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目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (18632)

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藥師佛十二誓願

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朝天宮 貧民施醫所

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花蓮聖安宮+花蓮慈惠堂總堂 - 淵源堂

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衛鑠(272年-349年),字茂猗,號和南,通稱衛夫人。河東郡安邑(今山西省夏縣)人,是東晉時代著名女書法家。以為楷書訂定筆劃順序聞名,其高徒之一就是「書聖」王羲之。曾祖父衛覬、祖父衛瓘、她的叔叔衛恆,當時都是大書法家
衛鑠為衛韶之女、衛展之妹(女弟)、衛恆之堂妹(同族女弟)(一說為姪女 [從女] ,見張懷瓘《書斷》)[1]。師承鍾繇,惟書風不及前者寬廣。衛氏之《筆陣圖》,當中之七勢,對永字八法頗有影響。其他作品有《名姬帖》、《衛氏和南帖》。

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英安德魯王子身陷性侵案 放棄王室頭銜以平民身分受審 - 國際 - 自由時報電子報


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儒教與鸞堂-台灣之鸞務傳自福建泉州公善社/一新社樂善堂主祀神文衡聖帝(關羽),副祀慈濟真君(許遜)/澎湖一新社樂善堂於1891年著造《覺悟選新》“一新社”,繼設“樂善堂”“覺悟選新”台最早著作之鸞書也/澎湖廳承繼清代的育嬰堂並於明治35年(1902)改組為普濟院,不再侷限於收養嬰兒,也普遍救濟窮民/《鸞堂聖典》 說明鸞堂相關宗旨、教規及科儀的善書。1979年臺中聖賢堂透過扶鸞的方式所編輯出版 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


《鸞堂聖典》

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在台灣的民間習俗中,有些已因為時代變遷已經逐漸消失,例如今天要介紹的送流蝦。古早時期因為醫療不發達,懷孕婦女在生產時最怕血崩,一旦發生這種情況很可能母子都不平安,因而有了這種習俗。
習俗百科/古早科儀送流蝦 祈求孕婦順產母子均安 https://bit.ly/3vdOy6Y

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生死娘娘/註生娘娘與註死娘娘(池頭夫人)/『池頭夫人』是台灣泉籍人所奉祀的區域性女神,是主司順利安產的女神;也是看管血池之女神。女性生產是危險的『生子生得過,燒酒香;生不過,四塊板』。因相傳難產而死的女人,都會被關在血池內受苦,因此懷孕婦女多膜拜『池頭夫人』以求順利安產;因難產而死之孕婦家屬也會前來祭祀,以求死者免於受苦-神職是看守位於十殿嚴羅地六殿的中的血池,凡是因難產而死的產婦,都歸其轄下。或說池頭夫人可救難產,待產婦女祈於神前,《血盆經》“血污經懺”可保生產平安。池頭夫人常配祀於城隍廟 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


血盆經

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日本311大地震造成福島核能汙染問題2年後核電廠的汙水排入海

不顧科學證據 中國陷搶鹽反智潮淪笑柄

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彭作奎,新竹中學畢業,中興大學水土保持學系學士,中興大學農業經濟研究所碩士,美國伊利諾大學香檳校區博士。他主張農地可以買賣,但新購農地不能興建農舍,否則造成的農地流失是嚴重的問題[1]。

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印象台灣飯店集團董事長林原廣涉詐貸2億 今偵結起訴

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台積電將首度對高階主管發放限制型股票。(記者洪友芳攝)

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尼采所講的「主人」和「奴隸」,並不是社會上的主人、奴隸階級。尼采所指的「主人道德」、「奴隸道德」是指擁有不同生命意志的人。當你有強大的意志力,可以自己決定事物的價值、對自己認可時,就已具備了尼采所講的「主人道德」的一些特質。

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小泉八雲

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北京白雲觀所藏清代法像。圖中老君白髮白鬚,頭戴蓮花冠,身披氅衣,一手扶着憑几,一手執着麈尾,盤坐在寶座之上。揮麈是寓意老君在傳經演教。

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轟動世界的巴克斯特實驗

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台灣最早文字

新港語(Sinkan Language),台灣語言之一,為西拉雅語的方言,流行於西拉雅族新港社(位於今台南市新市區)中。

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斯多葛主義(英語:Stoicism),斯多葛又譯斯多噶或斯多亞,古希臘和羅馬帝國思想流派,哲學家芝諾於西元前3世紀早期創立,在雅典時他常「在門廊」(希臘語發音為斯多噶)講學,傳人有克雷安德與克呂西普;在羅馬帝國,代表思想家有塞內卡、愛比克泰德與馬爾庫斯·奧列里烏斯。斯多噶派學說以倫理學為重心,秉持泛神物質一元論,強調神、自然與人為一體,「神」是宇宙靈魂和智慧,其理性滲透整個宇宙。個體小「我」必須依照自然而生活,愛人如己,融合於與整個大自然。斯多葛學派認為每個人與宇宙一樣,只不過人是宇宙縮影。

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