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2014-11-30 九合一當選名單村里長當選名單 - 2014九合一選舉即時開票 - 中時電子報 - http://goo.gl/O4WGzo (1632) (0)
2014-11-30 天玉里因人口、年齡結構與台北市相似,大選結果屢屢反映台北市選情,過去選舉開票結果都與大選相近,向來被視為選戰「章魚哥」及選舉指標里,開票結果也格外受矚目。 (90) (0)
2014-11-29 Hakka Foundation 客家基金會+法院拍賣「太一木業」鑑價為3億8000餘萬元+市價約5、6億元土地+姜孟璋的律師尤英夫和莊賢崇 (92) (0)
2014-11-29 防制父母搶奪子女推動聯盟成員、賽珍珠基金會/台北市市民結構中,四十歲以下的青壯年不到卅%,占總投票人口僅約卅五.六%,擴大到五十歲以下選民始達到五十五%,國民黨的組織動員能力絕對不能小覷,決定柯P能否勝選的關鍵將是青壯世代的投票率。 (9) (0)
2014-11-28 新竹縣三大詩社-新埔大新吟社/關西陶社/湖口同光吟社/「大新吟社詩集」可能是全台唯一收輯齊全的漢詩總集 (234) (0)
2014-11-28 新竹詩社/(西元1849)年竹塹城巨室林占梅營建『潛園』爽吟閣/(西元1851)年,進士鄭用錫及其次子鄭如梁開始營建『北郭園』竹塹城的內外公館之「潛園探梅」和「北郭煙雨」同列為竹塹八景/1857年祭祀奎星組織『斯盛社』,並請鄭用錫為盟主,是為文獻上最早的詩社/(西元1863)年『竹社』及『梅社』先後成立/(西元1886)年,蔡啟運,竹社與梅社合併為『竹梅吟社』在(西元1897)年恢復稱為『竹社』/(西元1919)年,鄭家珍成立『耕心吟社』/2000年依人團法成立『新竹市竹社』迄今,竹社亦名『新竹詩社』/新竹縣三大詩社-新埔大新吟社/關西陶社/湖口同光吟社/瀛社 --有與「竹社」、「桃社」聯合組成「瀛桃竹聯吟會」 /瀛社成為北臺第一大詩社,與台中「櫟社」、台南「南社」並稱日治時期三大詩社 (487) (0)
2014-11-28 政見發表會/筮仕 (45) (0)
2014-11-28 看眷村老照片 新竹爺奶分享舊回憶-中原大學辦理「新竹市忠貞新村老照片、故事蒐集出版計畫」忠貞新村因村內有日據時期遺存歷史建築「日本海軍第六燃料廠新竹支廠」,形成眷舍與廠房共構的「屋中屋」建築景觀,是全台最有特色的眷村之一。 (116) (0)
2014-11-28 勇敢客家人/大善人彭殿華+彭康寧/彭盛韶跟隨柯文哲醫師楬櫫的心存善念--台大資工所畢業後萬里區公所社會人文課擔任課員,負責社區發展及老人共餐推動業務+客氣又熱心,耐心教導長輩用電腦,「很多長輩都想介紹他當女婿!」天上的雷公,地上的海陸豐 (1686) (0)
2014-11-28 窮忙族/薪水薪資收入/月薪5萬以下高達735萬人/有三四八.三萬人月薪資不到三萬元,佔整體受僱者四十%,等於四成上班族是月薪不到三萬元的「窮忙族」。此外,今年非典型就業者高達七十六.六萬人,再創歷史新高,非典型就業收入不如全職工作,是工作貧窮問題嚴重的原因之一。 (117) (0)
2014-11-28 曾驤(曾籋雲)-粵籍文人,住北埔,以詩文,往來於三大家族鄭、林、姜之間,對家族合作有重大影響 (51) (0)
