台灣第一代職場女性心聲 助產士筆記出書----------簡吉與日據台灣農民運動特展 - http://goo.gl/XxNzi5
udn.com查看原始檔

簡吉與陳何夫婦

助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教
助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教

簡吉與陳何夫婦

中研院台史所副所長劉士永教授講述助產士開啟的台灣女性現代自覺。圖/人權館籌備處提供
分享
國家人權館籌備處今天舉辦「陳何女士助產學筆記」新書發表會,回顧白恐受難者簡吉之妻陳何女士的波折人生。

陳何是台灣第一代女性助產士,其工作筆記不僅是白恐受難者家屬的生命史,也見證台灣第一代職場女性的心聲。

陳何來自台南府城,於鳳山公學校擔任教員時,與同校男老師簡吉結婚,因此改變一生。嫁給簡吉後,她得依循習俗辭去教職,在家中侍奉公婆,打理家計。簡吉自1925年開始,全心投入農民運動,捍衛台農民權益,時常受到日本警察拘留,長年在外生活不定,更因此曾身陷牢獄十幾年。

為了家計,陳何報考台灣總督府台南醫院助產婦講習所,於1931年畢業並取得執照。在當時,日本政府強力推行社區醫療和公共衛生,助產士是一個女性可以賴以養家活口的職業。

1951年簡吉遭白恐迫害槍決,陳何一肩扛起家計,憑助產士這項職業養育五兄弟長大。她以日文書寫的助產學筆記,則宛如時光縮影,道盡那個時代台灣女性的艱辛。

人權館籌備處主任王逸群指出,國家人權博物館籌備處除了蒐集政治受難者史料及口述歷史資料外,同時進行受難者女性家屬的訪談紀錄。陳何女士雖然已經於1990年過世,但她留下的助產學筆記,讓後人了解他在艱困環境中,如何努力學習現代醫學知識,「這些感人事蹟,可以讓社會大眾更加認識還原白色恐怖歷史真相的時代意義。

「助產士是台灣女性開化的先導者。」中研院台史所副所長劉士永表示,台灣從1902年起開始訓練第一代的女性助產士。助產士不僅是台灣女性的第一份專業工作,也讓現代知識、養兒寶典得以進入女性的閨房。

新書發表的同時,人權館籌備處與大眾教育基金會簽署合作協議書,共同獎助白色恐怖及人權相關研究優良博碩士論文,鼓勵青年學子進行白色恐怖時期相關案件研究,探討真相,落實追求轉型正義的公義理念。

-----------------

白恐受難者之妻《陳何女士助產學筆記》新書發表
黃阡阡 2016.06.22 22:35 下一則>
回PC版
人權博物館籌備處去年與中研院台史所合作出版《獄外之囚─白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》3大冊套書,廣受社會迴響;接續該系列叢書的女性意識,22日人權館籌備處與財團法人大眾教育基金會,再度合辦《陳何女士助產學筆記》新書發表記者會,回顧另一位白恐受難者簡吉之妻陳何女士的波折人生。
人權館籌備處主任王逸群指出,國家人權博物館籌備處除了蒐集政治受難者史料及口述歷史資料外,同時進行受難者女性家屬的訪談紀錄,去年出版《獄外之囚—白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》,由中央研究院台灣史研究所前所長許雪姬以2年時間,完成65位女性家屬訪談紀錄。
今年出版的《陳何女士助產學筆記》則見證1930年代台灣加速進入現代醫學的腳步,這本筆記過去是用日文書寫,經過中央研究院台灣史研究所副所長劉士永帶領的解讀班團隊,以2年時間每月定期聚會、翻譯,考證當時醫學專有名詞,進而和現代醫學進行比較研究而成,對於重建日治時期婦產科醫學知識體系有極大幫助。

