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「透過鏡頭寫下對土地的執著 ...」柯金源《我們的島:臺灣三十年環境變遷全紀錄》
2018-02-17 14:46
作者:柯金源
譯者:無
出版社:
出版日期:
官方網址:
臺灣首部長期記錄環境變遷的巨構,1980~2017追蹤超過三十五年的紀實報導。縮時總覽今昔土地、山川、河流、海洋變遷的樣貌,史詩般撼動人心的紙上紀錄片。柯金源說,「經常有人問我,耗費這麼大的心力,長期提供環境資訊,真的有用嗎?我想,如果大家手中握滿了鈔票,卻必須再拿來買健康的環境、乾淨的空氣與水,那所為何來?如果出不起錢買健康的弱勢者,他們該怎麼辦?如果,階級不會流動?財富不會流動?那空氣、水、陽
臺灣首部長期記錄環境變遷的巨構,1980~2017追蹤超過三十五年的紀實報導。縮時總覽今昔土地、山川、河流、海洋變遷的樣貌,史詩般撼動人心的紙上紀錄片。柯金源說,「經常有人問我,耗費這麼大的心力,長期提供環境資訊,真的有用嗎?我想,如果大家手中握滿了鈔票,卻必須再拿來買健康的環境、乾淨的空氣與水,那所為何來?如果出不起錢買健康的弱勢者,他們該怎麼辦?如果,階級不會流動?財富不會流動?那空氣、水、陽光這生命三大要素,也會分貴賤、族群嗎?我認為,只要真實記錄、傳播,人心與環境就有改變的可能性,只要持續地去做,先不要問成敗!」
以下內容摘自《我們的島:臺灣三十年環境變遷全紀錄》
從追尋美感到直面真實、再現問題本質
「自然界的美麗壯闊與色彩,很難用影像媒材再現,因為人類永遠無法完全複製宇宙間的自然脈動。」學生時期攝影老師的告誡,始終縈繞腦海,像一句魔咒,也像一道探索影像紀錄本質與價值的指引。
1980年代初踏職場的我,很長一段時間,傾心於壯麗山川海色的追尋。多年之後,來自政治戒嚴後期的一個轉念,讓我毅然決定把相機鏡頭轉向,對焦環境變遷與破敗現象。臺灣在1988年解除報禁,政治與社會氛圍逐漸轉變,民主、言論自由漸次落實。當時,主流媒體熱烈聚焦於政治、經濟、社會、娛樂新聞,卻忽略了環保等弱勢議題的關照。受到農民社會運動的影響,我心裡想,如果環境被嚴重破壞,美麗質樸的家鄉消失,縱然大家滿手鈔票,我們所追求的幸福、安康的生活環境,還可得嗎?從此告別山水行旅視覺表象的追尋,憑藉一股參與歷史紀錄的熱忱,投入媒體報導工作。
初期,每一次接到採訪任務,心裡總暗自盤算,如何以最快速、最有效的方式,傳達新聞事件的實情。每當趕到事件現場,會急著先觀察問題,加以歸納研判;接下來,就是蒐尋閱聽人可能會感興趣或令自己感動的元素,進行圖像思考與文字紀錄;待採擷足夠素材後,交回編輯臺,再準備下一個採訪任務。長期下來,青春歲月逐漸消磨,對於媒體間激烈競爭與慣性的作業模式,心裡產生不確定性、懷疑的感覺,愈來愈強烈。
1994年,政治與社會改革的步伐漸入佳境,但賴以維生的島嶼環境,似乎每況愈下。撇開政經界的紛紛擾擾,我再度將關注焦點對準環境生態,調查腳步一路從海岸開發與破壞、土地汙染,到山林區的水土環境崩壞。我萬萬沒想到,幾年前鏡頭框景下的好山好水,一轉身,已是滿身傷痕,彷彿在為環境拍遺照。
為了傳達這些長期累積的田野調查訊息,我大幅度調整呈現方式,除了兼顧報導攝影與文字紀錄的力道,更結合電視紀錄片的表現形式,以提高和外界溝通的效能。某種程度上,電視節目是允許適度加入事件以外的影音元素的,譬如調整敘事節奏,加強視覺張力、音樂或聲音效果,剪接特效輔助並顧及娛樂性等等。
紀錄片形式確實加強了環境議題的深度,也較能多元傳達環境變遷與時間軸線的比對。然而,我感覺必須跟著社會人文的脈動,向大眾閱聽習慣靠攏,才容易被解讀,達到更有效的溝通,對於被記錄的議題也才有所助益。
柯金源記錄下台灣的環境污染。圖/衛城出版社
回想2000年之前,每一次的採訪現場,總會思考要以何種結構來強化視覺張力,才能再現問題意識。一張張影像、一組組影音的創作過程,從現場觀察、思考、視覺語言轉譯、製作技術支援,到完成作品組合,不斷反覆檢驗總體效果,重複審視在現場感受到的憤怒、驚訝、悲傷,是否能夠藉由作品高度再現?而當作品發表之後,心裡又開始擔心,閱聽人感受到我的情感了嗎?能否理解或願意去辯證影像表現的內涵,讀懂其中涵蓋了哪些元素與言外之音?或者,閱聽人只是評斷其藝術美學的分數高低?
當時,為了因應不同媒體平台需求,我將影像結構表現簡化為資訊提供與個人創作二種形式。如以資訊提供為目的,影像必須能立即吸引閱聽人的目光,準確傳達議題訊息;而若環境與時間允許,就會從美術的視角去框景,並強化情緒張力的效果與意涵,強調個人感受性的影像美學表現。
2000年之後,網路社群逐漸蓬勃,行動裝置時代讓個人自媒體成為可能,平面印刷媒體與電視媒體正逐漸流失閱讀使用者。到底在資訊氾濫、良莠不齊的現況中,要如何讓理念持續傳播,進入資訊主流市場,加入眾聲喧嘩的戰局?又或者要另闢蹊徑?環境資訊傳遞既然已跨越舊有平臺,就必須融入更多訊息切面,以及視覺與線上互動體驗的創意。
回到起點
我不斷自我扣問,如果,我的人生完成了藝術成就,卻對生育的土地、供養的眾生,沒有太大貢獻,那藝術價值的意義是什麼?是否以自己能力所及的表達工具,傳遞真實故事,留下一方生機,才是生命真正的價值?因此,我立下「環境紀錄與資訊傳遞」的目標,做為自己生命的承諾與志業,我選擇了一條人跡稀少的艱困道路,獨行三十餘載。
從許多重大環境議題中,我陸續標定了一百多個長期關注的紀錄區,這是為了彌補即時新聞報導在資訊提供上過度簡化或去脈絡化的現象。實際上,環境議題往往是持續變動性的,就算以一年、五年,或十年的時間軸去比對環境變遷的樣貌,企圖從中挖掘問題、尋找出路,這樣的時間尺度,還是遠遠不夠的。就像人們以工程手段,大肆改變海岸與河流地貌之時,縱以百年重現率為尺度來估算自然界反撲的力道,卻仍無法測準變化莫測的大自然與全球變遷。
柯金源記錄下台灣的山林環境當中的珍貴變化。圖/衛城出版社
經過時間與經驗的累積,當我再次回到環境紀錄工作的起點,逐漸瞭解以影像做為資訊媒介或創作的局限性;對於汲汲營營的表現方式,也開始產生質疑。在苦難的土地上,我不斷尋找感知元素。一方面直接面對環境受難者的悲憤指控,看著他們期盼外界關懷的眼神,我卻束手無策、愛莫能助;但一轉身,心裏卻還盤算著自己的創作……這樣的景況,深深衝撞著內心的道德尺度。
多年來,東石海岸居民泡在海水長達三十幾天的影像,彰化農民站在被汙染農地上的哀傷神情,始終難以忘懷。這一股愧疚感,促成我放下成就自我的追尋,深切體悟到環境紀錄的核心意義,是在促進人類更加瞭解自然界的脈動,以及人類發展與自然永續矛盾衝突之省思。除了生物、地景的描寫,更要觀照人與環境互動後的種種變貌。堅持用田野觀察、長期紀錄的方式,我設定每個標定點,無數次不斷重返現場與紀錄,透過數十年累積的圖像檔案與田野筆記,終能看出環境變遷與歲月留下的痕跡。而這些資料,已成為許多研究單位、教育機構與環保團體引用的環境教育素材。
環境紀錄工作有著不同於其他議題的使命與困難度,除了必須具備專業媒體傳播製作技術,還必須飽覽自然生態知識,將環境正義價值觀內化。平時,更要廣泛收集資料,密切關注環境議題時事。雖然媒體與工具在變、閱聽人的習慣在變,但內容的本質還是主體,只是老東西要有新思維。
沉溺於創作表現的思維方式應該要拋棄了,走一條最純粹的紀錄之路,將真實重現,傳達這一路來不斷演進的參與式社會運動,以影響政策,維護環境正義與自然平權,重新喚起生命價值。
這是一本書寫臺灣環境變遷的田野紀錄,以現場目擊者的視角,見證三十多年來的變化。當臺灣環境的真實面被再一次的重現,是否能讓我們反思過往對待環境的方式,並直面環境災難的因由,以及,我們是否已具備足夠的修復能量?
作者:柯金源,彰化伸港人。現任公共電視新聞部製作人。1993年起在平面媒體撰寫環境議題專欄,前後長達十二年,共累積四、五百萬字的臺灣環境田野調查資料。1998年,進入公共電視新聞部。
1997年起,入圍與獲得國內外超過一百個重要獎項,其中包括個人入圍七次電視金鐘獎、獲頒攝影與非戲劇導演三座金鐘獎,以「動物救援」獲得NPO媒體報導獎【電視報導首獎】,《獼猴的戰爭與和平》更同時獲得美國【CINE金鷹獎】、美國廣播電視博物館「永久典藏」以及美國蒙大拿國際野生動物影展IWFF兩項大獎與九項優異獎。
近年代表作為紀錄片《海》,記錄臺灣近二十幾年來的海洋環境變遷,全片沒有旁白與配樂,以質樸的影像敘事深入海洋。多部作品入圍加拿大、瑞典、印度、新加坡、泰國、中國、西班牙等各國相關影展「透過鏡頭寫下對土地的執著 ...」柯金源《我們的島:臺灣三十年環境變遷全紀錄》
2018-02-17 14:46
作者:柯金源
譯者:無
出版社:
出版日期:
官方網址:
臺灣首部長期記錄環境變遷的巨構,1980~2017追蹤超過三十五年的紀實報導。縮時總覽今昔土地、山川、河流、海洋變遷的樣貌,史詩般撼動人心的紙上紀錄片。柯金源說,「經常有人問我,耗費這麼大的心力,長期提供環境資訊,真的有用嗎?我想,如果大家手中握滿了鈔票,卻必須再拿來買健康的環境、乾淨的空氣與水,那所為何來?如果出不起錢買健康的弱勢者,他們該怎麼辦?如果,階級不會流動?財富不會流動?那空氣、水、陽
臺灣首部長期記錄環境變遷的巨構,1980~2017追蹤超過三十五年的紀實報導。縮時總覽今昔土地、山川、河流、海洋變遷的樣貌,史詩般撼動人心的紙上紀錄片。柯金源說,「經常有人問我,耗費這麼大的心力,長期提供環境資訊,真的有用嗎?我想,如果大家手中握滿了鈔票,卻必須再拿來買健康的環境、乾淨的空氣與水,那所為何來?如果出不起錢買健康的弱勢者,他們該怎麼辦?如果,階級不會流動?財富不會流動?那空氣、水、陽光這生命三大要素,也會分貴賤、族群嗎?我認為,只要真實記錄、傳播,人心與環境就有改變的可能性,只要持續地去做,先不要問成敗!」
以下內容摘自《我們的島:臺灣三十年環境變遷全紀錄》
從追尋美感到直面真實、再現問題本質
「自然界的美麗壯闊與色彩,很難用影像媒材再現,因為人類永遠無法完全複製宇宙間的自然脈動。」學生時期攝影老師的告誡,始終縈繞腦海,像一句魔咒,也像一道探索影像紀錄本質與價值的指引。
1980年代初踏職場的我,很長一段時間,傾心於壯麗山川海色的追尋。多年之後,來自政治戒嚴後期的一個轉念,讓我毅然決定把相機鏡頭轉向,對焦環境變遷與破敗現象。臺灣在1988年解除報禁,政治與社會氛圍逐漸轉變,民主、言論自由漸次落實。當時,主流媒體熱烈聚焦於政治、經濟、社會、娛樂新聞,卻忽略了環保等弱勢議題的關照。受到農民社會運動的影響,我心裡想,如果環境被嚴重破壞,美麗質樸的家鄉消失,縱然大家滿手鈔票,我們所追求的幸福、安康的生活環境,還可得嗎?從此告別山水行旅視覺表象的追尋,憑藉一股參與歷史紀錄的熱忱,投入媒體報導工作。
初期,每一次接到採訪任務,心裡總暗自盤算,如何以最快速、最有效的方式,傳達新聞事件的實情。每當趕到事件現場,會急著先觀察問題,加以歸納研判;接下來,就是蒐尋閱聽人可能會感興趣或令自己感動的元素,進行圖像思考與文字紀錄;待採擷足夠素材後,交回編輯臺,再準備下一個採訪任務。長期下來,青春歲月逐漸消磨,對於媒體間激烈競爭與慣性的作業模式,心裡產生不確定性、懷疑的感覺,愈來愈強烈。
1994年,政治與社會改革的步伐漸入佳境,但賴以維生的島嶼環境,似乎每況愈下。撇開政經界的紛紛擾擾,我再度將關注焦點對準環境生態,調查腳步一路從海岸開發與破壞、土地汙染,到山林區的水土環境崩壞。我萬萬沒想到,幾年前鏡頭框景下的好山好水,一轉身,已是滿身傷痕,彷彿在為環境拍遺照。
為了傳達這些長期累積的田野調查訊息,我大幅度調整呈現方式,除了兼顧報導攝影與文字紀錄的力道,更結合電視紀錄片的表現形式,以提高和外界溝通的效能。某種程度上,電視節目是允許適度加入事件以外的影音元素的,譬如調整敘事節奏,加強視覺張力、音樂或聲音效果,剪接特效輔助並顧及娛樂性等等。
紀錄片形式確實加強了環境議題的深度,也較能多元傳達環境變遷與時間軸線的比對。然而,我感覺必須跟著社會人文的脈動,向大眾閱聽習慣靠攏,才容易被解讀,達到更有效的溝通,對於被記錄的議題也才有所助益。
柯金源記錄下台灣的環境污染。圖/衛城出版社
回想2000年之前,每一次的採訪現場,總會思考要以何種結構來強化視覺張力,才能再現問題意識。一張張影像、一組組影音的創作過程,從現場觀察、思考、視覺語言轉譯、製作技術支援,到完成作品組合,不斷反覆檢驗總體效果,重複審視在現場感受到的憤怒、驚訝、悲傷,是否能夠藉由作品高度再現?而當作品發表之後,心裡又開始擔心,閱聽人感受到我的情感了嗎?能否理解或願意去辯證影像表現的內涵,讀懂其中涵蓋了哪些元素與言外之音?或者,閱聽人只是評斷其藝術美學的分數高低?
當時,為了因應不同媒體平台需求,我將影像結構表現簡化為資訊提供與個人創作二種形式。如以資訊提供為目的,影像必須能立即吸引閱聽人的目光,準確傳達議題訊息;而若環境與時間允許,就會從美術的視角去框景,並強化情緒張力的效果與意涵,強調個人感受性的影像美學表現。
2000年之後,網路社群逐漸蓬勃,行動裝置時代讓個人自媒體成為可能,平面印刷媒體與電視媒體正逐漸流失閱讀使用者。到底在資訊氾濫、良莠不齊的現況中,要如何讓理念持續傳播,進入資訊主流市場,加入眾聲喧嘩的戰局?又或者要另闢蹊徑?環境資訊傳遞既然已跨越舊有平臺,就必須融入更多訊息切面,以及視覺與線上互動體驗的創意。
回到起點
我不斷自我扣問,如果,我的人生完成了藝術成就,卻對生育的土地、供養的眾生,沒有太大貢獻,那藝術價值的意義是什麼?是否以自己能力所及的表達工具,傳遞真實故事,留下一方生機,才是生命真正的價值?因此,我立下「環境紀錄與資訊傳遞」的目標,做為自己生命的承諾與志業,我選擇了一條人跡稀少的艱困道路,獨行三十餘載。
從許多重大環境議題中,我陸續標定了一百多個長期關注的紀錄區,這是為了彌補即時新聞報導在資訊提供上過度簡化或去脈絡化的現象。實際上,環境議題往往是持續變動性的,就算以一年、五年,或十年的時間軸去比對環境變遷的樣貌,企圖從中挖掘問題、尋找出路,這樣的時間尺度,還是遠遠不夠的。就像人們以工程手段,大肆改變海岸與河流地貌之時,縱以百年重現率為尺度來估算自然界反撲的力道,卻仍無法測準變化莫測的大自然與全球變遷。
柯金源記錄下台灣的山林環境當中的珍貴變化。圖/衛城出版社
經過時間與經驗的累積,當我再次回到環境紀錄工作的起點,逐漸瞭解以影像做為資訊媒介或創作的局限性;對於汲汲營營的表現方式,也開始產生質疑。在苦難的土地上,我不斷尋找感知元素。一方面直接面對環境受難者的悲憤指控,看著他們期盼外界關懷的眼神,我卻束手無策、愛莫能助;但一轉身,心裏卻還盤算著自己的創作……這樣的景況,深深衝撞著內心的道德尺度。
多年來,東石海岸居民泡在海水長達三十幾天的影像,彰化農民站在被汙染農地上的哀傷神情,始終難以忘懷。這一股愧疚感,促成我放下成就自我的追尋,深切體悟到環境紀錄的核心意義,是在促進人類更加瞭解自然界的脈動,以及人類發展與自然永續矛盾衝突之省思。除了生物、地景的描寫,更要觀照人與環境互動後的種種變貌。堅持用田野觀察、長期紀錄的方式,我設定每個標定點,無數次不斷重返現場與紀錄,透過數十年累積的圖像檔案與田野筆記,終能看出環境變遷與歲月留下的痕跡。而這些資料,已成為許多研究單位、教育機構與環保團體引用的環境教育素材。
環境紀錄工作有著不同於其他議題的使命與困難度,除了必須具備專業媒體傳播製作技術,還必須飽覽自然生態知識,將環境正義價值觀內化。平時,更要廣泛收集資料,密切關注環境議題時事。雖然媒體與工具在變、閱聽人的習慣在變,但內容的本質還是主體,只是老東西要有新思維。
沉溺於創作表現的思維方式應該要拋棄了,走一條最純粹的紀錄之路,將真實重現,傳達這一路來不斷演進的參與式社會運動,以影響政策,維護環境正義與自然平權,重新喚起生命價值。
這是一本書寫臺灣環境變遷的田野紀錄,以現場目擊者的視角,見證三十多年來的變化。當臺灣環境的真實面被再一次的重現,是否能讓我們反思過往對待環境的方式,並直面環境災難的因由,以及,我們是否已具備足夠的修復能量?
作者:柯金源,彰化伸港人。現任公共電視新聞部製作人。1993年起在平面媒體撰寫環境議題專欄,前後長達十二年,共累積四、五百萬字的臺灣環境田野調查資料。1998年,進入公共電視新聞部。
1997年起,入圍與獲得國內外超過一百個重要獎項,其中包括個人入圍七次電視金鐘獎、獲頒攝影與非戲劇導演三座金鐘獎,以「動物救援」獲得NPO媒體報導獎【電視報導首獎】,《獼猴的戰爭與和平》更同時獲得美國【CINE金鷹獎】、美國廣播電視博物館「永久典藏」以及美國蒙大拿國際野生動物影展IWFF兩項大獎與九項優異獎。
近年代表作為紀錄片《海》,記錄臺灣近二十幾年來的海洋環境變遷,全片沒有旁白與配樂,以質樸的影像敘事深入海洋。多部作品入圍加拿大、瑞典、印度、新加坡、泰國、中國、西班牙等各國相關影展

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【Yahoo論壇/洪雪珍】你和主管的相處 來自於小時候和父母相處的經驗
tw.news.yahoo.com查看原始檔
你有沒有想過,自己過了矛盾的一生?
多數的人不喜歡活得像父母那樣,想盡辦法逆著過,最終卻發現,自己這一生和父母的一生有如翻版,好像逃不掉的世間輪迴。可是你或許更沒有想過,自己和主管的相處,來自於小時候和父母相處的經驗。
每個人都像一個孩子般,重複與父母的關係
如果那裡面充滿創傷,和主管的相處,就會有很多關特別卡。看著有些同事能夠順順地走過,沒有一個是難過的關,多半是和父母關係良好。所以當你和主管相處困難時,也許回溯成長過程,可以找到一些線索,重新調整與父母的關係,與主管的相處問題即可解套
比如:很多父母的教養模式,是當孩子做錯了就責罵,讓孩子變得容易自責,認為我不夠好、我沒用,別人一定不會好好對待我。長大之後,再將這個情境強迫性重複地複製到生活中,把和周圍的人的關係變成幼時和父母的關係模式。我們就像一個孩子,在等待著別人會怎樣對待我們。
我有一個同事讓我特別頭痛,他總是要到火燒屁股了,才要來報告壞消息,偏偏已經沒有多少時間可以挽救,真的會教人抓狂。奇怪的是,怎麼說他都沒用,就是改不了。直到有一次過年前,因為要排休,我問他什麼時候請假回南部家鄉,他說不回去了,因為手頭緊,發不出紅包,要我多排他過年上班,好賺加班費。
「不要這樣想,父母想看的是你,給不給紅包不重要。」
「不行啦,我不想讓父母知道我過得不好。」
父母這麼教養,難怪孩子報喜不報憂
這是很多遊子在外打拚的心情,總是報喜不報憂,不想讓父母操心。後來我聽到他打電話給父母說,主管看他表現優異,公司有一個年度大案子交給他負責,必須過年留下來加班完成,之後公司會讓他升上主任,還會加薪。
我以為這件事就這樣交代過去了,年後他卻告訴我,父親聽說他不回家過年,覺得事有蹊蹺,整天在家裡踱方步,急得心臟病發,最後他還是得趕回去隨侍病榻。不過我實在忍不住好奇,既然回家了,到底有沒有給父母紅包?
「朋友聽到我父親住院了,都肯借我錢了。」
那一刻,我終於明白報喜不報憂的習慣,在他很小的時候就養成了,而我不過是承擔業報的那個人。於是我便問他,當他小時候犯錯時,父母都怎麼做?
「當然是把我罵一頓,有時候還會讓我餓個一餐,或不准跟同學出去玩。」
後來他學會「不誠實是上上策」,也因此經常僥倖逃過。接著,我再問他,當他考到好成績或是得到老師誇獎時,會怎麼做?
「當然是回家告訴爸媽,他們會很高興!我希望經常看到他們為了我很開心的樣子。」
懂了嗎?這就是為什麼屬下會報喜不報憂的原因,他們延襲了與父母相處的模式,希望老闆或主管認同自己的能力,示好的方式就是呈現自己最好的一面;至於不好的部分,一方面不敢說,一方面想辦法去補救,才會直到眼見就要東窗事發,才不得不提頭來報
帶屬下的方式,不要跟父母一樣
怎麼改變屬下報喜不報憂的習慣呢?就是不要像他們父母那樣的教養模式,反過來做就對了!當他報告好消息時,除了讚賞之外,要多問一句:「還有沒有需要我注意的事情?」他就會說出本來打算隱匿不報的壞消息。相反的,當他報告壞消息時,不要抓狂,也不要罵人,反而是要稱讚他!
瘋了嗎?都要跳樓了,還稱讚他什麼?
稱讚他,發現問題!
相信我,只要屬下願意報告壞消息,就是給了主管解決問題的開始,難道這不是好消息嗎?當然,這是一個最高境界的修養,不容易啊!可是主管一定要帶頭這麼做,才有辦法改正他到最後一刻才報告壞消息的習慣。而且,當他願意跟你無事不報時,就表示—
他當你是親人,不再是陌生人。當他做對,你跟他一起高興;當他做錯,你跟他一起面對,這才是主管與屬下應該建立的關係型態。
有一次,這位同事兩眼閃閃發亮地跟我說:
「你好像我媽喔~」
老實說,我一點都不高興,那種感覺就像在菜市場被叫「大姊」,或是到醫院被實習護土叫「阿姨」一樣,所以我正色地跟他說:「我是主管,不是你媽!」為什麼特別講這一段,是因為我想讓你知道,有些屬下對待主管就像對待父母一樣,如果他用錯誤的方式對待父母,也會用錯誤的方式對待主管。
所以,下次屬下怎麼教都改不了時,也許從他和父母相處的模式下手,就會了解問題的真相。而我的結論是,他的父母怎麼教他,你不要那樣教他,就對了!
修復與父母的關係,答案在這裡
一樣的,當你和主管相處卡卡時,想想父母,看看主管,褪色的記憶藏有很多你刻意忘掉的不愉快,裡面就有答案。然後你要做的是,回頭修復與父母的關係,在這段也許會痛哭失聲的過程中,找到與主管相處的解決方案。
至於做父母的,常常會抱怨,孩子什麼事都不跟他說,其實他們不懂,即使不責罵,僅僅表現出焦慮、擔心或嘮叨,都足以引起孩子自責,認為自己不夠好,而關起跟父母講心事的大門,不讓父母入侵並傷害他們的內心世界。所以,做父母的要學習相信孩子有辦法處理他的人生,他是我們生的帶的,不相信他,還要相信誰呢?
在走著父母的老路子時,能夠保持覺醒,並且超越與父母關係模式的人,才會真正獲致成功與幸福

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驚世預言:牛頓手稿破譯「聖經密碼」
牛頓用於思考《聖經》的時間,要遠超過科學研究的時間。圖為牛頓手稿正在倫敦皇家學會展示。(Peter Macdiarmid/Getty Images)
「這一切盡善盡美的包括太陽、行星、彗星的大系統,惟有出自於全能的上帝之手⋯⋯」——牛頓
科學巨著《自然哲學的數學原理》出版時,牛頓曾在書中寫下這樣的文字,以表達他對這神奇精妙世界的信念。這部劃時代巨著的出版,開創了人類科學史上新的紀元。
牛頓《自然科學的原理》書影。(Andrew Dunn, Wikimedia Commons)
牛頓不單是科學家中的典範,同時也是一位卓越非凡的神學家。
當研究人員在整理牛頓生前留下的珍貴文獻時,發現其所發表的數學、物理著作,只占全部著作的16%;而剩下的80%,則是總字數超過140萬的神學相關著作。牛頓用於思考《聖經》的時間遠超過科學研究的時間,讓人們甚為驚詫。
長久以來,牛頓堅持不懈地用科學嚴謹的方法研究古代希伯來文、《聖經》預言以及編年史,致力於揭開《聖經》的密碼。他相信,人類的歷史與世界的命運,都以種種或明或暗的方式蘊含在《聖經》之中。
19世紀的牛頓版畫像。(Hulton Archive/Getty Images)
舊約經典中的《但以理書》,連接著新約中的《啟示錄》,也連接著人類命運的未來。
近三個世紀後,來自美國和以色列的科學家利用每秒檢索百萬次的計算器程序,證實了「聖經密碼」的真實存在。已經破譯的「聖經密碼」,不僅涵蓋了一系列人類歷史上的重大事件,如︰二次世界大戰、911事件⋯⋯,還成功預示了彗星撞木、拉賓遇刺等事件的發生;此外還有另一個驚人的發現。
來自美國和以色列的科學家,證實了「聖經密碼」的真實存在。示意圖。(公有領域)
「聖經密碼」中Gravity(萬有引力)被發現出現在「Newton」即「牛頓」的名字旁邊,此外「牛頓」名字的另外一旁,則神奇地顯現了「Bible Code Newton」,而這一組詞的含義,正是「聖經密碼牛頓」⋯⋯
2003年,在耶路撒冷的希伯萊國家博物館,人們終於發現了那些早先散失的牛頓手稿;在數千頁寫得密密麻麻的紙上,研究人員看到這位偉大的科學家用複雜的公式去破譯「聖經密碼」……
最終,牛頓的手稿不僅將《聖經》預示的文明末期鎖定在了21世紀,並且預言︰「末後」之時,會再有聖者降臨地球,他自己亦有可能成為新的聖徒……
《馬太福音》第12章記載,耶穌告知門徒,在以色列復國的時代「人子」萬主之主會在東方降臨……(《聖經》預言的以色列復國為彌賽亞降臨的徵兆,且已於1948年5月準確應驗。)
19世紀美國著名預言家埃德加.卡西更有驚世預言,說新「基督的國」會在古老的東方國度——中國誕生。
「牛頓—聖經密碼」以及種種天啟的顯現,是否都是在告訴我們:新的「聖者、聖徒」與末後的「新天新地新紀元」,都已近在眼前了呢?@#

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清朝為什麼也延續明太祖朱元璋的對外策略,這也與當政者的考量有關,他們認為朱元璋當初的措施是得當的。正如康熙所說:“得其地不足以耕,得其人不足以臣”,“費兵靡餉”,“遷其人,棄其地”,“彈丸之地,得之無所有,不得無所損”


