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台中萬善堂大普渡 封路開辦1300桌
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北屯四張犁萬善堂舉辦中元普渡,開辦近1300桌,場面浩大。(記者蔡淑媛攝)
2017-08-31 20:07
〔記者蔡淑媛/台中報導〕台中洲際棒球場旁的北屯四張犁萬善堂今天舉行盛大的普渡法會,封路開辦近1300百桌,祭祀該廟納骨塔數千位有主祖先、無名孤魂,後代子孫、信眾前來祭拜,場面盛大,現場法會超拔祖先、普渡好兄弟,祈求地方平安、順利,許多供品會後也將贈送給弱勢民眾
石頭公萬善堂有近80年歷史,近數十年來每年農曆7月舉行盛大普渡法會,今天綿延300公尺的供桌擺滿供品,盛況熱鬧,早上由法師帶領誦經行禮,為祖先舉行超拔科儀、下午進行法普渡好兄弟法會,為祖先、好兄弟誦經迴向功德
今年萬善堂開辦近1300桌普渡,由當地四民里和周邊仁美、仁和、后庄、同榮里共同參與,是每年地方盛事,辦桌祭拜里民在法會可將供品領回,未領回則由廟方分送給5里的弱勢戶,經營洲際棒球場的午資集團和迷你蛋園區的好運來宴展中心也各認養100桌,午資會後將供品送給南台中家扶中心的受扶助家庭。
萬善堂管理委員會祭典組長、四民里長江麗慧表示,石頭公萬善堂原本設址長生巷,隔壁就是台中市32公墓,祭祀各路無名孤魂,在崇德路闢建後,71年遷移該址,公墓也改建成洲際棒球場,部份公墓骨骸收納於此。
萬善堂納骨塔有數千多位亡者安置,隨著安置往生人數增加,每年中元普渡法會日漸盛大,十幾年開辦千桌祭祀祖先及各路鬼神,後代子孫湧入會場準備各式供品祭拜,場面浩大。
萬善堂歷史悠久,是地方信仰中心,許多里民愛車失竊或親人走失,都到廟裡來詢問,不久就找回親人和愛車,相當靈驗。

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台灣歷史小說獎/辜寬敏他將捐出一半的財產、1億美元(30億台幣)回饋社會,透過新台灣和平基金會底下的文化、教育、社會等3個委員會從事公益活動,其中文化委員會推出台灣文學獎最高金額120萬的台灣歷史文化獎,希望培養書寫小說創作人才。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/5nDG6K
辜寬敏捐錢圓父親遺願成立「新台灣和平基金會」投入捐錢行善的行列,今天基金會捐出600萬元的助學金和150萬元的急難救助金給鹿港鎮公所,幫助今年首屆12年國教即將要就讀高職和五專的經濟弱勢學生 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/JCvdz5
鹿港「辜家祖宅」/台灣五大家族之「鹿港辜家」辜顯榮舊居,當地人習稱「大和商行」之「大和厝」,洋樓在一九一九年建成 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/RXt6gt
前總統府資政、新台灣國策智庫創辦人辜寬敏,今年春節再捐出五百七十五萬元善款,讓鹿港地區需要援助的中低收入家庭,每戶獲得五千元慰助金 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/R61cfy


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辜朝明 (英語:Richard C. Koo,1954 年-),生於日本神戶市,為辜寬敏之子,鹿港辜家成員之一。台灣裔美國籍經濟學家,現任日本野村總合研究所主席研究員,早稻田大學兼任教授。
辜朝明生於日本神戶市,在日本長大。1976年,畢業於美國加州大學柏克萊分校,約翰·霍普金斯大學經濟學博士。1981年,進入紐約聯邦準備銀行工作。
家庭背景
鹿港辜家成員之一,父親為台灣獨立運動參與者辜寬敏,其母蔡國儀,其兄辜英明。
其餘家族成員:
兄弟:辜英明,辜千里
祖父:辜顯榮
伯父:辜振甫,辜岳甫
堂兄弟:辜濂松,辜啟允,辜成允
堂姪:辜仲諒,辜仲瑩,辜仲立,辜仲玉
妻子Chyen-Mei,兩人生有二子Jackie,Rickie。
學術貢獻
根據對美國經濟大蕭條時期與日本長期衰退的研究,他曾提出資產負債表衰退(Balance sheet recession)的理論。


 

在台灣打拼的四代人物

小英力推前瞻計畫 幕後重要推手曝光!
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日本野村總和研究所首席經濟學家辜朝明。(資料照)
2017-08-31 08:33
〔即時新聞/綜合報導〕獨派大老辜寬敏之子、日本野村總和研究所首席經濟學家辜朝明,日前公開肯定蔡政府力推的前瞻計畫。媒體報導指出,前瞻計畫除了央行總裁彭淮南之外,辜朝明也是幕後推手之一。
辜朝明23日在《財訊》舉辦的論壇上與經濟學家馬凱辯論,他當時強調台灣政府推前瞻基礎建設是對的,當經濟發展從黃金時代進入被追趕時代,民間部門不借貸選擇往海外投資,貨幣政策已失效,為避免經濟陷入衰退,政府應擴大財政支出,蔡政府當務之急是要成立一個獨立的委員會,挑選能「自給自足」的計畫。
馬凱則批評投入2000億元做軌道建設是個無底洞,甚至比挖洞還不如;當時辜朝明緩頰,財務自償性應從長著眼,「當經濟已經出現問題時,如果政府什麼都不做,經濟就垮了」,若經濟陷入困境,就算隨便做什麼都好,能夠自償的案子當然最理想,但政府不能一直等到最好案子才出手。
根據《風傳媒》報導,辜寬敏與蔡英文關係微妙,但辜朝明受到蔡賞識,民進黨內還盛傳辜朝明是蔡英文下任央行總裁的夢幻人選,辜朝明過去就不斷建議台灣新政府要大膽花錢,擴張財政支出才能有益經濟,他也曾建議馬政府擴大公共支出。
不過,有部分綠營人士認為,辜朝明出場辯護時機太晚,在批評最大時,彭淮南、辜朝明等背後主力者都沒有幫忙辯護,在立院攻防進入尾端才登場說話為時已晚。

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他開藍寶堅尼等8輛名車 大氣分享7千坪莊園免費參觀
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2017-08-31 07:39聯合報 記者范榮達╱即時報導
67歲商人蘇盛泉在苗栗縣頭份市流東里的住家「品園」,占地近萬坪,他除了起居生活使用的1千多坪外,其餘7千多坪都開放免費參觀,大門口「歡迎參觀」的告示牌迎賓,許多訪客一進門就不斷發出「哇」的讚嘆,庭園美麗的造景,還有鳥園,難以置信主人會免費開放參觀。
「獨樂樂不如眾樂樂」!蘇盛泉認為私人花園可以與大眾鄉親分享,他也沒有損失什麼。「品園」的規畫與造景,都出自他的構想,1999年建造完成至今,也沒有發現有缺乏公德心的參觀者攀折花木,或破壞景觀的狀況,「品園」名副其實。
「品園」還「藏」著蘇盛泉的夢想,他輪流開8輛車子,包括藍寶堅尼、保時捷、賓利等名車,特殊車牌從除了4沒有外,1111連到9999,甚至還有一輛從未騎上路的全世界量產排氣量最大的2300西西大型重機車,他說,腳太短才沒有騎,「我是為了圓夢」!
他說,年輕時期生活並不富裕,常常羨慕人家開好車,他最大遺憾是胞兄26年前因癌症1個多月就過世,他接手營建廠房公司,剛好新竹科學園區正蓬勃發展,營業額從幾千萬元翻倍到幾億元,員工有幾百人,後來公司交棒給姪子,他轉行房地產,目前經營民宿,他認為「時機對了也賺到錢」。
蘇盛泉分享「認真執著是我的成功祕訣」!他從事房地產生意時,做功課分析,並與房仲業者聊天交朋友,評估有利時機進場,此外,1年多前重拾興趣,一口氣拜師學爵士鼓、古典吉他、小提琴、蕯克斯風及排笛5種樂器,一天練習約2個小時不間斷,現在可以獨當一面演奏。

他開藍寶堅尼等8輛名車 大氣分享7千坪莊園免費參觀 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/mqU4Kt

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「竹科三十人物故事」(八):跟著竹科大翻身,蘇盛泉把握機運
2012.05.04
Wa-People竹科三十竹科
★ 本專題獻給:對產業故事有興趣的人、對園區發展有興趣的人、對台灣歷史有興趣的人、園區上班族、園區上班族的家人、政府機構產業政策幕僚人員、探索未來人生道路的年輕人。
★ 贊助者:張秋銘先生、漢民科技…. 熱情招募中~
圖說:早期經營竹科配管工程的蘇盛泉董事長說,「誠信是一輩子的財富」。
■ 採訪/撰稿:陳千惠
■ 錄影/製作:鄒福生、鄒本真
「竹科三十人物故事」(八):跟著竹科大翻身,蘇盛泉把握機運
新竹科學園區造就不少科技新貴,也有跟著竹科發跡的地方人士,他們學歷不高、外表平實,卻擁有傲人的財富。人稱「蘇董」的蘇盛泉,即是隨著竹科工廠的興建,賺進人生第一桶金,再以土地買賣累積億萬家產,不到五十歲即興建豪宅、收藏名車,過著沒有經濟壓力的退休生活
今年才邁入耳順之年的蘇董,每天開著高爾夫球車巡視像公園一般的家,美麗的豪宅也成為電視偶像劇「命中注定我愛你」入鏡的背景。年輕時候的夢想早已完成,而且還遠遠超過當時的想像。「把握機會、誠信努力」是他傳授給年輕朋友完成夢想的心法
兄弟創業 其利斷金
1951年出生於苗栗山豬湖的蘇盛泉,在大成高中機械科畢業之後,就跟著大他五歲的哥哥,逐「工地」而居,全省幾乎走透透。哥哥創立茂存機械工程公司,承做建築配管工程,兄弟兩人努力工作,然而創業過程艱辛,有兩次危機幾乎打垮信心。
第一次是工地工人意外死亡,賠光所有資本,第二次是遭包商倒閉波及,血本無歸。不過,不經一事不長一智,兄弟兩人浴火重生,從此蘇盛泉更在意工地安全,也格外看重往來廠商的信用,公司營運得以蒸蒸日上。
八0年代隨著竹科設立與發展,新竹的建案已足夠公司營運,公司因此在竹北落腳,兄弟兩人不再東奔西跑了。然而,應酬不斷與高壓力的生活,卻讓哥哥在盛年即因肝病去世,四十歲的蘇盛泉接下公司負責人的重擔。「哥哥臨終前還特別交待我不要像他一樣辛苦。」蘇盛泉回憶說道,哥哥沒想到的是,接下來的半導體產業蓬勃發展,讓公司營運一飛沖天。
竹科加持 營業倍增
九0年代竹科營業額突破新台幣一千億元之後,逐年邁向高峰,宏碁、聯電、台積電等公司成功運作帶給投資者極大信心。1994年國際大廠飛利浦公司在園區三期興建大鵬廠,當時蘇盛泉友人在飛利浦服務,推薦蘇盛泉承包管線工程,從小型工程開始合作,建立口碑之後,再承接其它工程,包括華邦、茂矽、茂德、中德及台積電、聯電等大大小小工程,讓原本年營業額二千萬元的小公司,在短短四、五年之後,成長為六、七億元年營業額的企業,員工也增加到二百多人,也造就許多苗栗鄉親的工作機會。
「高科技廠有一定要求,對員工素質要求高,因此我的工人都要上課、跟著園區提昇。」蘇董表示,除了抽煙、喝酒、吃檳榔都要禁止,園區公司對於期限完成也比起區外嚴格,何時工程完成、何日開幕,日期都訂好了,一定要配合完成。
對蘇董來說,做人誠信是最重要的,因此不眠不休的工作是常有的事,尤其是配管工程最後完成要試壓,看管線能承受多少力量、有沒有漏水,若試不出來「代誌就大條了」。「壓力很大,別地方的工期沒有那麼緊。」他苦笑說,工程搶修只有一次機會,飛利浦主管是荷蘭人,要求嚴謹,像中秋節放假兩天,這兩天就一定要修好,否則信用就破壞了,因此他是有絕對把握才接工程。「誠信是一輩子的財富。」蘇董肯定地表示。
轉戰土地 膽識兼具
這樣的緊繃生活約有四、五年,工程當中即便回家休息,蘇盛泉還是覺得很難放鬆心情,非得等到工程完成、試壓無誤才能夠真正休息,由於漸漸厭倦這樣的生活,加上哥哥盛年早逝的啟示,同時同業競爭也愈來愈激烈他決定把事業棒子交給侄子,轉而從事房地產買賣
蘇董做房地產跟竹科也有關係,「全省只有一條高鐵,而離市區、竹科這麼近,加上縣政府、兩條高速公路交會,大概也只有竹北了。」他觀察竹北的優勢之後,決定把先前從竹科建廠賺來的資金押寶,而這個押寶正確讓他賺進更多更快的財富
「機運啦,人一生當中,機運不會一直輪到你,能夠把握幾次就夠了!」謙稱自己機運很好的蘇董表示,他個性果決、乾脆,買賣之間不喜歡花太多心思,只要大原則把握,他願意「讓利」。「像前陣子暐順建設董事長林清和買我一塊地,十億金額談十分鐘就解決了。」快速的交易把原本只是要讓兩人「聊一聊」的仲介著實嚇一跳。
剛投入房地產,曾有園區主管跟蘇董買地,在付最後一筆款仲介跟這位主管相持不下,原來雙方對於仲介費多寡有爭議,他一問差了兩萬多元,「我說我付,何必爭執?」很「阿沙利」的蘇董讓買方印象深刻,事後還推薦朋友找他買地。
有夢最美 澤被父老
「年輕時到南部工作時,看到當時有錢人的洋房很羨慕。」從小蘇盛泉是住瓦房,就夢想要蓋樓房,又注意到苗栗老家附近的老人家缺乏一個安全的活動場所,因此就想有朝一日有能力時,要提供父老一個可活動的公園。
十多年前在他決定退休時就物色合適的土地,自己規劃房屋藍圖,完成如夢似幻的毫宅,並且把近一萬坪的莊園開放給鄉親使用,莊園雇用六位園丁整理,除了花木之外,還有好幾輛名車、鳥園,這些全是他個人興趣嗜好。「我到現在還記得年輕時第一次買二手車興奮的心情,而現在即便是拿到全球限量藍寶堅尼(Lamborghini)跑車,也沒有當時的快樂。」在苗栗斗煥坪的豪宅前,蘇盛泉不禁感慨。
我告訴孩子,人生只要努力就好,即使不成功也認了!」他最後為人生下了註語,因為機運不是常有,只有努力可以掌握,這一生他很滿足。
圖說:蘇盛泉董事長美麗的豪宅,成為電視偶像劇「命中注定我愛你」入鏡的背景。
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蘇盛泉築起擁名車、大宅、大狗、大鳥園的王國
台灣當前最夯的偶像劇,《命中注定我愛你》,收視率突破一○,代表有高達二百多萬人在看這齣戲劇,成為台灣自製偶像劇的奇蹟,觀眾們對劇中男主角阮經天與飾演奶奶的譚艾珍所住的獨棟豪宅,一定很羨慕吧!這棟豪宅可不是布景,也不是遠到國外拍攝,而是在苗栗縣的實景,這棟兩層樓的豪華洋房,以及劇中出現的千萬跑車藍寶堅尼(Lamborghini)、弧形的游泳池,都是主人蘇盛泉所有。
蘇盛泉的家占地約九千多坪,幾乎一整座山的山頭都屬於他的,從這座命名為「品園」的大門望進去,一棵棵茂密的綠樹,把房子隱密的藏身在山腰上,看起來像是偌大的公園。
年少的夢想 二十年後實現
沒錯,「公園裡有家,家裡有公園,」就在蘇盛泉自地自建的房子中實現。這裡不僅是偶像劇的取景現場,還在今年五二○時,招待過前來參加馬英九總統就職大典的帛琉總統雷蒙傑索,苗栗縣長劉政鴻、縣議長游忠鈿也曾蒞臨,顯見蘇盛泉的政商人脈。
去年十一月,蘇盛泉花了八百萬元幫大兒子在這座公園城堡中舉辦了世紀婚禮,找來台北圓山大飯店的廚師及航空公司的空姐當招待,宴請五、六百位賓客,而且一概謝絕禮金,並請來新聞主播葉樹姍主持,現場更是布置得花團錦簇,還有七部攝影機齊拍,排場一點也不輸給豪門婚宴
四十年次的蘇盛泉,原先從事電子公司建廠時的機械工程,在竹科剛興建時,他就看上電子公司進駐建廠的商機,將公司設在竹科附近,隨著竹科的蓬勃發展,他的公司愈開愈大,全盛時期還掌管過二、三百人,並且賺進大把的鈔票,從一位窮小子搖身一變為億萬富翁。
蘇盛泉另一個身分是高鐵竹北站的大地主。五年前,打算退休的他,開始轉行買賣土地,因為有竹科的地緣關係,他以經驗判斷「台灣不會有第二條高鐵」,於是到竹北考察,發現竹北商圈成熟,生活機能佳,他二話不說,找來三家仲介幫他向農民收購高鐵站附近的土地,約花了一個月的時間收購三千多坪、共兩大塊的商業區土地。去年他轉手賣出一塊地,約賺了三倍之多,用錢滾錢的能力十分了得。
蓋座公園,是蘇盛泉年少時的夢想。他說年輕時,常常一大清早就看到家鄉的老人沿著大馬路跑步運動,人與車爭道的場景,常讓他看得心驚膽跳,當時就發了一個心願,等到有一天賺大錢時,一定要給地方父老一個可以安全運動的場所。二十多年後的今天,他的夢想果然實現了。
五千萬元買地、一億四千萬元造公園城堡
十一年前,他就想找一塊土地來蓋屋,從苗栗山區找到苗栗近郊,苦無好地點,一直到有一天,他的朋友指著一塊雜草叢生的山坡地說,「這個地主想賣,」他和老婆爬到山頭看到了有山有水的絕佳視野,當場決定以三千萬元買下這塊約六千多坪的荒山。
四天後,他迫不及待的找人來整地,從房子的規畫、公園的安排、花草的種植等等,他都全程參與,從整地當天開始,他每天都戴著斗笠、穿著拖鞋、騎著機車來監工,這身打扮常被誤認為是工頭。為了建造這座公園城堡,蘇盛泉可是耗時一年兩個月、花費一億四千多萬元,超出當初預估七千萬造價的兩倍,之後又陸續買進三千坪土地,加計共九千坪,購地和造價共耗資二億元,才完成這座用時間、精力與金錢堆積成的「大亨堡」。
蘇盛泉把這塊山坡地的入口處規畫了約六千坪的公園,開放給鎮上居民使用,並命名為「品園」。在這公園裡頭,有涼亭、健康步道、搖搖椅及各式各樣的花卉、綠樹,夏天時綠意盎然,春天時又花團錦簇,一年四季都可以看到不同的大自然色彩。
最特別的是,公園內有一座四百多坪的鳥園,養了二十幾種的珍禽,如各色孔雀、白鷳、帝雉等台灣罕見鳥類,蘇盛泉毫不吝嗇的供來此處活動的鄉親免費觀賞。
這座公園除了是鄉親的活動場所外,還是蘇太太的「農場」,蘇太太自己種竹筍、芭蕉,好不快活。像現在是竹筍的產季,她幾乎每天一大清早起床,戴著斗笠到竹子底下採竹筍,拿來涼拌或煮湯,因此蘇家桌上的菜餚有不少是蘇太太親手栽種的。
從公園往上走一段上坡路,會出現第二道大門,從此處進去就是屬於蘇盛泉的私人豪宅區了,左右兩邊各有一棟兩層樓的獨棟洋房,中間則是車庫,放著蘇盛泉的九輛名車,包括保時捷、賓士敞篷車,以及一台大悍馬等等,全都是蘇盛泉的愛車,共價值三千多萬元。他打算在不久的將來添購一台法拉利跑車,完成他的跑車收藏計畫,顯見他對超跑的愛戀程度。
位在私人宅院左手邊、占地一百多坪的洋房,是蘇盛泉一家四口最初住的房子,已有十一年的歷史,兩年前,為了送給大兒子結婚之用,他買下隔壁約一千多坪的土地,蓋了一間樓高兩層、地面八十多坪的白牆藍頂洋房,這就是《命中注定我愛你》的豪宅場景,而這兩間屋子全是蘇盛泉自己規畫設計的。
好收藏名貴跑車,最愛藍寶堅尼
走進新洋房屋內大廳入口處,大理石地板鑲著八駿圖,是用不同色調的大理石所鑲接而成,價值上百萬元,這是蘇盛泉的得意作品之一。大廳裡頭,停放著他最愛的一輛跑車│藍寶堅尼(據車商說,目前台灣僅有三部),這台耀眼的橘紅色千萬跑車,除了偶爾開出去兜風外,大多數時候只是蘇盛泉居家觀賞的藝術品。
站在新洋房前、松木架起的平台上,可以遠眺九層山,層層疊疊的景致,頗能給人寧靜之感,是蘇盛泉最愛前來看日出、賞夕陽的地方。若爬到後院的觀景台,又可以遠望中港溪,視野遼闊,令人心曠神怡。
白天,這裡是座美麗的公園,晚上,則打上五彩繽紛的LED燈,遠看成了一個超級夢幻的樂園,還曾經讓一對年輕男女誤以為是汽車旅館,打算來「休息」呢。
蘇盛泉顯然崇尚「數大則美」,家裡的一切都以「大」、「多」為原則,除了大公園、大房子、大車子、大鳥園外,還有一群大狗與一座大魚池,他養了十幾隻超大型的狗,包括聖伯納犬、高加索犬、大白熊犬、高沙犬、大丹狗等等,其中有不少比賽冠軍狗,常有親朋好友想要跟蘇家的名犬配種,好客的蘇盛泉都照單全收。
舊洋房旁的魚池內,養有屬活化石魚之稱的最大個體淡水魚「蟳龍魚」,還有錦鯉、黑溜(青魚)等等,這數十條魚,都是蘇盛泉從小魚養到大魚,現在都已經有十多歲了,跟著「品園」一起成長。
今年初,蘇盛泉又買下自家公園旁一塊六百多坪的土地,規畫為百果園,打算種植梨子、蓮霧、楊梅、葡萄等四季水果,讓親朋好友閒暇時就可以來這裡採水果。目前這個果園正在整地中。
不僅要蓋果園,好客的蘇盛泉還計畫開一家山中民宿,已在南庄買了二十甲的土地,約六萬坪左右,打算以他設計公園城堡的經驗,來開一家別具風味的咖啡廳與有森林步道的民宿,並且專門用來招待親朋好友到此度假,預計在兩、三年後完工。
喜歡跑車、追求快感的蘇盛泉,建造完成一生的夢想之屋後,又將森林民宿當作他下一階段的目標。五十歲就退休的他,總是不斷的用實際行動,持續構築他夢想的城堡,還能優游於都市、山林之間,人生如此,夫復何求?
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蘇維拉莊園餐廳 · 蘇盛泉 · 苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號 - https://goo.gl/XmjeDr
蘇維拉莊園餐廳
蘇盛泉 · 苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號
苗栗縣 南庄鄉 田美村
蘇維拉莊園餐廳 位於苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號. 商業負責人為 蘇盛泉. 蘇維拉莊園餐廳的統一編號為 47439158.
蘇維拉莊園餐廳 · 統編: 47439158
設立日期 商業名稱 商業所在地 負責人 資本額 組織型態 核准文號
1050729 蘇維拉莊園餐廳 苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號 蘇盛泉 50000 獨資 1051002133
蘇維拉莊園餐廳 · 苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號
統一編號 47439158
商業名稱 蘇維拉莊園餐廳
地址 苗栗縣南庄鄉田美村16鄰四灣92號
負責人 蘇盛泉
現況 核准設立
資本額(元) 50,000
組織類型 獨資
登記機關 苗栗縣政府
核准設立日期 2016-7-29
最近異動日期 2016-7-29
營業項目 · 蘇維拉莊園餐廳
1 F501060 餐館業
財政部營業稅籍 ·
營業人名稱 蘇維拉莊園餐廳
營業地址 苗栗縣南庄鄉田美村15鄰四灣92號
負責人姓氏 蘇
資本額 50000
設立日期 2016-7-29
使用統一發票 N
行業 561015, 餐館
苗栗縣南庄鄉田美村 · 商業
統一編號 商業名稱 負責人 商業所在地
47605923 天庠建材企業社 黃乾豪 苗栗縣南庄鄉田美村2鄰田美26之1號1樓

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台南市歷史名人分藝文、政治、醫療、學術教育、經濟、宗教、技術7大類,共有185位,市府已完成14處名人故居掛牌/市定紀念建築「鶯料理」化身「鷲嶺食肆」僅存日治時期的高級料理亭/高清愿/歷史名人故居/侯雨利、梁道、湯德章、吳三連、吳修齊和吳尊賢後,台南市第5個掛牌的歷史名人故居。/歷史名人堂/台灣歷史應由台灣人來寫,歷史也應與人和土地結合,影響他一生對台灣歷史的態度/全市126處名人故居,分為藝文、學術教育、政治、醫療、經濟等5大類 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GV90HT


2017年10月19日10:00
台北市文化局文資審議委員會昨進行俞大維故居審議,並決議提報俞大維故居為國定古蹟,並交由文化部審議。對此文化部長鄭麗君回應,北市府的文資審議決議違法,文化局相當熟悉法律,卻未善盡說明之責,讓審議委員做出不符合《文資法》的決議感到相當遺憾。
立法院教育文化委員會今天邀請文化部部長鄭麗君就「如何強化中央監督地方守護文化資產」進行專題報告,立委吳思瑤提到,北市文化局越權指定俞大維故居為國定古蹟,違反《文資法》第17條,作法大有問題,完全無法認可北市府球踢中央的作法。
鄭麗君表示,《文資法》第17條訂定,文資要提報為國定古蹟前,應先具備縣市定古蹟的身分,因此若文資委員認為俞大維故居具有高度的文資價值,應先在昨天的文資審議先做成縣市定古蹟的決議,再提報為國定古蹟,文化部也會再就提報審議。(洪德諭/台北報導)
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2017年10月19日13:53
(新增文化部長鄭麗君回應)
文化局昨進行文資審議,最終將俞大維故居提報為國定古蹟,並交由文化部審議。但文化部長鄭麗君認為北市府的文資審議決議違法,因國定古蹟需有市定古蹟身分,她不滿文化局熟悉法律,卻未善盡說明之責,讓審議委員做出不符合《文資法》的決議,對此感到相當遺憾。
文化局今天上午反擊中央選擇性辦案,中正紀念堂在民國96年暫定古蹟期間,中央逕指定為國定古蹟,另外台北機廠104年經民眾提議國定古蹟後,文化部也將全區許多未具文資身份之建物,直接指定為國定古蹟。
對昨晚文資審議委員會,文化局表示整場會議公開透明,開放媒體旁聽整個審議過程,全程公開透明。所有權人、提報人及一般民眾都在會場上提出証據,或暢所欲言,市府一切尊重;另文化局幕僚作業,在短暫2至3個月內窮盡証據不容質疑,且委員在兩案上的專業發言與建議為各方歷歷在目。
對文化部質疑溫州街一案,文化局表示虛心受教,但也再次強調,經調查與公開程序,其價值已非一時、一地、一人、一事等單一因素、單一建物價值來評斷,証據跨越數個世代,結果明顯為求慎重及尊重提報人之意願,更希望文化部能理解,期能比照舊例協助,送交國定古蹟之審議。
文化局還批評,文資審議委員會昨已就溫州街案,達成明確具有文資價值之決定,但文化部新聞稿選擇性辦案,感到相當遺憾,文化局強調,會儘速在下次文資審議會中,請文資委員給予俞大維故居市定古蹟的身份,再提送文化部審議!
文化局最後強調,深切期待透過一個個案例,探討文資法現況,也希望能用專業、善意的方式和文化部合作。台北市雖然是地方機關的領頭羊,確站在第一線承受各方壓力,也祈願中央法律配套更週全,解釋法律更嚴謹,且能站在協助立場,「文化局願與文化部合作,一步步實踐部長的理想與文化高度」。
文化部長鄭麗君回應,台北市政府已表明要重新審議是正面的發展,未來審議時則期盼審議委員秉持專業,針對俞大維故居的文化、歷史等方面做專業評估,若確認有文資價值,地方政府應先制定為市定古蹟,若有需要進一步提報為國定古蹟,文化部也會進一步處理。(陳思豪、洪德諭/台北報導)