----------------------------

本書《獄外之囚——白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》即是以政治受難者女性家屬做為訪談重心,包括女性家屬的心路歷程,案情經過之理解、得知受難者被捕、被處決後的心情、受難者服刑後對家庭的影響、繫獄期間受難者與家屬往來(面會、書信等)的情況??等等,希望藉由訪談以關懷她們的內心煎熬與艱辛際遇,讓社會大眾對於受難者家屬的心境有更深入的瞭解,提供日後相關課題之研究。
本書共57 篇,117萬字,依上述3期計畫編成上、中、下3冊。訪談時分成3階段進行,第一階段為建立女性家屬的訪談清單,選定原則為「未曾受訪的女性家屬或具特殊性的女性受難者」、「同一個受難者家庭不限於只訪談一位女性家屬」,以及「具有完整敘述事情始末之能力」。其次,蒐集、整理相關的資料與檔案,俾使訪問之前對於受難者的案情狀況有基本瞭解,並設定提問大綱。次再依據訪談清單逐一聯絡,確定受訪意願,然後安排訪談時間。第二階段為進行訪談,若受訪者能完整敘述,則只訪談一次,但若內容不甚完整,或仍待補充,則會有第二次以上之訪談,或以電話進行確認、補充內容。同時,也商請受訪者提供與受難者相關之史料、檔案、照片、書信、獄中文物等,由訪問團隊加以整理、建檔;若是出借給訪問團隊翻拍、複印或掃描,其電子檔檔案大小及解析度也會要求符合一般瀏覽使用的水平,供日後蒐集典藏業務之參考。第三階段是將訪問內容整理為文字稿。步驟包括逐字稿的整理、整合稿的匯整,及修改稿、定稿的修正。完成訪問稿後,均寄給訪談者和受訪者審閱、修訂,並請受訪者分別簽署使用授權書、出版授權書,以利出版。

白恐受難者簡吉之妻《陳何女士助產學筆記》新書發表
2016年06月23日 12:02 林宜靜/整理報導
助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教
《陳何女士助產學筆記》新書發表
與會貴賓簽署合作備忘錄後合影,左起蔡裕榮前輩、蔡寬裕前輩、王逸群主任、簡明仁董事長、謝豐舟醫師、劉士永副所長、郭振純前輩、陳欽生前輩、謝豐舟醫師夫人。(國家人權博物館籌備處提供)
文化部所屬國家人權博物館籌備處去年與中研院台史所合作出版《獄外之囚─白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》三大冊套書,廣受社會迴響,透過女性的幽微意識,深刻反思白色恐怖帶給受難者家庭及台灣社會的巨大衝擊。接續《獄外之囚》的女性意識,6月22日上午,人權館籌備處與財團法人大眾教育基金會合辦《陳何女士助產學筆記》新書發表記者會,回顧另一位白恐受難者簡吉之妻陳何女士的波折人生,藉由她半個世紀前的工作手稿,讓社會各界認識這位茹苦含辛、堅忍卓成的一代助產士。

陳何女士來自台南府城,家境良好,於鳳山公學校擔任教員時,與同校男老師簡吉先生結婚,卻因此改變了她的一生。嫁給簡吉後,她得依循習俗辭去教職,在家中侍奉公婆,打理家計。簡吉自1925年開始,全心投入農民運動,捍衛台灣農民權益,時常受到日本警察拘留,長年在外,生活不定,更因此曾身陷牢獄十幾年。陳何女士一肩扛起家計,憑靠助產士這項職業,養育簡敬、簡恭、陳從(從母姓)、簡道夫、簡明仁等五兄弟長大。1951年簡吉先生遭白恐迫害槍決,陳何女士扮演堅強偉大的母親支撐整個家庭;而她以日文書寫的助產學筆記,則宛如時光縮影,道盡那個時代台灣女性的成長艱辛。

籌備處主任王逸群
籌備處主任王逸群表達人權館對受難者及家屬們苦難歷史記憶保存的重視。(國家人權博物館籌備處提供)
簡明仁先生致詞時表示,他的父親1903年生於高雄鳳山,母親則來自台南府城,家境較好,當父親全心投入台灣農民組合運動後,「婚後母親依據台灣習俗辭去工作到鳳山夫家擔任大媳婦,但是母親為了家計,不得不回台南,報考台灣總督府台南醫院助產婦講習所,於1931年畢業,並取得執照。」在當時,日本政府強力推行社區醫療和公共衛生,助產士是一個女性可以賴以養家活口的職業,而他母親用日文寫就的助產學筆記,就像是另一本生命紀錄,看到大時代女性的一生,也是白色恐怖受難家庭的心情寫照。

