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邁爾斯-布里格斯(繁體中文)網上性格測試|Chinese (Traditional) Myers-Briggs Personality Test Online - http://goo.gl/y8XyBb

邁爾斯-布里格斯性格分類法 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/SqoyfN

邁爾斯-布里格斯性格分類指標(英語:Myers-Briggs Type Indicator,簡稱MBTI)是性格分類理論模型的一種,其基本理論是根據瑞士心理分析家卡爾·榮格於1921年所出版的書籍《心理類型》。最先的研究者是美國心理學家凱薩琳·布里格斯及其女兒伊莎貝爾·邁爾斯,經過長期觀察和研究而完成。然而學術派的心理學家常批評MBTI理論缺乏可靠的數據支持[1][2][3],並指出這是巴納姆效應的例子[4]。但經過五十多年的發展,MBTI現已成為全球著名的性格測試之一,在教育培訓、企業員工招聘及領袖訓練及個人發展等領域均有廣泛的應用。

500強企業用的性格測試 你玩過了嗎?

精華簡文

500強企業用的性格測試  你玩過了嗎?

圖片來源:shutterstock

 

 

500強企業用的性格測試 你玩過了嗎?

作者:Business Insider,張詠晴 2015-10-27 Web Only

你對工作的滿意度,可能跟你的性格有關。如果你上班老是不開心,很可能你根本被放錯職位了!《Fortune》500強企業數十年來都用一種性格分類指標,把對的人放到對的位置上。如果你還沒測過,不妨玩玩看。

 

全球許多企業數十年來,都在人才招募和人力分配上,使用邁爾斯-布里格斯性格分類指標。Business Insider報導,現今《Fortune》500強企業中,有八成企業使用這份性格分類指標,把對的人才,放在對的位置上。

Business Insider為了找出各種性格組合最適合的工作,參考了以邁爾斯-布里格斯性格分類指標系統寫成的職場聖經《Do What You Are》,並訪問其中一位作者Paul Tieger。

Paul Tieger是SpeedReading People LLC執行長,30年來為企業和個人提供職場諮詢,如:怎麼讓團隊合作更順暢。

當然,以下的職業配對並非絕對,而是依照性格和工作需求配對。測試自己的性格,然後用下方圖表,看看你是不是「適才適所」。

測試方法,在圖一四個象限中(EI同屬一象限,JP也位在同一象限,以此類推),找出比較符合自己性格的字母。得出4個字母後,再到下方找出屬於你的字母組合圖表,就可以發現自己最適合的5種職業。

圖一,先在左上、右上、左下、右下四個象限,選出比較符合自己個性的代表字母。圖片來源/Business Insider

選好後,就可以在下圖中,找出自己的邁爾斯-布里格斯性格分類指標類型,並看看根據測驗和配對,最適合自己的前五大職業是哪些。

 

 

 

 

圖片來源/Business Insider

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唐太宗親手栽種 千年銀杏金黃遍地 - MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - https://goo.gl/3gN2kK

唐太宗親手栽種 千年銀杏金黃遍地-MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - http://goo.gl/TJRMAZ

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2015-11-30 11:00
唐太宗親手栽種 千年銀杏金黃遍地
文/MOOK景點家旅遊生活網編輯部整理報導
陝西西安市谷觀音禪寺內有一顆擁有1400年歷史的銀杏樹,相傳為唐太宗親手栽種,自11月中旬開始銀杏的黃葉開始凋落散落地上,宛如鋪上一層黃金毯,美麗的景色吸引遊人絡繹不絕前來。
千年古銀杏呈現金黃模樣。(圖片來源/boredpanda)
巨大的古銀杏木佔據古觀音禪寺一隅。(圖片來源/boredpanda)
古觀音禪寺建於唐朝貞觀年間,為西安終南山千年古剎之一,而這棵由唐太宗李世民親手栽種的銀杏樹至今已經擁有1400多年歷史,被國家列為古樹名木保護名錄中。古銀杏樹主要分布於貴州、山東、江蘇、四川、河北、湖北、河南等地方,而中國所擁有的銀杏古木數量為世界之最,但數量仍十分稀少。世界上最大的古銀杏木就位於貴州福泉,樹齡約有5000至6000年之久,而貴州妥樂古銀杏風景區則為世界上古銀杏生長密度最高,保存最為完善的地方。

 

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牛津辭典年度詞彙 這個「表情符號」打敗文字勝出

牛津詞典今天(17日)公布2015年的年度詞彙,由表情符號「笑哭了」獲勝。(取自《Oxford Mail》)

2015-11-17  20:23

〔即時新聞/綜合報導〕牛津辭典今天(17日)公布2015年的年度詞彙,由表情符號「笑哭了(Face with Tears of Joy)」獲勝,打敗難民(Refugee)等熱門詞彙,牛津詞典的總裁格拉斯沃(Casper Grathwohl)說,表情符號是「靈活且直接的」。

  • 這個表情符號打敗難民等熱門候選,成為2015年牛津辭典年度詞彙。(取自《BBC》)

    這個表情符號打敗難民等熱門候選,成為2015年牛津辭典年度詞彙。(取自《BBC》)

綜合外媒報導,知名的牛津辭典公布2015年的年度風雲詞彙,出乎意料不是傳統的「文字」勝出,而是由表情符號「笑哭了」獲選,反映其在通信、交流中日益普及。

牛津大學出版社今年與生產手機打字軟體的龍頭企業「SwiftKey」合作也發現,「笑哭了」是全世界最流行、使用最頻繁的表情符號。

對於表情符號獲選年度詞彙,格拉斯沃表示,「這並不奇怪」,指出表情符號填補交流間的空白,以靈活、直接且漂亮的方式炒熱對話,因此在日常交流中日益豐富,它「超越了語言界限」。但目前未有把表情符號編入詞典的計畫。

今年入圍年度詞彙的有「難民(Refugee)」、代表英國退出歐盟的「Brexit」,是British和exit的合併詞、「ad blocker」攔截廣告的軟體及「lumbersexual」蓄鬍穿格子杉的男性等。去年年度詞彙則是電子菸(vape)。

日文能,華語不能?

2015-11-30 06:00

◎ 曾泰元

地位崇隆的牛津詞典(Oxford Dictionaries)日前公布了二○一五年度詞彙(Word of the Year),位居榜首的,破天荒的不是個英文單字,而是個「笑得噴淚」的表情符號(emoji)。網路上表情符號的出現與流行,日本人居功厥偉,表情符號的英文單字emoji,也是個不折不扣的日文詞彙,音譯自「繪(e)文字(moji)」。

日文把「表情符號」的英文音譯為emoji,大大方方,英文也樂於吸收。相形之下,倘若我們華語人把「甲骨文」的英文音譯成jiaguwen,不曉得要笑掉多少人的大牙、成為多少媒體調侃的話題?

前陣子與日本學者吃飯,滿桌的中式佳餚令他們讚不絕口,然而餐桌上部分食材的英文竟帶著濃濃的日文味。臘味蘿蔔糕,白蘿蔔(daikon)來自日文的「大根」。菌菇白果雞湯,香菇(shiitake)來自日文的「椎茸」,白果(ginkgo)則來自早期日文的「銀杏」(ginkyō,現作ginnan)。蟹粉海鮮豆腐煲,豆腐(tofu)直接借自日文。就連一旁調味用的醬油(soy sauce),也是日文shōyu轉變而來。

我向日本學者分享我的發現,說數百年來日文詞彙對英文的貢獻顯著,近年來依舊持續不斷,讓我們華語人既羨慕又嫉妒,不曉得日本文化裡有什麼神奇的元素,讓英文人這麼著迷,讓英文這麼樂於吸收?他們只點頭微笑,卻靜默不答。

我接著說,昂貴高端的「和牛」,英文不按字面翻成Japanese cattle/ beef(日本牛/牛肉),卻以日文直接音譯為Wagyu,實在神奇。我跟他們分享道,幾年前的台北國際牛肉麵節曾鬧出翻譯風波,主辦單位把牛肉麵音譯為new row mian,卻招致各界訕笑撻伐,批為不倫不類,說要改成意譯的beef noodles。倘若東京舉行拉麵節,拉麵的英文用音譯的ramen會有人質疑嗎?會有人堅持非用意譯的hand-pulled noodles不可嗎?我自顧自地講,越講越激動。

唉,這實在是令人感慨!英文人以介紹日本事物、音譯日文詞彙為時尚,日本人也視為理所當然。相形之下,我們華語人卻老覺得音譯沒學問,老外也不會懂,一定要在英文裡反覆推敲,方能彰顯自己的學問。許多時候音譯是國際慣例,我們卻缺乏自信,總想迎合老外,跳進英文的框框,自廢音譯的武功。

日文能,為什麼華語不能?文化的精緻、文化的魅力、文化的自信,大概是箇中關鍵所在吧!(作者為東吳大學英文系主任、林語堂故居執行長)

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拾穗的農民影子竟然跟大樹的影子方向相反。「兩顆太陽?還是閃光燈太強?怎麼會有2個影子 http://goo.gl/HXZBnK

2015-11-30_232050  

世界新地標 伊拉克建全球

文/MOOK景點家旅遊生活網編輯部整理報導
 
伊拉克將建造世界最高的建築物「新娘」(The Bride),高達1152公尺比起目前位於杜拜全球最高的哈里發塔還要更高,成為世界注目的指標性建築,讓人相當期待。

 

伊拉克將建造世界最高建築「新娘」。(圖片來源/AMBS Architects)

巨大的高塔滿足了城市各種生活機能。(圖片來源/AMBS Architects)

「新娘」將建於伊拉克南部的巴士拉省,由四棟建築物組合而成,其中最高的主樓高達1152公尺共有241層,將設有辦公室、旅館、公園、學校及住宅,甚至還有內部鐵路網,宛如一個垂直都市一般。

 

造型獨特的建築設計將成為世界新地標。(圖片來源/AMBS Architects

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林榮三文學獎是林榮三文化公益基金會主辦、《自由時報》協辦的文學獎,以「鼓勵以文學表現生命力的作者,激勵台灣文學創作」為宗旨,獎項包括:短篇小說、散文、新詩、小品文。[1]得獎作品將刊登於《自由時報》,並集結成得獎作品集供人免費索取。林榮三文學獎 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/Ha1TPk

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林榮三家族 使用土地不合理!公園預定地蓋圖書館 是低度利用?
By 林金池, www.chinatimes.com查看原始檔七月 17日, 2017
林建生紀念圖書館。(譚宇哲攝)
聯邦集團蓋圖書館,博得美名還可養地!新北市蘆洲區林建生紀念圖書館,為已故自由時報創辦人林榮三,當年以父親之名興建,實際上,該基地根本是塊未徵收的公園預定地,蓋圖書館養地,不僅榮耀先人,未來徵收還可領補償金,堪稱一舉數得!
聯邦集團從三蘆地區發跡,當年林榮三兄弟為了紀念父親,在蘆洲三民路興建林建生紀念圖書館,「捐地蓋大樓」的善心義舉,成為地方美談,不少人事後才知道,這竟是公園預定地,「大家的公園,竟變成紀念圖書館」,善行大打折扣。
近年來,隨著都市人口遷入,民眾對公園需求越來越高,圖書館的需求反而降低,以目前蘆洲5座圖書館而言,除了考季外,平日滿座率約七成,但社區公園卻是當地民眾的殷切需求。
再者,根據當地居民表示,林建生紀念圖書館除了自習室使用人數較多,其他使用人數並不多,且四樓還有林建生個人事蹟,與一般圖書館大不相同,不少民眾希望能改成公園,提高使用率。
根據蘆洲都市計畫通盤檢討,全區15塊公園預定地,面積約9公頃,有11塊公園預定地,已陸續完成徵收,1塊變更地目,另外還有3塊沒有徵收,其中,以占地1400坪的公十一預定地,也就是林建生紀念圖書館徵收問題最棘手。
以1993年時空背景而言,當年都市計畫法台灣省施行細則規定,未徵收的公園,可以蓋低度使用的社教機構,但占地700坪、五層樓高的林建生紀念圖書館,可以算是低度使用的使用方式嗎?
市府每年編預算徵收公園預定地,但林建生紀念圖書館為合法建物,除了徵收用地費用,還必須發放地上物補償金,對市庫財政造成莫大負擔,除非必要,不會輕啟徵收。
如果徵收遙遙無期,紀念圖書館也無法嘉惠到所有民眾,最終受害的還是蘆洲區居民!

2017-07-18_222750  


 

報業衰退下員工、文化與言論環境的三輸
2017/6/28 上午 11:09:04 須文蔚/東華大學教授兼系主任
蘋果日報的經營策略微調,象徵員工、文化與言論環境的三輸。(圖/李念庭攝)
蘋果日報的經營策略微調,象徵員工、文化與言論環境的三輸。(圖/李念庭攝)
6月22日《蘋果日報》社長陳裕鑫發出公開信,強調該報紙媒銷量平穩,網路新聞每天點閱率也有2300萬人次,但為了因應產業環境變化,因此效法其它產業,將若干部門採外包方式,鼓勵員工優退,創業後,繼續與公司合作。這一個聲明發出後,顯示又有一家報紙面臨經營危機,因此大動作要調整人力資源。這則新聞看似一個經營策略的微調,其實象徵著報業衰退下,員工、文化與言論環境的三輸。
報業正在衰退,早已不是新鮮事。美國獨立民調研究機構「皮尤研究中心」(Pew Research Center)最近發佈《最新媒體現狀報告》就指出,2016年美國報紙行業財務狀況持續下滑,發行量降至1945年以來最低水準。受到新媒體的競爭威脅,「皮尤研究中心」的報告強調,去年全美報業廣告收入約為180億美元,比2015年下跌10%,儘管報業也很努力發展電子報與新媒體業務,但依舊入不敷出。著名的《紐約時報》也不能置身事外,去(2016)年裁減約1300人,最傳出再次計畫裁員,這已經是《紐約時報》自2008年起,第6次推出自願離職計畫,主要目標瞄準文字編輯團隊。
事實上,台灣各報業近十年來優退、裁員等新聞,層出不窮,許多報社編輯人力吃緊,犧牲文化版、副刊與書評版面,已經嚴重傷害了台灣的文化環境。《蘋果日報》此波優退計畫,據聞將針對閱讀率、點閱率偏低的單位,因此將從突發中心、攝影中心、副刊開始動刀,此例一開,又將大幅度刪減了文化路線的記者,以及許多編輯人力,縱使未來改為派遣人力,或是工作室承接,上這些版面已經元氣大傷,甚至會大幅度改版,讓某些「營運績效」不高的版面消失。
《蘋果日報》此舉引發不少批評,威脅記者與編輯勞動權,固然是一個顯而易見的舉措。更深層的負面影響,會讓人憂心台灣報紙的內容會趨向娛樂與社會新聞,將文化排除在外,更不要說編輯人力的不足,一定會造成更多報導不實的危機。
面對新聞工作者的權益受損,以鼓勵同事創業之名,行大宗解雇之實,還企圖以改變勞動條件,維持員工與報社的合作關係,企業因此能夠降低人事支出,但是員工的保障何在?勞動部絕對應當高度關心此案的變化,以確保勞工的權益。
殷鑑不遠,《蘋果日報》的競爭對手,目前都已經大幅調優退文化版面的編輯與記者,調整甚至停辦文化主題的專刊,因為書評或是名家投稿,都是一筆支出,叫好不叫座,為了營運績效的考量,自然成為每個報紙第一波檢討的對象。《蘋果日報》開出這一槍,無非宣示台灣報業將步入以商業競爭為唯一考量的時代,過去報業引以為豪的「質報」傳統,或報業念茲在茲的社會責任,勢必都將蕩然無存
放眼國外的例子,《紐約時報》幾經裁員,最讓人擔心的就是報導品質受到影響。過去時報最引為豪的查證與精確,大部分文章在發表前至少要經過兩、三名編輯之手,未來絕對不可能再有此盛況。同樣的,未來《蘋果日報》的方案如果成真,不但採訪記者是委外,編輯亦然由外部派遣或合作單位還核對與編排,整體嚴謹度必然下降,社會必然要付出第四權淪喪的代價。
David Halberstam在上世紀80年代出版《媒介與權勢》(The Powers That Be)一書中就預言:「隨著全球化與社會市場化的加速,以社會利益標榜的『第四權』,正在蛻變為一個空殼,失去了制衡其他權力的真義與初衷。」而新媒體不斷湧現,爭奪商機的同時,往往連基本的查證與平衡報導都不顧,徒增許多紛擾,看來台灣言論環境的惡化,已經吹起號角。


 