明朝歷史 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/J6byVY

明朝君主列表 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/oRDUAa

明朝 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/u2UbZN


不征之國是明朝開國皇帝明太祖朱元璋所提出的政策,宣布不會征服十五個鄰近國家,以維繫與這些國家的和睦關係,同時促進各國間貿易發展。
背景
明軍將蒙元軍事勢力趕出中原後,仍需要駐守大量兵力以防蒙古反擊。另一方面,帖木兒帝國中斷了明朝與其他國家貿易的絲綢之路。因此,明太祖決定承諾不會對鄰近國家使用軍事力量,同時於明州、泉州、廣州設市舶司,以促進與這些國家的貿易發展。
不征之國列表
明太祖所編的《皇明祖訓》中的「不征之國」
朝鮮
日本
大琉球
小琉球
安南
真臘
暹羅
占城
蘇門答喇
西洋
爪哇
彭亨
白花
三弗齊
渤泥
執行情況
明太祖執政期間並未有派軍征討任何一地。可是到了朱棣執政時,安南叛亂,曾征服安南,隨後安南爆發反明的藍山之亂,朱棣死後,明朝繼續派兵平亂,老將柳升在安南境內被黎利率領的叛軍殺害,明軍潰散,王通率領的明軍在援軍被殲滅後私下與安南議和,隨後明軍撤出。及後至明神宗年間,因日本入侵朝鮮,使明朝參與萬曆朝鮮戰爭協助朝鮮擊退日軍。
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明太祖朱元璋為什麼確立日本為「不征之國」?
2016-05-26 由 鍾穎川談歷史 發表于歷史
朱元璋在推翻元朝統治後,在建立明朝的第二年,也就是明洪武二年(1369),下令編纂了一本《皇明祖訓》,也就是他對於後代子孫的祖訓,要求朱姓皇帝必須遵守的,在這份祖訓中,朱元璋寫到:
「四方諸夷,皆限山隔海,僻在一隅;得其地不足以供給,得其民不足以使令。若其自不揣量,來擾我邊,則彼為不祥。彼既不為中國患,而我興兵輕伐,亦不祥也。吾恐後世子孫,倚中國富強,貪一時戰功,無故興兵,致傷人命,切記不可。但胡戎與西北邊境,互相密邇,累世戰爭,必選將練兵,時謹備之。」
朱元璋明確宣布,將日本等15個海外國家列為「不征之國」,告誡後世子孫不得征討。這15個國家包括:朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南南部,後被安南滅國)、蘇門答臘國、西洋國、瓜哇國、湓亨國、白花國、三佛齊國、渤泥國。
實際上,在明朝建立之初,朱元璋是對日本有想法的,在朱元璋眼裡,日本就是個「國王無道民為賊」的小丑,洪武元年,朱元璋就派遣使者到了日本,要求日本對明朝稱臣,並且打擊倭寇對明朝沿海地方的侵擾,可是,沒想到,當時日本當權的是攝政王懷良親王,拒絕了朱元璋的稱臣的要求,還殺了明朝的使者
朱元璋得知這消息後,勃然大怒,揚言要派出百萬大軍,蕩平日本島國。  
針對朱元璋的開戰威脅,日本攝政王懷良親王強硬到底,寫了一封信。這封信不卑不亢,綿里藏針,表面上給了「天朝」面子,自認小國番邦,可是,實際卻暗藏「奉陪到底」的強硬,不對明朝服軟。針對朱元璋出兵的威脅,表示,你只要敢來,我就敢打
為什麼日本對明朝如此強硬呢?當時,日本的當權者分析了形勢,認為中國是一個大陸國家,一直沒有興趣對外擴張,而且,朱元璋剛剛取得政權,還需要鞏固,不太會再集結兵力對日本發動戰爭,而且,朱元璋沒有一隻海上作戰部隊,中國歷史上也從未有征服海上島國的記錄。綜合以上分析,日本才作出強硬的表示,拒絕了朱元璋的要求。
應該說,日本的分析是正確的,儘管日本一再不敬,但是,朱元璋畢竟是一個政治家,他在權衡了利弊之後,沒有作出出兵日本的決定。他的理由是:日本的來信中,已經稱呼我朝「天朝」,自稱為「臣」屬,就表示歸順我大明了,朕也就寬懷大度,不再追究了。
但是,朱元璋儘管宣布對日本「不征」,也不代表明朝承認日本是一個獨立的國家,實際上,所謂「不征之國」的這些國家,都是確認中國為宗主國,自認為藩屬國的國家,朱元璋的意思就是,你們這些國家都是我的小弟,我不會為難你們。
這些「不征之國」呢,也給足了大明的面子,在表面上都承認明朝的宗主地位,在這個控制體系中,中國政權成為一元的中心,各朝貢國承認這一中心地位,構成中央政權的外藩。標誌著明朝華夷一家的政策的確立。
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明太祖宣布十五個不征之國是哪些國家,他為何不進攻這些國家
2016-10-07 由 歷史論調 發表于歷史
熟知明史的人都知道,明太祖朱元璋曾經下令編纂《皇明祖訓》,宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為「不征之國」,告誡後世子孫不得恣意征討。那麼除了我們熟知的朝鮮、日本外,還有哪些國家呢,他為何不進攻這些國家呢?
首先我們要知道,「不征之國」是明朝宗藩制度和朝貢體系下的重要政策。有明一代,四周很多國家都是中國的藩屬國,因為明朝實力極其強大,這些國家需要尋求明朝的保護。順便說一句,明朝滅亡後,一部分國家脫離了中國的統治,如日本,但還有很多國家依然以替代明朝的清朝統治者為宗藩,後來鴉片戰爭後,西方列強進入東亞和南亞地區,大清國自身難保,這些藩屬國基本被日本和西方列強所殖民。
明朝初年,太祖朱元璋對明代外交定下基調:一要奉行和睦,二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統的「懷柔遠人」之道的延續,也是對蒙元統治者窮兵黷武對外擴張的否定。這15個國家分別是
1、朝鮮國,即高麗。其李仁人,及子李成桂今名旦者,自洪武六年至洪武二十八年,首尾凡弒王氏四王,故待之。
2、日本國,雖朝實詐,暗通姦臣胡惟庸,謀為不軌,故絕之。明朝不征日本的原因很簡單,是受到忽必烈兩次征討日本均告慘敗的教訓影響。所以即使他知道日本和胡惟庸有勾結,卻只將日本列為不征之國,斷絕關係,並沒有興兵征討。
3、大琉球國,朝貢不時,王子及陪臣之子,皆入太學讀書,禮待甚厚。
4、小琉球國,不通往來,不曾朝貢。
5、安南國,三年一貢。安南就是今天的越南。
6、真臘國,朝貢如常,其國濱海。今天的柬埔寨。
7、暹羅國,朝貢如常,其國濱海。今天的泰國。
8、占城國,自占城以下諸國來朝貢時,內帶行商,多行譎詐,故沮之。自洪武八年沮至洪武十二年,方乃得止。其國濱海。今天的越南。
9—-15、
蘇門答剌(其國濱海)
西洋國(其國濱海)
爪窪國(其國居海中)
湓亨國(其國居海中)
白花國(其國居海中)
三弗齊國(其國居海中)
渤泥國(其國居海中)
這幾個國家基本上都是東南亞的小島國,大概在今天的印尼、菲律賓一帶
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“不徵之國”是明朝宗藩制度和朝貢體係以及海禁政策下的重要政策。高皇帝在處理藩屬關係上,有很強的華夷區隔的觀念,這種觀念盲目排外、褒華貶夷,影響了明朝當時的發展。
TA說
史上我國為何總遭日本侵擾卻不主動出擊?與朱元璋的一項國策有關2017-11-05 21:11
有明以降,日本人算是逆襲“翻身”了,從之前的附屬蕃國,變身屢屢欺主的惡奴,一而再再而地對華夏之邦發動侵略戰爭,而作為華夏大邦的明清卻選擇一退再退,一忍再忍,結果是讓日本人野心爆棚,終於悍然發動了長達十二年之久的侵華之戰
最初人民是在半山坡居住因為洪水淹不到,待外界知識提高後逐漸下山選擇有水有獵物的地方居住,漁獵是人類最初最原始的生產方式,漁獵基本是從自然資源中直接攝取,沒有自身的生產資料,而游牧有自己的羊群馬群作為產出的生產資料,游牧定居後逐漸演化為農耕文明,在農耕社會耕地是價值最大的存在。農耕統治者為了讓農民安心耕地宣揚安土重遷思想並禁止商業流通,所以農耕社會有耕地慾望沒有領地慾望,因為游牧思維是地方越大牧地越多,農耕則是除了佔領戰略要地外能耕種的沃土與會耕種的人才是寶貝,對疆域有選擇挑剔性。沒有進入工業社會之前世界上農作物的產量都是有限的,耕戰模式中,秋收剩下的食物成了糧食暴兵線,這種不好好種地又損失男性勞力又消耗糧食去打不能耕種的土地在儒教眼裡虧大發了。也只有秦始皇、漢武帝等雄主或李世民、朱棣等篡位皇帝以及漁獵、游牧的思維慣性才會啟動耕戰模式,其結果無一例外的被儒教譴責。農耕文明的安逸性發展到最後對耕地的慾望與早期相比又出現挑剔思想,沒排水開發過的耕地(三角洲、沼澤地)亦不願搬遷。雖西方文明朝代更迭,但古希臘、古羅馬的時候,對周圍的蠻族都是傳遞教授本國的文學知識和生活習慣,對科技是嚴防死守,所以後來羅馬覆滅,蠻族們還是羅馬,也都自認是羅馬後裔,不過科技就黑暗的中世紀了,科技知識則被阿拉伯人翻譯輾轉西方各國回到西方,儒教反之,對儒家思想嚴防死守,奇技淫巧當賞賜隨便送。這樣西方的文化、科技一直未被蠻化斷層,由於歐洲地理不便通過生活需求迫使其發展航海商業,通過流通性吸收各國文明知識與自身文明知識進行交流沖洗與積累。至16世紀以後擺脫宗教束縛的教育,隨著知識大量傳播普及推動西方進入工業文明科學大爆發。科技創物出現後,耕地、牧地、海洋、沙漠各種地貌的價值被徹底釋放。
子胥曰:“夫齊之與吳也,習俗不同,言語不通,我得其地不能處,得其民不能使。”
李斯諫曰:“夫匈奴無城郭之居,委積之守,遷徙鳥舉,難得而製也。輕兵深入,糧食必絕;踵糧以行,重不及事。得其地不足以為利也,遇其民不可役而守也。勝必殺之,非民父母也。靡蔽中國,快心匈奴,非長策也。”主父偃附議。
韓長孺:得其地不足以為廣,有其眾不足以為強,自上古不屬為人。
班固:“有其地不可耕而食,得其人不可臣而畜,來則懲而御之,去則備而守之。”華譚附議。
《前漢紀》:“是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人。貪而好利。被發左衽。人面獸心。其與中國。殊章服。異習俗。食飲不同。言語不通。是以聖王禽獸畜之。不與約誓。不就攻伐。約之則費賂而見欺。攻之則師勞而致寇。得其土。不可耕而食。得其民。不可撫而畜也。是以明王外而不內。疏而不戚。政教不及其民。正朔不加其國。來則懲以御之。去則備而守之。其慕義貢獻。則接以禮讓。”
江統:“不居之地,不牧之民,不足以煩中國”,“得其地不可墾發,得其人無益於政”,“得地不可耕農,得民不可冠帶”。
苻融:“虛犛中國,投兵萬里之外,得其人不可役,得其地不可耕,固諫以為不可。”
淵:“蠕蠕,荒外無用之物,得其地不可耕而食,得其民不可臣而使,輕疾無常,難得而製;有何汲汲,而勞士馬以伐之?”
狄仁傑:若其用武荒外,邀功絕域,竭府庫之實,以爭磽確不毛之地,得其人不足以增賦,獲其土不可以耕織。苟求冠帶遠夷之稱,不務固本安人之術,此秦皇、漢武之所行,非五帝、三皇之事業也。
良弼:“臣居日本歲餘,睹其民俗,狠勇嗜殺,不知有父子之親、上下之禮。其地多山水,無耕桑之利,得其人不可役,得其地不加富。況舟師渡海,海風無期,禍害莫測。是謂以有用之民力,填無窮之巨壑也,臣謂勿擊便。”
伯顏:“臣等與識者議,此國之民不及二百戶,時有至泉州為商賈者。去年入琉求,軍船過其國,國人餉以糧食,館我將校,無它志也。乞不遣使。”
董士選“今劉深出師,以有用之民而取無用之地。就令當取,亦必遣使諭之,諭之不從,然後聚糧選兵,視時而動。豈得輕用一人妄言,而致百萬生靈於死地?”
“高麗去京師四千里, 地瘠民貧,夷俗雜尚,非中原比。萬一梗化,疲力治之,非幸事也,不如守祖宗舊制”
朱元璋:“限山隔水,僻在一隅,得其地不足以供給,得其民不足以使令。” [1] 
朱瞻基““太祖皇帝祖訓有云:'四方諸彝及南蠻小國,限山隔海,僻在一隅,得其力不足供給,得其民不足使令,吾子孫毋倚富強要戰功。'後因黎氏弒主虐民,太宗皇帝有吊伐之師,蓋興滅繼絕盛心也。而陳氏子孫為季■屠戮已盡,不得已徇土人之請,建郡縣,置官守。自是以來,交趾無歲不用兵,皇考念之,深為惻然。昨遣將出師,朕反复思之,欲如洪武中使自為一國,歲奉常貢,以全一方民命,卿等以為何如?”義、原吉對曰:“太宗皇帝平定此方,勞費多矣。二十年之功,棄於一旦,臣等以為非是。”上顧士奇、榮曰:“卿兩人云何?”對曰:“交趾,唐、虞、三代皆在荒服之外,漢、唐以來雖為郡縣,叛服不常。漢元帝時,珠崖反,發兵擊之,賈捐之議罷珠崖郡,前史稱之。夫元帝中主,猶能布行仁義,況陛下父母天下,與此豺豕較得失耶!”
何文淵:“麓川在南睡,彈丸耳!疆裡不過數百,人民不滿萬​​餘,得其地不可居,得其民不可使,宜寬其天討”
張居正:“得其地不可耕也,得其民不可使也,而空費財力以事無益,使無辜之民肝腦塗地”
康熙:“得其地不足以耕,得其人不足以臣”,“費兵靡餉”,“遷其人,棄其地”,“彈丸之地,得之無所有,不得無所損” 。[2] 
不徵之國政策背景編輯
二十三年,海外諸蕃國以楊庭璧奉詔招諭,至是皆來降。諸國凡十:曰馬八兒,曰須門那,曰僧急裡,曰南無力,曰馬蘭丹,曰那旺,曰丁呵兒,曰來來,曰急蘭亦曈,曰蘇木都剌,皆遣使貢方物。
二十九年,召入朝,盡獻其所有珍異之物。時方議徵爪哇,立福建行省,亦黑迷失與史弼、高興並為平章。詔軍事付弼,海道事付亦黑迷失,仍諭之曰:“汝等至爪哇,當遣使來報。汝等留彼,其余小國即當自服,可遣招徠之。彼若納款,皆汝等之力也。”軍次占城,先遣郝成、劉淵諭降南巫裡、速木都剌、不魯不都、八剌剌諸小國。
三十年,攻葛郎國,降其主合只葛當。又遣鄭珪招諭木來由諸小國,皆遣其子弟來降。
元朝當時幾乎在東亞東南亞都有屬國,對於這樣的龐大勢力常人早就臣服投降了。
高麗歸服明朝後不久,朱元璋對來明的高麗使臣張子溫等說:“昔日好謊的君王如隋煬帝者,欲廣土地,枉興兵革,教後世笑壞他。我心裡最嫌。有,我這說的話,你去國王根底明白說到。”後來他又談到,“曩者中國歷代,數曾統馭,然興彼當時之人,皆有始有終,得失載於方冊,朕所見焉。所以前者命絕往來,使自為聲教,以妥三韓。”至於如何處理好與高麗的關係,朱元璋同樣吸取了以往的歷史經驗。他認為,“若漢、唐之夷彼,隋君之伐東,在朕之今日,非詐侮於我,安敢違上帝而勞擾生民者乎?”因此他想仿效上古之君“自甸侯綏服之外不治,令土人主之”,自己“雖不才”,但能察“聖人之心”,欲體天道以行仁,惟欲民安,不勞夷民。關於這點,朱元璋在後來與高麗的實際交往中,確實也履行了。洪武十九年(辛禑王十三年)五月,朱元璋與高麗使者說到:
“耽羅(今濟州島)我也想教些船去,不要一時拋在那裡。只離那里二十或三十里,往來週回槍著,逐一個拋者買了便回來。我又尋思不便當,恐又生出事來,不免又動刀兵,以此不買去了。原(元)朝放來的馬,只恁管,我不差人。我要差人時,一頭得了大都,便差人管去了。大概人不才的多。若差一個不才的人到那裡,那廝倚著朝廷的勢力,倚恃著朝廷的兵威,無所不為起來,便是激的不好了。我決然不差人,卻也地面近恁那裡,和羅州廝對著,從來恁管,只會恁管。我常想漢光武時,四夷請官,光武不許。蓋是光武從小多在軍旅中,知道許多弊病,所以不許他。這是光武識見高處。後來的君王多差了。便如高麗,也都分為郡縣,設置官守。後頭也是那不才之人,恃倚朝廷威勢,做的不好,都激變了。卻因朝廷事多,就不暇整理他了。”
可見,朱元璋從以往經驗中得到啟發,不想直接介入高麗內部事務,而想“麗人治麗”,最終兩國關係穩定,百姓相安。
  然而,在這問題上儘管朱元璋顯示出極大的善意,也沒能讓高麗完全斷絕與北元的關係,一心一意地歸服明朝。這是朱元璋所不能接受的,尤其是高麗殺明使、刺探軍情等一系列做法讓朱元璋極為憤怒。在給高麗的國書中,朱元璋明確表達了他的想法:
  “朕觀高麗之於中國,自漢至今,其國君臣,多不懷思,但廣詐交而構禍,在昔漢時,高氏失爵,光武復其王號,旋即寇邊,大為漢兵所敗。唐有天下,亦嘗賜封,隨复背叛,以致父子受俘,族姓遂絕。迨宋之興,王氏當國,逼於契丹、女真,甘為奴虜。元世祖入中原,當救本國於垂王,而乃妄懷疑二,盜殺信使,屢降屢敗,是以數遭兵禍。今王顓被弒,奸臣竊命,將欲為之,首構讎怨於我。……朕觀此姦之量,必恃滄海以環疆,負重山固險,意在逞凶頑以跳梁,視我朝調兵如漢唐。且漢唐之將,長騎射,短舟楫,故涉海艱辛,兵行委曲。朕自平華夏,攘胡虜,水陸通徵,騎射舟師諸將豈比漢唐之為。
  高麗隔大海,限鴨綠,始古自為聲教。然數被中國累朝征伐者,蓋為所生鸒端。朕觀累朝征伐高麗 者:漢伐四次,為其數寇邊境,故減之。魏伐二次,為其陰懷二心,與吳通好,故屠其所都。隋伐二次,為其寇遼西,闕蕃禮,故討降之。唐伐四次,為其弒君並兄弟爭立,故平其它,置為九都督府。遼伐四次,為其弒君並反复寇亂,故焚其宮室,斬亂臣康兆等數万人。元伐五次,為其納逋逃,殺使者及朝廷所置官,故興師往討,其王竄耽羅,捕殺之。原其釁端,皆高麗自取之也,非中國帝王好吞併而欲土地者也。”
朱元璋在與高麗的交往中自己得出了歷代君王征伐高麗(朝鮮半島)的原因,他認為是高麗君臣不懷思,廣詐交而構禍,一切皆為高麗之自取,而不是中國帝王好吞土地。這顯然只是朱元璋從自己的角度來說的,但也確實反映了他“善意”得不到回報時的氣憤與歸服高麗的決心。同時,朱元璋還總結了以往漢唐徵高麗失敗的原因,並對自己的軍事實力十分自信,目的是想告訴高麗國王:並非明朝沒有力量攻打高麗,只是他不想這樣做而勞擾生民。為了強調這點,朱元璋還曾對高麗國王說:
“今番兀都那雲南,我本不征伐他;他卻如常生邊鸒,以此無乃(奈)何去征他。一萬里遠,接連著吐番一帶,用熱多軍馬去守,又無益於中國。征伐之事,蓋出於不得已。……若不至誠,不愛百姓,生邊鸒,這等所為呵,我卻難饒你。我若徵你,不胡亂去,一程程築起城子來,慢慢的做也。”
朱元璋向高麗國王提徵雲南之事,是想說明征伐之事既無益於中國,也有損於對方,他本身並不願意興師征討,只要高麗依守本分,至誠事大,則兩國相安。
  面對形勢的變化,高麗也不得不斷絕了與北元的關係,重新恢復與明朝的友好關係。
  朱元璋以祖訓的形式告誡其子孫:“四方諸夷,皆限山隔海,僻在一隅,得其地不足以供給,得其民不足以使令。若其不自揣量,來撓我邊,則彼為不祥。彼即不為中國患,而我興兵輕犯,亦不祥也。吾恐後世子孫倚中國富強,貪一時戰功,無故興兵,致傷人命,切記不可”。其後又在他頒列的十五不徵之國中,把高麗放在最先。[3] 
元朝初期,忽必烈曾經發兵征伐日本,導致日本念念不忘,於是終元之世,日本不與中國同好。明朝開國以後朱元璋就派使臣持國書去日本、高麗、安南、占城四國,意思是宣告:元朝已經滅亡,現在中國是大明王朝,你們諸國趕緊奉大明為“正朔”來朝貢。高麗、安南、占城三國都很順從,立刻遣使赴明稱臣朝賀,惟獨日本沒有任何反應。令朱元璋更為惱火的是,不但日本人不來朝稱臣,而且“乘中國未定,日本率以零服寇掠沿海”。同時,被朱元璋消滅的張士誠、方明珍等殘部多逃亡海上,佔據島嶼,勾引倭寇出沒海上擄掠財貨,遼寧、山東、福建、浙江、廣東,“濱海之地,無歲不受其害”。“朕聞'順天者昌,逆天者亡',此古今不易之定理也。粵自古昔,帝王居中國而治四夷,歷代相承,咸由斯道,惟彼元君,本漠北胡夷,竊主中國,今已百年,污壞彝倫,綱常失序,由是英俊起兵,與胡相較,幾二十年。朕荷上天祖宗之佑,百神效靈,諸將用命,收海內之群雄,复前代之疆宇,即皇帝位,已三年矣。比嘗遣使持書,飛諭四夷,高麗、安南、占城、爪哇、西洋、瑣裡即能順天奉命,稱臣入貢。既而,西域諸種番王各獻良馬來朝,俯伏聽命;北夷遠遁沙漠,將及萬里,特遣徵虜大將軍率馬步八十萬出塞,追獲殲厥渠魁,大統已定。蠢爾倭夷,出沒海濱為寇,已嘗遣人往問,久而不答,朕疑王使之故擾我民。今中國奠安,猛將無用武之地,智士無所施其謀,二十年鏖戰,精銳飽食,終日投石超距。方將整飭巨舟,致罰於爾邦,俄聞被寇者 歸,始知前日之寇非王之意,乃命有司,暫停造舟之役。嗚呼!朕為中國主此,皆天造地設,華、夷之分。朕若效前王,恃甲兵之眾、謀士之多,遠涉江海,以禍遠夷安靖之民,非上帝之所託,亦人事之不然。或乃外夷小邦,故逆天道,不自安分,時來寇擾,此必神人共怒,天理難容。征討之師,控弦以待,果能革心順命,共保承平,不亦美乎?嗚呼!欽若昊天,王道之常,撫順伐逆,古今彝憲。王其戒之,以延爾嗣。”
朱元璋喝令“日本國王”:“不取締倭寇,就發兵把你抓起來!”結果,使者被日本人砍了腦袋。
自占城以下諸國來朝貢時,內帶行商,私通胡惟庸多行譎詐,故沮之。[4] 
面對倭寇的騷擾,明朝的海防政策的基礎是1372年發布的禁止海上貿易的命令。皇帝之所以實行這種種政策,是因為他害怕他的臣民會勾結中國以外的人民來向他的統治挑戰。他相信,室利佛逝國曾派遣間諜來到中國,所以就把它在朝貢名單中勾銷。這種禁令由市舶司所實施的管制辦法來加以貫徹。
朱元璋雖然一生以軍事和政治作為自己的“主業”。但他似乎特別謹慎用兵。洪武二十年十月。在與諸將論及兵政時,朱元璋這般說道:“國家用兵,猶如醫生用藥。開了大堆的藥,目的是要治病,不能沒什麼病就吃吃藥,那可要吃壞的!治國也如此,國家不太平,用兵來勘定禍亂。等天下太平了,只需整修甲兵.操練士卒,備作國防而已。為什麼這麼說呢?大家應該要知道:用兵能消除禍亂,但也能招致禍亂,倘若恃富逞強,好大喜功,惹是生非,就會結怨挑釁,這不恰恰招惹了禍亂!正如醫生亂開瞑眩之藥,強迫無病之人服用,雖然不至於造成身體殘疾或送命,但足以大傷元氣!所以為國當政者應該常講軍事,但千萬不能窮兵黷武!”(《明太祖實錄》卷186)
這是一生講究“洪武”“尚武”的老辣皇帝的“諄諄教導”,這更是朱元璋從歷史經驗教訓中得到的頓悟。他在南京明皇宮奉天門給各部大臣做了這番告諭:“海外蠻夷之國有為患於中國者,不可不討;不為中國患者.不可輒自興兵。古人有言,地廣非久安之計,民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅,征討琉球,殺害夷人,焚其宮室,俘虜男女數千人,得其地不足以供給,得其民不足以使令,徒慕虛名,自弊中土,載諸史冊,為後世譏。朕以諸蠻夷小國,阻山越海,僻在一隅,彼不為中國患者,朕決不伐之,惟西北胡戎(指漠北蒙古).世為中國患,不可不謹備之耳,卿等當記所言,知朕此意。”(《明太祖實錄》
洪武晚年,老朱皇帝生怕子孫後代狂妄、輕浮、率意用兵,從而招惹禍害,特地將自己的謹慎對外用兵之國策寫入了《皇明祖訓》之中:“四方諸夷,皆限山隔海。僻在一隅;得其地不足以供給,得其民不足以使令。若其自不揣量.來擾我​​邊,則彼為不祥。彼既不為中國患,而我興兵輕伐,亦不祥也。吾恐後世子孫,倚中國富強,貪一時戰功,無故興兵,致傷人命.切記不可。但胡戎與西北邊境,互相密邇,累世戰爭,必選將練兵,時謹備之。”(《皇明祖訓·祖訓首章》)接著朱元璋開列了15個亞洲鄰國為大明的“不徵之國”。即規定子孫後代不得無故去侵犯。
不徵之國政策影響編輯
從朱元璋列周邊諸國為不徵之國之後,明朝就失去了對外開疆拓土的野心和動力,一直偏安於中國長城以南18行省範圍之內,成為當時的中國一個地方割據政權。由於往北騎兵限制打不過,往南祖訓約束不敢打,軍隊缺乏勝利沖刷失敗感導致明軍戰鬥意識渙散對北方產生心理恐懼,以致於俺答的比妓(意譯后妃)去明軍堡壘搶盔甲,明軍衛所士兵就畏懼如虎狼只能求助三娘子,終明一朝衛所逃兵多達百萬堪稱歷代之最。徵不徵不應該先去規定而是要跟據所處時代的環境來作出判斷,你不打他他打你,自我設限閹割後明軍逐漸連十八省的地區都保不住,本質上是個大號的宋朝,這個緊箍咒一直持續到明亡。唯一破壞洪武祖訓的明朝皇帝是永樂帝。朱棣不同與其他明朝皇帝,因為搶了本該屬於侄子的帝位他需要用功績洗刷自己,證明他比建文帝強,是朱元璋選錯了。事實也證明了宣德時期朱瞻基就開始以明太祖訓示名義與群臣商議最後全面收縮永樂的行為,內遷奴兒乾都指揮使司,罷黜交趾布政司。之後不管明朝如何艱難明朝歷代君臣都沒有想過像耶侓大石一樣去對外開拓而是選擇投降或戰死。
利瑪竇《利瑪竇中國札記》:“儘管中國人擁有裝備精良的部隊和海軍,要征服鄰邦,輕而易舉。但皇帝和人民,都不曾考慮,對外發動反侵略戰爭。從這個角度看,中國人和歐洲人真是截然不同。歐洲人成天只知道對外擴張。老想著獲得至高無上的權利。但是利瑪竇也發現了中國人的世界觀存在著致命的畸形。中國幅員如此遼闊,邊界線如此悠遠綿長。但他們缺乏認知和見識。對天朝之外的事物一無所知。以至於,人人都認為,天朝上國,無奇不有。”
在明朝中後期,由於有很多外國人來到中國,留下了非常翔實的歷史記載。其中包括1548年來到中國的葡萄牙人加列奧特,他寫下了《中國見聞錄》;嘉靖年間來到中國的葡萄牙人克魯茲,他寫下《中國情況記》;萬曆七年來到中國的馬丁·德·拉達,寫下出使中國記錄。這些外國人都對中國當時的情形有詳細的記載。
“因為不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中國人認為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學術的名氣而論,他們不僅把別的民族都看成是野蠻人,而且看成是沒有理性的動物。在他們看來,世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得誇耀的;這種無知使他們越驕傲,一旦真相大白,他們就越自卑。”
“我認為中國人有一種天真的脾氣,一旦發現外國貨質量更好,就喜歡外來的東西有甚於自己的東西。看來好像他們的驕傲是出於他們不知道有更好的東西以及他們發現自己優勝於他們四周的野蠻國家這一事實。”①
“根據他們的典籍和史書記載,中國人的戰爭技藝和軍事知識是很古老的,可以肯定的是,他們征服了許多著名的國家。一般人相信,他們從前征服過錫蘭,在該地附近的納加帕一坦(nagapatam)城,今天仍能看得到一座樓,即建築,他們叫做中國塔,據當地居民的傳說,它是中國人修建的。有人說它不能和中國的建築相比,這樣說也不一定正確。他們的書籍中絲毫沒有提到它,但這完全不是充分否定上述傳說的埋由,因為他們的書裡也沒有關於古基督教的任何記載,但可以肯定的是,中國是.有過基督教的,並且也有過傳教活動。不管怎麼說,他們曾有114個藩國,但在今天他們只剩下幾個不多的鄰國,即使這幾個,有的還拒絕向他們納貢,有的則是中國人自己放棄的,認為最好平安地回歸本土,不要再為征服或占領其他國家而進行戰爭,自討麻煩。
除了對異邦進行征服和戰爭外,他們有許多年也在打內戰,所以有很多記載這些戰爭的專門著述。此外還有一部10卷的史書,只記那時的戰事、他們的將官、戰陣方式、軍旅、凱旋,及其他的事,其中有許多值得一讀的東西。這清楚表明,他們從前是英勇好戰的民族,儘管在今天這樣的人已是很少了。為什麼他們變得如此之少,其原因甚多,我將在下面予以說明。
在今天,中國表現出的武力強大,僅在於擁有大量的軍隊:因為除設置在韃靼邊境,及在海口和大河口艦船上的軍士外,每一省,以及在國內的每一個城鎮,都有自己的武裝,由當地支付費用,各有自己的將官;如某省需要軍隊,他們就動用本城鎮的武裝,總督一道命令,很容易集中一處。而如在邊境或國家其他地方有所需要,皇帝或兵部馬上從一省或兒省,按當時的需要和各省的能力,抽調軍隊;各省都不能保有相同的軍隊人數。
這些軍隊一直作好準備,如有缺少或死亡,即使城鎮很小,仍然有足夠的人立即中請參軍,於是位置很快得到補充。
在南京城,他們說有40000名兵卒,在北京城有80000名,在全國(如在中國住了許多年,對它有充分認識的利瑪竇神父所估計)超過100萬。同時,駱入祿(John RogUez)神父在中國常作旅行,並有機會拜訪了它的主要地區,並且十分留心。他說,從對他們的書籍所作的認真研究中,.發現在中國城鎮有594000名兵卒,而在與韃靼邊境的長城,有682888名兵卒,這還未把護岸艦隊的士兵數包括在內。如果我們看到,中國除人多外,其領土面積超過西班牙、法國、意大利、德國、荷蘭和英國及屬於它的島嶼,那麼這個數字就不算多了。
在這眾多的人中,如果我們談談守衛邊疆的士兵,那無疑可以發現他們的勇氣和士氣。他們有時英勇地抗擊韃靼人。在1596年,日本人通過朝鮮國境,未遇抵抗,企圖進入中國,進行征服,中國英勇抗擊,日本人損失慘重,不得不棄甲而逃,一無所得地返回本國;同樣,艦隊的士兵也打過些仗,取得了勝利。但如果我們談到駐在國內城鎮的士兵,他們就缺乏士氣和勇氣了。不過你要知道,他們不僅是士兵,同時還一有其他的工作,因為他們是當地的居民,同時是裁縫、鞋匠等。他們始終準備奉皇帝之命出征,一有情況就離家去打仗。他們還必須在春季三個月和秋季三個月集合受訓操練:在大城市每天都要進行,即使在村鎮,也每天都須到場。
他們組織軍隊的方式如下:所有的軍隊,不管是步兵還是騎兵,都編成隊,如有缺員,有人補充,而在所屬的隊伍和等級,他們幾乎一直不變,那就是很少提升。我說幾乎一直不變,是因為在邊境,如有士兵立下戰功,他們有時任他為隊長,不用考試升到這一位置,但這是很罕見的事。
至於當尉官、校官和將官,則要通過考試。其中授一予兩個等級,(為更明白起見)我們可稱之為武碩士和武博士。第一種考試在省城舉行,考生.在那裡匯集,(就在生員考試的同一學院即學宮內)進行考試。出一道題目,即論題,有關軍事方面的問題,他們用筆作答,為此寫一篇文章或論述。理論考試結束,他們再進行實際考試。
他們必須安穩站立在奔馳的馬上,向一個大靶子,射9枚箭,從射箭及作文成績優異者中選擇一些人,授予第一等學位,也有其標記和服飾。第二等學位同年在宮廷授子,取得第一等學位的人在宮裡聚集,和以一前一樣進行考試,只是有關軍事的題目比以前更難。他們的標記和文學博士的相同,當國家處於和平時期,他們留在城市;到了戰爭期間,或軍事活動時,他們充任軍人,並有作為將官的特殊標記和服裝。畢業生當年任尉官的職務,這樣逐步上升,直到可以擔任將官,儘管沒有戰爭。那些僅取得第一等的,.則在戰時擔任低級的一般職位,但他們總是作某種指揮。
至於武器,我首先要說,中國很早就已使用火藥,他們擅長製造煙火,1年消耗的火藥,比現在5年用於軍火的還要一多。看起來在佔代他們更多地把火藥用於戰爭。因為甚至到今天,在南京城門及城的兩側,還看得見銅製大臼炮,即大砲。雖然砲身短,但製作卻很精良,由此可以得出結論,它們過去曾被使用過。但現在他們不知道怎樣使用砲廠,僅僅把炮當作擺設。不過他們仍使用臼炮(Mnrter pieces) ,即Spingard,但只有少量的,而且製作低劣。他們也有兩掌長的滑膛槍簡的手槍(Dagges),他們把3支,有時4支裝在一起,同時發射。他們的戰船上裝有炮,但是炮很小,他們也不知道怎樣把炮對準目標。但現在,中國官員找葡萄牙人在澳門製造了許多火器,滑膛槍開始進人中國,不過他們使用的一般武器是弓箭、矛和彎刀。
1621年,澳門城送給皇帝三尊大砲做禮物,還有隨行的砲衛,向他介紹使用的方法,在北京進行表演,使許多到場參觀發射的曼達林大為驚恐。當時,發生了一次不幸的意外,其中一尊炮猛烈反撞,打死一名葡萄牙人及三四名中國人,還有多人受驚。這些炮極受重視,被運往邊境去打韃靼人,鞋鞋人不認識這種新武器,很多人密集一處,遭受鐵炮的殺傷,他們立即潰逃,以後更加小心翼翼。
至於防護武器,他們使用圓扣帶、盔或冑,以及一些三指寬的鐵片,重疊在一起,用作前後胸甲,但它們沒有什麼作用,只能抵禦弓矢。
總之,他們的武器和兵士在今天己無意義。原因是多方面的。第一,國家沒有戰爭,他們己安逸舒適地生活了許多年。第二,他們重文輕武,以致一個小文官也敢和一員武將抗爭,毫不看重他。第三,他們用考試選擇武官,如我以上所述,他們都是生手,不懂戰事。第四,因為一切軍人,要么天生勇氣,要么以領導他們的貴人為榜樣,激發鬥志,要么受他們將官的教育,為紀律所鼓舞,但中國的士兵缺乏所有這些條件。總的來說,他們沒有什麼土氣,毫無英勇氣概,教育極差,囚為他們可以為小事鞭撻一名士兵,好像他是上學的孩子。第五,因為他們軍中,在尉官和將軍之上,有一位一直身穿長袍的大元帥,這個人始終留在中軍內,常常離戰場有一天的路程,在很遠處發號施令,在有危險情況時他已作好逃跑準備。第六,兵部(他們有兩個,一個在南京朝廷,另一個在北京朝廷,各有一位主管,兩個副手,八個或九個部員)裡沒有一個軍人或將官,或者任何見過戰爭的人。而全國的軍事仍由他們,特別由北京的兵部指揮。
現在再談談中國人在每年春三月.和秋三月進行的軍事訓練方法,那不能沒有一些收穫。他們練習用箭射靶子,而且射得也準。但他們的這種訓練實際上是世界上最可笑的。因為他們把人馬分成兩隊,一從是中國人,另一隊裝扮成敵人(有如我們在葡萄牙,孩子把自己分成摩爾人和基督徒),可以說是相互分開處於戰爭狀態,然後他們派出探子,把情報送給(坐在不遠處絲製華蓋即帳篷下的)曼達林,向他們報告說他們自己在何處,敵人又在何處,於是中國人派出軍隊去打敵人,他們彼此用刀矛交鋒,正像舞台上的演出。他們的操練就是這樣,或者略有增添。”
清朝前中期時利國安神父給德濟男爵的信:“漢人的馬不如我們的馬漂亮、健壯、快速,漢人也不會馴馬。他們只是把馬弄傷了,才使得馬馴服聽話。漢人的戰馬很膽小,它們聽到滿人的戰馬的嘶叫就逃。此外,由於它們都不打蹄鐵,它們蹄上的角質都損壞了,因此最好的馬到六歲也無法使用了。”
這都是盲目褒華貶夷、閉關鎖國所帶來的惡果。
不徵之國政策內容
高皇帝在處理藩屬關係上,有很強的華夷區隔的觀念。洪武十四年版的《祖訓錄》說:
凡海外夷國,如安南、占城、高麗、暹羅、琉球、西洋、東洋及南蠻諸小國,限山隔海,僻在一隅;得其地不足以供給,得其民不足以使令。若其自不揣量,來擾我邊,則彼為不祥。彼既不為中國患,而我興兵輕伐,亦不祥也。吾恐後世子孫,倚中國富強,貪一時戰功,無故興兵,致傷人命,切記不可。但胡戎逼近中國西北,世為邊患,必選將練兵,時謹備之。
可見他認為這些地方不僅人口構成上就是“夷國”,且地理偏僻,不能給“中國”帶來實利,他打你可以,之後你可以反擊,但不可主動攻打。洪武二十八年版的《皇明祖訓》也延續了這一點,更具體地規定了15個“不徵之國”。這種閉關鎖國,盲目排外的褒華貶夷思想在漢官與漢化官員思想也可以看見。《元史·列傳》:“三嶼國,近琉求。世祖至元三十年,命選人招誘之。平章政事伯顏等言:“臣等與識者議,此國之民不及二百戶,時有至泉州為商賈者。去年入琉求,軍船過其國,國人餉以糧食,館我將校,無它志也。乞不遣使。”帝從之。”
明朝初年,太祖朱元璋對明代華夷基調:一要奉行不直屬,二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統的“懷柔遠人”之道的延續,也是對蒙元統治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369),朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為“不徵之國”,告誡後世子孫不得恣意征討。這15個國家是:朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國) 、占城國(今越南南部,後被安南滅國)、蘇門答剌(今蘇門答臘島八昔)、西洋國(今科羅曼德爾海岸)、爪窪國(今爪哇島)、湓亨國(今馬來半島)、白花國(今蘇門答臘島西北部)、三弗齊國(今蘇門答臘島巨港)、渤泥國(文萊)。[1] 
不徵之國政策意義
史書記載,隋煬帝免費招待“萬國賓客”,這些費用一旦皇家結不了賬,就要落在店家頭上,這簡直是皇帝拉著店家一起“賠本賺吆喝”。他死要面子讓百姓活受罪,只為換得“名義上的尊重”而毫無實際利益,結果得不償失。
於朝貢本質,當時有個意大利“中國通”利瑪竇,一針見血地指出:不是世界向中國朝貢,而是中國向世界朝貢。
利瑪竇是個傳教士,在中國前後逗留了28年,對中國國情可謂駕輕就熟。
以外人的眼光看中國的癥結,往往切中要害。利瑪竇的冷眼旁觀,外國朝貢體制純粹是中國中心論妄自尊大、凸顯中心的外在政治形式需要。他發現,在向明朝納貢的國家中,“來到這個國家交納貢品時,從中國拿走的錢也要比他們所進貢的多得多,所以中國當局對於納貢與否已全不在意了”。
利瑪竇在他的著述中寫道:“所謂進貢倒是有名無實的”,“中國人接納來自其他很多國家的這類使節,如交趾支那、暹羅、琉球、高麗以及一些韃靼首領,他們給國庫增加沉重的負擔。中國外交官知道整個事情是一場騙局,但他們不在乎欺騙。倒不如說,他們恭維他們皇帝的辦法就是讓他相信全世界都在向中國朝貢,而事實上則是中國確實在向其他國家朝貢。
如果說朝貢體制從制度層面支撐了中國中心論,那麼中華文化優越論則從精神層面滿足了中國中心論。利瑪竇說:“總的說來中國人,尤其是有知識的階層,直到當時對外國人始終懷有一種錯誤的看法,把外國人都歸入一類並且都稱之為蠻夷。”他說得一點不錯,中國人“偶而在他們的著述中,有提到外國人的地方,他們也會把他們當作好像不容置疑地和森林與原野裡的野獸差不多。甚至他們表示外國人這個詞的書面語彙也和用於野獸的一樣,他們難得給外國人一個比他們加之於野獸的更尊貴的名稱。”中國歷代正史的《蠻夷傳》與《外國傳》,可以為利瑪竇的觀察提供充足的證據。
在利瑪竇看來,這種超過閾度的中華文化優越感,使得當時中國人“不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中國人認為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大,政治制度和學術名氣而論,他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人,而且是看成沒有理性的動物。他們看來,世上沒有其他地方的國王、朝代或者文化是值得誇耀的。”他批評中國人,“他們的驕傲是出於他們不知道有更好的東西以及他們發現自己遠遠優勝於他們四周的野蠻國家這一事實。”據利瑪竇的實地考察,當時中國人“為了表示他們對歐洲人的蔑視,當葡萄牙人初到來時,就被叫做番鬼,這個名字在廣東人中仍在通用。”儘管過了4個世紀,“番鬼”這詞至今仍在廣東話中流行。
與中華文化優越感如影相隨的,就是當時中國人對外部世界抱有盲目的疑懼與反感,以致“從不與他們國境之外的國家有過密切的接觸。”正如《中國札記》所說,“中國人害怕並且不信任一切外國人。他們的猜疑似乎是固有的,他們的反感越來越強,在嚴禁與外人任何交往若干世紀之後,已經成為了一種習慣。”利瑪竇認為,中國人“不是出自任何個人考慮才起來反對外國人的,他們聲稱他們的動機是基於保全國家的完整,維護他們祖先的法制。”明朝這種誓死捍衛“祖先法制”的做法,不啻是當今某些鼓吹者的異代知音。
利瑪竇發現,正是出於這種超閾度的文化優越感,“中國人是那樣地固執己見,以致他們不能相信會有那麼一天他們要向外國人學習他們本國書本上所未曾記載的任何東西。”在他看來,這種對外來文明的頑固拒斥,使得“他們甚至不屑從外國人的書裡學習任何東西,因為他們相信只有他們自己才有真正的科學與知識”。
利瑪竇來華的年代,正是西方文明迅速反超中華文明的關鍵時期。由於拒絕外來文明中的先進因素,以推動中華文明的與時俱進,中國在世界之林中的地位自此以後日漸低落,利瑪竇也成為中華帝國文明夕照的最後目擊者之一。他在華長達28年,以外人的眼光看中國的癥結,往往切中要害。這裡列舉的,只是他對明朝人中國中心論與中華文化優越感的細微觀察,已讓400年後的國人有入木三分的感慨。
《中國札記》英譯本序言指出:“古老的文明可能走到一定的盡頭,但是無論在中國建立什麼樣的政體,或者強加給它什麼樣的政體,這個民族的基本特徵是不會改變的。 ”這一論斷,褒貶俱有。從貶的角度說,卻讓人如芒在背。難道在超閾度的中國中心論與中華文化優越感上,利瑪竇所擿發的痼疾仍會舊病復發嗎?但願國人不要讓這段話不幸而言中![5-6] 
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史上我國為何總遭日本侵擾卻不主動出擊?與朱元璋的一項國策有關
原創| 2017-11-05 閱讀  4212贊  26
有明以降,日本人算是逆襲“翻身”了,從之前的附屬蕃國,變身屢屢欺主的惡奴,一而再再而地對華夏之邦發動侵略戰爭,而作為華夏大邦的明清卻選擇一退再退,一忍再忍,結果是讓日本人野心爆棚,終於悍然發動了長達十二年之久的侵華之戰。
朱元璋
那麼問題來了,偏居海外的日本如此猖獗,作為泱泱大國的明清朝廷為何不主動出擊,剿滅日本呢?這還得從明朝洪武皇帝朱元璋立國後所製定的一系列的對外政策有關,尤其是執行“不徵之國”措施,讓明王朝自我束縛,難展拳腳。
所謂的"不徵之國"是明朝宗藩制度和朝貢體係以及海禁政策下的重要政策。高皇帝在處理藩屬關係上,有很強的華夷區隔的觀念,這種觀念盲目排外、褒華貶夷,影響了明朝當時及後來華夏的發展。
不徵之國​
明朝初年,太祖朱元璋對明代華夷基調:一要奉行不直屬,二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統的"懷柔遠人"之道的延續,也是對蒙元統治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369),朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為"不徵之國",告誡後世子孫不得恣意征討。這15個國家是:
朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南南部,後被安南滅國)、蘇門答剌(今蘇門答臘島八昔)、西洋國(今科羅曼德爾海岸)、爪窪國(今爪哇島)、湓亨國(今馬來半島) 、白花國(今蘇門答臘島西北部)、三弗齊國(今蘇門答臘島巨港)、渤泥國(文萊)。
朱棣
徵不征討不應該先去規定而是要跟據所處環境來判斷,你不打他他打你,自我設限閹割後明軍逐漸連十八省的地區都保不住,本質上是個大號的宋朝,這個緊箍咒一直持續到明亡。唯一破壞洪武祖訓的明朝皇帝是永樂帝。朱棣不同與其他明朝皇帝,因為搶了本該屬於侄子的帝位,他需要用功績洗刷自己,證明他比建文帝強,是朱元璋選錯了。
明朝中期版圖
​從朱元璋列周邊諸國為不徵之國之後,明朝就失去了對外開疆拓土的野心和動力,一直偏安於中國長城以南18行省範圍之內,成為當時的中國一個地方割據政權。中國人都講究個投桃報李,這其實是一種自欺人的“大國心態”,以為以己之善,就能換他人之愛,這實在是場白日夢。
後來的事實也證明,宣德時期朱瞻基就開始以明太祖訓示名義,與群臣商議最後全面收縮永樂的行為,內遷奴兒乾都指揮使司,罷黜交趾布政司。之後不管明朝如何艱難,明朝歷代君臣都沒有想過去對外開拓,最不濟就是選擇投降或戰死。
利瑪竇​
利瑪竇是個傳教士,在中國前後逗留了28年,對中國國情可謂駕輕就熟。以外人的眼光看中國的癥結,往往切中要害。利瑪竇的冷眼旁觀,外國朝貢體制純粹是中國中心論妄自尊大、凸顯中心的外在政治形式需要。他發現,在向明朝納貢的國家中,"來到這個國家交納貢品時,從中國拿走的錢也要比他們所進貢的多得多,所以中國當局對於納貢與否已全不在意了"。
​康熙
至於清朝為什麼也延續明太祖朱元璋的對外策略,這也與當政者的考量有關,他們認為朱元璋當初的措施是得當的。正如康熙所說:“得其地不足以耕,得其人不足以臣”,“費兵靡餉”,“遷其人,棄其地”,“彈丸之地,得之無所有,不得無所損”


明太祖為什麼要列出「十五個不征之國「?
文史 08-05
一、朱元璋列出的15個不征的國家是哪些?
明朝初年,太祖朱元璋對明代外交定下基調:一要奉行和睦,二則厲行海禁。奉行和平外交是華夏天朝傳統的「懷柔遠人」之道的延續,也是對蒙元統治者窮兵黷武對外擴張的否定。
洪武二年(1369),朱元璋下令編纂《皇明祖訓》宣布將朝鮮、日本等15個海外國家列為「不征之國」,告誡後世子孫不得恣意征討。這15個國家是:朝鮮國(今朝鮮)、日本國(今日本)、大琉球國、小琉球國、安南國(今越南)、真臘國(今柬埔寨)、暹羅國(今泰國)、占城國(今越南)、蘇門答臘國、西洋國、瓜哇國、湓亨國、白花國、三佛齊國、渤泥國。
二、15個不征之國與明朝關係如何?
1. 朝鮮國
明朝建立之初,統治朝鮮半島高麗王朝接受了大明的冊封,三年一貢,但之後明朝使者被高麗殺害殺,加之高麗侵佔明朝領土。雙方矛盾激化,高麗王遣兵派將欲入侵明朝。領兵大將李成桂趁機發動兵變,廢除高麗王,建立朝鮮李氏王朝。
建國後,李成桂與明朝和解,稱臣入貢,並派遣使者請求賜予國號。朱元璋命仍用古國號朝鮮。此後朝鮮內部雖然有爭權奪位的鬥爭,但對大明恭敬謹慎,無論是大明皇帝的生日,還是各種傳統節日紛紛入貢,一年四五次之多。在朱元璋、朱棣時期後宮就有十幾名朝鮮妃嬪,雙方關係可見一斑。
萬曆年間,日本豐臣秀吉大舉入侵朝鮮,大明朝出兵將日軍擊退,將朝鮮李氏王朝從滅亡的邊緣拉了回來。而朝鮮在之後對付後金的戰役中也曾出力。朝鮮一度不屈服於清朝,以至於清軍用武力將其征服,與明朝的藩屬關係才徹底斷絕。
2. 日本國
大明建國初年,倭寇肆意侵犯東南沿海一帶,朱元璋派遣湯和等人進行征討,並派人進行譴責,日本幕府將軍來書語出不遜,朱元璋十分惱怒,但鑒於元朝的前車之鑒沒有興兵,但下令厲行海禁,,不予通商。
永樂年間,日本的幕府將軍為了貿易利益,曾接受日本國王的封號。到嘉靖年間,日本兩路使者在寧波爭貢,發生械鬥,兇徒一路燒殺搶掠,引起了朝廷的不為不滿,於是嘉靖下令閉關絕貢,斷絕雙方的貿易往來。這引起了沿海地區商人的不滿,於是他們勾結日本浪人在東南沿海一帶,形成倭寇,燒殺搶掠,無惡不作。之後在戚繼光、俞大猷等名將的協力打擊下,才將倭寇肅清。
萬曆年間,日本關白豐臣秀吉妄圖通過朝鮮入侵中國內地,明朝派遣大軍與日軍在朝鮮境內展開數年的激烈戰鬥,以後再無官方往來。雖然在南明期間,小朝廷曾多次派人赴日求援,但最終毫無結果。
3. 大琉球國
即琉球群島地區。當時島上分為南山、中山、北山三國。三國相繼向明朝進貢,成為明的藩屬國,之後中山國統一琉球地區,繼續與明朝保持藩屬關係,歷代琉球國王都需要接受來自明朝的冊封,明朝並賜琉球國王為「尚」姓。
萬曆年間隨著明與日本矛盾的激化,日本薩摩地區的大名島津家久派兵入侵琉球,琉球戰敗屈服,被迫向薩摩進貢,而此時的大明王朝也已經自顧不暇了。但琉球直到南明時期,依然入貢,「其虔事天朝,為外藩最雲。」
4. 小琉球國
即台灣地區。
5. 安南國
即越南北部地區。安南是第一個向明朝入貢藩屬國,雙方朝貢往來不斷。但永樂年間,安南發生內亂,大臣黎季犛廢除安南國王自立,1406年朱棣不顧「不征之國」的祖訓,派兵消滅安南,設置交趾布政使司,將安南納入中央政府的直接統治之下。
由於明朝當地官吏的橫徵暴斂,安南地區反抗不斷,明朝陷入了「越戰」的泥潭,在宣德年間,最終放棄交趾地區,安南復國。雙方保持著朝貢關係,但一直在邊境地區摩擦不斷。
6. 真臘國
即柬埔寨。洪武、永樂年間,真臘時常遣使入貢,曾進獻「象二十八、象奴三十四人、番奴四十五人」,雙方往來頻繁。隨著明朝國力的衰落,「貢使不常至」。而真臘國內動蕩不安,萬曆年間真臘改名柬埔寨。
7. 暹羅國
即泰國。暹羅國應該是向大明入貢時間最長的,自洪武四年(1371年)開始入貢,一直到崇禎十六年(1643年),期間從未斷絕。萬曆年間曾要求率軍隊直搗日本本土,以協助明軍。如此看來暹羅應該是大明比較堅定的藩屬國。
8. 占城國
即越南南部地區。洪武年間,占城開始入貢,但因為屢次侵略真臘,奪取真臘的貢物,明朝曾一度拒絕其入貢。直到朱棣即位,才重新恢復朝貢關係。此後一度與明朝聯合滅掉了安南。但安南復國後,最終於1470年將佔城徹底吞併。
9. 蘇門答臘
即印度尼西亞蘇門答臘島北部地區。朱棣即位後,多次派遣使者前往蘇門答臘,賜予織金文綺、絨錦、紗羅等物,鄭和下西洋時也曾三次前往。而蘇門答臘自永樂三年起,每年入貢不絕。宣德八年蘇門答臘向大明朝進貢了「麒麟」等物。明英宗即位後,貢使漸稀。到成化年間,蘇門答臘使者至廣東,但卻沒有印信勘合(證明),自此以後,「貢使不至」。
10. 西洋頊理
即印度南部地區。文獻記載不多,朱元璋、朱棣多次派遣使者前往,其國王也曾兩次入貢,進獻胡椒等土特產品。
11. 爪哇國
即印度尼西亞爪哇島一帶。朱元璋滅元後,「其王昔里八達剌蒲遣使奉金葉表來朝,貢方物」。此後永樂、宣德年間貢使一年一至,有的年份甚至一年三至,但在正統、景泰、天順年間貢使逐漸稀少。1499年(成化年間)爪哇使者的船遭遇颱風,只有一條船抵達廣東,明朝予以賞賜,自此之後,再無朝貢。
12. 彭亨國
即馬來西亞彭亨州地區。洪武年間,開始入貢;鄭和下西洋時,曾多次入貢。之後隨著明朝衰亂,逐漸斷絕貢使往來。
13. 百花國
地處大海之中,因國中氣候溫暖,四季無霜雪,百花齊放,故名百花國。同樣文獻記載不多,洪武年間曾派人進獻白鹿、紅猴、龜筒、玳瑁、孔雀、鸚鵡、胡椒等物。
14. 三弗齊國
即蘇門答臘島南部一帶。洪武年間,朱元璋派遣使者詔諭其國,於是三弗齊國王馬哈剌札八剌卜多次遣使入貢黑熊、火雞、孔雀、五色鸚鵡、諸香、苾布、兜羅被等物。永樂年間隨著鄭和下西洋,三弗齊的朝貢更加頻繁。但隨著鄭和下西洋的結束,朝貢漸稀。
15. 渤泥國
即如今東南亞的汶萊。1370年朱元璋遣張敬之、沈秩為使者出使浡泥國,二人回國時,浡泥國王馬合謨沙派使者隨同來朝,並貢上鶴頂、生玳瑁、孔雀、梅花大片龍腦、米龍腦、西洋布等物。
鄭和下西洋時,渤泥國王親自率泛海來朝,不久渤泥國王病死,安葬於中國境內。在宣德皇帝放棄出海政策之後,渤泥國的朝貢逐漸減少。至萬曆年間,歷經內亂的渤泥國「不復朝貢,而商人往來不絕」。
三、為何朱元璋列為不征之國?
(1)元朝征日在先 受警示
太祖可能認為元朝就是敗在了窮兵贖武上!故以元亡為教訓,所以不希望子孫後代像元那樣窮兵贖武,導致亡國,故弄了個不征之國。
(2)朱元璋的保守思想所局狹的
朱元璋洪武四年頒布的詔書中說的極其詳盡明白。該詔書稱:
「海外蠻夷之國,有為患中國者,不可不討;不為中國患者,不可輒自興兵。古人有言,地廣非久安之計,民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅,征討琉球,殺害夷人,焚其宮室,俘虜男女數千人。得其地,不足以供給,得其民,不足以使令。徒慕虛名,自弊中土,載諸史冊為後世譏。朕以諸蠻夷小國,阻山越海,僻在一隅,彼不為中國患者,朕決不伐之。惟西北胡戎,世為中國患,不可不謹備之耳。」
(3)軍事角度:打下了消化不了的地方不要,節約民力。(當然標準朱元璋說了算)
(4)政治角度:列「不征之國」是對友好勢力的一種善意表示,是對其他勢力的一種威懾和警告。意在表明天朝恩怨分。對天朝親善就可以獲得「不征」的待遇,否則就是天朝防備和征討的對象,恩威並施。
(5)外交角度:明確承認為大「國」可以理解為現代意義上的平等國家。「不征」之外要麼是敵國,要麼乾脆就不承認對方是「國」——明朝現在雖然不管,但對相應地區保留提出領土要求的權利。或許可以拿來解釋為什麼努爾哈赤統一女真明朝就要堅決抵制,絕對不承認他獨立並且和明朝有對等地位,德川家康統一日本明朝就可以泰然視之。


朱元璋已將越南列為不征之國,為何朱棣還要違背祖制征討? - iFuun - https://goo.gl/igHdwm

朱元璋將越南視為不征之國,朱棣為何執意南征?又為何得而復失? - iFuun - https://goo.gl/6TqF6P

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2010-01-01Jeffrey and Renee Around the World - https://goo.gl/SCBeq7
Jeffrey and Renee Flying Around the World.