「母親在家沉默不說話,我總是覺得家裡有甚麼地方不對勁,像是頭頂有塊烏雲,隨時都可能下雨。」簡明仁董事長說,他童年的家庭聯絡簿只要提到父親,就會直接寫上「父歿」,但從沒有人跟他講述父親的事蹟;直到出國念書有機會接觸資訊和黨外報導,才慢慢勾勒出自己生長家庭的輪廓。「尋歷史真相,還長輩清白」,簡明仁表示,他巡迴校園舉辦講座超過六十場,就是希望年輕人知道前輩們為台灣人權自由民主所做的貢獻,「認識人權館裡這些受難者的光榮事蹟。」

《陳何女士助產學筆記》新書發表記者會中,除了邀請陳何女士公子大眾教育基金會董事長簡明仁,也由中央研究院台灣史研究所副所長劉士永教授講述手稿翻譯解析過程,並介紹陳何女士人生的卓越貢獻。受難者前輩及家屬張英玨、郭振純、蔡焜霖、蔡寬裕、蔡裕榮等都共同出席,緬懷陳何女士默默支持台灣早年農民運動的偉大身影。

籌備處主任王逸群指出,國家人權博物館籌備處除了蒐集政治受難者史料及口述歷史資料外,同時進行受難者女性家屬的訪談紀錄,去年出版《獄外之囚—白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》,由中央研究院台灣史研究所前所長許雪姬教授以兩年時間,完成65位女性家屬訪談紀錄。陳何女士雖然已經於1990年過世,但她留下的助產學筆記,讓後人了解他在艱困環境中,如何努力學習現代醫學知識,以幫助鄉村婦女接生,提高婦女生產的安全性,同時以接生所得養育五名年幼的兒子長大成人,「這些感人事蹟,可以讓社會大眾更加認識還原白色恐怖歷史真相的時代意義。」

《陳何女士助產學筆記》見證1930年代台灣加速進入現代醫學的腳步,這本筆記是用日文書寫,經過中央研究院台灣史研究所劉士永副所長帶領的解讀班團隊,以兩年時間每月定期聚會、翻譯,考證當時醫學專有名詞,進而和現代醫學進行比較研究而成,對於重建日治時期婦產科醫學知識體系有極大幫助。

中研院台史所副所長劉士永教授
中研院台史所副所長劉士永教授講述助產士開啟的臺灣女性現代自覺。(國家人權博物館籌備處提供)
劉士永副所長表示,台灣從1902年起開始訓練第一代的女性助產士,「這不僅是台灣女性的第一份專業工作,也讓現代知識、養兒寶典得以進入女性的閨房,開啟女人的心智,助產士是台灣女性開化的先導者。」劉副所長強調,助產士雖然獲得社會尊重,但必須在風雨交加的深夜出門去接生,「陳何女士的筆記書為時代作見證,以她的生命史見證了助產士專業得以生存。」

台大醫學院榮譽教授謝豐舟醫師指出,「孕產婦死亡率是評量一個國家進步與否的重要指標,」他的父親很早就在台南市民權路開婦產科,「幾乎所有嘉義、台南、高雄,有問題的孕婦都會送來這裡生產。」謝醫師從小就在婦產科、助產士的環境裡長大,「她們盡忠職守、紀律嚴謹,把助產當作宗教般的神聖。」

《陳何女士助產學筆記》新書發表的同時,國家人權博物館籌備處與大眾教育基金會簽署合作協議書,共同獎助白色恐怖及人權相關研究優良博碩士論文,鼓勵青年學子進行白色恐怖時期相關案件研究,探討真相,落實追求轉型正義的公義理念。

(中時電子報)