【投書】張典婉:讓俞大維故居,留下台北的人文薰風
    By 作者: 張典婉, opinion.cw.com.tw
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柯P曾經有句動人的口號:「改變台灣,從首都開始。改變台北,從文化開始。」這句話跳脫了藍綠結構的思維,打動了台北人的心。歷經3年的檢驗,這句風光一時的競選口號,如今卻面臨最嚴峻的考驗。是否柯P成也文化,敗也文化?
要如何敘說台北的人文景觀?環顧東亞各國的首都,台北建城不過百餘年,不但是歷史最短,也是人口最少的城市。台北市大部分的歷史建築與古蹟都是國家層級,屬於政治中樞的大建築體,敘說的是政權演變與國家的故事,而不是居住者,屬於人的故事。
如何才能讓台北在東亞各國首都中脫穎而出?在中樞政治的大建築體之外,台北人的故事必須由民宅建築來輔助敘說。這樣的作法,世界各文化先進國通行甚久,也是去年文資法新修訂後增列「紀念建築」的用意所在。
俞大維故居現狀。
▍那些散落世界各地的「紀念建築」
早在1876年開始,英國針對普通民宅,尤其是具有紀念價值的名人故居,實施有藍牌屋認證(English Heritage Blue Plaques)。附近的地價只有增值,沒有減損。該類建築獲得認證,即屬於該地歷史文化遺產的一部份,強調該居住地的紀念性,與是否擁有所有權無關。
即使非英國人,只要在英國駐足,英國人都引以為榮。所以倫敦留下了老舍、馬克思、佛洛伊德等「外國人」曾經居住的房舍。甚而孫文在倫敦被清府擄走的小巷弄(倫敦蒙難記場景)都在牆上標記了當年事件經過。佛洛依德在二次大戰時逃避戰火,曾於倫敦度過短短幾年,英國人也仍然完整保留他住處,為心理學宗師故居之一。甘地為人權靜坐的國王火車站,也有説明牌介紹當時背景。詩人濟慈、劇作家莎士比亞、王爾德、狄更斯……,這些紀念建築處處彰顯了英國作為文化大國的胸襟、視野與誠意。
」。
在南法阿爾,梵谷在這座小鎮畫出絕世佳作,卻沒有擁有過任何一棟房舍。然而整座小鎮以他為榮,也保留下許多他居住過、畫作中的場景,如星空下的咖啡館(這家咖啡館常常油漆增修建)、嘉德蘭橋,甚至於他養病的精神病院。
巴黎的花神咖啡館,不屬於沙特,也不屬於海明威,但至今仍是世界文青朝聖處。蒙馬特一座雙風車咖啡屋曾原本要被都更,當地居民卻聯合請命,因為知名電影《艾蜜莉的異想世界》在此取景而聲名大噪,成為當地地標。
去到埃及開羅,一座尋常的咖啡舘,只因為諾貝爾文學獎作家馬哈富茲常常在這裡創作,咖啡舘特別為他保留了他寫作的角落。
亞洲文化名人故居保留最多的是日本,早已立有文化財產法保䕶名人故居或紀念物,無論是否增建或是改變原形,太宰治故居,三島由紀夫文學館,夏目漱石的御茶水小學……只要曾為名人歌頌、駐足,都算是留下了歷史的見證。伊豆溫泉因為川端康成作品〈伊豆的舞孃〉而聞名,但是他從來沒有擁有任何一處伊豆的溫泉旅店。東北仙台市仍留有魯迅上課的階梯及教室,在台灣大概會覺得不可思議吧!
日本處處都有名人故居。
▍讓老建築為台北說故事
台灣的文資法思維長期受質疑,僵化不合時宜,小小的島嶼留下了大航海時代的城堡、清朝的城門、色彩繽紛的廟宇,還有日本時代多樣的和式建築、洋樓、宏偉的官廳……,每幢建築都有自己的故事和人的記憶。
台大活化校舍,更不該停留在「改建大樓」才叫活化的舊思維,做為百年樹人的台灣第一名校,應該向世界名校看齊,保留校產原貌,發展城市文化無形資產的概念,讓老建築見證永恆。
溫州街俞大維三兄妹故居與背後傳斯年畫像留影。
正因為歷史的短淺,更需要人文的滋養與灌溉。俞大維在溫州街久居的日式宿舍,一幢房子居住了三代人,從日本時代的帝大宿舍到1949後的台大教授宿舍,從帝大文學院世良壽男到俞大維、俞大綵、俞大綱,和推展台灣農林政䇿的許文富,都是時代的符碼。樸素的日式宿舍,承載了不同世代台灣學者及文化人、教育史上的故事。一如提報人陳勤忠建築師所一再強調的:溫州街日式宿舍的文化薰風,是台北的文化價值。
(作者為作家)
2017-10-11_134703

俞大維故居北市明日文資審議 文化部籲先開公聽會
www.peoplenews.tw查看原始檔
針對台北市即將進行俞大維故居、山海樓及彰化銀行北門分行等3個涉及都市更新的文化資產案件審議,文化部今(17)日再度發佈新聞稿表示,由於這些案件引發社會高度關注,文化部文資局已於上週五函文台北市政府,建議台北市政府先召開公聽會,並詳實進行調查研究後,再進行審議。
文化部指出,俞大維故居是國立台灣大學分配予前校長傅斯年遺孀俞大綵居住,據部分資料顯示,俞大維在擔任國防部長期間均與其妹同住。在其居住的幾年間,曾爆發諸多對台灣近代史影響極大的軍事衝突,包括八二三炮戰、一江山島戰役等,此故居傳承這段十分重要的歷史。
文化部亦表示,俞大維之弟、戲曲專家俞大綱,在當時也定期邀請包括林懷民、郭小莊、蔣勳、李昂等藝文人士至此處聚會,因此俞大維故居儼然台北重要的「文化沙龍」,對台灣的文化史具有重要意義,因而包括蔣勳、林懷民、白先勇等文化界前輩在內,諸多文化人士已展開聯署呼籲保留俞大維故居多日。
文化部表示,俞大維故居的保存,亦可維護台北市溫州街日式宿舍群的聚落脈絡,連結附近的殷海光故居、梁實秋故居等,形塑重要城市文化地標。
文化部說明,文化部文資局也已在13日函文台北市政府,建議依據《古蹟指定及廢止審查辦法》第4條之規定召開公聽會或說明會,以彙集社會意見。
此外,文化部也建議台北市政府,在文化資產審議前,先詳實就預計審議的俞大維故居、「中山北路二段建築」(山海樓)及彰化銀行北門分行,先召開公聽會或說明會,並進行調查研究。
文化部更指出,譬如明日將審議的彰化銀行北門分行,其實在2002年台北市政府所辦理的文資普查中,就已經建議指定或登錄,惟後續卻未進行審議進行調查研究,像這種問題,就是台北市政府應該積極處理的項目。文化部表示,作為文化資產中央主管機關,會積極提供協助。
文化部另外指出,依《文化資產保存法》當中規定,文化資產經審議指定後,應依指定內容進行保存。該法第20條規定,進入審議程序的文化資產個案,為暫定古蹟;依同法33條規定,營建工程或其他開發行為進行中,發見具古蹟、歷史建築、紀念建築及聚落建築群價值之建造物時,應即停止工程或開發行為之進行,並報主管機關處理。文化部表示,台北市政府在審議前述3個文資案件時,應依法辦理。
明(18)日即是台北市政府針對3件涉及都更的文資案件審議,文化部強調,文化資產的妥善保存可以豐富城市空間,與都市發展並非零和關係。針對私有產權保障相關問題,現行文化資產及都市計畫法規,除提供補助及租稅獎勵外,亦有包括容積移轉或獎勵等各種政策工具,期待台北市政府加以善用。文化部作為中央主管機關,亦會積極協助各地方政府保存文化資產、傳承在地記憶,也期待地方政府能確實依法行政、推動文化保存。

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北市明日審議俞大維故居 文化部籲且慢
2017/10/17 14:33
俞大維故居。(記者叢昌瑾攝)
〔記者凌美雪/台北報導〕台北市政府將於明日(10月18日)進行俞大維故居等三個涉及都市更新的文化資產案件審議,文化部急呼籲,建議北市府先召開公聽會,並詳實進行調查研究後,再進行審議。
文化部指出,俞大維故居對台灣文化史具有重要意義。其保存亦可維護臺北市溫州街日式宿舍群的聚落脈絡,連結附近的殷海光故居、梁實秋故居等,形塑重要城市文化地標。除蔣勳、林懷民、白先勇等文化界前輩聯署呼籲保留俞大維故居外,文化部文資局亦已於本(10)月13日函文台北市政府,建議該市依據「古蹟指定及廢止審查辦法」第4條之規定召開公聽會或說明會,以彙集社會意見。此外,文化部也建議台北市政府,在文化資產審議前先詳實就俞大維故居進行調查研究,再進行審議。
俞大維故居。(記者叢昌瑾攝)
俞大維故居是國立台灣大學分配予前校長傅斯年遺孀俞大綵居住,據部分資料顯示,俞大維在擔任國防部長期間均與其妹同住。在這段期間,台海爆發包括八二三炮戰、一江山島戰役等,對臺灣近代史影響極大的軍事衝突,而同時,俞大維之弟、戲曲專家俞大綱,定期邀請包括林懷民、郭小莊、蔣勳、李昂等藝文人士至此處聚會,因此俞大維故居儼然臺北重要的「文化沙龍」。
此外,文化部亦指出,預計同日審議的「中山北路二段建築」(山海樓)及彰化銀行北門分行,文化部也建議台北市政府能在文化資產審議前先召開公聽會或說明會,並進行調查研究。如彰化銀行北門分行在91年臺北市政府所辦理的文資普查中,即建議指定或登錄,惟後續卻未進行審議;相關問題,皆有待台北市政府積極處理,文化部作為文化資產中央主管機關,亦會積極予以協助。
文化部表示,依照文化資產保存法規定,文化資產經審議指定後,應依指定內容進行保存。文化資產保存法第20條規定,進入審議程序的文化資產個案,為暫定古蹟;依同法33條規定,營建工程或其他開發行為進行中,發見具古蹟、歷史建築、紀念建築及聚落建築群價值之建造物時,應即停止工程或開發行為之進行,並報主管機關處理。因此,台北市政府應依法辦理前述俞大維故居等三個涉及都市更新的文化資產案件事宜。
文化部強調,文化資產的妥善保存可以豐富城市空間,與都市發展並非零和關係。針對私有產權保障相關問題,現行文化資產及都市計畫法規,除提供補助及租稅獎勵外,亦有包括容積移轉或獎勵等各種政策工具,期待台北市政府加以善用。文化部作為中央主管機關,亦會積極協助各地方政府保存文化資產、傳承在地記憶,也期待地方政府能確實依法行政、推動文化保存。北市明日審議俞大維故居 文化部籲且慢 - 自由娛樂 - https://goo.gl/guEuAv

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英國名人故居保護:每個居民都有發言權
www.atoomu.com編號: 79441 2016-03-18 10:44:15
擁有濃厚歷史文化沉澱的英國,雖然也面臨着城市開發的威脅,但其對故居的保護從140多年前就已經開始,在英國甚至還看得到老舍短暫的“故居”。
在故居保護上,英國人從來不遺餘力。建築物拆還是不拆,每一個居民都有發言權;甚至一座名人故居附近的建築環境,都需要跟這座建築能融合在一起而不可割裂。在這兩方面,艾略特故居的保護和甲殼蟲樂隊前鼓手童年故居的拆除選擇權,就是最好的佐證。
名人故居保護: 一場民間保衛戰
2010年,一家英國地產商計劃在小說家喬治·艾略特故居附近大興土木,修建一個5層樓高、有22棟建築的公寓群。這一計劃很快遭到了當地民眾的聯名抗議,原因是會破壞包括艾略特故居在內的當地建築風景。人們希望地產商停止開發計劃,保護艾略特故居的原始風貌。艾略特故居所在的旺茲沃思西部保護區存在一批歷史遺迹,當地所有的建築都不超過3層樓高,建築者被要求任何行為都必須與該地區的風格一致。
2011年初,作為一項價值數百萬英鎊的開發重建項目的一部分,利物浦市議會希望拆除前甲殼蟲樂隊鼓手林戈·斯塔爾位於麥德林大街的住房。斯塔爾在那裡出生並度過了他早期童年幾個月的時光。這很快遭到了甲殼蟲樂隊歌迷的反對,一群甲殼蟲樂隊的歌迷曾成立一個名為“拯救麥德林大街”的組織,反對利物浦議會拆除林格·斯塔爾故居的決定。這些保護人士希望能保留林格·斯塔爾的故居並將其對外開放,使其變成一處供遊客旅遊和参觀的景點。
為此,英國住房部部長格蘭特·夏普斯甚至出面干預,致信利物浦市政當局,呼籲暫時保留這座位於麥德林大街上的住宅,以便給希望保護故居的人更多時間拿出可行方案。夏普斯說,林格·斯塔爾出生的這座住房被許多人視為是具有重要文化意義的建築。“因此,在推土機開進麥德林大街之前,必須保證所有的選擇都得到考慮。應該讓利物浦居民自己決定是拆掉房子,還是讓它繼續留在那裡。”
其實英國名人故居保護並非一帆風順,同樣有一大批和文化名人有關的歷史建築都面臨城市開發的威脅;但是許多文化界人士和民眾寸步不讓,發誓要取得故居保衛戰的勝利。
英國名人故居保護“藍牌制”
針對名人故居保護所面臨的一些問題,比如什麼樣的人算名人?什麼樣的名人故居才該被納入被保護範疇?英國特別產生了一個保護名人故居的制度——“藍牌制”,併為此成立了藍牌委員會,專門負責確定名人故居的條件。喬治·艾略特的故居就獲得了藍牌,成為倫敦南部首個獲此殊榮的建築,艾略特也成為首個獲此殊榮的女性。
藍牌委員會設於英國遺產委員會內,負責向英國的世界名人故居發放藍牌。它是一塊直徑約50厘米的陶瓷圓盤,上面有六行英文,第一行字比較大,寫着人名。下面幾行是他的職務、身份,還標有在何領域有何卓越貢獻、生辰年月,再下一行是某年至某年,最後一行是“在此居住”一類的詞。他們當中以作家居多,也有思想家、科學家、藝術家、經濟學家和少數政治家等。因為這些圓盤多為藍底白字,故統稱“藍牌”。
藍牌鑲嵌在該名人故居或曾經居住過房屋的外牆上,供後人解讀和瞻仰。英國政府規定:凡是被英國遺產委員會掛上了藍牌的建築,屬於國家保護的文物。一律不得隨便拆除或改建。這些經歷過滄桑的老屋子,絕大多數沒有建成博物館或紀念館。現居的房主該怎麼住還怎麼住,只是不得改變外形,房主有責任定期維修,保持整潔完好。迄今為止,英國已為900多位名人的故居掛牌,其中外國人有30多位。
不是所有名人的故居都能夠獲得掛藍牌的殊榮。根據英國藍牌委員會制定的標準,首先這個人必須去世20年或誕辰超過百年,以此充分考慮這個人的知名度和持久的聲望。另外,被提名的人必須滿足一條或更多以下的標準:1.在他所從事的領域中,必須是公認的傑出人物;2.為人類進步和福祉作出過重要貢獻;3.必須有一定的知名度;4.在本國名聲顯赫;5.在此居住期間是其一生中的重要階段,有重大成就。對於在英國居住過的外國人或海外來的訪客,他們還需要滿足一個條件,即在本國聲名卓著,有國際影響。
老舍故居: 首個被保護的外國名人故居
一些曾經在英國居住過的國外名人故居也得到了很好的保護,據統計,目前一共有30位外國名人故居得到了藍牌,在這30位外國名人中,老舍是第一個也是唯一的中國人。英國藍牌申請條件苛刻,辦理流程也頗為複雜,前後需要經歷10多個流程,時間長達2到5年。老舍在倫敦的故居申請藍牌成功的過程可以一窺英國名人故居保護藍牌制的操作方式。
鑒於老舍在中國文學藝術方面的傑出成就,大英圖書館的吳芳思博士、倫敦大學亞非學院的貝克教授、布里斯託大學的貝克爾教授、愛丁堡大學的秦乃瑞教授和陳小瀅女士共同撰寫了倡議書,並正式交給了英國文物遺產委員會。中國文化部、作家協會也同時出具了相關證明。老舍故居在倫敦西部靠近諾丁山的荷蘭公園區聖詹姆士花園街31號,是一幢三層小樓。這棟建築在1998年底被英國文化部正式列為倫敦名人故居,掛上藍牌。老舍先生在倫敦大學教中文,在此生活僅短暫的5年,這其中前後搬過3次家,住過4個地方,被英國文物遺產委員會掛牌紀念的是他住過的第二個地方、從現有的3處住宅中挑選了這一處掛牌紀念,經過了非常嚴格的審查。
2003年11月25日,老舍故居藍牌揭幕儀式在倫敦舉行,藍牌上面用漢字、漢語拼音和英文分別寫着:老舍,1899-1966,中國作家,1925-1928生活於此。自此英國有了第一座專門紀念中國作家的故居。
名人故居是一個城市文化厚重的標誌,也是不可再生的寶貴人文資源。一座不斷失去名人故居的城市,也正在不斷離其根植的歷史土壤越來越遠,名人故居的拆除不能政府或者開發商說了算,需要更多的民間力量和法制。


整個城市就是名人紀念館:倫敦的藍色牌匾
邱秉瑜 01 Aug, 2016
倫敦共有超過900個紀念個人、團體或事件的牌匾。圖為作家吳爾芙故居。 圖/Eng...
倫敦共有超過900個紀念個人、團體或事件的牌匾。圖為作家吳爾芙故居。 圖/English Heritage
    建立「城市名人堂」是否就足以讓市民重視歷史人物?要讓市民易於對歷史人物產生情感連結,應在城市各處建立小而簡單的紀念物,可借鏡倫敦藍色牌匾計畫,紀念曾在城市活動的傑出歷史人物。
現任台北市長柯文哲在2014年11月初次競選市長時,曾表示希望台北能有一座類似巴黎先賢祠(Panthéon)的「台北名人堂」,將曾在台北活動的各領域佼佼者故事彙整在一起,讓不同族群、領域、行業與階層的歷史人物能被記憶、感念與傳頌。
細讀柯文哲這項政見的遣詞用字,不難發現其弦外之音,就是在「超越藍綠」的選戰主軸底下,試圖讚揚戰後台北不同族群共存的景象,以淡化其過往的泛綠色彩,消除戰後移民族群對他的疑慮。但柯文哲就任市長一年半來,這項政見卻始終是「只聞樓梯響,不見人下來」。
其實,柯文哲這項政見大致做到了對本土及移民歷史人物的「等量頌揚」,有別於往昔台北市政當局指定名人史蹟的族群偏見。若柯文哲的政見能落實,除能為他本人贏來更廣大的民意支持外,更能藉機改善台北歷史人物紀念資源嚴重傾斜問題。
若分析位於台北市受到文化部認定的文化資產,以「故居」為名者有14處,其中佔人口多數的本土人士竟只得3處(雕塑家蒲添生、作詞家李臨秋、茶商陳天來),以戰後移民為紀念對象者則高達10處,剩下一處則是中國學者章太炎於台灣日治時期訪台短居半年之地,而日本治台半世紀,日本人物在台住所卻無一處列入
話說回來,倘若未來「台北名人堂」真的得以建立,單憑這樣的一座建築物,是否就足以讓市民登門造訪,進而重視歷史人物?如果要讓市民對歷史人物產生情感連結,讓市民體會到「原來歷史人物也曾在這座城市裡,和我們現在一樣地生活,使用著同樣的日常空間」,會不會是更有效的做法?
化整為零,在城市各處建立小而簡單的紀念物,讓市民易於產生「空間的歷史感」,倫敦藍色牌匾計畫(London Blue Plaques Scheme)就是一個絕佳的典範
倫敦藍色牌匾因提高了人們的歷史意識,而促成了建築物的成功保存。 圖/Englis...
倫敦藍色牌匾因提高了人們的歷史意識,而促成了建築物的成功保存。 圖/English Heritage
倫敦藍色牌匾計畫 紀念傑出歷史人物
「倫敦藍色牌匾計畫」是一個開放大眾提案於倫敦建築物上設置藍色圓形牌匾的計畫,以紀念曾在該地居住或工作的傑出歷史人物,並彰顯人與場所之間的關係。目前,倫敦有超過900個紀念個人、團體或事件的牌匾。
已有150年悠久歷史的倫敦藍色牌匾計畫,於1866年由藝術學會(Society of Arts,即後來的皇家藝術學會)創立,後改由倫敦郡理事會(London County Council)推動,再因地方政制調整而為大倫敦理事會(Greater London Council)接手,現在的主辦單位則是英國文化部出資成立的英格蘭遺產委員會(English Heritage)。
第一個牌匾於1867年頒給已逝的詩人拜倫(Lord Byron)故居,可惜該建物於後來拆毀。現存的最古老牌匾則為同年頒予法國末代皇帝拿破崙三世(Napoleon III)流亡倫敦的寓所,當時他本人仍健在。
起初,牌匾的顏色、形狀與材質均五花八門未得統一;直至二戰後,由中央藝術與工藝學院(Central School of Arts and Crafts,即後來的中央聖馬丁藝術與設計學院)學生於1938年設計的藍色圓形,才成為定制。
至於頒發牌匾的條件,也是在二戰後才確立的:(一)紀念對象須逝世滿20年,如此其歷史定位才有充分時間蓋棺論定;(二)掛牌之建築物需為紀念對象生前確實曾駐、且留存至今者,亦即不可以為原址重建之新建築物。
設置牌匾的原則包括:
    同一紀念對象只能有一個牌匾。
    同一建築物最多只能有兩個牌匾。
    除了個人以外,團體或事件也能成為紀念對象。
    受頒牌匾之建築物,外觀需大致符合紀念對象在世時之狀況。
    受頒牌匾之建築物,需可從公共道路上看見
    公共建築物如教堂、學校或劇院等,因與太多人物皆有關連,故不列入考慮
欲申請設置牌匾,應先查閱牌匾清單以確認同一紀念對象尚未獲頒牌匾,再以電子郵件向主辦單位概述申請大要,才獲得初步評估之機會(若同一案於過去十年間曾遭駁回則不予受理);而後利用紀念對象傳記、或免費公家資源(如選舉人名冊、郵局地址名錄或人口普查繳回表等)研究紀念對象生前活動地址、使用日期及相關細節,最後則正式以電子郵件或郵寄方式向主辦單位提交申請表。
主辦單位的「藍色牌匾審議小組」(Blue Plaques Panel)每年進行三次掛牌提案的審查,決定駁回或入圍。入圍之提案因後續研究、建築物所有人同意書取得,以及牌匾手工燒製所需時間,至少需歷時兩至三年才能掛牌。若提案所述建築物為具文化資產地位的「登錄建築」(listed buildings),則程序更為複雜。
主辦單位除在網站上以不同專題(如非異性戀者、奧運選手、女權運動家、喜劇演員、歐陸作曲家、莎士比亞戲劇劇作家及演員)引發大眾對牌匾的興趣外,也研發手機App,讓使用者循導覽路線一探蘇活區(Soho)名人史蹟,或搜尋所在位置附近牌匾及特定人物的牌匾;此外,也推出牌匾餐盤等周邊商品。主辦單位接受單筆或定期捐款,而大筆捐款者甚至可望獲頒自己的牌匾。
倫敦藍色牌匾計畫,因提高了人們對特定建築物歷史重要性的意識,促成了若干建築物的成功保存,甚至成為登錄建築。但也有例外:馬克思(Karl Marx)在倫敦的故居,於1937年獲頒牌匾後,便屢遭惡意破壞,使屋主不願再保有牌匾,後來更拆毀該建築。
無論如何,倫敦藍色牌匾計畫確實引起了倫敦境內各區、英國國內其他城市,及世界其他國家的仿效,也鼓勵了其他針對特定類別人物如演藝人員或黑人的牌匾計畫。
倫敦各處設置小而簡單的名人紀念藍色牌匾,讓市民易於對名人產生情感連結。 圖/En...
倫敦各處設置小而簡單的名人紀念藍色牌匾,讓市民易於對名人產生情感連結。 圖/English Heritage
台北應訂定歷史名人紀念作業要點
倫敦的藍色牌匾計畫,為彰顯歷史人物與城市場所之間的關係,規定掛牌之建築物需為紀念對象曾使用的原建物;而為有效喚起市民紀念意識,亦強調掛牌建築物需能輕易從道路上看見。該計畫的主辦單位英格蘭遺產委員會,從提案審查到牌匾製作的縝密過程,以及包括接受提案、網站、App、捐款及周邊商品等,促進公眾參與的多樣手段,亦值得我們留意。
南市政府於2013年10月頒布《臺南市政府文化局歷史名人紀念作業要點》,自2015年起開始為名人故居掛牌紀念,截至2016年3月共有超過150位分為藝文、學術教育、政治、醫療、經濟、宗教、技術等7大類的已故名人通過審議,其中有10座名人故居已完成掛牌。
古都台南有成為「文化首都」的雄心,而台北市為全台政治經濟中心已逾百年,光以大稻埕一地即有傲視全台的人文底蘊,實在不該沒有屬於自己的一部《歷史名人紀念作業要點》,明訂公平、公正、公開的審查原則,開放社會大眾提案申請名人故居紀念牌。
只是,倫敦規定掛牌之建築物需為紀念對象曾使用的原建物,相較之下,台北往昔文資保存意識薄弱,留下來的名人故居恐怕不多,若真打算在城市各處都讓市民產生空間的歷史感,可能需將條件放寬,允許原址重建之變了樣的故居也能掛上紀念牌了。

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誰愛台北?請讓俞大維故居繼續說故事
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔九月 2日, 2017
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2017-09-02 04:29聯合報 黃智慧/保存俞大維故居發起小組成員(台北市)
溫州街廿二巷四號是一棟台大日式老宿舍,屋齡約八十年,是有「中國兵工之父」之稱的前國防部長俞大維故居。 聯合報系資料照片 記者邱德祥/攝影
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台北世大運閉幕時大聲說出:「台北愛你!」在這同時,有百位重量級藝文界巨匠及學者、社會賢達紛紛連署,希望文化局為台北市民留下一間木屋,他們似乎在反問:「誰愛台北?」
經過十多年保存運動的努力,溫羅汀社區逐漸散發獨特的魅力。老樹、老屋伴隨書香,適合散步與遐想。然而近年隨著開發腳步逼近,老屋數量急遽減少,逐一面臨被拆除的命運。
這些老屋敘述了大時代更迭、台北帝大與台灣大學學者們埋首學術的成就,還有很多我們來不及知道的故事,僅存失去的遺憾。半個月前,又見台大以都更為名,拆除溫州街的老宿舍。我們驚覺,下一間面臨都更命運的老屋,是「兵工之父」前國防部長俞大維的故居,如果不出來呼籲文化局重視故居的價值與指定保存,我們將失去一個承載大時代故事的重要紀念建築物。
若拉長這建築物的歷史縱深,最早屋主是帝大最後一任文政學部長世良壽男。敗戰後,他將校務安穩交接予來台接收的學者,讓老生與來台新生都能重新展開學習,教育使命無縫接軌。爾後是外文系俞大綵教授,她是傅斯年校長遺孀,作育英才無數(白先勇及錢復等)。
民國四十三年,俞大維與陳新午夫人(史學大家陳寅恪之妹)從美歸國,也定居於此屋;直至六十九年遷出,歷經八二三砲戰等風雨飄搖的年代,俞部長用一生戎馬,換得台灣安定。在此期間,俞大維之弟俞大綱(六零年代台灣文藝精神導師),因兄長學貫中西,常將藝文人士及學生帶來討論文藝作品,形成當時罕見風氣自由的文化沙龍。這樣一個屋子,匯聚多位經典奇人,吾人可以期待,一棟建築的重要性,不在於建築體華麗與否,而在居住者的努力,才能醞釀出無限的風景。
我們收到超過百位藝文界學術界等知名人士的支持:白先勇、孫越、郭小莊、林懷民、蔣勳、黃春明…,這些文化巨人的連署,每一個重量都是千斤萬擔。
蔣勳留言:「我深受俞大綱老師教誨,他所贈嚴幾道評注的《老子》《莊子》《王荊公全集》一直帶在身邊,感念甚深!」八月廿三日前夕俞大維姪女俞啟木來信:「那幾天(五十九年前)深深的刻在我腦海裏。…我看到我伯父正要和他的副官出去。…後來他們告訴我伯父被砲彈打傷了!我就在溫州街等他回來。」
在這些文化界重量級人士的心中,這建築物一定有更多等待敘述的故事。那會是帝大終結者的故事,還是台大哲學系史、外文系史的故事?軍事天才俞大維的生命故事?抑或是戰後台灣文藝戲劇史孵化的故事?這些大時代斷裂與重生的故事,必須留下歷史場所來述說與發現。
台北要成為令人動容的偉大城市,需不斷注入人文的滋養。誰來愛台北,一間不起眼的木造房舍,似乎正在質疑。

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俞大維故居拆不拆 大咖學者槓台大
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大咖學者出面欲保存俞大維故居,圖為溫州街廿二巷四號基地及建築全景。(資料照,記者張凱翔攝)
2017-08-31 08:37
〔即時新聞/綜合報導〕已故國防部長俞大維故居,地主台大即將拆掉進行都更,除了文史團體表達反對意見之外,近日更有白先勇、蔣勳、林懷民、夏鑄九、黃春明、黃永松等藝文界、學術界學者們發起連署呼籲保存。
綜合媒體報導,俞大維故居位於台北市溫州街廿二巷的一棟日式建築,屋齡超過80年,建築師陳勤忠指出,1954年俞大維自美返台接任國防部長,因沒有官舍,就借住此處,這裡是前台大校長傅斯年遺孀俞大綵(台大外文系教授)也是俞大維妹妹的居住所。
而更重要的是,俞大維卸任後,溫州街故居成了史學、文學及戲劇界人士的重要聚會所,算是當年台北少見的文化沙龍。,主要是,俞大維夫人陳新午是史學大師陳寅恪之妹、弟弟俞大綱更是民初文壇「新月派」,來台後創立文化大學戲劇系,在這些關係之下,成就俞大維故居造就文壇盛事的風華歲月。
《聯合報》報導,台大大代理校長張慶瑞認為應以聚落方針保存,而非每間房子成為一棟紀念館,台北市文化局副局長田瑋指宿舍建築形式已改過多次,被評為不具歷史建築價值。開發商更強硬,揚言若被登錄為紀念建築,將提國賠求償,估計市府恐賠8~10 億元。