走過26個國家,拍下3,000多張珍貴照片

Jeffrey and Renee Around the World - https://goo.gl/SCBeq7
2010-07 Jeffrey and Renee Ying accomplished around the world travel in a single engine airplane. It's the world 166th person and first in Chinese descent. Here is the blog they logged during the trip.
2010年7月, 洛杉磯華裔冒險家應天華和妻子陳小平二人,於七月底獨自完成了環遊世界的壯舉,成為首位獨自駕單引擎飛機飛越世界三大州,共二十五個國家的華裔飛行家。
今年五月四日應天華由艾爾蒙地市機場飛抵達加拿大魁北克與其他好友會合,在當月十二日起飛一路停留格凌蘭、冰島、英國、法國、摩洛哥、西班牙、馬爾他、希臘、土耳其、埃及、巴林、杜拜、阿曼、印度、泰國、新加坡、印尼、汶萊、柬埔寨、香港、台灣、日本、俄羅斯共二十五個國家三十八個城市,最後在七月二十二日從阿拉斯加經西雅圖回到洛杉磯。
應天華所駕駛的PA46馬里布號單引擎飛機,平均飛行高度二萬一千英呎,每小時可飛二百五十英里,由於機型不大,改裝油箱後最多也只能飛七小時,與其他友人所駕駛的私人噴射機相比,很明顯是一大挑戰。
應天華能完成環遊世界的夢想,一路相陪的妻子陳小平功不可沒,為了陪伴應天華完成夢想,她特地參加了數十個小時的飛行課程,希望當個稱職的副駕駛。
雖然經過了飛機汽管結冰、雷達曾遭閃電襲擊失靈、只有在汶萊等待零件從美寄送等狀況,但環遊世界的任務還是達成了。
82天、2萬6,000多英里,走過26個國家,拍下3,000多張珍貴照片,成為全世界第166位完成駕駛單引擎繞行地球一週的飛行員,更是華人圈第一,應天華說,能寫下記錄,他覺得真的很開心。
平日是電子公司老闆的應天華從小就對飛行很有興趣,終於等到孩子都大了,經濟能力足以負擔和時間都能配合的情況下,才有機會實現環遊世界的心願,他預計明年春天環行南美州。

Jeffrey and Renee Around the World: 05/02/10 - https://goo.gl/Gziwa9

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美墜機駕駛應天華 曾駕小飛機繞地球 華人第一
2017年07月15日 10:44 張達智/綜合報導
應天華
旅居洛杉磯的應天華(左),2010年7月底以82天、2萬6000多英里的紀錄,與妻子陳小平共同駕駛單引擎飛機,完成環遊全球一週的創舉,也成為創下此紀錄的第一位華人。(中央社)
一架漆有中華民國國徽的小飛機,今(當地時間14日)在美國洛杉磯郡艾爾蒙地的聖蓋博谷機場墜毀,駕駛不幸死亡。警方證實,死者為台裔飛行家應天華(Jeffrey Ying)。
漆我國徽小飛機墜美機場 台裔飛行家應天華罹難
應天華在美墜機失事 龍華科大不捨
旅居洛杉磯的應天華是知名飛行探險家,2010年與妻子陳小平,駕駛單引擎飛機繞地球一週,耗時82天、飛行2萬6000多英里,完成華人創舉。
應天華是龍華科大校友,2013年曾專程自美國返國參加母校畢業典禮,捐款1000萬成立圓夢基金,同時提出將與學校合作,計畫開放讓學弟妹到美國的公司實習機會。
據《華人今日網》報導,專科畢業後他赴美攻讀機械系,最後拿到商業管理碩士並從事電子工作,兩年後獨立創業,成為洛杉磯阿蘇薩市I/O Controls電子公司的創辦人兼總裁。
其實應天華不只會開飛機還會造飛機,他對飛機的熱愛和發明的天份,從還在台灣讀書時就開始了,他曾在1987年製造出全台第一架自行設計的螺旋槳飛機,長4公尺,寬7.5公尺,飛行高度達2000英呎,飛行時速100英里。
2010年應天華完成駕駛單引擎飛機繞地球一週壯舉後,接受中央社專訪。他說,光是買飛機就前後買了3架,「總在買了之後才發現不符合自己需求」。
陪同應天華在天空飛翔82天的陳小平笑著說,「買飛機其實是最簡單的」,其後的行程規劃、取得各地航空站的降落許可、飛越領空許可、加油等,都是大問題。
應天華說,上了天才知道,再翔實完善的規劃,都還是敵不過大自然的力量,氣候是他們一路上最大的敵人。
他們兩人才剛到冰島,就碰上了讓全球航空業也無法解決的大問題—火山爆發,他們在北歐的各大小機場流浪,趁著火山灰不嚴重的空檔,一步步想辦法飛到非洲。
除了火山灰,應天華也曾碰到2次生死交關的重大危機,其中一次是在汶萊飛往柬埔寨的途中,遭遇大雷雨,飛機上的3套雷達導航系統全部失效,只能憑著平常累積的經驗與直覺,判斷飛行方向,當看到機場跑道時,陳小平說,整個人因為放鬆,攤在駕駛艙裡。
儘管有些風風雨雨,但這一路上應天華夫婦仍碰上很多好人。一個讓他很感謝的事就發生在故鄉台灣。他說當他們在桃園機場落地準備加油時,已經是深夜時分,身上沒有台幣的他們沒法支付油費,華航地勤二話不說立即代墊,讓他們非常感激。
82天、2萬6000多英里,走過26個國家,拍下3000多張珍貴照片,成為全世界第166位完成駕駛單引擎繞行地球一週的飛行員,更是華人圈第一,應天華謙虛地說,「剛好吧」,之前並不知道有沒有華人做過這樣的創舉,但能寫下記錄,他覺得真的很開心。

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國徽小飛機駕駛應天華來自台灣 曾與妻駕機環遊世界
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2017-07-15 10:15世界日報 記者李雪╱洛杉磯報導
應天華與他編號5858、美造PL-2「介壽號」小飛機。圖/取自美國華人飛行協會網...
應天華與他編號5858、美造PL-2「介壽號」小飛機。圖/取自美國華人飛行協會網站
14日在艾爾蒙地市不幸墜毀的介壽號美製PL-2小飛機,當場身亡的駕駛員應天華歷年參加僑界的雙十國慶飛行任務,頗受敬重,也是阿蘇薩市I/O Controls電子公司創辦人兼總裁,以及首位駕駛單引擎飛機繞地球一圈的華人,早年就癡迷飛機。
應天華早年從台灣龍華工專畢業後,來美攻讀機械系,又獲得商業管理碩士,便創業成立電子公司,曾研發出多項專利商品,包括他發明的車輛微電腦電子控制、各項電子設備和LED燈等。
熱愛飛機的應天華年輕時就與飛機結緣,早在1978年還在龍華科大時,就製造出全台灣第一架自行設計的螺旋槳飛機。當時他自己試飛,起飛沒多久就墜落田中,幸無大礙。後來他在美國創業,仍利用工作學習之餘學習駕駛飛機,對飛機設計、製造與飛行的喜愛幾至成癡。
應天華在2010年7月底和妻子陳小平駕駛單引擎飛機,共同完成環遊世界的創舉,全程歷時82天、2萬6000多哩,飛過26個國家,拍下3000多張珍貴照片,並成為全世界第166位完成駕駛單引擎繞行地球一周的飛行員,更是華人圈第一。當時引發僑界關注,成為傳奇人物。
熱愛飛行的應天華獲得妻子陳小平的大力支持,當時陳小平為了陪伴丈夫實現夢想,特地上了數十小時飛行課程,希望當個稱職的副駕駛。而環球一周也創造屬於兩人的完美回憶。
應天華曾接受本報專訪,講述和妻子環遊世界時,一路上曾遇過火山爆發、在北極圈機內外結冰、雷雨天導航系統全部失靈、引擎進氣口結冰、和塔台失去聯絡等生死交關的重大危機,但都平安歸來。卻沒想到在南加州本地飛行時竟出事故,令人唏噓。
除了自駕飛機外,應天華也積極回饋社區。每年雙十國慶,僑界於蒙市巴恩斯公園舉辦升旗典禮時,最為吸睛的飛行表演便是由應天華在內的幾位愛國飛行員共同完成。他2013年也曾返回母校龍華科大,捐款千萬元新台幣成立圓夢基金,激勵不少學子追尋夢想。 


相繼墜機身亡 龍華科大連失齊柏林、應天華兩校友
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龍華科大創辦人孫法民(右)與應天華校友(左)合影,圖中飛機為當年應天華自行研製之「龍翔號」飛機。(龍華科大提供)
2017-07-15 13:34
[記者鄭淑婷/桃園報導]美國洛杉磯艾爾蒙地當地時間14日,一架印有中華民國國徽的小飛機失事墜毀、1名飛行員死亡,警方證實死者就是出身台灣的冒險家應天華,應天華是龍華科技大學機械系第4屆校友(改制前為龍華工專,應天華就讀二專部),《看見台灣》已故導演齊柏林剛舉行完告別式,他則是龍華科大工管系第16屆校友,連續失去兩位傑出校友,校長葛自祥受訪時難掩哀痛說「真的很惋惜」。
葛自祥表示,63歲的應天華真的是位「夢想家」,他還在學校念書時就對研製飛機有濃厚興趣,每天跑圖書館做研究,還不到20歲的年紀,就勇敢向學校創辦人孫法民提出計畫,孫法民聽完後隔天就給了他200萬元支票,應天華1978年真完成自設的螺旋槳飛機,但兩次試飛都摔進田埂,經媒體曝光後有一名華航技師得知,協助他利用尚未通車的苗栗銅鑼段國道試飛成功。
受限於當年台灣的政經環境,不太允許民間自造飛行器,應天華畢業後就到美國念書、創業,仍利用工作之餘學習飛航,2010年他帶著妻子,駕駛單引擎飛機完成環遊世界的創舉,葛自祥表示,6年前、40週年校慶時,應天華捐贈1000萬元給學校成立「XO(Extraordinary)圓夢基金」,當時應天華表示尊重學校運用方式,但唯一的條件就是不要以學生的課業成績為標準,希望能幫助有夢想、有企圖心的、有企劃能力的學生。
應天華當時曾說,如果當年創辦人孫法民只看他的成績,他可能就沒有辦法完成那架飛機與夢想了,希望讓這樣的精神一直傳承下去;葛自祥表示,應天華完成駕機環遊世界後,也曾返校與學弟妹分享,「他是個很親切、友善的冒險家,從不吝於分享」。
葛自祥感嘆,應天華的圓夢基金已有10組學生申請,有的學生已經畢業,原本計畫50週年校慶時,邀請應天華及圓夢的學生返校對談,但這個計畫可能永遠無法實現了。
接連失去兩位傑出校友,葛自祥感嘆,才剛參加完齊柏林的告別式,又聽到應天華不幸墜機身亡的消息,讓學校難以接受,董事會已經同意設置「齊柏林獎學金」、「應天華獎學金」紀念兩位校友。
應天華(右)曾返母校龍華科大,並捐助成立「圓夢基金」。(龍華科大提供)


中華民國國徽小飛機失事 台裔冒險家應天華喪生
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美國洛杉磯發生小飛機墜毀意外。(美聯社)
2017-07-15 10:27
〔即時新聞/綜合報導〕美國洛杉磯艾爾蒙地當地時間14日,發生小飛機墜機意外,1人死亡。多方消息證實死者為台裔冒險家應天華(Jeffrey Ying)。
綜合外媒報導,這架自製、單引擎、機身漆著中華民國國徽的小飛機從聖蓋博谷機場(San Gabriel Valley Airport)起飛,卻因不明原因墜毀於機場跑道,死者是63歲的Jeffrey Ying,於1981年開始從事飛行活動,目擊者認為這台飛機疑似是因為機械故障,飛機不受控制才導致悲劇發生。
《世界日報》報導,據駐洛杉磯台北經濟文化辦事處、華人社區飛行圈人士以及相關媒體等消息,證實死者是63歲的台裔企業家、冒險家應天華,當地警方也在臉書上為應天華致意。
《華人今日網》曾報導,應天華是首位駕駛單引擎飛機環遊世界的華人,在台灣念完專科後,前往美國攻讀機械系以及商業管理碩士,之後他在美國創辦I/O Controls電子公司。
報導指出,應天華對飛機相當癡迷,曾在1978年造出台灣第一架自行設計的螺旋槳飛機,之後更以單引擎飛機完成環遊世界的壯舉。

 

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 台灣家具進出口報告 - 台灣區家具工業同業公會 - https://goo.gl/UplEkF

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臺灣傳統家具的急診醫生──李建章(上)
www.epochtimes.com查看原始檔十二月 24日, 2017
古色古香的中國家具。(Carpetbeggers/Flickr CC BY-SA 2.0)
(原標題:李建章 ◆ 細木作技術:臺灣傳統家具的急診醫生)
走進李建章位於南投市中興路的「南投堡工作室」,門口堆滿了廢棄家具和木料,外人眼中的「廢材」,在李建章眼中可都是寶貝。李太太笑著說這裡是「古家具急診室」,臺灣各地沒有辦法修理的傳統家具,都會主動找上門來。
工作室除了李建章夫妻,在工作檯上專注工作的是長子李宥樘,他從國中開始就跟著父親敲敲打打。媽媽最疼兒子,笑著說兒子的技術早就超越父親了。這一家人的工作延續了臺灣傳統家具的存續命脈,一如李建章所說:「一件百年的家具到我手上,我還要讓它可以使用上一、兩百年才是真工夫。」
慧眼識民間古物 民藝品蔚為流行
李建章出生在雲林元長鄉下,家裡很窮,小時候一家人躺在竹片床上睡覺,冬天冷得直打哆嗦的景象至今難忘。國小畢業後,他決定到臺北天母跟著長兄李義男學油畫賺錢謀生。
當時受美軍駐臺的影響,天母住了很多美國人,他們回國的時候都希望帶一些紀念品回去,就把人物、靜物和風景的照片拿到店裡來,請兄弟兩人幫忙轉繪為油畫再寄回美國,常常同一張照片就要畫上20幾張圖。
為了維持家計和生活所需,兩個雲林遊子就在臺北打拚作畫,一直到他當兵退伍回來以後,適逢中美斷交,美國人走了,油畫生意也跟著一落千丈。兄弟倆開始思考下一份可以謀生的工作,恰巧這時候天母第一家民藝品店開張了,老天爺似乎打開了李家兩兄弟的另一扇窗。
臺北市老早就有許多古董店,專門賣一些明、清時期的高級瓷器,一件古董要價幾十萬元以上;當時兩岸還沒有交流,有些古董都是從大陸走私進來。1978年,天母第一家民藝品店開張,和古董店不同的是裡頭賣的都是臺灣民間的家具和古物;外國人很喜歡也懂得欣賞這些東西,買了許多臺灣家具運回國去。
當時身無分文的李建章根本不敢走進店裡,只能在堆滿雜物的店門口張望著裡頭的美國人,以及許多散落角落的紅眠床、太師椅、公媽龕……,心裡頭浮現一個念頭:「這些民間不要的舊東西,怎麼會有那麼多人想買呢?」就這樣兩兄弟一頭栽進民藝品的蒐集與買賣。
第一次,他們在天母一間舊書局買到一張店家廢棄不要的紅眠床,買回來放在工作室門口,不到3個小時,就被一位美國人買走了。賺得家具買賣的第一筆收入8,000元,兄弟兩人非常高興,那是他們畫上百張油畫的價錢。他們決定在臺北街頭蒐集各式各樣的民藝品,只是臺北城市開發較早,數量非常少,夫妻兩人帶著出生不久的長子來到南投市,這一住就是40幾個年頭。
愛物惜物為初心 修理文物自成師
1981年,他從繁華的臺北市遷居南投,一方面這裡離老婆的彰化娘家較近,另一方面也是看上鄉下民藝品蒐集尚未形成風氣。為了養家餬口,他一開始只能以買賣民藝品謀生,日子久了就遇到一個問題:一般民家希望他將「全部」淘汰的家具通通載走,不能只挑他自己認為有價值的買,所以他常常是一整車的家具通通載回家;他笑著說:「店門口這條路幾乎堆滿我載回來的家具,有一些只能給隔壁鄰居拿去當柴燒。」
他看著這些家具滿是心疼,開始決定委託細木作司阜(師傅)修理。一開始鹿港傳統家具工廠的生意還很好,很多司阜光製作家具就沒有時間了,對於傳統家具的修理根本完全沒有興趣,他只能到處請教老司阜,長他幾歲的徐朝泉就是他經常請教的對象之一;後來又經過一些古文物教授、老司阜和收藏家的指導,到處接觸文物修理的新技法,這些朋友和收藏家都成了他的貴人。
這些他自己到處蒐集來的文物,有時要花上一、兩個月才能想出修理的方法,除了木作,後來包括木雕、陶作……他都有所涉獵,他輕鬆地說:「一位文物修理師,本來就要專精各種材料和技法。」
傳統家具學問大 產地材質各不同
一談到細木作的傳統家具,李建章的眼神充滿自信的光采。臺灣現存的傳統家具以日治初期製作者為大宗,清領期間只有富貴人家才用得起原木家具,一般民家家具都是竹製品,連床都是竹片床,根本不可能被保存下來。
日本統治期間,民間開始流行使用原木家具,而且北、中、南各有不同的特色。北部以桃園大溪司阜最知名,檜木和烏心石是主要用材;南部以臺南市區為中心,「茄苳入石榴」是傳統技法與特色。至於中部以檜木為主要材料,分為清水和鹿港兩個不同的流派和技法,清水司阜後來由梧棲、龍井、臺中、豐原到東勢一路傳承;鹿港司阜則在彰化、北斗、田中、西螺、南投一帶發展。
依靠多年的經驗,李建章一眼就可以分辨出家具的材料、技法和流派,不同的時期使用的材料也各有不同;清朝初期的原木家具材料以樟木和楠木為主,後壁板和抽屜則選用福杉;到了末期就出現以肖楠(黃肉樹)為木料的家具;日本時代以檜木為主要用料,茄苳木則用作飾條和邊角的點綴裝飾,以製造出顏色深淺的差異性,增加家具的變化、創意和美感。
傳統家具的修理是一門很大的學問,不只要學會製作和修理,最重要的是要先學會拆解。李建章說:「修理的過程最重要的步驟其實是拆。」一件家具拿回來,必須先了解它的結構,而拆解並沒有想像中那麼容易,有些榫接的部分非常有技巧,拆解的過程不能破壞結構;不過主體拆解以後,要修理就很容易了。
一張看似簡單的太師椅,光扶手的榫位、卡位接法就好幾十種,司阜會先從外觀去了解裡面的榫是什麼狀況,接下來還要了解木材的特性,像茄苳木是材質很好、硬度也夠、顏色又漂亮,但唯一的缺點是茄苳木會「反」(木頭膨脹彎翹之意),一來它的木頭不是筆直的,而是彎彎曲曲、長滿樹瘤的樹幹;再則茄苳木製的家具雖然穩定性很高,但蟲害卻非常嚴重。
他在30幾年前就請教老司阜,關於茄苳木的製作問題:「為什麼有些茄苳木製的家具從日本時代放到現在都不會『反』?」老司阜給了他很滿意的答案:以前老司阜在茄苳木製作以前,會先用索條綁住木頭、埋在沙埔地下,至少4年以上,每逢下雨時,雨水就會滲入沙埔地,因為排水很快,木材的材質就逐漸改變,如此一來就可以克服茄苳木的「性格」,也可以避免蟲害。再來日本時代會在一定的季節取特定的木料,這樣的取材法可以避免家具的蟲害,這些都是老司阜的智慧,可惜這些知識都慢慢消失了。
不同的木料有不同的性格,像淡黃色的狗骨仔因木材堅硬如狗骨般而得名,它的質地密緻而堅硬,非常適合作為雕刻材,問題是刀子劃下去會「跳」,沒有辦法「入刀」,常常會傷到自己,非常危險。這些都是憑著個人的經驗和不斷向他人請教才有辦法克服的難題。
有些細木作修理會偷工,破壞榫接直接打細釘,外表看不出來,但一來不耐用,再來破壞了原本司阜的技法,這些都是李建章不願意做的。他說:「我修理好的東西還要保留一、兩百年,這才是它的價值所在。」@#(待續)


房市持續低迷 衝擊家具業績
By 李麗滿, www.chinatimes.com查看原始檔八月 15日, 2017
房市連續三年高點下修,低迷景氣亦進一步衝擊家具業!包括IKEA、宜得利、無印良品等均在今年加碼促銷家具,除IKEA提前推出絕版品促銷、宜得利首度推滿額現抵優惠,無印良品則甫結束首次家具滿額送活動。
事實上,近年來換屋市場愈來愈小,換屋必買家具包括沙發、床組、客餐桌椅等大型家具市場相對衰退,包括詩肯、歐德即以多元品牌來擴大業務量體,否則純靠沙發、餐桌組業績很難成長。詩肯前年起新創詩肯居家與床墊品牌,使得整體業績穩住市場龍頭,前7月營收成長逾9%,詩肯下半年仍持續拓展居家通路,以生活型態商品彌補大型家具業績。
IKEA、NITORI宜得利、特力屋與和樂等,今年幾乎都提前或加碼促銷活動,在既有店銷售上上半年多持平或小幅成長。其中,特力在去年底加碼促銷,今年上半年亦有HOLA請代言人打知名度,然在新店未增下,前7月營業額仍有6%衰退;唯電商銷售額在台灣零售占比愈趨重要,7月特力屋及和樂分別有34.6%及50.6%年增長。
無印良品台灣總經理梁益嘉強調,上半年全台無印良品在電商20%成長挹注下,業績仍有7%成長,下半年除了屏東展新店,將開發新業務穩固市場版圖。梁益嘉指出,由於房市低迷換屋少,儘管上半年仍有個位數成長,但無印良品家具今年亦受衝擊,所以自上月中起推出為期一個月的滿額贈,順勢拉升7、8月業績轉佳,目前無印良品全台44家店,除了電商與7-11店中店持續成長,在實體店下半年還會開屏東一家店;而MUJI咖啡餐飲全台5店,今年暫不開新店。


 

有效避免裝潢糾紛 溝通最重要
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近來,有許多有裝潢需求的屋主,趕著於農曆年前交屋,裝潢新屋時,與設計師的溝通過程,常有糾紛與歧見發生。設計家Searchome進行「裝潢糾紛大調查」,發現超過8成4聽過他人分享或有發生糾紛的自身經驗,另外33%民眾認為最容易產生裝潢糾紛的階段是設計過程,其次31%認為是驗收時26%則認為是施工期間。尋覓設計師和工班時,多數民眾害怕設計師未提供完整估價項目、過程沒有簽約、不確定有無營業執照、在意設計費計算認知不同等,遇到問題時會和屋主溝通、報價詳細、做工精細有品質、有保固服務的設計師最受消費者青睞,有近5成受訪者會在搜尋、比價3到4位後,才會決定合作人選。對於設計草圖付費問題,6成3受訪者在議價後,會支付部分設計費,如果在設計圖底定後想更動格局,也有近5成會付修改費用,顯示只要合理,民眾接受在設計過程中被收費。為了居住品質,近5成民眾願意請專業團隊驗收,只要不要遇到材料遭調換成次級品、工程中不漫天追加費用,若遇驗收後有瑕疵時也願意拆除重做,5成9受訪者表示,可以接受事後追加費用。反詐騙裝潢監督聯盟講座律師吳俊達建議,簽約前應嚴格審視估價單、設計圖面,避免後續產生浮報工程款、偷工減料的問題。設計家Searchome社長林孟葦表示,業者加收費用時,應告知屋主並獲得書面同意,避免裝潢糾紛。

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小宅夯!「摺疊」家具拚收納2016年11月11日 由 蔣小姐

房價貴讓小坪數當道,因此空間利用很重要!有家具業者透露,現在主推摺疊型家具,比起一般款式能多賣2、3倍,就是因為不占空間,比方說沙發變身上下床舖、或是茶几變大餐桌、家具也要會收納,更有賣點!

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一、家具王國的興起
 
台灣家具產業發展至今已有59年歷史,自1956年廣榮和勝豐兩家木工機械廠開始生產木工機器,半自動化的生產規模逐漸普及,就開始以木製家具為主的型態生產,採用連續製造、產品種類單一之作業方式,並開始外銷,早期產品以木、竹、籐製家具為主。1960至1970年代因合板自動化生產興起,家具業進入大量生產且拓展外銷的鼎盛期,在當時享有「家具王國」之封號。1987年外銷高達 24.8 億美元,佔外銷收入3%,成為世界第三大家具輸出國,僅次於德、義兩國,在數量及物美價廉上享有美譽。
 
然而,同期的木、竹、籐製家具因能源危機及原料生產國(東南亞)禁止原料、原木、原藤輸出的影響,台灣家具主流的木製家具逐漸衰退,取而代之的是各種金屬家具興起。初期部分廠商與日商透過技術合作的模式生產辦公室家具。因為上游金屬材料(鋼材)不虞匱乏,加上業者自動化製程技術提高,金屬家具連年成長,在1993年首度超越木製家具產量,之後就一直保持領先。目前由於國際市場的轉變,新興地區及中國大陸廉價家具大量傾銷至我國,國內廠商逐漸走向少量多樣化的生產方式來因應。

 
二、台灣家具產業現況迷思
 
台灣家具產業發展至今已有近一甲子的時間,過去許多我們所認知的產業現況如今也隨著時代變遷而有所更迭。首先點出幾個常見的迷失:家具產業台商外移嚴重?但事實上台商近幾年因中國大陸本土品牌崛起,優勢已不復在,早已無生存空間,紛紛回流台灣;也有部分說法表示台商主導著中國大陸家具產業內、外銷市場,但事實上台商家具產品只佔極少中國大陸家具產業出口額,台商幾乎以內銷為主,其中又以透過關係所取得的地方政府採購居多。
 
台灣內銷部分,過去以為台灣是家具王國,外銷導向,但事實上以辦公家具來說,台灣內銷就佔九成,主要為政府採購(佔2/3)以及營建業(佔1/3)。此外,ECFA的簽訂並不會重創台灣金屬家具業,台灣家具早已對外開放,面臨產業改革等問題衝擊,目前公協會表示只希望政府方面能將後續配套、檢測驗證等機制完善,提供國內廠商一個可以平等較量的市場機制。 

 
三、近十年家具產業整體表現
 
台灣家具產業依主計處第9 版之行業標準分類(100年3月) ,將「家具製造業」定義為: 從事家具及裝設品製造之行業。家具之表面塗裝亦歸入本類。其中包含金屬家具製造業、木製家具製造業、其他非金屬家具製造業(包含塑膠家具、玻璃纖維強化塑膠家具、陶瓷家具、水泥家具、石材家具等)。
 
2013年家具行業總產值為355億元,與前年約持平。其中,金屬製家具及裝飾品為221億元,佔比62.25%,為目前家具產業最主力產品。其次為木製家具99.8億元,佔比28%,近十年表現無太大變化。
 
此外,2013年較2012年小幅衰退1.2%,但十年複合成長率=0.49%,表示家具產業呈現持平微幅成長,預計未來不會有太大的變動。近十年家具產值表現如下圖:

內銷部分,2013年家具行業總內銷值為133億元,金屬製家具及裝飾品為52.1億元,佔比39.1%,2009年金融海嘯後,轉往外銷為主,因而內銷市場退居第二。木製家具自金融海嘯後穩定成長,2013年內銷值為66.4億元,佔總內銷額近五成,成為近五年的內銷主力。
不過2013年金屬家具較2012年衰退5.9%,十年CAGR=-4.0%,金屬家具內銷市場呈現微幅衰退,導致家具整體內銷市場下跌。近十年家具產業內銷表現如圖2:


 
外銷方面,我國家具出口向來以木製家具為最大宗,但在1993年起了重大變化,金屬家具外銷金額首度超過木製家具,一躍成為家具外銷的重要產品。2013年金屬家具及裝設品外銷額為172億元,佔家具外銷總額74.68%。近十年也都維持家具外銷最大宗的地位,且外銷額逐年提升,主因是我國上游金屬原料取得便利,加上我國家具製程自動化,無論品質與價格在國際市場上皆具有競爭力。出口國主要為美國,佔比63%,再來是日本(19%)及德國(7%)。近十年家具產業外銷表現如圖3:


 
四、家具行銷通路分析
 
掌握通路是家具業者存敗的關鍵因素之一。根據台北科技大學陳殿禮教授的分類,國內家具產業行銷通路大致可分為八種經營形態。以下分別論述:
 
  1. 傳統家具店:主要特色為獨立經營,產品較無設計風格,是早期主要購買家具的地方,為前店後工廠的形式,早期的南昌路、中山北路、文昌街等都存在典型的前店後工廠。
  2. 品牌專門店:係以單一品牌為主經營,推出系列設計產品,運用品牌力打通消費市場。國內品牌包含:有情門、青木堂、歐得葆家具等,而國外品牌包含:歐德集團的優渥實木、 詩肯柚木家具等,在台灣家具市場上表現良好,目前全台總據點數以詩肯柚木的70家位居本產業之冠。也有通路業者透過發展副品牌以及開發新型態通路,讓集團布局更趨完整,包括歐德家具的「優渥實木」、 詩肯柚木的「SCAN-LIVING詩肯家居」。
  3. 進口代理專門店:主要將家具產品自國外引進,以早期在天母一帶的家具店為主。進口家具品牌代理商於八〇年代後期進入輝煌發展,當時部分代理商的背景為室內設計師,透過工作因素察覺市場需求,從國外代理品牌進來。國民消費水準不斷提升使進口家具的需求成長快速,逐漸佔有一席之地。代理品牌遍布全球,以義大利最多,美國其次。
  4. 自營賣場:家具服務業者參考國外大賣場形式,展場坪數在五百坪以上,以自營方式,提供最齊全的家具選擇,讓顧客能一次購足所有品項及專業業務員的專門服務。民國75年第一家知名的大賣場為台塑關係企業的朝陽和新茂兩大木業公司投資的新朝家飾公司。另外,五股地區因租金便宜, 吸引商家進駐,加上位於省道附近,交通便捷,形成一股相當龐大的趨勢。
  5. 綜合家居賣場:販賣商品不只家具,還包含生活居家用品,種類多元,因此佔地通常百坪以上,產品價格以平價至中間價格為主。民國83年瑞典家居 IKEA 正式進駐台灣,隔年特力屋加入,新的綜合家居賣場進入台灣家具通路的版圖中,日本的宜得利、無印良品以及國內品牌Working House生活工場等。
  6. 專櫃式:以品牌為主進駐各百貨通路。家具業因需要土地存放商品,普遍開設於偏遠地區,位處精華地段的百貨公司相對擁有家具店進駐的利基,便捷的交通帶來豐富的人潮, 提高品牌知名度與曝光度。通常不會只有單一通路,會搭配其他通路經營,例如:北歐櫥窗以台北市的概念館為主,在台北信義誠品百貨及台中新光三越百貨都設有專櫃;生活工場也有門市及百貨公司通路。
  7. 家具街:群聚效應,以單店集結而成的家具街,這些地區通常是港口、水陸交匯等交通要塞之處,除了南昌路、長沙街,另外還有台北市民生西路、中山北路五、六、七段等;近幾年由於都市發展,仁愛路、內湖地區形成高級家具街與家具商圈。
  8. 商場式賣場:裝潢偏精緻,購物環境優良,專營國內外品牌的家具與家飾,定位在中高價位上,招募品牌以國外為主,產品單價較高,提供國外家具進駐台灣市場的機會,讓品牌力較不強的國外廠商減少花費成本設立專賣店或連鎖店,主攻中上消費階層,與五股大賣場的客層略為不同。法國的家樂福、本土的大潤發皆是此一形態代表。


近幾年傳統家具店與家具街通路型態逐漸沒落,大型賣場型的商場式賣場與綜合居家具賣場逐漸取代。此外,值得一提的是網際網路的成熟,為家具業帶來新型的通路與販售模式,通路戰場將會由上述實體的店面市場逐漸被虛擬的網路平台瓜分。過去家具業者地域式的優勢將逐漸被打破,取而代之是全球性的家具市場。因此,除了商品本身要夠競爭力,後續的付款、配送、及售後服務將會是虛擬通路成功與否的關鍵。



 

五、台灣家具競爭分析
 
IBISWorld (2014)預估台灣家具出口最大宗國─美國,景氣逐漸回暖與新屋建案提高等因素驅使下,對家具的需求也將成長,加上美國海外進口家具佔比逐年提升,是美國家具產業長期趨勢。 
 
我國家具業優勢在於屬於傳統產業的成熟穩定期,新加入競爭者少。上游金屬材料不虞匱乏,能供應家具業足夠的鋼材,加上中下游業者的自動化製程技術提高,廠商已脫離與日本技術合作的模式,研發部門能獨立運作,所以競爭力也相對提升。最重要的競爭優勢在於物美價廉,美國進口家具比重逐年提升,表示市場接受度高,且近年美國景氣回暖,支撐我國家具外銷市場。我國家具相較於中國大陸品質優良,價格又比美國當地業者便宜,勢必可以在兩端之間取得利基。
 
不過隱憂是過去國內廠商外移嚴重,人才及核心技術能量已轉移至中國大陸。加上新興工業國以勞力及製造成本優勢低價打入國際市場,衝擊國內廠商原有的國際市場優勢。加上國際財團如特力屋、櫻花櫥具生活館大舉入駐台灣,具規模且企業化的經營模式蠶食國內市場。
此外,金屬等原物料價格提高,家具業者的生產成本提高進入微利時代。加上傳統產業人員流動大,中堅幹部斷層明顯,組織規模不易擴大。
 
因此除了建議我國家具產業需朝向建立自有品牌發展,部份家具業者也可考慮為顧客量身訂做客製化產品或做系統性整合式居家規劃,而轉型為設計與裝潢統包公司。產品高值化方面,可結合其他複合式材質來搭配金屬家具,品質與設計不斷創新來吸引消費者的購買。如綠色家具已成為設計感家具概念中一個主要因素,傾向於環保的方向考量,既能體驗回歸自然的理念,又能保證人體的健康,也是未來消費者考量因素之一。
 

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打房牽累家具行 業者折扣戰求生存
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政府打房,不只讓房市慘淡,也讓周邊相關產業受到影響,以家具產業來說,近3年的家具產值足足少了200億,其中內需更縮水50%,為了競爭,家具商推出中低價的家具,還打出超低折扣,鎖定小資族的荷包。

白色長條皮椅,一看就是個沙發座椅,但把軟背墊拿開,拉開安全把,座位輕輕往上抬,一層椅變成兩層床,再把扶梯搬出來,上層前後擋板打開,成了上下舖,民眾驚呼連連。

看展民眾:「小家庭有客人來,可以當一個客房使用。」

看展民眾:「比我剛剛想像的還要多,我剛剛以為只是一張大床,結果後來變成上下舖。」

義大利原裝進口,加上牛皮座椅,價格直接下殺6折,但還是看得多,買得少,整個家具展場,只剩下小型輕巧的百元家具,還有買氣。

看展民眾:「我要買4個的話,可以多少錢呀?」

像是這個原木奈良茶几,粉彩高腳椅,通通千元有找。

家具業者郭洲忠:「我們是為了小資男女,還有一些年輕創業族群,挑選一些他們經濟能力負擔得起的一些百元商品,挑2、3款配合公會,作5折出清特價,那這幾天銷售情形非常的好。」

政府打房打到房市都趴下去,就連周邊的產業也大受影響,家具業者找好特賣會,搶業績。根據統計,台灣家具產值近3年減少200億,每年都有5~10家家具店關門,小型家具店從全盛時期的500多家到現在只剩180家,有工廠的家具行也停產改為進口。

台灣家具公會監事許庚龍:「廠商的反應來講,他們都覺得整個業務量,像2015年平均整個業務量下降有30%,每一家問起來沒有成長的只有下降。」

景氣差,不想被淘汰,有業者轉型文創家具,就希望用創新,挽回市場買氣,撐過這段景氣寒冬!(民視新聞周康玉、楊柏玨台北報導)

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嗅出新興市場商機 台灣家具產業前景看好
日期:2013/01/02

根據報導,全球家具市場總產值超過3,000億美元,商機可觀,其中已開發國家約占6成,而開發中國家雖僅占3成,但成長極為快速,無論需求面或製造面均表現搶眼,逐漸擺脫全球低迷景氣影響,值得特別注意。
全球受美債、歐債危機持續蔓延擴大,台灣家具產業也不免深受衝擊,雖然目前台灣家具產業主要外移至大陸及越南兩地發展,但台商家具廠出口總值仍能高達120億至130億美元,顯示台灣製造商已發展出其獨特性,在各個利基市場站穩腳步。

根據台灣區家具工業同業公會的統計,去(2011)年台灣家具業貿易總產值約18億3,846萬美元,成長11.5%;其中進口有4億9,729萬美元(成長16.2%),出口達13億4,117萬美元(成長9.9%)。在前五大進口國方面,大陸排名第一,占進口比例48.7%;其次依序為印尼(7.9%)、日本(7.4%)、義大利(7.1%)及越南(5.5%)。至於五大出口國,美國排名第一,占出口比例38.5%;其次依序為日本(16.3%)、德國(5.1%)、大陸(4.1%)及英國(3.9%)。
家具公會理事長暨龍徽公司總裁簡國徽表示,台商家具廠對家具業的貢獻令人印象深刻,光舉大陸來說,去年家具外銷約創造370億美元的佳績,其中一半約185億至190億美元是由外資廠所貢獻,而其中有6成更是在當地設廠共700至800家台資企業的功勞。
「不過若談到大陸更大的家具內銷市場,粗略估計約1,000億美元規模左右,能切入的台商則很有限。」簡國徽解釋,原因在於大陸對外資企業所課徵的17%營業稅及25%的利潤稅,大大削減了台商的競爭優勢。因此,他建議未來台灣家具產業必須朝向品牌策略、產品多元化、企業異業結盟及網路行銷等方式前進。
品牌策略需明確
品牌戰略是競爭與長期效應的企業戰略,一向是家具與家居業的最高指導原則。簡國徽指出,如何讓你的品牌在消費者的心目中占據一個「關鍵詞」,才是品牌建立的根本出路。品牌的聚焦與定位是決定一個企業強大的重要因素,堅持自主創新及研發,並掌握核心技術做為根本訴求,走一條與傳統製造業低附加價值的發展方向截然不同的道路。
談到台灣家具發展趨勢,簡國徽分析,家具產業結構從製造代工(OEM)到設計代工(ODM)再朝向自有品牌(OBM),產業的優勢也從台灣製造(Made in Taiwan, MIT)轉為台灣設計(Designed in Taiwan, DIT),越來越多台灣企業懂得運用設計力,在國際品牌通路上以小搏大,一舉翻身。他指出,台灣家具設計力尚未完全崛起,已經帶動許多台灣企業及設計師走出國際,不少設計師觀察,從目前新興設計力起飛的趨勢來看,如果更多台灣家具企業打出國際品牌,將能進一步帶動台灣過去幾年來逐漸流失的產業技術資源。「所以台灣企業真的要趕快轉型,發展國際品牌。」
產品應走多元化
台灣企業一旦增加產品種類多元化後,可增加產能,還可建立倉儲,省去大筆物流成本。簡國徽表示,有的企業選擇併購一些小規模的專業工廠,以整合各種不同品類的產品線,豐富自家品牌領域,從原本只專業生產某一項產品,擴充多元化的產品線,朝整體家居模式發展。
簡國徽說明,隨著時代快速變化,資訊越來越發達,家具業正逐步進入成熟發展階段,未來需求結構已發生急遽變化。在消費者不斷演變的生活方式、價值觀及品味更趨於多元化的同時,產業也必須跟得上消費者的習性、自我提升,引領消費者的終端需求。

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全台平均屋齡 澎湖39年最老
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根據營建署統計,全台平均屋齡約28.88年,因房市活絡,北台灣縣市平均屋齡較低。顧美芬攝
【顧美芬╱台北報導】想知道你住的縣市平均屋齡有幾年嗎?內政部營建署統計全台844萬餘戶的房屋稅籍資料統計發現,截至今2017年3月止,全台平均屋齡28.88年,各縣市中平均屋齡最老的是澎湖縣平均屋齡達39.42年最高,而桃園市平均屋齡23.9年最低。
根據內政部營建署統計資料顯示,全台844萬餘戶的房屋,平均屋齡有28.88年,但平均屋齡最老的前3名分別是澎湖縣39.42年,其次是雲林縣35.48年,第3是嘉義縣34.54年。
平均屋齡最低的前3名,桃園市平均屋齡為23.9年,新竹市24.21年,第3是新竹縣24.73年。
屋齡偏高房市冷
國民住宅組副組長陳淑娟表示,平均屋齡較低的縣市,可能因該縣市新建案量比較多,拉低平均屋齡。
根據各縣市統計數據也發現,屋齡23年到28年,幾乎分布在北台灣,這也反應了該縣市房市較活絡,反之,平均屋齡在34年到39年多集中在中南部地區,顯示平均屋齡較高的縣市,房市相對較不活絡,沒有太多新建案,使得平均屋齡偏高。
陳淑娟也提醒,屋齡偏高的縣市,可以藉由《都市危險及老舊建築物加速重建條例》近日發布施行後,進行都更,汰換老舊建物,新建安全居住環境。


怕影響房價 老屋健檢申請補助僅6%
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台南大地震後,民眾擔心房屋位在土壤液化區,政府除公布全台部分縣市土壤液化潛勢圖,內政部也提出老屋健檢補助,編列13億供全台8萬3千棟老屋進行初步檢查。然而半年來全台申請健檢的件數僅5700件,官員分析,民眾應是因擔心評估結果不好使房價下跌、或擔心違建被查出等而採觀望態度。

今年3月行政院公布首波土壤液化潛勢圖,今(16)日也公布第二波、中南部5縣市的土壤液化狀況供民眾查詢。土壤液化潛勢圖剛上線時,行政院即強調老屋即使位在高潛勢區也不代表得都更,必須透過老屋健檢等方式檢測耐震度及後續補強方法,內政部也因此提供全台21縣市共13億的老屋健檢經費,只要是在1999年以前取得建造執照的住宅類建築都可申請經費補貼,初評最高補助8千元,詳評則補助45%費用。

補助8.3萬件 僅申請5700件

內政部統計,全台21縣市符合資格、可申請補助辦理初評的建築約有8萬3千件,需要詳評的則有2千件。然而半年來實際向地方縣市政府提出申請的僅5700多件,只有總數的6%,對照地震剛發生時的社會恐慌,熱度明顯降低。營建署官員表示,初步了解民眾申請意願低落的原因,主要是屋主擔心若評估結果出來狀況不佳,即使政府沒公開,大樓其他住戶也可能「走漏風聲」,影響房價。另外也有屋主因在房屋或大樓蓋有違建,擔心會因耐震評估而使違建曝光而作罷。

房屋耐震評估結果 政府不公開

9月時內政部次長花敬群曾拋出議題、指將要求老屋交易時需附耐震評估結果,卻遭立委及房地產業者大力抨擊、最後不了了之。面對市場對老屋耐震狀況極為「敏感」、不止不願公開、更連評估都不敢,官員除了表示會加強宣導,也強調已經沒有再研議房產交易要附耐震評估的政策,中央也已發函給全台21縣市、要求絕對不可公開房屋耐震評估結果,「除非住戶自己要公開,不然政府絕對不會說。」 