以台灣之愛重新定義自己--追思「台灣報人」

推文到plurk
2016-01-23 06:00

◎ 辛在台
台灣從黨外時代到政黨輪替,橫越我的學習成長階段。先是黨外雜誌,後有解除報禁,接著「自由時報」,身為報刊的長期讀者,對於政商要人林榮三先生的認識變化,或許值得一記。
林先生,先是企業經營者,商而優則進入政治圈,從立委、監委到監察院副院長。這是許多台籍政商人士的共通點,也是台灣民主化之前侍從關係的寫照。但參與媒體經營,扭轉了林先生的道路。媒體,原是事業布局,但密切涉入公共事務,他也就從經年累月的矛盾纏結應對,油然產生對這塊土地的正義感與責任感。這樣的精神變化,也使他的眼界從聚焦政商利害關係,拉高到歷史使命的層次
林先生是成功的企業家,而心懷悲憫資本主義。企業家的事業心,並未妨礙他盱衡全局。台灣從經濟起飛,到目前的產經困境,林先生深刻體會到,他的成就既有個人的努力,更有來自國家社會的總體進步。因此,盡力照顧各階層民眾,在他看來乃是政商領袖的職責所在。台灣不能淪為買辦的利益共同體,而應成為公民共同體,有能者可在此自由之地發揮所長,貧弱者透過打拚也能保有生活尊嚴。
全球化的浪潮襲來,中國市場快速崛起,企業家紛紛再次向外發展,林先生則始終凝視自己有待守護的故鄉。經營媒體是交鋒,他親身經歷時代巨變,台灣從威權到民主,兩岸從緊張到交流,「自由時報」掌握主流,快速竄升為大報,左右政治言論場域。後蔣經國時代,他選擇把能量投注在台灣陣地,於是與自己過往的政黨連結漸行漸遠,反而與早年不同壁壘者並肩作戰,共同為台灣認同全力以赴。
二○○八以來,四面八方對這位報人形成挑戰。每每看到,「自由時報」一夫當關,對特定路線堅決抵抗。我也突然頓悟,不知何時開始,這位報人心目中的台灣,已從選擇變成了價值信念。幸而,趕在林先生卸下仔肩,凱道送仲丘,太陽花學運,反黑箱課綱,公民覺醒一波接一波,到了九合一選舉,台灣總算止住螺旋下墜。雖然無緣見到這次大選結局,但這位台灣守護者離開之前,應該是差堪告慰的吧。
日前,遽聞林先生往矣,腦海時而浮起黨外雜誌的敘事,時而浮起「自由時報」的力挽狂瀾。四十年間,時勢造英雄,英雄造時勢,我想他很接近這樣的生命情調:功成名就之後,由於台灣之愛的萌生,他自覺應該為故鄉略盡心力,尤其是「台灣」這個綜合意象,逐漸此一直覺成了牢不可破的價值信念。「自由時報」成熟階段,這位「台灣報人」用新的價值信念來重新定義自己,於是他的生命史終結於本質性的提升。
(作者為文字工作者)

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台灣優先 自由第一

推文到plurk
2015-12-14 06:00
一手創建自由報系、確立辦報理念,並堅持言論立場的大家長—本報創辦人林榮三先生,在十一月二十八日離開了我們。於社內簡約籌設的弔唁堂,我們對創辦人俯首追思、懷念不已,更得到來自社會不同領域、超越黨派、橫跨世代,熟識或不識的各界賢達,前來致哀弔唁,親自表示關懷,對此隆情盛意,我們由衷表示感謝。
在這段日子裡,愛護自由報系的廣大讀者,對於今後報系經營方向殷殷期盼,尤其面對「林榮三身後」的未來,多所垂詢,此一對林創辦人堅強意志力的高度信賴,實在令人動容,我們感念在心之餘,深省肩頭責任的重大,應當嚴肅向讀者與社會報告。
自由報系的立報宗旨「台灣優先 自由第一」,是台灣為本位的立場,以本土意識,提出本土關懷,從而捍衛言論自由的價值。這個辦報的目標,鑲嵌在台灣近代的民主化歷程中,既是歷史的產物,也是歷史的見證。即如自由時報因報禁解除而生,也因對本土的堅持而在不斷對抗既有體制中壯大。
三十年來,「台灣人辦報為台灣發聲」,從當年使人側目的忌諱,因創造住民共鳴,而能在激烈經營競爭中脫穎而出,成為當今理所當然的自然使命,不僅說明做為新聞媒體與台灣民主同步成長的意義,也預設了自由報系在新世紀的發展策略,唯有繼續追求「台灣優先」,才能達成「自由第一」。因此,這個從生存茁壯經驗中得到的信念,在未來不會改變,因為它既是利他的信仰,也是利己的理性抉擇。
強調台灣與本土,並不是狹隘的統獨或地域觀念,而是連結到自由與民主的普世概念,箇中有兩大主軸,一是台灣的前途必須由二千三百萬住民自己決定,二是台灣人必須完全保有對生活方式的選擇權,在滿足這些原則下,台灣自應與鄰國共促和平,對國際善盡責任。
國家自主須以經濟自主為支撐後盾,有別於資本家的既定模式,林創辦人在言論指導上不僅關注台灣的經濟問題,而其著眼的經濟發展,終極關懷在擴大就業,因此有別於一般的GDP思維,能夠創造較大就業人口的傳統產業與中小企業,政府如何透過政策工具輔導其在台灣永續生存,多年來是自由報系大聲疾呼的路線。
由於關切大家能夠安居樂業,相信只要努力勤奮,就可以懷抱希望,因此我們反對產業不致力升級,只為降低成本而大量外移,造成繳稅、就業都在境外,留下失業在台灣;同時基於「生產要素價格均等化」,我們對於與中國達成自由貿易、經濟一體,更高度保留,斷言向中國傾斜的錯誤政策,正是這些年國人薪資不易成長、貨品不敵對岸廉價競爭的元凶。
台灣的經濟發展不均與失能,已經衍生社會分配與世代問題,形成嚴重的惡性循環。國家有責任給青年世代開創只要努力就能收穫的積極環境,提供創業與機會謀合的平台;而社會富裕年代成長的新世代絕不可失志自棄,或能從資深世代胼手胝足、勤勉打拚、自創天地的不服輸性格中,尋找人生唯有奮鬥的借鏡。
創辦人不講深奧的大道理,然其經常掛在嘴邊的一段話:「如果大家沒飯吃,日子攏過得真艱苦,只有咱坐在這享受,你想咱甘ㄟ快樂。」用詞淺顯質樸,實際上卻充滿著淑世的理想,這套思考架構對應前述的經濟觀點,邏輯匯然貫通,亦是其執著之處。
經營報社,創辦人一向秉持媒體是社會公器,再三訓示絕不私用,因此針對任何重大議題,要確認資訊正確、分析觀點專業,只對事不對人,做為言論的準繩,若涉及個人利害的事項,他亦從不利用媒體的力量做為對外打擊或脅迫徇私的工具。反之,長期以來,基於媒體監督揭惡的職責,我們不斷面對來自外力強大的利誘與威嚇,然辦報立場與良知,不容改變,絕不妥協。這條紅線清楚地畫下,創辦人以身作則、身體力行,他強調的是「辦報要有報格」。這條開大門走大路的途徑,提供了我們今後寬廣的公共政策討論空間。丈量的就是「台灣優先 自由第一」這把尺。
逐一清點創辦人留給我們的身影,自由報系已經超脫了「林榮三身後」的時空限制,他心繫台灣、熱愛鄉土、正直不阿的風範,其實早就成為新聞志業者的共同DNA,必然將一棒接一棒地傳承下去。

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《林保華專欄》悼念林創辦人

推文到plurk
2015-12-09 06:00
《自由時報》林創辦人病逝,不勝哀悼。我作為《自由時報》近二十年的專欄作者,更有一番對創辦人的感念。
一九九六年六月,也就是中國收回香港的前一年,《自由時報》吳阿明董事長與評論版負責人朱立熙親臨香港找我,邀請我從七月開始為該報寫一星期一篇的專欄,介紹與評論香港的時事。我一直很擔心中國在收回香港後,將進一步染指台灣,所以一口答應。
香港人當時看的台灣報紙是《中國時報》與《聯合報》,報攤也沒有賣《自由時報》,但是反而《自由時報》這樣重視香港前途,從此我與該報結緣,甚至影響我的後半生乃至成為台灣人。
一九九七年六月一日到三十日,也就是共軍開進香港的前一個月,我的專欄奉命改為每天一篇,抓住香港每天的動態,可見林創辦人的重視程度。我與太太於六月二十八日午後搭機離開香港移民北美,那天上午我寫完該月的最後兩篇稿,用傳真機傳到報社才啟程。
移民前曾來台灣告別,因為面對新的生活,不知何時會再來。也是那時第一次拜訪《自由時報》,見到了林創辦人。林創辦人不苟言笑,給人堅毅的感覺,這也是《自由時報》能夠成功的路程,因為辦報是「燒錢」的過程,除非擁有壟斷的特權。
一九九九年六月,林創辦人再創辦英文《台北時報》,更見其恢弘長遠的國際觀。我們從美國回來出席了創刊酒會。這份報章現在已經成為外國了解台灣的重要窗口,但是所付出的「代價」肯定不少。美國的譚慎格、白邦瑞等中國通都是因為《台北時報》轉譯我的評論而知道我的。
作為一位企業家的林創辦人,不同於其他的,就是對本土的執著,完全沒有投資中國追逐利益而避免受其制約乃至綁架,才可以成為本土輿論的中流砥柱。這是非常值得敬佩之處。面對忘恩負義的中國霸權,台灣的企業家何時能夠覺醒過來?
在《自由時報》寫專欄的過程,也是自己受教育的過程,那是因為該報旗幟鮮明的「台灣優先,自由第一」。我在香港,從統派變成「華獨」;後來讓我更多了解台灣的政治、歷史、文化等等而支持台獨,《自由時報》無疑厥功甚偉。而像我這樣的人,現在越來越多,尤其是香港的網路世代,尊奉的就是「香港優先,自由第一」。
定居台灣後見過林創辦人多次,近年多在《自由時報》組織的文化活動當中見到,可見創辦人對以文化鞏固台灣主體意識的重視。很遺憾林創辦人來不及看到台灣進一步的改天換地,但是他的遺志一定會在台灣實現。
(作者林保華為資深時事評論員,http://blog.pixnet.net/LingFengComment)

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林榮三亮起報香與自由
2015/11/30 12:12 2258

作者:倪國榮(新竹市、文史工作者)

財團炒地蓋房子開銀行時有所聞不希奇,但林榮三先生竟然去辦報,不怕億億燒,在那沒有網路的年代,在兩大黨國意識報中時與聯合瓜分下,自由勇於興起,終於從分庭抗禮到一家之雄,普及四方,這是林先生的毅力財力展現,對台灣的歷史走向自由的貢獻。

尤其他辦台北英文時報,讓台灣與國際以報紙接軌,但更恐怕是以賠錢為業,向希望邁進的努力了。這使林先生真是不一樣的企業家,他曾經從政從立委到監察院副院長,使他辦報是有兩腳的,不是空想冒然實踐。

現在自由與英文時報走過這麼多年頭,它的意義絕非財團辦報,自在挺財團立場的狹隘而己,其以台灣言論自由精神為基礎,對照兩大黨報的黨國意識老招牌的逐漸剝落,更在銷售量創新高實際表現出來;台灣人接受自由,離開黨國束縛於此歷程可見。

這是個奇特的資本家企業家,你可以說他的文學獎辦得水準還不夠好,還未世界知名,但歷時一久,也可見並非玩票性質,而是真投入的公益。由於林先生事業的成功,他雙手揮呼為風災募款,其讀者其銀行客戶響應者眾,因為他是有立場有事業信用的真人物。

林先生卻未過八十辭世了,自由姊妹報在網路時代的新頁正以遠、深、密的體力與財力更向前走,我們當然希望林先生的創報自由之火能燒得更高,走向世界。林先生不只是傳奇而己,他把錢用在意義深遠的地方,辦報而能成功,自由是解嚴後見証言論自由的報紙,林先生不僅沒有散盡萬貫家財,反而亮入二十一世紀來,評估應為首富,這是人生劇本奇妙地完成,其報香與公益是有格的啟示,
是台灣報業史裡精彩的勝出。

戒嚴時代有「自由中國」,解嚴後有自由台灣的自由時報,兩相映照,歷史意義的銜接指向台灣未來自由的路。林先生是不凡的報人,是中斷台灣報紙長期中國化一元化的奇特推手,令人擊節。

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蔡萬才心目中的台灣首富:神祕地王林榮三擁地40萬坪,「比我有錢的恐怕沒幾個!」

文:林洧楨|財訊雙週刊 第 376 期 

誰是台灣地王?就價值而言,三重幫二哥林堉璘掌握精華地段,一畝勝過別人數十甲;就面積而言,老三林榮三插旗全台,手持40萬坪土地,無人能及。這對兄弟40年來各憑本事累積身家,如今同時成為台灣富豪心目中的真正首富。在地王寶座前,林堉璘、林榮三靠土地資產堆疊出的身價,是台灣無人能出其右的富豪傳奇。

 土地多到自己都難計數其價值!聯邦集團掌門人林榮三擁地40萬坪,數量超越他的二哥──宏泰集團林堉璘,更被老友蔡萬才推為全台首富。林榮三的土地資產究竟有多驚人?他默默養地,獨門的「廢土變黃金」開發心法,如何讓他躍升為台灣地王?

「如果台灣地王是指擁有的土地總和能覆蓋台灣地表面積最大的人,而且總市值還數一數二,那毫無疑問,你要找的就是林榮三。」一位土地開發業者在受訪時這樣說;而這種論點不僅眾多房地產業者同意,甚至還指出,如果要用土地筆數來計算的話,這位聯邦集團的現任總舵主,同樣是最強霸主。 

林榮三

蔡萬才心目中的首富 
土地價值二千億元起跳 

地王地位被業界如此推崇的林榮三,究竟土地庫存有多嚇人?根據美國《富比世》雜誌(Forbes)台灣富豪排行統計,2009年他首次入榜時,資產是十億美元,輕鬆拿下台灣第五大富翁的頭銜。但當年的台灣首富是林榮三多年好友、富邦集團總裁蔡萬才,蔡萬才對此排名並不認同,曾私下表示,「我怎麼會是首富?林榮三才是吧!富比世漏算他很多資產。」

果不其然,2010年《富比世》直言低估林榮三身價,更正後資產倍增為二十三億美元。因林榮三主要資產結構均來自房地產,近年身價跟著土地價值翻漲,今年最新數字為二十八億美元,約合新台幣八一○億元。

但蔡萬才口中被低估的隱藏版台灣首富,身價只有八百多億元?多數房地產業者都認為「不可能!」有業者指出,聯邦集團在業界的行事作風相當低調,由於沒有上市,土地資產更是保密到家,幾乎沒人知道林榮三手上到底有多少土地,但肯定身價絕不止如此。

據了解,林榮三曾非正式的概估自己的土地:四十萬坪! 

四十萬坪有多大?四十萬坪是相當於六十六座小巨蛋的土地,扣除他已浮上台面的逾三萬坪、價值約六四二億元土地後,以他擁有的土地集中於地價較高的北台灣,採用內政部「不動產交易網」所統計,今年第一季北市房地平均拍定價格每坪三八.三萬元保守估計,林榮三其他三十七萬坪資產就至少值一四○七億元,合計四十萬坪土地價值已達二○四九億元!