陳何女士
謝豐舟醫師(右)對簡明仁母親陳何女士的助產士貢獻表達肯定。(國家人權博物館籌備處提供)

尋歷史真相 還長輩清白 白恐受難者簡吉之妻《陳何女士助產學筆記》新書發表
中央社訊息服務 2016/06/22 16:14(1天前)

尋歷史真相 還長輩清白 白恐受難者簡吉之妻《陳何女士助產學筆記》新書發表

(中央社訊息服務20160622 16:14:11)文化部所屬國家人權博物館籌備處去年與中研院臺史所合作出版《獄外之囚─白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》三大冊套書,廣受社會迴響,透過女性的幽微意識,深刻反思白色恐怖帶給受難者家庭及臺灣社會的巨大衝擊。接續《獄外之囚》的女性意識,今天上午,人權館籌備處與財團法人大眾教育基金會合辦《陳何女士助產學筆記》新書發表記者會,回顧另一位白恐受難者簡吉之妻陳何女士的波折人生,藉由她半個世紀前的工作手稿,讓社會各界認識這位茹苦含辛、堅忍卓成的一代助產士。

陳何女士來自臺南府城,家境良好,於鳳山公學校擔任教員時,與同校男老師簡吉先生結婚,卻因此改變了她的一生。嫁給簡吉後,她得依循習俗辭去教職,在家中侍奉公婆,打理家計。簡吉自1925年開始,全心投入農民運動,捍衛臺灣農民權益,時常受到日本警察拘留,長年在外,生活不定,更因此曾身陷牢獄十幾年。陳何女士一肩扛起家計,憑靠助產士這項職業,養育簡敬、簡恭、陳從(從母姓)、簡道夫、簡明仁等五兄弟長大。1951年簡吉先生遭白恐迫害槍決,陳何女士扮演堅強偉大的母親支撐整個家庭;而她以日文書寫的助產學筆記,則宛如時光縮影,道盡那個時代臺灣女性的成長艱辛。

簡明仁先生致詞時表示,他的父親1903年生於高雄鳳山,母親則來自臺南府城,家境較好,當父親全心投入臺灣農民組合運動後,「婚後母親依據臺灣習俗辭去工作到鳳山夫家擔任大媳婦,但是母親為了家計,不得不回臺南,報考臺灣總督府臺南醫院助產婦講習所,於1931年畢業,並取得執照。」在當時,日本政府強力推行社區醫療和公共衛生,助產士是一個女性可以賴以養家活口的職業,而他母親用日文寫就的助產學筆記,就像是另一本生命紀錄,看到大時代女性的一生,也是白色恐怖受難家庭的心情寫照。

「母親在家沉默不說話,我總是覺得家裡有甚麼地方不對勁,像是頭頂有塊烏雲,隨時都可能下雨。」簡明仁董事長說,他童年的家庭聯絡簿只要提到父親,就會直接寫上「父歿」,但從沒有人跟他講述父親的事蹟;直到出國念書有機會接觸資訊和黨外報導,才慢慢勾勒出自己生長家庭的輪廓。「尋歷史真相,還長輩清白」,簡明仁表示,他巡迴校園舉辦講座超過六十場,就是希望年輕人知道前輩們為臺灣人權自由民主所做的貢獻,「認識人權館裡這些受難者的光榮事蹟。」

《陳何女士助產學筆記》新書發表記者會中,除了邀請陳何女士公子大眾教育基金會董事長簡明仁,也由中央研究院臺灣史研究所副所長劉士永教授講述手稿翻譯解析過程,並介紹陳何女士人生的卓越貢獻。受難者前輩及家屬張英玨、郭振純、蔡焜霖、蔡寬裕、蔡裕榮等都共同出席,緬懷陳何女士默默支持臺灣早年農民運動的偉大身影。