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薰衣草森林芬芳15年 創辦人林庭妃分享客家人文美好
www.nownews.com查看原始檔
▲「我們擅長把山坡加上溫度」林庭妃說的溫度正是人「心」之暖,祂來自宇宙也在每一個人身上,只要活在當下,願意傾聽自我內心聲音,每個人都能如薰衣淡雅飄香,讓世界更溫馨美好。(圖/記者黃進恭攝,2017.8.30)
您去過台中新社薰衣草森林嗎?看滿眼薰衣草一片紫色花海在眼前開展美麗風景,15年悠悠歲月流逝,從少女蛻變成輕熟女,薰衣草伴隨薄暮朝陽,優雅綻放清香,連空氣都是甜的。創辦人林庭妃和夥伴們秉持善的意念,分享慢活旅行及位在三義山城的桐花村餐廳,客家美食傳統創新,堅持紫色信仰,永不放棄。
「生菜有酥脆感, 放在口袋餅內」林庭妃穿著紫色襯衫,從台中新社薰衣草森林風塵僕僕趕來苗栗山城三義的桐花客家村,笑容可掬的她,化身美食天使,在電視機攝影鏡頭前,真摯分享她的美食觀,「客家小炒加進去,用新方式來吃客家料理」,薰衣草15歲了,林庭妃臉上些許皺紋,但她依然是當年和創業夥伴如今已在天堂詹慧君時的陽光模樣,眼神澄澈,自在快樂。
「我不是客家人,我認同客家文化, 我喜歡吃客家菜」林庭妃熱情開朗,以漢堡及口袋餅形式,讓年輕人更歡品嘗客家美食。(圖/記者黃進恭攝 , 2017.08.30)
「我不是客家人,我喜歡吃客家菜!」林庭妃說起桐花村餐廳點滴,如數家珍,她說,客家花布展現生命力熱情也象徵客家人團結精神。她說,桐花村餐廳的客家美食,佐以西風,華麗變身,從傳統老一輩的濃郁鹹香搖身一變成為現代人追求的養生健康。
「好客是桐花村的靈魂,好食是我們幸福的所在」林庭妃說,敬禾得穀,敬老得福,薰衣草堅持紫色信仰就是善的意念傳遞,就像石投湖水,在湖面產生漣漪,不斷向外擴散,使用的都是當季蔬果,無毒自然,結合小農,分享「共」好。
▲桐花村餐廳位於慢活的三義山城,雲開天闊,地靈人傑,忙碌生活若放慢腳步,處處美景。(圖/記者黃進恭攝,2017.8.30)
走過崎嶇成長歲月,有困境也有飛揚,不變的是林庭妃開朗燦爛的笑容,她已活如陽光,散發溫暖。「台灣的美,要透過人的溫度,才能感受風景及心景相映成趣的美」林庭妃說,薰衣草最擅長的就是在山坡加了溫度,成為人與宇宙間的一座美好既傷痛的橋梁,傷痛過後,如雨後彩虹,天空更蔚藍,心胸更開闊。
▲薰衣草森林15歲了,走過崎嶇歲月,林庭妃依然堅持紫色信仰,堅毅如山,也要把善的意念傳遞到各個小角落,讓每個人發現,幸福就在自己心裡。(圖/記者黃進恭攝,2017.8.30)
您聞到薰衣草花香了嗎?忙碌生活中不妨放慢腳步,讓心變慢,無所事事也好,為自己安排一場慢活小旅行吧!薰衣草花香正等待著你,隨時出發,勇於追求夢想,相遇空白,相遇內心深處另一個自己

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「人的方式下葬」 大坌坑遺址發現台灣最早寵物狗 
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2017-08-30 21:53
〔記者黃文瑜/台南報導〕現代人流行養寵物,但養寵物非現代人的專利,早在約5000年前,台灣歷史上就有人把狗當伙伴,並且在南科園區內的大坌坑文化遺址,考古找到台灣土狗的完整骨骸,目前收藏在園區的陳列室中,預計明年將與其它考古收藏品,一同進駐南科園區的史前博物館。
大坌坑文化遺址,考古找到台灣土狗的完整骨骸,預計明年將與其它文物一同進駐史博館南科分館。(記者黃文瑜攝)
大坌坑文化遺址,考古找到台灣土狗的完整骨骸,預計明年將與其它文物一同進駐史博館南科分館。(記者黃文瑜攝)
南科所在地屬於曾文溪及鹽水溪二溪流間,受河流氾濫影響,導致遺址深埋在地下,不易發現,直到園區因工程監測,才發現許多遺址,最早的年代可追溯至4800年左右,最晚則是距今200年左右。涵蓋了大坌坑、大湖、西拉雅等10個考古學文化期,目前已有900萬件古物出土。
其中一件從大坌坑文化中挖掘出來保留完整的狗骨骸,是目前全台被發現最早與人共處的狗,因此被稱為「天下第一狗」。史博館南科分館籌備處表示,南關里遺址出土,當時共挖出4隻狗,與其它動物的骨頭不同,是完整被安放成睡姿,不像食用的動物骨頭細碎分散在各處,並且頭朝南,如同當時埋葬人的方式,表示當時人與狗的關係是「伙伴關係」狗可能協助狩獵而被紀念,且當時的台灣土狗體型不像現今台灣土狗大隻,並且推測毛色也非黑色,因要在叢林間協助狩獵黑色過於顯眼,最有可能的毛色為棕色。


 

狗狗游泳救人

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新北投車站/清吉稻荷移台若能重建成功,將成為全台最大的全木造建築/新北投車站原為1916年啟用的台鐵老火車站,因捷運新北投站動工而被拆除,1989年經重建並落腳彰化台灣民俗村開放參觀,後經營不善遭拍賣,2012年由日榮資產管理顧問公司取得所有權,2013年無償捐贈北市府;2014年拆除木構由北市府風光迎回,文化局規劃在北投七星公園內重組車站 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/SIf4Gr

重建或異地重建新竹縣-芎林姜家天水堂(九芎林)+守讓堂2007年拆除-2017年「恢復舊貌、異地重建」/五股望族吳家1917年於現今成泰路、登林路口,興建單進雙護龍的磚造三合院民宅「守讓堂」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Az8qyK

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芎林天水堂姜家老屋

古蹟重建+半倒全倒或消失都有可能重建/新北投車站重建成功/芎林姜家天水堂有移墾社會重大歷史意義應重建 https://goo.gl/XF464L
新北投車站消失後異地重建成功https://goo.gl/SIf4Gr


燒古蹟/拆古蹟/「前南菜園日式宿舍」建築群建於一八九九年/牯嶺街開闢甚早,日治時期以來又聚集了許多文官宿舍,像是「前南菜園宿舍」即為日本治台時期第四任台灣總督兒玉源太郎的居所/「入母屋」,即屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條斜脊構成,故稱「九脊殿」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/3PjwbF


 

台大3歷史宿舍 可望升格古蹟
By 陳燕珩, www.chinatimes.com查看原始檔八月 29日, 2017
位在潮州街9號的日式宿舍,曾是總督府教育廳長寓所,由於年久失修,房屋毀損嚴重,屋頂還長出植栽。(陳燕珩攝)
位在潮州街7號的日式宿舍,曾是台灣物理學之父戴運軌寓所,由於年久失修,屋頂坍塌嚴重,需緊急搶修。(陳燕珩攝)
台灣大學擁有豐富文化資產,其中3處宿舍早年被列為歷史建築,文資委員昨現勘指出,司法院前院長戴炎輝故居保存擺放「淡新檔案」的老書櫃;潮州街2處宿舍分別是物理學之父戴運軌和總督府教育廳長宿舍,為全台建築格局最大的日式官舍,3處皆有古蹟價值,預計9月提送文資會審議。
9月提報文資審議
文資委員發現,戴炎輝故居等3處歷史建築宿舍,指定歷史建築至今已10年,具備古蹟價值潛力,昨重新現勘審查。
位在南昌路2段的「戴炎輝寓所」,建築保存狀況良好,戴炎輝早年擔任法學教授、司法院長時曾在此居住,著名的「淡新檔案」就是他由命名、整理,為目前保存最完整的清朝行政檔案。走進屋內,還可看到當年存放淡新檔案的老書櫃,上頭還有檔案編碼,讓文資委員直呼是「新發現」。
屋頂坍塌需緊急搶修
另外,位在潮州街7號、9號的房舍,分別是台灣物理學之父戴運軌和日據時期教育廳長宿舍,2處加起來約1000坪,完整保存大型庭院和室內格局,還擁有少見的「入母屋頂」。不過,由於年久失修,屋頂坍塌嚴重,落葉、瓦片堆滿地,需要緊急搶修,避免房舍持續損壞。
文資委員薛琴認為,校方要盡快處理坍塌,但絕對要謹慎,一片一瓦都要收集起來,避免有價值的材料被誤丟,另外,建物構法特殊,整理時要詳盡記錄,未來修繕才不會太麻煩;至於文資價值提升部分,現勘委員一致認同3處均有古蹟潛力,預計9月中送入文資會審議「升格」。
台大表示,9月中改善期限前會做好室內外的環境清理,針對潮州街宿舍會提送緊急加固計畫,做局部的棚架支撐,這2處已進入促參程序,通過中央審核後,近期會積極對外招商。

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台大3歷史建築 升格古蹟
By 陳燕珩, www.chinatimes.com查看原始檔九月 18日, 2017
潮州街9號的日式宿舍,曾是總督府教育廳長寓所,昨經文資會審議升格古蹟,但因年久失修,房屋毀損嚴重,台大將進行緊急搶修。(陳燕珩攝)
台灣大學校內文化資產豐富,其中,前司法院長戴炎輝的故居,保存擺放「淡新檔案」的老書櫃,另外,潮州街2處宿舍曾是物理學之父戴運軌、總督府教育廳長住所,為全台格局最大的日式官舍,3處原是歷史建築,不過,文資委員一致認為建物具更高的文資價值,經審議同意將3處升格古蹟。
文資委員8月曾造訪3處現勘,其中位在南昌路2段的「戴炎輝寓所」,屋況保存良好,為早年擔任法學教授、司法院長的戴炎輝住所,他是「淡新檔案」命名和整理者,記錄了保存最完整的清朝行政檔案。現今屋內還看得到當年存放檔案的老書櫃,且有檔案貼紙、編碼為證,委員認為極具歷史價值。
另外2處房舍位在潮州街7號、9號,分別是台灣物理學之父戴運軌和日據時期教育廳長宿舍,加起來約有1000坪。委員發現2間宿舍的規模大,室內格局保留完整,空間細部設計精彩,且具台灣少見的「入母屋頂」,具有古蹟價值潛力。
不過,目前房舍屬於閒置狀態,由於年久失修,屋頂出現嚴重坍塌,地面堆積落葉及瓦片,委員現勘就強調,有必要提升文資位階,以確保日後的保存,也要求台大緊急搶修,避免房舍繼續損壞。
台大校方日前現勘表示,針對潮州街2處宿舍,9月中將提送緊急加固計畫,做局部棚架支撐,2處已進入促參程序,經中央審核後會盡快對外招商。不過,文化局副局長田瑋表示,目前尚未收到計畫,現在3處都已升格古蹟,呼籲校方積極管理維護,否則將依《文資法》加重處罰。


 

燒古蹟/拆古蹟/「前南菜園日式宿舍」建築群建於一八九九年/牯嶺街開闢甚早,日治時期以來又聚集了許多文官宿舍,像是「前南菜園宿舍」即為日本治台時期第四任台灣總督兒玉源太郎的居所/「入母屋」,即屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條斜脊構成,故稱「九脊殿」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/3PjwbF


重建或異地重建新竹縣-芎林姜家天水堂(九芎林)+守讓堂2007年拆除-2017年「恢復舊貌、異地重建」/五股望族吳家1917年於現今成泰路、登林路口,興建單進雙護龍的磚造三合院民宅「守讓堂」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Az8qyK


呈請 新竹縣政府文化單位應立即籌畫重建國家歷史建物-北埔鄉急公好義坊

急公好義+北埔姜家與台北洪家+粵、福,客、閩+洪騰雲於是陸續捐出數公頃土地興建城牆、官署、官邸,也將洪家祖宅附近的空地捐建北部第一間科舉考棚土地捐贈者後代洪家向本報反映,指祖先捐地是「急公好義」滿足社會需求,不滿政府惡搞讓財團開發 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/7Kwr7e
姜胡氏急公好義坊建坊秘辛 @ 國定古蹟金廣福公館 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/NMk4S0
聖旨碑/林家花園/北埔姜家的尚義可風、聖旨碑、急公好義 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/0kL2DB
急公好義坊 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/ULzGTX


 

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安娜貝爾現身高鐵嚇跑乘客?高鐵要求華納道歉擬提告
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日前華納粉絲團PO出安娜貝爾在高鐵畫面。(擷取自華納粉絲團)
2017-08-30 15:00
〔記者鄭瑋奇/台北報導〕電影《安娜貝爾:造孽》日前正在全球陸續上映,華納公司為了造勢,日前在粉絲頁PO出安娜貝爾搭高鐵畫面,嚇壞民眾,也引發台灣高鐵公司不滿,今宣布已對華納公司寄出存證信函,並要求公開道歉及提出補救方案,後續更將採取法律行動。
華納公司日前在臉書粉絲團PO出安娜貝爾在高鐵畫面,引發台灣高鐵不滿。(擷取自華納粉絲團)
華納公司日前在臉書粉絲團PO出安娜貝爾在高鐵畫面,引發台灣高鐵不滿。(擷取自華納粉絲團)
電影《安娜貝爾:造孽》日前正在全球陸續上映,華納公司為了造勢,日前在粉絲頁PO出安娜貝爾搭高鐵畫面,嚇壞民眾,也引發台灣高鐵公司不滿,今宣布已對華納公司寄出存證信函。(擷取自華納粉絲團)
電影《安娜貝爾:造孽》日前正在全球陸續上映,華納公司為了造勢,日前在粉絲頁PO出安娜貝爾搭高鐵畫面,嚇壞民眾,也引發台灣高鐵公司不滿,今宣布已對華納公司寄出存證信函。(擷取自華納粉絲團)
電影《安娜貝爾:造孽》本月中在台灣上映,「本尊」也出現台灣造勢,8月12日更出現在高鐵搭車南下,前往台中和高雄與粉絲見面互動,華納公司也在粉絲頁上PO出安娜貝爾搭高鐵照片,身旁並沒有任何旅客,此舉引發民眾恐慌,也讓高鐵公司相當不滿。
台灣高鐵公司今發出聲明,美商華納兄弟(遠東)股份有限公司台灣分公司(簡稱華納公司),日前未向台灣高鐵公司事先申請並取得同意情況下,將造型恐怖的人偶隱藏於袋中攜入車站,並利用高鐵列車及車站月台拍攝人偶照片,以作為電影宣傳商業用,此舉已違反台灣高鐵拍攝申請相關規定,不僅嚴重損害台灣高鐵商譽,更影響公司形象及造成旅客恐慌;已對華納公司發出存證信函,要求華納公司公開致歉並提出補救方案。後續更將採取必要之法律行動,捍衛台灣高鐵商譽及旅客權益。
台灣高鐵公司表示,高鐵歡迎各界洽談商業合作方案,但呼籲遵守高鐵拍攝規定,事先備妥相關資料提出申請,經審查核准後才能進行拍攝,避免影響高鐵營運及旅客安全,更不致衍生無謂困擾。若未經許可於高鐵設施內進行拍攝,一經發現,除將立即停止其拍攝行為,並將視情節輕重,循法律途徑維護高鐵公司商譽及旅客權益。
為兼顧旅客運輸與商業拍攝需求,台灣高鐵公司對於高鐵設施內(含車站、列車、基地等)拍攝行為,訂有相關作業規範。若有媒體採訪、專題製作或廣告、戲劇等拍攝需求,應事前依規定辦理申請手續,經審核通過後才能進行。

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神鱉+斑鱉/在地球生存2億7千萬年卻快滅絕 「斑鱉」壽命可達400歲全球只剩3隻/世界上最大的淡水鱉「斑鱉」/斑鱉又被稱為「水中大熊貓」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MKrTjj

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「福康安龜碑」,石碑上刻有乾隆皇帝御筆題的詩文,漢文、滿文並列,這是為紀念福康安平定林爽文事變,「嘉」許諸羅城民英勇守城的忠「義」所刻。 「福康安龜碑」記載「嘉義」地名的由來 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/ZlHqmb
福康安/1788年平定台灣得勝圖、 平定台灣凱旋圖/《御筆平定台灣二十功臣像贊》《台灣平定凱旋圖》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/CBb5J4


赤嵌樓贔屭碑仿製品 凍齡亮相
By 曹婷婷, www.chinatimes.com查看原始檔八月 29日, 2017
國定古蹟赤嵌樓9座贔屭碑,是赤嵌樓的重要視覺意象。(曹婷婷攝)
科技加持,古蹟保存展新頁!國定古蹟赤嵌樓9座「清乾隆漢滿文御碑」(俗稱贔屭碑)有200多年歷史,因長期風吹日曬劣化,台南市文資處委託台南藝術大學完成首座贔屭碑仿製品,以水泥、玻璃纖維擬真花崗岩,技術獨步全球。
贔屭碑見證清乾隆時期的「林爽文事件」,當時清乾隆為表彰平定有功,於1788年寫下紀念碑文,以花崗石御製10座紀功碑石及贔屭,褒揚戰功,碑高3公尺、漢滿文並列,1座在嘉義;其中,1961年遷移赤嵌樓現址的9座,長期陳列戶外環境,承受日曬雨淋氣候導致劣化,加上底座不穩、有傾斜疑慮。
文化局主秘林韋旭說,這9塊碑已被列為台南市公告一般古物,早年保存文資意識尚未抬頭,常見民眾帶小孩爬上贔屭碑,人為觸摸加上熱脹冷縮、酸雨侵蝕等,損害在所難免,文資處去年著手展開保存大計。
林韋旭說,20年前曾做過表面塗層保護,但非長久之計,這次除了製作1座仿製品,9座也同步進行保存加固、防止劣化。「100年後,這座仿製品也能是古物。」台南藝術大學助理教授邵慶旺自9件御碑中,擇其中「御製平定臺灣告成熱河文廟碑」(漢文碑)進行仿製,耗時16個月斥資118萬,還借助3D掃描技術建置9座碑文資料,了解碑體水平位置,去年0206地震,一度擔心碑體傾斜,所幸依然屹立。
邵慶旺說,御碑仿製結構體由內而外共8層,在不損害御碑本體及表面前提下,取得碑身銘文、邊飾等進行翻模、仿製,並經過多次色差校對,進行老化試驗也不會變質,「凍結贔屭碑現在的樣貌,幾十年後也不會有改變。」他透露,曾找CNC業者洽談以機台塑模,但要價700萬令人怯步。
文資處長林喬彬說,仿製品陳列赤嵌樓園區展示,未刻意圍住,期待藉此為國內有形文資保存及教育推廣,打開更寬廣一條路,但首日開放就有小朋友作勢坐上烏龜,也讓文資處人員趕忙勸說。

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贔屭(拼音:bìxì,注音:ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ),又名龜趺[1]、填下、霸下,龍生九子之一,貌似龜而好負重,有齒,力大可馱負三山五嶽。其背亦負以重物,在多為石碑、石柱之底台及牆頭裝飾,屬靈禽祥獸。其原形可能為斑鱉。
傳說
傳說贔屭在上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心贔屭又到處撒野,便搬來頂天​​立地的巨大石碑,上面刻上大禹治水的功跡,叫贔屭馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。贔屭和龜十分相似,但細看卻有差異,贔屭有一排牙齒,而龜類卻沒有,贔屭和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。贔屭又稱石龜[來源請求],是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拚命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著,在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
建築運用
在拆除北京舊城牆時,在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屭,因此有贔屭馱著北京城之說。
台灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件,特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1公尺,寬1.4公尺,其中四座全刻滿文,四座全刻漢文,二座漢滿文合刻。龜趺御碑運抵台南府時,其中一龜座不慎掉入港內,就另以砂岩仿造一座,原座直到1911年才被台南漁民撈起,供奉在南廠保安宮內。碑座中的九座在赤崁樓中保存,另漢滿文合刻的一座則立於嘉義,這碑座經數次遷移,最後安置於現址嘉義公園為福康安紀功碑
江蘇漣水嵇安墓碑就是此神靈馱著的。

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我把對你60年的愛戀 存進300幅畫裡
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「人死不能復生,唯一可以安慰自己的,就是把兩個人所經歷過的一些、不為人知的小事情,把它用畫筆畫下來,讓它保存得比較久一點。」96歲爺爺把他和已逝髮妻長達一甲子的愛情,「收藏」進他的300幅畫作裡。一条 Yitiao視頻報導,江西南昌96歲的爺爺饒平如和妻子美棠結婚的60年間,有22年他們兩地分隔,但兩人一直同甘共苦、不離不棄。2008年,美棠奶奶在醫院離世,饒爺爺決定把兩人從相識到相處的60年時光畫下來,他陸陸續續畫了4年、300多張圖畫。「我經常想我不是一個很好的丈夫,把這個書畫完的時候,感覺有點減輕了一種負疚感。」對於饒爺爺來說,如果時光能倒流,他願意回到50年前困苦的生活,因為「人還在,再苦還有意義」。(影創中心/綜合報導)
老伴過世後,爺爺把對她長達60年的愛,用畫筆收藏進300幅畫作裡。一条提供

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七夕想脫魯? 作家分享古代女性都用這招..
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作家張大春上傳一張截圖,向大家分享古代女生的脫魯秘招,讓網友覺得十分有趣。(圖擷自張大春臉書)
2017-08-28 14:21
〔即時新聞/綜合報導〕七夕情人節沒人陪嗎?作家分享古代女性都用這招來脫魯。作家張大春在臉書上傳一張截圖,向大家分享古代女生的脫魯秘招,讓網友覺得十分有趣。

作家張大春上傳一張截圖,向大家分享古代女生的脫魯秘招,讓網友覺得十分有趣。(圖擷自張大春臉書)
作家張大春上傳一張截圖,向大家分享古代女生的脫魯秘招,讓網友覺得十分有趣。(圖擷自張大春臉書)
作家張大春在臉書分享一張截圖並寫道「扶上馬,送一程,止於此。」只見圖中舉出織女下凡洗澡,認識牛郎;趙靈兒在外面洗澡,碰上李逍遙;花千骨出去洗澡遇見東方等例子,分別都遇上畢生摯愛,圖中在最後更出結論,「各位女性在家洗澡永遠沒機會,一定要到野外去洗澡!」

網友看到紛紛留言覺得相當有趣,更有網友突破盲點表示「現在正妹去野外洗,只會被偷拍然後就被po到色情網站」

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呂秋遠告訴你 個性迥異情人要不要在一起?|天下雜誌
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呂麗絲您好:我有一位交往快三年的男朋友,我們的個性南轅北轍。我們時常會發生爭吵,而這些爭吵好似無止境的延續,也在不經意下深深地傷害了彼此,為了保護對方,我們定下了許多規矩,卻又無意間被束縛得無法喘息。以前我總覺得有愛就可以解決一切,畢竟我還沒到『日子過了就好』這般將就的年紀,有了問題便會想去解決改善,但卻發現有些事情不是尊重包容與體諒就可以解決的,本質的不同又該如何去調適呢?是不是,不同的兩個人本不應該要相愛?為什麼這麼努力又這麼相愛珍惜,卻好似沒有「條路讓我們走下去。又或是,愛情,應該要是什麼樣子呢?」
妳在去年的最後一天發這封訊息給我,想必心裡很感傷。
愛情是什麼樣子?愛情有很多樣子,每個人的看法都不會一樣的。但肯定不是不斷地爭吵、懷疑、冷戰與傷害。如果我沒有理解錯誤,妳的問題大概是這樣的:
1.個性南轅北轍能不能在一起?
可以。但是我怕你們不是個性上南轅北轍,而是興趣上東邪西毒。你們個性其實是一樣的,都很不成熟與暴衝,而且都喜歡互不相讓,哪裡是個性上南轅北轍?你們真正的問題在於沒有一致的喜好、興趣與想法,這也是一般人共通的問題,所以,請不要再誣賴個性了,個性會覺得自己很無辜。
2.對於自己的感情,要不要將就?
過了二十歲,妳會發現自己突然來到四十歲。所以妳覺得要不要將就?妳可以順從自己的心,還無法離開這段爛感情,那就只能停留在這裡。妳沒辦法強迫自己離開,因為還不夠痛。其實將就,某種程度上就是妳不去想,妳的感情究竟能有多好,而是被習慣綁架,所以停留在原地而已。
3.重複的爭吵與復合,是不是一種愛情的面貌?
不是。因為你們並沒有真正想要解決問題,而是以爭吵來顯示自己是對的,復合來顯示自己是愛的,但都是自己。你們在開口的那一剎那,都只是想到自己而已,那是愛自己的面貌,不是愛對方的念頭。那怎麼會是愛情?
4.包容能不能解決一切?
漫無節制的包容,叫做縱容。妳媽生妳不是為了讓妳去包容別人的,至於互相包容,那或許是一種公平的型態,可是妳幹嘛這麼折磨自己與別人?
如果這些相處不來的問題真的叫做缺點,那麼對方就得要改,為自己改,不是為妳。如果不是缺點,那妳要尊重,不是包容。包容、包容?妳沒聽過,紙包不住火嗎?
5.本質不同,該不該繼續調適?
本質不同,其實無法調適,妳只能學習尊重。調適這種事,我比較擔心妳會失去自我,最後忘記自己本來的樣子。調適自己,變成跟對方一樣,妳不覺得這樣的愛很虐心嗎?妳在四爺與八爺之間,本來就只能選一個。
6.相愛為什麼要互相折磨?
因為妳一直想要改變自己與對方,特別是對方。妳改變自己一點點,就覺得做了天大的犧牲,然後要求對方要同等的回報。當對方不順妳的意,或者委屈自己去順對方的意,妳就稱之為叫做折磨,這樣不是太累了嗎?那不叫做愛,那叫做相欠債。
7.有愛,能不能解決一切?
如果只有愛與錢這兩種極端的選擇比較,我會覺得有錢比較可以解決問題。愛能解決一切?那麼上帝就不必這麼辛苦地派耶穌來這裡,看著人類互相殘殺了。
8.定下規矩,能不能解決問題?
有首曲名為《約定》,歌詞中提到:「你我約定一爭吵很快要喊停,也說好沒有祕密彼此很透明。……不去計較公平不公平。」
我每次看到這段歌詞,都會覺得我的老天鵝啊!這種約定要是有用,家事法庭就可以關起來了。
感情不是靠約定,是靠信任。
9.愛情是什麼樣子?
愛情,在每個人的眼中,都有不同的面貌,我無法去定義。我只能跟妳說,不能讓妳覺得穩定與安心的感情,那不會是愛情,充其量就是激情。
妳現在覺得穩定與安心嗎?
10.你們該怎麼走下去?
妳把他當作妳的天,以後妳就會叫我的天。感情只是人生的一部分,不行就快閃人,不要演《梅花三弄》。這年頭,被感情搞得身敗名裂的,到處都是,不要來湊熱鬧。
妳知道我的意思了吧?