而這還不含地上物的價值,甚至是海外土地資產,遑論他的其他事業如聯邦銀行、《自由時報》、飯店……等,因此總資產超越蔡萬才家族(今年《富比世》估計身價為六十三億美元,約台幣一千八百億元),不難想見林榮三為何能成為這位富比世台灣首富心目中真正的首富了。 

「要找到比我有錢的,恐怕沒幾個!」 

林榮三的一位親友更私下透露,被問到《富比世》的排行榜,林榮三認為不值一顧,「我的財產要從哪裡算起呢?連我自己都算不清了,他們怎麼幫我算?」對於媒體曾把他的二哥林堉璘列為台灣首富,林榮三隱約透露出「不認為哥哥比他有錢」的態度,他低調卻也充滿自信的說過,「(台灣)要找到比我有錢的人,恐怕沒幾個!」

這位神祕地王的庫藏土地究竟在哪?土地開發業者指出,據傳林榮三土地遍布全台,但以聯邦集團旗下主力建設公司——瓏山林企業的活動範圍研判,主要應在大台北與桃園等北台灣區域,包括新北市新莊、汐止,台北市大直、內湖、中山區一帶,都是林榮三擁地重鎮。

其中,從實際採訪所得的資料顯示,目前林榮三以新北市新莊副都心的土地庫存最多,不計入已完工多年的瓏山林企業廣場大樓(基地一八八六坪、地價每坪一八○萬元、土地價值約三十四億元),此區域內還有高達二十五筆土地屬於林榮三家族所有;其中,商用土地約一萬六千坪,住宅也有約一千六百坪之多,是當地最大地主。如果以當地目前商業用地每坪均價二百萬元、住宅均價一六○萬元來推估,市值至少就有三六○億元。

 

林榮三

光新莊土地至少值三六○億元 
大直、內湖土地多過二哥 

另一個重點區域是台北市大直與內湖一帶,據當地建商的說法,在內湖部分,林榮三土地比起他的二哥──宏泰企業林堉璘還多,而大直則兩人不相上下。因此總體來說,林榮三在這兩個近年北市房價最熱區持有的土地,多於林堉璘。資料顯示,林堉璘在這兩區域的土地合計約一萬餘坪,總市值約一八○億元,換言之,林榮三所擁有的土地價值還超過此數。

在當地,林榮三最明顯的兩件資產,一是在內湖科學園區占地六千餘坪、由三棟大樓組成的聯邦自由廣場大樓;以內科商用土地每坪約二百萬元推算,光土地就值一二三億元。另一是大直美麗華商圈的「瓏山林博物館二期」預定地;代銷業者指出,該土地面積約與一期相當,約一千九百坪,每坪市價約二百萬元,總價約三十八億元,推案總銷金額應會超過一期的六十億元。

據了解,鄰近聯邦自由廣場的光寶科技總部基地,過去也是向林榮三購得的,不難想見聯邦在內湖的土地實力。

而在中山區,聯邦集團可見資產有位於松江路國泰世華銀行旁、原為佳佳保齡球館,目前將改建為聯邦松江大樓的地塊,以及民生東路三段上的聯邦企業大樓。兩地塊根據商仲推估,面積分別為將近一千三百坪與一千餘坪,地價行情約為每坪三五○萬元到四百萬元,合計價值約為八十七億元。

光是把這三萬餘坪的土地價值加總起來,就有六四二億元,這還不含建築物價值的數字。據估算,聯邦自由廣場主建物建築面積每坪就有五十餘萬元的價值,聯邦企業大樓與聯邦松江大樓由於地點更好,建築面積每坪甚至是百萬元的行情,一併算入的話,光這幾塊地的價值,幾乎已相當於《富比世》所估算的林榮三身價。  

林榮三

北台灣四處插旗 連美國都有他的土地

 但這位神祕地王口袋深度當然不止如此。以「瓏山林別墅」推案,一舉打響瓏山林企業名號的台北市東湖、新北市汐止地區,更是他庫藏土地的重鎮。據了解,位於汐止新台五路東方科學園區後、五萬餘坪的白瓠湖林地以及部分農地,是林榮三在該區主要庫存地,但這些土地目前未能開發,價值仍低,屬於養地等待變更的階段。

大台北以外,桃園的區域建商指出,下南崁曾經是林榮三的土地大本營,在賣給其他建商前,他收購的土地達數萬坪之多。即使近年售出部分,預估林榮三在當地仍有超過萬坪的土地在手中。

此外,一位代銷業者也表示,瓏山林宜蘭蘇澳冷熱泉度假飯店的土地,就是林榮三自己所有;而以林榮三的習性,絕不可能只買一塊地,因此極可能在宜蘭還有其他的大片土地。

海外資產方面,根據他的友人指出,遠在美國舊金山靠近港口的Fremont區,林榮三也有大片景觀視野絕佳的土地,其中部分已興建成高爾夫球場,經營多年下來既養地也能獲利。

而由於長子林鴻聯妻子的娘家是日本華僑,且是當地成功的房地產業者,因此林榮三極有可能在日本也持有房地產。

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自由報系創辦人林榮三先生 28日安詳辭世 享壽77歲

自由報系創辦人林榮三先生,於11月28日下午因腫瘤併發心肺衰竭,於下午2時30分在家安詳辭世。(本報資料照)

2015-11-28  17:09

自由報系創辦人林榮三先生,於11月28日因腫瘤併發心肺衰竭,經台大團隊竭力治療,下午2時30分在家安詳離世,兒孫至親隨侍在側,享壽77歲。

榮三先生,出生於台北州新莊郡鷺洲莊水湳(後改制為新北市蘆洲區水河里),天主教輔仁大學名譽法學博士,為自由報系創辦人、聯邦企業集團創辦人、林榮三文化公益基金會創辦人;並歷任立法委員、監察委員、監察院副院長、總統府國策顧問、總統府資政。先生長期關心台灣言論自由與民主政治的發展,2000年,獲李登輝總統頒贈二等景星勳章、2008年,獲陳水扁總統頒贈二等卿雲勳章,表彰其貢獻。

創辦人自1980年4月17日買下台中《自強日報》,改名為《自由日報》,1987年再更名為《自由時報》,即投身新聞事業至今。1988年,政府開放報禁,箝制鬆綁,給與創辦人極大鼓舞,因此放手擴大投資、全面更新設備,尤其提出「台灣優先,自由第一」的辦報理念,誓言要辦一份給全體台灣人閱讀、為台灣住民權益講話的公正報紙。1993年11月創辦人自監察院副院長公職卸任,即全心投入報社經營,每晚督導社論方向,不時叮囑做為社會公器應承擔之言論責任,殫精竭慮,案牘勞形,數十載寒暑;近十年來,儘管社務經營已交由社長林鴻邦主持,然直至入院,仍每日閱讀社論,無一日中斷。日後,創辦人所期許的相關重任,將由社長接手掌舵,並在既有成長的基礎上,帶領自由報業加速轉型。

昨日,林創辦人驟然離去,自由報系與聯邦集團痛失大家長,不捨與追思難以道盡,惟秉持林先生凡事動手、勤奮自勵的實踐精神,全體員工必當在各自崗位加倍用心,戮力以赴,續為社會熱忱服務。蒙各界關心,家人銘感五內,無法一一申致謝忱,特請鑒宥。

看見歐里桑的淚光

2015-11-30 06:00

◎ 賴清德

自由時報的創辦人林榮三先生二十八日辭世,消息傳來令人震驚。我心中浮現的是一位永遠把台灣利益擺在第一位的歐里桑面孔,代表「台灣聲音」的長輩,不但親切溫厚,更是堅定及勇敢。

記得太陽花學運發生後,歐里桑有感於台灣政經情勢的變化,特別邀我去辦公室一敘。歐里桑藏不住對台灣前途的憂心,他說,「如果沒有這些年輕人,台灣就完了,謝謝這些年輕人,擋下國民黨的錯誤」;他泛著淚光說著「謝謝台灣少年ㄟ學生」,令人鼻酸。可見歐里桑心中對台灣前途的擔憂無一日鬆懈。

歐里桑創辦自由時報,標榜「台灣優先,自由第一」,在報禁開放後,打破軍、政、黨壟斷的媒體生態,樹立台灣價值。以其事業的版圖,實在沒有必要投入最耗費人力與資源的媒體經營,但是他就是一股為台灣打拚的意志與熱血,從捍衛本土價值,創立本土精神的報格力抗黨國時代媒體傳聲筒,到現在自由時報成為抵擋「紅潮」,主張本土利益的少數媒體之一。歐里桑無懼於政治壓力,兢兢業業辦報,常常看完社論才離開報社,自由時報社論的字字句句都是歐里桑對台灣本土價值的血淚。無愧於台灣人寄望,犧牲奉獻,深受人愛戴。

奉獻此生於台灣,歐里桑,請卸下您的擔憂,讓我們繼續來分擔起責任,安息吧。(作者現任台南市長)

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蕭新煌/期待台灣與日本的民主同盟

2015-11-30 06:00

蕭新煌/中研院社會所特聘研究員 

我長期以來對台灣的國際關係,時有關心和觀察,其中對美國、日本、中國和東南亞也比較有點心得。從李登輝、陳水扁到馬英九歷經三個政府,前後廿年的台灣對外策略中,對上述四國(區域)的輕重緩急似乎各有想法。

李登輝念茲在茲的是走出去,也比較有國際格局,對日本和東南亞頗有突破。陳水扁繼續李登輝的路子,對日本很認真、對東南亞也有心。李、陳對中國都採取防備,保持距離,甚至不太理睬的態度。所以中國對台當然不只常口出惡言,也屢有惡行相向。所以「兩岸」時有「緊張」局勢出現,看在國際眼裡反而像真正的「兩國」相抗衡,頗有對等的態勢,但卻惹得美國七上八下,生怕台灣像脫韁之馬,衝過頭。

到了馬英九,卻一反前兩任政府的國際觀,一頭鑽進中國框架,以為穩定「兩岸」就能打開「世界之窗」。殊不知,卻因此敵日疏美,不見東南亞,也看不到歐洲。最大的後果則是讓全世界誤以為台灣已甘願成為中國的一部分,這種向中國委曲又求不到全的投降政策,後患無窮,連虛構的「九二共識」中的「一中各表」到了這月初的馬習會,都變了調,只剩沒有各表的「一中原則」,也將中華民國的神主牌給丟了。

馬朝的這種「懼中」和「親中」路線,讓美日兩國很感冒,也讓歐洲對台便宜行事,更讓東南亞對台不敢有任何正當的主張,也不再把台灣放在眼裡。總而言之,馬政府的國際關係政策可說是矮化台灣、喪失尊嚴。

如果我們把鄰國日本當做一個個案來討論,也不難發現日本在李陳兩政府時代的對台「實質外交」策略,頗為正面也多樣豐富,也始終把兩國的關係放在比較長的歷史脈絡去看待。而且日本也像美國一樣是全世界各國當中,會把與台灣的關係跟「民主」拉上線,掛上勾;主張與台灣的關係,具有著「民主價值同盟」的本質,而不只是所謂經濟、貿易、文化、觀光的實質利益而已。也因此,我在二○○○年陳水扁執政之初,就極力主張台灣一定要先有全球和平的視野和區域民主的策略,再把中國關係放在「國際-區域」架構中去布局、去謀略。在國際布局中,美國是關鍵,而在區域策略中,日本是重點,其次是東南亞。

遺憾的是,在陳主政八年與美國的交道屢屢受不信任的回應,但與日本的交往卻還算平穩有成。兩位駐日代表(羅福全和許世楷)都表現傑出,人脈暢通,兩國交流也可觀。不過,我也觀察到除了人脈網絡之外,好像還缺了比較制度化的交流安排,有點沒線、更沒面;當然也缺少在高層次的安保戰略隱然同盟之下,建立穩定和可長可久的中堅層次民主和平同盟扎實網絡。

結果是馬政權上台,上述的台日人脈不見了,台日的安保戰略與民主和平同盟也弱化和空洞,甚至在馬的「親中仇日」心結下,台日關係陷入冰冷期。不但學者所倡議的台日經濟一體、台日安保對話和駐派雙方機構的正名毫無成就,就連雙方國會、學術、智庫、文化交流也都不敢大張旗鼓,在民主同盟的旗幟下有系統地深化。坦白說,具象徵意義的「台灣民主基金會」對中國的人權民主都不敢聲張批判,更不敢聲援中國的民主人權運動或頒給年度的亞洲民主人權貢獻獎,國民黨政府還有什麼身分和面子去和日本大談亞洲的區域民主呢?

但我從民進黨總統候選人蔡英文的十月初日本行,看到一些契機,而她之前所主張的與全世界的民主國家建立夥伴同盟的外交政策,更符合了我上面的期待和看法。但唯有台灣自己的民主可以在二○一六年獲得再生和鞏固,台日的民主同盟也才可能如期重建和深化。

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賣地獲百倍利益 林榮三靠房地產累積財富

NOWnews
11月28日週六 下午7:25

用英文聊天30分鐘很難嗎?1年之後她說:一點都不!
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《自由時報》創辦人林榮三縱橫政經領域數十年,靠著買地、養地,成就今日的財富,在在證明他的土地經營策略相當成功,挑選土地的眼光獨到。
林榮三的父親林建生靠著買地,為林家三兄弟累積發跡的本錢,三兄弟也懂得善用父親的經驗,一方面買地蓋屋,然後再將賣屋的錢拿去買更多的土地,讓手上的土地愈來愈多。
林榮三買地、賣地有其一套哲學。他若買地,肯定是大面積、整片的買,不會只挑小區域的土地,買到的土地一放就是2、30年,完全不急著出售。由於當時的台灣正處於經濟起飛期,林榮三深知,他的土地日後極具價值,於是等待都市發展後,政府主動變更地目的時機,讓土地的價格翻上好幾翻。
跟隨過林榮三的主管就說,林榮三的土地很多都是買1元,賣100元,盡享百倍的利益。正因如此,林榮三靠房地產累積不少財富,使他能夠跨足媒體與金融,打造屬於他的王國。

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辜寬敏坦承是花花公子 一生擁四妻

 
辜寬敏
圖為2012年辜寬敏以「台灣VS.中國-友好?對立?」為題進行演講。( 資料照片 劉宗龍攝)
辜寛敏與現任妻子王美琇
圖為辜寛敏(右)與現任妻子王美琇(左)一起出席活動。(資料照片 鄧博仁攝)

獨派大老辜寬敏日前到母校台大演講,談到此生影響他最重要的兩個人。除了彭明敏先生,另一人就是他的第一任妻子,這意外揭露他豐富的感情史,他坦承自己是花花公子,一生擁有四妻。 根據中評網報導,今年89歲的辜寛敏出生鹿港辜家,父親是辜顯榮,哥哥是已故海基會董事辜振甫,姪子是辜濂松,辜寬敏經商更熱中政治,他信奉台獨,走上與偏藍家族不同的道路。 辜寬敏對後輩學弟妹說,影響他一生最重要的人物,第一位促成他下定決心到日本的人,當時還是女朋友的,她中國湖南人,後來成為他的第一任太太蔡國儀。 他說,他11歲就沒有父親了,年輕時對哥哥(辜振甫)說想到香港,哥哥說,「你去了香港,就不要回來了,因為我們住家附近有憲兵搜查,查的對象就是你」。他到了香港之後,女朋友直接跟他說「我們結婚吧」。 當時他還是一位學生,沒有能力結婚,女朋友說,「如果去日本,我可以教英文、靠英文教書養活你。」後來辜寬敏決定到日本,這個決定改變了他的一生,剛開始住在神戶,後來移居東京。 辜寬敏與蔡國儀在日本生下兩子,辜朝明(現任日本野村證券綜合研究所首席研究員)與辜英明。後來因為辜寬敏投入台獨運動,生活漸趨複雜,且被日本政府盯上,他把妻子和孩子送到美國,因為兩人感情變愈來愈淡,最後走上離婚之路。辜寬敏在演講中坦言,他是花花公子,但是自己很有理想,也為理想與目標前進。他共有四位太太,第一任太太是湖南籍的蔡國儀,第二任是日本籍的清水五十鈴,第三任戴淑華,第四任是本省籍的王美琇,也是現任太太。幕僚指出,第二任及第三任未正式辦理結婚儀式,但是,辜老都稱她們為太太,第二、三任老婆也為辜生下孩子。與辜相差31歲的王美琇。早年是傾綠的政治記者,經常在媒體發表文章,儼然是辜寬敏的私人文膽。她也積極參與政治活動。辜寛敏71歲那年,王美琇替他生了一個兒子,奠定了在她在辜家的地位。(中時電子報)

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韓國古都慶州/文化保存 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/ly9lsO

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朝鮮三國時代女中豪傑新羅第27代王——善德女王一生的故事,善德女王以公主身份向男性專有的王位挑戰成為新羅首位女王,通過這個故事欲傳遞戰勝逆境的意志

善德女王 (韓國電視劇) - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/ybcf0m

 線上電影- http://goo.gl/bisOHP

 線上電影--善德女王 / Queen Seondeok - MapleStage - http://goo.gl/3bYxGE

善德女王為韓國電視劇史上首次以新羅(BS57-935年)時代為故事背景。新羅與高句麗、百濟並列為引領三國時代的三國之一,亦為韓國歷史上存續最久的國家。描述新羅第27代善德女王(在位632~647年)以公主的身分,挑戰自古以來皆由男性獨占的王位,成為韓國歷史上第一位女王充滿戲劇性、趣味的故事。

善德女王之所以偉大,並非以女性之軀登上王位,而是提拔引領歷史上首次統一的金瘐信與金春秋,成為得力的左右手。此電視劇與其說描述權力鬥爭登上王位的過程,不如說描述贏得人心與人才而封王的過程不僅是與自己意念相同的人或與自己意見相左的人,乃至於立場相對的敵人,皆臣服於自己,其結果曾經為三國中國力最弱的新羅,統一了三國,展現了領導者的力量。將新羅時代的祭祀與慶典、現存的文化財或記載中人物的傳說等當時社會的現象、實態,以現代電視劇呈現,介紹充滿力與美、華麗的古新羅社會。將現存的史料添加戲劇的想像重現,不僅政治上的對立、人類的命運、刻苦銘心的愛情故事,還有友情與義理等,增添感動與趣味性。 

為雙胞胎出生遭到遺棄的公主德曼(善德女王)在中國沙漠一帶度過了童年,為了尋找父親而回到新羅。在各種危機情況中總能機智脫離險境的德曼接受過花郎徒的郎徒訓練,為了尋找父親而孤軍奮鬥著。因為偶然的事件,發現天明公主原來是自己雙胞胎姐姐,兩人結合力量,對抗掌握宮中權力的美實。美實運用各種手段,想把德曼公主與天明公主趕出去,最後天明公主在暗鬥中,死於美實之手。正直、天資聰慧的德曼公主夢想著找回自己的身分並登上王位,在武藝高強的金瘐信幫助下,剷除了政敵美實,成為第一個登上王位的女性。

在所有的權力都掌控在美實手中的政治局面下,真平王和摩耶夫人之間誕生了雙胞胎姐妹。當時王室裡有著‘御出雙生,聖骨難盡’的預言。‘聖骨’依照新羅時代血統身分制度,為最高階級的王族等級。按照這個預言,王室是無法接受雙胞胎的出生,視為大凶兆。父親真平王決定把雙胞胎中的妹妹德曼送出宮外,但是德曼卻陷於美實所派出的武士追殺危機中,最後在傳奇人物國仙‘文弩’的幫助下奇蹟般活了下來,以為真平王的侍女昭火為母親,在中國塔克拉瑪干沙漠長大成人。為了尋找父親重新返回新羅的德曼知道了自己出生的秘密,在與美實的奪權鬥爭中,得到金瘐信的幫助,把敵人的勢力一個個拉到了自己這一邊,最終登上新羅第一個女王,成為27代王善德女王。 