2014-11-27 開台進士-鄭用錫(1788-1858)詩句:舂檳榔/蘇東坡、朱熹、劉伯溫、鄭用錫都吃過的東西/生長蠻煙瘴雨鄉,非關消食饋檳榔。可憐衰齒全無用,薄味仍須借汝嘗/「土產檳榔,無益饑飽,云可解瘴氣,薦客先於茶酒」,因此過去庶民生活中,吃檳榔是雅俗共嘗,不可或缺的。 (168) (0)
2014-11-27 母乳「成人奶媽」富人養生長壽之道/鄭用錫1788-1858乳汁當瓊漿/喝人乳/飲人乳開台進士-鄭用錫詩句:一日二餐/人奶是最好的補品,比燕窩好/人乳燉溫。足見人乳的營養和藥用價值/慈禧喝人奶的時間長,從26歲開始,直到75歲去世,近50年間從未間斷過喝人乳/「成人奶媽」稱「純吃奶1000元,包夜2000元,包天3000元」,這些還是最基本的「吃奶價」,若要其他性服務,至少得加價1000元。 (549) (0)
2014-11-27 姜博志/范姜博志 (12) (0)
2014-11-27 南臺灣台南下營區姜族(姜林)參與推動的文化組織-海墘營文史工作室1997年成立轉型成立「財團法人海墘營文化藝術基金會」/姜玫如/下營區長姜家彬/姜志聰/姜昀秀/姜正夫中醫師賢伉儷 (79) (0)
2014-11-27 住帝寶、開名車、喝紅酒、開百萬趴的連勝文+「國民黨不倒,台灣不會好」/公視停播「獨立特派員」/有多少公民團體共享黨國的意識形態與受黨國金權豢養,根本不配稱作是自主的公民團體。而在諸多公民團體「超越藍綠」的話語邏輯背後,卻默許一個法西斯威權殘餘的「國民黨」透過不公平的民主機制掌握國家機器/金門戶籍人口已達近十三萬大關/台北市主辦世大運的規模應重新檢討。二○一一年中國主辦「深圳世大運」約花費台幣一三五億元;二○一三年在俄羅斯舉行「喀山世大運」,主辦單位投入約二四○億台幣,而台北市世大運竟然要花費七二五億元,是其他國家的數倍!/日本首次出現大學生計劃加入國際恐怖組織 (25) (0)
2014-11-27 流浪博士多過流浪教師/流浪律師/博士班/台灣流浪教師的人數突破30萬大關/過去30年來,醫生供給量只增加了一倍,律師卻增加了50多倍/律師考試從一年錄取幾十個變成現在一年錄取900多個 (965) (0)
2014-11-26 台灣第一介紹/龍與熊/地理不好沒關係!只要聽完這首歌,就能認識全世界200個國家/這首介紹世界各國的《Tour the World》,搭配世界地圖動畫,讓你只要聽一首歌就能認識這兩百個國家!/有台灣與紐西蘭喔~ (253) (0)
2014-11-26 今年全國買賣移轉總棟數預估落在31.5萬棟、年衰退15.16%,將創13年來最低/新竹縣以5年以內的新屋價格下修佔比近三成,達29%最高 (74) (0)
2014-11-26 旗桿+旗竿/台南麻豆大埕里的郭家,其開基祖郭由袍早在鄭成功來台前十一年的明永曆五年,便由福建漳州龍溪縣來到麻豆/「郭舉人宅」的大埕郭家古厝/旗竿座即武舉人曾考取功名的「文魁」和「武魁」匾額及「舉人杆 」/山牆外側「鐵剪刀」鐵件-指山牆上S形的鐵構件。據說是傳自荷蘭的建築手法,具有固定橫樑的功能,同時也有裝飾、辟邪的作用。 (1031) (0)
2014-11-26 木須龍 就是「螭(ㄔ)虎」/「螭(ㄔ)虎」又稱「夔(ㄎㄨㄟˊ)龍」,為龍之子,代表祥瑞,能鎮惡辟邪,喜張望、好遠眺。所以,螭虎是龍不是虎喔/大量以螭虎為造形的建築裝飾/ (975) (0)
2014-11-26 1300年前古埃及「咒語」手抄本/手冊距今大約1300年,內有20頁的插圖,使用了科普特語言,古埃及人將各種咒語和法術用於日常的生活,比如治癒各種疾病的咒語,或者一些達到精神目的的法術等 (20) (0)
2014-11-26 如意紋 (234) (0)