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世大運讓國家齊心團結 李登輝:激動到失眠
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李登輝基金會今天舉行一年一度的募款餐會,餐會主題是「勇敢承擔 團結台灣」,前總統李登輝在會中致詞指出,上個月,台灣人自製衛星順利發射到外太空,同一時間在台北,舉辦「世界大學運動會」,國內外各界都給予稱讚;在比賽期間,他看到許多台灣選手,為著爭取最高的榮耀,那種打拚的精神,以及支持的觀眾,齊心一致加油的畫面,讓他非常激動,也因此常常失眠。因為「一個團結的國家,是多麼的可愛、多麼的偉大!」這是他腦海中的國家圖像,這也應該是關心國家未來的人,所期待的台灣。李登輝說,最近許多關心台灣國家發展的人來找他,討論一些政策時,普遍充滿不安的氛圍。他相信執政團隊政策,是要台灣好。但是,階段性任務,以及國家的目標方向在哪裡?都沒有說清楚,以致蔡總統民調不理想,更讓人開始擔憂,2020年會不會像2008年一樣,台灣被中國法統再度復辟,這是必需嚴肅面對的問題。李登輝表示,這週行政院長賴清德新上任,相信大家都有新的期待;他是一位年輕,又有實踐魄力的好人選,對台灣主權獨立價值相當堅持。現在願意勇敢承擔到中央,協助蔡總統擔任行政院長,自己也要拜託大家一起幫忙,團結台灣以度過種種難關。(曾盈瑜/台北報導)


【世大運】台灣90面獎牌排第三 選辦項目凸顯主場優勢
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2017台北世大運的台灣選手表現出色,幾乎「天天都有好消息」,總共奪下26金、34銀、30銅的好成績,金牌數和獎牌總數的大會總排名第三,大幅超越上屆光州世大運6金12銀19銅的成績,而這26金當中,有18金都來自由台灣選辦的項目包括滑輪溜冰、羽球等。本次第一名為日本、第二名為南韓,而俄羅斯和美國則居於第四名和第五名。
2017的台北世大運,競賽項目總共有22項,含必辦項目14項、選辦項目7項及示範項目1項,在台灣本次獲得的26面金牌當中,台灣選辦項目就佔18金(滑輪溜冰10、羽球5、女子舉重2、武術1),而原本的必辦項目則獲得共8金(網球4、跆拳道1、男子體操1、田徑2),在此也可以看出,選辦項目是主辦國掌握比賽優勢的重要關鍵。
本次世大運獎牌數排行榜。圖/李秉芳製表
根據FISU規定,夏季世界大學運動會(The Summer Universiade)的競賽項目,除了14項必辦的項目(compulsory sports)以外,另外也交由主辦國家自行決定選辦項目(optional sports) ,世大運執行長蘇麗瓊表示,這次主辦單位有特別在選辦項目上挑選台灣選手較為擅長的項目,像是射箭、滑輪溜冰、羽球等,光這三項就替台灣隊拿下了總共35面獎牌,而滑輪溜冰和羽球這兩項的超水準表現,更是共拿下了15面金牌,超過總金牌數的一半。
蘇麗瓊也說,除了台灣選手本來就有相對優勢的選辦項目幾乎都穩拿外,其實這次在其他必辦項目台灣也表現得非常好,像是籃球、網球都有十分亮眼的表現。許多台灣選手為了這次的世大運可以「回家比賽」,放棄參加其他重要的國際賽事,像是羽球選手戴資穎放棄了羽球世界錦標賽,而網球選手張凱貞、莊吉生等人也放棄了美國網球公開賽的機會,為的就是將獎牌留在主場。
而除了獎牌之外,來自世界各國的選手們也在本次世大運突破多項大會紀錄,像是游泳、舉重、鐵餅、標槍等,總共突破了36項大會紀錄,而台灣選手郭婞淳更一舉破了舉重的世界紀錄,標槍選手鄭兆村也擲破亞洲的紀錄,91.36公尺的成績己超越里約奧運金牌成績,讓各國選手刮目相看,更可以看到世大運除了定調為大學生彼此交流、歡樂的運動賽事外,仍在體育表現上有極高的水準。

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當年英雄遊行不只這2位 還碰上「蔣公誕辰」 | 台灣英雄大遊行 | 運動 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/R4Wz66

當年英雄遊行不只這2位 還碰上「蔣公誕辰」
當年英雄遊行不只這2位 還碰上「蔣公誕辰」 | 台灣英雄大遊行 | 運動 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/R4Wz66
2017-08-31 08:00聯合報 記者李光儀/台北報導
1969年,金龍少棒隊首次勇奪世界冠軍,遊行時受到市民熱烈歡迎,幾乎塞爆道路。 ...
1969年,金龍少棒隊首次勇奪世界冠軍,遊行時受到市民熱烈歡迎,幾乎塞爆道路。 本報資料照片
台北世大運昨天閉幕,中華隊選手以26金、34銀和30銅的成績,勇奪團體第三,創下我國參加世大運以來的空前佳績。為此在總統府的建議下,將在今天舉行「英雄大遊行」,讓台北市民一睹選手風采。
雖然這個遊行因為正好和蔡英文總統生日「撞期」而引發若干爭議,不過其實過去因為在國際賽場上的精采表現,為運動員舉行「大遊行」確有前例。尤其在我國三級棒球揚威國際的時代,選手們取得「三冠王」後,凱旋回國的大遊行,更是年長的台灣人共同的記憶。當時的遊行,也留下不少珍貴的畫面,見證台灣的運動史。
楊傳廣奧運奪銀 凱旋歸萬人空巷
「亞洲鐵人」楊傳廣在1960年羅馬奧運奪銀,返國受到英雄式歡迎,當時盛況堪稱萬人...
「亞洲鐵人」楊傳廣在1960年羅馬奧運奪銀,返國受到英雄式歡迎,當時盛況堪稱萬人空巷。 本報資料照片
1960年,「亞洲鐵人」楊傳廣在羅馬奧運奪銀,這也是中華民國選手在奧運賽場上的第一面獎牌。返台後,政府為楊傳廣舉辦了盛大的遊行儀式。當時的盛況,可說萬人空巷,楊傳廣也成為台灣運動選手的標竿。
紀政奧運奪銅 遊行車隊遶行凱道
「飛躍羚羊」紀政,1968年墨西哥奧運奪銅,車隊在台北市區遊行時,通過「恭祝總統...
「飛躍羚羊」紀政,1968年墨西哥奧運奪銅,車隊在台北市區遊行時,通過「恭祝總統華誕」的牌樓。 本報資料照片
有「飛躍羚羊」綽號的紀政,1968年揚威墨西哥奧運,奪下銅牌。比賽結束後,也同樣有盛大的英雄式遊行,遶行台北市區和總統府周邊。
有趣的是,當時紀政的遊行時間是11月1日,前一天恰好是10月31日的「蔣總統誕辰」,因此也留下了紀政車隊通過「恭祝總統華誕」牌樓的珍貴畫面。
金龍少棒拿首個世界冠軍 全國歡騰
拿到遠東區冠軍揚威東瀛的金龍少棒隊凱旋歸國,在市區遊行時受到市民熱烈歡迎。 本報...
拿到遠東區冠軍揚威東瀛的金龍少棒隊凱旋歸國,在市區遊行時受到市民熱烈歡迎。 本報資料照片
1969年,金龍少棒隊代表遠東區參加在美國威廉波特舉行的第23屆世界少棒大賽,連贏三場獲得世界冠軍。由於這是中華隊在國際棒球賽場上的第一個世界冠軍,引起全國轟動。自美回國時,當然也為其辦了遊行活動。
當時的場面,比起紀政、楊傳廣的遊行場面更盛大,而且拿到遠東區冠軍返國時,民眾就幾乎塞爆道路,只為一睹小選手的風采。
而後如來自台南的巨人少棒,也前仆後繼在威廉波特獲得世界冠軍,並享受英雄遊行的榮耀。
棒球「三冠王」遊行 場場聲勢驚人
中華巨人少棒隊凱旋回到台南,在火車站被球迷包圍、遊行市區熱烈的情景。 本報資料照...
中華巨人少棒隊凱旋回到台南,在火車站被球迷包圍、遊行市區熱烈的情景。 本報資料照片
金龍少棒打開三級棒球的大門後,其他各級棒球隊在國際賽場也屢創佳績。整個70年代,可說是全盛時期。1974年、1977年、1978年,我國均在國際賽事上拿下少棒、青少棒和青棒的「三冠王」。遊行時,也往往把三支球隊湊在一起,因此聲勢更加驚人。
不是比賽 單騎胡榮華也享遊行榮耀
號稱「自行車橫跨世界第一人」的胡榮華凱旋歸國,各界為了歡迎他,特地騎上單車遊行市...
號稱「自行車橫跨世界第一人」的胡榮華凱旋歸國,各界為了歡迎他,特地騎上單車遊行市區。 本報資料照片
1984年,胡榮華開始了以其自行車長征全世界的旅途。歷經3年,1987年,胡榮華橫跨四十多個國家返台,號稱「自行車橫跨世界第一人」。當時各界為了歡迎他,也舉辦了盛大的遊行。不過與其他遊行是以汽車載送不同,胡榮華的遊行,主角是自行車。
雅典奧運奪最佳績 近年最盛大遊行
2004年雅典奧運,中華代表隊獲2金2銀1銅佳績,選手凱旋遊行,民眾揮舞國旗分享...
2004年雅典奧運,中華代表隊獲2金2銀1銅佳績,選手凱旋遊行,民眾揮舞國旗分享光榮時刻。 本報資料照片
2004年雅典奧運,中華代表隊獲得2金、2銀、1銅,成績為史上最佳,迄今仍未打破。當時奧運代表隊返台後,政府也為奪牌選手舉辦遊行儀式,是近年來最盛大的一次。

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3萬人 為英雄喝采 楊俊瀚:沒想到這麼多人來 | 蘋果日報 - https://goo.gl/7CUZMe

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台灣體育英雄凱旋遊街是傳統慣例

全台記住這一刻!萬人沸騰「英雄視角」超壯觀…選手快哭了 | ETNEWS運動雲 | ETNEWS新聞雲 - https://goo.gl/5ww2WG

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2017台北世大運/2017台北世界大學運動會開幕/記得「2017年的夏天,是一個到處都聽得到台灣加油的夏天!」台灣加油! @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/EfGWWn
鄭兆村楊梅客家人鄭大模宗族-世大運-男子標槍,於2017年世界大學運動會擲出91.36公尺,成為現任亞洲紀錄保持者,亦為亞洲第一位擲出超過90公尺的運動員,該91.36公尺紀錄使他在世界標槍人物史上排名第12位/超越自己--運動家精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/vGF62w
楊俊瀚台灣世大運史上首面男子百公尺金牌這10秒22,締造了台灣田徑史上令人感動的一刻58年來 男子短跑首金-出世大運史上台灣第一面男子100公尺田徑金牌 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kMqJEz
世大運台灣隊正名/女籃頒獎典禮成尬舞現場/記得「2017年的夏天,是一個到處都聽得到台灣加油的夏天!」台灣加油!/戴資穎:身為台灣人就該支持世大運 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/CzCU7C
世大運/澳洲跨欄馬尾妹潔妮卡/澳洲跨欄熱身正妹 感謝台灣/潔妮卡說,「尤其是台灣觀眾特別為我加油,他們真的很可愛,我很謝謝他們,讓我很興奮也很驚訝,謝謝台灣!有機會還想來台灣玩!」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/DqiYua

【有片】太強了!台灣世大運成績比預期好超過兩倍 | 即時新聞 | 20170830 | 蘋果日報 - https://goo.gl/e5CXPz

2017年台北世大運即將在今晚閉幕,這12天來,從郭婞淳的舉破世界、李智凱的完美落地、楊俊瀚的百米飆風、楊合貞的五金加身、鄭兆村的驚天一擲、戴資穎的完全制霸,感謝這些台灣隊運動員,讓我們擁有了太多美麗而且珍貴的回憶,我們都不會忘記2017年夏天那個熱到爆的台北世大運


吳念真說,戲劇最終是暖心的療癒,然而,談到我們的社會需要更多人跟人之間的溫暖時,卻激動起來,痛批那些對世大運創造的感動說酸話的政客,還忍不住爆粗口。
綠光劇團《清明時節》總彩排記者會,柯一正(左起)、張靜之、兩廳院節目行銷部經理施欣吟、導演吳念真、王耿豪、林美秀。(記者趙世勳攝)
吳念真認為世大運期間,「台灣人共同欣喜,覺得是驕傲的,共同參與」台灣最缺少的就是大家一起去做一件,且感覺很不錯,有一種榮譽感在其中。
本人把標槍送給我們鄭兆村,女籃賽後中華隊、日本隊、澳洲隊一起在球場上尬舞,勁敵變朋友,「那是多美好的畫面!」吳念真說,你不是期待這個世界是這樣子的嗎?「那很感動!」可是第二天翻開報紙,卻看到國會要絕食5小時,「我就想XXX!」吳念真說,「你(我)們才看到這世界上最美好的事情,他們卻都在做讓人最XX(堵爛)的事情。」
吳念真表示,他相信,如果願意,人跟人之間的衝突對立是可以和解的,但很可惜,最近幾年政治、電視與網路的影響,讓台灣人變得不會或不習慣讚賞別人,好像罵人挑人毛病才覺得自己比較厲害,他希望大家都能保有溫暖的心,學會欣賞別人的好。


台灣英雄出發! 民眾夾道歡迎英雄到來(全圖輯) - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/Co58d8

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台灣英雄大遊行 柯文哲:台灣光榮驕傲的一天
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柯文哲致詞時表示,今天是台灣光榮驕傲的一天。(記者簡榮豐攝)
2017-08-31 18:27
〔記者蔡亞樺/台北報導〕世大運英雄遊行從總統府前出發,終點站在主辦世大運的台北市政府,台灣隊選手在今天傍晚6點左右,全數進場,市長柯文哲也到場迎接選手。柯文哲致詞時表示,今天是台灣光榮驕傲的一天,台灣選手在世大運取得優異成績大家都看到了,也備感光榮,「但我要說:沒有奪牌的選手們,在場上奮戰為台灣爭光選手精神一樣令人敬佩,一樣是台灣人的驕傲。」
柯文哲說,這次世大運在一開始不看好狀況下,盡全力還是取得今天成績,2017年夏天台灣成績,將成為台灣人光榮歷史
柯文哲話鋒一轉表示,世大運結束了,但檢討改進才要開始,不論在人員場館管理,還是會誠實檢討,把失敗經驗化為未來進步方向,將美好經驗傳給下一代。
柯文哲致詞時也表達感謝,他說這段時間感謝警消、環保局同仁,你們辛苦了。這段期間,來自四面八方志工謝謝你們,為世大運留下美麗身影
最後,柯文哲表示,「我要很驕傲說,榮耀屬於大家,不僅讓世界看見台灣,更重要讓世界看見最好的台灣」,大家加油、台灣加油、台灣英雄謝謝你們。
台灣英雄大遊行 柯文哲:台灣光榮驕傲的一天 - 政治 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/YJ8SDA

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北投關渡宮1661年-關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」/吃素-為世大運祈福祈求賽事順利 柯文哲即起吃素到世大運結束 /北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟之一,早期有「南笨港、北干豆」一說,尊崇北港朝天宮與關渡宮/(1922年)再次重修,更名為「關渡宮」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/A4Kar9


「神明不同意!」柯P繼續吃素半個月 還願世大運順利 
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柯文哲為世大運還願時擲不出聖筊,至少還要繼續吃素到9月15日。圖為擲筊示意圖。(資料照,記者林正堃攝)
2017-08-31 19:54
〔即時新聞/綜合報導〕台北市長柯文哲為祈求世大運順利,在賽事開始前一個月開始吃素祈福,他今天透露,還願時擲不出聖筊,所以至少還要繼續吃素到9月15日。
柯文哲7月19日率世大運組委會一級主管前往北投關渡宮祈求賽事順利,並發願吃素到世大運結束,結果世大運果然大獲成功,也未有颱風侵襲北台灣影響賽事。柯今天出席活動被媒體詢問是否已開始吃肉,他苦笑說,因為擲不出聖筊,廟方要他9月15日再來廟裡還願,他只能遵守神明的指引,至少要繼續吃素到那天。
據媒體報導,柯文哲這次詢問神明並非親自去廟裡擲筊,而是請廟方代勞,擲出的結果就是要柯繼續吃素到9月15日,再來廟裡還願。

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祈求賽事順利 柯文哲即起吃素到世大運結束 
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台北市長柯文哲清晨5點,即率領世大運執委會成員前往關渡宮上香,祈求世大運期間平安順利。(記者劉信德攝)
2017-07-19 08:58
〔記者張凱翔/台北報導〕台北市長柯文哲今天凌晨5點率領世大運組委會一級主管到北投關渡宮祈求賽事舉辦期間一切順利,柯文哲說,世大運不是台北世大運,而是台灣世大運,祈求平安順利。
台北市長柯文哲清晨5點,即率領世大運執委會成員前往關渡宮上香,祈求世大運期間平安順利。(記者劉信德攝)
台北市長柯文哲清晨5點,即率領世大運執委會成員前往關渡宮上香,祈求世大運期間平安順利。(記者劉信德攝)
台北市長柯文哲清晨5點,即率領世大運執委會成員前往關渡宮上香,祈求世大運期間平安順利。(記者劉信德攝)
台北市長柯文哲清晨5點,即率領世大運執委會成員前往關渡宮上香,祈求世大運期間平安順利。(記者劉信德攝)
被媒體問到世大運期間是否有較擔心的事情?柯文哲表示,世界上各種要擔心的事情很多,「我們總是要有個宗教信仰,祈求一個平安順利」
被問及是否有擔心的事情?柯文哲說,世界上要擔心的事很多,總是有宗教信仰祈求平安順利,他也將吃素祈福,柯文哲說,對他來說吃素不是很困難,以前他到慈濟外放一整個月都吃素不是問題。至於太太陳珮琪一起吃齋?柯回,「這種事情不會要求別人」,也不會要求其他官員也這樣做
台北市長柯文哲清晨前往關渡宮參拜,為世大運祈福,柯文哲發願宣布即日起吃素到世大運結束,祈求今年臺北世界大學運動會賽會期間平安順利,隨後在關渡宮開始吃素的第一餐,菜色有豆腐乳、高麗菜、花生、四季豆、豆乾、嫩薑與荷包蛋。

File:Kuan-du Temple.JPG

 


在世大運閉幕講台灣 呂秀蓮:滿特殊的
發稿時間:2017/08/31 16:42最新更新:2017/08/31 16:57 字級: 字級縮小字級放大
前副總統呂秀蓮(圖)31日說,世界大學運動會閉幕典禮滿特殊的,副總統陳建仁一直講台灣,台北市長柯文哲也拚命講,看得出來中國要支持柯文哲。(中央社檔案照片)
前副總統呂秀蓮(圖)31日說,世界大學運動會閉幕典禮滿特殊的,副總統陳建仁一直講台灣,台北市長柯文哲也拚命講,看得出來中國要支持柯文哲。(中央社檔案照片)
(中央社記者呂欣憓台北31日電)前副總統呂秀蓮今天說,世界大學運動會一開始說只能用「中華台北」,但昨天閉幕典禮滿特殊的,副總統陳建仁一直講台灣,台北市長柯文哲也拚命講,看得出來中國要支持柯文哲。
呂秀蓮今天中午接受廣播節目「POP搶先爆」主持人黃光芹訪問時指出,為何台北當年可以拿下世大運主辦權,主要是當時中國支持時任總統的馬英九,「昨天閉幕式太清楚,中國要支持柯P」。
呂秀蓮指出,開幕當天只有旗子沒有選手,她就覺得不尋常,一開始說世大運只能用「中華台北」不能用「台灣」,但昨天閉幕典禮滿特殊,陳副總統10分鐘演講,開口閉都講台灣,柯文哲也拚命講台灣。
呂秀蓮說,總統蔡英文在開幕式時只有兩句講到「台灣」,中英文版各一個,為何開幕式總統只講兩句,閉幕式時陳副總統卻給他相當時間講,且用非常自然、非常選舉的語言,台灣、中華民國兼用,「非常非常特殊」。
她說,昨天驚異發現,阿根廷選手披著中華民國國旗進場,以前見到國旗像見到鬼,這次為何閉幕式可以那麼寬容?還有很多人戴著中華民國國旗帽子出場,「為何開幕這麼嚴?閉幕那麼鬆?」
呂秀蓮說,就她觀察,「昨天閉幕式太清楚,中國要支持柯P」、「不然怎會開幕式限制那麼多?閉幕式那麼鬆?」1060831


「國體法」三讀 為世大運台灣英雄獻上大禮

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2017-08-31 12:19
〔記者鄭鴻達/台北報導〕拖延已久的「國民體育法」,雖經歷「中華奧會」、「國家奧會」名稱風波,時代力量孤軍堅持「國家奧會」版本,但民進黨、國民黨轉向支持親民黨團修正版本,讓「國體法」趕在世大運台灣英雄大遊行展開前三讀通過,為「台灣英雄」們獻上大禮,也啟動我國體育改革。
立法院長蘇嘉全敲下議事槌,宣布「國民體育法」三讀通過。(記者劉信德攝)
立法院長蘇嘉全敲下議事槌,宣布「國民體育法」三讀通過。(記者劉信德攝)
「國民體育法」歷經一波三折,終於在8月31日、世大運閉幕式隔天完成三讀。(記者鄭鴻達攝)
「國民體育法」歷經一波三折,終於在8月31日、世大運閉幕式隔天完成三讀。(記者鄭鴻達攝)
國體法三讀通過後,藍綠立委在議場中高舉標語。(記者劉信德攝)
國體法三讀通過後,藍綠立委在議場中高舉標語。(記者劉信德攝)
被視為體改重要工具的「國民體育法」,為了「中華奧會」、「國家奧會」名稱爭議,親民黨團突於三讀前夕將提案拉回協商,讓修法進程從5月延宕至今。儘管時代力量黨團堅守「國家奧會」名稱,但仍不敵民進黨團、國民黨團轉向支持親民黨團意見之多數。
為處理「中華奧會」、「國家奧會」名稱爭議,立法院長蘇嘉全一早召開朝野協商。時代力量立委林昶佐表示,初審時體育署長與法務人員都說「國家奧會」沒問題,但被改革的人竟發動遊說,盼各位委員回到初審時初衷,勿與惡魔共舞。
親民黨立委陳怡潔則說,各協會的惡習要處理已有朝野共識,但若為搞泛政治化動作去搞正名,會讓「國體法」牛頭不對馬嘴,長期以來選手參與比賽吃不少虧,應考量參與國際賽事對選手怎樣才有幫助,不應該為特定政治意識形態,抹滅所有選手的努力。
在協商未達共識後,進行表決第27條、第28條、第28條、第29條等涉及「中華」或「國家」奧會名稱的條文。5名時代力量立委皆對親民黨團所提修正動議表示反對,其餘黨團立委則投下與時代力量立場相反之投票,讓名稱爭議以壓倒性票數處理完成,進入三讀。
在三讀過程中,黃昭順、陳學聖等國民黨立委們,突然上前出聲高喊「就照前瞻方式通過啦!」「不必宣讀條文啦!」「國體法沒人反對啊!」「丟臉的紀錄!」等口號,諷刺今日凌晨前瞻的審查過程,而民進黨的立委們也隔空嗆聲「沒人反對是要表決什麼?」
「國體法」三讀條文,第4條規定將加代表隊培訓、參賽選手出賽費、零用金制度入法,選手再也不必無償出賽,保障體育選手權益。第38條條文則規定,規範單項體育協會理事中必須有「選手理事」之代表,讓協會回歸以選手為中心,規範個人會員之比例。
而本次修法也規定,中央體育團體的理監事產生,若有三等親以內者,禁止同時擔任理、監事,避免協會近親繁殖,促進單向協會朝制度化、透明化及開放畫發展,避免被特定人士、家族掌控;在財務透明化部分,也將會計師查證制度納入條文,並須公告財務,以昭公信。


 

2017-08-30_222654  

留下來是對的!戴資穎:身為台灣人就該支持世大運
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羽壇世界球后戴資穎選擇放棄世錦賽參加世大運,輕鬆助台灣隊拿下混合團體金牌,再奪女單金牌。(記者方賓照攝)
2017-08-29 22:39
〔即時新聞/綜合報導〕羽壇世界球后戴資穎選擇放棄世錦賽參加世大運,輕鬆助台灣隊拿下混合團體金牌,再奪女單金牌。有輿論為戴資穎的決定感到惋惜,認為她參加世大運是大材小用,對此戴資穎今天賽後表示,身為台灣人應該支持世大運,她看到為這麼多為他們加油的觀眾,更認為留下來是對的。
戴資穎今天在女單冠軍戰直落二擊敗南韓選手李張美,連同先前的混合團體賽,輕鬆收下第二面金牌,不過卻因此無法參加更高層級的世錦賽。名嘴羅友志在臉書PO文表示,戴資穎放棄世錦賽留下來打世大運,猶如「李遠哲背九九乘法表」,是浪費時間。
戴資穎今賽後受訪表示,她認為身為台灣人應該要支持世大運,能夠跟大家一起努力奮鬥非常開心,且在台灣每個地方都有很多人關注世大運,每天比賽的現場都有非常多觀眾加油,不只是羽球,每個項目的場館都經常爆滿,看到這個畫面,她就覺得留下來是對的
戴資穎坦言,本屆世大運與不少國際賽事撞期,因此來台的選手沒有那麼強,打起來比較輕鬆。她也透露,由於31日另有行程,無法參加「台灣英雄大遊行」活動。

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世大運/超high!女籃頒獎典禮成尬舞現場 | 運動 | NOWnews今日新聞 - https://goo.gl/Jgcgs3

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聯合/世大運照亮運動魂或台灣魂?
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔八月 30日, 2017
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2017-08-30 01:24聯合報 聯合報社論
台北世大運今天閉幕。這場國際運動盛事,像上天賜給台灣的一個驚喜:開幕雖演出示威鬧場,社會卻因此更凝聚;人們原對賽事興趣缺缺,卻因台灣選手的傑出表現而點燃運動魂;有些人本來對花大錢辦比賽不以為然,現在卻因自豪感高漲而覺得物超所值。經過這場世大運,台灣舉辦大型國際活動的能力已無庸置疑。
中華代表團選手這次的精采表現遠超乎預期,讓人驚豔。體育署原先估計我國可望奪下十一金,但因台灣擁有絕佳的「主場優勢」,選手在自家舞台大放異采,勇奪廿六面金牌。其中,擲出破亞運的標槍好手鄭兆村,在一百公尺短跑奪冠的楊俊瀚,都為台灣再造田徑傳奇。再如,獨攬五面金牌的滑輪好手楊合貞,是苦蹲陽春場地十六年練出來的身手。從《翻滾吧!男孩》裡走出的市場男孩李智凱,在鞍馬上以華麗的「湯瑪斯迴旋」一舉奪金,更讓人們看到運動扎根基層的成果。
世大運男子競技體操,男子個人單項決賽,中華台北選手李智凱在鞍馬項目以15.300,拿下金牌。記者陳正興/攝影
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正是這樣精采的「運動魂」,召喚了民眾從四面八方走入世大運場館,使原本冷清的看台湧入了大量的觀眾,一時間竟造成世大運門票狂銷,甚至連夜排隊仍一票難求。值得一提的是,奪下首金的郭婞淳,一掃在巴西奧運的表現失常,挺舉破了世界紀錄,當啞鈴仍然高舉過頭,她已忍不住熱淚盈眶。如此動人的景象,是催動觀眾熱情,進場前往加油的力量;包括林口選手村四周被中華民國旗海淹沒,也是當地居民自發之舉。這和柯文哲用了什麼魔法促銷,實在沒什麼相干。
中華隊奪金好手,左起:滑輪溜冰女將楊合貞、田徑標槍好手鄭兆村、舉重女將郭婞淳。 圖/聯合報系資料照片
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台灣從來不是體育大國,政府對運動的關注也看不出長遠的規畫。所幸,透過台北世大運,民眾見識到我國選手與世界好手並肩比賽,在各種不同項目中展現美技和運動魂魄,並取得好成績。這點,台北世大運帶來的光榮感,應值得回味良久。再說,台北作為世大運東道主,但在場館安排、選手接送、競賽規則的持守上,都堪稱表現稱職。儘管開幕的陳抗示威及維安不周造成騷亂,但脫序情事未再發生,而且接連兩個颱風也都過門不入,未影響賽事的進行。這些天時地利,都讓世大運有如倒吃甘蔗,漸入佳境。
如果進一步追問:除了奪下佳績,並證明台灣有能力舉辦國際賽事外,世大運有沒有更深層的意義?有人說,世大運砸下兩百億,讓台灣的民族自豪感前所未有的高漲,這個錢「花得太值得了」。這種說法,當然點出局部事實,其實也反映了一種褊狹的心情。世大運的成功,若催化的不是運動魂,而是台灣的民族主義自豪,這恐怕是危險的事。
任何運動賽事,都難免與民族光榮掛鉤。但是,主辦國際運動活動更重要的目的,除了要讓世界看見自己,也要讓自己看見世界。這次世大運,人們非常在意別人如何看待台灣的主辦能力,更在意台灣是否向外國選手秀出最好的一面;這是健康的心理。但相對而言,我們是否透過世大運看到了其他國家選手的強項,看到外國選手的運動精神和處世哲學?答案恐怕未必盡然。
我們的社會焦點太過集中在台灣選手的表現,卻忽略對國際選手的報導;太過在乎自己的美好,卻遺漏了其他的檢討。包括,這次中國大陸如果派出完整代表團與會,台灣選手的成績會不會不同,台灣民眾能不能平常心接待,這都是我們不能不追問的事。四月間,李明哲被抓時,柯文哲脫口說出中國代表團來台「一定會出事」;這點,我們失去了驗證的機會。
謝所有選手在世大運的精采表現,讓台灣民眾同感榮耀,也讓人們度過十天「運動掛帥、政治退位」的難得晴天。我們期待,世大運喚醒的運動魂,是追求在「無窮鍛鍊中精進、公平競爭中勝出」的精神,而不是只求孤芳自賞、分別敵我式的民族主義。