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推動都更救經濟 南北藥方大不同
莊孟翰│理財周刊856期│2017-01-19
問:近期在房市持續發燒的議題便是都更,包括營建署和台北市政府均相繼舉行大型論壇,希望為都市更新找到具體可行的推動模式,北市更提出「改革都更效能白皮書」。教授之前有發表每坪預售房價未達三十二萬元,經容積獎勵一.五倍上限仍未達二十二萬元,將面臨都更經濟效益不夠的困難,此就北部地區特別是台北市阻礙較低,但中南部恐仍將窒礙難行?
答:是的,都市更新確實是新政府施政最有機會翻轉民調的一項政策工具,並且對於民生經濟的挹注亦是一股相當大的助力。
最近中央及地方均積極舉辦公開活動研擬對策,如內政部營建署為加速都市更新策略規劃及推動,在今(二○一七)年元月五日、六日舉行「都市更新國際研討會」;另於元月十一日再舉辦「政府主導都市更新成果展覽」,由此可見政府推動都市更新的態度已轉趨積極。
他山之石可以攻錯?
內政部營建署自二○○五年開始籌劃政府主導都市更新計畫,持續輔助各地方政府推動都市更新,並配合都更防災需求、振興地方產業、活化文化資產,進行都市更新整體計畫先期檢討評估作業,補助興建關聯性公共工程,以及推動大面積公有土地指標型都市更新案,期以都市再生的角度,持續推動永續、安全、宜居的城市改造計畫。
主管機關除延續先前邀請英國研究公辦都更及合宜住宅相關活動,本次「都市更新國際研討會」再邀請荷蘭及德國等四位專家學者,包括荷蘭阿姆斯特丹都市發展局─都市與區域設計辦公室負責人Maurits De Hoog教授、荷蘭阿姆斯特丹住宅協會聯盟政策顧問Jeroen van der Veer博士、德國保存柏林圍牆運動計畫Gunter Schlusche博士、漢堡國際建築展Uli Hellweg執行長等,分別主講荷蘭舊港口、都市衰敗地區改造及德國工業區轉型等經驗,提供我國都市更新永續發展之機制、執行及推動參考。
至於「政府主導都市更新成果展覽」,除彙整近十年來政府主導都市更新案例編撰成果總集及拍攝影像記錄政府主導都市更新成果之外,更邀請台北市、基隆市、台南市政府分享當前政府主導都市更新經驗及講述政府主導都市更新之演變,其目的在於讓更多人充分了解並積極參與都更議題探討,以期將都更願景提升至都市整體建設與發展之境界。
儘速修法勢在必行
營建署表示,修訂版《都更條例》草案及《都市危險及老舊建築物重建條例》草案,都預定在下會期送立法院審議,藉以加速推動都更。
至於新版都更條例主要是落實公辦都更,營建署長許文龍還表示,包括推動老舊住宅重建及社會住宅,設置行政法人中央專責機構等重點工作,都更涉及各單位整合及私有地協商等範圍,因此成立專責機構實有其必要性、急迫性。
根據內政部營建署都市更新處統計,目前全台自整合中到已完工的案件數共有一千七百三十二件;其中,已審定、未動工、施工中、已完工的案件僅有三百二十七件,占比僅有三六%;換句話說,都市更新推動十五年來,全台平均每年僅有二十餘件得以順利重建。
再者,內政部表示,現正積極推動《都市危險及老舊建築物加速重建獎勵機制》,以期提供危險及老舊建築物較簡便的重建流程,以資保障全民居住安全;該方案內容主要包括容積獎勵最高達容積一‧四倍,同時放寬建蔽率一○%。
此外,更提供租稅獎勵,若都更後兩年內未移轉者,租稅優惠可延長至房屋脫手為止,舉凡屋齡三十年以上經耐震評估須拆除、或四十年以上、海砂屋等危險建築,以及與上述相鄰建物,不論有無電梯,只要取得全體所有權人同意,都可適用;由此不難了解主管機關積極推動都市更新的用心。
領頭羊北市以專案率先執行
至於最近北市府積極推動的「一六八專案」,主要是協助百分之百同意且無爭議之都更案優先進行,目標是六個月內完成都更事業計畫,八個月內即可完成都更權變計畫;此外,建管處亦將加速建築執照核發、地政局也會就都更建物測量預審措施及加速產權登記時程,平均作業時間將縮短至一百三十九天。
截至二○一六年第三季,依房屋稅籍統計資料,全國屋齡三十年以上住宅計三八四萬七一八戶,占總量八四四萬六○二三戶之四五.四八%。

屋更新 容積獎勵最高1.3倍
  • 十一月 30日, 2016
為鼓勵參與都更,內政部長葉俊榮表示,將透過容積獎勵、租稅減免及簡便程序來增加誘因。圖為示意照。(大紀元資料室)

【大紀元2016年11月30日訊】(大紀元記者江禹嬋、莊麗存台灣台北報導)過去都市更新引發社會不少爭議,賠償金額也無法在原地區買到同樣價值的房子,配套不足、過程粗糙,民團諷刺,都更根本是現代版的「圈地運動」。內政部長葉俊榮29日向行政院長林全報告推動老屋更新報告,表示將透過容積獎勵、租稅減免及簡便程序來增加誘因。其中將依不同基地大小,提供最高1.3倍的容積獎勵。

為鼓勵參與都更,內政部長葉俊榮表示,將透過容積獎勵、租稅減免及簡便程序來增加誘因。圖為示意照。(大紀元資料室)

內政部次長花敬群提到,為鼓勵參與都更,將規畫原屋主未移轉、自住期間,房屋稅皆可享有減半徵收,不以2年為限,地價稅部分則維持2年減半徵收。

為鼓勵參與都更,內政部長葉俊榮表示,將透過容積獎勵、租稅減免,以及簡便程序來增加誘因。(中央社)

葉俊榮指出,容積獎勵部分,500平方公尺以下是小基地,500~1,000平方公尺為中基地,1,000平方公尺以上是大基地;小基地提供原容積、中基地1.15倍、大基地1.3倍的容積獎勵,對不同狀況給予不同容積獎勵,希望照顧到每種不同需求。

這次結合老舊住宅耐震安全顧慮及改建方面需求,將推動老舊住宅更新計畫,讓老舊建築能有更新機會。尤其許多老人家住在老公寓裡,若改建增設電梯,更合乎老年化的需求,這部分也會排除在容積計算裡面。

葉俊榮說,一般民眾住的「雙拼」公寓很多都是小基地,以前還沒有實施容積管制時,「有的蓋的比較滿」,後來才實施容積管制,因此按照原容積改建。希望透過這些誘因,可以盡量做到公平。

都更房屋稅減免

財政部長許虞哲30日表示,未來將朝「自住輕稅」原則鼓勵都更,不可能全部減免。(陳柏州/大紀元)

政府為加速推動,傳出內政部提案參與都更屋主沒有移轉且自住,房屋稅、地價稅將可享有終身減半的優惠,對此,財政部長許虞哲回應,目前只是內部討論,後續還要修法,目前也還沒看到內政部擬定的草案,由於這部分涉及到地方稅,包括房屋稅、地價稅,也須經過地方政府同意才能執行,不可能全部減免,未來將朝「自住輕稅」原則鼓勵都更,但所有租稅優惠都必須有期限,預計會在政策正式實施後,在3、5年後檢討。

葉俊榮則表示,努力朝向在第一次移轉之前有租稅優惠,盡量讓大家不會因為都更後房屋稅太高而住不起;而都更條件因每個地方地價等各方面不同,但他說,租稅減免採取全面性,這還要與地方政府溝通,且有一些細節要規劃。◇

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屋齡30年且6樓以上老屋占成交比重 台北市16%最高
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內政部官員昨日釋出針對 6 層樓以上且屋齡 30 年以上的老屋,推動老屋健檢的政策,並且在交易時附上健檢報告,而信義房屋 (9940-TW) 統計近 2 年的實價揭露資料顯示,若按該目前已揭露的政策方向來看,台北市將是六都中影響最大的區域。

統計資料顯示,2015 年與 2016 年 1-7 月分別有 16.3% 與 15.2% 的成交比例,屬於 6 樓以上且屋齡 30 年以上的老屋,其他區域影響比例則相當稀少,新北與桃園受影響的交易比例甚至不到 1%。

信義房屋不動產企研室專案經理曾敬德表示,台北市因為房價水準高,加上普遍屋齡偏舊且新房子供給量少,因此與其他的都會區相比,30 年以上的老屋明顯有較佳的市場性;相對跨出台北市以外的市場,則有相對大量的新成屋供給,加上房價水準較低,購屋人的喜好明顯是「舊不如新」,因此 30 年以上且 6 層樓以上的成交佔比明顯偏低,相對較高的高雄市,近兩年的成交佔比也不到 4%。

從 2015 年與 2016 年 1-7 月的實價資料來看,6 樓以上且屋齡 30 年以上的老屋,佔比最高就是台北市,台北市 2015 年有 16.3%,2016 年前 7 月為 15.2%,新北市則是分別為 0.8% 與 0.7%,桃園則為 0.8% 與 0.7%,因此影響層面甚微,台中與台南市則都是在 2% 以內,高雄市則是在 4% 以內。

曾敬德表示,短期內市場情緒難免受到政策風向干擾,但屋齡 30 年內老屋不受影響,且目前 4、5 樓公寓也未被納入,加上政策的成熟度仍偏低,未來還需尋求社會共識,因此現階段影響的也只是短期的信心面。

6 層樓以上且屋齡 30 年以上老屋之實價佔比

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新竹市老屋自主更新計劃起跑 申請補助最高45%
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2016-09-14 12:57 聯合報 記者蔡昕穎╱即時報導

 

配合內政部營建署老屋更新計畫,竹市府鼓勵20年屋齡以上老屋提升居住性能!新竹市都發處都市更新科長翁嘉陽指出,舉凡20年以上老屋,有外觀拉皮、防漏水、耐震補強需求、增設電梯等,都可以社區名義提出申請,最高補助總工程款45%,歡迎市民參加講座課程,以了解申請程序、經費補助項目及額度。

「這就是進階版的全能住宅改造王!」新竹市政府鼓勵老屋居民為居所自主更新,這樣計畫由中央內政部營建署發起,地方政府配合輔助申請,新竹市政府為了讓民眾更加了解計畫細節,從本月底開始,舉辦三場次座談說明會,每場次80個名額,額滿為止。

協助此次自主都更的竹教大環境與文化資源學系助理教授黃書偉說,依照都市更新條例,7個住宅所有權人就可組成自組更新會,接著討論屋舍需要做哪些工程,由市府從旁協助爭取中央補助款項,位在大同路108的舊城再生基地,也提供相關諮詢,也可派職員前往老宅實地協助勘查。

市長林智堅表示,新竹市是個發展古老的城市,老屋有老屋獨有的味道,在竹市屋齡20年以上老宅就有5萬棟,希望透過「自主都更、老宅變身」讓竹市舊城再生,不管是老式公寓、社區透過社區共同參與,先有彼此的共識後,為老房子進行改造、也更適宜居住。

翁嘉陽說,三個老屋自主都更的說明會場次,分別為9月20日(東區民眾為主)、9月27(北區民眾為主)、10月4日(香山區民眾為主),每場次80個名額,相關資訊也已公布在新竹市政府入口網站,歡迎民眾踴躍報名參加,聯絡電話03-5216121分機330或489或495諮詢。

自主都更,老宅變身,補助金額最高工程款45%,歡迎民眾踴躍申請。記者蔡昕穎/攝影

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普度公燈/點普度燈的習俗到七月就會拿出來懸掛,用意是幫回到人間的「好兄弟」照明道路/「普度公燈」/普度燈口外還寫有「一心誠敬,喜點路燈」/在門邊擺上一盞稱為「7月流火」的普度燈/金門鬼月習俗是每天傍晚焚香,入夜後就點亮普度燈,持續一整月 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/duCifw

義民節/義民祭/2016新竹縣義民文化祭/ 2016年-溪南-徐國和 輪值祭典區/【創意彩繪神豬比賽】/2016義起愛運動勇士路跑/誤將義民爺錯當土地公拜+拜錯神、蓋錯廟/埔里鎮桃米里/早期移居當地居民以客家族群為主/一座同時有義民爺與土地公的廟 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/iBvaKL

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神主牌爭產

一張神主牌 引爆鶯歌老街2億土地爭奪戰
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2017-08-07 00:12
〔記者王定傳/新北報導〕85歲黃姓老翁自稱是日治時過世的黃姓苦力養孫,拿神主牌委由許姓律師,提訴繼承新北市鶯歌老街價值2億、無人持有的440坪土地,勝訴後以1億多賣掉,建商接手後趕住戶、商家走人;在土地上有建物的陳家人指控,對方偽造神主牌。新北地院法官發現等證據有詭,律師角色可疑,判黃男繼承權不存在
苦力死於日治時,神主牌卻寫民國。(記者王定傳翻攝)
苦力死於日治時,神主牌卻寫民國。(記者王定傳翻攝)
律師及建商 均否認指控及認定
法官同時判建商及黃翁吐回土地,回復登記在黃姓苦力名下,等同所有權人仍不明,未來勢必有一番爭奪戰;陳家委任律師鄭文龍說,法官認真才能發現事實,做出公正判決,但尚未定讞,不便多說。黃翁在此案的鄭姓委任律師說會上訴。
102年,一名許姓男子自稱聽到黃翁欲繼承土地,因而寄出存證信函,稱他祖父在日治時向苦力買地,黃翁沒權繼承土地;黃翁因而對許男提出「 確認繼承權存在」訴訟,並指日治時苦力收養他父親,他是「過繼孫」,並提出過繼承嗣、神主牌照等;法官依日治時的過繼承嗣等證據認定,黃是養孫,有繼承權,許沒上訴而定讞。
黃隨即持判決跑去地政機關,將土地登記為己所有,把2筆440坪土地以1億1千萬元賣出,若含早年已被政府徵收的2筆土地,總面積應有5、6百坪;林姓建商接手後對陳姓等住戶、商家提訴拆屋還地,法官判敗訴,上訴中。
同時,土地使用者、3名陳姓堂兄弟驚覺大事不妙,對黃、林提出塗銷所有權移轉登記指,當年苦力死後,苦力侄子無法辦理繼承,但卻是土地的實際所有權人,並於1957年售給陳家長輩,有證書為證,他們已合法占有近60年,依民法應視為未登記的不動產。
他們質疑,1932年即昭和7年出生的黃翁,本名有個(耳羲)字,1952年改為曦,繼承嗣若真於1934年所寫,怎可能是曦字?且苦力死於1936年,神主牌上竟寫:「卒於民國丙子年」明顯偽造。
法官調查,苦力的侄孫證稱,苦力死後土地都是其侄子管理,確實出售給陳家;且黃翁未對苦力姪孫訴請有繼承權,竟對毫無血緣關係的許男提訴,十分奇怪,再者,黃的律師稱黃原本不知苦力有遺產,許男又怎會知道黃欲繼承土地而寄存證信?不僅如此,許男在繼承權官司敗訴後沒上訴,竟當土地仲介,還任買賣保證人。
法官認為,除繼承嗣等有問題,賣出的土地價款,黃只拿550萬,律師不肯交代剩款流向等瑕疵,因而懷疑許男早已跟黃及其律師有私下協議,律師主導及安排買賣及分配,甚至預謀先取得黃翁授權,待繼承權確定後,快速出售,掩飾取得土地有瑕疵,從中獲取鉅額利益判黃翁繼承權不存在,建商及黃翁塗銷所有權登記;律師及建商等均否認指控及認定。


 

中國人為什麼要拜祖先 是拜神還是拜鬼?普渡

大陸新聞中心/綜合報導 2016.08.18 / 11:49

祖先既可以被尊為神,也可以被稱為鬼,神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恆不變的血緣關係和利害攸關的依存關係。正是為了表達子孫的感恩與孝思,也向祖先祈求福佑,中元祭祀才一代代地傳承下來。

根據南方日報報導,『歲至中元祭祖先,皓輪寄淚化冥錢。』自古以來,民間都認為中元節是祭祀亡親、悼念祖先的日子。祖先這個概念我們並不陌生,它是中國傳統農業宗法社會的產物,而且一直在民間的族譜、神主牌、墓碑、祭祀活動以及人們的思想裡延續至今。對祖先的祭祀源於古老的祖先崇拜,這個觀念的產生和靈魂信仰有關。

原始人認為,人死後其靈魂不滅,靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量,能夠保護本氏族成員,因此在原始氏族公社時期,就出現了祖先崇拜。直到今天,祖先崇拜仍是重要的民間信仰,每逢歲末、清明、中元,人們都要舉行祠祭、墓祭、家祭來祭祀祖先,以表達對祖先養育之恩的緬懷,同時又祈望祖先能庇佑子孫,福蔭後代。

在古人的觀念裡,祖先不僅是與自己具有血緣傳承關係的先人,同時祖先靈魂不滅,常常具有超人的能力,令人依賴或者畏懼。就這樣,在很早的時候,祖先觀念便與鬼神觀念相結合,發展出『祖先神』和『祖先鬼』的觀念

『祖先神』

將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。《國語•魯語》中有一段關於歷代『祖先神』的記載:『有虞氏禘黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘嚳而郊稷,祖文王而宗武王。』這些列入國祀的『祖先神』可分為兩類:一類是沒有直接血緣關係,但是作為傳說中重要的氏族英雄,成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀,如有虞氏和夏后氏禘祀的黃帝,及商族和周族禘祀的嚳。

另一類是有一定血緣關係的傳說中的氏族英雄,如有虞氏崇拜的堯和顓頊,夏後氏崇拜的鯀和顓頊,商人崇拜的冥和契,周人崇拜的稷。出於確立政治權威的考慮,虞夏商周各王朝紛紛將這些祖先升格為神,且列入最高級別的國家祀典。

另外,普通人的祖先要想從祖先升格成為『祖先神』,必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻,就像《禮記•祭法》載『夫聖王之制祭祀也,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之』的標準,只有生前具備了以上的品質,死後才能升格為『祖先神』。

在古徽州,今天的安徽省南部、江西婺源一帶,大小村落中建有很多『汪王廟』、『汪王祠』,裡面供奉著『汪公大帝』、『花朝老爺』,每年舉行大型迎神賽會『花朝會』、『抬汪公』等民俗活動。這位神靈姓汪名華,隋末唐初人。隋末天下大亂,汪華為保境安民,起兵統領了歙、宣、杭、饒、睦、婺六州,建立吳國,自稱吳王。在境內實施仁政,使百姓安居樂業十餘載。後來為了促進華夏一統,主動放棄王位,『奉表歸唐』,被封為『越國公』。當地俗語云『十姓九汪』。汪家人多,又重祭祖,而且當地人也感恩汪華保境安民的歷史功績,紛紛為他修祠堂,供香火,漸漸地,汪華成了一位遠近聞名的『祖先神』。

在浙江文成,有一座很出名的『劉基廟』,又稱『誠意伯廟』,裡面供奉著明朝軍師劉伯溫。對劉家人來說,他們的祖先是大明朝的第一謀臣,為大明朝開疆擴土立下了汗馬功勞。民諺云:三分天下諸葛亮,一統江山劉伯溫;前節軍師諸葛亮,後世軍師劉伯溫。就這樣,劉伯溫不斷被神化,直至成為一個通天徹地、撒豆成兵的仙人。劉伯溫去世後,家人奉旨建了『劉基廟』進行供奉,每年正月初一、六月十五還要舉行隆重的『太公祭』祭祀活動。平日裡,廟裡也是香火不斷,人們有什麼大事小情都要來拜拜太公,求他保佑,讓自己如願以償。

普通人之所以把自己的祖先當作神明來崇拜,這與他們的神明崇拜觀念密切相關。事實上,祖先與『祖先神』不同。祖先在生前是凡人,而『祖先神』則是超人。人們對祖先的祭祀,目的是要他蔭庇子孫,使宗族興旺,事業發達。而對『祖先神』的崇拜,除了希望他蔭庇子孫外,更重要的是祈盼他能保境安民、捍患禦災。同時,『祖先神』也具有懲罰降禍的能力,但絕不會無緣無故禍害自己的子孫後代,除非子孫對祖先不敬,或者做出違反族規國法的事,才會受到『祖先神』的懲罰。

『祖先鬼』

很多時候,祖先直接被稱為鬼。《周禮•春官•大宗伯》載:『大仲伯之職,掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。』人鬼主要是各姓的祖先。《禮記•祭法》中也載:『大凡生於天地之間者皆曰命。其萬物死皆曰折。人死曰鬼。』這裡說人死了之後都稱為鬼。稱之為鬼,源於人死後必有歸宿。《說文解字》載:『鬼之為言歸也……古者謂死人為歸人。』《禮記•祭義》載:『眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。』人死若有歸處,才不會作亂害人。子產曰:『鬼有所歸,乃不為厲。』

人死後統稱為鬼,但不包括那些有資格進入宗廟的祖先。《禮記•祭法》中載:『王立七廟、一壇、一墠。曰考廟,曰王考廟,曰皇考廟,曰顯考廟,曰祖考廟,皆月祭之。遠廟為祧,有二祧,享嘗乃止。去祧為壇,去壇為墠。壇、墠,有禱焉祭之,無禱乃止。去墠曰鬼。』意思是說王有七廟,分別祭祀他的父親、祖父、曾祖父、高祖父和始祖,這些人每個月都要祭祀。另外,高祖的父親和祖父,每季度祭祀一次即可。高祖的曾祖和高祖無廟,有壇和墠,有所祈禱時進行祭祀,沒有祈禱就不祭祀。比壇墠受祭祖先更遠的祖先,就叫做鬼了。按照古代禮制,在王以下,諸侯、大夫、適士、官師所能祭祀的祖先數量依次遞減,直至『庶人庶士無廟,死曰鬼』,庶人庶士的祖先全部都是鬼。

稱呼祖先為『祖先鬼』,有時是為了凸顯對祖先的敬畏。海南黎族是一個信仰鬼的民族,他們認為人死後會變成鬼,其中『祖先鬼』是最大的鬼,會主宰子孫的生活和命運,孫稍有不敬,得罪了它,它就可能作祟於人,讓子孫遭殃,這時必須請『道公』、『娘母』或老人來『做鬼』祈求『祖先鬼』原諒,保佑後代平安。在日常生活中,每逢祭祀性節日,對『祖先鬼』的祭祀也要特別隆重。

『祖先鬼』包括三種,一種是『大祖先』,指始祖、二世祖和三世祖,祭祀時要用牛祭祀,故稱『吃牛祖先』。二是『中祖先』,通常指家族祖先,祭祀時用豬,故稱『吃豬祖先』。三是『小祖先』,指個體家庭的祖先,稱『公爺』,是已故的祖父、父親,祭祀時用狗或者雞,稱『吃狗祖先』『吃雞祖先』。同時,由於『祖先鬼』愛作祟害人,使人生病,平日生活中嚴禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字,就會把『祖先鬼』招引出來作祟害人。鑑於這種情況,在黎族生活中,一年四季都忌諱說出祖先的名字。如果故意說出別人祖先的名字,就是一種蓄意陷害,嚴重時可能引起群毆、械鬥。

在另外一些地方,人們相信祖先是鬼,但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼,不僅不會作祟害人,還能保護家人不受傷害。謝宗玉在《鬼節扶乩》中講述了一個七月十五的故事。故事說七月十五陰司放假,鬼像洪水一樣湧入人間,大街小巷到處都是鬼,實在讓人害怕。人們都擔心被惡鬼傷害,但事實不會的,家鬼會保護大家。

『母親說,家鬼本來是鬥不過惡鬼的。但家鬼每天有後人給他們供飯燒紙,將它們養得精氣神都足足的,惡鬼餓著肚子跟它們打架,自然就打不贏。』家鬼能保護家人,但是家鬼也有脾氣,要好好對待:『母親做好一桌上等的飯菜,洗手焚香,把所有的門窗打開,口裡念念有詞,大概是請自家的祖先上席。母親做這些的時候,我、父親、小妹就神色緊張地靠牆站著,一動也不敢動,以免和祖先撞個滿懷。祖先在世時一個個脾氣都好,可不知做了鬼後性情是不是變了?就怕它們為一點小事見怪,拂袖而去,那我們家的夜晚就無鬼照看了。』

祖先除了被稱為『祖先神』、『祖先鬼』外,有時還鬼神並稱,《孝經•感應》載:『宗廟致敬,鬼神著矣。』唐玄宗注曰:『事宗廟能盡敬,則祖考來格。』 《禮記》中也記載:『夫宗廟,鬼神所居。』這裡用鬼神泛指一切祖先的靈魂。

祖先既可以被尊為神,也可以被稱為鬼,神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恆不變的血緣關係和利害攸關的依存關係。正是為了表達子孫的感恩與孝思,也向祖先祈求福佑,中元祭祀才一代代地傳承下來。

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台灣革命僧—證峰法師,林秋梧-日本時代抗日學潮而遭台北師範退學的一名學生領袖-入禪門透過宗教改革繼續帶動社會運動/台南開元寺住持證光法師(高執德)只因接待來自中國的法師,就被蔣介石槍決 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/kydRmk

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《李筱峰專欄》台灣人又在中元普渡了!
2016-08-14 06:00
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想起一九二一年蔣渭水結合知識青年與社會菁英,為台灣社會探病投藥,成立「台灣文化協會」,致力於文化啟蒙運動。破除迷信是其重要的工作。蔣渭水在其著名的〈臨床講義〉中,為「患者」台灣診斷出的「現症」包括「風俗醜陋,迷信深固,頑迷不悟…」
一九二七年文化協會分裂,左翼的「新文協」走社會主義路線,不崇尚鬼神自不待言;而老幹部蔣渭水、林獻堂另組「台灣民眾黨」,除從事政治運動外,也繼續「打倒迷信、打倒惡習」。蔣渭水在《台灣民報》中,呼籲破除「燒金紙、祈安建醮、補運謝神」等惡習。
在破除迷信的運動中,要以一九二九年起連續三年在台南市掀起的「反對中元普渡」運動最為著名,那是由當時屬於「台灣民眾黨台南支部」的外圍組織「赤崁勞動青年會」(多為原台灣文化協會成員)所發起的。他們舉辦群眾演講,印行《反普特刊》,呼籲「絕對地反對普渡,打倒一切的迷信」。
當年主導這場「反普運動」的證峰法師林秋梧,慨乎指出:「我們台灣同胞中許多是繼承這個(中國)『南人尚鬼』的遺傳性,每年到了舊曆七月就花費巨款的錢財,虛擲了許多寶貴的時間,用著莫大的犧牲,說什麼要體佛的教旨大發慈悲濟渡陰間一切無所寄託的餓鬼,孝敬『好兄弟仔』。且自以為自己也是個熱心虔敬的佛教徒。這種的態度真是可笑又可憐得很了。」
法號「證峰」的林秋梧,是一九二○年代參與社會運動、提倡宗教改革、致力破除迷信極為用力的宗教家兼社運家,林秋梧對於「雞母屎半烏白—大似台灣佛教徒之雜信」淋漓痛陳:
「人家說城隍爺靈感,他便追從人家去夯枷畫面,跟在神轎後行遍市街,浪費許多金錢、時間;聽說媽祖就拜媽祖,聽說大道公就拜大道公,聽說有應公、土地公、松樹公、石頭公,他便去拜有應公、土地公、石頭公。明明是多神主義的道教信者,而他偏要冒名為佛教徒。佛教說不得占相吉凶(見『遺教經』),而他卻竟然連造廁池也要擇日卜卦。佛教禁止咒術仙藥(同前),而自稱佛教徒的,卻慣燒符唸咒,說可醫人疾病。他們一班中有什麼柴先、鐵先、狗先、厚仔先、不黨先等等的稱呼者,正是證明著其背教的行為。」
八、九十年前蔣渭水、林秋梧他們所致力的破除迷信,至今成效如何?除宗教信仰內容我們應予尊重外,從宗教儀式的層面檢討,問題之嚴重,恐非當年蔣渭水、林秋梧們所能想像。僅以焚燒紙錢一項來看,現在台灣每年大約燒掉廿八萬噸紙錢,浪費新台幣約一百三十億元,至於破壞環境、浪費資源、為害國民健康,更不待言。蔣渭水、林秋梧們若在天有知,能不唏噓浩嘆?
(作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授)

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台灣革命僧—林秋梧

前言:
林秋梧生日治時代,對於凡是反日本殖民的人物,皆受KMT的ROC表揚,茲不知此位林先生,若非早死遇到228,必然會用更劇烈的手段反KMT、反ROC。

書評中,讀者會看到林秋梧,這位台灣神的偉大思想與勇於反抗帝國殖民的犧牲與奉獻

林秋梧年壽32,受日治時代教育與自修漢學,生命短促,做的事情比許多自稱老XX台派的還多。

一般而言,對於任何一位享年僅三十二歲,名不見稱、行無特性的青年來說,史家通常不會加以留意。但是,以林秋梧這樣一位英年早逝的人物而言,他的生平與思想,卻是歷史學上具有價值與意義的研究對象。

因為,在林秋梧短暫的三十二載人生中,他卻是一位具有多重角色的人物,他曾經是事涉日治時代抗日學潮而遭台北師範退學的一名學生領袖:他曾經投身於一九二o年代前半期由「台灣文化協會」所推動的文化啟蒙運動;且在文化協會分裂後,步入禪門,赴日本佛教大學深造;返台後,積極致力於台灣的佛教改革,掃除迷信;他曾經在一九三o年前後的台灣佛教界中,投下酵素,激起漣漪;更重要的是,法號「證峰」的他,透過宗教運動,又回到社會運動的路上。他參加「台灣民眾黨」及其外圍組織「台灣工友總聯盟」等團體,關切工農運動,創刊左翼刊物《赤道報》;他寫過近百篇的宗教、政治、社會、文化等多方面的評論及創作。他的解放的宗教觀,至今看來,仍屬前衛。更令人稱奇的是,他的禪學理論,卻能與唯物史觀的馬列思想搭上線;此外,他也參加舊詩社,好寫舊詩以明志,而一方面也趕在新文化、新文學的行列中,從事白話文的創作…。

總之,林秋梧具有多重的角色,他是神職人員、是文化人、是社會運動者,也是一位思想性的人物。他是台灣二、三o年代日本殖民體制下的左翼青年的一個取樣代表,也就是那個時代的青年的一個特例。雖然他僅匆匆活了三十二歲,但是透過他短暫的生命,透過他具有創見、或許具有盲點的言行,可以讓我們檢視視歷史的發展、時代的變貌……。
李筱峰,1991,”前言”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.13-14。

林秋梧家中貧寒,勉強過日,對於初期日治時代警察的跋扈很感冒,敢於出來反抗。

林秋梧出生時,家道已衰。林家生計,大部分靠林父以挑賣水果維持。據林秋梧的次妹林秋(岑鳥)回憶:林父經常以扁擔挑著兩籮筐的水果,在烈日下,或在寒風中,穿梭在大街小巷裡叫賣。常時稱呼這種到處走動的小販為「行商」。「行商」的辛苦,不僅在於流動叫賣,更往往還要走避日本警察的取締。往往在停下來休息或交易時,警察會上前取締,有時罰錢,繳不起罰金時,往往無法取回遭沒收的秤子。有些嚴厲的警察,甚至會將秤子狠狠折斷。林父便是在這樣的生活夾縫中,挑起家計重擔。這種窮困的情況,到了林秋梧進台北師範後,才稍漸改善。林秋梧自小即生長在如此困厄的環境中,深切體會民間疾苦。他日後所表現出對無產大眾的特殊情懷,以及與象徵日本統治形象的警察的爭執,顯然在其年少時代即已埋下種因。他的一位學生曾以「憐貧愛眾」「待人平等」來形容其為人;他的詩句「願同弱少鬥強權」更自己刻劃出濟弱抗強、打抱不平的性格。這些性格的萌芽,我們或許從其幼年生長環境中,可獲得一些理解。

入公學校後,他得知附近的「七娘媽廟」裏有一位漢文先生開設私塾教導孩童學漢文。許多家境寬裕的孩童,都到私塾去學漢文。私塾上課的時間,在公學校放學之後。學費也無硬性規定,自行束脩即可。秋梧雖知道自己家境拮据,卻耐不住求學慾望,經過幾番向父母的力爭之後,終於如願以償進私塾讀漢文。
李筱峰,1991,”家世與時代”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.20-21。

日本人統治台灣分三個時期,有如孫中山所言,軍政、訓政、憲政,日本第一期為「安撫時期」。

第二期以一九一八、九至一九三七蘆溝橋事變為止,稱「同化時期」;第三期自一九三七到終戰止,為「皇民化時期」。第一期的「綏撫時期」約二三、四年的時間。此一時期,日本當局除了以武力鎮壓各地風起雲湧的武裝抗日運動之外,一方面部署其統治機構、建立開發基礎;另一方面則設法「安撫」居民,一切措施寬猛並施,以台灣殖民地基礎的樹立為首要。這一時期的七任總督,皆為武官總督,其中以兒玉源太郎任內(一八九八年二月-一九o六年四月)起用民政長官後藤新平,對殖民地發展最具成果。

日本治台的第一期,每一位總督都必須以鎮壓連年不斷的台灣人抗日游擊隊為其重要課題之一。兒玉、後藤時期所發佈的「匪徒刑罰令」(一八九八年),成為報復抗日行動的法寶。日本從領有台灣開始,到林秋梧出生的前一年(一九o二年)為止的八年之間,僅憑日本政府一方的統計,台灣人被殺戮的人數就已達三萬二千人。這個數字,超過了台灣人口的百分之一。
李筱峰,1991,”家世與時代”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.23-25。

不過,據林秋梧的二妹林秋(岑鳥)(小林秋梧約五歲)的回憶稱:事件後,余清芳等人,被日警綁赴台南市街,遊街示眾。曾遊行過花園町(今公園路)的林秋梧家門前。人犯中因為腳釘腳鐐,腳部流血,沿路滴血而行。嚇得林秋(岑鳥)躲進屋內不敢觀看,半夜並且作惡夢。從林秋梧胞妹的這種反應,或許可以推想,這個事件對林秋梧或有某程度的刺激,也未可知。

再說,儘管西來庵抗日事件充滿著激昂的民族主義情緒,但是究其本質,卻是一種利用乩童符咒等手段行事的宗教迷信,沒有脫離傳統農民暴動的性格,沒有具備近代民族運動的性質。因此,這種暴虎憑河的行動,到了日本統治台灣已達二十年、教育已更普及的一o年代中期之後,自然就接近尾聲。代之而起的,便是二o年代的非武裝抗日運動。
李筱峰,1991,”家世與時代”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.27。

老實說:日治時代,台灣人自覺為中國人,民族意識很強,因此對於中國人KMT到台灣,會保留相當的容忍。

明治末期與大正前期的社會主義與民本主義思潮,衝擊著當時在日本與中國留學的台灣青年,為二o年代即將展開的台灣政治、社會運動,埋下歷史的伏筆。

更重要的是,這些歷史的伏筆,在一九一七年、八年頃,受到世界局勢的激盪而終於浮現出來,一九一七年俄國二月革命推翻長達三世紀的羅曼諾夫王朝。繼而同年的十月革命,建立蘇維埃政權。俄國革命給世界上的社會主義思潮更大的鼓舞,連一九一八年避居上海的孫文也電賀列寧革命成功。對於掙扎在差別、壓迫、榨取的殖民地人民而言,俄國革命無異是對獨立革命成功的一大鼓舞。繼之,一次大戰結束的一九一八年一月,美國總統威爾遜(T.W.Wilson)發表了戰後國際政治原則的「十四點宣言」,其中所提到的「民族自決」原則,也帶給世界上殖民地的弱小民族極大的鼓舞。因此,大戰後在歐、亞、非的一些弱小民族,風起雲湧地興起民族自決或民族獨立運動。例如,同樣受日本殖民統治的朝鮮,於一九一九年三月發生了「萬歲事件」的獨立運動。三、四月間,在全朝鮮的六百十八個場所,發生了三百二十二回暴動,以及七百五十七次的示威運動;而翌月,中國也發生五四運動,掀起反日的熱潮;同年,愛爾蘭也獨立…….。

一九一八年頃的時潮,為二o年代帶來了「反資」的社會主義與「反帝」的民族運動的浪潮。林秋梧後來在他的詩句「省識時潮最上禪」所說的「時潮」,便是指這樣的時代潮流。
李筱峰,1991,”家世與時代”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.29-30。

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自治時期,日本人培養日本人在台灣成為幹部、主管或是官員,又怕台灣人太聰明會讀書、成就比日本人強,有柔性打壓政策,但是,其方式比KMT的ROC在台灣之惡劣行徑相對寬鬆,還會有大格局的公平考量。

林秋梧於一九一八年(大正七年)考入此校,當時的校名,仍稱「國語學校」。翌年,一九一九,「台灣教育令」強調台灣教育以德育為主,目的在涵養日本國民性,並決定以師範教育及普通教育為主,因此決定獨立設立師範學校,並名實相符地提高其程度,旋先後發佈「台灣總督府師範學校規則」及「台灣總督府師範學校官制」,改國語學校為台北師範學校。

台灣總督府的師範教育方針,自始即以殖民統治的需要為出發點,而台北師範內部又呈現出日、台學生雙軌分立的差別體制。因此,日、台學生之間的歧視與磨擦,便勢必發生。早在一九○○年代初期,北師(國語學校)就有一位大石教務主任曾經坦白訓示諸教師說:「對台灣人的學生不要盡心詳細教授,只可在教科書上教以最低的程度就好,恐台灣生徒如受高尚智能啟發的教育,便會反抗政治……」。大石教務主任的歧視政策,引起台籍學生及部分同情台籍學生的教師的不滿,因此曾發生爭執,結果同情台籍學生的教師被迫辭職,大石則轉任他校。這種差別待遇,即使到了一九一九年一月頒布「台灣教育令」,標榜「同化教育」、「共學教育」之後,並沒有完全改善。日、台學生之間的差別待遇依然存在。
李筱峰,1991,”未完成的學業”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.35-36。

他更善於演說。在學校裏,一有演講或公開表示意見的機會時,他常不放過。例如,當時學校裡的學寮(學生宿舍)在每天早飯之前有一個朝會,會中由學生按日輪流上台報告或演說。有些同學常在難以應付時,往往找秋梧代勞。秋梧常藉此機會,於言詞間,很技巧散佈一些具有民族意識的話語。或於弦外之音,批評日本人一些不公平的殖民措施,尤其對於趾高氣揚的日本警察,他最喜歡似褒似貶加以諷刺。此外,和他父親一樣,秋梧也善講故事。他常利用晚上宿舍熄燈之後,在宿舍外的走廊上,將他讀過的一些世界名著的故事內容,敘說給寢室的同學們聽。往往正當大家聽得津津有味時,忽聞舍監前來巡視,便一窩蜂奔回寢室假睡。等舍監一走,同學們又紛紛出來,找秋梧聽完故事的完結篇。於此可知,林秋梧在學校裏是一個表現慾極強的學生。

他在同學的心目中,是「最有前途的同學」「素好學、對文學有趣、勇敢為眾犧牲」「勤勉好學、聰慧過人、尤其對文學造詣尤深」。
李筱峰,1991,”未完成的學業”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.40-41。

台灣民族意識的高漲,日本人豈能不知,但是留學日本,還是大有可為。

在《台灣青年》創刊的兩個月後,一位甫從日本千葉縣伊藤飛行學校畢業,並榮獲日本帝國飛行協會民間競技飛行大賽第三名的台灣第一位飛行員謝文達,回到台灣,作故鄉訪問飛行。台灣同胞鑒於謝文達所用飛機已經逾齡老舊,乃組織後援會,募集兩萬五千四百五十圓,購買一架新式飛機贈送給他。台北師範及台北醫專的一些前進學生,遂乘此機會出面幹旋於各學校的台籍學生之間,鼓勵大家出來聲援謝文達的壯舉,而以此為契機,促進台灣學生的大團結。這種情形,在日本統治者看來卻認為是「各學校學生的風氣急速惡化,反抗風氣高漲,團結黨徒….屢屢釀成惡性的紛擾」。
李筱峰,1991,”未完成的學業”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.42-43。

文化協會的大老,還是會受到當時日本殖民官的敬重,不會如阿扁無罪先押、恐嚇逼供,Ma政府的專制腐敗,甚於當時的日治時代。

學生四十五名被捕,引起多方關注。文化協會方面的領袖林獻堂、蔣渭水、楊肇嘉等人得知被捕學生中大部分是文協的會員,乃多方設法奔走營救。北師裏的師長知道學生被捕,也焦急萬分,乃由他們的漢文老師劉克明走訪當時台灣的社會名流辜顯榮、許丙、林熊徵等人請其出面與台北州知事及其它當局交涉、陳情。被捕學生之家長,也於十八日召開父兄大會,向總督及檢察官提出「嘆願書」(請願書),請求寬大處理。二十二日午後,四十五名被捕學生,終於在松井檢察官長的一席「嚴重戒告」後,被宣佈不起訴處分。松井檢察官長謂:「在暴徒生徒之中,雖然有思想惡劣者,但許多人只是盲從附和。此次之釋放,並非只因學生父兄提出請願而決定釋放,而是以總督閣下(按田健治郎)之種種考慮,為顧及學生們之將來所作之決定。今後如再有不穩行動發生,將斷然嚴懲。」
李筱峰,1991,”未完成的學業”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.49。

原來,那年的十二月,台灣發生了震撼全島的「治警事件」。由蔣渭水、蔡培火等議會請願運動的首腦們所發起的「台灣議會期成同盟會」被日本當局扣上「違反治安警察法」的帽子。(該法公佈於同年一月八日)十二月十六日晨,日本官憲檢舉台灣全島各地的「台灣議會期成同盟會」的會員及重要幹部四十九人,加以扣押,其他受警察搜宅及傳訊者五十人,此外,被跟蹤、監視者更不計其數。一時風聲鶴唳,人人自危,整個台灣陷入恐佈狀態。林秋梧因與台南方面的文化協會的同志韓石泉(事件中被扣押)、林占鰲、林宣鰲等人交往甚密,因此日本刑警的視線也不離開他。在謀職上更是百般刁難。

家無恆產的林秋梧,既不能自營事業,又不可賦閒在家,於是乃再思向外發展。這次,它發展的目的地,不再是日本,而是台灣海峽對岸的廈門。
李筱峰,1991,”異鄉漂泊”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.59-60。

一九二五年中有幾件重要的事情於台灣島內發生:是年二月十七日,台灣議會請願運動進行第六次請願;三月十二日,影響蔣渭水甚深的中國革命之父孫文,病逝北京,遺囑他的同志要完成革命「必先喚起民眾」;三月廿四日,《台灣民報》舉辦追悼孫文大會被禁止;五月底,上海發生日本紗廠殺害女工的「五卅慘案」,帝國主義與資本主義的氣焰更見高漲,引起工人大罷工;六月廿八日,「二林蔗農組合」成立,但於九月廿七日開大會時與日警發生衝突,釀成十月廿三日的大逮捕,史稱「二林事件」,促進農民運動的急劇發展;而更重要的是,這年的五月十日,因治警事件入獄的蔣渭水等人,假釋出獄。

由上面這段報告,可以窥見當時日警當局對文化演講的不放心。也因此,文協的每一場演講,都有日警臨場監視,一遇到演講人的講詞太過於激烈,或聽眾情緒太過於高昂時,日本警察便會提出警告,甚至命令「辯士停止」。「辯士」與日警之間常因此發生爭執,群眾也更加群情激昂。葉榮鐘曾追述說:「日據時期鄉下的警察,事無大小,均由派出所的『大人』頤指氣使,予取予求,無人敢說一聲『不』,保正請客,台籍紳士無論如何德高望重,也無人敢坐大位,就是日本人的公學校長也不敢坐,一定要當地派出所的巡官纔有資格去做首席。雖然在官階上校長比巡官高一級,在民眾的心目中,『不怕官只怕管』這一句俗語在這裡有百分之百的確實性。農村民眾在動輒得咎的悲慘環境中,畏警察如虎,避之唯恐不及。所以他們見到文協派來的辯士,竟然敢和警察分庭抗禮,甚至在講壇上和臨場監視的警官形成對立,只這一點現象就夠使他們揚眉吐氣了。何況有時辯士援用立憲政治的理論對官吏教訓一番或偶然對警察諷刺一下,莫怪他們要心花怒放,而不覺手之舞之足之蹈之了。」