2014-11-26 佛教七大奇迹 (9) (0)
2014-11-26 全民健保健康存摺系統 (33) (0)
2014-11-26 紐西蘭更換國旗取代過去帶有英國殖民色彩的舊國旗/可是世界第七大島嶼之一,卻還是被漏掉/不只台灣常被忽略 紐西蘭也被無視 (15) (0)
2014-11-25 桃園龍潭鄉志出版/鍾肇政是誰 (54) (0)
2014-11-25 島國前進與割闌尾計畫今天上午召開記者會,宣布將在29日投票日當天發起「一日連署計劃」,要民眾一同連署公民投票法補正與割闌尾計畫/民眾在11月29日當天投完票後,別忘了在全台214個據點,聯署補正公投法和罷免不適任立委,執行割闌尾計畫。在雙北、台中、高雄、台南等五都的主要投票所旁,都將設有連署站 (14) (0)
2014-11-25 粧奩/奩產/婚嫁時不只男性需付出聘金,嫁女亦需準備嫁妝/粧奩清單中的臺灣女性/嫁妝物件不只包含新娘自己所需的衣著、首飾及各式生活用品,甚至還包括要送給公婆、叔伯、姑嫂等夫家親戚的禮物/嫁女的粧奩,除了備妥新娘的一生用品之外,還有隨嫁的女婢、老嫗等服侍新娘的傭人/1930年代醫師每月平均收入約300圓 (121) (0)
2014-11-25 抽豬母稅/現代婚禮蔚為流行的白紗禮服,其實原先是天主教徒舉行隆重祭典時所穿的典禮服,後來才逐漸演變為結婚禮服/西方表示聖潔的白色婚紗,要到1910年代以後才開始出現,而且是從頭紗開始改變。/高慈美,也是臺灣第一位鋼琴女教授 (147) (0)
2014-11-25 三洽水南坑庄(今桃園縣龍潭鄉內),由祖母李林氏主持與族戚見證下,將家業均分給四房子孫。契約中未見丈夫與兒子的角色,可能皆已過世。因此李林氏才能代理家長,處理財產。 (8) (0)
2014-11-25 臺灣的女子教育至日治時期才納入學制系統。女子教育的主要目標仍是期望女性成為良妻賢母,輔佐男性,而非訓練女性能自立更生 (150) (0)
2014-11-25 戰後,一位提出訴訟的女性,並聲請釋憲,促成大法官做出第一號有關性別平等的解釋。契字中出現的「銀女兩契」,說明了女性作為一個生育的身體,被從一個男性手中交給另一位男性的手中。淡新檔案中,有個鍥而不捨的寡婦,為爭取家產纏訟10幾年,最後只獲得一些「養贍之資」 (13) (0)
2014-11-25 鬮書中的臺灣傳統女性/鬮書中的女性,包含了繼承者、訂約者等,展現的是已婚女性在家庭生活中的角色與生時的財產繼承權。此外,除了平埔族的契字,女性在鬮書中往往只聞其姓,卻不知其名。 (29) (0)
2014-11-25 婦女生產如「一腳踏在棺材內」,甚至有「生得過雞酒香,生不過四塊板」/從穩婆到產婆/特殊身份與職業的女性,總稱為三姑六婆。其中代表特殊身份的三姑,為尼姑、道姑、卦姑。而從事特殊職業的六婆,則為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆與穩婆。其中穩婆指的就是替人接生的助產士、產婆/蔡阿信,不但是臺灣第一位女醫師,且專攻婦產科 (92) (0)
2014-11-25 客家人臺灣巫氏族譜及遷徙/彰化高等女學校,這時當時臺灣少數的高等女學校之一/母親的祖先也是客家人,難怪母親有堅毅的個性。 (144) (0)
2014-11-25 5位傑出女性的美麗與哀愁/100位傑出女性故事 告訴你人生成就無關性別 (75) (0)