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彰師大前校長:謝謝你們!帶給台灣最令人感動的賽會
www.appledaily.com.tw查看原始檔
張惠博/彰化師範大學前校長2017世界大學運動會於8月19日開幕,來自世界100多個國家,逾萬名隊職員來台參與盛會,總計,因世大運來台的國外人士,應超過15000人。尤其,因台灣健兒精采的表現,奪牌捷報頻頻傳出,更激起全國觀眾的觀賽熱情,紛紛買票進場為我國選手加油,總售票率超過85%,更獲得26金牌、34銀牌、30銅牌,合計90面獎牌,在所有參賽國家之中排名第三,稱讚這是台灣運動史上最令人感動的賽會,應不為過。長期以來,棒球、籃球、排球,總是和日本、韓國拚輸贏,本次賽會,棒球隊雖有贏球的機會,結果卻輸了。不過,運動比賽,仍有其客觀的一面,只要眾志成城,發揮水準,還是能贏的,例如:男子籃球隊在力戰之後,贏了韓國;女籃,則逆轉勝,打敗俄羅斯,贏得球迷喝采,其中,被譽為「女戰神」、「女版柯瑞」的陳晏宇,獨得34分,直可視為女子籃球國家紀錄了。實際上,許多勇奪金牌的選手皆是經長期的訓練、比賽、檢討、改進,才能獲此佳績,例如:歷經二次奧運失利,本次卻能以91.36公尺,打破亞運標槍紀錄,名列世界前12名的鄭兆村,以及曾面臨低潮,本次連得「五金」的溜冰好手楊合貞,皆是經由觀察與學習他人的經驗,遂能大放異彩。稱標槍雙俠的鄭兆村與黃士峰,二人並肩作戰,互相激勵,雙雙創造個人最佳成績,賽後,二人的感言,堪為勵志教材,鄭兆村說:「賽前我就跟教練說,想在這次比賽丟過90公尺關卡,成為亞洲第1人,甚至成為亞洲傳奇!現在又是在台灣自己的主場完成這樣的成就,感覺當然超棒。」黃士峰則表示:「讓世界看見台灣,也讓大家知道田徑在世界也可拿牌。」二位道出了一流運動員的夢想,以及夢想實現的喜悅。當然,舉重好手郭婞淳,在創下世界紀錄後,她說::「142公斤,是全台灣人一起舉起來」,這樣的話語,足以媲美科學家牛頓所言:「如果我看得比較遠,那是因為我站在巨人的肩膀上。」外,以10秒22奪得世大運史上,台灣第1面男子短跑金牌,「台灣最速男」楊俊瀚說:「衝過終點時,過去這幾年的努力和辛苦,以及幫助過我的人都出現在我腦海,我知道自己還有能力衝破極限」,楊俊瀚更豪氣的說:「我只是想要證明,在亞洲,台灣的選手不會輸給日本、中國、香港的選手,我也希望有天可以繼續和世界的對手競爭。」這是何等的謙卑與氣魄!前述這些傑出選手的發言,充分展現這一代運動員的涵養與素質,也是國家的希望。整體而言,2017世大運,讓世界看見台灣,也是我們自我檢視與改進的好機會,當全世界都在加速進步的時刻,努力和合作的文化與態度,仍是讓台灣持續向前的保證。


 

2017年08月30日08:40 台灣隊正名
世大運台灣代表團累計26金34銀30銅,在141個參賽國躍居金牌榜第3,成績亮眼,金牌及總獎牌數一舉刷新歷屆記錄,明天將舉行遊行。
世大運今晚閉幕,今日出版的《鏡週刊》報導,閉幕隔天,由體育署主辦的「台灣英雄大遊行」在台北市登場,該場大遊行仿傚美國職大聯盟冠軍隊在主場城市舉辦遊行慶祝的傳統,從發想到拍板執行,都由總統府一手主導,且由總統蔡英文親自下令執行。
遊行口號將以「台灣英雄Team TAIWAN」諧音「挺台灣」,取代「中華台北Chinese Taipei」參賽名稱,為台灣隊正名。(即時新聞中心/綜合報導)


Universiade Taipei 2017 - https://goo.gl/K2t24r

https://www.2017.taipei/atosLinks/5636504d-db25-4e6b-b3eb-78c9bbe83849?00000000-0000-0000-0000-000000000000

2017-09-01_082522  

世大運全紀錄 台灣代表團狂掃90面獎牌看這篇 - 自由體育 - https://goo.gl/nUr3z8

世大運獎牌數,台北世大運得獎奪牌列表
由 蘋果仁 · 八月 30, 2017
2017台北世大運在今天即將落幕,在過去12天中,台灣獲得了 26 金 34 銀 30 銅的佳績,昨日更一口氣進帳八面金牌,創下世大運單日最多金牌數紀錄;本次台灣隊(中華台北)表現可圈可點,獎牌數僅次於韓國,中華健兒在世大運為國爭光的表現也反映在民眾的熱烈支持上,本次世大運總售票率超過 85% 是一次銷售、比賽表現都極佳的一次運動盛事。
世大運獎牌數
世大運獎牌數,項目列表
世大運金牌數:26,金牌得主列表:
網球,男子單打;莊吉生
網球,女子雙打:詹詠然、詹皓晴
網球,男子團體:莊吉生、李冠毅、謝政鵬、彭賢尹
網球,女子團體:張凱貞、李亞軒、詹詠然、詹皓晴
羽球,團體賽(混和)
羽球,男子單打:王子維
羽球,女子單打:戴資穎
羽球,女子雙打:許雅晴、吳玓蓉
羽球,混合雙打:王齊麟、李佳馨
舉重,女子58公斤:郭婞淳
舉重,女子69公斤:洪萬庭
田徑,男子100公尺:楊俊瀚
田徑,男子擲標槍:鄭兆村
競技體操,男子鞍馬:李智凱
跆拳道,混雙品勢:李晟綱、蘇佳恩
滑輪溜冰,女子15000公尺:楊合貞
滑輪溜冰,男子10000公尺:陳彥成
滑輪溜冰,女子10000公尺:楊合貞
滑輪溜冰,男子1000公尺:黃玉霖
滑輪溜冰,女子1000公尺:楊合貞
滑輪溜冰,女子500公尺:陳映竹
滑輪溜冰,男子接力:陳彥成、宋青陽、高茂傑
滑輪溜冰,女子接力:陳映竹、李孟竹、楊合貞
滑輪溜冰,女子速度過樁:梁宣旼
滑輪溜冰,女子馬拉松:楊合貞
撞球,男子9號球單打:許睿安
撞球,女子9號球單打:古正晴
撞球,男子9號球雙打:柯秉逸、柯秉中
撞球,女子9號球雙打:魏子茜、郭思廷
武術,男子南拳/南棍:許凱貴
世大運銀牌數:34,銀牌得主列表:
網球,女子單打:李亞軒
桌球,男子單打:陳建安
桌球,女子單打:鄭怡靜
舉重,男子105公斤以上:陳士杰
田徑,男子400公尺跨欄:陳傑
田徑,男子110公尺跨欄:陳奎儒
韻律體操,團隊(全能):王心伶、龔芸、楊千玫、古妮臻、徐紫綺、陳沛安
韻律體操,團隊(3球2繩):王心伶、龔芸、楊千玫、古妮臻、徐紫綺、陳沛安
跆拳道,男子團體品勢:張惟傑、黃佳蓉、謝名揚
跆拳道,女子團體品勢:陳湘婷、陳以瑄、李映萱
跆拳道,女子品勢:林侃諭
跆拳道,女子67公斤:莊佳佳
跆拳道,男子團體對打:何嘉欣、黃鈺仁、劉威廷、楊宗燁
射箭,男團反曲弓:魏均珩、彭士誠、鄧宇成
射箭,女團反曲弓:彭家楙、譚雅婷、雷千瑩
射箭,女子反曲弓:譚雅婷
射箭,女子複合弓:陳怡瑄
高爾夫,女子個人賽:侯羽桑、陳萱
高爾夫,女子團體賽:侯羽桑、陳之敏、陳 萱
滑輪溜冰,男子15000公尺:柯福軒
滑輪溜冰,女子15000公尺:李孟竹
滑輪溜冰,男子10000公尺:柯福軒
滑輪溜冰,女子10000公尺:李孟竹
滑輪溜冰,男子1000公尺:柯福軒
滑輪溜冰,女子1000公尺:李孟竹
滑輪溜冰,男子300公尺:高茂傑
滑輪溜冰,女子300公尺:陳映竹
滑輪溜冰,男子速度過樁:陳昱錡
滑輪溜冰,女子速度過樁:王佳葳
滑輪溜冰,女子馬拉松:李孟竹
武術,男子太極拳劍:陳宥崴
武術,女子太極拳劍:陳宜盈
武術,女子散打60公斤:林怡汝
撞球,男子9號球單打:劉政杰
世大運銅牌數:30,銅牌得主列表:
籃球,女子團體賽
網球,女子單打:張凱貞
網球,混合雙打:謝政鵬、詹詠然
羽球,混合雙打:李洋、許雅晴
羽球,男子雙打:李洋、李哲輝
羽球,女子單打:江美慧
桌球,男子團體:陳建安、江宏傑、廖振珽、李佳陞、孫嘉宏
桌球,女子團體:鄭怡靜、陳思羽、鄭先知、林珈芝、劉昱昕
桌球,混和雙打:廖振珽、陳思羽
桌球,男子雙打:陳建安、江宏傑
桌球,男子雙打:廖振珽、李佳陞
田徑,男子跳高:向俊賢
田徑,男子擲標槍:黃士峰
田徑,女子團體半程馬拉松:曹純玉、張芷瑄、游雅君、陳宇璿
田徑,男子4×100公尺接力:魏溢慶、楊俊瀚、鄭博宇、陳家薰
跆拳道,男子品勢:陳建銓
跆拳道,男子80公斤:劉威廷
跆拳道,男子74公斤:楊宗燁
射箭,混合複合弓:陳怡瑄、陳享宣
高爾夫,男子個人賽:俞俊安
高爾夫,男子個人賽:劉永華
高爾夫,男子團體賽:俞俊安、劉永華、賴嘉一
滑輪溜冰,女子500公尺:楊合貞
滑輪溜冰,男子速度過樁:吳東諺
舉重,男子62公斤:高展宏
舉重,女子90公斤:羅楹湲
舉重,女子75公斤:姚季伶
舉重,女子63公斤:江念欣
武術,男子長拳:蔡澤民
武術,女子散打52公斤:陳暐婷
撞球,女子9號球單打:吳芷婷


為了世大運,我們把球場變成游泳池了!
過去不少大型國際賽事,都會斥資重金興建專用游泳場館,但賽會結束後難以維護,甚至變成蚊子館。這一次,我們引進「活動式游泳池」的全新技術,只花60天就將國立體育大學綜合體育館,改裝成為游泳及水球競賽場館,不僅大幅節省經費,比賽結束後還能拆卸移至其他地點重複使用,規格也都符合國際泳協(FINA)與國際大學運動總會(FISU)標準。
用說的不準,現在透過縮時攝影,一起來看看這個符合國際標準的活動式游泳池,是如何「拼」出來的!

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拳擊歷史上同樣被冠以「Fight of the Century」之名的經典吸金比賽
上世紀第一場被稱為「Fight of the Century」的比賽是?
By Kelvin Ko/ Aug 27, 2017 / Sports 體育
剛剛結束的 Floyd Mayweather vs. Conor McGregor 世紀之戰到底有多賺錢,相信大家已略知一二,而事實上,透過大型拳擊賽事去吸金的做法,亦早已不是甚麼新鮮事。近日 MMA Nation 製作了一條短片,內容講述了拳擊歷史上不同著名賽事的金錢收益,以及媒體發展如何改變觀眾欣賞賽事的方式,當中更提及了數場跟 Floyd Mayweather vs. Conor McGregor 世紀之戰一樣,被冠以「Fight of the Century」之名的經典吸金比賽。
Jack Johnson vs. James Jeffries(1910 年)
黑人拳手 Jack Johnson 跟白人拳手 James Jeffries 在 1910 年的比賽,是上世紀第一場被稱為「Fight of the Century」的拳賽,當時在美國 Nevada 舉行。黑白種族問題令這場比賽充滿爭議性,引來的 18,020 名現場觀眾帶來共 270,755 美元的門票收益,另外有關單位突破性地以電影攝影機現場拍攝賽事,計劃將拍成的電影賣到全世界。雖然後來因賽事帶來的種族暴力事件而令電影的推出受阻,但 Jack Johnson 和 James Jeffries 當時已分別得到了 50,000 和 66,000 美元的版權費,再加上賽事本身帶來的收入,Jack Johnson 的總收入相當於現今的 300 萬美元,而 James Jeffries 則有 290 萬美元。
Jack Dempsey vs. Georges Carpentier(1921 年)
另一場「Fight of the Century」是 Jack Dempsey 跟 Georges Carpentier 於 1921 年舉行的賽事,運用了多一種媒體傳播方式,電台廣播,超過一百萬人可透過收音機聽到現場直播。拳賽在美國 New Jersey 舉行,共設 91,000 個座位,門票售價被設定為 5.5 至 50 美元,最後帶來 1,789,238 美元的總收益,另外這次拳賽也有被拍攝成電影。Jack Dempsey 在該次比賽中獲得了 300,000 美元,即現今的 390 萬美元,而 Georges Carpentier 則賺了 200,000 美元,等於今天的 260 萬美元。
Muhammad Ali vs. Joe Frazier(1971 年)
拳王阿里 Muhammad Ali 跟 Joe Frazier 的三次對決,絕對是最為人所熟悉的「Fight of the Century」,因為在 1971 年的首場比賽舉行時,經已可以透過不同電視台、以 12 種不同語言在全球各地廣播,觀眾人數約高達 3 億。而紐約 Madison Square Garden 賽事現場帶來的 150 萬美元門票總收入,加上全球電視轉播所帶來的 2000 多萬美元收益,這場「Fight of the Century」最後總共製造了 3000 萬美元的收入,即至少相當於今天的 1.8 億美元,Muhammad Ali 和 Joe Frazier 各自得到 250 萬美元,即今天的 1450 萬美元收入。
拳擊歷史上同樣被冠以「Fight of the Century」之名的經典吸金比賽
媒體發展速度跟拳賽的受注視程度成正比,當然也直接影響了利用賽事賺取金錢的途徑多寡,對於這一點,相信大家從今次 Floyd Mayweather vs. Conor McGregor 世紀之戰,跟網上社交媒體平台兩者的關係之中,可以清楚感受得到。
談起拳王阿里 Muhammad Ali 的宿敵 Joe Frazier,原來 Conor McGregor 經常穿白色大衣的背後原因,是跟他和他與阿里的世紀之戰有關,有興趣可到這裡了解。

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花蓮也有好拍地標 大農大富平地森林園區快門按不停 - MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - https://goo.gl/TwUKKp

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大農大富平地森林園區
地址:花蓮縣光復鄉大農路31號
電話:03-870-0870

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手押軌道/手押台車/輕便車道/輕便鐵道是台灣在日本時代的重要交通工具,依據1912年(明治45年)公布的《台灣私設軌道規則》之定義為:「鋪設軌條以供一般交通運輸之用的設備」。輕便鐵道多由地方望族或富商經營,最盛期是1920年代中期至1930年代中期,路線總長超過1,300公里,但在 輕便鐵道又稱輕便線鐵道、輕便線,因動力多來自人力,所以也稱人車軌道、手押軌道、手押輕便線。軌道車輛稱為台車、輕便車、手押台車 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/pF7K1j
簡阿牛/大溪輕便車/1903年大溪仕紳簡阿牛等人籌組成立「桃園輕便鐵道株式會社」經營輕便車運輸/淡水廳誌把「大姑陷」寫成「大姑崁」/舉人李騰芳奏請改「大姑崁」為「大嵙崁」/1755年,閩人賴基郎、謝秀川開拓大溪時,大溪即稱「大姑陷」,大姑陷是山地泰雅族語音譯而來 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/y2STJ8


全台僅存 烏來台車復駛
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔八月 26日, 2017
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2017-08-26 23:52聯合報 記者陳珮琦/新北報導
串聯烏來老街商圈和瀑布商圈間的「烏來台車」,是全台僅存的台車,前年8月遭蘇迪勒颱風淘空軌道路基後停駛至今。林務局投入逾5500萬元重建,昨由行政院長林全主持通車復駛,以優惠票價30元試營運,盼烏來觀光人潮回流。
串連新北烏來老街和瀑布的烏來台車,昨天舉行復駛儀式,行政院長林全(圖前)也試搭一段。 記者鄭清元/攝影
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昨天吸引許多遊客攜家帶眷前來體驗 ,烏來居民更是興奮,因為前年8月蘇迪勒颱風毀了烏來台車和內洞森林遊樂區,重挫烏來觀光。老街口餐廳的黃姓老闆說,觀光客一下少了6、7成,商家都快撐不下去。
林全表示,烏來台車興建時的法令不完備,依新規範重建時面臨許多瓶頸,經行政院、交通部等多方協調後,解決營運安全、特種建照等問題,順利讓台車復駛營運。
烏來台車是日據時期興建,原用來運送木材,1951年因公路開通,開始有觀光客到烏來,推送木材的台車兼具載客。64歲烏來台車站長古善添說,60年代美、日觀光客大增,在老街到瀑布的路上還有原住民表演跳舞的「清流園」,最盛時期台車工人一天能推30、40趟,還能賺小費。
烏來台車興建於日治時期,原本是用來載運木材 ,後來增加了載客,最初都是靠人力推車。 記者陳珮琦/翻攝
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64歲的烏來台車站長古善添從台車工人幹起,至今在烏來台車站工作已41年了,見証了烏來台車的興衰。 記者陳珮琦/攝影
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古善添說,因台車的軌距和路基非常狹窄,怪手、卡車開不進來,許多工作都得靠人工搬運,加上山區多雨,對這群平均60歲的工人來說,體力和耐力都是一大挑戰。
新亮相的台車彩繪以山豬、木樹蛙和泰雅族小朋友為主題,融入烏來自然人文元素,讓台車以活潑樣貌重生。昨起至9月底試營運,優惠票價30元。林全表示,內洞森林遊樂區也預計在明年7月完成重建,有助打造烏來成為國際知名觀光景點。

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2017台北世大運/2017台北世界大學運動會開幕/記得「2017年的夏天,是一個到處都聽得到台灣加油的夏天!」台灣加油! @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/EfGWWn
鄭兆村楊梅客家人鄭大模宗族-世大運-男子標槍,於2017年世界大學運動會擲出91.36公尺,成為現任亞洲紀錄保持者,亦為亞洲第一位擲出超過90公尺的運動員,該91.36公尺紀錄使他在世界標槍人物史上排名第12位/超越自己--運動家精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/vGF62w
楊俊瀚台灣世大運史上首面男子百公尺金牌這10秒22,締造了台灣田徑史上令人感動的一刻58年來 男子短跑首金-出世大運史上台灣第一面男子100公尺田徑金牌 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kMqJEz
世大運台灣隊正名/女籃頒獎典禮成尬舞現場/記得「2017年的夏天,是一個到處都聽得到台灣加油的夏天!」台灣加油!/戴資穎:身為台灣人就該支持世大運 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/CzCU7C
世大運/澳洲跨欄馬尾妹潔妮卡/澳洲跨欄熱身正妹 感謝台灣/潔妮卡說,「尤其是台灣觀眾特別為我加油,他們真的很可愛,我很謝謝他們,讓我很興奮也很驚訝,謝謝台灣!有機會還想來台灣玩!」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/DqiYua


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上一代的恩情! 世大運「標槍奇緣」有洋蔥
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我國標槍好手鄭兆村(右)在世大運期間受日本選手小椋健司(左)贈與標槍。(資料照,記者林正堃攝)
2017-10-07 16:29
〔即時新聞/綜合報導〕今年8月底在世大運場上,以一記驚天一擲,締造亞洲紀錄並勇奪金牌的我國標槍好手鄭兆村,相信大家都不陌生,當時贈送標槍助鄭奪冠的日本選手小椋健司,前天(5日)與教練小山裕三一同出席我駐日代表處舉辦的雙十國慶晚會,小山裕三席間提及一件數十年前的往事,原來他曾在美國訓練時,被我國已故體育名將楊傳廣指導鼓勵過,這段跨國、跨時代、跨世代的動人往事才首度為人所知。
日本標槍選手小椋健司(右一)與其教練5日參加我國駐日代表處舉辦的雙十晚宴。(擷取自謝長廷臉書)
日本標槍選手小椋健司(右一)與其教練5日參加我國駐日代表處舉辦的雙十晚宴。(擷取自謝長廷臉書)
我國駐日代表謝長廷在臉書撰文,談及這段幾十年前的淵源,原來小椋健司的教練小山裕三年輕時曾赴美受訓,當時受到有著「亞洲鐵人」之稱的我國已故運動員楊傳廣指導與鼓勵,還題字贈與小山裕三。
謝長廷指出,小山裕三教練回國後並未忘記此恩,多年來一直珍藏著楊傳廣的贈字,前晚更特地將其攜至晚會現場,轉送給我國駐日本代表處,為台日2名小將在本屆世大運上的「標槍奇緣」做見證,謝長廷聞言也不禁感動道「真情令人動容」。
本屆世大運期間,台日小將這段「寶劍贈烈士」佳話,竟可上溯至上一代的恩情,轉貼至PTT後更感動無數網友,鄉民們紛紛推文說「後勁真的很強,光想那個畫面就很感動」、「有洋蔥...我眼眶泛淚了」、「希望鄭兆村楊俊瀚可以接下當年楊傳廣的棒子」、「跨國、跨世紀、跨世代的羈絆,真的很不容易」、「推!真的很感動」。


「國家之光」鄭兆村:盼大家支持我走更長遠的路 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/xsH7zs

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楊俊瀚台灣世大運史上首面男子百公尺金牌這10秒22,締造了台灣田徑史上令人感動的一刻58年來 男子短跑首金-出世大運史上台灣第一面男子100公尺田徑金牌 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/kMqJEz

鄭兆村楊梅客家人-世大運-男子標槍,於2017年世界大學運動會擲出91.36公尺,成為現任亞洲紀錄保持

楊梅道東堂鄭大模宗祠一、二/鄭兆村楊梅客家人鄭大模宗族-世大運-男子標槍,於2017年世界大學運動會擲出91.36公尺,成為現任亞洲紀錄保持者 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/je62Ej


 鄭大模  宗族

楊梅道東堂鄭大模宗祠一、二 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/je62Ej
1927年桃園楊梅客家古宅「道東堂」,近期將賣給建商-客家傳統建築,即將遭到拆除、走入歷史。目前已有文史人士向桃園縣文化局遞案申請為歷史建築。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Xhpw6S

擊敗德國坦克 鄭兆村奪金最希望「她」比讚
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標槍以拋物線劃過臺北田徑場天際,直衝90公尺線,田徑場上的看板亮出「91‧36」,全場歡聲雷動,臉書還有網友留言,以為看到了「后羿」還是超級塞亞人。世大運賽場上高潮迭起。在男子項目的標槍決賽,出乎意料地上演一場經典之戰。賽前被看好奪牌的台灣選手黃士峰與鄭兆村,對上大會第一種子有德國坦克之稱的霍夫曼(Andreas Hofmann)。三人上演一場刺激萬分的追逐戰。黃士峰在第一擲時就擲出81公尺34的佳績,隨後登場的鄭兆村再擲出83公尺91壓頂。金牌、銀牌感覺將落入台灣手中,但人高馬大的霍夫曼第三次試擲又轉為領先。黃士峰不甘示弱,第4擲擲出86公尺64,衝上第一名。但霍夫曼緊接在第5擲飆出88公尺33,再度搶回第一。眼看霍夫曼就要以破紀錄的成績奪得金牌,賽前就放話要寫下傳奇的鄭兆村,面對最後一擲,他眼神堅定,在全場觀眾聲援下,穩定助跑,標槍從他手上奮力擲出,在觀眾歡呼下愈飛愈遠,劃過天際,直直落入90公尺的範圍外。鄭兆村一個跨步,高舉右臂,大聲嘶吼。因為他知道他終於寫下了台灣與自己的傳奇。遇強則強「我現在還是不太相信自己竟然擲出91公尺36,但我真的做到了。」連最後擲出91公尺07的霍夫曼,賽後都告訴鄭兆村:「真的很不可思議!這是我第一次丟超過90公尺,卻無法得到金牌。」身高195公分的德國大隻佬,硬生生輸給比他矮將近20公分的鄭兆村,雖然扼腕,但兩好手也惺惺相惜。教練薛聖融說,「兆村前五擲成績雖然落後,我仍覺得他不會輸,因為我看到他霸氣的眼神,他很有爆發力。」最後一擲勝出的關鍵在哪?薛聖融說,「阿村的個性就是這樣,他想要拚,金牌就是他的,全世界沒有身高不到一百八擲標槍擲超過90公尺的,只有他。」、「阿村對訓練的要求嚴謹,別的選手彈跳做8下,他會做10下。」征戰這麼多年,鄭兆村如願創佳績,大家都想知道真人版「后羿」如何養成?這得從鄭兆村的楊梅老家說起,鄭兆村自我調侃,他從小不太喜歡讀書,「但我滿喜歡田徑,就像吃飯一樣,一天不運動就怪怪的。」就讀楊心國小時便加入學校棒球隊,擔任外野手的鄭兆村因長傳能力突出,被瑞源國中的田徑老師莊一鴻相中,此後改練田徑,「每天練短跑、丟壘球,老師最終還是要我練標槍,只是要我先把基本訓練做好。」升上國中,鄭兆村在莊一鴻的嚴格訓練下,正式學標槍,高二進入國家隊,轉往左營受訓,改由教練薛聖融指導。原來鄭兆村犧牲了童年與青春期,才造就今日亮眼成績。家人力挺然而鄭兆村並非一路順遂,「大一那年我煮東西燙傷右手、腿,訓練受到影響,成績一直不理想,甚至前三名都拿不到。」面對挫敗,即便有壓力,鄭兆村說他絕對不會跟任何人講,「心情再差,我自己調適。我會要求自己趕快振作起來,才最重要。」其實鄭兆村能全心全意投入體育,都因家人支持。鄭兆村在單親家庭長大,排行老么,父親鄭瑞耀是清潔隊員,「我爸只說做什麼都可以,不要做壞事就好。」談到家人,鄭兆村滿是感謝,「我是阿公阿嬤帶大的,跟阿嬤的感情特別好。」如同這次世大運,全家總動員到現場幫他打氣,唯獨阿嬤缺席,「之前阿嬤每一場比賽都會到,決賽那晚,她一定也在天上看著我。」今年四月,鄭兆村飛日本參加日本大學田徑公開賽的同時,阿嬤因病入院,「阿嬤要家人千萬別讓我知道,怕影響我的心情。我一回台灣,就直接趕到醫院,我告訴她,『我得到第一名,你知道嗎?』,阿嬤說不出話,只給我比一個大拇指。」過了兩天,鄭兆村的阿嬤便離開了。鄭兆村沒有遺憾,他把阿嬤放在心裡,等回楊梅老家,他要拿金牌給阿嬤上香,跟阿嬤說,「我打破亞洲紀錄,成為台灣的標槍傳奇了。」(撰文:許家峻 攝影:湯興漢)鄭兆村小檔案:
23歲(1993年10月17日)
身高177
體重77
輔仁大學體育學系
桃園農工
桃園瑞原國中
桃園楊心國小
2012年亞洲青年田徑錦標賽金牌
2014年亞洲運動會名列第五名
2017年全國大專校院田徑公開賽金牌
2017年世界大學運動會金牌,同時為亞洲第一位標槍成績超越90公尺之運動員
鄭兆村在決賽前就向教練表示,想要擲破90公尺,成為第一個破90公尺的亞洲人,如此霸氣的宣言果然讓他在最後一擲以91公尺36摘下金牌。湯興漢攝
【壹週刊】擊敗德國坦克 鄭兆村奪金最希望「她」比讚 | 即時新聞 | 20170830 | 蘋果日報 - https://goo.gl/N3osMK

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鄭兆村(1993年10月17日-),臺灣桃園市楊梅區人,是中華代表隊田徑運動員,主攻項目為男子標槍,目前就讀輔仁大學,於2017年世界大學運動會擲出91.36公尺[1][2],成為現任亞洲紀錄保持者,亦為亞洲第一位擲出超過90公尺的運動員,該91.36公尺紀錄使他在世界標槍人物史上排名第12位[3],國際田徑總會與亞洲田徑總會均特別刊文報導[4][5]。
2009年亞洲青年運動會以71公尺97的成績,奪得銀牌。
2011年全國運動會以77公尺07的成績,打破大會紀錄,完成二連霸。[6]
2012年全國中等學校運動會以74公尺99的成績,打破大會紀錄,奪得金牌。[7]
2012年亞洲青年田徑錦標賽以74公尺68的成績,奪得金牌。
2014年亞洲運 動會以81公尺61的成績,突破個人最佳成績,名列第五名。[8]
2017年全國大專校院田徑公開賽以84公尺77,突破個人最佳成績,打破大會紀錄,奪得金牌,並打破黃士峰在日本川崎國際世界挑戰賽黃金大獎賽所保持的83.82公尺的全國紀錄
2017年世界大學運動會以91公尺36,突破個人最佳成績,打破大會紀錄及亞洲紀錄,奪得金牌。同時為亞洲第一位標槍成績超越90公尺之運動員


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鄭兆村破紀錄的標槍 日本隊大方贈送
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2017-08-28 18:24聯合報系攝影中心 記者王騰毅╱即時報導
鄭兆村日前在世大運男子標槍決賽中打破亞洲紀錄所使用的標槍是來自日本隊的選手OGURA Kenji,OGURA Kenji熱情的將這支標槍贈送給中華田徑協會,由鄭兆村代表接受。
鄭兆村(右)日前在世大運男子標槍決賽中打破亞洲紀錄所使用的標槍是來自日本隊的選手...
鄭兆村(右)日前在世大運男子標槍決賽中打破亞洲紀錄所使用的標槍是來自日本隊的選手OGURA Kenji(左),OGURA Kenji熱情的將這支標槍贈送給中華田徑協會,由鄭兆村代表接受。記者王騰毅/攝影
鄭兆村(左)回贈破紀錄的簽名照片給日本隊的選手OGURA Kenji(右)。記者...
鄭兆村(左)回贈破紀錄的簽名照片給日本隊的選手OGURA Kenji(右)。記者王騰毅/攝影

