姜朝鳳宗族

台灣最有名的廚神尼-修慧法師+如學法師

壹同寺/一善堂/淨業院/鄭如蘭夫人鄭陳潤/如學法師於一九三二年十九歲，新竹高等女學校畢業後，於新竹一同寺出家/少數僅存的唐式建築,一善堂由鄭崇和、鄭如蘭、林汝梅、周其華等捐建具有鄭氏家廟的味道齋堂轉變為民間信仰,道教及佛教的精神/一善堂建築於光緒11年(1885),昭和11年(1936)間進行重建 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/5TOIJt

法光佛教文化研究所 - https://goo.gl/8jWnaR

天乙法師: 走過台灣佛教轉型期的比丘尼(下)
香光莊嚴雜誌社, 1999年6月20日 - 164 頁

符咒，好大張

元三大師百御籤-on line ---淺草觀音寺一百籤 - https://goo.gl/sG5ip

九藏閣: 天竺靈籤 最古老的圖文並茂有註解有兆象木刻靈籤 - https://goo.gl/A229KK

梵天神策經
【神策經】

妙見信仰

庚申信仰以青面金剛為本尊，掛軸畫的中央是青面金剛、上有日月、左右是猿、下是雞。

楊桐樹枝/神饌-供神的供品。（神祇に供える飲食物。水・酒・穀類・魚・野菜・果実など。禦食。供物。）

神饌 - Wikipedia - https://goo.gl/U10sPo

所謂的三三九度
指的是在日本的婚禮中，有一個很重要的儀式，新郎和新娘使用3只酒杯，

棟札/樂生療養院「恩賜治療室」棟札/恩賜治療室出自井手薰之手/台南市原新化郡公會堂的「棟札」/日式建築物屋頂樑柱中，先後發現4塊珍貴棟札，棟札上記載當時祭祀神祗的名稱及相關起造人、設計監造者及工匠等名字 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/bztKNe
姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/上樑記牌，日本稱棟札，是東亞建築在舉行「上樑儀式」（或稱上樑式、上棟式、上棟祭）/諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下，而姜太公的神位應在梁上，所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上，并用拋梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑護。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/i2Ix8h

注連繩-蔡佩汶喜妹娜哇稻草藝品館日本外銷唯一/日本祭典和廟宇上會看到的稻草繩結「注連繩」，其實大多來自台灣。苗栗公館的注連繩工廠面對時代變遷能屹立不搖成為全台唯一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/上樑記牌，日本稱棟札，是東亞建築在舉行「上樑儀式」（或稱上樑式、上棟式、上棟祭）/諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下，而姜太公的神位應在梁上，所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上，并用拋梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑護。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/i2Ix8h

棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/dBLlZp

貓奴收藏展/藪內佐斗司的作品「猫も歩けば」/日本廣島縣的尾道市立美術館/貓貓收藏品展覽/法國版畫家史坦林的「貓與少女」/歌川國芳「貓的百面相」（猫の百面相）/「新田貓畫」，被譽為日本最具神力的貓畫 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MojZY9

徐悲鴻與藤田嗣治/徐悲鴻1920年至1921年的《夢中的維納斯》，是中國最早以西方古典主題的油畫，預估價新台幣1.6億至2.4億/《裸女與貓》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/PS1T4E

微軟聯合創始人造出史上最大飛機，一次可發射 3 枚火箭
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洛可可裝飾上的異國情致

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「圜丘祀天」與「方丘祭地」/在泰山封禪。封為「祭天」，禪為「祭地」/「受命於天」/上古三代時期的天命觀1-4/司馬遷在屈辱之中發憤寫作，用了整整18年時間，在他60歲時，終於完成了52萬字的巨著——《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/sY2JrR

封禪[1]是一種帝王受命於天下的典禮。這種儀式起源於春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。後來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統一帝國的望祭，並定名為「封禪」。封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。封禪之禮，最初見於《管子·封禪篇》，但此篇今已佚。據《史記·封禪書》記載管仲的論封禪：古代封泰山、禪梁父的帝王有72代，而管仲本人記得有十二個。從無懷氏到周成王，都受命後舉行封禪典禮。帝王受命要有十五種不召而來的祥瑞體現，這樣才能舉行這種典禮。《管子》一書出自戰國齊稷下學派手筆，因此或許代表了這批陰陽家們對封禪的看法。