利用美色為武器,掌握君王與花郎的女傑,亦是擁有卓越政治頭腦與傑出領導能力的人物。當真平王獲得雙胞胎姊妹時,便藉此欲直接掌握王權,終告失敗。夢想將已握有的強大勢力作為跳板,把丈夫推上王位,而自己成為王后。善德女王最大的對手,亦是將劇中的緊張與趣味推向高潮的人物。

善德女王(韓語:선덕여왕,606年-647年),姓金名德曼,號聖祖皇姑,是新羅國的第27代君主,性格寬仁明敏。她是真平王金白淨之長女,母親為王妃摩耶夫人金氏(葛文王金福勝之女),在真平王及聖骨出身的王族男子都過世後,德曼繼承了王位,成為新羅及韓國有歷史記載以來的首位女王。

善德女王初嫁飲葛文王。善德女王在元年(唐貞觀六年,632年)即位,以金龍春為正夫,宗室欽飯、乙祭為副夫,並由乙祭輔政。三年正月改元仁平,四年(唐貞觀九年)太宗遣使持節冊命女王為柱國,封樂浪郡王、新羅王,同年十月,女王派遣金龍春(另有說法為金龍樹)為巡撫州縣。五年三月,女王患病,醫禱無效,又於皇龍寺設百高座,聚集僧人講解《仁王經》,許度僧一百人。六年七月,閼川被封為大將軍。七年十月,高句麗入侵北邊的七重城,女王派閼川出陣。同年十一月,新羅與高句麗的軍隊於七重城外交戰,最後由大將軍閼川擊退高句麗。九年四月派遣新羅子弟於唐請入國學。

十一年七月,百濟義慈王出兵新羅,攻取國西四十多座城。同年八月,百濟與高句麗合謀,打算拿下新羅黨項城,以阻塞新羅入唐朝之路(即所謂的「絕貢道」)。女王馬上派人告知唐太宗。同月,百濟將令允忠攻陷大耶城,女王為了報復,故派遣金春秋出使高句麗請援(春秋公乃新羅第二十九代君主──武烈王)。在大耶城之役戰死的都督品釋之妻,乃是金春秋之女,因此金春秋毛遂自薦。惜高句麗王高藏未能答應金春秋之要求,更把他軟禁。女王得悉馬上命大將軍金庾信行軍過漢江,進入高句麗南境,高藏聞之釋放金春秋。金庾信因功被封為押梁州軍主。此後數年,新羅和高句麗、百濟時有戰爭。直至十四年五月唐太宗親征高句麗,女王發兵三萬相助,百濟卻乘虛襲取國西七城。同年十一月,毗曇被封為上大等。十六年正月大臣毗曇和廉宗認為「女主不能善理」,故發動叛亂,想要廢掉女王。幸運的是謀反並未成功,不過女王卻在此時過世,葬於狼山。女王在位十六年,諡善德,無嗣子,由堂妹真德王金勝曼繼位。

唐帝賜牡丹花圖幷花子予真平王,真平王以示善德,善德曰此花必無香氣,王笑曰爾何知之,善德對曰此花絶艶而無蜂蝶,必無香。種其子,果如其言。

善德王五年五月,蝦蟆(蛤蟆)大集於宮西玉門池,善德王聞之,對角於閼川道:蝦蟆怒目,兵士之狀。我曾聽聞西南邊也有一個地名叫玉門谷的。可能有鄰兵到那。乃命閼川往搜之,果然百濟率甲騎五百埋伏在那,掩擊盡殺之。

善德王無恙時對群臣道:朕死於某年月日,葬我忉利天。群臣不知其處,啓問何處。曰狼山南也。至其月日果薨。群臣從遺命葬之狼山南。後文武王創四天王寺於陵下,天王卽佛經忉利天也。

File:King and Queen.jpg

善德女王_互動百科 - http://goo.gl/lhIL9e

善德女王(韓國2009年金根弘執導韓劇)_百度百科 - http://goo.gl/EpouPw

 

東亞漫遊》文化保存與發展如何兼顧?:韓國古都慶州的現在 (二)

具有影響力的論述不見得一定要寫在書本裡,反而往往存在於日常生活裡,例如博物館,是古人與現代人交流的空間,讓我們從古物中找尋未來;例如戲劇,將歷史結合新科技與媒介,透過重新詮釋,賦予舊遺產在新時代裡的新意義,於是,過去的歷史被鮮活地再現於現代生活與人們的思想之中。
作者:何撒娜2015-11-28 13:49

何撒娜/東吳大學社會學系助理教授

連續劇《善德女王》描寫朝鮮半島第一位女王、新羅第27代王善德女王一生的故事。本劇拍攝地就在慶州。(MBC官網)

歷史重要性

古都慶州的重要性,除了保存珍貴的文化遺產以外,更重要的是與韓國歷史的正統論爭有關。

傳統的韓國歷史承續為古朝鮮(包括檀君朝鮮、箕子朝鮮、衛滿朝鮮)—三國時代(高句麗、百濟、新羅)—統一新羅—高麗時代—朝鮮時代—現代韓國。新羅被認為是韓國史上第一個統一國家,其統治權的正統性延續到後來的高麗與以現在首爾為首都的朝鮮王朝,再被現代韓國所繼承。但以北韓為主的主體史學認為,這樣的政權合法性因為偏重南方而有著重大缺陷。因此,北韓提出新史學體系,也就是古朝鮮(檀君朝鮮、衛滿朝鮮)—高句麗—渤海—高麗—朝鮮。在北韓的史學體系中,三國時代以高句麗為正統,因為其領土在北方並定都平壤,新羅、百濟則只是割據的地方勢力,統一新羅因為親近唐朝,有背其主體性,而失去其歷史正統地位。

也就是說,南韓當代對於慶州文化遺產的重視與維護保存,其實背後有著維護其政權正統性延續的立意基礎。

博物館的文化再展示

慶州博物館內所展示的新羅黃金文物。 (圖:作者提供)。 

也因著慶州重要的歷史地位,維護新羅文物成為重要的文化治理手段。

國立慶州博物館的建立,是當代文化治理與建立認同的一個重要機制。國立慶州博物館位於2000年被列為世界文化遺產的「慶州歷史遺跡地區」內,是首爾國立中央博物館之後的韓國第二大國立博物館,被環繞在重要的文化遺跡之內。從整個博物館的歷史沿革,就可以看出博物館與文化治理之間的關聯性。

1913年,一個名為慶州古跡保存會的團體利用朝鮮時代的官衙建築物,開設了類似於博物館的小型陳列館。1926年此陳列館被更名為朝鮮總督部博物館慶州分館,一直被保存到光復之前。在光復後的1945年,更名為國立博物館慶州分館。1975年博物館被整體遷移到目前所在的建築。不同的年代、不同的政權,賦予了這個博物館不同的意義與面貌。

慶州博物館內所展示的新羅佛教文物。(圖:作者提供) 

博物館分成四個部分,分別是考古館、美術館、月池館、特別展示館、以及戶外展示區。在考古館中可以看到新羅金冠等代表性展品,美術館展示了佛教美術及佛教雕刻作品,月池館中陳列著在新羅皇宮內發現的具有代表性的遺物,是一所僅展覽遺跡出土物的展館,特別展示館用來舉辦特展,地下還設有以體驗為主的兒童博物館。戶外面積達74000多平方米的博物館庭院則作為屋外展廳,展出了聖德大王神鐘和高仙寺遺址的三層石塔等從寺廟遺址移來的石塔、石佛、石燈、石造物等各種各樣的石築品。

慶州博物館內所展示的佛教文物與考古遺址樣貌。 

慶州博物館戶外所展示的文物。(圖:作者提供) 

博物館的展示裡有段話,讓我看了很感動,這段話說出了博物館的生命力所在;博物館所展示的,不是冰冷的文物,而是人們真正生活過的溫暖遺跡;這段話同時也說明了慶州將未來的發展、奠基在自己過去歷史文化的基本主軸:

眾所周知,博物館展出的文物都是人們製造出來的,人們藏在它們的背後,人們的思想蘊含其中。件件展品都在不斷無聲地向我們講述著故事。傾聽它們的故事,開始與先人們對話。啊,這是昔日的誰製造的呢?這是誰曾用過的呢?當時是出於怎樣的想法製造的呢?媽媽在製造如此碩大的陶器時,孩子在身邊做著什麼呢?人去世的時候該有多麼傷心啊!為什麼先人要把大量的物品同時放入墓穴裡呢?真的用那把石斧砍倒過樹嗎?先人又是如何將看起來那麼重的金耳墜戴在耳朵上的呢?金冠真的是純金做的嗎?器皿上的花紋又有什麼喻意呢?

這裡是可以和藏在文物中的先人對話、領會其用意的空間;這裡是可以感受當時人民喜怒哀樂的空間…這裡是超越了對美的單純讚歎,而去洞察其中蘊含的人類的空間。總而言之,這裡是與古人交流的聖地、是從古物中尋找我們未來的空間

慶州博物館區目前還在繼續擴建中,計劃將博物館建成慶州歷史文化觀光的主要中心。

慶州博物館內的兒童博物館。(圖:作者提供) 

兒童博物館內,小朋友由父母親陪同,從遊戲手作中學習新羅文化。(圖:作者提供) 

媒體的加持與論述的再確定

記得當時走在慶州博物館裡,我心裡深受感動。我所看到的一切其實並不陌生,因為即使我是沒念過韓國史的外國人,過去已經通過不同的媒體或媒介,略知新羅文化的粗略樣貌。

要讓文化遺產在當代活出新的生命力,就必須結合新的科技與媒介,再製或重新詮釋後,賦予舊遺產在新時代裡的新意義。慶州在這方面最有名的,就是電視劇《善德女王》的拍攝。

《善德女王》是韓國MBC於2009年5月25日起播出的月火連續劇,亦為MBC創社48周年特別企劃劇。以朝鮮半島歷史上最早的女王、新羅第27代王善德女王為素材的改編古裝連續劇,共有62集。

新羅王朝文化,與當代受儒家文化影響下的保守韓國社會有很大的差異。儒家文化強調上下階序、以及男尊女卑的性別差異。新羅王朝與中國的唐朝時間重疊,因此大量吸收唐朝的文化特質,開放、活潑、多元、積極向外。善德女王在元年(唐貞觀六年,632年)即位,是朝鮮半島第一位女王,顯示出新羅王朝在性別上更為開放的特性。然而,善德女王的偉大不在於她成為女王的本身,而在於實現韓國歷史上的最初統一。這又回應了慶州被定位為正統歷史起點的歷史論述。

具有影響力的論述不見得一定要寫在書本裡,反而往往存在於日常生活裡。藉由連續劇或其他大眾媒體,過去的歷史被鮮活地再現於現代生活與人們的思想之中。

慶州市內的連續劇戶外拍攝場地,詳細標示著是哪些劇中場景。圖為連續劇「善德女王」。(圖:作者提供) 

連續劇「同伊」拍攝地。(圖:作者提供)

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善德女王為韓國電視劇史上首次以新羅(BS57-935年)時代為故事背景。新羅與高句麗、百濟並列為引領三國時代的三國之一,亦為韓國歷史上存續最久的國家。描述新羅第27代善德女王(在位632~647年)以公主的身分,挑戰自古以來皆由男性獨占的王位,成為韓國歷史上第一位女王充滿戲劇性、趣味的故事。
善德女王之所以偉大,並非以女性之軀登上王位,而是提拔引領歷史上首次統一的金瘐信與金春秋,成為得力的左右手。此電視劇與其說描述權力鬥爭登上王位的過程,不如說描述贏得人心與人才而封王的過程。不僅是與自己意念相同的人或與自己意見相左的人,乃至於立場相對的敵人,皆臣服於自己,其結果曾經為三國中國力最弱的新羅,統一了三國,展現了領導者的力量。將新羅時代的祭祀與慶典、現存的文化財或記載中人物的傳說等當時社會的現象、實態,以現代電視劇呈現,介紹充滿力與美、華麗的古新羅社會。將現存的史料添加戲劇的想像重現,不僅政治上的對立、人類的命運、刻苦銘心的愛情故事,還有友情與義理等,增添感動與趣味性。 

電視劇資訊
導演: 朴弘均、金健洪
劇本: 金英憲、朴尚淵
演員: 李瑤媛、高賢廷、嚴泰雄、朴藝珍、俞勝豪、金南佶
電視台: MBC
播放時間: 2009年5月 25日 ~ 2009年 12月 22日 (共62集) 
網址: http://www.imbc.com/broad/tv/drama/seonduk/ (韓)
電視劇內容
為雙胞胎出生遭到遺棄的公主德曼(善德女王)在中國沙漠一帶度過了童年,為了尋找父親而回到新羅。在各種危機情況中總能機智脫離險境的德曼接受過花郎徒的郎徒訓練,為了尋找父親而孤軍奮鬥著。因為偶然的事件,發現天明公主原來是自己雙胞胎姐姐,兩人結合力量,對抗掌握宮中權力的美實。美實運用各種手段,想把德曼公主與天明公主趕出去,最後天明公主在暗鬥中,死於美實之手。正直、天資聰慧的德曼公主夢想著找回自己的身分並登上王位,在武藝高強的金瘐信幫助下,剷除了政敵美實,成為第一個登上王位的女性。
登場人物介紹
★ 德曼公主/ 演員 李瑤媛 

在所有的權力都掌控在美實手中的政治局面下,真平王和摩耶夫人之間誕生了雙胞胎姐妹。當時王室裡有著‘御出雙生,聖骨難盡’的預言。‘聖骨’依照新羅時代血統身分制度,為最高階級的王族等級。按照這個預言,王室是無法接受雙胞胎的出生,視為大凶兆。父親真平王決定把雙胞胎中的妹妹德曼送出宮外,但是德曼卻陷於美實所派出的武士追殺危機中,最後在傳奇人物國仙‘文弩’的幫助下奇蹟般活了下來,以為真平王的侍女昭火為母親,在中國塔克拉瑪干沙漠長大成人。為了尋找父親重新返回新羅的德曼知道了自己出生的秘密,在與美實的奪權鬥爭中,得到金瘐信的幫助,把敵人的勢力一個個拉到了自己這一邊,最終登上新羅第一個女王,成為27代王善德女王。 

★ 美實 / 演員 高賢廷 

利用美色為武器,掌握君王與花郎的女傑,亦是擁有卓越政治頭腦與傑出領導能力的人物。當真平王獲得雙胞胎姊妹時,便藉此欲直接掌握王權,終告失敗。夢想將已握有的強大勢力作為跳板,把丈夫推上王位,而自己成為王后。善德女王最大的對手,亦是將劇中的緊張與趣味推向高潮的人物。
★ 金庾信 / 演員 嚴泰雄 

自小精通武術,不僅有領導風範、心地宅厚,並嚴守原則,給予人信賴感的人物。帶領郎徒在深山修練中,偶然救出被美實人馬追殺陷入遇害危機的天明公主,而後擔任官職於新羅首都徐羅伐(現今慶州),以傑出的能力獲得世人的肯定。偶遇因天明的命令成為郎徒的德曼,後來得知德曼的真實身分,為了實現三國統一偉大的夢想,一直支持著德曼,而德曼亦深信瘐信的忠誠。
★ 天明公主/ 演員 朴藝珍 

為德曼公主的雙胞胎姐姐,雖在不吉祥的預言中誕生,但在宮中長大,成為漂亮、氣質出眾的公主。在美實的勢力範圍下,本能地養成保守的性格,但擁有聰穎的頭腦,洞察權力局勢,當機會來臨時,適時地展露公主的領導能力。將兒子金春秋送往唐朝(中國的王朝618~907年)留學,在戰爭中喪失丈夫後,很依賴曾經救過自己的金瘐信,並產生了愛慕之意,但得知德曼亦對瘐信帶有感情後,內心矛盾不已。
★ 金春秋 / 演員 俞勝豪 

天明公主的兒子,亦為德曼的外甥。母親天明公主死於美實的陰謀後,回到新羅。以為天明因德曼而死,在回到新羅後,一直對德曼懷有敵意,折磨著德曼公主與金瘐信。但仍可在他的行事作風上觀察到很強的統帥能力,甚至在德曼登上王位的過程扮演決定性的作用,讓德曼在完成統一大業後登上王位。實際上金春秋於新羅第29代王(在位654~661年)時帶領三國統一。 
★ 毗曇 / 演員 金南佶 

美實為了當王后與真智王私通懷孕生下但遺棄的兒子。在不知道自己身份的情況下,被新羅地位最高的花郎-國仙‘文弩’扶養長大,並幫助德曼公主登上王位。為善惡交織的悲劇人物,雖然愛慕善德女王,但最後死於叛亂中。

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富比世全美最佳大學 史丹福奪冠

作者 / 聯合新聞網 發表日期 / 2016/7/7 瀏覽數 / 36,450+

(圖片來源:聯合新聞網)