2017年08月28日16:03
台灣標槍好手鄭兆村在今年世大運中,擲射出破亞洲紀錄的91公尺36佳績奪金,是亞洲第1個破90公尺名將,鄭兆村因此登上國際田徑總會(IAAF)官網,但卻有中國媒體質疑疑鄭兆村的紀錄不純,並以「造假」為標題。
中國媒體《搜狐新聞》在網站中以《世大運田徑冠軍成績遭質疑造假 破亞洲紀錄超奧運冠軍》為題來介紹鄭兆村,並質疑他之前最好成績僅86公尺92,91公尺36成績若放到去年里約奧運會能獲金牌,內文提到「要知道,在國際田聯更換了標槍器材之後,能投到90米以上的成績的男選手也沒有幾個,這也讓鄭兆村的成績變得備受質疑。」「不少田徑迷都質疑世大運組委會使用的是舊標槍器械,讓參賽選手的成績深陷“造假”傳聞。」
但中國媒體應該是多慮了,因為鄭兆村的好表現昨已登上國際田徑總會(IAAF)官網,標題為「鄭兆村以91.36公尺的成績打破亞洲擲標槍紀錄」,網友都大讚是「台灣之光」。(即時新聞中心/綜合報導)

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從小只有阿嬤支持他 亞洲第一標槍男鄭兆村把「台灣」擲向世界舞台
世大運
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李彥謀2017-08-27 10:30小中大
小時候的鄭兆村不喜歡讀書,想要練田徑,全家人都反對,只有阿嬤支持他。他一路靠著運動佳績,從桃園農工到現在輔仁大學體育系,此次世大運之前,他誓言要成為「亞洲傳奇」,他果然兌現了。(圖片來源/蔡英文臉書)
台北世大運第9天,台灣健兒在田徑場上連爆驚奇,鄭兆村在標槍最後一擲,石破天驚以91.36公尺,打破中國選手趙慶剛保持的89.15公尺亞洲紀錄,勇奪金牌,讓台灣運動迷再次沸騰。
27日晚上,台北田徑場一票難求,觀眾爭相目睹阿美族飛毛腿楊俊瀚,是否能在200公尺決賽再次斬獲金牌。8點10分,槍聲劃破星空,楊俊翰一馬當先,通過彎道時依然領先群雄,可惜在最後80公尺氣力放盡,逐漸被其他選手超越,僅以第7名作收,全場的嘆息聲讓氣氛為之凝結…。
91.36公尺 亞洲第1標槍男
但是,過不到幾分鐘,歡呼聲突然響徹雲霄,我國標槍全國紀錄保持人鄭兆村,竟然擲出讓人不可思議的91.36公尺,全場歡聲雷動。
事實上,鄭兆村這一擲,從舉槍、助跑、加速、拉弓、投射,到身體的延伸、擲出的角度、飛行的軌跡,近乎完美,在夜空中形成一道優美的弧度,當其越過世界級標準線80公尺時,大家的內心都吶喊著:「有了」(金牌)!
連鄭兆村自己也是興奮不已,振臂握拳,並向全場觀眾揮手致意;然而,緊接著要登場的「德國坦克」霍夫曼摩拳擦掌,他這一擲,飛行軌跡與鄭兆村的神擲同樣毫無瑕疵,落地的距離幾乎無法以肉眼判斷誰會勝出,等待計算長度的那20秒,全場鴉雀無聲。當結果公布,霍夫曼難掩失望、全身癱軟、俯趴在地,他應該覺得,已經如此盡力,卻是以「29公分」之差敗給鄭兆村。
這個晚上是3個男人的戰場
台北世大運的標槍競賽,堪稱幾十年來難得一見的精彩絕倫,台灣鄭兆村、黃士峰與德國霍夫曼3人的追逐戰,一點都不冷場,很多人都說,從未看過這麼扣人心弦的標槍決賽。
鄭兆村是現任全國紀錄保持人,但黃士峰曾是前任全國紀錄保持人、代表台灣參加2016里約奧運;鄭兆村今年4月在中國浙江嘉興的亞洲田徑大獎巡迴賽,擲出86.92公尺的新全國紀錄,狀況相當不錯。只是來者不善,霍夫曼也挾著80公尺以上的實力來叫陣,這個晚上,是屬於他們3個男人的戰場。
標槍比賽,每人有6次試擲機會,鄭兆村第一擲就以83.91公尺領先,霍夫曼及黃士峰也都超過80公尺,暫居2、3名;第3次試擲,霍夫曼以85.59公尺後來居上,反將鄭、黃壓至2、3名;第4次投擲,黃士峰以86.64公尺,率先打破世大運紀錄,一躍成為龍頭,霍夫曼、鄭兆村落居2、3名。
世大運紀錄一夜連換3人
第5次投擲,霍夫曼奮力擲出88.33公尺,立即改寫黃士峰剛寫下的世大運紀錄,成為新的紀錄保持人,原本大家期待黃士峰能為台灣拿下金牌,此時與鄭兆村又落到2、3名。到最後一次投擲,鄭兆村又刷新霍夫曼的紀錄,一夜之間,高懸近20年的世大運紀錄,竟變得如此不堪,紀錄保持者連換3人,是世界田徑賽場中極大的驚奇。
鄭兆村身高才177公分,沒有霍夫曼高大,體格沒有黃士峰魁武,但是這證明運動並非高壯就能取勝,「技巧」的純熟才是競爭力的根本,鄭兆村這一擲,成為亞洲第1人、世界前5強,這塊金牌沒有僥倖。相較楊俊瀚是台灣睽違26年後很珍貴的短跑金牌,鄭兆村的標槍金牌,更是貨真價實、難能可貴,有過之而無不及。
小時候的鄭兆村不喜歡讀書,想要練田徑,全家人都反對,只有阿嬤支持他。他一路靠著運動佳績,從桃園農工到現在輔仁大學體育系,未來前程似錦。此次世大運之前,他誓言要成為「亞洲傳奇」,他果然兌現了。
揮別去年傷勢陰影,鄭兆村下一個目標是2018年印尼雅加達亞運會,他是亞洲第一個把標槍丟超過90公尺的人,今天他把「台灣」2個字,擲向了世界的舞台。­ ­ ­


世大運》鄭兆村擲出的91.36公尺 把近八屆奧運金牌比下去
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2017-08-27 許瑞瑜
鄭兆村91.36的成績,把最近八屆奧運金牌給比下去!圖/李天助攝影。
鄭兆村91.36的成績,把最近八屆奧運金牌給比下去!圖/李天助攝影。
【記者許瑞瑜/台北報導】
鄭兆村91.36公尺的成績有多驚人?!數字會說話!
這個成績除貫破亞洲紀錄89.15及世大運紀錄86.50,登上90公尺俱樂部的成員外,還優於1988至2016年這八屆奧運最高紀錄90.57,也就是說,在這八屆奧運會中的任何一屆,只要擲出91.36,都一定可以拿到金牌。
根據台灣長跑競技網洪國智老師的資料,我國上一個締造亞洲紀錄的選手,是「風速女王」王惠珍,於1992年在宜蘭舉行的台灣區運會,以22.56打破紀政保持的200m亞洲紀錄22.62。
如果只論男子選手,上一個創下亞洲紀錄的,要追溯到1983年亞洲田徑錦標賽,吳清錦於110m跨欄奪金破亞洲紀錄。
男子標槍世界90公尺俱樂部成員。圖/洪國智提供。
男子標槍世界90公尺俱樂部成員。圖/洪國智提供。
自1986年新制標槍實施以來,31年來只有18位選手超越90米大關,而且幾乎都是歐洲選手,鄭兆村的91.36名列世界歷年第12傑,90公尺俱樂部18位成員當中,就有兩位選手個人紀錄創於台北田徑場,非常難得。
我國另一位好手黃士峰以86.64拿下一面銅牌,這個成績不僅大幅突破原先的個人紀錄83.82,也同樣打破世大運紀錄86.50,並登上亞洲歷年第六傑。
鄭兆村(左)和黃士峰包下2017臺北世大運田徑賽男子標槍金牌和銅牌。李天助/攝影。
鄭兆村(左)和黃士峰包下2017臺北世大運田徑賽男子標槍金牌和銅牌。李天助/攝影。
親眼見證這歷史的一刻,讓洪國智好感動:「2017/08/26,這個夜晚台北田徑場實在是太銷魂,鄭兆村的91.36公尺讓整個田徑場全場沸騰,沒在現場很難完全了解當時的氣氛與感受(實在筆墨難以形容)。」
洪國智說:「我看國內田徑比賽已經超過25年,第一次看到這個震撼的人潮與場面,希望台灣的田徑往後會逐漸找回昔日人潮,越來越多人喜歡田徑。」

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田徑/鄭兆村擲出傳奇 連奧運金牌都想來比賽
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2017-08-27 11:35聯合報 記者曾思儒╱即時報導
選手村村長江漢聲(右)贈獎勵金給鄭兆村。 圖/大專體總提供
選手村村長江漢聲(右)贈獎勵金給鄭兆村。 圖/大專體總提供
昨天晚上投出石破天驚的一擲,中華田徑隊標槍好手鄭兆村不但以91公尺36留下台北世大運標槍金牌,還一舉刷新亞洲紀錄,回到選手村後,村長江漢聲特別送上1萬元的獎勵金,恭賀鄭兆村成為新一代「亞洲傳奇」。
鄭兆村昨天壓軸的一擲,不但寫下亞洲新紀錄,且是世界第12傑,同樣成績在去年里約奧運也是金牌,連去年以90公尺30在里約摘金的德國羅哈勒都驚豔鄭兆村的表現,在推特發文「想到台灣比賽」。
23歲的鄭兆村現就讀輔仁大學,選手村村長江漢聲正是輔大校長,身兼中華民國大專院校體育總會長、世大運中華代表團長的他昨天在選手村迎接鄭兆村,致贈即時獎勵金,期勉這位「輔大之光」東京奧運繼續創造佳績。
同是「輔大之光」的還有舉重女將郭婞淳,她在台北世大運挺舉142公斤締造世界紀錄,為中華代表團舉回女子58公斤級金牌;由輔大4名泳將林建良、安廷耀、黃硯歆以及王郁濂也在400公尺自由式接力游出3分20秒84的全國新紀錄,改寫原班人馬今年全大運寫下的3分21秒18。

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世大運》台灣記住你了!網友評選最狂外國選手 - 自由體育 - https://goo.gl/2rbE8x

超越自己--運動家精神

台灣記住你了!網友評選最狂外國選手
2017/08/31 08:36
霍夫曼的肌肉相當結實。(取自YouTube)
〔體育中心/綜合報導〕台北世大運正式落幕,台灣運動員締造不少經典時刻,不過也有外國選手相當活躍,讓國人留下印象,不少網友認為,德國標槍名將霍夫曼(Andreas Hofmann)是讓人印象最深刻的選手。
來台灣前,霍夫曼擲標槍生涯最佳成績是接近世大運紀錄的86公尺14,無疑是金牌大熱門,未料在決賽遇上主場加持的台灣雙槍,黃士峰先以86公尺64破大會紀錄,霍夫曼再以88公尺33超越,沒想到鄭兆村的最後一躑,竟飆出91公尺36大逆轉,一舉打破全國、大會與亞洲紀錄。
最讓觀眾印象深刻的是,面對鄭兆村突然爆發的驚人成績,霍夫曼沒有畏懼,最後一擲也飆出91公尺07。霍夫曼看到成績差點就超越鄭兆村時,頓時倒地掩面,但隨即爬起,跑去擁抱鄭兆村,並在頒獎時跟2名台灣選手開心自拍,氣度讓人大讚。
不少網友稱呼霍夫曼為「德國坦克」,認為他長相帥氣、體型壯碩,投擲前的動作和氣勢都深植人心。霍夫曼賽後在IG表示,「當你投出個人最佳成績,而且還是第一次90公尺,你卻只能當老二,多麼棒的經驗,謝謝你,台北!」-----超越自己--運動家精神
除了霍夫曼之外,網友認為印象深刻的還有拍攝選手村的美國跆拳道選手samery moras、北韓削球女王金頌伊、日本男排、澳洲「跳跳妹」Michelle Jenneke等等。

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人口不到3% 原住民為何成為世大運主角
2017世大運開賽至今,我國隊伍獎牌大豐收,創隊史新高,舉重、田徑項目更屢破紀錄。只占台灣人口比3%的原住民,不僅在開幕式上精湛表演,更是稱霸運動場…
世大運獎牌大豐收 原民選手表現亮眼
目前奪牌選手中,至少有8位帶有原住民血統。
舉重:阿美族郭婞淳(金)、布農族江念欣(銅)、卑南族洪萬庭(金)、排灣族陳士杰(銀)
田徑:阿美族楊俊瀚(金)、阿美族陳傑(銀)。
滑輪溜冰接力:排灣族宋青陽(金)
跆拳道品勢:阿美、泰雅混血蘇佳恩(金)
佔人口比2% 獎牌貢獻度12%
原住民族佔台灣人口比不到3%,但目前中華隊拿下的64面獎牌中,原民選手就至少貢獻了8面,其中郭婞淳、楊俊瀚更雙雙刷新世界舉重紀錄及國內短跑紀錄。
米田堡血型有優勢?醫界看法不一
許多人認為原住民選手特殊的體質是奪牌關鍵,馬偕醫院研究員許淳欣更指出,原住民「米田堡血型」具有優勢,但也有醫界人士反對,認為無太大關係。
世大運獎牌大豐收 原民選手表現亮眼
目前奪牌選手中,至少有8位帶有原住民血統。
舉重:阿美族郭婞淳(金)、布農族江念欣(銅)、卑南族洪萬庭(金)、排灣族陳士杰(銀)
田徑:阿美族楊俊瀚(金)、阿美族陳傑(銀)。
滑輪溜冰接力:排灣族宋青陽(金)
跆拳道品勢:阿美、泰雅混血蘇佳恩(金)
佔人口比2% 獎牌貢獻度12%
原住民族佔台灣人口比不到3%,但目前中華隊拿下的64面獎牌中,原民選手就至少貢獻了8面,其中郭婞淳、楊俊瀚更雙雙刷新世界舉重紀錄及國內短跑紀錄。
米田堡血型有優勢?醫界看法不一
許多人認為原住民選手特殊的體質是奪牌關鍵,馬偕醫院研究員許淳欣更指出,原住民「米田堡血型」具有優勢,但也有醫界人士反對,認為無太大關係。
天生就吃這行飯? 投入體壇還有這些因素
台灣體壇擁有許多出色的原住民選手,因此社會無形中也將原住民與運動劃上連結。
有學術論文指出,原住民投入運動競技,未必只因生理優勢與生活環境使然,經濟與教育資本不足等弱勢因素,把他們推向競技場、球隊以謀求基本溫飽,亦有重大影響,更需社會多加重視。
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許淳欣/阿美族運動員為何那麼強?談米田堡血型裡的祕密
文許淳欣攝影余志偉2017/8/27
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2017台北世大運現場圖輯_男子200公尺準決賽、決賽,中華台北楊俊瀚。(攝影/余志偉)_5
2017世大運台灣選手表現出色,郭婞淳在女子舉重58公斤級以破世界紀錄拿下金牌;男子百米金牌也由小將楊俊瀚拿下,媒體大大標題寫著:「──外媒大驚:誰想得到?」
不過,這消息對馬偕醫院輸血醫學實驗室從事多年米田堡血型研究的同仁來講,並不意外;因為他們和其他阿美、雅美(達悟族)、卑南族的運動員們,都很可能具先天「呼吸生理」上的優勢!
約30年前,馬偕醫院血庫林媽利醫師曾率醫檢師們與英籍醫檢師宣教士R. E. Broadberry全台跑透透,整理出台灣人特殊血型的分佈。當時一驚奇發現是:國際間認為是極稀有的米田堡紅血球血型第三亞型(Miltenberger subtype III [Mi.III], GP.Mur),在台灣某些地方還蠻常見(註1)。
白種人5萬人裡才有1位是米田堡型,東北亞人種如日本人裡16,000人僅1位,而東南亞人種(台灣、香港、菲律賓、越南、泰國、遠至印尼)依地域約1-9%人口帶有此特殊血型(註2)。而米田堡型最高的發生率在台灣三個原住民族群分布分別為:卑南族 21%;雅美族(達悟族) 34%;阿美族 88%,阿美族比率幾乎世界第一。
米田堡血型其實是紅血球膜上ㄧ個高度醣點綴的混合體蛋白質(hybrid protein);混合體的意思是,本來兩個獨立的基因(GYPA跟GYPB)在演化、基因重組過程中,混合成單一基因(GYP.B-A-B)。這個混和基因表現出的蛋白質,在序列銜接處(Mur)具強烈抗原性(即比較能夠誘發抗原與抗體的反應),故米田堡血型又稱GP.Mur。約有1%的台灣人體內就帶有對抗米田堡抗原的異體抗體;醫院血庫在病人輸血前做的交叉試驗,就是要防止這些帶有抗體的病人會輸到米田堡血液,避免溶血性輸血反應。
米田堡血型後來被發現和運動呼吸生理相關,是始料未及。當年我向國科會、國衛院申請幾個血型與疾病相關的計畫案未通過,後來申請米田堡研究計畫,設計幾個在觀念和技術上都難度頗高的生化、生物物理實驗,果然計畫過了,但計畫要純化紅血球膜上的米田堡蛋白聚合物,來做定量蛋白質體(quantitative proteomics)和膜蛋白通道的功能研究。這些都是又難做又累人,且需長時間的實驗,不一定做得出來也不確定會有什麼發現。現在回想,當年不知哪來的勇氣,想用這麼麻煩的方法來研究血型。
我們用當時新穎的iTRAQ定量蛋白質體技術,比較米田堡和ㄧ般紅血球膜上的血型蛋白聚合物,發現米田堡紅血球膜上有明顯更多的帶三蛋白(band 3)。(註3)
帶三蛋白是紅血球代謝二氧化碳不可或缺的蛋白質。帶三蛋白的功能就像細胞膜上的一扇門,但這扇門僅允許特定的負離子(如Cl⁻/HCO₃-)通過。人體內的二氧化碳(CO₂)主要以HCO₃-形式存在,因此帶三蛋白這扇門的數量和功能性直接反應在CO₂/HCO₃-兩個化學結構轉換的效率。
因為米田堡紅血球有較多帶三蛋白,我們推論米田堡紅血球傳送HCO₃-的速度或量(capacity)應該高於一般紅血球。體外實驗的確發現,米田堡紅血球通透HCO₃-的能力會隨環境HCO₃-濃度升高而變大。而在低HCO₃-濃度環境,便看不到這些變化(註3)。這表示米田堡紅血球傳送HCO₃-的能力,能在體內CO₂含量高時(例如劇烈運動)擴張。由這推論,帶米田堡血型的人應該能容忍體內有較多CO₂的產生。因為阿美族人幾乎都帶米田堡血型,我們開始懷疑:阿美族產出了很多厲害的運動員,會不會與呼吸代謝機能有關?
當時馬偕醫學院張南驥老師建議我把米田堡基因放到實驗鼠,用老鼠實驗來驗證這個想法。我想想,不如找人來驗血型及做運動呼吸測試,更簡單易行。結果發現,研究計畫編列的300元營養金似乎無法吸引台北人參加這項又要運動、又要抽血的試驗。當時我成日苦思如何招募受試者,曾拜託有上電視經驗、知名度高的馬偕小兒科醫師黃瑽寧協助,後來也有網路媒體幫忙宣傳!
因為北部有意願的受試者實在太少了,而且米田堡在台北的發生頻率僅2%,我們轉換到花東尋人,找台東馬偕檢驗科郭美杏主任幫忙(因為當地15%是米田堡型);在「全科總動員」下進行受試者招募、運動測試及血液檢驗。台東大學體育系的學生游宗翰、林家豪和同學們也來幫忙做運動測試部分,並熱心找受試者。最令我感動的是林家豪回花蓮山上老家時,說服家族和左右鄰居來參與試驗,聽說他找了「一輛卡車」載大家從花蓮村落直達台東馬偕醫院來參加。後來我訂一盒月餅宅配到他老家想謝謝他,才發現他家的住址只有某某村,沒有路名。想到這些東大體育生們對此研究有著我無法想像的熱忱,也許是他們親身的經歷、感受(這些是純理學研究的我很難體會到的),至今想起,我仍充滿感謝!若沒有當地熱血青年的幫忙,此計畫不可能在一年多內(2013-4年)招募到近300位受試者。
我們針對這近300位成人受試者進行血液、血型檢驗及運動呼吸測量。每位受試者在3分鐘踏階運動(一種體適能測驗)前後,會被測量他的呼吸生理數值的變化。運動後每個人都會呼出較多二氧化碳。這研究發現:沒有米田堡型的成人在踏階後2-3分鐘排完這個運動產生的二氧化碳;不過,帶有米田堡型的成人在運動後1-2分鐘就排完二氧化碳(註4)。
其他的生理數值,如心跳頻率、血氧量、乳酸等,在這兩群人裡沒有明顯差異(註4)。這個結果驗證了之前生物物理實驗的推論。因為二氧化碳代謝的效率與個體二氧化碳的容忍量(capacity)及呼吸耐力有直接關係(註5),可想而知,帶有米田堡血型的人應會有較佳的呼吸代謝和耐力。
阿美族人類學者賴昱錡在她的著作《你今天做苦力了嗎?──日治時代東台灣阿美人的勞動力釋出》(註6),提到當時日本官員找各地方台灣人來做苦力、開墾建設,曾比較台灣各種族的勞動成效,發現阿美族人最能耐「苦力」。這生理上的原因,百年後我們終於找到了。
這兩天,有人問我米田堡血型與短跑「爆發力」的相關性,因為我們研究沒有做到那部分,無法提供學理上的看法。不過,2012年我們曾短暫與國立體育大學傅麗蘭老師及長庚大學物理治療系王鐘賢老師合作,想看看米田堡血型能否影響選手的運動生理。雖然這合作臨時中止,短短幾個月合作裡,國體大毛祚彥博士及碩博生王佩凡和陳一慈找教練拜託選手們來參與研究。因此我們曾為72位國體大選手檢驗血型,發現其中16位(22%)選手是米田堡型。72位選手裡有28位來自田徑隊,在這些田徑選手裡有9位帶米田堡血型(32%)。
當時聽說驗到米田堡血型的16位選手,近半是阿美族。所以對想往運動極限發展的孩子,如果有米田堡血型,也許是先天生理上的優勢。造物主給予這些孩子這麼特別的「禮物」,要如何使用它、發揮它、或者不用它,我想神已經把主控權給孩子們了。
(作者為現任馬偕紀念醫院輸血醫學實驗室研究員)


 

今年鏢槍世界前十名 只有鄭兆村不是德國人
2017/09/07 15:05
〔體育中心/綜合報導〕鏢槍金牌選手鄭兆村下週日將在新莊球場為中信兄弟開球,究竟他今年在世大運寫下的紀錄有多狂?根據國際田徑總會顯示,今年全世界十大鏢槍成績,只有鄭兆村不是德國人。
今年鏢槍最遠成績由維特爾(Johannes Vetter)創下,成績遠達94.44公尺(見影片),且今年世界前十大成績中,維特爾就包辦5個,包括8月初榮獲世錦賽金牌的91.20公尺,當時鄭兆村也同台較勁,僅擲出77.87公尺,無緣晉級決賽。
未料過了半個月,鄭兆村在台北世大運一口氣擲出91.36公尺,竄上今年世界第5佳,他的勁敵霍夫曼也以91.07公尺排名第7,其他8名皆由德國選手維特爾、里約奧運金牌羅勒爾(Thomas Röhler)兩人包辦。
2017年10大鏢槍成績(公尺)
1 德國 維特爾 94.44
2 德國 羅勒爾 93.90
3 德國 維特爾 93.88
4 德國 羅勒爾 91.53
5 台灣 鄭兆村 91.36
6 德國 維特爾 91.20
7 德國 霍夫曼 91.07
8 德國 羅勒爾 90.06
9 德國 維特爾 89.89
10 德國 維特爾 89.85
維特爾是今年鏢槍最佳紀錄保持人。(歐新社)
里約奧運金牌羅勒爾。(路透)
霍夫曼。(記者林正堃攝)
田徑》今年鏢槍世界前十名 只有鄭兆村不是德國人 - 自由體育 - https://goo.gl/pa4TM2

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車禍鑑定 花警出動空拍機
By 許家寧, www.chinatimes.com查看原始檔八月 27日, 2017
花蓮縣警局擬用空拍機進行交通事故鑑定,目前正進行測試階段。(許家寧攝)
花蓮縣警局擬用空拍機進行交通事故鑑定。(警方提供)
花蓮縣近年車禍逐年攀升,傳統以人工測距輪進行定位,繪製車禍事故圖,耗時又常引發鑑定爭議,花蓮縣警察局與台科大合作,歷經2年研究,利用空拍機進行現場蒐證,結合自動測量數據,將事故處理時間縮短至4分半鐘,較人工測量快10分鐘。
台科大資訊工程系戴文凱教授表示,花蓮縣每年車禍事故約1萬件左右,以往發生車禍後,警方必須在現場畫事故圖,以便事後鑑定,但傳統人工定位繪製方式,定位較不精確,容易造成雙方糾紛。
戴文凱說,6年前交通隊提出空照圖用在車禍事故處理構想,後來空拍機盛行,他認為設備、技術可行,直到2年前獲得一筆30多萬元經費,完成初步研究,員警只要透過平板操縱空拍機起飛,進行俯瞰拍照,過程只要4分半鐘左右
傳統員警現場地面測量一次後,還要回到警局重新繪製一次,等於要畫2次,效率不佳,他指出,花蓮每年有傷亡的車禍事故約5000件,平均處理時間也拉長至25分鐘,交通事故越複雜的話,節省越多處理時間,還可減少採證疏漏與2次事故發生機率。
戴文凱強調,空拍機飛行高度約40公尺以下,不會違反民航局規定,目前研究可以完整拍攝6線道路段,未來員警在拍攝事故現場後,直接能將照片傳回平板與警局,影像透過程式進行套圖校正,精準度與時效「一次到位」,提升鑑定肇事責任正確性。
花蓮縣警察局長廖美鈴表示,目前已經完成系統測試,正分配給交通隊給花蓮及吉安分局加緊練習使用,交通部預計明天來花蓮了解實際成效,未來將選擇適當的路口進行試辦,若順利的話,可能擴大實施鑑定。

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世大運/澳洲跨欄熱身正妹 感謝台灣觀眾支持:超驚訝!
sports.ettoday.net查看原始檔
▲澳洲跨欄馬尾妹潔妮卡。(圖/記者黃克翔攝)
記者顏如玉/台北報導
過去因大跳熱身舞爆紅的澳洲跨欄馬尾正妹潔妮卡(Michelle Jenneke),本次也來到台灣參加世大運,26日闖進100公尺跨欄決賽後,同樣在跑道上跳起熱身舞,讓觀眾大飽眼福外,也不停為她喝彩,雖然最終以14秒82無緣獎牌,但她相當感謝台灣觀眾的支持,「讓我很驚訝,也很興奮!」
潔妮卡上屆參加光州世大運時,以12秒94拿下100公尺跨欄銅牌,本屆再度挑戰,預賽以13秒44分組第一、總排第四晉級,準決賽又以13秒55排名第六闖進決賽,可惜決賽僅跑出14秒82不如預期。
「我表現得沒有很好,但我還是很開心完成了比賽。」潔妮卡說,「尤其是台灣觀眾特別為我加油,他們真的很可愛,我很謝謝他們,讓我很興奮也很驚訝,謝謝台灣!有機會還想來台灣玩!」
▲潔妮卡在本屆世大運前同樣跳熱身舞。(圖/資料照/翻攝自youtube)

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民代摃「王祿仔場」蒙受壓力 網友聲援
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2017-08-28 19:49
〔記者蔡宗勳/嘉義報導〕本報日前報導「保健食品王祿仔場把阿嬤當肥羊,議員發文痛批:下地獄」,獲熱烈迴響,卻也引發業者對發文者嘉義縣議員林緗亭的不滿,除要求移除「自由時報報導」外,還向民進黨中央黨部告狀,雖承受莫大壓力,但林緗亭繼續發文表示不會讓步,網友也紛紛聲援 。
嘉義縣議員林緗亭手上拿著是阿嬤購買的保健食品,旁邊琳瑯滿目都是贈品。(資料照,記者蔡宗勳攝)
嘉義縣議員林緗亭手上拿著是阿嬤購買的保健食品,旁邊琳瑯滿目都是贈品。(資料照,記者蔡宗勳攝)
摃「王祿仔場」蒙受壓力,議員林緗亭強調不會讓步。(擷取自林緗亭臉書)
摃「王祿仔場」蒙受壓力,議員林緗亭強調不會讓步。(擷取自林緗亭臉書)
嘉義縣議員林緗亭再度發言摃「王祿仔場」獲大家聲援。(擷取自林緗亭臉書)
嘉義縣議員林緗亭再度發言摃「王祿仔場」獲大家聲援。(擷取自林緗亭臉書)
嘉義縣議員林緗亭再度發文摃「王祿仔場」,網友紛紛表力挺。(擷取自林緗亭臉書)
嘉義縣議員林緗亭再度發文摃「王祿仔場」,網友紛紛表力挺。(擷取自林緗亭臉書)
林緗亭因為年邁阿嬤自從迷上「王祿仔場」販賣的保健食品後,慢性病的處方藥不再按時服用,致身體狀況每下愈況,擔心阿嬤身體健康的林緗亭,忍無可忍在其臉書詛咒,經本報報導後,大家都留言支持林緗亭仗義執言。
不過林緗亭發言贏得好評,卻讓「王祿仔場」業者恨之入骨,多次打電話到服務處抗議影響其生意,還要求林不得再分享自由時報的報導,甚至移除,結果林緗亭為替阿嬤及鄉親健康把關,強調自己不會屈服,並喊話說「要我撤文,怎麼你們不要撤走遠離嘉義」。
林緗亭再度發出不平之鳴,網友也贊聲力挺,讓正義之聲不致於孤單。