林秋梧便是這種喜歡「對官吏教訓一番或偶然對警察諷刺一下」的辯士。有一次更因為日警的取締,命令他中止演講,林秋梧一氣之下,當著眾人面前摑了日本警察一記耳光,民眾雖然為此歡呼,林秋梧則因此遭到一天的拘留。
李筱峰,1991,”民眾啟蒙運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.70-72。

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台灣革命僧—林秋梧.我讀我評(3)

(photo source: 《台灣革命僧—林秋梧》一書)

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師
2013-07-24


*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
現代阿九時代,民間台派到處演講「台灣主權」,而忽略代表台灣精神的阿扁人權,搶救台灣行動聯盟更組織下鄉演講隊,值得嘉賞,與當時林秋梧的下鄉演講,有異曲同工之妙。

林秋梧在文化協會中的貢獻,要以他參加文協的「美台團」為最主要。

台灣文化協會為農工同胞作啟蒙運動,自始即以巡迴演講為主要方式。無奈農工民眾多年來濡染於愚民政策之下,理解力有限,對知識的吸取不盡理想。文協幹部早已有鑒及此,乃思藉重電影來表現。當時文協的專務理事蔡培火,尤其重視電影對大眾的教育功能。遂於一九二五年秋,從東京購買社會教育影片十數卷,及電影放映機一部,設立「美台團」之機構,訓練具有教育經驗的青年志士三人,一人專管機器,二人分任解說員(亦稱辯士)說明影片,俾觀眾易於理解。「美台團」的電影隊最初只有一隊,巡迴放映於當時的台北州及台中州各地,頗得各地民眾的歡迎。由於觀眾甚多,聲名遠播,大有應接不暇之勢,遂於一九二六年(大正十五年)九月起又組織第二隊電影隊,巡迴於南部的農村小鄉鎮之間。

第二隊的三位「辯士」是林秋梧、盧丙丁、鍾自遠,他們所放映的影片,如「丹麥之農耕情況」、「丹麥之合作事業」、「犬馬救主」、「母與其子」、「試探愛情」、「無人島探」、「紅十字架」、「北極的怪獸」、「武男」等片,皆極富社會教育之價值;或介紹國外進步的農業與社會經濟制度;或表現夫婦情誼、指示男子須了解婦女之價值;或發揚孝道、闡述母愛的偉大;或激勵民眾憤發向上、刻苦耐勞的心志;或拓展民眾視野、普及民眾常識;或為怡情悅性的幽默片……。

「因影片內容有新知識之貢獻,對觀眾收費極微,到處有地方同志之關照協助,開支節省,每票僅收五分,特座亦只收一角,又有警察臨監,場面緊張而時起風波,因此等等,美台團每有開映,則場場客滿座無虛席。」

當時放映的電影係屬無聲默片,因此,辯士的從旁解說極為重要。根據陳飛寶在《台灣電影史話》中的敘述說:「他們﹝指第二隊的辯士﹞有的參加過新劇活動,頗有組織能力、善口才、解說生動。其中林秋梧(梧)尤受歡迎。」林秋梧他們以親切的鄉音、活潑而清晰的言辭,滔滔不絕地說明電影中的情節或景況,並隨時以當時台灣社會、政治的現況來相提比論,激發同胞關心社會,關心自己處境的心懷。每每在一場電影放映完畢之後,辯士再登台演說,借題發揮。在他們犀利的言詞中,不但傳佈新的思想與知識,激勵同胞勤奮向上的意志,同時更替殖民統治下的同胞,說出隱藏在大家內心深處的話語。所以這些辯才無礙的青年,給同胞帶來的,不止於新的知識,新的思想,而且還有濃烈的民族意識。
李筱峰,1991,”民眾啟蒙運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.73-74。

美台團每次開映之前,團員必合唱此歌一次,後來觀眾都聽熟了,也就自然與團員一齊高聲合唱起來,聲浪雷動,充分流露了一番同胞相互勉的氣氛,深印人心。文化協會的啟蒙運動,至此可以說進入一個新的境界。

惜乎,台灣文化協會的這個新境界,在一九二七年初,即面臨內部的一次重大考驗,那就是文協的左右分裂。

一九二七年一月,台灣文化協會內部發生左右分裂,連溫卿、王敏川等左翼新勢力開始崛起,取代林獻堂、蔣渭水、蔡培火等文協舊首腦,掌握了文化協會的主導權。美台團的主事者蔡培火拒絕移交該團的款項器物之簿冊,但該團之活動,終因左翼人士的掣肘,不久乃告停止。
李筱峰,1991,”民眾啟蒙運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.83。

林秋梧當和尚不得不然,因為當時日本和尚控制台灣人的民俗信仰,如KMT一般,施行操控信仰的愚民政策。

得圓和尚是影響林秋梧往後的人生旅途極重要的一人。得圓,字印如,俗名魏松,嘉義店仔口馬稠後人,一八八二年(清光緒八年)十二月十四日生。十八歲皈依龍華派,一九o五年(日本明治卅八年)剃度,拜玄精和尚為師,一九o六年往福州鼓山受比丘戒。住湧泉崇福寺,一九o九年回台住開元寺。
李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.89。

當時,日本本土方面派來一個佈教的和尚叫東海,專工奔走聯絡台灣的佛寺、齋堂、廟宇成一大機構。總共羅織了六十七處之多,除了其所屬的臨濟宗的寺院外,也包括有媽祖宮、關帝廟、延平郡王廟、文衡殿,三教九流,不一而足。由其主神看來,東海所聯絡出來的這個機關,內有釋迦、關羽、文昌帝君、媽祖婆、玉皇大帝、鄭成功……。《台灣日報》的這篇報導諷刺說,這些神明「雜然同居、同聽其命,是一大奇現象,比張作霖與蔣介石合作的風評,卻有數十倍的奇局,可知東海師的怪腕」。在東海所聯絡的機關之下的各廟宇寺院又分為六個等級。台南的開元寺屬第一等級。第一等級的寺院須納年額八十圓於總機關。尤有進者,東海甚至欲將開元寺的寺產設一個財團法人,叫做圓通會,他自己任其管理人(對其他寺院廟宇亦如法泡製),一旦將財產移交於他所控制的財團之下,便可進而控制住職人選,用其派下的日本和尚接掌。《台灣民報》報導說:「開元寺所有的財產,土地二三十甲,有二軒糖廓出租,年收不少,前有壹班御用紳士,垂涎方丈,籌謀霸佔不成。今番此舉,信徒中多有不滿意的……」《台灣民報》更進一步指摘:「東海師在開元寺,也設了信徒證,雖非信徒,也得買用。早時每張賣一圓,現在降價五角就可以買得。外邊傳說若持此券的,有犯罪被官廳拘留的時候,他們當為他設法交涉圓滿解決,像一種的護罪符。」對於這種惡風,《台灣民報》以標題斥其「羅馬法王再現」。
李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.89-90。

到日本留學如聖嚴法師一般,是一種提高和尚地位的機會。

得圓和尚在得才之餘,擬更進一步準備派遣林秋梧到日本東京一所著名的佛教大學──駒澤大學──去深造,由開元寺供給學費。不過派遣林氏赴日留學一案,在開元寺內也引發派系爭執。當時的《台灣民報》對此事有如下的報導:「在開元寺內的和尚也分二派,一是東海,他是非東海派。住職欲派林某去日本留學,東海不贊成。為此問題,兩方感情有些不好」。

這一爭執,最後由得圓派占上風,派遣林秋梧赴日留學一案終獲通過。
李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.91。

林秋梧在東京留學的生活,頗為清苦。雖然名為開元寺派遣的留學生,但除學費外,寺方只給予象徵性的生活費用,平日省吃儉用,尚且不敷生活,更遑論嗜好閱讀的他還要添購進修的書籍。因此,林秋梧每天清早,還必須送報紙、送牛奶,以貼補生活費及購買書費。他後日的一位學生曾描述他在日本留學的生活謂:「在駒澤大學時苦志勵學日限二飯」,其生活之清苦,於此可知其一斑。

這種異鄉遊學,孑然飄零的苦學生活,偶爾也讓林秋梧泫然欲泣、悲從中來。以下他的兩首七言絕句或許正反映他這種心境:

其一:〈客感〉
獨坐憂時激欲垂,僧衣作客有誰知。
孤燈冷雨黃昏後,遠笛聲聲繫我思。

其一:〈偶作〉
行腳扶桑路八千,覺來無佛亦無仙。
人生五十吾將半,悔不當初學定禪。
李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.94-9

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台灣革命僧—林秋梧.我讀我評(4)

 

(photo source: 《台灣革命僧—林秋梧》一書)

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

 2013-07-26

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

學宗教的人須如是觀,不但要突破迷信與無聊的儀式,還必須以所覺悟的宗教精神去實踐有意義的人生,信仰,是一切修煉的內涵。

 

〈贈青年僧伽〉的七言絕句,正說明了他這種入世的宗教觀──

 

菩提一念證三千,省識時潮最上禪,

體解如來無畏法,願同弱少鬥強權!

 

林秋梧心目中的最高禪境,是要能夠省識時代潮流。而他學佛的目的,是要站在弱者大眾的立場,去向強權抗爭。基於這種入世的宗教精神,他在留學日本學佛的期間,並非僅止於埋首在經典的象牙塔中,他依然保持過去在文化協會時代一樣對時局的關心,對社會動向的關注。一九二九年四月,他發表在《南瀛佛教》雜誌上有一首題目叫〈寄獄中諸友〉的七絕,這樣寫著──

 

頻年壯志未全舒,依舊天涯感索居。

為問故人幾惆悵,鐵窗消息近何如?

 

他所謂的「獄中諸友」,是指當時在社會運動上因政治案件入獄的同志。該詩寫就時間,可能在一九二九年的二、三月之間,或在此之前。考究此時期台灣社會運動史,我們發現此時期發生的案件有──一九二八年六月間台南地區的「反對台南墓地廢止事件」。在這個事件中,文化協會台南特別支部的同志莊孟侯、侯北海、洪石柱、袁添財等人遭警方檢舉。林秋梧的詩學老師楊宜綠也受累入獄十個月。王敏川也因此案遭判刑,自該年九月被捕,直到翌年(一九二九)五月底才出獄;此外,尚有一九二九年二月十二日,日本「特高」(特別高等警察)以檢舉台共為名對「農民組合」的「二、一二大檢舉」,農組的幹部簡吉、黃信國等計五十九人被捕。林秋梧的〈寄獄中諸友〉的詩,諒必指上述案件中被捕的朋友。從其詩作,可以深切感受到「儒衣脫卻換僧衣」的林秋梧,對於台灣社會的動向依然保持極度的關懷。誠如他的一位友人葉更青,在一首題為〈送秋梧君東渡〉的七律所寫的:

 

蓬萊一渡隔天涯,兩地想思各嘆差。

吾子關心三百萬,更名漸向佛門前。

 

林秋梧「更名漸向佛門前」,是由於「吾子關心三百萬」,意指在日本殖民體制下的三百萬台灣同胞。

李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.96-97。

 

總之,此時的林秋梧,其思想與觀念,漸漸定型。它的解放的佛學理論與宗教改革的呼聲,開始在台灣的佛教界響起。

李筱峰,1991,”步入禪門”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.99。

 

各種宗教,彼此不窮究其宗教創立的淵源,而汲汲營營壯大自己的宗教地盤,爭逐於信徒與教產、教職之間,就是中了宗教的毒素,會變成各宗派之間的戰鬥。

布教弘法的道路,對林秋梧而言,同時也是一條宗教改革的道路。而宗教改革的進行,對林秋梧而言,則又是社會改革的一環。因此,在進行布教弘法的同時,林秋梧也積極參與其它的社會運動。誠如他自己所說:「修菩薩行的,便是社會改革的前衛份子。」因此,駒澤大學回來後的林秋梧,從事布教宣道、宗教改革及社會運動,成為其生活中的「一體之多面」。他不僅是一名佛教的布教師,同時也是「台灣民眾黨」的黨員、「台灣工友總聯盟」的一份子,「赤崁勞動青年會」(民眾黨外圍組織)的會員,他更於一九三o年十月,創刊了一份左翼刊物《赤道報》。容我們以文學式的語句,來形容此時的證峰和尚林秋梧──他披起了「反抗帝國主義」的架裟,發出了「反抗殖民主義、反抗資本主義」的梵唱,敲響了「佛教改革」的木魚……。

 

林秋梧有感於佛教界中充斥著愚昧、腐化、傾軋、迷信等風氣,而一些趨炎附勢之徒又甘陷台灣佛教為日本統治階級的御用工具。因此,他振臂疾呼,決心喚起佛教界人士,推動佛教改革。一方面,他也鑑於一般民眾知識水準仍低,迷於鬼神之說,阻礙社會的進步與發展,因此,他試圖透過佛教的改革,進而教化大眾、破除迷信、提升文化水準。

李筱峰,1991,”宗教改革與社會運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.103-104。

 

依林秋梧對佛法真諦之解釋:「佛所說法皆為大眾著想,圖謀被壓迫者的解放、不自由者的自由、苦惱者的救濟。」所以,依林秋梧的理想,僧侶與社會運動家應該同樣負有啟發社會大眾、追求社會正義的使命。然而,一般的僧侶,非但沒有社會改革的認識與理想,連求其自身應有的學識與操守都不可得,再加以帝國主義的殖民統治,使得台灣的佛教更加萎蹶不振。所以,林秋梧慨乎言之──

 

然而今日之僧伽,岐於禪講之論,混於頓漸之辯,少投機、執斷常。於是乎,偏袒帝國主義之野禿疊出,助長厭世消極之枯禪叢生,而大乘佛法,則為之不振矣!若夫我台僧伽,即匪特盡其職者殆無,問其如何為僧伽應盡之天職,如何可解放島內弱少於鞭苔之下,亦多叉手瞠目不之所以對。「高等乞丐」之嘉名特錫,「寄生害蟲」之徽號頻來,是亦非無謂也。余每與吾師及諸同志,語至於此,未嘗不嘆息悲痛,而引以自警也。

 

對於有「高等乞丐」與「寄生害蟲」之徽號的台灣佛教界的落伍與頹風,林秋梧除了悲痛嘆息之外,乃憤而振筆疾呼,提出一連串革命性的批判與反省:

 

1、    反對迷信神怪

台灣民眾向來的迷信與雜信是很厲害的,林秋梧對於那種「雞母屎半烏白──大似台灣佛教徒之雜信」有著極淋漓的指陳──

 

……人家說城隍爺靈感,他便追從人家去夯枷畫面,跟在神轎後行遍市街,浪費許多金錢、時間;聽說媽祖就拜媽祖;聽說大道公就拜大道公;聽說有應公、土地公、松樹公、石頭公,他便去拜有應公、土地公、石頭公。明明是多神主義的道教信者,而他偏要冒名為佛教徒。佛教說不得占相吉凶(見「遺教經」),而他卻竟然連造廁池也要擇日卜卦。佛教禁止咒術仙藥(同前),而自稱佛教徒的,卻慣燒符念咒,說可醫人疾病。他們一班中有什麼柴先、鐵先、狗先、厚仔先、不黨先等等的稱呼者,正是證明著其背教的行為。

 

林秋梧不但對冒佛教之名的雜教開刀,而且更不保留地為「阿彌陀佛」拆假面。他說──

 

阿彌陀佛是世尊為開導下根智的人們假說的理想佛,非事實的人物,是屬於空洞的。後世的僧侶不知世尊的真意,拘執經文便以為真有西方極樂國,真有阿彌陀佛在救濟一切眾生。於是想﹝要﹞他救濟的人,便大聲疾呼地叫起他的名號起來。然而,阿彌陀佛究竟是沒有的,任你叫到喉破舌爛,總叫不出他的影子來。

 

2、    呼籲僧侶要走入社會、了解時潮

對於一些只會唸經、化緣,卻對於當前社會周遭的現狀不聞不問的僧侶,林秋梧頗不以為然。他說──

 

當布教的僧侶,若不明白時代的潮流、人文的進化,不知道現代社會的組織有沒有缺陷?對於民眾的要求,不問其如何馬耳東風,而一面逢人便勸說其無理解的念佛和消極的持齋;偶上講台,則敷演﹝衍﹞那莫須有的因果報應,混說荒唐無稽的鬼話,把大乘佛法置之腦後,視受過科學教育的現代人為末法眾生;不想力求學問,只管修飾外觀,而強欲維持其將崩潰的生活。如此,不但不能利人利己,反要被人家拿在打倒之列,阻害佛化的進展沒有更甚於此。總而言之,現在我們想宏揚佛法,必須先著眼到社會的思潮,要認識社會的思潮如何,便要俱有超人的見識。有超人的見識,才能夠達到弘法利生的目的。

 

3、    反對死守戒律、拘泥形式

由於一般僧侶的學識貧乏,所以死抱著一些形式上的戒律不放,故步自封。視僧尼禁慾為天經地義。林秋梧對於這種死守戒律、圇吞教條的傳統,作了近乎叛逆的解釋。

 

他大膽地呼籲營養不良的和尚們,安心地去吃肉無妨。他在詼諧的題目〈和尚吃火腿〉一文中,引經據典說:「和尚吃火腿,雖然有點奢侈,卻沒有犯戒」「釋迦老子為了營養不良的弟子們未嘗不叫他們自由吃吃魚肉。」對於僧尼的婚姻問題,他也與他的老師忽滑谷快天一樣見解,認為「獨身與結婚是任憑僧尼的把握如何而決定,完全屬於私事。」因此,他也以聳動的題目〈從僧尼禁慾說到烏狗的出現〉為文,明白告訴一些「老僧亦有貓兒意,不敢人前叫一聲」的和尚們,為了「擁護自己性生活的生命線,而唾破其『不敢人前叫一聲』的假面具,大膽地出來提倡僧尼實行正式的結婚。」

 

林秋梧對於死守戒律、執著經文,「沒曉得食雞」的「贛佛」,挖苦他們說──

 

「不精佛法,唯知食菜﹝素食﹞者,當謂『牛戒外道』,因牛只喫草故。島內之行牛戒外道者,何其多哉!」

 

4、    痛詆阿諛諂媚、趨炎附勢之風

在當時死守戒律、思想落伍的台灣佛教界中,阿諛諂媚之功,卻又不落人後。林秋梧亦經常借機會加以嘲諷。例如,他在解釋佛經中的「狗心」一詞時,說──

 

本島僧伽中,有受內地人﹝日本人﹞布教師封為布教員或布教師者,始則隨喜流淚,繼而趾高氣揚。其心即謂狗心歟。

 

佛教說不可結好貴人親厚媟慢(「遺教經」),而近來有所謂維新寺廟齋堂,無論大小,凡有祭典,便想招待高官顯紳。招待二字對於一般人士皆可適用,何獨﹝非﹞高官顯紳不可?不過要知道『腳踏馬屎憑官氣』的宗教形式不是真正的佛教典禮。不但如此,凡為宗教家者,需具有指導官紳的氣魄,才算得是真實不虛的宗教家……。

李筱峰,1991,”宗教改革與社會運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.104-110。

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台灣革命僧—林秋梧.我讀我評(5)

(photo source: 《台灣革命僧—林秋梧》一書)

/ 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2013-07-29

 

*粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

佛教進入中國之後,加上帝國愚民思想與道教巧妙結合,成為一種可怕的思想麻醉工具,而有利皇帝的統治。

 

佛教自入中國以來,混入道教色彩極為濃厚,故寺院與道觀無異,儼如「神像百貨店」 一般,牛頭馬面,無奇不有,社會人以為偶像崇拜,良有以焉。開元寺彌勒店西堂原奉駐生娘娘,並十二照母,因係道教之神,寺執事以來歷不明,不合佛教精神,故乘此番重修該殿時,將十二婆者全部拆毀,駐生娘娘移置於西廊偏室,待後日再為處置。是亦台灣佛教改革史上可特筆之快事也。

李筱峰,1991,”宗教改革與社會運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,p.111。

 

林秋梧所從事的宗教運動中,以一九二九年七月起連續舉行三年的「反對中元普度」的運動最具特色與規模。因此,本書將之列入專節討論。

 

一九二九年七月,屬於「台灣民眾黨台南支部」的外圍組織之一的「赤崁勞動青年會」,發啟了一項「反對中元普度」的運動,目的在破除迷信。他們舉辦演講、發表宣言。第一年的「反對普度宣言」由莊松林(林氏的摯友同志)所撰。宣言中指出普度「是封建社會的遺物,是封建時代的諸侯為保持其地位,利用那些不自覺的僧侶,瞎倡出來的一種勾當」「普度是一種的迷信,在現代科學昌明的社會早已失去了他存在的意義了」。

 

為了解釋「這種荒唐的中元節為什麼在中國會那樣的普遍?」林秋梧考察佛教最盛的時代──由六朝至李唐──的社會狀態及經濟狀態,而後指出:

 

在那壓迫層層之下,當日的百姓所以還耽溺於迷信者:

(1)    是他們下階層的人們不能認清自己的力量,只想依靠神明來解決自己的痛苦。

(2)    是支配階級為防止被搾取階級的xx,以維持自己的特權。所以秘密或公然去鼓吹百姓信奉鬼神。

 

中國的中元節現在除了幾個地方在每年的七月十五日舉行祭祀而外,別的地方都是寂寞不聞了。獨漳泉兩州現在猶熾,不但如此,這兩地方的所謂普度又是整個月間繼續胡鬧著的。而我們台灣的同胞中許許多多是繼承著這個「南人尚鬼」的遺傳性,每年到了舊曆七月就花費了巨款的錢財,虛擲了許多寶貴的時間,用著莫大的犧牲,說什麼要體佛的教旨大發慈悲濟渡陰間一切無所寄託的餓鬼,孝敬「好兄弟仔」。且以為自己也是個熱心虔敬的佛教徒。這種的態度真是可笑又可憐得很了。

李筱峰,1991,”宗教改革與社會運動”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.112-114。

 

空洞虛幻的「西方淨土」與「天堂極樂」,或所謂「大同世界」與「烏托邦」,做為詩情畫意則可,不必寄情於如是境界,因為此「境界」是「福報幻境」,活在當下、看清世情,修煉以增長智慧、克服世間的不平等,加強人權與實踐公義的人性力量,才是修行。

 

在林秋梧的筆下,孔子的大同世界、佛教的極樂淨土,都成為他理想中「為公忘私」的共產社會了。於此,我們可以想見這位三o年代左右的左翼青年的浪漫美麗的憧憬。特別是,他曾經在一篇〈馬克斯進文廟〉的文章中,很巧妙地以馬克斯進孔廟與孔子對話的方式,將禮運大同篇的思想拿來和馬克斯理念相提並論,並進而引介馬克斯思想。文中,他安排馬克斯回答孔子的話,說:

 

你問我的理想的世界嗎?好啊!好啊!你真問得好!有許多人都把我當成個物質主義者,他們多以為我是禽獸,我是只曉得吃飯,我是沒有理想的人。其實我正如你所問的一樣,我是有一個至高至遠的理想的世界,我怕是一個頂理想的理想家呢。我的理想的世界,是我們生存在這裡面,萬人要能和一人一樣自由平等地發展他們的才能,人人都各能盡力做事而不望報酬,人人都能得生存的保障而無饑寒的憂慮。這就是我所謂「各盡所能,各取所需」的xx社會﹝按:日治時代「共產」二字甚為敏感,故以xx取代﹞。這樣的社會能如是實現了的時候,那豈不是在地上建築了一座天國嗎?

 

文中林秋梧安排孔子回答馬克斯說:「你這個理想社會,和我的大同世界竟是不謀而合。」雖然林秋梧安排這個馬、孔對話,將孔子的大同世界與馬克斯的共產社會相比附。但緊接其下的對話,他又將兩者比較出差異,並藉以引介馬克斯的理想。文中說:

 

……但是馬克斯卻很鎮靜,他好像沒有把孔子這段話看得怎麼重要的一樣。孔子在他眼中,這時候,頂多怕只是一個「空想的社會主義者」罷?所以他又好像站在講壇上演說的一樣,自己又說起他的道理來。

 

我的理想和有些空想家不同,我的理想不是虛構出來的,我先從歷史上說明社會的產業有逐漸增殖之可能,其次是逐漸增殖的財產逐漸集中於少數人之手中,於是使社會出來貧乏病來,社會上的爭鬥便永無寧日。

 

這段話,朗然已經出現「階級鬥爭」的影子。在文章中,林秋梧安排孔子回話中:「我從前也早就說過「『不患寡而患不均,不患貧而患不安』的呀!」但接下,馬克斯又在文中被林秋梧安排作如下的論辯:

 

不對!不對!你和我的見解終竟是兩樣,我是患寡且患不均、患貧且患不安的。你要曉得,寡了便均不起來,貧了便是不安起來。所以,我對於私x的集中雖是反對,對於產業的增殖卻不惟不敢反對,而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的XX,而同時也要以莫大的力量來增殖社會的產業。要產業增進了,大家有共享的可能,然後大家才能安心一意地平等無私地發展自己的本能和個性。這力量的原動力不消說是贊成廢除XX的人們,也可以說是無產的人們。而這力量的形式起初是以國家為單位,進而至於國際。這樣進行起去﹝來﹞大家於物質上精神上,均能充分的滿足各自的要求、人類的生存然後才能得到最高的幸福。所以我的理想是有一定的步驟、有堅確的實證的。

 

林秋梧所設計編造的馬克斯與孔子的對話,因次號的雜誌已失佚不存,無法確知其後的發展,但從以上所引的對話,正足以反映三O年代左右的左翼青年嚮往馬克斯思想之一斑。

 

在日治下台灣的各社會運動陣營中,有路線上的分歧。其中,採取階級鬥爭與否,成為區別路線的重要準據之一。

李筱峰,1991,”社會主義思想與解放的佛學”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.157-160。

 

林秋梧認為階級鬥爭,於人權平等的宗教,啟蒙研究,或可施行,但是發現人性好鬥與馬克斯理論無法融合,往往會造成浩劫,他覺悟到人生的價值在於信仰的實踐。

 

從以上所引,我們發現林秋梧對於階級鬥爭,是抱持正面而肯定的態度。然而,即使他肯定階級鬥爭的正面意義,但是,卻不認為階級鬥爭是「放諸四海而皆可行」。這從他認同孫文的對階級鬥爭的態度可以得知。林秋梧說:

 

階級和階級鬥爭的概念明白了後,應當斟酌的,就是在於去就取捨,即決定階級鬥爭結局可行不可行的問題。孫文在三民主義中,曾說道:「……在不均的社會,當然可用馬克斯的辦法,提倡階級鬥爭,去打平他,但在中國實業尚未發達的時候,馬克斯的階級鬥爭無產專政,便用不著。所以我們今日師馬克斯之意則可,用馬克斯之法則不可。」這樣看來,階級鬥爭是因時機與國度的關係上,有可行不可行的分別。這個斷定,想也未必無理。

 

再者,對於階級鬥爭的方法,林秋梧反對兵革刀槍的流血武裝慘鬥,而主張以「無抵抗的大抵抗主義」為原理。他說:

 

佛教叫人家去建設現世淨土的時候,……卻不用他動人為的力量,藉禮儀刑法的拘束,強制的把大眾拿來改頭換面;(而是)專以穩健的步驟、熱烈的態度,在日常生活中,喚醒人類本來的面目,鼓吹他們潛在的力量即信仰。戴天仇說:「信仰的生活,是個人和社會的進步團結最大的機能,總理說主義是『信仰』,就是很明顯地說明冷靜的理知不化為熱烈的感情時,絕不生力量」。實在不錯!我們要知道「只有信仰,才能夠永生,只有信仰,才能夠合眾。」「一個民族,如果失卻了信仰力,任何主義,都不能救他起來」……﹝中略﹞……要之,對於階級鬥爭的佛教之態度,始終一貫,是站在無我即大我的境地,以擁護無產大眾,解放被搾取階級為目標,其所採的方法,則排兵革刀槍的暴力行為,專以無抵抗的大抵抗主義為原理。這與現在一般主義者所唱的激烈手段比較起來,實在可謂天淵之差了。

李筱峰,1991,”社會主義思想與解放的佛學”,《台灣革命僧-林秋梧》,望春風文化,台北,pp.164-165。

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日本曾有10%人口是武士嗎?日本武士的十件事

有看過由湯姆克魯斯主演的「末代武士」(The Last Samurai)嗎?一個西方軍人,在與日本的一場戰爭中不幸被俘,在武士的村莊裡,漸漸被日本「武士道」吸引,到底要與武士們一同捍衛他們的精神,還是堅守自己與他們為敵的外來身份?日本武士文化中,存在著許多神秘元素,看看以下十項關於日本武士的十件事吧!

1、你知道「女武士」的存在嗎?
歷史上鮮少記載有關「女武士」的故事,「女武士」泛指陪同武士們一同作戰的女性,並沒有受到跟男生一樣的專業訓練,也沒有名號、身份、同等的待遇。「女武士」擅長的武器多變,使用重量相對輕的薙刀,長刀,彎刀。近年來,考古學家發現推測為1580年某場戰爭亡者的105具遺體中,有35具為女性,在其他戰場上也有類似的證據,顯示了日本女性在戰爭上遠比歷史記載得更重要。

2、武士的盔甲還真不簡單!
武士的盔甲是東方代表之一,由金屬及皮革組成,再用皮邊或絲相連,手臂的部分加上特別保護措施,但右手只用皮革包覆,以便揮刀時自由活動。日本盔甲約可追溯至平安時代,最初是專門設計給騎射武士的需要,後來戰爭規模愈龐大,防禦措施也愈全面。華麗誇張的頭飾及恐怖的面具是盔甲的重要特色,據傳說,豐臣秀吉當時進攻朝鮮時,朝鮮軍隊當時看到這些有如妖魔鬼怪的軍隊,落荒而逃。甚至美國軍隊所使用的防彈背心,設計上也是由日本武士的盔甲構造為原型。

武士裝成為博物館裡頭重要的展覽品之一。(圖/RV1864 @flickr)© 由 Storm Media Group 提供 武士裝成為博物館裡頭重要的展覽品之一。(圖/RV1864 @flickr)

3、同性戀情是成為武士必經之路?
很多人或許不知道武士對於「性」是十分開放的,同性之間發生關係,更是為了激勵彼此,在戰場上有更好的表現。這些關係通常是一個經驗豐富的武士和一個剛開始訓練的青年,稱之為「若衆道(wakashudo)」,是成為武士必經的道路,古代的日本武士認為之間這樣的關係很平常,視為傳統。但歷史選擇保持沈默,直到黑澤明導演拍攝相關題材的電影,才重新掀開這段過去。

4、有聽過西方武士嗎?
如果有看過電影《末代武士》就知道,在特別的環境之下,西方人也可能會被武士精神感染,甚至動容,與他們站在同一線。在日本擁有這般榮譽通常都是領主、將軍身份的人,歷史上僅有四個西方人授予這個頭銜:冒險家William Adams(最有名),其同事 Jan Joosten van Lodensteijn,海軍軍官Eugene Collache,軍火商Edward Schnell。

5、武士的數目有多少?
很多人認為日本武士好比於美國海豹部隊(Navy SEALS)一樣,事實上,武士是一種社會階級,武士的原文「侍(Samurai)」意思是:服待尊崇主人的人,屬於中階軍人。數量達最高峰時,有10%的日本人口是武士,這個龐大的數目影響著日本歷史,甚至到今天日本人仍相信身上流著武士的血液。

6、關於武士的時尚
武士服裝的設計很講究,符合武士經常在外旅行,奔跑的需求,穿著時行動自如,基本樣式是寬鬆褲裝搭配和服,內有暗層可放置武器或私人物品,使用穿起來涼爽的絲或棉麻材質,鞋子則是木屐或涼鞋。他們的髮型也是獨具特色,前額剃光以提升戴頭盔時的舒適度。

7、武器是武士榮譽的象徵
只有武士才能配長刀,平民是無權使用的,武士通常配上有一長一短的刀子,長刀是主武器,只有在受損時才會拿出短刀,武士出門之前會先將短刀插在腰帶裡,右手握著長刀,走至玄關穿上鞋才能將長刀插在左邊腰帶上。武士將自己的刀看作榮耀,也是階級的象徵,觸碰武士的刀是無禮的行為,這也是為什麼日本人走路習慣靠左手邊。直到16世紀火藥的引入,武士漸漸丟棄原本的武士刀,選擇使用攻擊力更強的槍枝及大砲。

8、武士不只會打鬥,更要懂文學
最早成為武士的首要條件必須是貴族,階層遠遠超過一般戰士,他們接受良好的教育,當時在歐洲也只有少部分有能力閱讀,武士擁有高度的文學素養,還精通數學。奉行「武士道」(Bushido)的武士們會增進自己各方面的才能,參加各種藝文活動,詩歌書畫,園藝景觀,茶道插花,可以說文武雙全。

9、武士身高到底幾公分
雄偉的盔甲和武器,使武士顯得巨大,也常被描述得高大壯碩,16世紀的武士身高大約160至165公分,而歐洲騎士則180至196公分。但後來,日本武士多為頭髮少,白皮膚,高鼻子的外表,有點貌似西方人,多為愛奴人的後代。

10、視自盡為榮譽
如果沒有遵循武士道或被擄,日本武士將會執行令人悚然的事——切腹自殺(seppuku),可以是自願或懲罰,無論原因為何但被普遍視為一個非常光榮的死法。用短刀片從左至右快速地刺穿腹部,通常會有稱為「介錯人」的武士在旁,負責在受罰者切腹後砍下頭,以縮短其痛苦。正式的切腹儀式從洗淨身體開始,切腹者穿上白袍,並享用最後一餐,將刀片放置空盤子裡,並寫完遺言詩。直到頭與身體分離的那一刻,他們都要捍衛武士精神。

黑澤明的經典作品《七武士》將武士特質描繪極致傳神。(圖/ORAZ Studio @flickr)© 由 Storm Media Group 提供 黑澤明的經典作品《七武士》將武士特質描繪極致傳神。(圖/ORAZ Studio @flickr)

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八千年骨笛不啞 清越嘹亮世界第一笛
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一把骨笛,一把將人類音樂史往前推進了8-9千年。中國河南省漯河市武陽縣賈湖村遺址出土的骨笛打開了人類古音樂文化的一扇小窗。歷經八千多年的地底掩藏,骨笛音聲依然清樂嘹亮,真是人間奇寶。

賈湖遺址中華第一笛出土

在1983年至2001年間,位於淮水上游的賈湖遺址挖掘出土了30支骨笛。這些骨笛又稱「賈湖骨管」,大多是以丹頂鶴的尺骨製成的,長度在23釐米左右,兩端開口,形制多樣,有5孔、6孔、7孔,也有8孔的,同時音調的表現非常豐富,具備有五聲、六聲和七聲音階的變化表現。它不僅能吹奏中國的五聲音調的樂曲,也能演奏出七聲音調的樂曲,同時還能吹奏富含變化音的少數民族樂曲或外國樂曲。出土骨笛的音高、音色表現也非常優美,多數具有2個八度以上音域。

從出土品來看,其中341號墓出土的兩支骨笛已有輕度的石化跡象,顯露了骨笛的年代。據考古學常識來說,凡是有石化痕跡的骨器,其年代至少有一萬年,因此,也反映了骨笛的歷時古久。

從出土骨笛的年代來看,也有早、中、晚期的分野。早期的5孔的骨笛,出現於距今九千年前,甚至可能上萬年;中期的6、7孔的骨笛在八千多年前也出現了;而晚期的骨笛,製作年代分布在西元前8200-7800年期間,當時在主流的7孔骨笛之外,同時間有8孔的骨笛,這時期的骨笛也已經具備了表現變化音的特長。

不同凡響 八千年前笛音再現

其中,1984年在M282號墓出土的1支七孔骨笛保存得非常完整(目前保存在河南文物考古研究所),八千年以前的骨笛笛音再現震驚了現代人

這些出土的骨笛中有7支經過測音,笛子演奏家們試著以豎吹、斜吹等方式試行吹奏,吹出了骨笛的基本音階。不同的吹奏法帶起笛音的沉厚與清亮的不同音色表現,一直激發著研究者的探索熱情。曾經有吹奏家用一支骨笛吹奏出了河北民歌〈小白菜〉曲調,音高準確、音色嘹亮。骨笛時隔八千多年仍然不同凡響的表現音驚四座!

其實賈湖骨笛從中國大陸驚動了全世界!賈湖骨笛已經被推定為世界上保存最完整的最早的可吹奏樂器。因為這些已被發現的30支骨笛製作規範、形制固定,更珍貴的是,它們的數量足夠展現賈湖骨笛跨越新石器時代幾千年的發展演變過程。

在賈湖遺址已經挖掘出的445座墓葬中,僅在16座墓葬中發現有骨笛,顯然骨笛在當時應該是高貴的珍品。擁有骨笛的墓主身份也非一般,據研究顯示,骨笛擁有者在生前有著巫師、祭司或酋長等相關的特殊職業、身份,在賈湖地帶的氏族中具有特殊地位 。由此看來,骨笛應該扮演著人與天、人與神溝通之間的重要角色。

驚世紀錄 骨笛之作技藝精湛

更令人驚奇的是骨笛的製造技術非常精良。賈湖骨笛的音高瑕疵小於6個音分,連專業演奏家也聽不出,真是令後人拍案驚奇的技術。專家指出,骨笛中特別引人注意的是早期的M341號墓1號、中期的M282墓20號和晚期的M253墓4號三支骨笛,都留下了製作時為精確計算孔距的刻度。顯然,這是就是骨笛音高表現完美出色的一個技術輔證。

鶴骨為笛 其聲清越

製作賈湖骨笛的材料--丹頂鶴的大型尺骨來自賈湖鄉野。在當地發現的古代動物群落中,有丹頂鶴、環頸雉和天鵝三種飛禽,所以骨笛的製作是就地取材的生活智慧的表現。


中國古人對丹頂鶴觀察入裡,鶴骨為笛,其聲清越。
攝像者: Koichi Kamoshida/Getty Images
鶴骨為笛 其聲清越

丹頂鶴這種仙靈飛禽,長長的脖子可達一米,其末端盤曲於胸骨之間具有共鳴腔的作用,引吭一聲可以傳聲數千米外。丹頂鶴頡頏飛翔,振翮於霄漢,和鳴於蒼宇之際。中國古人對鶴鳥的特長早有觀察,在《詩經·小雅》有〈鶴鳴〉篇章,讚譽道:「鶴鳴于九皋,聲聞於野…;鶴鳴于九皋,聲聞于天」。中國古人早發現了「鶴骨為笛,其聲清越」。以鶴骨為敵的賈湖骨笛的確不同凡響,它成就了「中華第一笛」,也拔得世界上完整展現的吹奏樂器頭籌。

中華文化尚音樂盛文功

在三皇五帝的時代,音樂和中國文化就息息相關,賈湖骨笛的發現就是一個有力的佐證。中國古代文獻中,經常提到「伏羲氏灼土為塤」、「女媧制笙簧」,而在黃帝之前樂官就是由專職的伶人擔任了,例如堯舜的樂官夔、黃帝的樂官伶倫,都在史上留名。早期中國史上垂名的名君都懂得音樂頤養身心陶冶性靈之道,周朝一代制禮作樂更是重要的教化治世之功。

而距今近八千多年賈湖骨笛的出土發現改寫了中國的音樂史,突破了先秦音樂只有五階音域的歷史考察認識,中國樂器的發明也由三皇五帝時代大跨距提前三千年以上。這在新石器時代已經成熟的吹奏樂器--骨笛讓中國文化又拿下了一個世界第一。骨笛本身的表現力和在音樂史上的地位,都可說是一驚世紀錄的發現!誠然,掩蓋在地底下的史前文化中的驚世史前文明還不知凡幾! @*

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李自成疑詐死 甘肅男自稱後代
2017年03月27日 04:10 記者蕭宇涵/綜合報導
李自成疑詐死 甘肅男自稱後代
甘肅李姓男子自稱李自成後代,從李自成墓中拿出族譜。(取自中華網)
李自成疑詐死 甘肅男自稱後代
闖王玉璽。(取自中華網)
李自成疑詐死 甘肅男自稱後代
陝西省榆林市米脂縣李自成行宮,圖為李自成蠟像。(CFP)
清明節將至,各地都在忙掃墓。明末作亂死於湖北「亂軍之中」的闖王李自成,竟然有墳墓在甘肅,當地李姓農夫稱闖王詐死,隱姓埋名躲在蘭州,血脈尚存,並留有一枚「闖王玉璽」為證。專家鑑定這枚印章,斷代確定為明末清初的產物。
蘭州榆中縣葦茨灣村農夫李文生,近日拿出家譜表示自己是李自成的後人,還有一枚刻有「闖王玉璽」的印章。經過中國社科院專家鑑定,這塊玉璽和族譜確實是明末清初的物品,難以偽造。
兵敗後化裝成和尚
族譜序中寫下「我侄闖國亂、大明江山喪天榜,兩者皆屬天命所致」等文字。其中記載了李自成兵敗後帶著殘兵化裝成和尚,逃到這個村莊投靠叔叔李斌,一開始為避風頭先是居住在山洞裡,直到他的「死訊」傳開後才敢在村裡定居。族譜也提到,當年李自成帶著「闖王玉璽」一起來到這個村子。
李文生表示,葦茨灣村位於青城鎮的最上端,地勢蜿蜒如龍,是絕佳風水寶地。李自成的墓更是屬「乾山震向」,為真龍天子之墓。他的墓旁有另兩墳墓,為當時的部下。2007年清明節,李家後人在墓前立起「闖王李自成之墓」及「闖王衛士之墓」的墓碑。
正史記載死於亂軍
正史中,闖王李自成死於湖北九宮山。與吳三桂在一片石大戰失利後,李自成回到北京稱帝,旋即引兵往湖北方向逃竄,後方有多爾袞和吳三桂的部隊追擊。但李自成最後卻是死在湖北通山縣九宮山,被明朝地方團練軍夾擊,死於亂軍之中。
不過,早在清朝時,已有地方官員在湖南發現疑似李自成的蹤跡,懷疑當地寺廟中名為奉天玉的大和尚就是李自成,當年是詐死逃離。大陸在1993年召開過一場全國性的李自成事蹟研討會,定調湖南的奉天玉和尚墓為李自成之墓。
李文生現在拿出族譜跟玉璽,推翻了清朝的稗官野史,還有1993年學者們的結論。
小 靈 通
「闖王」李自成
明末多起農民軍起事,「闖王」原為高迎祥的名號,高死後才由李自成頂替。
李自成,陝西人,擔任驛站驛卒,因崇禎下令解散驛卒而失業,加上涉殺人逃亡,遂投匪。他的農民軍曾殲滅明軍主力,崇禎17年(1644年)攻進北京,但在吳三桂引清兵入關後,李自成不敵,在紫禁城登基僅一天就逃離北京。史書稱他後來死於亂軍之中。(蕭宇涵)


 

吳三桂引清入關 李自成九宮山遇難
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在大順政權建立之初,崇禎和大臣們就商議如何應對,一是出征,一是南遷,但內閣中沒有一個大臣全力支持。還有一個對策是勤王,即將駐紮在山海關外的吳三桂所轄四五萬最精銳部隊調入關內,協助消滅大順軍。但這一決定意味著明朝要放棄寧遠和山海關外大片土地,因而崇禎和大臣們都推委不決。

等到太原陷落,京師危急時,崇禎帝於1644年三月初四封在北部邊境抗清的吳三桂為平西伯,三月初六,命吳三桂率軍入援京城。吳三桂火速帶兵趕往京城,三月十三日入關,安頓好隨軍的十幾萬百姓後,即趕赴京城,兩天跑了300里路。等到二十日抵達河北豐潤(今唐山)時,知曉京城前一天已經失陷的消息。

進入北京城的李自成也開始著手招降吳三桂。三月二十九日李自成派唐通拿著吳三桂父親吳襄的手書和4萬兩銀子前去招降他,吳三桂答應了。

山海關,位居燕山與渤海之間,是明長城的東端起點。(網路圖片)
但走到半道,吳三桂聽到父親被拷掠,自己的愛妾陳圓圓被劉宗敏霸占的消息,非常憤恨,就有了大家耳熟能詳的「衝冠一怒為紅顏」,遂轉回山海關,破關而入,擊破已在關上的兩萬大順軍。