富比世雜誌(Forbes)5日公布2016年全美最佳大學排行榜,由史丹福大學拔得頭籌,威廉斯學院、普林斯頓大學緊追其後。最佳公立大學由西點軍校獨佔鰲頭。中西部最佳大學首推聖母大學,美南最佳大學由北卡羅來納州的大衛遜學院贏得桂冠。

這項第九年選出的年度最佳大學排行榜,反映了三個重要趨勢,即西岸大學逐漸超越東北部大學,以學生為重心的小型文理學院與科技數理工程為主的大型研究型大學的激烈競爭,以及上榜者極大比率為歷史悠久的私立大學。

全美十大最佳大學除前述外,第四名至第十名依次為哈佛大學、麻省理工學院、耶魯大學、波莫那學院(Pomona College)、布朗大學、衛斯理陽大學(Wesleyan University)和史瓦斯摩學院(Swarthmore College)。

1895年,舊金山鐵路大亨史丹福(Leland Stanford) 創建史丹福大學,沒有人料到,在接下來超過一世紀中,這所大學會成為全美最卓越的大學,也是這所大學使矽谷成為全球高科技公司薈萃之地,並吸引全球傑出人才湧向西岸。

名列全美最佳大學前25名的學校,今年新生的入學申請人數和錄取人數比率幾乎全都創下新高,而西岸大學的比率更略為偏高。史丹福大學今年有4萬3977人申請,錄取2037人,錄取率為4.7%,為全美最低。哈佛大學有3萬9044人申請,錄取2063人,錄取率為5.2%。至於分別居於東西兩岸、排名最高的兩所文理學院,加州波莫那學院的錄取率為9.1%、麻州威廉斯學院則為17%。

此外,首要任務為大學部教育的小型學院,和以科技數理工程為重心的大型研究型大學,也在此頂尖大學排行榜中互不相讓,競爭激烈。

(本文轉載自2016.7.7「聯合新聞網」,僅反映作者意見,不代表本社立場。)

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37%女人會做「鹹濕夢」 還能達性高潮
2015/12/15 10:40 13801
美國金賽性學研究所(Kinsey Institute)近日一份調查報告顯示,有37%女性會在45歲前做過「鹹濕夢」,甚至在夢中達到性高潮。

據英國《每日郵報》報導,該研究訪問11000人的性向、性生活及性高潮經驗。結果顯示,有37%女性在45歲前做過春夢,有5%更表示第1次性高潮是在夢中體驗的。而共有70%女性承認,在一生當中曾經做過春夢。男性則是100%有過春夢,其中13%的男性在睡夢中體驗第1次射精。此外,調查也指出有近50%女性在做愛時達高潮,10%的已婚女性則表示尚未體驗過。(施旖婕/綜合外電報導)

研究顯示,有37%女人會做「鹹濕夢」,還能達性高潮。翻自sleepstudyphoenix.com

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支持在地小店 歐巴馬帶女兒逛書店

2015-11-29 12:14 中央社 華盛頓28日綜合外電報導

美國總統歐巴馬今天帶2個女兒到華盛頓一家獨立書店買書,響應「星期六小商家日」活動,已成為歐巴馬的家庭傳統。

美國有線電視新聞網(CNN)報導,歐巴馬和女兒莎夏(Sasha)和瑪麗亞(Malia)下午一起到厄普蘇爾街書店(Upshur Street Books)選購9本書。

其中3本是沃特(Cynthia Voight)的作品,另有魯西迪(Salman Rushdie)新作「2年8個月又28夜」(Two Years Eight Months and Twenty-Eight Nights:A Novel)。

歐巴馬多年來響應「星期六小商家日」(Small Business Saturday)活動,也鼓勵其他人假日選擇到小商家購物。他發推文說:「很高興今天到厄普蘇爾街書店買書。慶祝星期六小商家日,支持你家附近商家。」

星期六小商家日是落在感恩節後「黑色星期五」(Black Friday)隔天,目的在支持在地商業活動。

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讀名校≠致富 看億萬富豪就知
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2015-11-29 03:38 世界日報 編譯張玉琴/綜合華盛頓27日電


最新研究顯示,讀名校很可能對未來收入沒有太大影響。圖為康州耶魯大學校園日前張貼討論多元族裔學生議題。 (路透)
分享對於那些想申請擠進常春藤名校惶惶不可終日的學生來說,經濟學者提供了好消息,一項研究顯示,就讀菁英大學很可能對未來收入沒有太大影響。
華盛頓郵報報導,史泰西‧戴爾(Stacy Dale)和克魯格(Alan Krueger)所做研究,在排除個人能力的因素後發現,是否就讀菁英名校並不特別重要。這項研究被普遍引用,但其結論有些被人誤解。

乍看之下,戴爾和克魯格分析的數據顯示,就讀耶魯大學或威廉斯學院等頂尖名校,可獲得明顯優勢。在學術性向測驗(SAT)和在校GPA成績相似的學生之間,就讀菁英大學者畢業後收入比較高。

但SAT和GPA對學生潛質提供了不完整的畫面,未能衡量學生的毅力、創造力或智慧。有鑑於此,戴爾和克魯格從不同角度分析這些數據。他們檢視獲得菁英名校入學許可卻未就讀的學生,這些學生似乎並未因就讀非頂尖大學而受到不利影響。報導說,顯然收到史丹福大學入學許可的學生,和就讀史丹福的學生表現一樣好。

更怪異的是,兩人發現,甚至是否收到菁英名校入學許可都無謂,只要知道以學生GPA和SAT水平申請的是哪些大學,就足以預測他們畢業後收入的高低。

報導說,從戴爾和克魯格的研究可獲致兩個結論,一是人們習於遵循可預測的道路,所以只要觀察他們高中12年級的表現,對其未來就可知梗概。另一結論是,就讀頂尖名校是否可決定未來致富能力,兩者關連並不確定。

不過,報導提及杜克大學喬納森‧衛(Jonathan Wai)的研究指出,美國億萬富豪、財星500大企業的執行長和聯邦法官,五人中約有兩人擁有菁英名校的學士、碩士或法學士學位。但這種鍍金履歷並不出現在所有領域,例如國會眾議員僅有五分之一來自菁英名校,而出席世界經濟論壇者若非名校出身,就是少數民族。

報導最後強調,戴爾和克魯格只看收入,而未考慮其他方面的成就;報導並指出,上名校確實有助於非裔、西語裔少數族裔學生,經濟學家認為,這些學生就讀名校,提供了他們進入菁英社會階層的管道。

劍橋大學美臀比賽 參賽者男女都有

英國劍橋大學舉行年度美臀比賽,參賽者背部全裸,展現自己的翹臀。(圖片取自thetab)

2015-11-30  06:48

〔即時新聞/綜合報導〕英國劍橋大學(University of Cambridge)舉行年度美臀比賽,官方選出5名男子、5名女子進入最後決賽,這10名參賽者中有9人背部全裸,展現自己的翹臀。

英國《每日郵報》報導,該賽事由校報舉辦的美臀比賽,今年邁入第4年,該比賽也曾經引發校內女性團體抗議,並指美臀比賽只會增加性別歧視、增加排擠。

更多請見美臀比賽的投票網站

英國劍橋大學舉行年度美臀比賽,參賽者背部全裸,展現自己的翹臀。(圖片取自thetab)

英國劍橋大學舉行年度美臀比賽,參賽者背部全裸,展現自己的翹臀。(圖片取自thetab)

英國劍橋大學舉行年度美臀比賽,參賽者背部全裸,展現自己的翹臀。(圖片取自thetab)

英國劍橋大學舉行年度美臀比賽,參賽者背部全裸,展現自己的翹臀。

富有的窮人 他失去一切 卻還不斷付出

精華簡文

富有的窮人 他失去一切 卻還不斷付出

圖片來源:Facebook by Tabea Bü

 

 

富有的窮人 他失去一切 卻還不斷付出

作者:張詠晴 2015-11-27 Web Only

敘利亞難民阿薩里8年前到德國尋求庇護,如今卻在每週六烹煮食物分送給街友。1位網友看到他的善舉後,將這美麗的城市風景拍下,並上傳臉書,感動千千萬萬人。

 

德國網友布特納(Tabea Büttner)告訴《德國之聲》,敘利亞難民阿薩里(Alexander Assali)3個月來,每週六分送敘利亞式餐點給街友,上週前往柏林的亞歷山大廣場送暖。

布特納拍下他在廣場用簡單器具烹調食物的身影,並將照片發表在臉書上。

布特納寫道,阿薩里擁有的不多,每週六卻還是上街把食物分給街友們。她告訴《德國之聲》,「從沒看過一個失去一切的人,依然毫不保留的奉獻一切。」

阿薩里2007年逃離敘利亞前往德國,本來擔任資訊工程師的他,一路上因為經濟拮据,幾經波折。

他在烹煮食物的簡陋桌子前方寫滿給德國的訊息,感謝這個國家接受他,並希望可以回饋一些什麼。

布特納說,阿薩里烹煮敘利亞美食,「他對煮東西相當拿手」。

布特納發表在臉書的照片,本來只設定給自己的朋友看,但4天後,卻已被分享2000多次,甚至上了社群媒體Reddit頭版。


布特納原本希望讓更多街友知道,阿薩里在哪裡分送食物,但她後來也意識到,真正需要幫助的人或許根本沒有臉書帳號。但她還是很開心照片和貼文引發的迴響,「非常激勵人心」。

她也希望,這些照片可以改變一些人對難民的既定印象,特別是在巴黎發生震撼世界的恐怖攻擊後,因為有傳聞說,攻擊者是偽裝成難民混進歐洲。

除此之外,在許多國家擔心移民或難民進入自己國家瓜分資源以及搶工作機會,而產生排外甚至仇外心理的當下,阿薩里的例子說明,難民不等於洪水猛獸。

他們除了找片安身立命的樂土外,更希望自己能回饋張開雙臂擁抱他們的國家。如同阿薩里攤子前所寫的,「我想回饋一些什麼給德國人」。

- See more at: http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5072798#sthash.3nqjS0RE.dpuf

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 維權風暴》中國最年輕的政治犯 一個24歲的女孩-維權律師|趙威-風傳媒-閻紀宇 - http://goo.gl/DQZd4Z

年僅24歲的中國政治犯趙威(取自網路)

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「三光」政策又稱「三光」作戰。在中國抗日戰爭期間,侵華日軍、特別是華北方面軍(日語:北支那方面軍),自1939年秋開始,針對中國共產黨的抗日根據地進行以殺戮當地居民、對糧秣房舍等物資進行徹底的搶劫、焚燒和破壞為目標的軍事行動,並將這一作戰方式逐漸系統化、規模化、長期化。中國共產黨的黨政通告和傳播媒介,將日軍這種以毀滅抗日地區人力物力、摧殘抗日軍民抵抗意志為目的的軍事策略,簡要概括為「燒光、殺光、搶光」,即「三光」。日軍在其作戰命令中一般使用「燼滅作戰」(日語:燼滅作戦)等術語。這一最早由日軍華北方面軍司令官多田駿提出的策略,由其繼任岡村寧次推向頂峰

三光政策 - 維基百科,自由的百科全書 - https://goo.gl/i961B8

三光政策_百度百科 - http://goo.gl/gVmbnM

三光政策 - Wikiwand - http://goo.gl/WLOZZM

日軍在我華北地區推行"三光"政策,把無數的城市和農村變成了廢墟,無數的財富寶藏被洗劫一空,無數的生靈遭塗炭,連兒童也飽受戰爭之苦。後來岡村寧次曾在回憶錄中說,“三光”是歪曲他的“不燒,不殺,不姦”而來

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蕭新煌/期待台灣與日本的民主同盟

2015-11-30 06:00

 

蕭新煌/中研院社會所特聘研究員

 

我長期以來對台灣的國際關係,時有關心和觀察,其中對美國、日本、中國和東南亞也比較有點心得。從李登輝、陳水扁到馬英九歷經三個政府,前後廿年的台灣對外策略中,對上述四國(區域)的輕重緩急似乎各有想法。

李登輝念茲在茲的是走出去,也比較有國際格局,對日本和東南亞頗有突破。陳水扁繼續李登輝的路子,對日本很認真、對東南亞也有心。李、陳對中國都採取防備,保持距離,甚至不太理睬的態度。所以中國對台當然不只常口出惡言,也屢有惡行相向。所以「兩岸」時有「緊張」局勢出現,看在國際眼裡反而像真正的「兩國」相抗衡,頗有對等的態勢,但卻惹得美國七上八下,生怕台灣像脫韁之馬,衝過頭。

到了馬英九,卻一反前兩任政府的國際觀,一頭鑽進中國框架,以為穩定「兩岸」就能打開「世界之窗」。殊不知,卻因此敵日疏美,不見東南亞,也看不到歐洲。最大的後果則是讓全世界誤以為台灣已甘願成為中國的一部分,這種向中國委曲又求不到全的投降政策,後患無窮,連虛構的「九二共識」中的「一中各表」到了這月初的馬習會,都變了調,只剩沒有各表的「一中原則」,也將中華民國的神主牌給丟了。

馬朝的這種「懼中」和「親中」路線,讓美日兩國很感冒,也讓歐洲對台便宜行事,更讓東南亞對台不敢有任何正當的主張,也不再把台灣放在眼裡。總而言之,馬政府的國際關係政策可說是矮化台灣、喪失尊嚴。

如果我們把鄰國日本當做一個個案來討論,也不難發現日本在李陳兩政府時代的對台「實質外交」策略,頗為正面也多樣豐富,也始終把兩國的關係放在比較長的歷史脈絡去看待。而且日本也像美國一樣是全世界各國當中,會把與台灣的關係跟「民主」拉上線,掛上勾;主張與台灣的關係,具有著「民主價值同盟」的本質,而不只是所謂經濟、貿易、文化、觀光的實質利益而已。也因此,我在二○○○年陳水扁執政之初,就極力主張台灣一定要先有全球和平的視野和區域民主的策略,再把中國關係放在「國際-區域」架構中去布局、去謀略。在國際布局中,美國是關鍵,而在區域策略中,日本是重點,其次是東南亞。

遺憾的是,在陳主政八年與美國的交道屢屢受不信任的回應,但與日本的交往卻還算平穩有成。兩位駐日代表(羅福全和許世楷)都表現傑出,人脈暢通,兩國交流也可觀。不過,我也觀察到除了人脈網絡之外,好像還缺了比較制度化的交流安排,有點沒線、更沒面;當然也缺少在高層次的安保戰略隱然同盟之下,建立穩定和可長可久的中堅層次民主和平同盟扎實網絡。

結果是馬政權上台,上述的台日人脈不見了,台日的安保戰略與民主和平同盟也弱化和空洞,甚至在馬的「親中仇日」心結下,台日關係陷入冰冷期。不但學者所倡議的台日經濟一體、台日安保對話和駐派雙方機構的正名毫無成就,就連雙方國會、學術、智庫、文化交流也都不敢大張旗鼓,在民主同盟的旗幟下有系統地深化。坦白說,具象徵意義的「台灣民主基金會」對中國的人權民主都不敢聲張批判,更不敢聲援中國的民主人權運動或頒給年度的亞洲民主人權貢獻獎,國民黨政府還有什麼身分和面子去和日本大談亞洲的區域民主呢?