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有片/正妹素人行銷新竹 參加全球城市小姐獲獎 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/mYz9jR

 

 竹市里長千金 奪選美賽「最佳代言人」 | 台灣百寶鄉 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/kqc16q

 

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2017年08月28日14:41
簡嘉達/台灣法警工會發起人
彼時彼刻,荷槍實彈的十餘名員警,在黑暗中,一手拿手電筒,一手持長槍登上二樓,就定位後,先對空鳴槍,接著喝令屋內眾人,「不要動,舉起雙手」。眾人一聽馬上舉起手來,數秒後,員警卻又突然開火,接連槍聲大作,子彈漫天橫飛,屋內多人中彈倒地:有人是頭部中彈,子彈留在腦部;有人是背後射入的子彈從前胸貫穿而出;有人是頸部射入的子彈卡在右肩筋肉裡,身體在血泊中不斷抽蓄著。槍聲停止後,暗室裡盡是傷者哀嚎聲,員警一擁而上,逮捕屋內一行人並關押於拘留所。中彈者傷勢嚴重,經苦苦哀求,至翌日凌晨2點,才送到彰化基督教醫院救治。
這不是電影情節,而是真實發生在1946年的「員林事件」。事件當日,由台中地方法院法官蘇樹發簽發拘票,飭令「法警」王朝枝、黃清耀、陳清漢等3員執行拘提,並會同奉台中地方法院代理院長饒維岳命令協助緝捕,由典獄長兼看守所長賴遠輝帶隊之監獄看守(監所管理員)17人,赴當時位在員林的台中縣警察局,拘提警官許宗喜到案。隨後,一行人竟遭台中縣警局督察長陳傳風,及「趕來支援」的北斗區警察所所長林世民等十餘名員警圍剿,於警局二樓會議室遭開槍射殺,其中法警黃清耀與看守李喬祿等人身受槍擊重傷倒地、其餘入局法警及看守則被逮捕關押在拘留所。
法警拘提警察,竟遭員警開槍射殺!當年的《民報》報導「員林事件」時,冠以「聳動台灣人聽聞的員林血案」。「員林事件」之所以「聳動台灣人聽聞」,主要是台灣民間於日治時期1919年司法改革後,已漸形成「司法獨立」的觀念,與民初統治台灣當局存有巨大的法治觀念落差,而「員林事件」摧毀節制行政權的最後一道司法防線,也因此在1947年2月27日「緝菸事件」發生時,台灣人民已無法相信一黨專制下的跛腳司法,還能夠實現什麼司法正義。義憤不平的群眾集結至行政長官公署前討公道,最後全面引爆成「二二八事件」。
彼時彼刻,恰如此時此刻。這段歷史並非明日黃花,當時的傷痕和改革阻力,至今還遺留在台灣的社會與體制中。70年過去了,「司法獨立」及「司法正義」,依舊與台灣人民的期待存有落差。此外,讓人不禁唏噓、感慨的是:「員林事件」中的主人翁「法警」,本要依法執行拘提,卻因為「人力不足」,還要法院院長調派監所管理員支援;由於「裝備簡陋」,法警執法過程中竟被繳械、圍剿,還遭到槍殺,導致多人重傷險些喪命。哀哉!原來法警「人力不足」及「裝備簡陋」等問題早是由來已久的陳年舊帳。沒有「歷史記憶」,談什麼「轉型正義」!可偏偏「法警」,就這樣被遺忘了70年。
遺忘,讓法警成為「消失的司法工作者」。在台灣社會上,法警不像一般警察那麼為人熟知。或許當人們讀到「員林事件」中法警奉派拘提警察的歷史,還會產生「法警可以抓警察?」、「法警是警察嗎?」等疑問。質言之,法警乃是依據《法院組織法》、《司法人員人事條例》、《公務人員任用法》等規定任用,配置於法院與檢察署,職司輔助偵查、審理、執行之「司法警察」。按《法院組織法》學者之分類,「法警」為「院內司法警察」,亦稱為「專職司法警察」,由於貫穿司法案件的程序,從犯嫌或被告的緝捕、拘提,到押解、看管、戒護、執行等,均由法警肩負第一線的任務。因此,法警實為司法系統運作之重要環節,其職責攸關司法安全之維護,以及司法正義之實踐。
我國長期輕忽「法警」在「司法獨立」及「司法正義」上所扮演的重要角色,同樣的問題,竟可以存在70年之久。相較於美國,於開國之初,即對法警格外重視,不僅法警體制完善,而且人力充足、設備精良:1789年,美國第一屆國會通過美國聯邦司法系統的司法法案,同時創立了美國法警局,由司法部長直接管轄,法警局長更由美國總統任命並由國會同意。美國司法系統分為94區,每區設一法警分支單位,有一位首席執行法警,及若干執行法警督察和「不限數額」的執行法警,除配備制式手槍外,尚攜帶額外的輔助武器,更設有「特勤行動部隊」待命支援。我國法警與美國法警,雖同樣負責保護司法安全和輔助司法系統運作,然而處境上,卻可說是天差地別!
此時此刻,「員林事件」這段歷史,讓我們警醒:司法正是防守民主、自由、法治的最後一道防線,當司法遭到嚴重斲傷時,更讓我們看見前人勇敢地以生命來捍衛她!我們應當做個有記憶的人,不該遺忘歷史,更不該漠視那位處司法基層第一線的法警。法警是司法系統上24小時持續轉動的小齒輪,維繫司法系統的正常運作,一旦片刻停擺,便足以造成司法的大崩壞!令人遺憾的是,當前台灣法警體制現況,無論在人力及勞動正義上,仍猶如那70年前的貧瘠土壤,亟待我們來灌溉、翻轉。我們相信,唯有改善司法基層困境,司法才得以在前人的血淚基礎上深耕,才能確保得來不易的民主、自由、法治,以及那不再流血的未來

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中研院學者研究魔神仔十年 分析鬼現象
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔八月 28日, 2017
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2017-08-28 00:31聯合報 記者陳宛茜/台北報導
正值農曆七月,鬼月「好兄弟」是迷信?還是「科學無法驗證的現象」?在台灣最高學術殿堂中研院,研究員林美容默默研究十年的魔神仔與好兄弟。她說,鬼怪是一種「文化的存在」,「不管你信不信、承認不承認、看過沒看過。
林美容畢業於台大考古人類學研究所,取得美國加州大學爾文校區社會科學博士。現為中研院民族所兼任研究員、慈濟大學宗教與人文研究所教授,她三年前出版「魔神仔的人類學想像」,是台灣首本以「魔神仔」為主題的學術專著,還獲當時的國科會補助,最近則將做了十年田野調查的鬼故事,寫成新書「台灣鬼仔古」
電影「紅衣小女孩」編劇簡士耕,便是大學時聽林美容在課堂上講「魔神仔」啟發靈感
走進林美容在中研院的研究室,並無「鬼怪研究者」必備的「辟邪」物品,倒是牆上貼了一張「濟公律師」張庭禎寫給她的藏頭詩,把「人類學也」四字嵌入詩中:「人字本是陰陽生,類以律規為序審,學須穿透越俗塵,也呼超勁脫迴輪」。詩句勉勵林美容,要當一個「穿透越俗塵」的人類學者。
十多年前,一位朋友到林美容家作客,談到小時候長輩告誡她,南港山上有魔神仔,會把小孩抓走。「我研究民俗與信仰這麼久,居然不知道魔神仔。」她動念研究「魔神仔」,開始做田野調查。許多民眾分不清「鬼」與「魔神仔」,林美容因此訪談到大量鬼故事。她以其中一五○個故事為素材,寫成「台灣鬼仔古」。「鬼仔古」便是閩南語的「鬼故事」
林美容認為,鬼就是一種「文化的存在」,「鬼故事與魔神仔的傳說故事一樣,是諸多的傳說、故事、諺語、童謠等的一部分。」鬼故事包含許多真實元素,儘管它不等於史實,卻反映人們的立場與看法,在人類學眼中,「不需要用真或假的標準去衡量」
林美容更感興趣的是,鬼故事所呈現的文化心理或是社會心理,「提供人類學許多深刻的意涵和想像空間」。她表示,出版這本書「只是希望更多人認識了解台灣無盡的口說文化傳承。

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人類遠古集體無意識的迸發?~閱讀分享《魔神仔的人類學想像》
百工裡的人類學家·2017年7月12日
「魔神仔」作為台灣人一個熟悉的文化話題,背後的真相到底是是什麼?人類學家又會如何研究「魔神仔」這樣的現象?這是《魔神仔的人類學想像》一書中作者林美容老師、李家愷所嘗試要回答的。
事實上,「魔神仔」也的確是台灣眾所週知的民間傳說。每當有住在山邊的長輩走失,或是鄉下有小孩失蹤,就會冒出「被魔神仔牽走」的說法。這時,村落裡的人就會敲鑼打鼓地上山協尋,希望能夠嚇跑魔神仔救出失蹤者。在傳說之中,魔神仔會在山中呼喚人名,被魔神仔牽走的人會恍神,而且還會說這幾天都有人照顧他們,還請他們吃蛋糕或是雞腿,但後來吃到其實被餵食的是牛屎與蚱蜢腿(草螟仔腿)。而「魔神仔」的真相也是眾說紛紜,有作家認為這其實就是台灣早期傳說中「矮人」,但也有人秉持科學的態度說這只是一種「暈山」不足為其。
日前,【百工裡的人類學家@高雄SOGO誠品】七月份活動主題為「民俗裡的人類學理解與詮釋x《魔神仔的人類學想像》」,當中除了帶領現場參加者一同探討了許多民俗議題、介紹了從人類學對於台灣民俗的理解與詮釋,也介紹了林美容與李家愷於2014年所推出的這本《魔神仔的人類學想像》一書。或許是因為正逢暑假,也或許是「魔神仔」這題目太吸引人,現場擠滿了人,彼此也交流了許多故事。這篇文章嘗試再次整理當天活動所分享的內容,也更正一些當天的口誤,也帶大家從《魔神仔的人類學想像》這本書再次思考「魔神仔」此一題目。
《魔神仔的人類學想像》的第一作者林美容老師是台灣研究媽祖文化的重要學者,也長期關注台灣地方信仰的各種實踐形式,但長年下來並沒有特別關注「魔神仔」這一主題。但多年有朋友來她南港家中作客,這位朋友的家族還是南港在地大家族,與她分享了住家附近關於南港山區魔神仔的故事,這才讓她慢慢注意到這個題目,並在之後與這本書的第二作者李家愷等人一同開始了相關的研究。
熟悉人類學田野調查方法的人或許會好奇林美容老師會如何進行相關的研究?會找一個蹲點?還是會從自己所居住的南港地區開始深入調查起?事實上,林美容老師採取了一種「隨機採訪」的策略,除了不斷透過家人、朋友、學生等人來找到相關報導人進行採訪與故事採集,出外旅行時搭火車的乘客、於花蓮與台北搭機乘車時所碰到的司機,都成了這個計畫的報導人。對林美容老師來說,這樣的反而有機會可以得到更廣泛的田野資訊,也能看到跨越地域後相關主題性描述的異與同。在具體得資料上,這本書在台灣收集到了117則的故事與90則的傳說,另外林美容老師也至福建收集到與魔神仔相關的14則故事與17則傳說。如此豐富的資料,讓我們可以看到「魔神仔」對於台灣人而言,甚至是福建一帶的居民而言,的確是一個眾所週知的民間傳說故事。
透過對於文本的分析,大致上可以看出這些故事當中大致上有一些相似性。在「魔神仔」的外貌上,大致上都被說成是矮矮小小、猴面、臉色難看、有紅色相關的特徵(穿紅衣、戴紅帽、紅眼、紅髮)、行動飄忽等。按照民眾的說法,山區多魔神仔外,也有的是賴水而活且喜愛吃蝦。兩位作者也收集到了許多人們與魔神仔互動的材料,在這些故事中,魔神仔喜愛捉弄人,把人吸引到山上、把人帶到樹上或是洞穴裡、餵人吃食穢物、會破壞農田水利設施、甚至致人於死(117則故事中有14則),但偶爾也有助人的傳說。
根據兩位作者的考證,魔神仔這樣的傳說故事其實在閩南地區也很常見。在宋代古籍《太平廣記》上,就提到中國南方的山上有所謂的「山魈」、「山都」與「木客」之類的非人類存在,且兼具了人、鬼與獸的特色。林美容老師自己在福建做田野時,也常聽到當地人提到「山都木客」這類在山上出現的非人類,且故事內容與台灣的「魔神仔」相關故事非常類似,都是有人失神被帶到山上失蹤,然後找到時都被餵食了穢物。甚至在這些地方也有說「魔神仔會塞人七竅」,當人七竅被塞滿時就會死去。與魔神仔的相似的故事其實在日本也可以看到,日本人稱這種「失蹤」為「神隱」,且往往會歸咎於天狗、河童,狐狸等妖怪。
那麼,「魔神仔」的真相到底是什麼?
林美容老師提出,魔神仔的本質上是「精怪」。但這裡並不是說精怪就真的存在,而是說這在我們的文化分類體系之中,接近我們對於「山精水怪」這類存有的描述。但在此之外,林美容老師進一步提出魔神仔傳說是人類「遠古生活經驗之集體無意識的迸發」。
「我認為魔神仔的傳說與故事外表看起來是台灣獨特的文化產物,內裡的精神要義卻是從人類的集體無意識所迸發發出來。」
林美容老師在書中坦承自己很難證明這一點,但她認為看了這麼多相關故事之後,她很難不去聯想早期人類生活的蛛絲馬跡,以及人類文明中重大轉變。在山林中很容易迷失方向而有的焦慮、山中動物與人的互動、人類早期山中快速移動的能力、以樹木與洞穴為居等,這類人類早期階段的生活內容都能在魔神仔故事之中找到對應。此外,相關故事中,當事人被餵食穢物卻誤以為是蛋糕或雞腿,可能是人類從生食階段進入到熟食階段的集體深層記憶;魔神仔喚人名把人牽走其實呼應了人類開始懂得使用「名字」來與萬物互動的階段;魔神仔向人討衣服穿或是自己身穿紅衣,也在呼應了「衣物」在人類文明之中的重要性。
這些故事母題其實都在帶領我們去想像人類文明是如何演變的,於是林美容老師說:「魔神仔的傳說則彷彿是一種演化的殘留,提醒我們人類的祖先曾經經歷過的種種不堪。」
綜合來說透過《魔神仔多人類學想像》這一本書,魔神仔這個故事主題在這本書中除了有完整的收集與描述外,林美容老師更進一步地從人類集體無意識來解釋個文化主題,提供了一個人類學上的解釋,嘗試給這謎團一個出路。
在我看來,林美容老師的解釋方向其實與「神話學」有異曲同工之妙。在沒有「科學」的時代,或是對於許多沒有受過現代科學教育的人來說,「魔神仔」其實就是一套對於山林的知識,也能用以解釋山林之中所發生的種種事件。宗教學家 Joseph Campbell 曾定義神話的四個基本功能:使人感受宇宙的威嚴的「神秘功能」、解釋世界運作方式的「科學功能」、支持和驗證社會秩序的「社會學功能」、以及(說明人類在各種條件下應該如何生活的「教育功能」。儘管今日科學早已成為生活中的一部分,但很多人其實必沒有完全以科學作為生活的準則,在與世界互動上,地方民俗裡的各種傳說故事依舊對於認知帶來重要的影響。對於許多人來說,雖然未曾真的見過「魔神仔」,但卻因為從小聽相關故事長大,對他們來說這就是真實的存有,因為這是他所處社會共同相信的,有相關事件一發生,也自然而然地會和「魔神仔」的故事傳說相連在一起。
另外一個值得注意的是當代人對於魔神仔認識的來源,與其當代形象可能越來越單一化。如同《魔神仔多人類學想像》一書所整理,魔神仔在台灣其實有各種形象與傳說,也代表了不同地域的集體記憶。今日,當大部分人的日常生活已經缺少了山林鄉野的相關經驗,更無法在所身處社會網絡之中聽到相關的故事。於是乎,年輕世代對於「魔神仔」相關各式的接觸與吸收越來越仰賴大眾媒體,甚至是網路媒體。在電影《紅衣小女孩》之後,甚至很多人還把「紅衣小女孩」與「魔神仔」劃上了等號。在這過度媒體化的時代裡,「魔神仔」或許已經更像是一個日本「貞子」、美國「鬼娃恰吉」之類的媒體恐怖象徵,而失去了其原本與山林原野相綁的象徵性。換句話來說,「魔神仔」的象徵意義轉變,其實也見證了台灣社會的變遷。
您相信「魔神仔」的存在嗎?您也有自己的「魔神仔」故事嗎?等待您的分享。
書目資料:
林美容&李家愷
2014 《魔神仔的人類學想像》。台北:五南。
(By 宋世祥 中山大學創新創業學院整合學程專案助理教授/匹茲堡大學文化人類學博士/百工裡的人類學家)

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魔神仔──若說臺灣精怪有個名氣排行榜,魔神仔大概穩坐榜首,還遠遠把第二名甩在後面吧?然而在文獻的追查途中,我們卻發現了看似分布全台的魔神仔傳說,居然有些集中出現在北部山區。
(攝影/羅元成)
魔神仔──若說臺灣精怪有個名氣排行榜,魔神仔大概穩坐榜首,還遠遠把第二名甩在後面吧?即使在日本,魔神仔也算為人所知。只要查詢「モシナ」,便能見到不少介紹,其中將魔神仔比擬為「臺灣的河童」的觀點還不罕見;雖然依我之見,那只是日本人為求方便理解的說詞,無須認真。幾年前,中西良太曾以「魔神仔」為題導演了一部恐怖短片,以半紀實的方式記錄兩位臺灣登山客在五指山遇上魔神仔一事。這樣的作品在臺灣竟沒引起注目?還真讓我有些意外,便想方設法找來看了,看過後,大概也明白是怎麼回事。或許是在日本沒引起注意,便沒傳回臺灣了吧?且不論濃厚的學生製片氣息,裡頭臺灣人講話的方式,該說是符合臺灣人口語還是不符合呢……勉強要說,那是一種近似恐怖谷理論的尷尬。
其實魔神仔這種精怪,日治時代便有記載。片岡巖於大正年間出版的《臺灣風俗誌》裡有「毛生仔」一條──能化身為平頭小孩、捕捉小孩子的怪物(小兒の姿にして毬栗頭をなし能く小兒を捕ふる怪物なり)──毛生仔發音同魔神仔,卻跟我們知道的魔神仔似乎有些落差;說到魔神仔,雖然各地傳說紛紜,版本不一,但大致有個共通的想像──人若被魔神仔「牽走」,會被魔神仔幻化的人請吃大餐,被牽走的人恍恍惚惚,很難獨力回歸人境,若有幸被發現,往往口中塞著泥土、牛糞等穢物,原來所謂大餐只是幻覺!不幸的話,發現時已是屍骨。魔神仔若現形,常常是矮小、全身黑毛、形似猴子的怪物。這些都不同於《臺灣風俗誌》的毛生仔。但據我的經驗,《臺灣風俗誌》的內容參考就好,片岡巖未盡詳考之處,其實並不罕見,反正魔神仔傳說不乏變體,將這條「毛生仔」視為某種異文,亦無不可。同時期的「臺灣日日新報」也有魔神仔作祟紀錄,或稱「魔神」、或稱「山魔」、或稱「亡神」,被作祟者恍恍惚惚,神智不清,就與現今傳聞類似了。
魔神仔常被視為臺灣原生精怪,其實有些爭議。據李家愷考察,至少十九世紀末,福建廈門流傳著「無神阿鬼」傳說──發音與魔神仔相同;但考慮到臺灣與廈門頻繁往來,也不能說鐵定是福建流傳到臺灣,可能是反過來。林美容與福建學者交流時,得知福建竟也流傳著魔神仔傳說(他們也稱「魔神仔」),只是細節與台灣不同,這些學者多半將魔神仔視為過去文獻中的山魈。這樣的看法,可說其來有自;大正十四年七月四日的漢文臺灣日日新報中曾有一則山魈紀錄,其作祟方式,與魔神仔極似。以下請容我按自己的喜好與節奏轉述,不逐句翻譯了──
浙江泰順地方,可謂窮山惡水,山上有猛獸害人就算了,還有山魈作祟,這可比猛獸更令當地人惶恐,因為被迷惑者,往往得呆症致死。民國五年,與泰順相鄰的瑞安縣有位佐事,他聽說兩地之間有人私種煙苗,便與縣令前往追蹤查緝,在縣署過夜。當時,署裡的官員告知他,當地有小魈作祟,大家都不敢晚上外出,太陽還沒下山,市場便收攤了,而且晚上要叫喚他人,都不敢叫名字,而以按鈴取代。佐事大感意外,作祟就作祟,跟叫名字有何關係?官員這才解釋,有時小魈會假冒為人,喚人姓名,要是應答了,便會為祂所惑。原來如此,佐事聽了便將此事放在心上,並下令自己帶來的官役也牢記在心,誰知隔天,有位隨他同來的陳姓官役,或許是還來不及入境隨俗,夜裡聽人叫他名字,竟無心地應答一聲──這可糟了!轉眼間,陳姓官役翻牆而出,縣署裡找不到他,大家心裡有數,知道是被山魈迷惑,於是警察便帶領衛隊人馬,舉著火把,身上帶著武器,浩浩蕩蕩地四處尋找,最後在城外西邊的田地裡頭發現了陳姓官役,嘴巴裡塞滿泥巴,就算叫他,也沒有回應。警察見這情況,連忙打了他好幾巴掌,才稍微回過神,帶回縣署後,還是目瞪口呆、失魂落魄,直到兩個月後才慢慢恢復。
且不說嘴裡塞泥這樣的核心主題,喚名這點,也常見於魔神仔傳說。有時是被迷惑後需喚名來回復神智,有時是被魔神仔喚名,因此被牽走。被牽走的人找回後未恢復神智,也多有所聞,李家愷與林美容著作中的田野紀錄皆不乏這類事蹟,故事中陳姓官役不過兩個月便恢復,算是運氣好的,被魔神仔作祟者,一生未見復原也不奇怪。
這則地方傳聞裡的作祟者並非我們熟悉的魔神仔,而是山魈。如果同樣的作祟方式,有些地方稱為魔神仔,有些地方稱為山魈,那福建學者們將兩者視為一物便毫不奇怪。事實上,甘耀明的短篇小說〈魍神之夜〉開頭便這麼說──魍神不是神,是山魈,是惡魔黨──魍神是客家人對魔神仔的稱呼,這裡將魔神仔歸為山魈的一類;李喬的〈我沒搖頭〉,主角遇上魔神仔時,心裡也想「是山魍──魍神!」。有趣的是,〈我沒搖頭〉提到一種說法,說魍神與水鬼都搶著作祟人,因此結怨很深,要是魍神要作祟,水鬼就偏要救人,反過來也是。而魔神仔與水鬼的複雜關係,林美容與李家愷合著的《魔神仔的人類學想像》一書裡也有提及,這種精怪的複雜多元,從文學作品裡便略見端倪。
甚至不只是山魈、水鬼,連矮黑人也要湊一下熱鬧;王家祥在《魔神仔》的序言提及,他出版《小矮人之謎》後,母親看到插畫家畫的封面,脫口便說是「魔神仔」,王家祥連忙問她知道這種怪物嗎?他母親便說了魔神仔是怎樣的精怪──魔神仔,躲在草埔中,專門在「摸」囝仔,把愛玩不知回家的囝仔「摸」得昏昏憨憨,隨仂走去墓仔埔,將人丟在那裡,半眠才讓囝仔醒來,驚得半死,做囝仔攏嘛知,魔神仔矮矮黑黑,歸身軀全全毛──這段話提到只針對小孩,倒跟片岡巖的記載有些重疊。王家祥聽了,便認為矮黑人傳說在閩南語系臺灣人文化中被轉化成魔神仔。事實上,《魔神仔》這部作品與其說描寫將人摸走的魔神仔,不如說就是講矮黑人,只是被賦予了魔神仔般的魔力。
魔神仔是矮黑人,聽來有些難以置信,但林美容認為這未必是無中生有,有些流傳在原住民間的矮人傳說,確實跟魔神仔傳說有些重疊──對這樣的觀點,林和君持健康的懷疑態度;他認為,魔神仔與原住民的矮人傳說是否重疊,只要實際詢問原住民就知道了,在〈臺灣原、漢山林傳說關係研究〉這篇論文中,他向不熟悉漢人魔神仔故事的太巴塱族人描述魔神仔故事,看他們會不會聯想到矮人傳說,結果族人想到的不是矮人,而是一種叫Caraw的惡靈,其故事與魔神仔之相似,讓人印象深刻!看到這篇論文,我不禁想到撒奇萊雅族有種叫Lalimenah的精怪,會幻化成過世者引誘病人外出,最後將人困在刺竹之類難以前往的地方,也帶著與魔神仔相近的色彩──事實上,日治時期的紀錄更像魔神仔,只是Lalimenah引誘的不是病人,而是睡夢中的人,祂或是把人拐到遠方、或使人迷路、或讓人爬到高處、或使人吃牛糞、草木、蟲類等物……難道這些怪現象,竟不過是夢遊症的常態嗎?無論如何,魔神仔或許不只是漢人所獨有,其事蹟也流傳於原住民部落,且不是以矮人的形象出現。但對魔神仔未明的身世與族譜探究,我們先在此打住,以上所列,留待有興趣的讀者參考。
擱下魔神仔撲朔迷離的形象,這篇文章其實背負了某項義務,不得不說明一個問題:在《尋妖誌》公開十個主題時,將魔神仔此一主題設在臺北,但魔神仔不是全臺出沒嗎?為何獨厚臺北?難道是撰文者住在臺北,為節省經費才不得不如此?雖不能說完全沒有這個因素,但並非最主要的原因。之所以將重心放在臺北,是因為在調查魔神仔的過程中,我注意到某件神祕之事。
李家愷的論文〈臺灣魔神仔傳說的考察〉,是魔神仔研究的重要文獻,更是後來與林美容合著《魔神仔的人類學想像》之前身;這篇論文裡提及一事,在此直接引用原文──
直至今日我們也還可以找到含有「魔神仔」的地名:台北市士林有「魔神仔溝」、台北縣平溪鄉菁桐古道上有「魔神仔洞」、台北市南港的山區有「魔神仔硿」、台北縣汐止市有「毛神仔山」、台北市竹仔湖附近有「魔神仔古道」、台南市東區東智里有「魔神窟」(或「魔神仔堀」)。雖然都是些小地方,卻也是在當地盛傳有魔神仔出沒之後,居民冠上的名號。
讀到這段文字,我野心勃勃地想:既然要調查魔神仔,當然要將這些地方實際走一遍!事實上,撰寫本文時,除了士林的「魔神仔溝」與北投的「魔神仔古道」,我都已探勘過,南港的「魔神仔硿」位置雖還不十分確定,但也已掌握大概範圍。
相信有些讀者已注意到,李家愷列出的地點,除了東智里的「魔神仔堀」外,全分散在臺北、新北一帶。雖說如此,雙北也是很大的範圍,稱不上具體。但若展開地圖,一件令人震驚的事實便會浮現;就從魔神仔洞所在的菁桐古道開始說吧!這條古道連接了平溪到汐止──說到汐止,不也有座毛神仔山嗎?從李家愷引用的報導看,毛神仔山應位於柯子林山區,與平溪有段不小的距離,但汐止可不只柯子林山有魔神仔,曾任汐止鎮長的前立委廖學廣便說過四分尾山早年也有不少魔神仔。這座四分尾山,從菁桐出發,只要沿著106縣道轉光明路即可抵達,不過十公里路程;往西邊去,經過鹿窟事件紀念碑,便轉入南港舊莊路。被稱為「魔神仔硿」的地方,就在舊莊路所在的南港大坑。沿著舊莊路下去是中央研究院,讓我想起林美容在《魔神仔的人類學想像》〈序言〉裡提到的研究動機;她最初聽說魔神仔故事,便是本來住在中央研究院一帶的李姓朋友所言,說是小時候長輩都警告不要靠近山,會被魔神仔抓走。
從地圖上發現這件事,讓我大吃一驚。若只看魔神仔地名的清單,或許無法意識到這事,但汐止、南港、平溪等看似單獨的地點,其實是連在一起的;這些傳聞中魔神仔出沒的地方,放大到整個雙北區域看,是夠密集了。若我們飛過臺北市,看看士林的「魔神仔溝」與北投「魔神仔古道」,兩者間也不過十幾公里的距離。所謂分散在雙北,不過是對地理位置不熟悉的錯覺。
這些山林間帶狀的妖異之路,像珍珠般被連綴起來──難道是偶然嗎?即便是偶然,未免也太密集了──在我心中,這是一個令人著迷的謎團。衛星照片中,這片山林瀰漫著深邃、野蠻的綠,彷彿要將人吸進去,在密林間、樹蔭底、風聲裡,謎團停佇在那裡等待,在活生生的萬籟中靜默,伺機而動。這就是我將「魔神仔」這個主題選在平溪、汐止、南港這片山林的原因。知道了這些,要是沒有躍躍欲試之心,未免太過辜負孕育出這些玄秘的風土了,因此,這趟被我戲稱「追尋魔神仔」的旅程,已是勢在必行。