籌備處主任王逸群指出,國家人權博物館籌備處除了蒐集政治受難者史料及口述歷史資料外,同時進行受難者女性家屬的訪談紀錄,去年出版《獄外之囚—白色恐怖受難者女性家屬訪問紀錄》,由中央研究院臺灣史研究所前所長許雪姬教授以兩年時間,完成65位女性家屬訪談紀錄。陳何女士雖然已經於1990年過世,但她留下的助產學筆記,讓後人了解他在艱困環境中,如何努力學習現代醫學知識,以幫助鄉村婦女接生,提高婦女生產的安全性,同時以接生所得養育五名年幼的兒子長大成人,「這些感人事蹟,可以讓社會大眾更加認識還原白色恐怖歷史真相的時代意義。」

《陳何女士助產學筆記》見證1930年代臺灣加速進入現代醫學的腳步,這本筆記是用日文書寫,經過中央研究院臺灣史研究所劉士永副所長帶領的解讀班團隊,以兩年時間每月定期聚會、翻譯,考證當時醫學專有名詞,進而和現代醫學進行比較研究而成,對於重建日治時期婦產科醫學知識體系有極大幫助。

劉士永副所長表示,臺灣從1902年起開始訓練第一代的女性助產士,「這不僅是臺灣女性的第一份專業工作,也讓現代知識、養兒寶典得以進入女性的閨房,開啟女人的心智,助產士是臺灣女性開化的先導者。」劉副所長強調,助產士雖然獲得社會尊重,但必須在風雨交加的深夜出門去接生,「陳何女士的筆記書為時代作見證,以她的生命史見證了助產士專業得以生存。」

臺大醫學院榮譽教授謝豐舟醫師指出,「孕產婦死亡率是評量一個國家進步與否的重要指標,」他的父親很早就在臺南市民權路開婦產科,「幾乎所有嘉義、臺南、高雄,有問題的孕婦都會送來這裡生產。」謝醫師從小就在婦產科、助產士的環境裡長大,「她們盡忠職守、紀律嚴謹,把助產當作宗教般的神聖。」

《陳何女士助產學筆記》新書發表的同時,國家人權博物館籌備處與大眾教育基金會簽署合作協議書,共同獎助白色恐怖及人權相關研究優良博碩士論文,鼓勵青年學子進行白色恐怖時期相關案件研究,探討真相,落實追求轉型正義的公義理念。

農運先驅簡吉遺孀 職業婦女陳何 助產筆記出書
1970-01-01 08:00 

中國時報【林欣誼╱台北報導】

台灣農民運動先驅簡吉,在日本時代組織農民抗日,戰後受中共地下黨延攬,在台建立武裝基地,1950年遭逮捕、隔年槍決,留下5個孩子簡吉的遺孀陳何擔任助產士,一肩扛起家計,她所留下的日文工作筆記,現譯成中文《陳何女士助產學筆記》出版,呈現大時代女性的艱辛與堅強。

簡吉的么子簡明仁現任大眾教育基金會董事長,他說,4歲時父親被槍斃,童年家庭聯絡簿總填「父歿」,卻沒人敢提起這個「禁忌」,「母親在家沉默,我總覺得家裡有什麼地方不對勁,像是頭頂有塊烏雲,隨時可能下雨。」

直到大學畢業他出國留學,才尋找資料拼湊出父親與家庭的身世。近年推動出版《簡吉獄中日記》、楊渡撰寫的《簡吉傳》、蔡石山編譯整理《滄桑十年:簡吉與台灣農民運動1924-1934》等書。

陳何來自台南,在鳳山公學校擔任教員時,與同校教員簡吉相識、結婚,婚後辭去教職。簡吉1925年起全心投入農民運動,常被日本警察拘留,兩度入獄服刑共11年。家中生活不定,陳何回台南報考台南醫院助產婦講習所,1931年畢業後,憑助產士之職,扶養5個孩子長大。

簡明仁表示,母親用日文寫就的助產學筆記,「就像是另一本生命紀錄,看到大時代女性的一生,也是白色恐怖受難家庭的心情寫照。」

陳何1990年過世,《陳何女士助產學筆記》為中研院台灣史研究所副所長劉士永帶領團隊,以兩年時間每月定期聚會、翻譯,考證當時醫學專有名詞,進而和現代醫學進行比較研究而成。