但我從民進黨總統候選人蔡英文的十月初日本行,看到一些契機,而她之前所主張的與全世界的民主國家建立夥伴同盟的外交政策,更符合了我上面的期待和看法。但唯有台灣自己的民主可以在二○一六年獲得再生和鞏固,台日的民主同盟也才可能如期重建和深化。

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兩岸「黑吃黑」的故事

推文到plurk
2015-12-03 06:00
兩岸關係中,前東帝士集團總裁陳由豪,絕對是一個值得探究的「交流」或「交易」模式。這種交流的內涵,就是在台灣的通緝犯,跑到中國去繳交保護費,順利成為座上賓,到協助其撐過通緝追訴期後,再剝光其最後剩餘價值,讓他赤條條地回到台灣。
前述模擬情境,不久就可驗證是否為真,因為逃亡迄今已經十二年的陳由豪,在台灣的通緝時效,即將於明年五月屆滿,半年後,陳由豪是否被乾洗,並且在中國混不下去?就可了解兩岸關係的本質究竟是什麼!是山寨大王習性、或者是法治文明?
陳由豪因為掏空案,涉嫌背信等罪,於二○○三年潛逃中國,二○○九年兩岸簽署共同打擊犯罪及司法互助協議後,台灣法務部多次向中國要求據此遣返陳由豪,但中國卻以陳由豪已取得中華人民共和國身分證,違反兩岸司法互助協議「己方人民不遣返」規定為由,加以拒絕。既可看出兩岸協議條文的粗疏與漏洞,更可了解中國對台灣特殊經濟犯的有意維護。
在台灣欠債七百億元的陳由豪,這些年在中國成立東聯與翔鷺兩大集團,其中的「翔鷺騰龍集團」年營收超過五千億台幣,二○一○年繳稅給中國即達十四億人民幣(約七十億台幣),曾列中國十大優良繳稅大戶,這種貢獻度,以及可以想見的政商關係,不僅支撐了他在台灣犯罪「沒關係」的雄厚背景,甚至其獲特許的石化事業在中國屢屢因污染引發當地民眾抗爭,也能在特權保護傘下大事化小。
但是,隨著台灣通緝時效截止日的愈發接近,中國對於繼續收容陳由豪的算盤,似乎出現了明顯的改變。最近,陳由豪所屬的翔鷺石化,本月二十八日到期的七億人民幣(約三十五.九億台幣)公司債,被點名可能面臨倒債,翔鷺石化虧損的原因中,與旗下騰龍芳烴PX(對二甲苯)廠近兩年接連發生爆炸,有密切關係。
詭異的是,在今年四月發生大規模燃爆而遭到勒令停工的騰龍芳烴,當地漳州政府允許重開工廠的條件,居然是中國國有的中國石化必須入股接手;而中國的媒體更報導中國石化可能收購騰龍芳烴八成股權。這明顯是個政治決定,而非環保至上的專業決定,因為中國石化這些年因環保問題有若干PX投資案被其政府擱置,怎麼中國石化入股陳由豪的騰龍芳烴,就可以復工呢?
只要了解陳由豪在中國的佈局,即可立刻解答。這位債留台灣、錢進中國的通緝犯,其實胸懷大志,一直希望利用中國的土地,建立起芳香烴垂直整合的石化王國,其在漳州古雷半島所建的翔鷺石化二期及騰龍芳烴,已是最後一塊拼圖,眼看願望就要達成,卻突然意外不斷,這些波折是自然發生,還是人為加工?在對岸這種國度,很難不作聯想。
但可以確定的是,中國石化覬覦騰龍芳烴,而漳州政府也已強力介入,施壓陳由豪若不讓中國石化接手,就等著倒債。果若如此,陳由豪這十二年來逃亡的所有心血,等於要拱手中國,換言之,向惡霸繳了十二年的保護費,最後要被吃到幾乎連骨頭都不剩。
陳由豪模式,可以定義為兩岸交流中的「黑吃黑」典型,陳由豪黑了台灣,中國準備要黑掉陳由豪,馬英九政府要不到人,因為中國還沒吃飽,等陳由豪就範、中國得逞後,即使陳由豪被趕回台灣,屆時恐怕也已過了追訴期,可以不再受相關刑事追訴,那麼台灣受害者全然討不回公道。總結下來,中國是最大獲利者,台灣則是最大的受害者。
這道黑吃黑的交流方程式,又何止陳由豪一人?陳的故事,絕對不利兩岸人民互信的建立,也是對習近平「兩岸是血濃於水的一家人」的一大掌臉。

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地方掃描-蓮華山三聖宮助學 嘉惠24學子

2016年06月27日 04:10

竹縣:為鼓勵弱勢、清寒家庭學子不因環境屈服,仍能奮發向上,在學業上努力爭取佳績,新竹縣新埔鎮「蓮華山三聖宮」,已持續近20年,每年在下學期學期末,頒發獎學金給新埔鎮各中小學畢業生獎助學金,今年計有11所學校、24位學生受惠。

過年吃太飽爬山減肥去。新埔蓮華山古道 @ 布萊恩:觀景窗看世界。美麗無限 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/z5EqdL

2015-11-29_1741091012  

三聖宮簡介
「三聖宮」座落於蓮華山麓,位居蓮華山古道入口處,創建於民國前10年,又稱聖帝廟,廟邊古木參天,寺廟建築宏偉,位處蓮華山古道的入口、地勢高亢,展望極佳,鳳山溪支流淌流廟前,依山傍水,鍾靈毓秀。河床寬闊平坦,可烤肉、戲水、抓蝦及露營。

「三聖宮」位處新埔鎮郊蓮華山之山腰,至今已有九十五年歷史。相傳蓮華山曾有神跡駐臨,光緖三十二年(西元1902年),彭清漢先生經神靈指點,開始募款興建三聖宮,工程歷時三年始成;殿內主祀關聖帝君(恩主公),配祀張司命帝君(灶君公),呂純陽仙師(呂仙公),觀世音菩薩,釋迦牟尼佛,地藏王菩薩,媽祖娘娘等諸神,因此三聖宮又別名聖帝廟.廟內設有藥籤內外科,小兒科眼科,痳科,瀝科,神靈顯赫,無不應效,日據時期,本宮被迫遷往新埔鎮內與其他神廟共處,亦被禁止焚香膜拜。

台灣光復後,地方人士立即奉請神像回宮,並由彭阿辰擔任住持一職,辦理本廟業務。民國三十六年間,重修廟宇,工事未竣前,主持人彭阿辰先生不幸於民國61年間逝世,遂由彭先生令媳李勝慧女士接管廟務,在十方善男信女協助捐款下,民國62年農曆9月13日方成願望,三恩主登落,成就今日所見之廟貌。民國83年6月,李勝慧女士功成身退,同年7月,經信徒大會投選出彭瑞德先生出任接掌廟務,全廟均由大家熱心奉獻所成,冀能使廟務蒸蒸日上,香火鼎盛,進而回饋桑梓。


景點特色
「三聖宮」在巖巍建築後面有座小山,倚山而建,古木參天,青山環抱,幽悠雅致。三聖宮主祀關聖帝君,當地人亦稱為聖帝廟。由於地靈人傑,香火不斷,光復之後逐漸成為人們的信仰中心,爾後到此地參拜亦成為旅遊觀光景點之一。

「三聖宮」得地理之勝,吉穴天成。座倚蓮華山,遙望獅頭山,俯瞰宵裡溪,視野十分遼闊。順著山勢地形,本宮採我國古有庭園式建築,庭園中有一普陀巖,觀音手持淨水瓶,瓶中水注入許願池,讓人們皆可心想事成。

廟宇四周為古意庭園,園中樹木扶疏、碧草滿庭,供人休憩的石桌、石椅隨處可見。由宮前憑欄俯視,新埔繁華市貌盡收眼底,鎮郊綠野平疇,阡陌相連。鳳山溪支流宵裡溪蜿蜒流經廟前,溪流上游有一「埤頭」,農民用來主水灌溉,一邊靠溪崖,一壁臨稻田,溪水清澈為一座最佳天然游泳池,兩岸河床寬闊平坦,來此露營戲水、烤肉釣魚,實是郊遊休閒的好去處,在進香參拜後,亦可尋幽訪勝。此外,本宮還有香客大樓供信徒香客住宿,更有大型會議室,可供公司行號舉行訓練上課用。

本宮的健行步道規劃依蓮華山自然形勢而成,狀如一飛龍。蓮華山是獨立山峰,青山綠水為三聖宮之聖地,亦是修身散心之福地。山後環山,山勢清奇,絕壁迆邐百丈,勢如飛龍盤天,龍身環繞蓮華山,如飛龍抱月般。飛龍步道路徑蜿蜒,林木夾道,讓人忘卻俗事煩憂。

廿四孝堂位於香客大樓內,堂廊上雕刻中國有名的廿四孝故事,俐落的雕刻手法,栩栩如生,加上言簡意賅的故事解說,讓人一目了然。
相關聯絡資訊
◎新埔鎮公所
地址:新竹縣新埔鎮中正路776號
電話:(03)5881311
傳真:(03)5881084

位處新埔鎮郊蓮華山腰之三聖宮,創建至今,已有九十五年歷史.相傳蓮華山曾有神跡駐臨,光緖三十二年(西元一九O二年),彭清漢先生經神靈指點,開始募款興建三聖宮,工程歷時三年始成;殿內主祀關聖帝君(恩主公),配祀張司命帝君(灶君公),呂純陽仙師(呂仙公),觀世音菩薩,釋迦牟尼佛,地藏王菩薩,媽祖娘娘等諸神,因此三聖宮又別名聖帝廟.廟內設有藥籤內外科,小兒科眼科,痳科,瀝科,神靈顯赫,無不應效,日據時期,本宮被迫遷往新埔鎮內與其他神廟共處,亦被禁止焚香膜拜。

台灣光復後,地方人士立即奉請神像回宮,並由彭阿辰擔任住持一職,辦理本廟業務。民國三十六年間,重修廟宇,工事未竣前,主持人彭阿辰先生不幸於民國六十一年間逝世,遂由彭先生令媳李勝慧女士接管廟務,在十方善男信女協助捐款下,民國六十二年農曆九月十三日方成願望,三恩主登落,成就今日所見之廟貌。民國八十三年六月,李勝慧女士功成身退,同年七月,經信徒大會投選出彭瑞德先生出任接掌廟務,全廟均由大家熱心奉獻所成,冀能使廟務蒸蒸日上,香火鼎盛,進而回饋桑梓。
 

※ 主要神明介紹

早期台灣的移民幾乎來自大陸,也帶來了家鄉的風俗與信仰,所以台灣社會可以說是深受大陸的影響,隨著時間漸漸發展出屬於自身的文化與特色,而宗教信仰是移民的精神慰藉,也因為信仰結合了人民的力量。台灣的宗教發展,大多延續了大陸的宗教信仰,連主祀神的選擇與移民背景也息息相關,例如來自漳州的移民祀奉的開漳聖王,來自大陸沿海的省份即以媽祖為供奉對象…

三聖宮宮名之由來,乃因本宮主奉關聖帝君、配祀孚佑帝君吉司命真君合稱「三恩主」;另外,因本宮之主祀神關聖帝君,所以也稱「聖帝廟」。本宮主祀神關聖帝君為主祀,據說是神靈指示,加上關聖帝君為一忠心、義薄雲天的神明,其精神受民眾景仰;孚佑帝君乃呂洞濱 ,為八仙之一,極受民間歡迎;司命真君乃是灶神,在農業社會裡是民間極普遍的信仰。
《關聖帝君》

關聖帝君,簡稱關帝,民間俗稱關公或關帝爺,乃三國時代蜀國名將關羽。關羽,原字壽長,後改自雲長,河東解縣人(今山西解縣),生於東漢桓帝延熹五年(西元一六二年),亡於建安廿四年(西元二一九年)。

關聖帝君因與吳國作戰而死,追諡為「壯繆侯」其鄉人於玉泉山立祠。然而從魏晉迄唐,在民間影響並不大;在唐代曾有記載提及,稱之為關三郎,仍是為人鬼之流。自宋代開始,關聖帝君忽然聲名大噪,開始受到供奉,民間已有關王廟;北宋末年,宋徽宗始封其為「忠惠公」或謂封為真君,大關二年,更加封他為「武安王」;高宗建安二年,加封為「壯繆武安王」;孝宗時封為「英濟王」。到了元代,因元世祖尊崇佛教,封他為佛教的「監壇」;元明宗天歷元年,封其為「顯靈威勇武安英濟王」。明萬曆廿十二年間,因道士張文通之請,進爵為「帝」,廟曰「英烈」…到了清順治九年,加封「忠義神武關聖大帝」,香火鼎盛,其廟祀遍及全國。

農曆六月廿四日為關聖帝君聖誕,本宮皆會大肆慶祝,慶典從廿三日傍晚起,即會湧入各地信眾,通宵達旦至廿四日關帝誕辰;廟方也會準備各式客家傳統點心,如米苔目、仙草、油麵、鹹粥等,這些都是信徒們自己提供米、糖或樂捐錢一起共襄盛舉。

《孚佑帝君》

孚佑帝君,俗稱仙公,乃八仙之一的呂洞濱,名喦(一作嚴),字洞濱,生於貞元十三年,唐時蒲州永樂縣人,其父呂讓曾任海州刺使。據說呂洞濱出世時,有某真人騎鶴入其室,異香溢室;自幼聰慧過人,日誦萬言、過目不忘、出口成章,十歲能文,十五歲能劍,伸長八尺二寸,玉樹臨風,經常頭戴華陽巾,腰間繫上一條腰帶,與漢朝張良頗有幾分相似。後來考中進士,在江西省九將縣的廬山遇到「火龍真人」,傳授他「天遁劍法」,始稱「純陽子」。之後又在長安某酒店中遇ㄧ神仙叫鍾離權(也是八仙之一),夜裡兩人同宿,是夜呂夢見自己考中進士後,做大官,前後取兩妻妾,生男育女,子孫昌隆,又當了十年的宰相,忽然羅罪,財破人散,自己孤苦飄零,痛恨人生無常之際突然夢醒,知道鍾神仙之指點,即求濟渡。此後,呂恩主一心一意修道,通過鍾離權種種的試探,才被引渡到終南山的鶴嶺洞中修道,不久終於得道成仙,成仙後立誓「非度盡天下蒼生,不欲升天」,故時常顯靈凡間,度化芸芸眾生。 農曆四月十四日為孚佑帝君聖誕,本宮亦會舉行小型祈福法會慶祝。

《司命帝君》

司命帝君,道教封其為「玉清輔相司命帝君」,俗稱灶王,名張禪(或作單),字為子郭,司廚造的灶神,其來歷非常久遠,據「禮記、月令」書中記載有:「其神祝融……其祀灶」。民間有將灶神作為火神或先炊,其信仰都是從灶的自然屬性及對人們生活的實際作用而產生的。漢代以後,灶神的職責起了變化,主要不是掌飲食,而是掌握人們的壽夭禍福。灶神以天帝派駐下方的監察的身分,成為各家的家神。因灶神特別的身分,唐代開始,人們相信灶神亦可收買,每到祀灶之日,及農曆十二月廿三日或廿四日,這天是祂回天庭會報的日子,將人們一切動態稟報,作為來年的獎懲議處,所以會用粘糖等封住他嘴,並用好話奉承祂,希望灶王爺「好話傳上天,壞話丟一邊」,形成了獨特的祭灶風俗。舊時,農業社會的新入門媳婦,也要在灶前祭祀一番,以為來日在廚灶間,生火易燃,火勢不絕,菜飯易熟,同時又不會發生火災等,期待灶王爺多多惠予保佑。

※ 輿地之靈

三聖宮得地理之勝,吉穴天成。座倚蓮華山,遙望獅頭山,俯瞰宵裡溪,視野十分遼闊。順著山勢地形,本宮採我國古有庭園式建築,庭園中有一普陀巖,觀音手持淨水瓶,瓶中水注入許願池,讓人們皆可心想事成。

廟宇四周為古意庭園,園中樹木扶疏、碧草滿庭,供人休憩的石桌、石椅隨處可見。由宮前憑欄俯視,新埔繁華市貌盡收眼底,鎮郊綠野平疇,阡陌相連。鳳山溪支流宵裡溪蜿蜒流經廟前,溪流上游有一「埤頭」,農民用來主水灌溉,一邊靠溪崖,一壁臨稻田,溪水清澈為一座最佳天然游泳池,兩岸河床寬闊平坦,來此露營戲水、烤肉釣魚,實是郊遊休閒的好去處,在進香參拜後,亦可尋幽訪勝。此外,本宮還有香客大樓供信徒香客住宿,更有大型會議室,可供公司行號舉行訓練上課用。

本宮的健行步道規劃依蓮華山自然形勢而成,狀如一飛龍。蓮華山是獨立山峰,青山綠水為三聖宮之聖地,亦是修身散心之福地。山後環山,山勢清奇,絕壁迆邐百丈,勢如飛龍盤天,龍身環繞蓮華山,如飛龍抱月般。飛龍步道路徑蜿蜒,林木夾道,讓人忘卻俗事煩憂。

廿四孝堂位於香客大樓內,堂廊上雕刻中國有名的廿四孝故事,俐落的雕刻手法,栩栩如生,加上言簡意賅的故事解說,讓人一目了然。

(16) 蓮華山三聖宮(聖帝廟) - https://goo.gl/80xr4C



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三聖宮之右側門「東迎洽水」,另左側門寫著「西拱飛鳳」,所以傍晚時應可見飛鳳山落日!

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由三聖宮廣場俯瞰新埔農村景象!如此閒逛及用餐已停留1小時!

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14:53由崇聖亭出發!

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由飛龍古道之龍身啟程!

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整個蓮華山古道串聯而成之飛龍想像圖!

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石階路徑!

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過小橋!

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繞過枕木土階,見旁有登山小徑,直入!

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登山的感覺出來了!

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古道土質鬆滑,需握繩索,以策安全!

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分不清是否已過懸空崖!

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但四周密佈相思樹,可能是相思崖!

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於懸崖處眺望美景!

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腳下即是萬丈深淵!可不能大意!

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由山徑接回階梯!

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走幾步見右側小路,再入!

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應是雙龍崖!

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15:15抵龍尾運動公園!

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見阿兵哥正在操練,遇外籍兵團,莫非是新光部隊!

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JUDY右側阿兵哥持槍匍匐偵查敵軍中!

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JUDY試走平衡木!

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不錯喔!有通過平衡木考驗!

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陸軍訓練的各種設施!

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左右二條路,決定由左側前進,目前路況平坦,BRUCE大言不慚的說今天走古道到今尚未流汗,改天再去走難度高點的山路!所謂「入廟敬神」,入山就應敬山神,殊不知悲慘的事等會兒就會發生!

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15:38目前都還在陸軍營區,見圍牆左側續行!

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我們是逆向而行,由龍尾走向龍頭!

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15:52一路行來,無較明顯指標,指標終於出現!

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往採茶古道前行!

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芒萁蔓延至路面來,想必此條路徑少人行走!

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時辰已晚,不走載熙古道!

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下大鵝卵石石階,須小心謹慎,石頭光滑,旁泥土鬆軟!

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路況開始不明,幸見登山布條!

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16:13見雞舍農村景象!

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16:14抵巨楓神木!

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接水泥路!