李自成大怒,四月十三日親自率領十餘萬軍隊,將吳襄押在軍中,東向攻打山海關,同時派別將從一片石(山海關附近)越出關外。留守北京者為牛金星、劉亮與李侔等。

九門口長城,古稱一片石,在山海關附近。(網路圖片)
此時,防守錦州的清將艾度禮等從「逃人」口中獲悉:「寧遠一帶,人心震恐,聞風而遁。」三月十六日將這個消息傳達到瀋陽後,滿清政府當即決定「修整軍器,儲糧秣馬,俟四月初大舉進討」。

朝鮮使臣鄭太和四月十四日寫道:「(清使鄭命壽)又曰:『頃日九王聞中國本坐空虛,數日之內,急聚兵馬而行。男丁七十以下,十歲以上,無不從軍。成敗之判,在此一舉。』」

無疑,清朝此時增兵應是得知北京發生的事情,明朝既然已滅亡,滿清決定傾巢出動,與李自成一爭天下。

吳三桂的關鍵一舉,即向大清乞降,引清兵入關,決定了此後的戰事。

四月二十二日,李自成佈陣於關內,從北山綿延到海邊,與吳三桂在一片石發生戰鬥。吳三桂軍先與大順軍激烈搏殺,其後清軍突然從吳三桂陣地的右邊發起出擊,李自成軍大亂,主將劉宗敏受傷,李自成急令撤退。清軍追出40里,致使大順軍自相踐踏,死傷無數。

李自成北京稱帝

幾日後,李自成等回到京城,此時僅剩3萬餘人。李自成將獲得的黃金以及宮中庫藏、器皿全都熔化,鑄為餅,每餅千金,約有數萬餅,用騾車運回西安

武英殿(網路圖片)
四月二十九日,李自成在武英殿稱帝,以李繼遷為太祖,追尊七代考妣皆為帝后;立妻高氏為皇后,使牛金星代行郊天禮。當晚,火燒紫禁城和北京的部分建築。

第二天,挾持明朝太子、永王和定王向西由山西、河南兩路撤退。大順王朝統治北京總共四十二天

清軍進北京 李巖被殺

李自成撤離北京後,滿清攝政王多爾袞命吳三桂不得進入京城,直接追擊李自成軍。在保定以南的望都一戰,大順軍一度重創清軍,但是五月初二在定州清水河(今河北省定州市),李自成再次大敗,大將谷可成犧牲。

五月初三,多爾袞進入北京,一個新的朝代開始入主中原。在安撫明朝大臣和百姓的同時,多爾袞派出兩路大軍,一路由多鐸率領南下攻打明朝宗室在南方建立的政權(南明),一路由阿濟格率領攻打李自成軍。

阿濟格和吳三桂部隊從保德州渡河,突破大順軍的北部防線,經綏德、延安,直逼西安,七月李自成軍渡黃河敗歸西安。


潼關東關門遺址。潼關是關中東大門,歷來為兵家必爭之地。1960年代,中共於黃河上游建三門峽大壩,古潼關被拆除。(公有領域)
1644年十二月,出擊潼關,大順軍列陣迎戰,清軍因主力及大炮尚未到達,堅守不戰。

1645年,清軍以紅衣大炮攻破潼關,李自成棄西安,經鄧州、襄陽入湖北,試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退,很多投降大順的原明朝將領復投南明或清朝。而李自成這邊聽信讒言,殺死了軍師李巖等人。

李自成遇難

1645年四月,李自成進入武昌,被清軍擊潰。五月在江西再敗,後在湖北通山縣南九宮山被忠於明朝的程九伯地方武裝殺死,屍首不知何處。


九宮山闖王陵(網路圖片)
自成戰死後,大順軍悲怒交集,立即掃蕩九宮山區,對當地團練予以報復性打擊。大順軍餘部稱李自成為先帝,其妻高氏為太后,李錦推舉李自成三弟李自敬為首領,後投降南明政權。

但民間有一種說法,李自成並未戰死,而是出家為僧。不過,從現有的清朝史料看,李自成確實死於九宮山。

李自成雕像(網路圖片)
伴隨著李自成的去世,大順政權也走入了歷史。茫茫天意有誰知?大順王朝功敗垂成,令人扼腕嘆息

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李自成進北京 明朝滅亡
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議和被明朝廷拒絕後,李自成只好下令全線攻城。還沒等攻擊,明朝官員曹化淳等紛紛打開城門迎接闖王軍隊入城,北京外城宣告陷落。

在闖王軍隊逼近內城時,守正陽門的兵部尚書張縉彥、守宣武門的太監王相堯、守齊化門(又稱朝陽門)的成國公朱純臣等,也爭先恐後地打開城門,崇禎所期待的巷戰根本就沒有發生。


北京皇城的位置(維基百科公有領域)

齊化門及箭樓(公有領域)
聽說內城陷落的崇禎此時身邊已沒有幾人,他開始準備應急善後事宜。他先提硃筆傳書內閣,命人提督內外諸軍事,輔佐太子,然後命人溫酒,與周后、袁妃同坐痛飲以示訣絕。

隨即他命人將3個兒子太子、永王、定王叫來,讓他們改換衣衫各自逃生,同時說道:「社稷傾覆,必定使天地祖宗震怒,這一切都是你們父親的罪過。只是,朕也已經竭盡心力,無奈文武諸臣各為私心,不肯後家先國,以致敗壞至此。如今不必再問禍福,只是按情理去做。朕問心無愧了。」

崇禎並告誡他們:「要謹慎小心,若逢做官的人,老者當呼為老爺,幼者呼為相公;若遇平民,老者呼為老爹,幼者呼為老兄,或稱為長兄,呼文人為先生,呼軍人為戶長,或稱曰長官。」又囑咐說:「萬一僥倖逃得一命,將來報父母大仇時,不要忘了我今日說的話!」

之後,周皇后自盡,崇禎「遍召所御妃嬪數人,俱親殺之」,其中袁貴妃上吊繩斷墜地,未死,崇禎往她的肩頭連砍三劍,三劍砍完,兩手酸軟。崇禎還砍向十六歲的長平公主,「未死,手栗而止」

十九日五鼓時分,崇禎習慣性的走到前殿,親自鳴鐘,召集百官,但沒有一人出現。看著空蕩蕩的大殿,崇禎歎息了一會,走進內苑,又登上煤山,以髮覆面,與追隨自己的宦官王承恩雙雙在山上自縊身亡。


崇禎煤山殉國處的兩通碑刻(gongfu_king/維基百科)
崇禎留遺書於衣帶中,云:「朕自登極十七年,逆賊直逼京師。雖朕薄德匪躬,上干天咎,然皆諸臣之誤朕也。朕死無面目見祖宗於地下,去朕冠冕,以髮覆面,任賊分裂朕屍,勿傷百姓一人。

文臣從范景文以下,勳戚從劉文炳以下,有四十餘人殉節。宮女魏氏投河自殺,有二百多人跟從

明朝滅亡

中國歷史上長達276年的大明王朝由此宣告滅亡。從崇禎個人來講,是一個希望有所作為的皇帝,而且他也並不是殘暴的皇帝,但他還是上演了一幕並非亡國之君的亡國悲劇。

而且,史家研究表明,明朝的皇帝並不貪婪,政府對百姓剝削也並不嚴重,但一個關鍵問題是「貪沿下游」,而這與上層的失控存在關聯。

明朝的滅亡似乎說明,一個王朝遲早會滅亡,歷史永遠在按照自己既定的軌道運行著,人類永遠只能順天意而行。

禮葬崇禎 拷問明官員

李自成進入宮城後,登上皇極殿,坐上御座,聽聞崇禎已死,遂下令搜索皇后,並與百官約定三日後朝見。


皇極殿(Giladr/維基百科)
不久,知道皇后也已自盡,李自成便命人用宮中門板運出,裝入柳棺,與崇禎的棺槨一同放置在東華門外設廠公祭,後移入佛寺。三月二十七日,將崇禎葬於田貴妃墓中。明朝太子、永王和定王則被抓獲。

在李自成入城三天後,天剛亮,成國公朱純臣、大學士魏藻德就率領文武百官入宮朝賀,他們都穿著素服坐在殿前。

其後,李自成出來見明朝官員,他南面而坐,牛金星、劉宗敏、宋企郊等人在左右雜坐,依次喊各人的名字,分三等授以官職。自少詹事梁紹陽、楊觀光等四品官以下都接受了任命,三品以上官員唯獨任用原侍郎侯恂,其他勳戚、文武大臣周奎、朱純臣、陳演、魏藻德等共八百餘人,都被送到劉宗敏營中進行拷問。

大順兵進城之初,尚能遵循李自成「敢有傷人及掠人財物婦女者殺無赦」的命令,京城秩序尚好,店舖營業如常,老百姓都很高興。

當李自成發現大內府庫中只有黃金十七萬,白銀十三萬,駭異之下,開始令劉宗敏查問明朝官員。武將出身的劉宗敏採取拷問方式,迫使明朝官員交出銀七千多萬兩。

李自成並不贊同劉宗敏的暴行,甚至還尋機對他和其他人說「你們為何不幫助孤王作個好皇帝?」但劉宗敏並沒有聽從他的話,因而失去士大夫的支持,為大順政權功敗垂成埋下伏筆。@*

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李自成應運而生 承天命初露頭角
劉曉
李自成雕像(網路圖片)
李自成雕像(網路圖片)

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更新: 2016-07-18 10:57 PM 標籤: 崇禎, 推背圖, 明朝, 李自成, 梅花詩, 闖王

古人曾有言,「天下大勢,治久則亂,亂久復治。方其治也,則有聖明君相,應景運而生;及其亂也,則有草澤英雄,應劫運而出。此皆天地氣數之所推移。」且說明朝歷經二百餘年,明太祖、明成祖辛苦締造的江山被其後世子孫一代代消磨著,尤其到了神宗、熹宗時期君臣怠政、宦官弄權,大明江山走入風雨飄搖之中。

此時,明朝最後一任皇帝崇禎即位。他意圖勵精圖治,重振大明王朝,其即位初期剷除魏忠賢等閹黨,確實讓朝綱為之一震。然而,一方面,崇禎面臨著內外交困的局面;一方面崇禎本身眼光有限,英而不明,任用之人不當。如其所任用的首輔周延儒,專以賣官鬻爵、排擠正人君子為事,不思報效朝廷,並引溫體仁進入內閣,狼狽為奸,致使賢人遠離,國家政治一日壞過一日。但崇禎卻不自知,還認定周延儒是個賢人,對他是言聽計從,並尊稱他為「周先生」。

此外,崇禎性情急躁,剛愎自用,其在位十七年中,共殺了近20個督撫大吏,致使臣心渙散,這都表明明朝的劫運確實到了。是以亂世出英雄應運而生,天意使然。關於明朝的滅亡,歷史上也早已被預見到。

關於明朝滅亡的預言

唐朝預言《推背圖》第三十二象預言了明朝的滅亡。圖中畫一扇門,門中有馬,一個「闖」字浮現眼前。讖文是:「馬跳北闕,犬嗷西方;八九數盡日月無光。」預示闖王李自成滅明,日月無光指「明亡」(日月合在一起是明)。

頌文是:「楊花落盡李花殘,五色旗分自北來。太息金陵王氣盡,一枝春色占長安。」預示著李自成坐不久(李花殘),北方民族終將取得天下,並暗指漢人稱帝的氣數已盡。

《推背圖》第三十二象預言了明朝的滅亡。(網路圖片)
《推背圖》第三十二象預言了明朝的滅亡(網路圖片)
宋朝的《梅花詩》第四節第四句「開到李花春已非」也預言了明朝的滅亡。明朝在明成祖朱棣的統治下,經歷全盛的輝煌。但明朝末年的衰敗,加上多年的農民起義,使得大明王朝終於「開到李花春已非」。「李花」應指明末的闖王李自成。公元1644年春,李自成率領軍隊功占了北京,崇禎皇帝於紫禁城後的景山上吊自盡,明朝滅亡,所謂「春已非」。

明朝的《燒餅歌》對明朝的滅亡也做了預言。「萬子萬孫層疊層,祖宗山上貝衣行,公侯不復朝金闕,十八孩兒難上難。」卦曰:「木下一了頭,目上一刀一戊丁,天下重文不重武,英雄豪傑總無春,戊子已丑亂如麻,到處人民不在家,偶遇饑荒草寇發,平安鎮守好桂花。」其中「祖宗山上貝衣行」暗含崇禎的名字,「木下一了頭,目上一刀一戊丁」暗含李自成的名字。「偶遇饑荒草寇發,平安鎮守好桂花」指明朝末年的農民大起義,後一句暗指吳三桂。對於崇禎的下場,《燒餅歌》的預言是「奔走梅花上九重」,暗指崇禎在煤山(今北京景山)上吊自殺。

李自成出生有異象

李自成的祖上世代以種田為業,居住在陝西米脂縣。據說該地龍脈極旺,元世祖時期不僅下令不准開拆米脂縣城西門,還在米脂縣城西邊建起一座3層高樓,意圖壓住龍脈。萬曆年間,天下災異不斷,陝西、山西連發疫病,李自成的父親李守忠此時已五十歲,唯一的兒子也死於疫病,只留下幼小的孫子李過。

於是李守忠到華山祈禱。夜晚夢見神告訴他:「已令破軍星為你的兒子。」


破軍星,北斗第七星,個性最衝動,變化性最強,適合當前鋒。(網路圖片)
破軍星,北斗第七星,也是道教所說的紫微斗數14主星之一,個性最衝動,變化性最強。破軍星由於其巨大的衝擊力,所以適合當前鋒。所謂前鋒,在戰場上是勇往直前,在事業上則是求新求變。從李自成的後來發展看,也與此相契合。

很快,李守忠的繼室高氏懷了身孕,萬曆三十四年(1606年)八月出生。據費密《荒書》記載,李自成在出生時,他的父親夢見一個黃衣人進入土窯,於是李自成的小名叫做黃娃子(一說黃來兒)。

初露頭角

李自成孩童時曾幫人放羊,漸長後,生得相貌魁梧,膂力過人,好打抱不平,嫉惡如仇,因此身邊聚集了一幫好漢。因為大家每日吃酒玩樂,囊中羞澀,便有人建議去偷盜。李自成對此十分不屑,認為不是大丈夫所為。

崇禎元年,正好銀川驛招募驛卒,李自成便去應募,因矯捷善走,孔武有力被選中,往返於榆林、米脂、延安遞送公文。

李自成遞送公文相當賣力,不想卻連連遭遇座馬累死或丟失,引起知縣不滿,那年正趕上朝廷下令裁員,他首先被裁減。

隨後,李自成去延安府拜師學藝。期間,喜好打抱不平的李自成殺死了恃強凌弱的延安地痞石友仁,之後,跑回米脂家中,不久被官兵抓獲。米脂知縣晏子賓將他重責了一頓,鎖押在監獄中,等候發落。

當時,監獄裡的獄卒高立功與李自成以前都是驛站上的好友,因此給他送茶送飯,格外慇勤。因覺李自成不是等閒之人,高立功遂趁著夜色,打開獄門,與李自成一起逃回老家。高立功孀居在家的妹妹、同樣會武藝的高桂英見到行俠仗義、武藝超眾的李自成,十分欽佩。二人後結為夫妻。

彼時秦中連年大饑,赤地千里,很多人不堪忍受紛紛揭竿而起,反抗朝廷的隊伍很快就遍布陝北和陝中,其中包括張獻忠和李自成嫡親的舅舅高迎祥。

而李自成先是一個人投奔起兵的王嘉胤,因其與官兵作戰勇敢,幾次殺敗官兵,王嘉胤便讓李自成另編一支人馬,以備衝鋒陷陣之用。

李自成便將高立功以及在米脂的好漢們找來,組成一支敢死隊。由於李自成作戰勇敢,且慷慨大方,每次都將得來的金銀財帛分給手下,人心慢慢歸附於他。但是這讓王嘉胤很不舒服,便密謀剷除李自成。

李自成得到密報後,率領部下悄悄離開王嘉胤,先是投奔明朝延綏總兵,大敗王嘉胤等聚眾反抗朝廷勢力,其後輾轉幾地,於崇禎六年(1633年)投奔在山西自稱「闖王」的高迎祥率領的隊伍,稱「闖將」。

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李自成繼闖王名號 天佑其屢脫險境
劉曉
闖王李自成(網路圖片)
闖王李自成(網路圖片)

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更新: 2016-07-20 6:21 AM 標籤: 大順王朝, 崇禎, 明朝, 李自成, 闖王

李自成投奔「闖王」高迎祥部後,駐紮在山西的高迎祥和張獻忠等隊伍被明朝大將曹文詔率領的軍隊擊敗,並逃奔河南。

在河南,則被曹文詔、左良玉等多路明軍包圍。高迎祥、張獻忠和李自成等被困在黃河邊,深感危急,軍師牛金星獻計賄賂明朝監軍太監楊進朝。楊進朝信以為真,上奏朝廷,同時下令禁止明軍進攻。

趁著這個機會,李自成下令連夜打造船隻渡河。可令人難以相信的是,是夜天氣突然變得十分寒冷,黃河水也結了厚厚的冰,顯然是上天在相助。高迎祥、李自成等大喜,連夜率部眾渡過黃河,到達南岸。

南岸明朝守軍沒有防備,高迎祥、李自成部眾連陷多個縣,甚至還逼近湖廣和四川,所到之處官兵紛紛告急。

聲名大振

1634年,崇禎特設山西、陝西、河南、湖廣、四川總督,以延綏巡撫陳奇瑜擔任五省總督,專門圍剿李自成部隊。陳奇瑜通過籌劃,將高迎祥、李自成等人圍困在陝西興安車箱峽四十餘里的狹長緩衝地帶內。


車箱峽地形狹長,易入難出,形勢險要。(網路圖片)
當時陳奇瑜的兵力在二萬左右,較李自成的七八萬人相比還是力量懸殊,加之陰雨連綿一個多月,陳奇瑜打算運用天時、地利條件,不費一兵一箭擒獲李自成。

而馬乏草料、軍士死亡過半的李自成部隊,多次試圖突圍都未能成功。無奈之下,李自成採用顧君恩的計謀,暫時投降。高迎祥、李自成等率部投降後,陳奇瑜下令將四萬高、李部每萬人編為一隊,並派安撫官押送遣返歸田。然而,這四萬人在出南棧道後,殺死了官兵,繼而攻寶雞、麟遊等處,關中大震。

陳奇瑜為此被撤職除名,而李自成自此聲名大顯。

其後,崇禎任命洪承疇取代陳奇瑜剿滅各地反抗軍。洪承疇率軍與鎮守陝西的明朝著名將領賀人龍合擊,大敗李自成等。然而李自成等四處攻擊,多省告急。

制定作戰方略

面對著洪承疇的圍攻,1635年初,高迎祥、張獻忠、老回回、羅汝才、革裡眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、混十萬、過天星、九條龍、順天王等十三家七十二營起義軍在河南滎陽召開滎陽大會。

在會上,李自成提出「分兵定向、四路攻戰」的方略,建議由革裡眼、左金王抵擋川、湖兵,橫天王、混十萬抵擋陝西兵,羅汝才、過天星扼守黃河,高迎祥、張獻忠以及李自成等攻擊東方,老回回、九條龍往來策應。陝西兵精銳,再派射塌天、改世王去抵擋。所攻取的城邑,子女玉帛大家平分。眾人都同意了李自成的建議。這表明他具有相當的戰略眼光。

會後,各部按計畫行動,高迎祥、張獻忠、李自成率部攻下大明的發祥之地鳳陽。

據說,在高迎祥等攻占鳳陽三年前,鳳陽的老百姓每到晚上就聽見皇陵中發出悲號之音,異常淒楚。當時守陵官兵查看時發現,聲音竟然是從陵墓中發出,人人驚異,認為是不祥之兆。過了一段時間,當地發生地震,皇陵附近一日震動十三次,而悲號之音在三年中沒有一天中斷。這大概是在預示皇陵日後的劫難。

占領鳳陽後,貪婪、殘暴的張獻忠放縱手下到處劫掠,不是殺人就是放火,還焚燬朱元璋曾經出家的皇覺寺,甚至要挖明皇室的祖墳。

而李自成對此十分不屑,勸張獻忠不要貪圖些許殉葬之物,而是要圖大事,張獻忠不聽,二人發生爭吵。

當皇陵被焚燒的消息傳到京師後,崇禎穿上素服哀哭,派官員到宗廟告祭,並大規模徵兵討伐。

高迎祥、李自成為避免明軍圍堵,遂獨自率部隊離去,沒有告知正在吃喝玩樂的張獻忠。李自成部隊從河南進入陝西,再進入甘肅、寧夏,大敗明軍,明朝兩員著名大將艾萬年、曹文詔戰死沙場,崇禎聽說後,放聲大哭。明朝的氣運確實是不在了。

繼「闖王」名號

1636年春,高迎祥、李自成部隊被新任五省總督盧象升擊敗包圍在鄖陽山區。同年4月後金建國改清,6月清軍第三次入塞。盧象升調任宣大總督抗清。

兵部侍郎王家楨繼任五省總督,高迎祥、李自成等分別突圍。其後高迎祥被新任陝西巡撫孫傳庭俘獲,崇禎下詔將其凌遲處死。

據說高迎祥被俘前,中軍大旗被風吹出西城,所駐紮的小縣城黑霧瀰漫。高迎祥殘部投奔李自成,李自成遂被推為「闖王」,繼續征戰四川、甘肅、陝西一帶。

天佑李闖王 屢脫險境

此後,崇禎起用楊嗣昌為兵部尚書。他會兵10萬,增餉280萬,提出「四正六隅,十面張網」的軍事計畫,限制義軍的流動性,然後各個擊破,最後殲滅。

李自成在渭南潼關南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰,只帶著劉宗敏等殘部17人躲到陝西東南的商洛山中。同年,張獻忠兵敗降明。

應該是天不絕李自成。此時,清兵從青口山(今河北遷安市東北)、牆子嶺(今北京密雲東北)兩路毀牆入關,發動第四次入關作戰。

楊嗣昌為貫徹其「安內方可攘外」的戰略,力主與清議和,但遭到宣大總督、勤王兵總指揮盧象升等人的激烈反對。

崇禎和戰不定之際,盧象升在河北巨鹿對清戰爭中戰死。清兵撤退後,洪承疇改任薊遼總督前去抗清,孫傳庭則被逮捕入獄。這又給了李自成恢復力量的機會,他收集部眾,隊伍又壯大起來。

1639年,張獻忠反叛明政府,李自成則尋機突破包圍。後來,楊嗣昌率師來到夷陵,發檄令李自成投降。李自成不從,官軍遂將李自成包圍在四川巴西、魚腹山中。這魚腹山地勢十分險要,李自成根本無路可逃。

堅持了幾日後,眼看缺吃少用,軍心動搖,李自成遂召集眾將,告知自己將自盡,眾人可以拿著他的首級前去投降,這樣可以免死。在眾將的勸解下,方才罷了。

劉宗敏是李自成手下最驍勇的大將,但陷此困境內心想投降。於是李自成與他走入半山上的一座小破廟,相顧而歎道:「人們都說我當作天子,現在何不去問一卜,如果不吉利,你就將我的頭砍去投降。」宗敏答應了,問了三卜,都大吉。劉宗敏回來後,對李自成說:「我死心追隨你了。」軍中的壯士聽說後,也多表示願意追隨。

李自成於是將輜重全部燒掉,輕騎從鄖陽、均州突出,趁明軍主力入川追擊張獻忠,河南空虛之機進入河南。@*#

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李自成為人簡樸善待軍民 深獲民心
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李自成從一介平民能夠在十幾年中通過不斷征戰,打敗明朝軍隊,建立政權,首要的原因自然是天象使然。明朝後期皇帝怠政,不修德行,官場腐敗嚴重,民不聊生,明朝的氣數確實盡了,這也就可以解釋為何李自成一再得到上天的護佑,其他的原因還有:

一、百折不撓

李自成加入農民軍後,先後投奔過多人,但不論是順境還是逆境,他都沒有向明朝廷屈服過,而且相信自己可以成就一番事業。

史載李自成被困商洛山中時,身邊只有極少的殘兵敗將,多數人意志消沉,唯有他泰然自若,白天打獵,晚上讀書,還鼓勵大家說:「熬過這厄運就好了,取天下指日可待」。

小舅子高一功(高立功、高桂英的弟弟)在一旁偷笑。李自成正色說:「當年漢高祖雖百戰百敗,最終卻奪得了天下,你知道這些嗎?」


商洛的山(網路圖片)
二、為人簡樸 不好酒色財 善待手下

官修的《明史》說李自成:「不好酒色,脫粟粗糲,與其下共甘苦。」同樣是官修的《延綏鎮志》也說他:「惟甘澹泊,食無重味,一妻一妾,無子。」

與其他頭領相比,高下自出。譬如李自成手下大將羅汝才,此人「妻妾數十,被服紈綺,帳下女樂數部」;再有如張獻忠,也是貪色好財之輩。對此,李自成十分鄙視他們。

史書上還記載這樣一個故事。在西安建立大順政權後,明朝降臣張國紳為討好李自成,獻上以前同僚文翔鳳的寡妻、年輕貌美的鄧氏。

不願屈從的鄧氏見到李自成後,細說原委,李自成十分生氣,於是殺死張國紳,將鄧氏送回家。其不好美色,由此可見。


李自成善待手下,與他們共享富貴。(網路圖片)
後來攻入北京,李自成進城時儀式依舊簡陋,「氈笠縹衣,乘烏駁馬,五騎從之」,住進紫禁城後也比較低調,「早起喝少許米湯,憚用他物」、「衣帽不異人」,出行只騎馬,張小黃蓋,雖也收過一、兩個宮女,但並不為過。

李自成不僅善待手下,而且與他們共享富貴,這也就可以解釋為何他多次戰敗後,仍有那麼多將士追隨他。

三、善於納諫 深得民心

李自成很能聽得進不同意見,並擇善而從。《明末記事本末》說他:「每有謀劃,集眾訐之,自成不言可否,陰用其長者,人多不可測也」、「凡事皆共謀之」。

李自成在得到軍師李巖後,欣然採納他收復民心的建議,任其擬定軍令三十六條,嚴禁軍士不准隨意殺戮老百姓,不准焚燒房屋,不准姦淫婦女等等,「馬騰入田畝者斬之」。

進京時再次下令:「各營有擅殺民者,全隊皆斬。」進北京後,再次重申「敢有傷人及掠人財物婦女者殺無赦」,初期秩序非常好。

可以說,當時的軍隊,包括明政府軍,只有李自成的部隊稱的上軍紀嚴明。這一點,就連其敵對方也承認。

《石匱書後集》裡載:「賊(指大順軍)令嚴明,將吏無敢侵略。明季以來,師(指官軍)無紀律,所過鎮集,縱兵搶掠,號曰打糧,井裡為墟。民不堪命,至是陷賊,反得安舒。」

此外,李自成還實施賑饑、免賦政策。這與殺人魔王張獻忠等相比,完全不可同日而語。

四、善待百姓

當初李自成進入河南後,面對赤地千里、人相食的慘狀,採納李巖「開倉放糧」的建議,由此獲得廣泛支持。

攻克洛陽後,「發藩邸及巨室米數萬石,金錢數十萬賑饑民」。而就藩洛陽的福王家藏萬貫金錢,無數米糧,卻始終捨不得拿出來犒軍救災,最後落得個死無葬身之地的下場。

此外,在西安等地也是如此。

五、具有非凡軍事才能

李自成家世代養馬,對騎兵作戰有非常獨到的見解。作戰時善於集中優勢兵力打殲滅戰,避實擊虛,以走致敵,一旦考慮成熟便果斷決策,雷厲風行。

曾被洪承疇譽為「世間良將,天下無雙」的一代猛將曹文詔就是在和李自成作戰時被圍殞命的。

而且李自成在行軍時,亦開始讀兵書,豐富自己的作戰謀略。

這一切,加之其承天命,李自成幹出了一番轟轟烈烈的事業。@*

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李自成施德政 建立大順政權
劉曉

1644年正月初一,李自成在西安稱王,國號為「大順」,改元永昌。(網路圖片)
1644年,即崇禎十七年正月初一,李自成在西安稱王,國號為「大順」,改元永昌。(網路圖片)
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更新: 2016-07-21 2:26 AM 標籤: 大順王朝, 崇禎, 李自成, 闖王
賑濟災民得民心


李自成進入河南時,正趕上河南大旱,一斛穀子值一萬錢,民不聊生。李自成從富戶手中徵糧食來賑濟災民,立即吸引成千上萬的饑民參加李家軍,於是李自成聲勢大振。

他還針對明末土地高度集中,賦役繁重的情況,提出「均田免糧」的口號,受到廣大農民的支持。彼時到處傳唱著「吃他娘,著他娘,吃著不盡有闖王,不當差,不納糧」和「殺牛羊,備酒漿,開了城門迎闖王,闖王來時不納糧」的歌謠。

率領數萬人的李自成於是從南陽出來,進攻並占領宜陽、永寧、偃師,攻破洛陽,殺死崇禎帝的親叔叔、福王朱常洵,將其藩邸及大家巨室糧數萬石、金錢數十萬賑濟饑民。


各地起義軍和饑民先後加入,闖王李自成的勢力更加強大。(網路圖片)
而除了饑民的加入,河南各地起義軍也先後接受李自成的領導,李自成的勢力更加強大。當時張獻忠也攻陷襄陽,殺死了襄王朱翊銘。兵部尚書楊嗣昌憂病而死,也有說服毒自盡。

崇禎聽聞這些消息後,悲憤交集,後聽從大臣建議,讓陝西米脂縣縣令挖掘李自成的祖墳,好斷了西北的王氣。於是,陝西米脂縣縣令邊大綬率人將李自成祖墳挖開,並將屍骨焚化。李自成聽說後放聲大哭,誓言報仇。

建立大順政權

不過,李自成並未意氣用事。他聽從軍師李巖等的建議,暫時將報仇放在一邊,率軍攻打另一個重要的富庶城市開封。

被封在開封為王的周王朱恭枵得知李自成前來攻城,急忙用庫存黃金招募死士,與巡撫都御史高名衡等人固守。李自成攻打七晝夜不下,便領兵離去。


李自成(繪圖:古瑞珍/大紀元)
1642年秋,李自成再攻開封不下,遂引黃河水淹開封。同年冬,李自成進軍湖廣,奪取襄陽,並進而攻占除武昌外湖北沿江州縣。

張獻忠先李自成一步,攻下武昌、長沙等地,並大肆殺伐。

1643年春,李自成攻陷湖北承天(今鍾祥),此地是嘉靖的生父母興獻皇帝、皇后的顯陵。其後李自成又攻占鄰近的雲夢、黃陂等州縣。

李自成在此自號「奉天倡義大元帥」,封羅汝才為「代天撫民威德大將軍」,分別部眾,一個叫標營,領兵一百隊,還有前、後、左、右營,各領兵三十餘隊,標營白旗黑纛,李自成的旗幟為白鬃大纛銀浮屠;左營白旗,右營紅旗,前營黑旗,後營黃旗,纛的顏色與旗相同。軍令不得私藏白金,所過城邑不得占住民房,除妻子之外不得攜帶其他婦女等等。

當時,十三家七十二營各個起義部隊基本上不降即死,只剩下李自成和張獻忠,而李自成最強。李自成之後選擇進攻陝西,所向披靡。

1643年十月,攻陷潼關,被明朝廷重新啟用的孫傳庭戰死,李自成遂連破華陰、渭南、華州和臨潼,進而攻打西安。明朝守將不少投降,李自成進入西安,老百姓紛紛拜倒在地高呼「萬歲」。

在西安,李自成聽從李巖的建議,每日大開倉庫賑濟難民,又嚴申軍令,加緊操練,準備向甘肅一帶進發。老百姓看其恩威並用,紀律嚴明,軍隊所到之處並無擾民事件發生,因此也都各安本業。同時,李自成還派人修葺祖墳,並親自祭奠。


1644年十一月形勢(網路圖片)
不久,甘肅、青海被攻下,西北盡入李自成的手中。於是,1644年,即崇禎十七年正月初一,李自成在西安稱王,稱西京,國號為「大順」,改元永昌,追尊他的曾祖父以下,加給謚號。

有史書載,說李自成登基時,北京城出現大風霾,飛沙走石,不見天日。占得卦曰:風從乾起,主暴兵至,城破。明朝的末日即將到來。

李自成建政後,鑄永昌錢,造《甲申曆》,進一步完備大順中央政府機構。設天佑殿大學士,以牛金星擔任;增設六政府尚書,設弘文館、文諭院、諫議、直指使、從政、統會、尚契司、驗馬寺、知政使、書寫房等官。


永昌通寶,明末李自成所建大順政權的貨幣。(網路圖片)
以乾州宋企郊為吏政尚書、平湖陸之祺為戶政尚書、真寧鞏火育為禮政尚書、歸安張嶙然為兵政尚書。恢復五等爵制,大封功臣,給劉宗敏等九人封侯,劉體純等七十二人封伯,有三十人封子,五十五人封男。

此外,還制定軍事制度,凡有一馬站隊列不齊的就斬之,馬躍入莊稼地的也斬之。登記有步兵四十萬,騎兵六十萬。兵政侍郎楊王休建都肆,從橫門直到渭橋,金鼓動地。

大順的中央機構基本上因襲明朝,有的只改換名稱。但大順政權重武輕文,規定「凡文官俱受權將軍節制」,保證了農民軍將領在政權中的核心作用。同時,開科取士。


大順通寶,張獻忠所建大西政權於大順年間鑄造。(網路圖片)
與此同時,張獻忠於1644年十一月,在成都即帝位,國號大西,改元大順,稱成都為西京,造《通天曆》,鑄「大順通寶」。

這一年是崇禎十七年,大順永昌元年,大清順治元年,大西大順元年,是為四元交匯。@*

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向北京進發 李自成提議和遭拒


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大順政權建立後,李自成令弘文館學士李化鱗等人起草檄文馳告遠近各地,指責崇禎帝。

事情傳到京城,京師震動,面對著清軍、李自成軍、張獻忠部隊的威脅,崇禎大驚失色,召集廷臣前來商議,很多大臣束手無策,只能陪崇禎一起流淚,惟有大學士李建泰請求督師,崇禎十分高興,並親自送到正陽門。

當日北京大風揚沙,占卜後說「不利行師」。而李建泰剛走不到二里,所乘的轎子的轎桿折成兩段,他自覺這是不祥之兆,於是駐紮在保定府,後被俘。

而此時,李自成大軍正走在前往北京的路上。1644年二月,李自成進入山西,渡過黃河,一路都很順利。其先鋒劉宗敏向明朝發檄文稱:「嗟爾明朝,大數已終,嚴刑重斂,民不堪命。誕我聖主,體仁好生,義旗一舉,海宇歸心。止有晉燕,久困湯火。不忍坐視……」這樣的氣勢讓不少擋在面前的明朝將官轉而投降。

攻佔太原後,李自成抓住晉王朱求桂。李自成在此發出著名的「永昌元年詔書」,這份詔書的語氣與之前的檄文相比十分客氣,「咨爾明朝,久席泰寧,寖弛綱紀。君非甚暗,孤立而煬蔽恆多;臣盡行私,比黨而公忠絕少。」明確指出明朝問題的所在是奸臣太多。

明亡跡象顯 李自成再獲天助

此後,李自成的軍隊在寧武關與明朝軍隊進行激戰。李自成採用人海戰術,以數萬人的代價才拿下寧武。寧武受挫,使李自成開始猶豫是否要繼續前行,甚至萌生暫時班師回西安的念頭。

他對手下說道:「寧武雖破,受創已深。自此達京,尚有大同兵十萬,宣府兵十萬,居庸兵二十萬,陽和等鎮兵合二十萬。盡如寧武,詎有孑遺哉!不若回陝休息,另走他途。」

正在猶豫之際,李自成收到了明朝大同和宣府兩個總兵姜瓖、王通差人送來的降表,李自成覺得這是上天的賜予,於是決定繼續向北京進發。


李自成起義路線圖(網路圖片)
過了大同和宣府後,「居庸及各鎮總兵白邦正劉芳名等並昌平文武相次乞降,迎表飆集」,明朝各關隘將領的次第投降,將李自成一步步送進北京城。

此時,崇禎得到奏報,南京明太祖的孝陵夜晚傳出哭聲。這乃是亡國之兆,南京是明朝的發源地,明太祖更是葬在此地,明朝的根基之地出現如此異象,明朝滅亡確實不遠了。

不久,欽天監奏報帝星下移。

隨著控制地區的擴大,大順軍建立的地方政權也愈來愈多。占領北京前後,大順軍已在河南、湖北、陝西、山西、河北、山東、寧夏、青海、安徽、四川等部分地區建立了府、州、縣各級政權。

諸臣自保 崇禎絕望

而在李自成步步逼近北京時,崇禎帝還想做最後一搏。

由於國庫空虛,軍餉缺乏,崇禎發出號召,讓大臣、皇親國戚們有錢出錢,有力出力,「以三萬為上等」。

然而,令崇禎萬分失望的是,內閣首輔魏藻德捐了500兩,太監首富王之心捐了1萬兩,國丈周奎在崇禎的哀求下也只捐了1萬3千兩……,沒有一個人達標,更多的權貴在哭窮、耍賴、逃避,有的把自家鍋碗瓢盆拿到大街上練攤,有的在豪宅門上貼出「此房急售」……這場募捐運動總計募得20萬兩。

而在勸京城權貴們捐款的同時,崇禎還讓每一個大臣從自己故鄉舉出一位有能力捐款的富人,只有南直隸和浙江各舉一人,「餘省未及舉也」。這也難怪崇禎歎道:「朕非亡國之君,諸臣盡亡國之臣爾!」

至於明朝最後一任首輔魏藻德,狀元出身,在危難之際走馬上任,崇禎曾對他寄予厚望,但他讓皇帝很失望。

城破前三天,崇禎問他有何對策,並說:「你只要開口,我立刻下旨照辦。」魏藻德跪在地上,就是一聲不吭。崇禎氣瘋了,一腳踢翻了龍椅。魏藻德還是保持著跪姿,一聲不吭。

後來,城破了,崇禎自殺,魏藻德投降。李自成問他:「你為甚麼不去殉死?」他回答:「方求效用,哪敢死。」(我正準備效力新朝,哪敢去死。)

明朝有這樣的官員,崇禎絕望也就在所難免,明朝滅亡也就絲毫不奇怪了。

闖王擬議和遭拒

崇禎十七年三月十七日,大順軍正式攻打大明帝都北京。攻擊先從平則門、彰義門、西直門三門開始,「四面如黃雲蔽野」,攻勢如潮,極具威勢。一時間,「城上下炮交發,如萬雷轟烈,天地震懾,城外火光際天。」


阜成門,原稱平則門,是北京城西邊的一個城門,現已被中共拆毀。(公有領域)
攻城的第二天,李自成派十日前在宣府投降的太監杜勳朝城上喊話,負責守城的襄城伯李國楨讓杜勳去見崇禎帝。杜勳答應了,進城與大太監王承恩一同去見崇禎。

杜勳見到崇禎後,轉述了李自成的意思:大明和大順「割地講和」,即議割西北一帶,分國而王,大明犒賞大順軍銀百萬兩,大順軍退守河南,從此以後,大順軍可為朝廷內遏群寇、外剿清妖,但不奉召入覲。

此言不是孤證,明朝官員李長祥也記述道:「兵部尚書張縉彥巡城,自東來,將至正陽門,其處之城上有酒筵,上坐者一人,旁坐者皆內官。則數人見縉彥起。縉彥問何人?內官曰:城下都督爺。縉彥驚問何以得上?內官出一紙,草紙也。其上墨寫『再與他談』四字,帝之御書。」此事後來也得到張縉彥的承認。

無疑,談判確有其事。如果此時崇禎答應這個條件,讓李自成軍去與清軍對抗,明朝的國運或許還會延長,崇禎也能逃過國滅身死的命運。

然而,秉承著明朝「不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門,君王死社稷」立國宗旨的崇禎,在大臣的莫衷一是下,尤其在魏藻德的反對下,拒絕了議和,選擇了死拼到底。

這難道不是天意?崇禎還親自起草《親徵詔書》,稱自己要「親率六師以往,國家重務悉委太子」,號召臣民奮發忠勇,到軍前聽用「分茅胙土之賞,決不食言」。隨即,崇禎召集內侍,準備死守宮城。

那麼,為甚麼已經勝利在望的李自成要與崇禎議和呢?甚至提出割讓西北為王,犒銀百萬、主動撤軍等條款?