劉士永表示,台灣自1902年起開始訓練第一代女性助產士,「這不僅是台灣女性的第一份專業工作,也讓現代知識、養兒寶典得以進入女性的閨房,開啟女人的心智。助產士是台灣女性開化的先導者,陳何女士的筆記書則是時代重要見證。」

昨(22日)《陳何女士助產學筆記》新書發表的同時,國家人權博物館籌備處與大眾教育基金會簽署合作協議書,共同獎助白色恐怖及人權相關研究優良博碩士論文,鼓勵青年學子進行白色恐怖時期相關案件研究,落實追求轉型正義的公義理念。

---------------------

助產士牌 見證關山40年接生史

助產士-產婆/陳何女士助產學筆記/簡吉的么子簡明仁現任大眾教
曾任助產士的陳桂珠看著尚未拆掉的牌子及下方緊急按鈴,憶起當年的接生歲月。(記者王秀亭攝)

〔記者王秀亭/關山報導〕關山鎮中山路上一棟低矮平房外,一塊藍底白字近四十年歷史的「台灣省勞工保險局登記助產士」牌,是許多在地居民的共同回憶,曾在這塊招牌下執業的助產士陳桂珠說,自己是第二位承接者,因全民健保及出生率降低才選擇停業,執業十五年間看見每個新生命的誕生,過程辛苦卻很值得。

目前在關山慈濟醫院從事社區公衛護士的陳桂珠表示,這塊「台灣省勞工保險局登記助產士」是自獲第十八屆醫療奉獻獎的助產士胡葉寶玉手中接下。

畢業於護理學校的陳桂珠曾跟隨胡葉寶玉從事接生工作,民國六十八年胡葉寶玉欲隨牧師丈夫赴美國前,放不下關山、海端地區的產婦,幾度說服其接手,陳桂珠考慮後,放棄穩定的學校校護工作,投入助產士行業,一做就是十五年。

陳桂珠說,助產士須要膽大心細,知識足、經驗豐富,隨時都要待命,自己當時年輕,沒午睡習慣,連晚上睡覺也是以手當枕頭,不敢熟睡,每接生一位產婦,就須密切注意產婦及胎兒三天。

十五年的助產士經驗,陳桂珠說,許多經驗至今仍記憶猶新,不少偏遠山區的產婦家境差,曾遇一位難產產婦緊急由救護車送至台東市醫院,隨車護送到醫院的她見家屬付不起醫藥費,立即掏出四千元應急;還有產婦身上衣物破舊,向親朋好友要來寬大的二手衣,生產後直接讓產婦穿回家。

隨著全民健康保險實施、國人出生率降低,及交通變便利,不少鎮民選擇至大醫院生產,陳桂珠於民國八十四年停止助產士工作,不過,「台灣省勞工保險局登記助產士」牌在胡葉寶玉執業期間就已緊釘在門牆上,索性將「它」留下,牌下的緊急鈴也一併保存,因此至今仍可在關山鎮街上見到。

-----------------------------------------------

少女媽祖婆 邱祖胤寫鄉土佐情慾

  • 2013-12-23 01:26
  •  
  • 中國時報
  •  
  • 【林欣誼/專訪】
 多年以來,作家邱祖胤(見圖,陳振堂攝)不但以「假仙客」名號寫部落格,葷素不忌地寫家庭寫生活,身為記者的他每天筆下還要掌握新聞節奏與時事評論。年過40後,他又為自己找到新路,推出人生第一部長篇小說《少女媽祖婆》,以明快筆調描寫1950年代鄉間接生孩子的產婆故事,生動的鄉土場景一幕幕躍然紙上。

 多年以來,作家邱祖胤(見圖,陳振堂攝)不但以「假仙客」名號寫部落格,葷素不忌地寫家庭寫生活,身為記者的他每天筆下還要掌握新聞節奏與時事評論。年過40後,他又為自己找到新路,推出人生第一部長篇小說《少女媽祖婆》,以明快筆調描寫1950年代鄉間接生孩子的產婆故事,生動的鄉土場景一幕幕躍然紙上。