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隨登山布條上坡~此即進香古道!看起來鮮少人走此條路徑!

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16:33見三聖宮指標,心安了不少!

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就在這下坡路段,BRUCE手拿著手機看著GPS路線,確定沒錯,正準備收起手機,右腳踏出,踩在石頭旁沙土堆,一不小心,鞋子打滑,撲在山谷緩坡上,幸好雙手抓住石頭,才止住身體的下滑!
所以人不可輕忽大意,雖然有登山經驗,但隨時要注意自身安全!

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16:45後經亂石堆處,JUDY顧著指責我,結果自己也不小心扭到右膝處!

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約3分鐘後抵三聖宮後花園!

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這裡才是飛龍步道的龍頭入口處!

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飛龍現身!

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17:08夕陽西下,滿天紅霞,BRUCE和JUDY於三聖宮前廣場獨享此美景!


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由三聖宮之崇聖亭出發,由飛龍古道經懸空崖、相思崖、雙龍崖,接龍尾運動公園入陸軍營區後轉採茶古道至巨楓神木再走進香古道回三聖宮共花2小時10分

此乃大正十四年(1925) 台灣總督伊澤多喜男來參加柑桔品評會時,吳濁流老爸與鄉民請有讀書的藍華峯寫文章來紀念。

20100228 Three St 27  

 

亂入碑文

政府對農業的重視,讓我們新埔大茅埔雖然偏僻卻也能農產豐盛,其中密柑更是聞名,今年鄉長葉心榮更是擴大舉辦了柑桔品評會來鼓勵大家栽種。

伊澤桑願意蒞臨指導,讓本庄蓬蓽生輝,更是提振了農民士氣、促進國家富有的一大步啊!

因此,我們靠碑來傳頌這件功德

作者藍華峯

立碑者吳秀源家族

 

真實碑文

督憲光臨紀念碑

  從來王者治本於農,庶民富先於教。故政府對於台湾興農有法,所以造富有之基也。縱我新埔庄之大茅埔地属偏隅,而農產物頗盛。其中蜜柑一種,稱膾炙於遠近之人,奪錦標於品評會者,匪伊朝夕。本年十二月十四日,新埔庄長葉心榮君復開本荘之柑桔品評會,以資獎勵。更蒙伊澤總督閣下及其他貴高官惠然肯來,親視產地。是日也,天朗氣清,惠風和暢,恰當桔綠橙黃之際,棨戟遙臨,遂使遐陬僻壤之間,山川頓秀,一刻榮昭千古,一物名播五洲,其斯為農民生色、國家致富之一端乎。爰勒其事於碑,以表感銘,以垂紀念。

                           清庠生藍華峯撰

大正十四年

乙丑歲 冬吉旦 佃主 吳秀源 吳建昌 林申金 吳明相 吳建陞 仝立

 

後記

順著三聖宮古道走一圈還挺累人的,然而古道沿路的自然景觀與軍事遺跡都讓這條步道走起來豐富許多。山下的吳濁流故居與督憲光臨紀念碑更增添了歷史軌跡的深度風采。

 

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[新竹新埔]蓮華山古道 @ BRUCE的山林記趣 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/XgRjLZ

私立迦羅學院: 2015夏:新竹新埔三聖宮蓮華山飛龍古道~在迷宮的十字路裡,向左走向右走 - http://goo.gl/bi9v0l

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『一千公尺障礙訓練場』的綠牌躍入眼簾,終於確定我們的猜測無誤,這裡果真是往昔用作訓練士兵的場地。
 

 

 
 
小徑到底,便是一片開闊視野。
 
一側是白色圍牆、鐵門深鎖的『手榴彈實彈投擲場』,圍牆上以木牌繪圖、文字兼併說明:手榴彈投擲前,防彈背心裝備要如何穿著,投擲時的要領,包括手榴彈要如何拿、保險插銷該怎樣拔,就連投擲後應該繳交回哪些用品,以防這種殺人武器被挾帶出營區,每個安全步驟都清楚說明。
 
 
 
另一側的原野上,則是『地形地物識別與利用訓練場』,有各種房屋、門窗、樓梯造型的水泥掩蔽物,塗上迷彩模樣,顯得格外特別。我們一時玩心大起,爬上水泥樓梯上,坐著拍照,還真是意外挺高的。
 

 

 
 
在此訓練場對面尚有個『臥射散兵坑』,但地上水泥標示物早被雜草所掩蓋,文字也斑駁難辨。漫步離開這些訓練場,在一片寧靜與寂寥中,一個個設施的荒蕪廢棄,令我們心頭複雜難解。
 
「現在的士兵已經不需要操練了。」國家安寧的歲月已久,和平能夠維持這是好事,這些戰爭國家的訓練機器也沒有存在的必要。
 
「不!也是不能夠操練了。」姊姊補充道。是啊!當出操訓練要看氣溫、天候,當操得太嚴格會被家長告,哪裡還用得到這些訓練設施呢?
 
「不需要被統戰,大概自己就會腐敗吧?」望著這些被踢到歷史角落的訓練場,低聲呢喃著,沒有誰真正知道和平歲月帶來的是未來是什麼?
 
按照地上的指示牌,說明往右是軍事重地,不應進入,我們於是左行。
 
過了一段林木陰森處,地上不時出現『陸軍營地』標示,終於一個黃底黑色藝術字體寫著『忘憂谷』,心裡才稍微有點底自己到底走到哪,無論如何,地勢是逐漸往下。
 

 

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 桃園這棟房子紅到海外! 外國網友沉迷台灣街景 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/aJD7wx

桃園火車站附近鬧區的1棟建築物這棟房子紅到海外! https://goo.gl/aJD7wx

There's a 99% chance this place is infested with vampires (xpost r/evilbuildings)


自己用電鍋做「滴雞精」!只要「1顆洋蔥+2根雞腿」,止咳又溫補 - 優生活 - 美食 - 矽谷美味人妻 - 商業周刊 - http://goo.gl/5ncJmn

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大教堂 哥德式建築著稱
By 陳睦琳, www.chinatimes.com查看原始檔三月 18日, 2017
因優雅細緻的外觀而有「西班牙教堂中的貴婦」之稱的塞哥維亞大教堂。(陳睦琳攝)
舊城區的巷弄彎曲、狹窄而深遠,進入主廣場便豁然開朗,映入眼前的正是一座華麗壯觀的大教堂,高聳的主塔被成群的小尖塔們團團包圍著,初見時有些眼花撩亂,定睛細看後這些線條繁複卻不減細緻的小尖塔們還真是優雅,難怪她有「西班牙教堂中的貴婦」之稱。
建於16世紀中葉的大教堂舉目可見哥德式建築風格的尖拱、飛扶壁、玫瑰花窗和彩繪玻璃等,當時歐洲地區已開始流行文藝復興式的建築,也因此,這座塞哥維亞的天主教大教堂就成了西班牙最後一座哥德式教堂。大教堂的穹頂完工於17世紀,教堂內的巨型管風琴則遲至18世紀才完成,前後花了2個世紀的時間終於完整面世。


 

最近到底有什麼值得期待的展覽?不多說了,千呼萬喚終於成真了!耗資數千萬打造全台第一棟奇幻顛倒雙層洋房,比照真實1:1房屋比例打造,室內兩層空間均為反轉顛倒呈現,是的,「華山顛倒屋」 終於來了啦!經典美式鄉村建築造型搭配上繽紛浪漫的外牆粉刷,還有車庫裡閃爍頭燈的汽車,即將於2016年1月23日降落華山1914文創園區森林劇場和大家見面。預售票160元(原價199元),從即日起至2016年1月22日為止,預約不可思議的視覺衝擊,就趁現在!



    華山顛倒屋住著蓋茲家四口和他們忠實的小狗Max。熱愛戶外活動的爸爸,還有喜好藝文創作的媽媽,加上兩個調皮可愛的寶貝兒女,一陣天旋地轉後的蓋茲家到底會發生什麼稀奇古怪的事呢?     快點來就對了(我已經手刀準備明天去搶票!)
     近年來從奧地利、波蘭、加拿大、日本……等國家開始擴散顛倒屋的熱潮,藉由反轉的房屋外觀與室內設計給予參觀者顛覆傳統的視覺衝擊。華山顛倒屋製作團隊歷經耗時耗工的反覆討論與研究,從外觀的屋梁磚瓦到內部的精細生活物件,鉅細靡遺,甚至連冰箱裡的食物都不放過!飛簷走壁不是夢想;輕功水上飄也不用苦練,在華山顛倒屋中通通可以實現並且拍照留念。帶給參觀者最有趣又難忘的體驗。
【展覽資訊】
▲特展時間:2016年1月23日~2016年7月23日
(展覽期間僅除夕休館,每日10:00至18:00,最後進場時間為17:30)
▲展出地點:華山1914文創園區 森林劇場(台北市中正區八德路一段)
▲展期票價:全票199元、敬老票100元、預購票160元
▲展覽完整資訊:(點我)



圖片/時藝多媒體提供

「反轉世界 華山顛倒屋」將於2016年1月23日在華山1914文創園區 森林劇場正式開幕。



圖片/時藝多媒體提供
全台第一棟奇幻顛倒雙層洋房,帶給參觀者最有趣又難忘的體驗。華山顛倒屋內部裝潢示意圖。

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這次EVA要跟大家介紹一個最近超夯的台南新景點囉!!

就是位在開山路的109巷內的華麗"Mascot Bar 哥德教堂餐廳"啦!!

((進巷子後第一個路口左邊就看的到囉~))

其實發現這裡真的好幸運!!

因為在1月底的時候經過這裡時,還記得1樓還沒正式對外營業,也剛好碰巧遇到正忙著裝潢店裡的工作人員,

聊過天後才知道這裡的二樓是預約制的美髮店;一樓當時正準備營業做為特色餐廳...


我在外面拍照片時,連經過的外國朋友也停下腳步加入拍照行列呢!

可見這樣的建築在古色古香的台南出現,是多麼新奇的一件事!XD


廢話不多說~

就跟著EVA的照片介紹這間餐廳吧!!

Mascot Bar早上的氣氛和晚上是不一樣的!!

這次真正來這裡用餐,是晚上的時候~

其實我已經預約三次啦!!第三次才訂到位可見這間餐廳有多搶手!

點飲料附贈的沙拉.蔬菜和水果都很新鮮噢!

我最愛上面的蔓越莓果乾了~好香!!


不過沙拉加的醬料好像是油醋,

如果改成其他的我會更愛這份開胃菜~:P

點飲料附贈的每日例湯-玉米濃湯

馬鈴薯切塊和洋蔥煮的適中,我喜歡入口即化的感覺~

不過如果有加麵包丁口感一定加分!

點飲料附贈的脆皮可頌

吃可頌的方式,其實我習慣沾著濃湯吃~

因為不只可以吃到麵包的口感,也可以喝到美味的濃湯,熱熱的好美味阿~ ^0^

【泰式酸辣椰奶義大利麵-迷迭香嫩雞】$200

看到麵還以為只有一些,結果吃了才發現,盤子中間是凹下去的!

這樣的份量女生吃起來剛剛好~

配上餐後甜點剛好可以撐飽胃!

((後面的甜點才是重點阿~~XD

 迷迭香嫩雞近拍~~

噢~都要流口水了啦!>Q<

 【綠咖哩燉海陸義大利麵】$250

新鮮的蝦子,搭配飽滿的蛤利,看起來就令人垂涎三尺~

 

 蝦子特寫~整理照片到我都餓了!!-0- 

 

【番茄羅勒香塔義大利麵-德式香腸】$180

這份是我點的餐點,終於可以跟大家說說吃的感覺了~

 

原本對番茄義大利麵沒有太大的偏好,因為以往吃過的都是蕃茄醬伴成的醬料,

但是這次吃到的是新鮮番茄下去調味的噢!

吃的到番茄蔬果,口味也不會太鹹,真的好好吃啊!!

然後德式香腸脆度適中,但是如果更脆口感應該很棒!:P

所以這項甜點的誕生,

真的很適合愛吃下午茶的姊妹們!

可以一個人享受或是和姊妹分享~

 

這是餐廳的門口,黑色給人一種神祕的感覺~

但是門口沒有任何餐廳的牌子,只有一小格放名片的木頭造型塔,不過晚上真的看不到啊~~0.0

經過這裡的民眾很難猜到這是一間特色餐廳吧~

餐廳的門口,門上的雕花精緻的好吸睛~

 
透明的玻璃門,一進去左手邊就是料理檯噢!

連門把都這麼藝術!

原本以為黑色的門會很重,結果EVA開的時候差點把人家門弄壞!

哈哈~因為真的太輕啦~

推開那霎那還真的有點小嚇到~:P

餐廳內漂亮的藝術燈飾,都是工作人員設計的噢!

因為1月份來的時候,EVA有進去打擾人家~

剛好看到在裝潢~ ^^"

水晶燈旁的黑色蕾絲,帶點神祕又浪漫的感覺~

藝術燈飾搭配灰黑色和搶眼的橘黃色,

以捲捲的造型由上而下,整排看起來很特別~

店內的位置不多,目測大概有14個位置而已~(一定要先訂位囉!)

其中4個座位是高腳椅,比別人高一截用餐的感覺,應該很特別吧?

左手邊是開放式的廚房區噢~

這樣的角度剛好沒拍到工作人員,希望沒打擾到他們^^"

在廚房區的黑色隔板上有頭獅子~

嘴巴還叼著閃閃發光的鑽石呢!

Mascot Bar的名片噢!

還是一樣以黑色神秘為主的設計方式,圖案也很特別~

這裡是店內擺放名片和MENU的地方,

金黃搭配橘色的嘉年華面具,細緻漂亮又很搶眼~

如果店內多一點不一樣的面具,應該會更吸睛噢!

這是店裡的MENU提供給需要的朋友囉~

如果覺得字太小可以下載照片看囉!

近拍天花板的藝術燈飾,橘黃色的設計,反射到黑色的裝潢,讓室內光線更亮了~

室內的密閉窗花,果然哥德教堂的設計就是不一樣~

這裡是通往二樓預約美髮店,在一樓用餐的朋友是禁止上樓的噢!

牆上金黃色的壁貼,感覺好貴族阿~~

 



*提醒一下來用餐的朋友,一定一定要先電話預約噢!(預約時間保留15分鐘)
還有由於餐廳廚師+服務人員一共兩位,所以來用餐的朋友,要耐心等候一下囉~
相信好的餐點是值得期待的!:)

另外Mascot Bar也有提供婚紗攝影場地租借,詳細資訊就點底下的網址連結囉~
新的餐點推出也都會在Mascot Bar的FB專頁公佈
喜歡享受下午茶的姊妹們別錯過了!! ;)

訂位電話:0986-977-828(請在14:00~22:00電話預約)(15天以內都可以預約噢!!)
營業時間:14:00~22:30(每月的公休時間要點FB進去看公告囉~)
低消:150元(用餐時間以兩小時為限)

單點飲品(義大利麵限定)加送沙拉/餐包/每日例湯
Mascot Bar FB網址:http://www.facebook.com/mascot0986977828?fref=ts
(想知道所有一手消息點網址就對囉!)

Mascot 婚紗攝影:http://www.facebook.com/media/set/set=a.429374133824044.1073741825.422726507822140&type=1
(提供給想拍照的新人,詳細的資訊請點網址進去查看)

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餐廳:台南.中西區-Mascot Bar哥德教堂

地址:台南市中西區開山路109巷11號

電話:0986977828(需電話預約)

營業時間:14:00–22:30(公休日不定)

用餐日期:2013/08/07

官方網站:Mascot Bar哥德教堂臉書

價位:(本價目僅供參考,正確價格以店家為主)
           主食(麵)類 NT.180-NT.250不等(含沙拉/麵包/濃湯)
           甜點類 NT.120-NT.170不等
           飲料類 NT.110-NT.150不等
           最低消費 NT.150(每人)(用餐時間2小時)

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不說還不知道,其實我第一次發現這棟很精緻,很像教堂的建築時,

一度以為他是賣燈飾的咧,那次是為了等八峰亭拉麵在附近閒逛,才讓我發現。

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這邊離孔廟算不遠,這一帶都是老房子中,

有這樣一個特異的建築,的確是蠻突出的。

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後來有人分享文章才發現,原來是家預約式複合式餐廳,

餐廳的部份只有一樓,二樓是髮廊,連經營模式都十分另類。

仿哥德式教堂的外觀,雄壯威武又高雅,做工精細,其實這也是老屋改建而成,

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要有怎樣的心思跟精巧的手藝才能造出這樣完成度極高的成品,

這不是一般人還真造不出來這樣的門面吧。

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裡面空間不大,扣掉吧台廚房區,大概只剩下約莫10來個座位,

這大概也是為什麼要採預約制的原因了,快到用餐日期前還會先電話再確認過,

裝璜以黑色系為主,穿插金色,主要是營造出一種高貴奢華的基調。

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四週圍牆面都會裝飾看似帶點小奢華,像是獅子頭之類的小配件,

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有趣的是天花板上的壓克力條,看似不搭,但卻意外讓空間帶點小活潑的氛圍。

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m1 哥德式餐廳.jpg   哥德式教堂01

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而這間哥德式教堂的餐廳外面並沒有明顯的招牌
不過在小巷弄一整排的民宅當中,特別的建築就勝過一切啦
這麼有梗的建築,讓人不注意到它都難吧!!      