2014-11-25 世家大族的女性日記/楊水心受過私塾教育,17歲與當時18歲的林獻堂結婚/楊水心日記,可說是除了陳岺日記外,日治時期難得的女性、士紳之妻的日記/經濟能力較佳、接受教育習得文字書寫能力等條件的支持下,始有能力留下日記等資料,留住人生經歷的片段/一新會於1932年(昭和7年)3月19日,由林獻堂長子林攀龍設立,該會有300多名成員,其中女性成員約有65名,創下女性參與男性團體人數最多的紀錄+一新會的主要4名幹部中,張月珠、林曾珠如和吳帖均為女性 (533) (0)
2014-11-25 臺灣少女日本求學記/高慈美,也是臺灣第一位鋼琴女教授/記載一位臺灣少女在日本的求學歷程,更是第一手紀錄臺灣與日本女性史、教育史等不同領域的珍貴材料/高慈美1919年,高慈美到日本東京就讀幼稚園,成為小小留學生1931年進入日本帝國音樂學校,主修鋼琴1937年,高慈美嫁入臺北大稻埕李家 (31) (0)
2014-11-25 冠夫姓/從眷屬到自主—身份證件中臺灣女性地位的轉變/傳統女性在身份證件中均未記載名字,僅列出姓氏,1896護照文件中並未記載陳吳氏之姓名,僅以眷屬身份而存在/1930年助產婆證件出現姓名 (29) (0)
2014-11-25 1912年百年前的婚嫁/明代以後,庶民結婚時可假借九品官服為結婚禮服/新娘蔡嬌霞出身臺中清水蔡家,父親蔡蓮舫縱橫政商兩界,曾獲頒六等勳,與日本官方關係良好,財力雄厚,後又與林獻堂籌設臺灣公立臺中中學(今臺中一中),是地方上的名望之士。新郎林祖壽出身板橋林家,為臺灣五大家族之一,也是臺灣首屈一指的富豪/新人兩側的幼女4人與婦女2人,為蔡嬌霞的隨嫁婢。年幼的女孩不是現代花童為陪嫁品,專事照料蔡嬌霞的生活起居 (27) (0)
2014-11-25 「桔梗俱樂部」成立,是為皇民奉公會的外圍團體,參與的成員以知識階層的未婚女性為主/皇民化政策下,日本婦女也組成了許多團體,如「愛國婦人會」和「國防婦人會」。1942年,愛國婦人會及國防婦人會等團體於東京合併為「大日本婦人會」,以整合運用婦女勞動力,同年臺灣本部成立/「男子往戰場,女子往生產」/以14至26歲的未婚女性為動員對象,獎勵以女性勞力代替男性勞力,代替的勞務包括農業、礦業、輕金屬工業、重化學工業等/1941年,日本政府初次募集臺灣女性赴海外擔任看護助手,大約有6000名台籍女性報名,最後錄取200位。為什麼臺灣女性如此踴躍地參與殖民政府的徵召? (44) (0)
2014-11-25 生育能力,決定女性在家族中的財產繼承與權力地位/出嫁,進入另一個家庭,生兒育女,持續勞作過一生;而不幸者,因家境困頓或八字不合等種種理由,出生即被溺死,或被賣為奴婢,甚而為妓。婚後的女性,身體權屬於丈夫、夫家,夫死之後,夫家有權處置及決定其後續的人生/成為「賢妻良母」。無論其勞務負擔多麼沉重,仍然是依附在男性之下,且必須聽從婆婆,甚至是小姑。當家中無男性尊長時,「媳婦熬成婆」的成年婦女才能管理家族財產,主持析產分家或典賣等事宜。當女性的生命走向尾聲,回顧婚姻最實質的意義,便是女性生活在以男性為主體的宗祧制度下,透過婚姻取得列名神主牌、受子孫香火祭祀的權利。雖然如此,留下的也僅有姓氏,沒有名字。/臺灣以閩南女性為主的傳統漢人社會,母親在女兒四、五歲時便幫女兒裹小腳。小腳標示著家族是否有足夠的經濟實力,容許女眷免於勞動,同時亦彰顯家族的教養與文化。因此,纏足者多集中於士紳階級/臺灣以閩南女性為主的傳統漢人社會,母親在女兒四、五歲時便幫女兒裹小腳。小腳標示著家族是否有足夠的經濟實力,容許女眷免於勞動,同時亦彰顯家族的教養與文化。因此,纏足者多集中於士紳階級/把握「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」七個要訣,才能縛出人人稱羨的三吋金蓮 (106) (0)