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《魔神仔的人類學想像》是慈濟大學宗教研究所的林美容教授2014年作品,她與第二作者李家愷共同蒐集了兩百多則台灣當地的妖怪傳說。台灣人對於魔神仔的定義天南地北,有些人認為「魔神仔」是鬼,而有些人認為「魔神仔」是山精水魅,可能擁有肉體,在電視上曾經紅極一時的紅衣小女孩,也被認為是「魔神仔」。
作者:爪子
華人網路心靈電台 星空悄悄話41 魔神仔的人類學想像
《魔神仔的人類學想像》是慈濟大學宗教研究所的林美容教授2014年作品,她與第二作者李家愷共同蒐集了兩百多則台灣當地的妖怪傳說。台灣人對於魔神仔的定義天南地北,有些人認為「魔神仔」是鬼,而有些人認為「魔神仔」是山精水魅,可能擁有肉體,在電視上曾經紅極一時的紅衣小女孩,也被認為是「魔神仔」。
在《山海經》中,山都木客是一種居住在山野的生物,具有人類的智能跟溝通能力,而古代文獻中的山魈亦具有超能力,擁有矮小的身軀,而在日本的妖怪文化中喜歡惡作劇的河童與西方世界的小矮人,常常會勾起一般人對於遠古時代人類茹毛飲血的穴居生活。在訪問林教授時,她說這本書令她聯想到古代人類在山野中原始的生活,而傳說中的魔神仔,也許是讓我們回溯過往的一個關鍵。
那麼「魔神仔」會做出什麼樣的行為呢?它有害怕的東西或是任何民間禁忌嗎?它們又會在那些地方出沒呢?如果懷疑遇到了傳說中的魔神仔,民間信仰又如何處理?
爪子非常榮幸可以邀請到林教授到節目中,跟大家分享她的研究甘苦談,林教授不但在台灣蒐羅了許多神奇的故事,也到了福建地區採集當地的資訊,探討魔神仔這種想像中的生物,對人類文化上構成的影響,請鎖定星期四晚間的星空悄悄話,我們來挑燈夜話魔神仔的百種風景,讓你更了解台灣人的在地信仰。
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南島傳說的矮黑人,是如何演變為台灣鄉野流傳的魔神仔?
BY 讀者投書 · 2017/03/04
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近幾年來,臺灣掀起了一陣妖怪的旋風,學者、作家對於臺灣妖怪的討論和創作在這 3、4 年間達到一個新的高峰,不僅出版了幾本甫上市就被新臺幣下架的妖怪書籍,而妖怪靈異話題一直以來也不乏電視媒體的強力放送。目前,正處於重新找回臺灣妖怪的脈絡歷史的大藍海時代。(註1)
但是,慢著慢著…… 你說,那個會讓人「茫茫渺渺」、把人牽走好幾天還會餵牛大便或蚱蜢給人吃的「魔神仔」,就是賽夏族所說的矮靈、矮黑人?可是矮黑人是傳說中比原住民還更早存在的一支族群耶,怎麼會跟福佬、客家民間傳聞中的妖怪魔神仔扯上關係呢?
從魔神仔到矮黑人
影響魔神仔、矮黑人研究論述甚深的兩本著作:小說《魔神仔》與專著《魔神仔的人類學想像》。(圖片提供/林和君)
首先讓我們來看看,「矮黑人=魔神仔」的說法從幾時開始出現。2002 年,關心臺灣自然生態與歷史的作家王家祥完成的小說《魔神仔》,故事內容是意圖非法開發臺灣東部礦產的集團,遇上了傳說中的矮黑人的阻撓,而這些矮黑人的形跡、作為,就是漢人所知魔神仔的所作所為。王家祥的這本小說太重要了,這一份以相關記載為基礎的想像創作讓許多人留下「矮黑人=魔神仔」的印象,也是許多人認識「魔神仔」、「矮黑人」的開始,讓一直追蹤相關研究的人士不斷提及這本小說。
十幾年後,臺灣民俗學界享譽盛名的專家林美容教授,和她的學生李家愷在 2014 年合著了一本重量鉅作《魔神仔的人類學想像》;林老師的團隊訪問了許多的臺灣各地鄉親,甚至還親自到福建、廈門追問「魔神仔」在閩南語中的語源和傳說,而構成林老師在這本書裡提出的各種「魔神仔可能是什麼」的推論 ── 其中一個推論,就是「魔神仔就是原住民說的矮黑人,而且原漢共通」。
就在前有魔神仔小說、後有魔神仔研究的推波助瀾下,加上媒體節目的放送影響(註2),似乎愈來愈多人覺得「矮黑人=魔神仔」了;而在英雄造時勢、時勢造英雄的局面下,臺灣優質團隊與年輕作家們一起開創的臺灣妖怪大藍海時代中,卻有一個需要思考的疑問。
2016 年暑假,在高雄駁二特區舉辦的「妖怪囝仔Monster Gin-na」展覽,出現了一幅「台灣魔神仔圖鑑」── 玉山小飛俠、紅衣小女孩…… 但是,林投姐?還有賽夏族的矮靈?
不是呀,矮靈(ta’ay)是賽夏族人以 paSta’ay(矮靈祭)盛大款待、贖罪的對象,怎麼會是漢人所說「魔神仔」的一種呢?
這是因為在前述「魔神仔=矮黑人」的論述裡,兩者都具備「矮小、全身黝黑、有巫術等神秘力量」,小說便藉想像創作將兩者合而為一,研究者也從這個方向作推敲,而這樣的說法又在媒體傳播、節目放送下,開始在民間流傳,進而被引用為文創的一種建構過程。
但是,我們仔細從「魔神仔」與「矮黑人、矮靈」的傳說脈絡來看,就會知道兩者其實完全不同。
原住民:矮黑人根本不是魔神仔
據林美容老師的研究,「魔神仔」在民間信仰的認定大抵不出「魑魅魍魎、人死之後變成的鬼、山精」等等來源;而原住民傳說中的矮黑人,是一支曾經存在於臺灣的種族,而且與不見蹤影的魔神仔不同,他們跟原住民族的祖先有過各種交流 ── 比如說教導耕種與蓋石板屋(排灣族)、發生戰爭(布農族)、甚至可能有血緣關係(魯凱族),或者彼此之間就像不是很熟的鄰居一樣沒什麼實際往來(阿美族)(註3)。目前所知,又以賽夏族的矮黑人傳說以及衍生而出的 paSta’ay(矮靈祭)最為完整且有系統。
這樣比較後,我們就會發現:
第一,魔神仔是「魑魅魍魎、人死之後變成的鬼、山精」等等,但是矮黑人是「曾經存在的種族」。
第二,魔神仔在民間傳聞中是會對人類惡作劇、甚至危害性命的存在,但是矮黑人在各個傳說中卻有不同的事蹟與來往關係。
第三,原住民族的語彙裡有「矮黑人」與「魔神仔之類的靈」,既有兩種語詞流傳,就表示在傳統上兩者是不一樣的認定存在。
黃昏時,到了快要被黑夜接替的那個時刻,是惡靈的時刻,他們常出來遊走,這個時刻也是人的靈魂最容易被牽走的時候。除了矮黑人傳說,在原住民族的傳統信仰中也有自己的「魔神仔之類的靈」,首先我們來看看手拿筆桿、肩挑槍桿的排灣獵人兼小說家亞榮隆‧撒可努的兒時回憶:
「我問著父親:『卡瑪,你有沒有聽到?對面的山谷好像有老人家在唱歌的聲音。』直到現在,遠遠傳來的那個聲音,我仍然無法忘卻,彷彿有如童年時聽到老人合聲唱歌的聲音,我的靈魂像飄起似的。
『兒子,你知道那是什麼聲音嗎?』
『我不知道。』
父親露出面無表情且鬼魅的樣子,在我的耳根低語:
『那個是惡靈,魔鬼在呼喚你的靈魂。黃昏時,到了快要被黑夜接替的那個時刻,是惡靈的時刻,他們常出來遊走,這個時刻也是人的靈魂最容易被牽走的時候。有些人能聽到,甚至能看到;而又有些人聽不到、看不到,意識卻被惡靈玩弄,行為和動作完全像另一個人。平地人說那個叫魔神那(山鬼),他們專找意識不清的老人和小孩,以及意識不堅的青年。
老人們曾說:「如果你獨自在不熟悉的地方或是闖進了禁區,身體脆弱的時候,那種東西就會跑出來。」……』(註4)」
這樣的故事,正是魔神仔事件的標準敘述模式,也就是排灣族傳統認知中的「類似魔神仔的靈」。
是的,同樣生活在這座美麗又自然資源原本充沛的臺灣島,不論是原住民族、福佬或客家等等,面對神秘豐饒的山林,都有著相近的自然敬畏與信仰;所以,有著同樣的想像,或者,大家曾經共同「遭遇過」的對象,並不奇怪。
以下是各地部落對於「魔神仔一般的靈」或是「會把人帶走失蹤的惡靈」的稱呼:
阿美族稱為 Salau(東海岸一帶如都蘭)或 Calau(山線一帶如馬太鞍)。一提到 Salau,老人家們的故事說都說不完,因為「以前常常發生」。
排灣族稱為 Tzumas(七佳),曾有 70 幾歲不良於行的 vuvu(祖父母輩),竟能自己徒手拉開家裡的手動鐵捲門而在部落外徘徊好幾天,族人便稱那是 Tzumas 帶走了 vuvu;南排灣(東源)也有 wuyawuyatzumas 這樣的傳統詞彙,意思是「被 Tzumas 帶走」。而有的排灣族地區(馬兒)和卑南族(大巴六九)一樣,都將其稱為 Galang。
泰雅族稱為 Luduh(和平地區),2016 年中還有族人被 Luduh 帶走、請部落的巫師占卜其下落的紀錄。
布農族稱為 Hanidu(大分地區)或是 Sifafahang(望鄉)。達悟族稱為 Anidu(野銀)。鄒族稱為 Hitzu(來吉)。
而賽夏族稱為 Habum(向天湖),還有非常詳細的故事記載。(註5)
以上知道這些「進山時會把人帶走,迷迷糊糊好幾天,對外界沒反應,等到清醒過來時才驚覺我怎麼跑了那麼遠,還有人餵我吃不知道是什麼東西」的「惡靈」的長輩朋友,他們一致的反應是:「這個就是你們漢人說的魔神仔啊」、「就是新聞上播的那個在林田山失蹤的阿嬤遇到的是一樣的東西啊」、「就跟墾丁那個被魔神仔帶走的阿嬤一樣啊」。
同時,大家也異口同聲地說:「這個跟矮黑人不一樣啦!矮黑人是矮黑人,魔神仔是魔神仔啦!」
擁有矮黑人故事的阿美族都蘭部落與馬太鞍部落、排灣族東源部落、南賽夏等地的族語,都將矮黑人與「魔神仔一般的惡靈」明確地區分開來,顯見在原住民族傳說故事中,矮黑人與這樣的惡靈原本就不是同一個對象。
從阿美族的 Calau 到賽夏族的 Habum,「魔神仔」的傳說從未在台灣南島語族的文化裡缺席,但族人對其理解與「矮黑人」是完全不同的。(Credit: pmshkung0929 / CC0)
了解彼此,才能找回台灣真實的多元文化樣貌
回歸到現實生活中,我們似乎常常越位、借代了原住民族的說話權力,而逕自解釋或是納為己有了很多東西。在我們熟知的主流社會中被傳述、民間信仰的魔神仔,在種種推波助瀾下產生了「矮黑人就是魔神仔」的一種想像,我們可以視為口傳故事在經過眾多傳述後產生變化的一種現象;但是,在矮黑人傳說源出的原住民族的認知裡,明確地表示這和魔神仔沒有關聯,為什麼主流社會、原住民文化的認知在相差這麼多的狀況下,兩個沒有明確關聯的事物又會被牽附在一起呢?
因為我們的主流社會對於臺灣原住民族的故事、文化、族群之間交流和互動的脈絡所知,還是很少、很片面,或是存在著誤會。小說創作允許想像的塑造,而各種塑造也都有各自的理念與訴求(例如重新拾回對人自然環境的省思、重新發掘臺灣本位的價值等等)。
但是回歸到現實生活中,我們似乎常常越位、借代了原住民族的說話權力,而逕自解釋或是納為己有了很多東西。
如果「矮黑人=魔神仔」的解釋成立,便會發生一種現象:原本在各族群之間有著多采多姿文化面貌的矮黑人故事 ── 教導耕種和蓋石板屋、敵對關係、血緣關係 ── 通通被簡化成將人摸走的魔神仔。
於是,跟現實生活經驗沒有關聯的社會論述(sociala identity),取代了各個族群對於自身文化脈絡的自我認同(self-identity),是一種事關重大的影響,比如我們是否能夠想像,有人跟我們說 paSta’ay(矮靈祭)是在祭祀魔神仔嗎?或者當有人說矮靈、矮黑人就是魔神仔時,卻可以完全不提賽夏族與 ta’ay 一起同在的那些因緣與歲月嗎?
或者是,矮黑人與其他族群共同相處的過往,通通都要被簡化為一種「魔神仔」,卻遺忘了其他 Salau、Tzumas、Galang、Luduh 等等直指古老記憶核心的名字,甚至還與不真實的經驗相混淆,而取為文化創意發展所用呢?
我們是否能夠想像,有人跟我們說 paSta’ay(矮靈祭)是在祭祀魔神仔嗎?或者當有人說矮靈、矮黑人就是魔神仔時,卻可以完全不提賽夏族與 ta’ay 一起同在的那些因緣與歲月嗎?社會現象及其研究是一種不斷被建構的論述和過程,但是當社會建構的論述結果,與仍然存在著的生活現實、族群文化是完全不同的經驗時,這樣的結果足以採信嗎?是不是會對族群的傳統文化認知產生衝擊呢?
小說創作的想像得以允許在文學中充分發揮,學術推論也必然面對不斷重整、建構與修正的過程,但是,唯有真正通往原本文化脈絡、生活經驗的「創造」,才得以根深蒂固地發揮價值。
就像林美容老師說的這麼一句話:「唯有瞭解差異性才能通向彼此,以及通往更深的理解」,當我們發現彼此有著差異、不同的族群之間,竟然有著相同的想像和故事 ── 山林裡有著會誘拐落單的人失蹤的神秘之靈、妖、神、怪…… 所以我們每一個人都必須懂得敬畏自然 ── 當我們都找回了共同的想法與思維,是不是就能找到互相理解的關鍵?
不要忽略這座小島上本來就精彩多元的面貌,當我們一同著手重建這座小島的故事時,請記得為這些故事找回祂們原來的脈絡和歸屬。因為,我們已經忘記祂們太久了。
為了找回與祂們一起紮根在土地上的依據,更不能讓祂們承載的意義再次落空於複雜喧嘩的現代社會之中。
(本文原作者為林和君,成功大學中國文學系博士。非經同意,不得轉載。)
唯有真正通往原本文化脈絡、生活經驗的「創造」,才得以根深蒂固地發揮價值。圖為向天湖部落 paSta’ay(矮靈祭)祭典情形。(Credit: Mata Taiwan)
附註
相關現象論述,可參考《聯合文學》第388期「妖怪繚亂」專題,2017年2月。
例如《關鍵時刻》2012年播出第1455集,提及「南湖大山”魔神仔小人”」;《三立新聞台》2014年5月13日新聞裡「最危險南湖大山 神秘”小矮人”傳說」,將當事人轉述的「小矮人」連結為「魔神仔」。
魯凱族與矮黑人之間的血緣關係可能推論,見奧威尼‧卡露斯:《神秘的消失:詩與散文的魯凱》(麥田出版社,2006);阿美族與矮黑人關係的傳說,見林和君:〈魔神仔與臺灣原住民關係之傳說—臺東東河鄉阿美族傳說考察〉,國立臺南大學《台灣文化研究所學報》第4期,2013年5月。
亞榮隆‧撒可努:《山豬‧飛鼠‧撒可努2:走風的人》(耶魯文化出版,2011年)。

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「不要帶我走」:讀《魔神仔的人類學想像》──林潤華
「書評書介」
作者:林美容、李家愷
書名:《魔神仔的人類學想像》
出版社:臺北:五南出版社
出版時間:2014.2一版
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(圖一、林美容、李家愷 (2014) 魔神仔的人類學想像。台北市:五南出版社。)
林潤華(國立東華大學臺灣文化學系助理教授)
今年七月初,一位老婦人在花蓮林田山遊玩,在無故失蹤五日後,又毫髮無傷地被發現的新聞,成為臺灣迎接2014盛夏最隆重的開幕序。一瞬間,新聞燃起一片報導「魔神仔現象」的熱潮;各地曾經失蹤、卻又毫髮無傷出現的個案,尤其諸多上年紀的老人,被許多解構神秘事件的談話性節目探員採訪,紛紛以「魔神仔」作為新聞專題進行討論,表現社會上對「魔神仔會帶我走」的恐懼以及訕笑的兩面情節。截至撰寫這篇稿件的同時,熱潮仍舊持續,也道盡了臺灣社會在傳統與現代的轉型過程中,「魔神仔」仍在我們認知的現代社會中扮演重要角色。
這種類似《神隱少女》電影情節般的現象,在強調「我們已是現代社會了」的臺灣,經常被視為傳統觀念中對山林的禁忌或敬畏,在談論時甚至多少帶點迷信色彩。然而,層出不窮迷蹤者口中,帶著她/他們遠離回家道路的紅衣小女孩,或供她/他們在迷途中飲食與休憩的老人,卻又栩栩如生地真實存在。究竟「魔神仔」是甚麼?在現實世界中存在嗎?或只是出自於人類對大自然的一種景仰與恐懼?林美榮與李家愷在2014年出版的《魔神仔的人類學想像》,或許可以為我們揭開面紗,逐一解構並且了解「魔神仔」現象。
何謂魔神仔?
若要深究諸多超自然現象,如「鬼魅」,對人類的社會與文化層面的影響,則不可忽視奧地利心理學家佛洛依德 (Sigmund Freud) (1919) 關於「詭異 (uncanny)」的討論,以及其弟子榮格 (Carl Jung) 以潛意識的觀點對於神秘現象的解釋。在榮格心理學中的討論中,對與神秘現象極其認同,以「人類能感知到鬼魂,所以鬼魂存在」的概念,昭示並承認當前科學無法解釋的「鬼魂」或神秘現象,在人類的歷史確實存在並造成影響。在其1916年所發表的著名著作《對死者的七次佈道詞 (Seven Sermons to the Dead)》中現身的死者亡魂,榮格認定其為「潛意識」所創造出來的具體產物,可以驅動現實世界裡的東西,例如造成物體自行移動的神秘現象,產生物理上的作用。榮格認為,事實上人類內心都有一延續且共通的「集體無意識」,積累在人類的歷史中,而鬼魂即為集體無意識的具象,使鬼魂的現身不只存在於個人經歷,並存於整個群體的集體經驗中,用以表達人類內心的渴望或潛意識 (長尾剛, 2008)。
本書作者便立基於榮格心理學中的「集體無意識」的論點,用以解釋魔神仔的現象,透過文獻回顧與訪談的田野資料,無論是親身故事或口耳相傳的傳說,建構起了解魔神仔的拼圖。事實上,對於何為魔神仔,並無一定的定論;本書中所呈現的資料中,有些受訪者直指似矮人的有形生物,有些人則認為如無形的鬼魂,可說眾說紛紜。本書自第一章到第三章,作者從「何謂魔神仔?何為魔神仔」作為起點,透過經驗訪談內容、新聞與中國神話或古典文學紀錄的交叉映證,將魔神仔分為廣義與狹義的魔神仔,並詳細描述魔神仔外在與獨特性格。狹義的魔神仔指的是「矮矮小小,會幻化,會作弄人的一種存在,其本質是身經水怪之屬」(p. 14);廣義的魔神仔則更加多元,甚至泛指一般的鬼類,只是不像「好兄弟」作為群體的想像,而多指單一出現的鬼類。透過眾多訪談內容的整理,使讀者可以在心中繪製著魔神仔的樣貌:她/他們可能都矮矮小小、臉色黯黑或泛綠、行動飄忽、可以幻化自己或物品 (如把牛糞幻化成食物迷惑活人)、且身上有多處特徵與「紅色」此一特定色彩相關。
除獨特的外型外,田野資料中的魔神仔,也展現與鬼魂相當不同的「個性」。魔神仔對人的所作所為,多半為「衝治(捉弄人之意)」,例如部分傳說中的魔神仔便會迷惑當事者,使當事者迷路,或幻化牛糞或蚱蜢腿迷惑當事者,讓迷途的人以為自己吃的是山珍美味;部分被認為是魔神仔的精怪,甚至解救迷路的人、使活人遠離危險與死亡,不似諸多冤死的鬼魂以抓交替為目的,與人產生替換關係。因此,田野資料中的個人經驗或傳說,反而呈現魔神仔與活人間互動模式之多元。這些豐富的個人經驗,讓一向出現在民間傳說中形象平板的魔神仔,瞬間立體起來,成為一頗具個性、形象鮮明、甚至帶點人味的精怪。
魔神仔、恐懼與自然
魔神仔捉弄人的個性,固然使其對於活人的威脅似乎略微降低,然,作為一精怪,魔神仔仍是一個令普羅大眾感到未知與恐懼的對象。因此,除了解魔神仔如何令人害怕、為何令人恐懼外,讀者可以更進一步發問的是,究竟魔神仔象徵之「恐懼」為何?從何而來?為回答這個問題,作者從兩百多則訪談資料的梳理中,發現「自然」與「魔神仔」間可說密不可分,尤其與特定空間 (山與水)、與特定生物 (如牛或芒草) 之間的關聯。因此,「魔神仔-自然」之間的緊密關係一方面說明此一精怪的本質,另一方面,似乎亦是解密「魔神仔」所代表的恐懼意涵的關鍵。
首先,作者以「存有」的觀念,探討「魔神仔的觀念實際上就是一種對於存有 (being) 的想像」,「就是相信我們所住的所在,在我們來到之前,就已經有人住過那裏了」(p.186),相信在我們現存的空間中,有些過去的人事物仍以特定的方式在當下存在,並且被人所感知。此一存有的觀念,促使讀者重新審視自然與人類之間的關係,及其本、客體位置的流動:即「人」不再是環境的主宰或唯一主人,反而是所謂的「後來者」,隱含臺灣社會長久以來世界論的多元,對於環境中不同自然元素的尊重與認可 (acknowledge),尤其對未知山水的敬畏。
其次,魔神仔傳說中對自然的尊重與認可,事實上也兼含不同族群對大自然的禁忌,尤其對山水的禁忌,而這個論點亦是作者開啟對魔神仔研究的興趣之始。許多傳說的場景多與「鄉下」或「荒野」此一空間場景相關,如荒野中的田地、遙遠的山路、山洞或小島海濱,而非都市;諸多受訪者均認為,都市空間/人的光鮮亮麗,使得魔神仔難以存在,確認了「魔神仔」的鄉村性與傳統性。再加上特定的時間的描述,如長輩們常以魔神仔容易在下雨天、起霧或黃昏時出現的說法,來告誡後輩注意安全、或注意歸家的時間等現象看來,老人家對於大自然的恐懼,以及對特定空間或特定時節危險性的知識,透過魔神仔的傳說傳遞給下一代,使得魔神仔不再只是一個 (些) 傳說,反而成為建構普羅大眾對特定環境之識覺,及傳遞特定空間或時間恐懼之社會機制!
從矮人、精靈、魔神仔到人類學
透過魔神仔與恐懼自然的研究出發,讀者更進一步試圖探索,除了對於自然的認知與恐懼外,臺灣的魔神仔現象是否對社會或文化本身具有其他意義?其他文化間是否也有相似的傳說?因此,作者除深究臺灣本地的魔神仔傳說外,更收集夏威夷、福建等地的類似傳說,加以從人類學的角度,探討魔神仔是否包含了其他文化或社會意涵,例如記錄不同族群文明發展軌跡。
如同諸多文明均有洪水傳說一般,作者發現不同文化中也多有類似魔神仔的矮人或精靈傳說,彰顯魔神仔現象不只侷限於臺灣,而有其普同性。作者認為,不同文明中類似的矮人或精靈傳說,正記錄著部分人類進化的共同經驗,並分「早期叢林生活的聯想」、以及「文明進化的重大關鍵性改變」兩大部分討論,探討魔神仔傳說中所隱含的人類文化之異同。如從早期叢林生活的聯想中,諸多矮人或精靈神話均呈現後來者如何想像早期人類在大自然迷失的經驗,在自然環境中來去自如的行走,以及與大自然相依傍的生活模式,形塑另一「非我族類」的生命形態。而各種矮人或精靈傳說中,也可觀看到不同族群文明進化中共同的關鍵性改變,如飲食習慣的改變 (從生食到熟食) 或獨立個體意識的存在 (名字的存在)。在此一連串的邏輯討論中,作者直指,相較於各地矮人或精靈傳說中,各文明對山靈精怪的用語或許不盡相同,然故事或傳說結構顯然相當類似;此一相似性並不代表臺灣魔神仔或各地的精怪傳說無其特殊性,其代表的重要性在於,各個文化或社會在不同脈絡的發展下,如何驚喜地隱含了人類文明發展之相似性,甚至隱含著人類漫長發展的歷史中,可能不曾被歷史紀錄的過去與記憶。
最後,作者在文中以近年來的西方「不只是諸神林立的時代,也是諸精靈信仰的復興時代」作為本章節的總結,我個人倒覺得,與其說這是一諸精靈信仰復興的年代,不如進一步說各地矮人傳說熱潮甚至轉向人類學研究,正說明各地逐漸正視過去被視為虛幻的口述傳說,試圖發掘傳說中的真實性,以尋找聚落/社會的延續性,從中探索「我們之前曾是誰」,並進一步塑造「我是誰」。
待您續讀
本書的作者透過歷史、人類學以及民俗學的角度,在《魔神仔的人類學想像》一書中探索臺灣魔神仔的傳說,或說部分社會的集體經驗與記憶。作為一人文地理學者,我更願意為本文添增些空間的想像。讀者實際上不僅可從該研究中發現到「魔神仔」傳說所具備的自然性與社會性,作者所強調的「種族記憶」更呼應人文主義地理學者段義孚 (Tuan, 1979) 所強調鬼怪傳說中所隱含社會與地方的連續感 (sense of continuity)。因此,透過遙遠的魔神仔傳說的傳遞,甚至可能是家中或社區中其他人的「親身經歷」,都可使眾人與生活在其中的土地上,有著穿越時間邊界的連結。該書的內容中還有諸多多采多姿的概念,諸多傳說的經驗也簡短可人,甚至你我自小均耳熟能詳、或朗朗上口,讀來相當親切。一小篇的讀後分享實難將該書全部精神細數,只單就魔神仔的形象、其與自然的關聯以及不同地區類魔神仔傳說的閱讀,與各位分享。若對日常生活中的神祕事件有興趣的閱讀人,則千萬不可以錯過這一本學術味十足卻又與生活相關聯的有趣研究。
參考書目
林美容、李家愷 (2014)。魔神仔的人類學想像。臺北市:五南出版社。
長尾剛 (2008)。圖解榮格心理學 (蕭雲菁,譯)。臺北市:易博士出版社。
Freud, S. (1919). The Uncanny (D. McClintock, Trans.). London: Penguin Books.
Tuan, Y.-F. (1979). Landscapes of Fear. New York: Pantheon Books.
作者介紹:
「外婆家那永遠不被允許登上的黑暗四樓,二舅去世後半夜卻常聽到他聲音的廁所,一直是我心中未能解的疑惑。而這些空間,隱身於安逸卻又恐怖的家中鬼魅,也成為後來我在求知生命中,一顆投往現代性鬼魅研究的種子。」
林潤華,目前就職於國立東華大學臺灣文化系。竊以文化與社會地理學者自居,對文化地景或後殖民等文化議題充滿興趣。作為一社會建構論的信徒,「世界上沒有理所當然的事情」成為她觀察世界的圭臬。雖然過去專注的議題都是非常現代的對象,例如豪宅意象與摩天大樓生產,但卻對隱身於童年中的鬼魂充滿好奇。博士班在研究摩天大樓的過程中,發現臺灣現代性中隱隱若現的鬼魂現身,並在指導教授的支持下轉身向現代性之鬼問路,試圖以空間的角度了解鬼魅的現身。據信,無論現在或未來,她仍將繼續以地理學的角度,對於現代化環境中「鬼魂歸來」的意義持續關注與好奇。

 

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