     多年以來,作家邱祖胤(見圖,陳振堂攝)不但以「假仙客」名號寫部落格,葷素不忌地寫家庭寫生活,身為記者的他每天筆下還要掌握新聞節奏與時事評論。年過40後,他又為自己找到新路,推出人生第一部長篇小說《少女媽祖婆》,以明快筆調描寫1950年代鄉間接生孩子的產婆故事,生動的鄉土場景一幕幕躍然紙上。

     「寫這本書就像水龍頭一開,幾乎不用想,是故事自己找上我。寫完我邊看邊哭,感覺這些人物都是活著的!」邱祖胤頂著他特有的飛機頭,滔滔說起小說主角產婆淑芬的戲劇人生,說這個性剛烈的主角,原型脫胎自他媽媽。「書裡寫她對偷看她放尿的小男生丟石頭,但我媽年輕時可是對人丟過菜刀!」

     邱祖胤輔大中文系畢業,年輕時得過文學獎,但不曾有過作家夢,受電影影響更深。中年再提筆,他認為曾任編輯、記者的經驗能激盪他的創作能量。他自曝剛開始這本書他一段段寫在秘密帳號的twitter,「享受想脫光給人家看,又不讓人看的感覺。」

     邱祖胤和父親相差30歲,卻由同一個產婆接生,成了他寫這本書的引子。書中描寫淑芬因兩度離奇幫外婆、媽媽接生,12歲就當上產婆,直到87歲往生前,共接生3000多個孩子。她還全力阻止鄉下人把生下的女孩送走,人稱「少女媽祖婆」。

     書中塑造多個鮮活角色,包括淑芬懷著巨大秘密的寡言阿嬤、疼她入心的爸爸,還有她周旋其中的多名男子,如有為的留日醫師阿慶、迷姦無數少女卻令她癡狂的阿燦等人。書中情節高潮迭起,寫活了鄉間風土與日常營生,而這些素材的來源,就是他很會說故事的爸媽。

     邱祖胤的爺爺在雙溪經營礦業,母親為礦工之子;但他出生那年發生礦災,礦業倒閉,家族人全跑路。他回憶成長過程就是不斷搬家,像「沒落的貴族」,爸媽勉力撐起生活的好樣子,尤其媽媽、阿嬤等母輩堅韌的生命力,是他多年後寫作《少女媽祖婆》時心中最想致敬的對象。

     他提起父母走過的艱辛,不禁哽咽鼻酸,書中雖淡化家族故事影子,但幼時記憶都成了小說中的鄉土味基底。他在書寫中加入台語文以烘托鄉野氣氛,下筆靈動爽辣,尤其特別的是,邱祖胤寫鄉間男女性事,開放大膽。像他描寫淑芬少女思春、慾海奔騰,完全不以道德親倫來評判,他說:「我覺得每一部小說都應該有性,因為那就是人性。」

     不是為突破禁忌,只是如實寫人性,讓他筆下的情色顯得自然奔放,獨樹一格。邱祖胤說,自己的理想是像導演今村昌平拍出社會底層的情欲,但隨即他又大笑了起來:「我媽說我會因為寫這麼黃色而下地獄!」


生得過麻油香、生不過四塊板-婦產科醫師“平均壽命69歲/從穩婆到產婆-臺灣專業助產婦/產褥熱在18、19世紀的歐洲四處肆虐,分娩後的死亡率大概是20%,在某些時段曾達到100%,一整年竟然沒有一個產婦存活下來。台灣的孕婦死亡率在1957年時約十萬分之126,在2011年時約十萬分之5。2015年,發展中國家的孕產婦死亡率是每10萬例活產有239名孕產婦死亡,而發達國家則為每10萬例12人-2016年至2030年期間,作為可持續發展議程的一部分,具體目標是使全球孕產婦每10萬例活產的死亡率降至70人以 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

arrow
arrow
    全站熱搜

    nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()