一個可能的原因是北京這座城池太堅固了,有明一朝無論蒙古的也先、滿洲八旗都曾多次兵臨城下,但都無功而返。李自成對於自己短時間內能否攻下北京城並無把握,如果到時候四周明軍勤王之師雲集,或許陷於進退兩難。因此,考慮到自己的實力和潛在的危險,李自成提出議和。@*

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怕人多?日本京都奈良等地推「清晨觀光」
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寺廟和野生鹿是日本古都奈良的兩大特色。( Getty Images)
【大紀元2016年08月29日訊】(大紀元記者許羽文日本東京報導)俗話說,早起的鳥兒有蟲吃。想要去日本關西各古都旅遊,卻又怕人太多的遊客,今後也有望通過起個大早來解決這一問題。日媒報導,位於關西地區的日本三大古都——京都、奈良和大津8月26日宣布,將會聯手推廣「清晨觀光」。

京都(京都府)、奈良(奈良縣)、大津(滋賀縣)三市市長在召開「古都峰會」時決定,聯手推廣「清晨觀光」、培養觀光旅遊方面人才、共享觀光資源。

在推廣「清晨觀光」方面,三市市長分別報告目前進展,如「清晨琵琶湖遊輪」(大津市)、清早坐禪(京都市)、觀光指南處提供早餐(奈良市)等新項目,並決定今後資源共享,聯手推出一些新的清晨旅遊團。

清晨觀光的好處除了可以分散客流量,讓害怕人多的遊客不再對名勝景點望而卻步,還有望讓更多遊客選擇在當地住宿,從而促進消費和酒店·旅館業發展

據悉,舉行峰會的京都東福寺每週日早晨都會舉行清早坐禪會,三市市長當天開會之前也前去參加了5分鐘打坐體驗。

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再試一次!日鎌倉再挑戰世界遺產

鎌倉鶴崗八幡宮神社。(盧勇/大紀元)
【大紀元2016年07月01日訊】(大紀元記者沈熙傑日本東京報導)因為漫畫《灌籃高手》而在中國遊客中有著別樣意義的鎌倉,其實可不只有《灌籃高手》。這座自然風景優美的日本古都曾經是日本鎌倉幕府政權所在地,至今仍留存著許多武士時代的歷史遺跡,還曾申請過世界遺產。雖然當時以「海外遊客沒同感」為理由拒絕,但現在,鎌倉又捲土重來,打算再重新挑戰一次。

還記得瀧澤秀明主演的NHK大河劇《義經》嗎?建立鎌倉幕府的源賴朝就是這位傳奇又悲劇的著名武將源義經的同父異母哥哥。儘管此人連對他忠心耿耿又立下赫赫戰功的親弟弟都要害死,是個非常不討喜還常常被妖魔化的角色,但他的掌權生涯還是相當成功的,不但是鎌倉幕府的首任征夷大將軍,還是日本幕府制度建立者。在鎌倉發家,成立武家政權,也使鎌倉成為當時的政治文化中心。

這座擁有800年歷史的古城和關西的奈良、京都並列為日本三大古都,是神社、寺廟愛好者的天堂

另外,不得不說源賴朝很會選地方,因為鎌倉地理位置得天獨厚,背山面海,自然風光優美得無法用語言來形容,從《灌籃高手》裡流川楓跑步的海岸,也就可見一斑了。

鎌倉當然不會只有海,作為日本中世紀初期的政治中心,鎌倉還有許多幕府時代建築、武士宅邸以及寺院和神社,其中以鶴崗八幡宮和高德院最為有名,高德院中還有一尊身高11米多的鎌倉大佛,是鎌倉唯一一座國寶大佛。遊客不但可以遠觀參拜,還可以進入大佛身體裡參觀,相當別緻。

此外,鎌倉還有許多歷史文物博物館,如鎌倉國寶館、鎌倉文學館等,鎌倉文學館已入選日本物質文化遺產。

對於「吃貨」們來說,鎌倉站到鶴崗八幡宮的小町街也是必去之地,裡面有大大小小250多家店鋪,好吃的好玩的應有盡有,隨著訪日遊客的增加,又新進冒出不少專門面向遊客的特色參觀,非常值得一試。

鎌倉3年前曾以「武家之古都·鎌倉」為主題申請世界遺產,但諮詢機關分析認為「缺乏世界普遍性」,未能獲得國內推薦。當地政府表示,這3年來16次出訪中國、韓國等地,比較與之類似的國內外設施,以求再次申遺成功。

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 direct (99)  

賣不掉的老豪宅
By 中時電子報, www.chinatimes.com查看原始檔八月 5日, 2017
2017年08月06日 04:10工商時報
駐日特派員黃菁菁
東京田園調布車站圖╱取自維基百科網站
日本泡沫經濟時代令主婦嚮往的東京田園調布、蘆屋、成城學園前等高級住宅區,如今逐漸淪落為無人問津的「幽靈城市」。反觀城市裡的單身公寓卻成為人氣旺的不動產。日本的城市發展和住宅環境隨著少子高齡化的發展而改變。
■Denenchofu is one of Tokyo's most exclusive residential neighbourhoods.It's well known that celebrities, sports stars, politicians and business leaders live in Denenchofu.
日本免費電子報《公寓御宅族的公寓花絮》作者廣田信子曾著書介紹以往所謂高級住宅區的居民煩惱,讓人正視到都市住宅未來發展的問題。
1980年代在田園調布蓋個房子,擁有自己的家是許多人的夢想。但近來田園調布等高級住宅區的空屋越來越多,不僅是田園調布,蘆屋、成城學園前,甚至目黑等高級地段,都可看到地價高而賣不掉的房子被擱置、荒廢,如何維持高級住宅區的品質成為令人擔憂的課題
此外,30至40年前在都市近郊的高級別墅社區問題更加嚴重。昭和50年代(1975年代)建在丘陵地的別墅社區,以100坪為1區塊,每坪售價超過100萬日圓(約新台幣27萬6,500元),包括建築物在內,至少以1.5億日圓(約新台幣4,148萬元)的售價推出
高級社區 空屋林立
有不少上市公司的董事、藝術家等都喜歡搬進這些高級社區,高級社區也常成為電視連續劇和電影的背景舞台,故成為許多人心中嚮往的高級社區。然而,曾幾何時,如今這些地區的空屋卻到處林立。
廣田指出,這些高級社區現在的地價約1坪30萬日圓(約新台幣8萬3千元),拆掉老房子光賣地的價格也只有2,000萬日圓(約新台幣553萬元)左右
不少高級別墅因屋主死亡,由子女繼承,子女知道當年購屋是在最高價時期,因此不願意以低價賣出,一心想著總有一天房價會再漲回去,就放任空屋一直擱置,最後整個社區逐漸變成幽靈城市。
另一處可眺望海景的高級住宅區,經過40年了,住戶幾乎都是超高齡老人,居民們原本最嚮往的山坡別墅,現在對年長住戶而言卻成為一種負擔、障礙,因此有越來越多居民移居到公寓或老人院等。
隨著空屋增加、人口減少,高級社區內的商店都已關門,連外巴士的班次也減少了,對於已無力開車的銀髮族而言,那山坡上的高級社區成了陸上的孤島。
這些東京郊外的高級住宅區,過去住的大多是全職家庭主婦,先生年收入高,太太在家相夫教子、開車接送上下班的先生到電車站、送小孩上學、上補習班等。
這種生活型態,在雙薪家庭增加的今日已不合宜,故房子即使降價求售,也很難找到買主。再者,丘陵上的高級社區大多規定要維持庭院、圍牆等景觀,故維護費用高,使得繼承房屋的子女儘管有心想保住房子,也心有餘而力不足。
日本都市的空屋問題和鄉下不同,尤其是環境好的高級別墅區使用限制多,建築物大多有高度限定,不能蓋3層樓以上的房屋,不能轉作辦公室或店面等其他用途,也不能蓋公寓,以至於想解決空屋過剩問題也無從下手,這將成為未來都更的難題。
大陸炒手 轉進日本
不過,就整體而言,近幾年日本不動產投資價格持續高漲。2017年4至6月日本全國單人套房的平均價格為1,550萬日圓(約新台幣428萬5千元),是時隔11年的高價位
根據日本不動產業者健美家的統計,東京公寓的單人套房目前房價較3年前上漲了2成,名古屋也上漲了1成以上。價格上漲主因是海外投資家對日本房地產的需求變大,尤其是中國投資人開始到日本買房。
中國的不動產價格高漲,日本的不動產價格相對低而魅力大增。有日本不動產業者指出,中國投資人甚至願意用比日本投資人高的價位來買房。
此外,日本國內一般投資人近年來對中古小套房的需求也變大,大多是30至40歲左右的年輕人,或是為考慮繼承問題而投資的50歲以上中年人。
(工商時報)


房屋評定現值調降 老屋、套房受惠
By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
▲財政部公告新版參考原則,今年5月繳稅適用。(圖/記者李鍾泉攝)
財經中心/綜合報導
為避免房屋稅過高引民怨,財政部訂定簡化參考原則,影響房屋評定現值的折舊率、殘值率皆有變動,主要受惠新標準構造單價的新屋;另外,授權地方政府放寬免徵房屋稅門檻,今年申報房屋稅即可適用,房屋評定現值較低的老屋與小套房可望受惠。
財政部於本月初修正「簡化評定房屋標準價格及房屋現值作業參考原則」,以鋼筋混凝土造房屋為例,修正前多數地方政府訂定折舊率為1%、耐用年數60年,殘值率40%。修正後折舊率提高為1.17%、耐用年數仍為60年,但殘值率因此降低為29.8%,降幅約25%。
財政部解釋,若依照原本折舊率1%計算,鋼筋混凝土造房屋興建落成滿60年後,殘值仍有原本的4成,但修正後將降低成原本的3成,計算出來的房屋評定現值將降低,民眾要繳的稅也會變少。
官員表示,若以新落成鋼筋混凝土房屋估,目前評定現值為100萬元,若按舊制計算(不考慮路段率調整),60年後的房屋評定現值剩下40萬元,但在新參考原則下,將只會剩下29.8萬元,要繳的房屋稅也隨之打了75折。
財政部強調,新折舊率僅適用被調高標準單價的新屋,多數老屋因房屋標準構造單價未調整,仍用原本折舊率1%計算。此外,新參考原則也授權地方政府,可視房屋現值重新評定後的變動情形,調整免徵自住房屋稅的門檻。
財政部表示,目前已有11個縣市公告提高免稅門,其中台南市因房屋標準單價回溯15年,調整幅度較大,所以免徵房屋稅門檻也分3年逐步提高至15萬4000元、16萬5000元與18萬元。至於其他10個縣市則分別有1000元至5000元不等的調整,今年申報房屋稅即可適用,房屋評定現值較低的老屋與小套房可望受惠。


 

三星地價稅暴漲 農民不堪重負強烈反彈
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 9日, 2016
【大紀元2016年11月09日訊】(大紀元記者曾漢東台灣宜蘭報導)宜蘭縣今年公告地價調漲全國最高,平均達118%,部分農地甚至漲了237%,引發民意強烈反彈,三星鄉民不堪重負,紛紛向公所表達不滿。縣長林聰賢昨宣布將重新評定公告地價,但基層公所卻未收到明確行政指示。

「施政要考慮民眾感受!」鄉長黃錫墉表示,縣府應先召集鄉鎮市長開會討論,並明確指示作業方式,而不是直接召開記者會,把問題丟給基層後即置身事外。縣府官員未走出辦公室,只憑電腦資訊就決定地價稅額,明顯背離民意。地價稅由縣府定案,公所無法決定漲幅,但鄉民怒火卻延燒到基層公所人員身上。

鄉公所今(9)日緊急召集主管會議,成立地價稅諮詢窗口,午後將邀集各村村長討論對策,並立即蒐集鄉內地價稅相關資料,彙整後將盡速行文縣府,盼地價稅事件能有轉圜餘地。

全國公告地價創民國83年以來最大升幅,平均調升約30.5%,宜蘭縣並非新興工商區域,又無地價遽增情形,地價稅額竟以倍數飆至118%,連6都第一、台中市的38.25%都望塵莫及,暴增的苛捐重稅造成民眾莫大壓力。

105年公告地價調整,宜蘭縣建地調漲29.3%,非建地調漲237%,全縣平均調漲118%。三星鄉建地調漲24.8%,非建地調漲314.6%,全鄉平均調漲238.23%。全國平均調漲30.54%,三星鄉是其7.8倍。

因應地價稅飆漲問題,三星鄉公所成立縣內第一個地價稅諮詢窗口。民眾若有任何地價稅疑義,都歡迎蒞所洽詢,或電財政課03-9891548。

自住房屋稅過高?財部:今年全國平均只漲2元

李慶華表示,雖然各縣市感受不同.但今年全國自住房屋稅負平均為4237元,僅較去年的4235元增加2元,只有非自住房屋因「囤房稅」而大幅上升。(資料照,記者張忠義攝)

2016-11-08  12:38

[記者吳佳蓉/台北報導]回應房屋稅爭議,財政部賦稅署署長李慶華今出席活動表示,財部一直在要求地方政府,在訂定房屋標準價格或評定地價時,須考量自住負擔,避免過重;為進一步使自住房屋稅負合理化,針對住家用價值免稅門檻、折舊率、耐用年數及評定時程及都更屋減徵期間等影響房屋稅高低因素,現階段也都在檢討調整當中。

李慶華今出席「房屋稅與地價稅檢討研討會」演講時表示,對於自住房屋稅負到底是否過高,若從平均數字來看,其實增加有限。雖然各縣市感受不同.但今年全國自住房屋稅負平均為4237元,僅較去年的4235元增加2元,只有非自住房屋因「囤房稅」而大幅上升。

李慶華表示,不過,確實現行房屋稅仍調整及改善空間,以自住輕稅為原則,10月初財政部與地方政府已開會討論,訂出幾大檢討方向。首先,針對10萬元免稅門檻,雖然考量各縣市財政狀況不同,沒打算直接母法提高,但已要求地方政府落實調整機制,每三年評定房屋評定現值時,就應同步檢討免稅門檻。

李慶華指出,至於檢討免稅門檻的參考公式,已要求新北市稅捐稽徵處去研究,12月4日前報給財政部,未來提供給全國各縣市參考。其次,50年來,多數地方政府都沒調整過折舊率及耐用年數,甚至產生房屋用了60年卻還有4成以上殘值的情形。這部分則交由高雄市稅捐稽徵處訂定新標準,目前新標準已完成,財部會盡快核定通過。

此外,她表示,經由台北市建議,財政部已核定修正相關條文,考量中央系統冷氣機、電扶梯、玻璃帷幕、室內或屋頂游泳池等設備,為國際觀光旅館、百貨、大型商場、影視劇院等必要設施,因此取消對上述設備加價課徵房屋稅的規定;改由地方政府視情形訂定相關評價標準。

至於房屋評定現值調整時程是否應縮短,以及都更房屋減徵期限是否延長。李慶華指出,考量地方政府評定需耗費大量人力物力,且稅基評定關鍵在於評定方式而非時程,因此將暫時維持現狀。若未來內政部修正平均地權條例,可能把「規定地價」評定時程由三年縮至兩年,若修正完成,屆時會再檢討房屋評價是否跟進。

她表示,都更房屋目前是前兩年可減半課徵房屋稅,目前出現稅負暴增的都更案,大多是已超過兩年減徵期且適用新標準單價造成。對此,財部已建議內政部,未來在修正都更條例時,將都更屋的減半徵收期限,由2年延長為4年。

狠!台灣三波打房全民通殺 自住首購全中槍 : 鉅亨網
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中國房產估價師張宏業表示,台灣打房可謂「全民通殺」,所有業主一個都逃不了,無論自住、首購、新屋、豪宅、舊樓業主全都「中槍」。

在台灣持有房屋,不動產稅有二種:房屋稅和地價稅,目前加稅潮焦點在房產稅。簡單計算方程式是:「房屋稅」等於房屋現值 (房屋標準單價 × 面積 ×(折舊率 × 折舊經歷年數)× 路段率 × 適用稅率 (自用住宅是 1.2-3.6%);非自用住宅是 1.5-5%);「地價稅」等於公告地價總額 ×0.8× 面積 × 稅率 (現時稅率是 10% 至 55%,但自用住宅稅率是 2%)。

過去一年內全台灣持有稅共推進三波加稅。

第一波是 2015 年 7 月「加增房屋稅」主打新屋和豪宅,加稅內容是調高路段率、漲新屋房屋標準單價和新增所謂豪宅加乘。影響地區包括主要縣市台北、新北、桃園、新竹、高雄;以台北市為例,受路段率影響一般住宅平均漲價約 5-10%,但對新完工的大面積豪宅影響最深。

第二波是 2015 年實施的「加增地價稅」幾乎打遍全台灣業主。加稅內容是公告地價平均調高 3 成,並從 3 年一調整改成 1 年或 2 年一調整。這一波打盡全台各縣市,平均加稅超過 3 成,某些縣更高達 1 倍以上。

最近一波是今年 6 月,以「調漲房屋稅」主打舊樓業主,加稅內容是調高舊樓房屋標準單價。以台北市為例,將原本僅用於新屋的超高房屋標準單價擴大至 1986 年後建成的住宅,據初步估算受影響的台北市戶數達 40-50 萬戶,平均每戶稅付高達 1 萬元新台幣。

這三波加增房屋持有稅可以謂是「全民通殺」,無論自住、首購業主都全部「中槍」。首購族更加怒吼,因為近年買房時正值房價高位,但房市景氣被這些不動稅稅改影響開始逆轉,又要應對大幅增加的持有稅,可謂禍不單行。

張宏業分析指,如以公平角度考量,房屋評定單價已經過去 30 年無調整,實應該有適當調升,但是步伐太急進了。30 年的漲價今天一步到位,而且各地政策並不統一,追溯範圍標準各異,也沒有作出全盤房產稅項有序整合的後着,令人民反對聲音不絕。

根據台灣財政部最新統計,今年全台房屋稅收達 708 億元 (新台幣,下同),創下歷史新高,反映房屋持有成本大幅提高。反觀,買賣交易繳納的土地增值稅和契稅卻巨幅驟跌,今年上半年相比去年同期契稅和土地增值稅分別下跌 20% 和 26%。

房屋持有稅的暴漲已經嚴重影響到一般市民、租客、開發商、飯店等商業經營者,甚至該地區的競爭力。首先是阻礙都市重建,這批舊社區的自用戶立刻面對重建後的新建的房屋稅被大幅增加,尤其是當地價稅和房屋稅於 2 年後減半徵收期屆滿後,新建房的持有稅額未必可以長期負擔起。再者,當地政府正努力推進「居住正義」,並通過各種手段去有效打擊炒房活動,如今年初的「房地合一實價課稅」是以大幅加高交易成本去打退 2000 萬元以上高價豪宅的短期炒家。

一年內三波加增房屋持有稅連不炒房新舊樓業主和發展商遭殃,極端情形可能會使負擔不起賦稅的小業主被迫賣掉房屋去解困。

如果這次大幅提高房屋持有稅是旨在打擊高樓價,但是有着相反效果作用、有着濫殺無辜自住者的味道。只有單獨提升持有稅,而不去全盤分析並整合所有房地產稅項是不當的。張宏業認為必須加強保障只有一戶自住的業主,提出更加優惠的稅率,或是針對性地向這群自用業主於房地持有稅合計可徵收一個合理上限,這樣便可以贏回不少置業信心,也對「居住正義」有個合理體現。再者 30 年前的房屋評定單價也不應一步加至現值,考慮分開起碼 5 年到位,全台縣市應在某個合一標準率中進行,避免出現地區不均惡果,造成分化現象,減少人民無謂流竄情形。

張宏業指出,今年 7 月 6 日,中國社科院發布了《中國住房發展 (2016 中期) 報告》。報告指出全國房地產目前出現嚴重分化,一、二線城市房價迅猛增長,但三、四線城市房價上升慢或是負增長,並建議抓住目前機會,在一、二線城市開徵房產稅。其實,早在 2011 年開始在上海和重慶兩地已經試行,但是兩地只向部分物業徵收,內容並不相同,而且試點效果並不彰顯。據新華網報導,試點 3 年間,重慶和上海稅收累額只有約 4 億和 6 億元 (人民幣,下同),對地方財政收入貢獻較小、對應當地賣地收入更加微不足道、對有效打擊房價上升起不着顯著作用。

經過多年推進,今年重要發展是已將房地產稅法列入全國人大第一類立法項目,預計最快將在 2017 年底前通過,或會在 2017 年提交審議,在下一屆立法通過。張宏業說,台灣的房屋持有稅的最新風波是對政府產生深刻教訓,值得大陸中央政府了解研究,從中汲取教訓,對各種房地產稅費進行全盤整合、除去重複徵收、杜絕打沉房屋持有者的信心的可能性,使到地方財政收入多元化,一舉根治長期地產綁架地方經濟的困局。

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房屋稅其實不高 只是不公平|財經時事|201 : 7|天下雜誌第604期
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前行政院長陳冲日前抨擊房屋稅「不夠謙卑」,尤其是對自住房屋課稅違憲。甚至鼓動民眾打電話向選區立委抗議。一時間,房仲業者、房地產商、部份會計師紛紛起義。

一下子,都市更新不夠快、房地產市場交易低迷,「都是房屋稅的錯」。過去五年,因房價成為民怨之首,而推動的多項不動產稅制改革,真的一夕變成惡稅嗎?房屋稅到底該如何改革?

真相一:台灣房屋稅依舊比美、韓謙卑

過去五年,豪宅稅、房屋稅條例修法,加上各縣市政府陸續調高房屋標準單價,三重改革,讓房屋稅「有感」增加。(見表一之一、一之二)

 

永晟聯合會計師事務所所長張福源曾舉例,一位客戶參與都市更新分到一三○坪的新豪宅,沒想到今年房屋稅就要一三五萬元。這還是適用都更優惠,房屋稅減半的結果,等兩年優惠期結束,一年房屋稅就要二七○萬元。二七○萬是台北家庭平均收入的一.七倍,高得令人咋舌。

「但他並沒有告訴你,這棟新豪宅價值三億,」台北商業大學財稅系教授黃耀輝說。

根據他的了解,這個案例應該集所有被課重稅的因子於一身。屋主擁有超過六棟房屋,因此適用最重稅率三.六%;且是新屋,所以適用調高一.六倍的新標準單價,加上是位在最精華地段的大面積豪宅,因此房屋稅才會這麼高。

但即使是這麼高,黃耀輝以市價三億元計算,房屋稅實質有效稅率僅○.四五%。

自住豪宅房屋稅率:僅千分之三

台北市財政局局長陳志銘拿出實際數據,北市非豪宅新屋,一棟地段率好的三千萬新屋,今年房屋稅繳了五.六萬元;地段較差的四千萬新屋,則是三萬元。而一棟二.四億的新豪宅,房屋稅需四十九萬元。

如果以實價來看,實質房屋稅稅率仍在千分之一上下。而自住豪宅實質房屋稅則為千分之三。

「台北市三分之二是用自用住宅稅率,」陳志銘強調,當初,房屋稅條例修法,每人允許三戶適用自用住宅稅率,已經是極寬鬆的定義。一定是擁有非常多房子,才會被課到重稅。

他強調,「房屋稅調高是事實,但媒體一直凸顯極端案例是偏頗的。」

更重要的是,跟他國相比,台灣房屋稅調高後,實質稅率依舊偏低。

根據安侯建業聯合會計師事務所與三九三公民平台的研究,目前各國不動產稅,可分為依照租金收益與資產價格課稅兩類。香港與新加坡是依租金收入概算課稅。(見表二)


台灣屬於按資產價值課稅,但由於我國的房屋標準單價是根據興建時的造價,而非市價,因此課稅稅基嚴重低估。

黃耀輝舉繳一三五萬元房屋稅的豪宅個案為例,即使已經集所有懲罰性制度於一身,實質稅率仍只有○.四五%。即使兩年後優惠到期,實質稅率○.九%,仍低於美國、韓國自住者的一%。

「房屋稅調高,因為現金流量的問題,有人可能得賣掉一些房子,」中研院院士朱敬一說。但他反問,「這不就是過去幾年改革的目的嗎?房屋稅的目的,就不是要你在台北市擁有七棟豪宅啊!」

真相二:不公才該是爭議焦點

讓多屋族持有房地產的成本增加,降低囤房誘因,使房價回歸居住的實質供需,正是房屋稅改革的目的。房屋稅的稅基——房屋標準單價三十年未調,在監察院與許多民眾眼中,不是謙卑,而是行政怠惰。

然而,來得又急又猛的房屋稅改革,的確因配套不足,造成新的不公,凸顯修法的便宜行事。

首先是,新舊房屋標準單價適用時點「一刀切」。為免傷及無辜,除了台南市之外,目前已調高單價的十個縣市,都只對調整年後的新造房屋採用新稅基。一刀切的做法衍生出兩大怪象:

一、地段相同,新舊差不多的建案,房屋稅卻是天壤之別。最明顯的例子,就是內湖萬豪酒店與美福大飯店只隔一百公尺,美福二○一四年四月取得使用執照,採用舊單價;晚八個月取得執照的萬豪,卻倒楣地得適用新單價。萬豪酒店董事長劉文治抱怨,萬豪房屋稅一.三億元,比預期多一倍。

二、都市更新意願的確下滑。信義計劃區中信金舊大樓都更案的負責人,私募基金子樂投資總裁詹偉立憂心地說,因為房屋稅差距甚大,都更後,新房子得多繳稅,影響老舊商用不動產、住宅更新的意願。一刀切,等於保護了帝寶這樣的老豪宅,懲罰了新建案。「這是一種反淘汰,對台北市、台灣的進步不是好事,」他強調。

其次是,當初豪宅稅如違章建築般倉促上路,在稅基上調後,問題更尖銳化。

陳志銘坦言,豪宅造價比較貴,但當時的豪宅稅定義並不是提高豪宅的標準單價,而是直接在既有房屋稅上,再用地段率加乘來加稅。造成造價差不多的豪宅,卻因為所處的地段不同,課稅就不一樣。

另一個問題是,地段率被乘了兩次。政大財政系副教授陳國樑指出,在稅基偏低時,地段率用兩次,痛苦感不會那麼大。一旦稅基提高,痛苦感就會等比放大。

「地段率是關鍵,」安侯建業聯合會計師事務所專業組織策略長張芷分析,地段率的使用需要審慎。

不能走回頭路,關鍵是配套

「問題的關鍵在配套,」陳志銘表示,最快九月台北市就會提出房屋稅評定現值合理化的方案。譬如,已經適用新造價的國際觀光旅館、百貨公司、大型商場、影劇院、遊藝場所等,因為已經比較貼近造價,不需再因裝中央空調、電扶梯、金屬或玻璃帷幕、游泳池等設施另外加價。加價項目扣除,房屋稅最多可以打八折。

在阻礙都更的議題上,陳志銘表示,目前都更後的兩年,房屋稅減半徵收,第三年就恢復全額。財政局正在研究是否讓都更後第三年到第十年間的房屋稅仍有優惠,但慢慢減少。透過這兩個配套,稍微拉平新舊單價造成的不公。

至於豪宅稅,則不再用變動的地段率加乘,而是依建材造價。豪宅建材是一般的二.五倍,就採固定倍數。

「大家要有體認,房屋稅上調的趨勢是不可能扭轉的,」他強調。但更精細的稅制設計是可以追求的。

小辭典

房屋稅=房屋標準單價×面積×(1-折舊率×折舊年數)×地段率×適用稅率

豪宅稅=房屋稅×(1+地段率)

回擊房屋稅重稅批評 學者:似是而非

2016-08-11  11:19

[記者吳佳蓉/台北報導]回擊各界對房屋稅重稅質疑,政大地政系特聘教授、前台北市副市長張金鶚批評,對房屋稅違法違憲、「傷及稅源的樹木本體」(果樹理論)的說法似是而非,爭議最大的台北市,今年9成自住房屋稅負平均不到5000元,非自住房屋平均也僅2萬元,並未如外界渲染的過重情形。

  • 政大法律系教授郭明政、政大經濟系特聘教授、前國家發展委員會主委林祖嘉中國科大商學院院長、前立法委員曽巨威及張金鶚,今召開記者會,公開支持房屋稅合理調整。 (記者吳佳蓉攝)

    政大法律系教授郭明政、政大經濟系特聘教授、前國家發展委員會主委林祖嘉中國科大商學院院長、前立法委員曽巨威及張金鶚,今召開記者會,公開支持房屋稅合理調整。 (記者吳佳蓉攝)

政大法律系教授郭明政、政大經濟系特聘教授、前國家發展委員會主委林祖嘉中國科大商學院院長、前立法委員曽巨威及張金鶚,4位來自財政、經濟、地政、法律背景學者,今召開記者會,公開支持房屋稅合理調整。

林祖嘉表示,在台灣所得稅最高稅率達45%,在國際中偏高,但整體租稅負擔率僅占GDP的12.8%,遠低於先進國家平均20%水準,很大一部分與財產稅、銷售稅過低有關。對此曾巨威補充,現行台灣房屋稅加地價稅總計僅占GDP的0.88%,僅有OECD國家水準的一半左右,顯著偏低。

以增進地方政府財政自主、健全公共建設為目標,林祖嘉建議,房屋稅仍應調整,但台灣有近85%家庭僅擁有一戶自住房屋,因此應朝自住輕稅、非自住稅高調高的方式調整,以符合租稅公平。

曾巨威則認為,房屋稅「可修不可廢」,具體建議房屋稅自住稅率應從1.2%降為1%,限定1~2內適用,標準單價漲幅應適用新舊屋,但可靈活「打折」減緩衝擊,相對房屋折舊年數及殘值率則可降低。

張金鶚表示,「天下沒有白吃的午餐,」房屋稅是地方建設重要財源,地方財政一定要有人負擔,有必要積極調整,同時,重點不在於課不課,「而是應討論如何合理分攤,不樂見地方政府因外界爭議而在房屋稅調整上卻步。」

4位學者共同建議,整體房屋稅制、稅負應循序漸進調整,短期地方政府仍應積極合理調高房屋稅;中期來說,財政部應檢討房屋稅制度,例如降低自住房屋並提高非自住房屋稅率,或由每3年改為每1年調整。最終長期,財政部及內政部應檢討將房地合一一併課徵財產稅,並以實價登錄為基礎。

相關影音

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[住週快訊]新竹房屋稅大調漲?* @ 住宅週報 HouseWeek Taiwan :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/QjEdoj

繼台北市、台南市大幅調漲房屋稅後,新竹市與新竹縣也將跟進。據悉新竹市將一口氣調漲1.79倍,新竹縣則分三年依序調漲1.5倍、2倍與2.5倍,購屋民眾最快明年收到稅單後就會很「有感」。


調高房屋稅已成全台縣市首長「共識」,自2012年起,宜蘭縣便率先調漲,2014年台北市、新北市、高雄市與苗栗縣,2015年桃園市、花蓮縣與澎湖縣也陸續跟進,日前台南市不僅宣布調漲,還溯及既往,過去15年交屋的房子統統納進調漲。

台南市將從明年起,分三年陸續調漲54%、65%與81%,比較基期皆為今年,亦即分三年調漲後依序為今年的1.54倍、1.65倍與1.81倍,假設今年繳交房屋稅是1,000元,明年就是1,540元、後年1,650元、大後年1,810元。溯及既往衝擊當地約10萬戶居民,已引起不小爭議。

新竹市則從明年起統一調漲79%,亦即明年房屋稅將為今年的1.79倍,但不溯及既往,換言之,今年7月1日後取得使照的房子,明年將收到調漲後的房屋稅。

新竹縣分三年依序調漲50%、100%與150%,亦即明年房屋稅將為今年的1.5倍、後年為2倍、大後年為2.5倍,同樣不溯及既往。換言之,今年7月1日取得使照的房子,明年將收到調漲1.5倍後的房屋稅;後年7月1日取得使照的房子,大後年將收到調漲2倍後的房屋稅;大後年7月1日取得使照的房子,大大後年將收到調漲2.5倍後的房屋稅。(編按:請參閱底下表格。表格資料來源:新竹縣政府稅捐稽徵局)

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陳冲:房屋稅是「違法違憲」? 潘孟安不以為然

屏東縣長潘孟安表示對於前行政院長陳冲投書表示,自住房屋的房屋稅是「違法違憲」的稅目一事表達不以為然。高雄市長陳菊、桃園市長鄭文燦表示,如果違憲,陳冲當行政院長時就應該改掉,且他也當過財政首長。台中市長林佳龍表示,不清楚報導內容,未回應。

屏東縣長潘孟安(圖)表示對於前行政院長陳冲投書表示,自住房屋的房屋稅是「違法違憲」的稅目一事表示不以為然。 記者黃義書/攝影
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台中市長林佳龍表示,不清楚報導內容,未回應。 記者黃義書/攝影

漲房屋稅破壞居住正義? 藍綠各有主張
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前行政院長、東吳企管系講座教授陳冲。 聯合報系資料照
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行政院前院長陳冲投書聯合報,抨擊房屋稅,尤其自住房屋的房屋稅,是「違法違憲」的稅目。並點名台南市「喊出毫不謙卑的稅率,恐怕是自以為維護居住正義,反而損壞居住正義的苛政。」

台南市議會國民黨團書記長蔡育輝指出,房屋、地價稅調漲應採全國一致性立法,有實行稽徵標準,不要放給行政首長太大彈性;另建議訂定地方自治條例,地方政府各單位要調漲規費、租稅,應透過立法機構同意,而非只是照會,為人民權益把關。市議員邱莉莉表示,台南市依法行政檢討房屋標準單價,且自用住宅稅率依然維持在法定級距的最低點。過去不曾聽聞陳冲任內有廢除房屋稅的提案,租稅改革不應淪為鬥爭工具。

蔡育輝認為,每棟房子都是人民辛苦血汗錢購買,政府沒為人民做什麼維護,周遭也不一定有市府做的公共設施,房子舊了還要追溯加稅,太不合理。

台南房屋稅調漲溯及民國90年以後取得的房屋,台北甚至擬追溯30年,人民沒有抗衡餘地,只能默默接受,而且選前不調,選後才大幅調漲,人民吃悶虧。應透過全國一致性立法,建立監督制衡機制,不要給行政首長太大彈性。

蔡育輝表示,他現正與律師商討,希望任內提地方自治條例,約束政府各單位要調漲規費、租稅,應說明清楚怎麼調、調多少,經由議會同意再施行,善盡民代監督之責。

民進黨台南市黨部發言人、市議員邱莉莉強調,租稅改革過去的問題,就在頭痛醫頭、腳痛醫腳,現應全面考量且勢在必行。另外,租稅改革不應淪為鬥爭工具,在國民黨執政八年中,陳冲先後擔任過金管會主委、行政院副院長、院長,似乎未曾聽聞他有提案廢除房屋稅,更不用說有「請所有房屋稅納稅人拿起電話,告訴立委,房屋稅,尤其是自用房屋的房屋稅,是情理法都不容的稅目」這種接近抗稅的主張。

邱莉莉說,台南市政府依房屋稅條例規定,檢討房屋標準單價,調整房屋稅課稅現值,只是依法行政,且自用住宅稅率依然維持在法定級距的最低點。陳冲不應混淆視聽,整理各界不同觀點的主張,加以攻擊,最後全射在台南市這一預射的箭靶上。

高雄市長陳菊(右)、桃園市長鄭文燦(左)表示,如果違憲,陳冲當行政院長時就應該改掉,且他也當過財政首長。台中市長林佳龍表示,不清楚報導內容,未回應。 記者黃義書/攝影

房屋稅該廢不該增 花敬群:片面論點
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行政院前院長陳&#20914投書媒體,指房屋稅違法、違憲,即使不廢除,也該降稅。學者出身、長期關心房屋政策的內政部次長花敬群在臉書回應表示:「當過行政院長的人提出這麼片面的論點,還試圖發動偏激的反動作為。實為國家的悲哀。

陳&#20914在聯合報「名家縱論:房屋稅不可增,只能廢」文中指出,內閣應主動聲請釋憲「房屋稅違憲」,或立即修法,「不升而要廢, 不廢也要降」。他還表示,如果內閣有所猶疑,請所有房屋稅納稅人拿起電話,告訴立委,房屋稅,尤其是自用房屋的房屋稅,是情理法都不容的稅目。

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囤房稅二讀 擁4房稅率倍增
By 葉德正, www.chinatimes.com查看原始檔

囤房第4戶稅率將倍增為2.4%。圖為新莊頭前重劃區整排的建案廣告。(黃世麒攝)
囤房傷荷包!新北市議會24日二讀通過俗稱「囤房稅」的《房屋稅徵收率自治條例草案》,針對個人持有「非自住房屋」4戶以上,第4戶稅率由1.2%倍增為2.4%,最快下周三讀通過,明年實施並於2018年課徵,預估影響全市約5%民眾,增加3億元左右稅收。

房屋稅條例在2014年6月修正通過,授權地方政府對非住家使用的房屋超過3戶以上者,從原本1.2%房屋稅率,提高至1.5%到3.6%,不同南部縣市多訂定最低的1.5%,新北在這次制訂草案中訂為2.4%。

昨新北市議會二讀會中,國民黨新北市議員蔡明堂認為,中、南部不少縣市都訂1.5%,新北市卻課得比別人多,造成民眾負擔,要求財政局審慎考量。

財政局長呂衛青解釋,北部房價、造價高,所得也比南部縣市高,新北訂2.4%,希望擁有很多房子的人,應多負擔一些稅賦,實現居住正義;至於台北市採差別費率,計算過於複雜。

呂衛青表示,新制訂草案,主要是規定個人,若建商公司、法人則不在此限。自住、公益出租人出租使用者,稅率維持1.2%,其他供住家使用者為2.4%,「非住家用房屋」中供營業、私人醫院、診所或自由職業事務所使用者為3%,供人民團體等非營業使用者為2%。

呂衛青表示,預估受影響民眾人數約占全市總人口約5%,增加稅收約3億多元,對一般人影響不大。

議會決議全案施行日期修改為2017年7月1日,因房屋稅課稅期間是每年7月1日起至次年6月30日止,並於次年5月份開徵,民眾要到2018年才會依新稅率課稅。

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雷台出土的銅車馬儀仗俑
1969年9月,在武威雷台漢墓出土的99件鑄造精緻的銅車馬儀仗俑,是迄今國內發現數量最多、陣容和氣勢最雄偉的漢代銅車馬儀仗隊。全套車、馬、俑排列組合的武裝出行隊列,其場面之壯觀,氣勢之宏偉,為考古發掘中所罕見,被今人稱之為“地下千年雄師”。車、馬、俑以其雄厚獨特的造型風格,完美精湛的製作技術和雋永的藝術魅力蜚聲中外,享譽全球,充分顯示出我國漢代青銅群雕工藝的傑出成就。
銅車馬儀仗隊,根據出土後它們的組合關係,排在最前面的是威武雄壯的17件手持矛、戟等兵器的武士俑乘騎。排列在武士俑乘騎後面的是1匹主騎和4匹從騎主騎馬體形最大,昂首作嘶鳴狀,排在隊形最中間的當為“墓主人”乘騎。從騎馬體形同騎士俑相似,側首昂視,一足提起,作奔騰欲馳狀。另一匹前左足提起,頭向左側。四騎前後並​​列,當為主人下屬官吏的“從騎”。排在後面的另一組是斧車和軺車。禦奴5人,從婢2人。斧車上裝有大斧,開在最前面作前導。4輛軺車均有華蓋,中間的一輛華蓋最大,當為墓主人所乘的“安車”;其餘3輛應為下屬高級官員所乘的“屬車”。許多銅器上刻有“張氏奴”等文字。在軺車後面是三組不同職位的軍官及其夫人的乘騎車馬。最後是3輛大車和1輛牛車,當為載糧輜車。
這樣雄偉的銅車馬儀仗隊,它的設計製造包括所屬部件,絕大多數都是用銅製作的。俑、車、馬均用範模鑄造:先分鑄不同部位,然後焊接或鉚連。其設計內容繁多,鑄造結構複雜,雕塑技術水平極高。幾十匹銅馬,其造型優美,形態多樣,有矯健剛毅的騎馬,也有肥壯驃悍的駕車馬,還有飛奔絕塵的千里馬。有的昂首前進,有的跳躍騰起,有的驅車駕轅,形成了栩栩如生、生動活潑的宏大場面。各種造型的車輛,設計結構精美,製做精良,根據所需,斧車和軺車雙轅前部成曲形,駕車時便於車輿平衡;輿前部都有屏蔽,用以掩護乘者的下半身軀。斧車上還設置車幡帷及坐茵。軺車輿上設置華蓋,華蓋上又係結帷裳。大車的雙轅向上翹起,車輿成長方形,在車輿後設門,可以啟閉,便於乘者上下。
銅車馬儀仗隊陣容氣勢宏大,表現了“車轔​​轔、馬蕭蕭”的壯觀場面,充分體現了當時無名工匠的高度智慧和創造才能,顯示了漢代青銅雕鑄藝術的成​​就。群體銅雕的傑出成就。(武威外宣辦供稿)

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東漢銅車馬儀仗俑群銅塑,規模龐大,一共有14件。其中騎吏俑兩件、持矛騎馬武士俑四件、持戟騎馬武士俑及斧車、主車、軺車、輦車組成。銅騎吏頭戴平頂帽,身穿交領服,在俑群中的腳色應該為領隊小吏。銅斧車是出行儀仗隊列中的前導車,車為雙曲轅,雙轅後部承長方形輿。禦奴作跪姿,雙手拱舉,作執轡駕御狀。斧車是出行儀仗中的重要組成部分,車上立斧以示權威。銅軺車由車、馬、傘、禦奴和伍佰組成。伍佰頭戴冠,著長袍,右臂前伸,手直指,走在車前闢道。銅輦車是出行時官吏家眷乘坐的車,由車、馬和一將軍奴組成。該器1963年出土於甘肅省武威市雷台漢墓,現收藏在甘肅省博物館。[1] 

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網上展覽-銅奔馬的同室珍寶 - http://goo.gl/V8SUCl

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銅奔馬,又稱馬踏飛燕、馬超龍雀[1],1969年出土於中國甘肅武威雷台古墓的一件東漢青銅器。現藏甘肅省博物館。「馬踏飛燕」的形象被確定為中華人民共和國國家旅遊局的識別標誌和「中國優秀旅遊城市」標誌的主體形象,是國家一級文物。

出土
1969年初秋,中國甘肅省原武威縣新鮮公社社員在雷台地區挖防空洞時,意外地發現了墓室內的銅車馬。但由於缺乏文物常識,農民們破壞了考古現場,並把裏面的銅車馬放到了庫房裏。當年10月,武威文化館工作的黨壽山看到墓室和倉庫里的銅車馬後向上級報告,這些文物在第二年被甘肅省博物館收藏,青銅奔馬就在其中。由於出土時隊陣的順序遺失,只能按照史料記載來重排車馬隊。在車馬隊的最前統領全軍的就是這匹青銅奔馬。後來的考證表明,雷台一帶為一張姓將軍的家族墓地。

揚名天下
1971年郭沫若陪同外賓訪問蘭州,在參觀甘肅省博物館時見到了這件青銅奔馬,被這件文物的藝術魅力所傾倒,說「他是這批文物中的寶中之寶!天馬行空,獨來獨往,就算是拿到世界上,都是第一流的藝術珍品。」立刻為其命名馬踏飛燕,雖然後來諸多研究表明那不是一隻燕子,如尾巴形狀是齊展的,並非開叉的燕尾,此作品是比喻馬跑得很快,連獵鷹也趕不上的意思,故此有人提出銅雕作品應正名為馬踏飛鷹而非馬踏飛燕。但由於這個名稱十分傳神,被廣泛地使用。1973年這件文物被安排在英國和法國展出,引起了很大的轟動。1984年(一說為1983年)[2],青銅奔馬被定為中國旅遊的標誌。

通體青銅鑄成,表面有一層青綠色的銅銹。銅馬昂首嘶鳴,三足騰空,右後足踏在一隻飛鳥的背上,飛鳥驚詫地回頭觀望,喻意神速。這一構思巧妙而科學,整體的支撐點很小,但重心穩定。關於該造型的含義,有不同的解釋,一種解釋是說馬的速度極快,另一種解釋是該馬為神話中的天馬,因此在鳥之上。

飛鳥
關於飛鳥的造型,有諸多說法。一種認為這是龍雀的造型,龍雀即古代的風神。從飛鳥的形體推斷,有專家認為是游隼。

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昭和十九年台南末廣町銀座 @ 台南的家 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/k04VZb

台南林百貨轉型為文創百貨,人潮絡繹不絕;鹽埕區商家則疾呼同屬老字號的「大新百貨快點回來!」南台灣最大的百貨公司,同時也是全台第一間安裝電動手扶梯的百貨公司 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/TuJGLh

林百貨(HAYASHI)位於南市中西區中正路、忠義路口,日治時期為舊末廣町,俗稱「五層樓仔」。+林百貨於1932年12月5日開幕,是當時台南最高建築物,也是全台第二家西式百貨公司,是當時日本人與當地上流社會人士的生活場域。內部有台南第一座現代化電梯(流籠),頂樓還有一座神社,是目前台灣僅存最老的百貨公司;頂樓尚留有第二次世界大戰時美軍轟炸留下的彈痕,建築已被列為市定古蹟。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/9K76yt

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台南‧中西區 赤崁璽樓 @ 倫敦男孩 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/RuHkqG

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網誌:http://boylondon.pixnet.net/blog/post/111897631
地址:台南市中西區西門路二段372巷10號
電話:06-2245179
營業時間:11:00-14:30; 17:00-21:00 (供餐至20:00)
公休日:周一
消費時間:2015.08
無線網路:有
臉書:赤崁璽樓

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台南最高民宅…「洪東亞」重現風華

2015-12-07 03:45 聯合報 記者修瑞瑩/台南報導

 

藏在巷弄裡的老屋,歲月雖流逝,但一景一物仍訴說著當年的繁華。 記者修瑞瑩/攝影

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時期台南最高樓,大家都知道是有「五層樓」之稱的林百貨,但民宅最高是哪一棟?答案是西門路二段巷內的「洪東亞宅」

 

台南洪東亞宅圍欄上留著當年主人的姓名。 記者修瑞瑩/攝影

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各式各樣的窗戶是洪東亞宅的一大特色。 記者修瑞瑩/攝影

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這棟樓最近在一對夫妻的努力下「出土」,堪稱是當時最高民宅,雖然歲月流逝,仍矗立著訴說當年的繁華。

有八十年歷史老宅,位在台南市西門路二段三七二巷內,巷口不起眼,稍不留心就錯過,但巷內卻有著這棟美麗的宅邸。

洪東亞宅樓高四樓半,融合日式、台式及歐式的建築風格,細石子的外觀歷久不衰,藍色花窗與銀色欄杆環繞的迴廊是一大特色,引進許多現代化概念,如四面都有窗子,明亮通風,還有「化合便所」;大宅呈現ㄇ字型,坐西向東,屋後還有防空洞,一景一物都紀錄著當年的繁盛。

現任屋主葉石晃去年因緣際會買下老屋,驚訝老屋的美,花了一年整修,過程艱辛,有許多老人家會主動跑來告訴他屋子的故事,他才慢慢了解,屋子的欄杆上的「洪東亞」字樣,是當時的皮革大王,也是紅頂商人,往來對象的都是達官貴人。

洪東亞孝順母親,因洪母愛看戲,常從民族路往北走到當時的「大舞台」觀賞演出,他不忍母親走遠路,就在大舞台附近建屋給母親住,ㄇ型的宅邸正對赤崁樓,宅前有大花園,顯現氣派,登高就能直望赤崁樓,是當時民間第一高樓。