2014-11-25 拍瀑拉族四大社/十七世紀的大肚社為中部台灣勢力最強的村社,並為中部台灣十餘社形成的跨社部落聯合組織之盟主+,大肚社除了大肚南社、大肚中社、大肚北社外,一度出現「大肚水四社」之稱,並設有四社通事/ 1650 年 ( 明永曆四年 ) 的調查最為詳細。其時拍瀑拉族四大社的牛罵社人口為 193 人 /58 戶;沙轆社人口為 106 人 /30 戶;水裡社 121 人 /23 戶;大肚北社 97 人 /25 戶;大肚 中 社 84 人 /18 戶;南大肚社 155 人 /47 戶。 每戶平均人數為 3-5 人不等 (208) (0)
2014-11-25 1650年代道卡斯族崩山社群的村社至少包括吞霄社、房裡社、南日社、大甲社、雙寮社;個別村社規模約百人至四百人不等,每戶平均約 3-4 人。其中南日社、大甲社均為規模頗大的村社。 (218) (0)
2014-11-24 媽祖信仰/平埔族的「查某暝」/卑南族婦女節/「偷挽蔥,嫁好尪」─元宵挽蔥習俗 (70) (0)
2014-11-24 人體身心靈科學:台大校長_李嗣涔科學實驗證明 佛 、 神 、靈界的存在/孫儲琳 心靈能量使炸花生快速發芽(馬來西亞)/張寶勝/高橋舞、天津四/法輪佛法+法輪功 李洪志 (921) (0)
2014-11-24 觀音媽聯/「家堂五神」/是為台灣家庭、神明廳、佛堂擺設中相當普遍盛行的祭拜用神明繪像。一般分為二到三層,觀音居最上層,由善財、龍女旁侍;中段為媽祖,由香火女、執扇侍女或千里眼及順風耳旁侍,有些觀音媽聯還加上關公,由關平、周倉旁侍;下層則為司命灶君與福德正神的坐像。有些觀音媽聯僅有觀音、灶君、土地三者,稱為「家宅三聖」,而觀音、媽祖、關公、灶君及土地,則稱之為「家堂五神」。/台灣之觀音彩本無一定格式,有單繪觀音像的,也有繪觀音及善才龍女的,也有繪其他許多神祇的。/漢人的觀音信仰始於漢代末年,不過宋朝以前,觀音的形象是男性,觀音菩薩造像全部是男身。後來,由於信仰者眾多,觀音逐漸轉化為慈悲的女性形象, (2082) (0)
2014-11-24 「查某人,菜籽命」即傳統女性由出生到死亡必須聽從命運安排,就像菜籽一樣,飄到哪裡就落在哪裡,必須隨遇而安/……臺地風俗,婢長不嫁,或畜之於家,或轉鬻他人,終身老役,死而後已!或櫻桃花發,漫許白頭聚首之歡;洎乎犬馬力衰,空慘赤腳、無齒之態。或父子不知而聚麀;或兄弟交迷而薦寢;或姤妻鞭撻以傷生,或嬌妾爭寵而搆釁;或日引月長,遂生孽種:無論名分,不明血脈誰是。或流入娼家,或賣之越府,致使生為無依之人,死為無託之鬼。…… 道光20年(1840)臺灣道姚瑩〈錮婢積習示禁碑記〉/(1948)6月30日新竹後龍的解進寶因家貧將10歲的三女解月給魏家為婢。由內容可知,解月需在魏家工作10年,總工資為舊臺幣28,000元。即使到了戰後,賣女為婢的現象依然存在。 (104) (0)
2014-11-24 全臺政情報告, 是瞭解當時臺灣政治、社會與族群的重要史料/荷蘭臺灣末代長官揆一史事的讀者,通常連帶會知道他有個死對頭:花碧和(Nicolaes Verburch)。花碧和是荷蘭得爾福(Delft)人,來亞洲就職於荷蘭東印度公司 (19) (0)
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