為了修老屋,葉石晃夫妻一整年沒工作,「花到快破產」,除找來老師傅慢工整修,因堅持照原樣保留,許多工程沒有人要接,只好自己來。葉太太說,「每天當工人,都老了十幾歲」。

但夫妻倆覺得老屋如果沒整理,會慢慢傾圯,過往的那段繁華也會跟著消失;如今老屋重新翻修,經營名為赤崁璽樓的義式餐點,但想著它蘊藏的故事,就覺得迷人。

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台北市Q1房價小跌3% 蛋白區跌幅近5%
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2015-04-08 12:20
〔記者徐義平/台北報導〕根據《好房網不動產週報》調查,對照今年329檔與去年329檔推出的新建案的開價與成交價比較,發現北市議價空間從去年約12.1%,今年拉大約15.2%,顯示房價鬆動下修的市況愈來愈明顯可見。
北市新建案議價空間從去年約12.1%,今年拉大約15.2%,顯示房價鬆動下修的市況愈來愈明顯可見。(本報資料照)
北市新建案議價空間從去年約12.1%,今年拉大約15.2%,顯示房價鬆動下修的市況愈來愈明顯可見。(本報資料照)
令人大吃一驚的是,台北市今年第一季預售新屋的房價出現『補跌』的市況。《好房網不動產週報》發佈台北市最新房價變動,台北市房價從去年第四季至今年第一季,房價小跌約3%,台北市新建案平均單價從去年第四季每坪約87.6萬元,今年第一季則來到每坪約84.9萬元,等於一季每坪跌掉約2.7萬元、跌幅約3%,是2008年全球金融海嘯以來,單季最大跌幅。
分析今年第一季台北市預售屋與新成屋房價漲跌,其中跌勢最大的三區分別是內湖區約4.9%、南港區約4.8%及北投區約4.6%。
首善之區的大安區跌幅亦達3%,另外豪宅林立的信義區也出現3.1%的跌幅,其他市中心的中正區與中山區,亦分別出現3.3%及3.9%的跌幅,顯示房地合一重稅的衝擊,連蛋黃區的市中心也出現3%~4%不等的跌幅,此舉等於徹底打破蛋黃區房價不會跌的神話。
北市最精華區段的大安區,第一季房價下修至每坪124.3萬元,一季房價每坪小跌3.9萬元,但房價還是居高不下站在每坪120萬元之上,依然是全國房價最高的行政區。而豪宅大本營的信義區,在重稅衝擊下亦無法倖免,今年第一季的房價下修至每坪117.6萬元,較上季的房價121.4萬元,每坪跌掉3.8萬元、跌幅約3.1%。

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預售案開價 最低72折成交
中時電子報作者: 記者方明╱台北報導 | 中時電子報 – 17小時前
工商時報【記者方明╱台北報導】
儘管房市氛圍不佳,代銷、房仲業者頻對建商喊話「降價」,但329黃金大檔期北台灣仍有14筆建案開出新高單價。但根據實價揭露顯示,新案實價成交價平均約為預售開價81折,甚至依照區域與開價狀況不同,最低折扣更可來到72折。
北台灣14筆建案開新高價
根據住展雜誌329檔期最新調查發現,此波新推建案,北台灣共計有14筆建案再創新高價,其中,又以新北市達9個最多,鶯歌區就高達3個建案創新高價。
北市萬華區這波329檔全坤建設在環河南路的「全坤雲峰」,高樓層每坪開到130萬元,1戶總價逼近1億元;中山區「鈞藏」、北投「鄉林玉川」與南港「NEO ONE」案也改寫高價。
新北市鶯歌區在鳳鳴重劃區帶動下,長虹建設在鶯歌舊市區推出的「長虹陶都」,每坪均價高達35萬,比舊市區其他建案高出1成5以上,創下鶯歌史上天價。
開高價以拉大議價空間
建商新推案價格不降反升,房產業者認為,因目前房市氣氛低迷,在預期殺價壓力不輕的情況下,開出高價將可拉大議價空間。
台灣房屋智庫統計103年實價揭露的新成屋交屋預售實價與開價表現,以北市目前揭露的21筆新交屋價格來看,有11筆個案成交價為當初開價的8折以下,僅2筆為開價的9折以內。
其中,北市松山區的「泰無限」案,實價揭露平均成交單價為80∼93萬元,為當初預售開價120萬元的72折,成交價與開價落差最大
信義區的「忠孝101」、文山區的「富春四季」實價成交單價,也是開價的75折左右;僅北投區的「富久藏」及「御品苑」2案,實價成交價約是開價的95折及92折,開價最為貼近實價。
成交價平均約為開價81折
台灣智庫執行長劉怡蓉表示,根據實價資訊,上述個案交易年月與建築完成日同為103年度,因為新成屋交屋,其實價資訊屬預售行情,整體而言,實價成交價平均約為預售開價81折,但看個案開價表現及區域表現不一,整體實際成交價大約是預售開價72折∼95折
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立委推公有地無償撥用
中時電子報作者: 記者郭建志╱台北報導 | 中時電子報 – 17小時前
工商時報【記者郭建志╱台北報導】
台北市長柯文哲積極興建「社會住宅」,引發各界討論。立法院內政委員會周四(9日)將審查住宅法修法草案,有綠委提案若未來地方政府尋嘸土地蓋社會住宅,應強制公有地「無償」撥用,藍委也提案調高社會住宅的弱勢保留比例至20%,甚至有人提議該比照先進國家,成立社會住宅專責之「住宅法人」。
柯文哲選前承諾將蓋5萬戶「社會住宅」,然而推動的首要難關就是土地,地方政府限於市有土地少、向私人土地購買成本高,因此時常轉向尋求國有或其他公有土地。
立委李應元說,雖然依目前住宅法規定,地方政府辦理社會住宅時,得撥用公有土地,但地方要求撥用時,土地所屬的部會單位都要求「必須是有償撥用」,由於地方政府普遍財務不佳,無力負擔高額成本,因此社會住宅自然無法大規模推動。
因此他提案,主管機關興辦社會住宅或推動「其他住宅計畫」,需用「非公用之公有土地或建築物」者,得辦理無償撥用,若因整體規劃使用之需要,還可以與鄰地交換分合。
社會住宅除了土地問題,還有管理問題,立委林國正認為,近年持續推動社會住宅的亞洲主要國家,均透過成立專責的「住宅法人」來執行。
他舉例像是日本地方成立的「住宅公社」,韓國「土地住宅公社(LH)、首爾住宅公社(SH)」,香港「房屋委員會」,還有新加坡的「建屋發展局」等,林國正反問,但台灣社會住宅卻寄望民營建商?
他認為,台灣社會住宅存量偏低,過去政府推動合宜住宅上弊案叢生,凸顯錯誤的政策思維,確實有必要成立「公辦民營住宅」的專責執行機關進行整體管理。
對於依住宅法獲得政府租金補貼的民眾,行政院則提案,房屋所有權人出租房子給領有住宅租金補貼者,將可免課徵部分所得稅,實施年限5年。
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歐洲房市投資 平均報酬率6%
中時電子報作者: 蔡淑芬 | 中時電子報 – 17小時前
工商時報【蔡淑芬】
根據德勤財顧分析,李嘉誠已正逐步地將公司資產投資重心轉移至歐洲,3年累計海外併購金額高達1,445億港元。德勤財務顧問公司副總經理徐仲華表示,近期歐洲央行的歐QE及歐元貶值,將可為前往歐洲投資的投資人創造較佳匯差與利差的收益,尤其看好2015年歐洲城市房地產投資收益,報酬率介於6%∼10%。
徐仲華分析,歐洲許多城市吸引全球的觀光人潮,其中,法國巴黎、西班牙巴塞隆納、德國法蘭克福、慕尼黑、捷客布拉格等城市都是重要觀光重鎮,除了巴黎的飯店房產因為價格較高,壓縮報酬外,其他城市平均都有6%的投報率。
有些投資人可能會擔心前往遙遠歐洲投資,害怕管理問題,徐仲華說明,歐洲物業有三淨報酬,投資人僅需要出資,輕鬆當房東收租金,其它管理都可交由專業物業管理機構。不過,徐仲華也提醒,前往歐洲投資,事先尋找專業不動產機構協助評估可以降低投資風險。
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戶籍遷移 稅負差很大!
住展房屋網作者: 住展房屋網提供 | 住展房屋網 – 2015年4月6日 上午10:01
【住展房屋網/台北報導】新竹市稅務局表示,戶籍設立為地價稅及使用牌照稅減免適用的必要條件,戶籍遷移會影響地價稅自用住宅用地稅率、使用牌照稅身心障礙免稅的適用,租稅負擔差很大!

稅務局進一步說明,常有土地所有權人因子女學籍規劃或其他因素,將本人或配偶、直系親屬戶籍全部遷出自用住宅用地,即使有居住事實,該土地仍必須改按一般用地稅率(10‰以上)計課地價稅,稅額多4倍以上。但只要土地所有權人或配偶、直系親屬任何1人留在原戶籍內,則仍可繼續適用優惠稅率(2‰ )。

至於已經核准供身心障礙者使用而免徵使用牌照稅的車輛,同戶二親等車主或身心障礙者因故遷出戶籍,造成車主與身心障礙者不同戶籍,即已不符免稅規定。但稅務局基於愛心辦稅,會先通知車主將遷出者戶籍遷回原申請免稅地址,只要在通知期限內將戶籍遷回,車主或身心障礙者戶籍遷出期間就免予補徵使用牌照 稅。
但如經通知後,雖將戶籍遷回,又再次遷出,稅務局就不再通知車主而將從車主或身心障礙者再遷出戶籍之日起取消免稅並補徵使用牌照稅。

稅務局104年將持續加強清查,如您想要進一步了解相關法令規定,歡迎利用稅務局網站:http://www.hcct.gov.tw或撥0800-356969、1999(市政府服務專線),將有專人竭誠為您服務。
戶籍遷移 稅負差很大!

新聞提供:住展房屋網www.myhousing.com.tw
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房市游資 搶進東台灣
中時電子報作者: 記者方明╱台北報導 | 中時電子報 – 2015年4月6日 上午5:50

工商時報【記者方明╱台北報導】
房市買氣驟降,市場游資轉進東台灣搶地。根據統計,宜蘭、花蓮去年共賣出約795萬坪土地,年增39%及37%,農地交易更是占土地交易大宗,占比高達6∼7成;其中,宜蘭縣礁溪鄉、三星鄉及冬山鄉、花蓮縣壽豐鄉、吉安鄉及花蓮市為土地交易最高前3名。
全國不動產企研室統計內政部資料,發現去年全台土地買賣移轉量總計64萬8,977筆,總面積約為3.9億平方公尺(約1.18億坪),年減約1%,但東台灣宜蘭縣及花蓮縣異軍突起,土地交易量逆勢增長。
宜蘭縣去年土地買賣移轉量約372萬坪,年增率達37%,且自2011年以來,土地買賣移轉量已連續4年呈現正成長,尤其農地交易狀況更是熱絡。而宜蘭縣去年土地交易量前3名的礁溪鄉、三星鄉及冬山鄉。
花蓮縣去年土地買賣移轉量約423萬坪,年增率達39%,壽豐鄉、吉安鄉及花蓮市為土地交易最高前3名,其中,壽豐鄉、吉安鄉農地交易占比高達78%及74%。
全國不動產企研室主任張?勻分析,除了國道五號通車,為宜蘭帶來北部投資客磁吸效應之外,去年房地合一稅改方案態勢未明,導致房屋交易量萎縮,且央行實施選擇性信用貸款管制,游資無路可去,而奢侈稅課稅範圍僅只於都市計劃內土地和非都市計劃之工業用地,因此近1年資金蜂湧至東台灣。

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流落民間20年 信徒迎回丁府八千歲

2015-08-14

〔記者陳燦坤/北港報導〕北港鎮安宮日前廟慶,意外看到流落在外二十年的丁府八千歲,信徒相當興奮,昨日出動鑼鼓陣、八人大神轎,前往供奉的信徒家中,將神像迎回廟裡。

  • 北港鎮安宮丁府八千歲流落在外約20年,昨重回鎮安宮。(記者陳燦坤攝)

    北港鎮安宮丁府八千歲流落在外約20年,昨重回鎮安宮。(記者陳燦坤攝)

  • 北港鎮安宮信徒昨扛8人大轎,將丁府八千歲迎回廟裡。(記者陳燦坤攝)

    北港鎮安宮信徒昨扛8人大轎,將丁府八千歲迎回廟裡。(記者陳燦坤攝)

鎮安宮四月間辦廟慶,附近民眾紛紛將家裡供奉的神明送到廟裡加持,口湖福安宮管理委員會也派員道賀,一位委員從信徒家中送來的丁府八千歲特徵,認出這尊神像是由福安宮分靈至鎮安宮供奉;當年福安宮曾訂製三尊相同神像,這尊神像就是其中一尊。

供奉這尊神像的信徒,只知神像是祖母約廿年迎回家,事後獲悉神像來自鎮安宮,對於送回神像一事頗為猶豫,經鎮安宮多次溝通,信徒勉強同意歸還,日前暫時移往鎮安宮總務楊駿騰住處供奉,他翻閱鎮安宮資料,查出這尊丁府八千歲於廿九年前分靈自口湖福安宮。

資深信徒告訴楊駿騰,鎮安宮管理委員會在廿年前遲遲無法組成,廟務管理鬆散,許多信徒將廟裡神像迎回家供奉便未送回,這尊神像可能因而流落在外。

鎮安宮信徒昨聚集在楊駿騰住處,隆重迎接丁府八千歲,上午吉時一到,信徒扛起安置神像的八人大轎,返回鎮安宮,迎神隊伍由鑼鼓陣開道,沿途鞭炮聲不斷,氣氛相當熱鬧,今天是農曆七月初一,相傳為丁府八千歲聖誕,鎮安宮特地挑在昨日迎回神像,也為丁府八千歲祝壽。

神奇?水仙村福德宮 一夜多9神尊

2015-03-27

〔記者葉永騫/萬丹報導〕神明怎麼變多了?萬丹鄉水仙村福德宮一夜之間突然多出九尊流浪神明,讓信徒傻眼,不知該如何處理?福德宮主委李坤榮表示,將擇期請土地公裁示。

  • 萬丹鄉水仙村福德宮的神明突然增加了,讓信徒都嚇了一跳。(記者葉永騫攝)

    萬丹鄉水仙村福德宮的神明突然增加了,讓信徒都嚇了一跳。(記者葉永騫攝)

福德宮多出的九尊流浪神明有趙元帥、財神、中壇元帥、土地公等神明,信徒議論紛紛,認為這些神明皆歸類於財神,可能六合彩求明牌不準,引發信徒不滿,才被送到這裡來。

信徒當來做客 將請示土地公

有人則認為是其他宮廟暫時寄放的,為追查流浪神明來源,廟方正透過各種管道了解中,由於福德宮主祀土地公,信徒只能先將這些流浪神明暫時放在神桌上,當成是土地公的客人來訪,一起祭拜。

福德宮主委李坤榮表示,多年前曾有一批流浪神明被放到廟內,當時採取自然消化法,只要信徒喜歡就能帶走,花了很長一段時間才處理完畢,這次又來了一批,有可能是某間宮廟送出來的神明,先看看有沒有人願意將這些神明請回,過一段時間後若還是沒人處理,將擲筊請示土地公裁示。

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 房屋買賣移轉件數/2016年全台房屋買賣移轉棟數 24.5 萬棟日本房市崩跌模式 台灣恐完全複製?/房貸線上鑑價/熱錢流向房地產/香港700萬人口,房仲有3200家,一年住宅交易6萬6000戶;台灣房仲有7500家房仲,一年交易40萬戶。/每間房屋仲介公司談到服務費時,都覺得要出成交總價4%的服務費真的太多了 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/f4xb5A


 

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六都1月移轉1.6萬棟年增37% 台灣房市「破底翻」有譜?
news.cnyes.com查看原始檔二月 2日, 2017
2016年全台房屋買賣移轉棟數 24.5 萬棟,是 1991 年以來的新低量,不過 2017 年已經有築底反彈的趨勢,據六都公布的買賣移轉棟數資料顯示,今年 1 月六都房屋移轉量為 1.6 萬棟,年增 37.5%,表現最好的是新北市,1 月移轉棟數年增高達 70.1%。

桃園市 1 月買賣移轉棟數較去年同期大增 32%,台中市增加 27%,高雄市也增加 20%,業界看好,金雞年有機會在第 1 季就出現移轉棟數較去年同期增加的好兆頭

信義房屋 (9940-TW) 不動產企研室專案經理曾敬德表示,今年 1 月下旬為春節過年,導致 1 月工作天數較少,不過買賣移轉棟數仍出現明顯反彈,若考量工作天數的影響,實際上的動能可能比數據反映的更為強勁。

此外,房屋買賣移轉棟數能夠明顯反彈,除了市場買氣有所回溫以外,2016 年第 1 季受房地合一因素干擾,導致當季出現超低交易量的低基期,也是主因之一。

2017 年 1 月六都表現最好的是新北市,移轉棟數為 4517 棟,年增高達 70.1%,研判部分應是受到新案交屋帶動,表現最好的區域分別為淡水區、板橋區與新莊區。

台北市 1 月買賣移轉棟數為 1763 棟,較去年同期增加 24.5%;桃園市為 2516 棟,年增 32.3%,台中市為 2897 棟,年增 27%,台南市為 1445 棟,年增 39%,高雄市則為 2518 棟,年增約 2 成。

就雙北市 1 月房市交易情況來看,永慶房產集團業管部經理謝志傑分析,台北市交易熱區集中於中山區、內湖區與大安區,交易量為 210 戶至 240 戶之間。北市購屋購屋需求不減,唯房價是買方考量的關鍵,因此市場銷售的房產,只要屋主願意讓利,仍有成交機會。其中房價實惠的市郊區,或是市中心區中低總價產品仍是交易主力。

新北市部分,謝志傑說,當地 1 月交易量約 4,500 戶,交易量最高的行政區為淡水區約 1000 戶,其中有新市一路一段的「台北灣 - 四季之旅」規劃千戶的社區,大批交屋潮增添區域的交易量能,其次超過 500 戶的行政區為板橋區,其中有鄰近樹林及新莊區交界的新崑路「超級城市 3 - 威尼斯」交屋,以及位於新莊區丹鳳捷運站附近,天祥街的「鴻邦世界花園」等,帶動新北市 1 月交易量,年增率大幅成長七成。

信義房屋認為,由於政府強力調控措施已經告一段落,加上房市已經盤整約 2 年左右的時間,已經看到一些認為現在是長線好買點的買家進場,而在去年低基期的效應之下,金雞年第 1 季的移轉量有機會出現反彈,全年移轉量可望超越去年的 24.5 萬棟,交易量呈現「破底翻」的走勢


房市去年移轉逾29萬棟
2016-01-31 01:08:19 經濟日報 記者陳美玲/台北報導
內政部昨(30)日公布去年全台買賣移轉棟數超過29萬、達29.4萬棟,優於原先預期27萬棟,但仍寫下1991年統計以來第三低,但若以去年家庭戶數846.89萬戶計算,家戶購屋比僅剩3.5%,也就是100戶家庭僅3.5戶購屋、創下歷史新低紀錄。

2015年買賣移轉棟數在12月爆出4.9萬棟大量拉抬下,全年買賣移轉棟數達29.4萬棟,其中全國建物買賣登記棟數仍以六都為重,僅雙北市、桃園、台中、台南、高雄等地區合計交易量就占了全國買賣總棟數的75%,尤其以新北市5.1萬棟占17.5%最多,台中市4.4萬棟占15%次之,桃園市3.9萬棟占13.2%第三。

雖然去年全台買賣交易量還有29.4萬棟,但對照去年全台家庭戶數846.89萬戶來算,實際上2015年房地產交易動能可能是最差的一年,主因全國家戶購屋比率僅剩3.5%,創下1991年以來新低。

信義房屋不動產企研室專案經理曾敬德表示,過去家庭購屋比率最低的一年落在2001年,當年全台買賣移轉棟數為25.9萬棟,低於去年交易量,不過當時家庭戶數僅680萬戶,換算家庭購屋比率還有3.8%,但去年家戶購屋比卻僅有3.5%,顯示整體房市買氣恐怕是統計以來新低,可見在房價高檔反轉修正與政策打壓下,2015年房市交易景氣相當嚴峻。

曾敬德表示,去年12月移轉棟數爆出4.9萬棟單月大量,研判並非市場明顯回溫,而是預售案落成後交屋移轉帶動,加上部分節稅需求,趕在房地合一稅制上路前完成過戶所致。不過,他認為,今年房市在選舉、新政策等眾多不確定因素塵埃落定後,自住客可望慢慢回流市場,交易動能有機會回穩。


歷年建物買賣移轉棟數走勢 資料來源:信義房屋不動產企研室彙整

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全國買賣移轉棟數+內政部統計處+內政統計月報

http://www.moi.gov.tw/stat/

http://sowf.moi.gov.tw/stat/month/list.htm

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家戶購屋比 竹桃最高、北市最低
相關關鍵字 租售 家戶購屋比率 新竹 桃園 買賣移轉棟數
記者江碩涵╱台北報導

房仲業者統計去年全台建物買賣移轉棟數與家戶數,新竹縣市的家戶購屋比率7.11%,排名第一,其次是桃園的7.1%,顯示新竹、桃園房市買氣相對較旺。

去年家戶購屋比率,新竹縣市7.11%,排名第一,買氣高昂。(翻攝自Google Map)

家戶購屋比計算方式是,建物移轉棟數除以家戶數,家戶購屋比率愈高,代表該區域家庭新屋的比率愈高。

房價最貴的台北市只有3.85%,100個家庭不到4戶新購屋,家戶購屋比最低。

台灣房屋智庫市場經理劉志雄表示,去年奢侈稅2年閉鎖期到期,加上各國皆推出貨幣量化寬鬆政策,房市買氣回籠,並以新竹、桃園、台中等地較旺。

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北市房市交易急凍 房仲浪人滿街跑
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2015-06-26
〔記者徐義平/台北報導〕政策打房只打掉量、沒打掉價,引發房市從業人員一片哀號,根據房仲業者昨發布第2季「宅指數」報告,北市房仲與代銷從業人員約1萬人,但是5月北市買賣移轉棟數僅2151棟,相當於5個人只有1個人能夠成交,剩4個人面臨交易「掛蛋」,也是導致近年出現的「房仲浪人」變多的主因。
根據中信房屋「宅指數」報告,去年12月北市買賣移轉棟數還有3055棟,平均3個人中大約能有1人能夠成交,不過,對比今年5月買賣移轉棟數量縮,5個人只有1個人能夠成交,顯示房市量縮對於房市從業人員的衝擊相當大。
不過,住商不動產業務副總劉明哲分析,未來房仲業將出現轉型,朝向集團化與M型化發展,體系內資源流通共享會成為趨勢,從業者也會有一波汰弱留強,唯有提供優質服務與資源的業者才能度過寒冬。
此外,房地合一稅拍板定案後對房市的影響,中信房屋副總劉天仁指出,多數購屋民眾期待房價跌,導致2年內有購屋計畫的民眾創下調查新低,僅約34.62%,甚至僅26.7%的調查民眾仍認為房地產抗跌保值的投資項目,是調查以來第2低。
本季6都購屋預算調查,北市仍是6都最高,為1403萬元,相較上季預算增加83萬元,推測購屋民眾多數認為北市房價相對抗跌,因此,才會追加預算,不過,新北市本季購屋預算則為952萬元,相較上季減少82萬元,劉天仁認為,新北市重劃區多,多數購屋民眾認為是新北市跌價幅度較大的原因。

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房地合一拍板 2016年實施
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2015-02-13
【住展房屋網/台北報導】研議已久的房地合一稅改方案,12日終於由財政部長張盛和親自公布,自2016年起,奢侈稅將正式被取代,未來並採取分離課稅,售出持有兩年以上的不動產,一律以單一稅率17%課資本利得稅2年內出售不動產不再課奢侈稅,而是課獲利所得30%。另外對於在台購置不動產的外國人與法人,也採取30%的單一稅率,杜絕投資客以假外資的身分炒房。

除了確定將級距課稅改為單一稅率計算,對於自用住宅的免稅條件也再度放寬,即出售房屋總價低於4000萬元的自用住宅,持有6年以上可享免稅,而未滿6年還可適用重購退稅

張盛和也表示,考量國人置產習慣,將放寬多房族出售實際居住的房屋時,也能享有免稅優惠,自用住宅的定義則設定在本人、配偶及未成年子女在自用住宅設籍6年以上;以及有實際居住事實並不得出租及營業。

此方案一出爐,估計全國99%以上的交易件數不受影響,另外為解決成本費用舉證問題,也訂立日出條款,限制100年6月以後取得的房地,才適用房地合一新稅制,並合併分年減徵方案,第3年可減徵4%,最高可減徵80%;例如持有22年的不動產,最高可享有80%的優惠,而未來立法院是否願意買單,有待後續觀察。

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奢侈稅修法 「自住」才能免課稅
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2015-03-19
【住展房屋網/台北報導】國稅局表示,特銷稅(奢侈稅)自100年開徵以來,在稽徵實務上仍發現不少炒房者,利用對自用住宅排除課稅之規定,於訂約銷售當日或銷售前,透過形式上辦竣戶籍登記,藉以規避稅捐。為遏止這種現象,財政部已於104年1月7 日修正特銷稅條例第5條第1項第1款規定加以防杜。

修法前曾規定,所有權人與其配偶及未成年直系親屬僅有1 戶房屋及其坐落基地,辦竣戶籍登記且持有期間無供營業使用或出租者,免課徵特銷稅。但實際上,各地區國稅局屢查獲納利用人頭買賣房地,藉由外觀符合「僅有1戶房地」、「辦竣戶籍登記」及「房地無出租或供營業使用」之免稅要件逃漏稅。

該局日前即查獲桃園區某張姓民眾,透過莊姓友人買進房地後不到2個月就出售,該局於查核時發現莊君根本無購買實力,且其持有房地期間僅1個多月,經再進一步調查資金流程後,張姓民眾才坦承他是真正買賣房地的人,並繳清應納之稅額及罰鍰。

另外,國稅局也查獲某王姓民眾經常性的買賣法拍屋,而且總是在簽約銷售房地的當日,才把戶籍遷入,以符合「僅有1戶房地、辦竣戶籍登記及無出租或供營業使用」的免稅要件,但深入查核後發現,王君在該期間實際上是住在其任職公司的員工宿舍,僅將戶籍地址遷入,並無居住之事實,且持有各法拍房地的期間都只有1個月左右,顯然都不是為了自住,短期炒作行為十分明顯,除依法補稅外,也對王君處罰。

國稅局指出,此類案件,民眾購買房屋實質上不是為了自住,不屬於要排除課稅的對象,如今特銷稅條例第5條第1項第1款於104年1月修正並加上『並有自住事實』於內容中,民眾須舉證有自住事實,國稅局特別提醒民眾注意修法後的規定,並籲請切勿再以身試法,避免遭補稅處罰!

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329推案 北市棄守 新北掛帥
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2015-03-20
〔記者林美芬/台北報導〕住展雜誌發布今年329檔期推案量,六都預估2337億元,但一向為房市龍頭的台北市,在這一檔推案中,已經宣告棄守,改由新北市掛帥。
住展:北溫中平南冷
住展雜誌分析,市況大致呈現「北溫中平南冷」的態勢,跟往年同檔相比,今年推案量稍減一些。
台北市失守推案龍頭寶座,住展指因為政策頻發衝擊,令業者退避三舍,多傾向繼續觀察風向,大案持續遞延,市中心推案呈現「熄火」狀態。當然還是有少數業者勇於挑戰市場,如萬華「全坤雲峰」,其高樓層開價130萬/坪,再創萬華新天價。
台中眾案齊發
新北市業者繼續勇敢直前,329檔預估推案量衝到962億元,首次公開建案數量達54個,推案熱區為新莊、三重與汐止。但仍有部份指標案延後推出,如「遠雄九五」、「碧潭觀邸」。
桃園量能還不少,業者不畏房地合一稅強推高單總價案,如「麗寶芙蓉匯」、「國泰賦都」、「陸昇威登II」。
台中業者推案信心最為旺盛,開春329檔眾案齊發,推案量衝至400億元,與去年329檔實推案量差不多,預計第一季案量可挑戰800億元。
南部二都因去年推案規模龐大有待消化,以致329檔案量驟減,大樓指標新案掛零,只剩透天案撐場。
住展雜誌企研室經理何世昌指出,全台不動產業者多預期今年下半年房市會受總統大選干擾,所以希望儘量在上半年衝刺銷售,因此329檔期對今年整體房市格外重要。如果329檔買氣大幅回溫,把氣勢延續到520檔期,那多頭仍大有可為;但若買氣逼不出來,那麼壓力恐怕會不斷累積在業者身上。

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唯量是問 成交萎縮 房價恐失守

2015-03-20

〔記者徐義平/台北報導〕房仲業者昨發布第一季「宅指數」報告,發現2年內有購屋需求民眾,對於未來房價看法偏悲觀,甚至認為價量均會再萎縮。而且回顧1991年至2014年的全國買賣移轉棟數已經出現M字線型,倘若今年全國單月平均買賣移轉棟數無法達到2.6萬棟,預期房市支撐壓力線將失守。

  • 金融業拆款成交情況表(3/19)

    金融業拆款成交情況表(3/19)

  • 全球重要股市行情(3/19)

    全球重要股市行情(3/19)

  • 金鈔行情表(03/19)

    金鈔行情表(03/19)

  • 1991-2014年全國買賣移轉棟數M型走勢

    1991-2014年全國買賣移轉棟數M型走勢

購屋者對未來悲觀

根據中信房屋調查,1991年至2014年全國買賣移轉棟數的變化,已經出現M字線型,而且2014年全年買賣移轉棟數32萬0598件,與1992年全年為31萬2796件接近,假設以1992年當作基期,全國移轉棟數單月平均需達2.6萬件,才能顯示房市交易低點已過。換句話說,若今年全國每月移轉棟數未達2.6萬棟時, 房市交易可能就此一蹶不振 。

中信房屋副總劉天仁認為,要解除這條壓力線,房地合一稅改將扮演關鍵角色,若能夠在民眾希望的方式和社會公平正義之間取得平衡點,儘早拍板落地實施,那麼將有利於2015年房地產市場發展。

房地合一定案 買氣可增

不過,住商不動產企劃研究室主任徐佳馨則分析,在2016年大選影響下,下半年市場買氣雖然很難期待,但在某些大型個案交屋的狀況下,帳面上數字仍有支撐,不過只要房地合一政策一天不塵埃落定,觀望氛圍仍揮之不去,買氣自然無法打開。

因房地合一稅改目前朝向輕稅趨勢,信義房屋企劃研究室專案經理曾敬德指出,未來房市將呈現持平發展,若無立即現金需求的屋主也不會輕易出售房屋;不過,目前市場投資疲弱,房價也沒上漲動能。

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2015-04-01_145830  

外國人難以理解,對日本人來說卻很平常:10個日本獨特的文化及習慣 - The News Lens 關鍵評論網 - http://goo.gl/QrkJNb

外國人難以理解,對日本人來說卻很平常:10個日本獨特的文化及習慣


世界各國都有自己獨特的文化以及習慣,但是島國日本的獨特的文化常常讓許多外國人覺得不可思議以及無所適從。讓我們一起來看看什麼事對日本人而言是很普通的事,但是對於外國人而言卻是不可思議呢? 

一、在日本,很多人都喜歡吃生馬肉

 

不要說生肉了,連生蛋都不太吃的外國人來說,吃生馬肉是很不可思議的事。雖然說不是每天都能吃到的食物,卻是日本飲食文化之一。 

二、日本有4種書體

 

這4種是平假名、片假名、漢字,以及羅馬字。大多數的國家只有一種書體,所以在學日文時會覺得很辛苦。加上還有分橫寫以及直寫,實在不容易懂啊。

 

Photo Credit:Fabian Reus CC BY SA 2.0

Photo Credit:Fabian Reus CC BY SA 2.0

 

 

三、吃麵時(尤其是蕎麥麵)會發出吸麵聲

 

在外國,吃東西時發出聲音是很沒有禮貌的事情,但是在日本,吃麵時發出吸麵聲則是代表很好吃的意思。相信很多人都很不習慣吧。

(深夜食堂:蕎麥麵篇) 

四、在日本的自動販賣機賣的不只是飲料,還有啤酒以及香菸

 

日本有這麼多自動販賣機卻沒有人去破壞它們,在外國人來說已經夠吃驚了,竟然還有賣飲料以外的東西,還可以任選冰或熱,真的是了不起。

 

Photo Credit:kurisuuu CC BY 2.0

Photo Credit:kurisuuu CC BY 2.0

 

 

五、日本最高峰的「富士山」是座活火山

 

什麼時候噴火都不奇怪的富士山,竟然周圍有這麼多都市以及街道,不可思議。

 

Photo Credit:Shinji CC BY 2.0

Photo Credit:Shinji CC BY 2.


 

 

 

六、日語裏有超過1000個以上的外來語

 

中文會把外來語轉換成漢字,但是日文不但維持原來的外來語,還會把他們縮短,例如「pasocon」(personal computer,電腦)以及「rimocon」(remote control,電視遙控器)是最有名的例子了。 

七、在日本,一年有1500次的地震

 

日本是地震大國,所以有許多人對於小地震已經無感了。但是當外國人看到日本人在地震時那麼冷靜時,還是很訝異。

 

 

八、在日本,搬家時要付「禮金」給房東

 

雖然最近有比較多的房東不用禮金以及保證金的地方了,但是還是有許多房東會收取禮金以及保證金。對於外國人而言,付這筆不知何謂的錢,很難理解。

 

日本  公寓

Photo Credit:m-louis .® CC BY SA 2.0

 

 

九、有許多企業請人專門在發衛生紙

 

雖然對消費者而言,有公司發免費有廣告效果的衛生紙是很好的事,但是為了發衛生紙竟然還得額外請人,對外國人而言,反到浪費了。但發衛生紙大眾比較容易看到廣告,也比電視廣告或新聞廣告要便宜。 

十、溫水洗淨馬桶的存在

 

日本人在廁所以及浴室等關於水周遭的技術,是大家公認世界第一的。連來日本的世界級明星們都會被溫水洗淨馬桶所感動,也有許多人購回使用。有些人還會因為國外沒有溫水洗淨馬桶而想念這個技術。

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你還敢在日本買房子嗎?(之二)
2015-03-04 19:06

[完整介紹]
劉黎兒
旅居日本的資深媒體人與知名作家。台大歷史系,後進入台大歷史所,1982年赴日,曾擔任《中國時報》駐日特派員、東京支局長,現為專職作家,書寫對於日本都會情愛和生活文化的觀察與解析。
【日本now】你還敢在日本買房子嗎?(之二)
日本房產--青山原宿一帶房產很受華人歡迎。(劉黎兒攝影)
【編按】有土斯有財,華人世界這個觀念根深蒂固,同樣左右著人們的投資理財型態。近年,日圓暴跌,讓人覺得日本房地產像是全部打了六、七折,想在日本買房的華人前仆後繼,但其實日本房地產眼看大崩盤就要來了,你還敢在日本買房子嗎?

春節期間的一週,50萬陸客殺到日本來爆買,其中也有不少人趁機來買日本房地產,不僅中國人,其他如台灣人、香港人、新加坡人等也都趁春節觀光邊物色東京、大阪或北海道等的房地產;日圓暴跌,讓人覺得日本房地產像是全部打了六、七折,跟世界主要都市的房子比起來相對便宜,尤其比台北、上海、香港等便宜多了,想在日本買房的人前仆後繼,但日本房地產眼看大崩盤就要來了,這兩年全靠華人在撐持行情,你還敢在日本買房子嗎?

日本2014年4月起消費稅漲成8%之後,日本人都不買了,現在日本房子全靠外國人,尤其是華人在撐行情,狂買最多的是2013、2014這兩年;許多日本人冷眼旁觀,認為這跟日本人自己在泡沫時代不斷去美國買房,甚至連帝國大廈都買下來一樣,結果日本人大虧,現在日本人看來搶購房產的華人,多少幸災樂禍,內心喊著:「買吧!買吧!反正到時候只好認賠拋售了!跟我們當年一樣!」

許多華人都期待2020東京奧運會讓房地產爆漲,但是更多日本人則從現在就拼命想在2020年前趕快脫手,看來華人祇好找別的華人當小老鼠了;因為日本早就是超級成熟社會,東京更是,早已不會因為辦各奧運就房產增值的,反而是奧運前還有大量人口集中東京,奧運後連東京人口會大減,讓房價瞬間崩垮。

日本房產大崩盤時間不遠了,這是許多日本房地產業者間的默契,最近日本媒體連連報導,認為連外資都從日本遁逃的時間也快到了;目前各界評估大概是2019或2020,甚至會比這更快,除了東京都心華人喜歡的地區外,地方乃至大都會東京、大阪等地的中古房地早已經開始跌了。

日本房地產暴跌的因素非常多,原本空屋率就超高,去年公佈已經多達820萬戶了,還不段增加中,因此日本從今年2月稅制改了,減少因為空屋而帶來的社會風險與成本,對於空屋加強課稅,高達6倍,迫使許多人必須拋售自己的房子,或趕快設法出租,丟到房地市場裡的房子大增,因此人口稀疏化的地方城市,現在已沒價沒市,還傳出有原本值1千萬日圓的房子,喊到8萬日圓,買主還要求把房子拆完搬清才行,屋主等於要倒貼才能脫手;這樣的狀況當然也影響到都會的房子。

日本許多媒體大舉報導日本房產大崩盤即將來臨。(黎兒攝影)

不僅房價會暴跌,房租現在也已經開始下跌了;許多華人投資日本房子是期待房租收入至少有房價的4%-5% ,比起華人地區的1%-2%要好多了,只要出租20年就全賺回來了,但這樣美夢要成真不容易;大底許多華人買的都是日本人不會喜歡的房子,如朝北的房子、公寓的一樓等,因為不懂高緯度地區人對陽光的珍惜等,因此結果只好降價求租。

日本房租也開始暴跌,租屋業者想盡花樣請出超人來吸引單身房客上門。日本房地產業者還搞出許多設計取勝的住家,但也乏人問津。(劉黎兒攝影)

更重要的是原本日本房租不大跟房價連動,房價下跌不大反映在房租上,但現在丟到市場上的待租房子實在太多了,房租只好下跌;在日本原本是買房比租房伐算,但現在也逐漸變成租房比買房伐算了,因為房租越來越便宜;而且買房或房東還要負擔

1.維持費──管理費、修繕費等;
2.税金(固定資産税・所得税等)
3.管理經費(付給房產業者的費用)
4.買房後隨時可能發生的風險如暴跌、缺陷屋、天災地變等,像日本發生核災也讓福島周邊房子資產歸零或是311地震讓千葉許多高級房子傾斜等。
5.日本房子驚人的折舊率,日本人擔心劣化,房子老了就沒價了。
6.外國房主還有外匯風險,像3、4年前日圓高價位時買房的華人,單單外匯就賠慘,大家痛的不敢說。

雖然日本房地產暴跌在即,而且房子可能租不出去而血本無歸;但許多業者依然還說「你買到好房子就不會虧到!」這當然是騙人的話,覆巢之下無完卵,不用心存僥倖,我自己跟許多日本人也曾在日本泡沫時代買房,崩盤後剰不到三分之一的價值,慘痛不已。

也有人認為,雖說日本房地產埋了好幾顆定時炸彈,但明明現在東京新房價格還漲了1-2成,尤其華人喜愛的所謂三A地區(發音A字開頭的赤坂、青山、麻布)新房房價沒跌;但這是因為日本因為奧運建設而營造人口缺乏,房屋造價變貴而已,更是華人之間彼此哄抬的結果;日本房地產市場現在還有買氣,就是因為華人爆買;日本房地產公司現在都跟有海外市場關係的大商社聯手來炒東京房產,沒有華人根本炒不動。

而估計2019年時大批外資也會逃出日本,因為日本房產稅制為防止投機是5年內轉售獲利要課39%稅金,5年以上則為21%,因此像這一兩年大舉買房的人會在2019年前脫手,日本房產暴跌將加速進行。

唯一能救日本房地產市場的則是日本開放移民,購屋置產就給居留資格,那樣大概還會繼續不斷有許多中資湧進日本,許多討厭日本的華人都想住日本,或許可以撐住隨時會崩盤的房地行情,但是日本是不可能為了護盤房地而開放外國人移民的,因此即將來臨的日本房產大崩盤是無藥可救的,這樣,你還敢在日本買房嗎?

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英國人馬英九?
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2015-02-16
黃世澤
最近有人投書《自由時報》,再度將香港出生的馬英九總統的英籍問題揭出來。筆者長期投身香港英籍人士平權運動,爭取香港所有持英國護照人士均可取得英國公民(British Citizen)身份,對英國國籍法(British Nationality Act)甚有認識,可以在此向各位剖析一下,馬英九會否仍是一個英國人。
馬英九在一九五零年出生於香港界限街以南的廣華醫院,根據一九四九年元旦生效的《一九四八年英國國籍法》(British Nationality Act 1948),由於馬英九並非中華民國駐香港外交人員的子弟,他出生時不論他願意還是不願意,都會得到聯合王國及其屬地公民(Citizen of the United Kingdom and Colonies,簡稱CUKC)身份。在1961年前,香港的CUKC與英國CUKC在權利上並無分別,包括可以定居英國。
由於香港有可能因新界租約屆滿而交還中國,因此英國在1981年修改國籍法,將因香港出生或於香港歸化而得到CUKC人士劃入沒有英國本土居留權英國屬土公民(British Dependent Territories Citizens,簡稱BDTC),而在中國和英國簽署《中英聯合聲明》後,由於香港不像新加坡經公投而離開英帝國,故此讓願意保留英籍人士,於一九九七年後保留英籍,英國國會於一九八五年通過《一九八五年香港法》(Hong Kong Act 1985),除聲明英女皇不再於一九九七年七月一日後行使對香港主權外,亦創建了英國國民(海外)(British National (Overseas),簡稱BN(O))這種國籍。只有一九九七年七月一日前換取這種護照的人,才可保留英籍。而馬英九有沒有在一九九七年前申領這種護照,這是馬英九必須向公眾交代。
就算馬英九沒有申領過英國國民(海外)護照,都不代表他現在不是英國人,因為香港有一批單憑與香港關係而取得英國國籍的人,由於種族上不是華裔,或受中國與印尼、馬來西亞東南亞國家所簽的雙重國籍協議影響,而不能取得中國國籍的華裔人士,他們因當不了中國人,就算沒領英國國民(海外)護照,都自動成為英國海外公民(British Overseas Citizen),甚至可以根據《一九九七年英國國籍(香港)法》(British Nationality (Hong Kong) Act 1997)或2009年修訂的《一九八一年英國國籍法》第四條B款,登記成為英國公民(British Citizen),具英國和歐洲居留權。英國不承認中華民國,理論上台灣人都是無國籍的,那馬英九會否有權可以引用此款成為英國人?
而更大問題在於,由於香港未經公投便交給中國,香港英籍人士被迫雙手奉送中國,而且無英國公民權,明顯是霸王硬上弓,所以英國不給予香港英籍人士居留權是有違人權,有平權的政治及法律壓力;而因父母阻撓緣故未能取得英籍的九十年代未成年的香港人,他們不少都爭取在沒領過英國國民(海外)情況下,直接成為英國公民。萬一英國通過法令平權,馬英九突然變成了英國人,卻仍是中華民國總統,這是何等尷尬局面。雖然英國短期內通過平權法令的機會不大,但並不代表完全沒此可能性。
馬英九若對台灣人誠實的話,他有責任填妥放棄英國國籍的表格,聲明放棄一切英國國籍,這樣才能徹底去當他的中華民國國民。若馬英九一天不填妥相關表格,並得英國內政部書面答覆,他的隱藏英籍問題,將成台灣人揮之不去的疑問。(作者為居港英籍時事評論員)

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