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這棟哥德式教堂餐廳總共有兩層樓的空間
一樓是主要餐廳,二樓則是沙龍
那這樣是不是可以邊在二樓洗頭,邊享用這裡的下午茶呢~ XDDD

建築讓我想起了去義大利蜜月時的「米蘭大教堂」
當然建築不能跟壯觀的大教堂匹敵,但外觀也有幾分相似之處啦~

門口也是設計的非常有味道,大門看起來非常的厚重有氣派      

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哥德式餐0000廳.jpg

哥德式餐廳2.jpg

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後來才知道這也是台南的老屋欣力系列, 將老房子改造成新生命.

只是不同於大部分表留老屋外觀, Mascot Bar仿義大利教堂,

做出了尖塔造型,哥德式建築外觀的教堂小餐廳.

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10位與人類學相關的歌手或音樂家

這是一篇邊看邊長知識、邊看邊聽好音樂的好文章,千萬別錯過,而且要看完。
作者:芭樂人類學2015-12-02 11:16

林老師

上個週末難得沒事,丟下妻小去酒吧聽了一場新興另類鄉村女歌手蕾拉.琳恩(Lera Lynn)的表演。會對她有興趣的原因有二:第一是在追HBO影集《無間警探》(True Detective)第二季時,深深為她在劇中幽暗迴盪的歌聲所吸引;第二是聽到人類學界的朋友提到,她是喬治亞大學人類學系的畢業生。在台下聽她表演時,我腦中不禁興起了列出與人類學相關的歌手或音樂家的清單的念頭。為響應坊間流行的文章標題(如10個你不能不知道的XXX),我就列出10位吧。

(蕾拉.琳恩在《無間警探》中初次亮相時所表演的曲子)

1.齊豫

1978年,常混台大吉他社的人類四齊豫同學報名參加當年兩個最大的校園民歌比賽「金韻獎」與「民謠風」,結果兩邊都得到冠軍,更因此結識了評審李泰祥,開啟了她的歌唱生涯。其實1979年在發行了個人首張專輯《橄欖樹》後,齊豫是想繼續唸人類學的,而她也申請上了UCLA的人類學研究所,想要做民歌與社會運動的研究。結果唸了兩年,發現學術研究並不是她想要的人生,拿到了碩士之後回臺灣成為專職歌手。在齊豫之後,人類學系還是不斷出產玩音樂不務正業的學生。現在最紅的莫過於「女孩與機器人」的主唱Riin,以及在嘻哈圈頗負盛名的DJ Rayray蕾蕾。貝斯則有兩把,一把來自「濁水溪公社」、我們芭樂人類學自己人郭佩宜。另一把比較不為人知,是大我兩屆的學長、史詩金屬團體「啟示錄」的黃詠。另外也別忘了過氣饒舌團體「參劈」的林老師。

※謝謝網友Mills Chu的補充,加一位台大人類學系畢業的太魯閣族鼓手李守信。

※謝謝芭樂人類學的趙綺芳老師補充,再加一位海角七號中的日本歌手中孝介,畢業自琉球大學法文學院社會人類學系。

※也許是因為在廚藝界太知名了,我竟然忘記寫廚房裡的人類學家莊祖宜,在1996年發行過個人專輯《愛情未成年》。

※謝謝百工裡的人類學家板主的補充,加上《牽阮的手》的配樂家楊緬因,與佛光大學藝術學研究所所長、禪者音樂學家林谷芳。

2.馬友友

馬友友在進哈佛大學之前已經在古典音樂界小有名氣,但在唸大學時主修音樂的他卻愛上了另一門學科:人類學,甚至在之後的訪問中他也說過人類學是他最大的興趣。在那裡,影響他最深的老師是知名人類學者與靈長類學家厄文.德佛(Irven DeVore)。也許是這種陶冶,讓馬友友能夠不斷地跨界與不同音樂傳統與文化背景的藝術家合作。

3.崔西.查普曼

1997年,每年必買的《葛萊美的喝采》合輯當年收錄的第一首歌就是崔西.查普曼(Tracy Chapman)的〈給我一個理由〉(Give Me One Reason),曾讓我不斷地倒帶重複聆聽。她擁有塔夫茨大學(Tufts)人類學與非洲研究的學士學位,除此之外,她還是一位熱血的社會與民權運動者。

4.葛瑞格.葛拉芬

葛瑞格.葛拉芬(Greg Graffin)是知名龐克搖滾樂團「邪教合唱團」(Bad Religion)的主唱。在UCLA唸書時他雙主修人類學與地質學,之後更在康乃爾大學拿到動物學博士,並在大學教授生命演化相關主題。

5.米卡.波莉

創作女歌手米卡.波莉(Mieka Pauley)擁有哈佛大學人類學學士學位,主攻體質人類學。她在接受訪談時常提起這個學科如何影響她的寫作。

6.強尼.克雷格

若要找一位真正的「人類學家歌手」,大概只有強尼.克雷格(Johnny Clegg)有資格這樣說。在英國出生、非洲長大、南非落腳的他對祖魯文化、語言、音樂有濃厚的興趣。他與祖魯樂手西波.姆庫奴(Sipho Mchunu)組成了「汗水」(Juluka)這個一黑一白的團體,在當時種族隔離的南非是非常具革命性的事情。他對祖魯文化的知識也讓他得以在南非知名的金山大學教授人類學的課程。他所創作的歌曲充分反映對非洲的熱愛,是南非流行音樂史上非常重要的人物。

7.大地王子

大地王子(Prince Ea)這位饒舌歌手擁有密蘇里大學聖路易校區人類學學士學位。他經常藉由類似吟頌的饒舌歌詞評論時事,包括之前撼動全美的密蘇里州佛格森事件。另外位擁有人類學學位的饒舌歌手是知名西岸老團體「胡鬧本色」(Souls of Mischief)的團員塔加(Tajai),畢業自史丹佛大學。所以不要再以為饒舌歌手都是沒大腦穿金帶銀的老粗了。

8.盧西亞諾.貝里歐《八聲部與管弦樂團小交響曲》

人類學與音樂最淋漓盡致的交疊莫過於李維史陀的首部神話學巨作《生食與熟食》。除了書的首頁寫著「獻給音樂」之外,他在分析美洲原住民神話結構與變異之餘,還把這些神話安排上對應的古典音樂形式並用在章節標題上,如變奏曲、奏鳴曲、賦格曲等等,甚至連導論也叫做序曲。在一次演講中他分享了一個很有趣的小故事:在寫作這本書時,他發現獨獨有一種分析出的神話結構沒辦法找到對應的音樂形式。於是他把這個結構形容給作曲家好友勒內.萊波維茲(Rene Leibowitz)聽:神話的一開始有兩個完全不相干的故事,結果到了最後互相牽扯成為一個單一的主題。萊波維茲聽完之後說古典音樂史上真的沒有曲目有這種結構,但並不代表無法被創作出來。幾個禮拜後,他獻給李維史陀一首他的新作〈鋼琴觸技曲〉(Toccata, pour piano, Op.62),根據的就是李維史陀所敘述的神話結構。

《生食與熟食》與古典音樂的故事還沒結束。幾年後,一位義大利前衛作曲家盧西亞諾.貝里歐(Luciano Berio)在1968年發表了《八聲部與管弦樂團小交響曲》(Sinfonia for Eight Voices and Orchestra),其中第一樂章用了許多人聲朗誦的《生食與熟食》中的句子。李維史陀回憶某次在接受訪問時被問到這個作品,他回答說這位作曲家大概是隨便引用那本書吧。結果幾個月後他收到貝里歐來信,表示第一樂章中所引用的句子都是有其意義的:他特別選了關於「水」與「火」的神話,並變動其句子中細微的發音,最終的目的是要以音樂反映李維史陀的神話結構轉化理論。關於貝里歐這部作品與李維史陀神話學的分析,可見音樂學家大衛.奧斯蒙史密斯(David Osmond-Smith)的專書,還有最近匹茲堡大學音樂學系的一本博士論文。

9.查理.帕克與迪吉.葛拉斯彼〈人類學〉

薩克斯風手「菜鳥」查理.帕克(Charlie Parker)在1945年錄製了一個曲子名喚〈從一段樂句生長〉(thriving on a riff),後來加入小號手迪吉.葛拉斯彼(Dizzy Gillespie),在兩位大師的創意激盪下,成為〈人類學〉這首經典爵士曲目。至於為什麼要用人類學為標題,沒有確切的答案。有一說法是鳥先生在創作完一首曲子後,是其製作人幫忙命名的。事實上,他的一些曲子就是以XX學為名,如〈鳥類學〉、〈瘋狂學〉、〈總統學〉。有趣的是,迪吉的私生女、現在知名爵士女伶珍妮.布里森(Jeanie Bryson)在羅格斯大學(Rutgers)時唸的就是人類學。

10.自由鳥蜜雪兒《人類學混音帶》

2002年在逛台大誠品音樂時,偶然在架子上看到自由鳥蜜雪兒(Meshell Ndegeocello)的《人類學混音帶》(Cookie: The Anthropological Mixtape)這張專輯。衝著人類學的專輯名稱,也沒經過試聽就把它買下來了,沒想到竟買到了一張所謂「新靈魂樂」(neo-soul)的經典。在一篇訪問中她說她用人類學為標題的意義在於這張專輯是一個對她自己人生的剖析發掘。專輯中用了許多音樂元素包括饒舌吟頌、爵士、放克、節奏藍調,跟她自己所想要探討的種族性別議題一樣,無法被輕易定義。

附送:〈人類學之歌〉
英屬哥倫比亞大學的女大生戴同學(Dai)在2009創作了這首〈人類學之歌〉後,在人類學界一炮而紅,還兩度受邀在美國人類學年會上表演。拿到人類學碩士學位後,她現在於加拿大的一所大學教書。有沒有臺灣同學想要創作中文版呢?

本文授權轉載自芭樂人類學 林老師:10位與人類學相關的歌手或音樂家

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 廊香教堂(法語:Chapelle Notre-Dame-du-Haut de Ronchamp)是位於法國東部弗朗什孔泰大區上索恩省廊香鎮的一座羅馬天主教聖母朝聖小聖堂,由法國-瑞士建築師勒·柯布西耶於1954年完成的。[1]被認為是柯布西耶最傑出的作品之一,也是20世紀教堂建築的一個重要典範。

朗香教堂(The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ)坐落在法國東部上索恩地區距瑞士邊界幾英里的一座小山上,是法國已故建築大師勒·柯布西耶於1950— 1953年設計建造的。朗香教堂所在的歐聖母院朗香村,從13世紀以來這裡就是朝聖的地方。郎香教堂被譽為20世紀最為震撼、最具有表現力的建築。

郎香教堂_互動百科 - http://goo.gl/9lwHC0

 

朗香教堂規模不大,僅能容納200餘人,教堂前有一可容萬人的場地,供宗教節日時來此朝拜的教徒使用。這個教堂的設計中,勒·柯布西耶把重點放在建築造型上和建築形體給人的感覺上。他摒棄了傳統教堂的模式和現代建築的一般首發,把它當作一件混凝土雕塑作品加以塑造。


在創作之前,勒·柯布西耶同教會人員談過話,深入了解天主教的儀式和活動,了解信徒到該地朝山進香的歷史傳統,探討關於宗教藝術的方方面面。勒氏專門找來介紹朗香地方的書籍,仔細閱讀,並且作了摘記。
勒·柯布西耶說他要把朗香教堂搞成一個“視覺領域的聽覺器件”(acoustic component in the domain of form),它應該象(人的)聽覺器官一樣的柔軟、微妙、精確和不容改變”(《勒柯布西耶全集 1946—52》P88)。
第一次到布勒芒山(Hill of Bourlemont)現場時,勒·柯布西耶在山頭上畫了些極簡單的速寫,記下他對那個場所的認識。他寫下了這樣的詞句:“朗香與場所連成一氣,置身於場所之中。對場所的修辭,對場所說話。”在另一場合,他解釋說:“在小山頭上,我仔細畫下四個方向的天際線,用建築激發音響效果——形式領域的聲學”。把教堂建築視作聲學器件,使之與所在場所溝通。進一步說,信徒來教堂是為了與上帝溝通,聲學器件也像徵人與上帝聲息相通的渠道。這可以說是勒氏設計朗香教堂的建築立意,一個別開生面的巧妙的立意。

從1950年5月到11月是形成具體方案的第一階段。現在發現的最早的一張草圖作於1950年6月6日,畫有兩條向外張開凹曲線,一條朝南像是接納信徒,教堂大門即在這一面,另一條朝東,面對在空場上參加露天儀式的信眾。北面和西面兩條直線,與曲線圍合成教堂的內部空間。
另一幅畫在速寫本上的草圖顯示兩樣東西。一是東立面。上面有鼓鼓地挑出的屋簷,簷下是露天儀式中唱詩班的位置,右面有一根柱子,柱子上有神父的講經台。這個東立面佈置得如同露天劇場的台口。朗香教堂最重大的宗教活動是一年兩次信徒進山朝拜聖母像的傳統活動,人數過萬,宗教儀式和中世紀傳下來的宗教劇演出就在東面露天進行。草圖只有寥寥數筆,但已給出了教堂東立面的基本形象。這一幅草圖上另畫著一個上圓下方的窗子形象,大概是想到教堂塔頂可能的窗形。此後,其他一些草圖進一步明確教堂的平面形狀,北、西兩道直牆的端頭分別向內捲進,形成三個半分隔的小禱告室,它們的上部突出屋頂,成為朗香教堂的三個高塔。有一張草圖勾出教堂東、南兩面的透視效果。整個教堂的體形漸漸周全了。然後把初步方案圖送給天主教宗教藝術事務委員會審查。
委員會只提了些有關細節的意見。1959年1月開始,進入推敲和確定方案的階段,工作在勒氏事務所人員協助下進行。這時做了模型——為推敲設計而做的模型,一個是石膏模型,另一個用鐵絲和紙札成。對教堂規模尺寸做了壓縮調整。勒氏說要把建築上的線條做得具有張力感,“像琴弦一樣!”整個體形空間愈加緊湊有勁。把建成的實物同早先的草圖相比,確實越改越好了。

教堂造型奇異,平面不規則;牆體幾乎全是彎曲的,有的還傾斜;塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉;沉重的屋頂向上翻捲著,它與牆體之間留有一條40厘米高的帶形空隙;粗糙的白色牆面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞,上面嵌著彩色玻璃;入口在捲曲牆面與塔樓的交接的夾縫處;室內主要空間也不規則,牆面呈弧線形,光線透過屋頂與牆面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來,使室內產生了一種特殊的氣氛。

朗香教堂的屋頂東南高西北低,顯出東南轉角挺拔奔昂的氣勢,這個坡度很大的屋頂有收集雨水的功能,屋頂的雨水全部流向西北水口,經過一個伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個豎塔上開有側高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。[2]

在朗香教堂的設計中,勒·柯布西耶的創作風格脫離了理性主義,轉到了浪漫主義和神秘主義。 這座位於群山之中的天主教堂,突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形,怪誕神秘,如岩石般穩重地矗立在群山環繞的一處被視為聖地的山丘之上,朗香教堂建成之時,即獲得世界建築界的廣泛讚譽,它表現了勒氏後期對建築藝術的獨特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對光的處理能力。無論人們讚賞與否,都得承認勒·柯布西耶的非凡的藝術想像力和創造力。[3]

勒·柯布西耶 (Le Corbusier,1887.10.6-1965-8-27),20世紀最著名的建築大師、城市規劃家和作家。是現代建築運動的激進分子和主將,被稱為“現代建築的旗手”。其設計作品顯示了同時代的繪畫與雕塑到建築的概念轉換,在其努力變革並逃離歷史風格束縛的過程中,建築和其他視覺藝術共享了進入抽像的旅程。

他和瓦爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius )、路德維格·密斯·凡·德·羅(Ludwig Mies van der Rohe,原名Maria Ludwig Michael)、賴特(Frank Lloyd Wright)並稱為“現代建築派或國際形式建築派的主要代表”。
朗香教堂- 評價
梁思成曾經評論:“ 郎香教堂像一艘駛向遠方的大船,又像一頂荷蘭牧師的帽子,也像祈禱合掌的雙手,是扣在山頂上的僧帽。”

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宗教性建築空間和紀念性空間的空間特徵與性格應該有怎樣的不同?
因為自己是無神論,之前對宗教性空間的思考比較少,在自己的理解裡兩者界限實在很模糊的,這次設計課做的應該是一個宗教性的空間(sakral)但是在老師看來我做的是紀念碑式的空間(mahmal)。(關於紀念碑式的空間可以用馬德里atocha的11M 來舉例)所以讓我感到很困惑的是這兩者區別這麼大麼,到底什麼是所謂的宗教性的神聖感呢?同樣是用光線營造神聖感為何會有著“本質上”的區別?是不是說宗教空間是要考慮具體宗教用途的,而不能只是個定義不明的空間,比如要么是祭壇,要么是家族墓室之類的?

這個問題真的特別棒,之前並沒有註意到兩者之間的細微差別。不過沒有深入研究過,只是記錄下來之前的一些思考,拋磚引玉吧。結論:雖然對兩者都缺乏研究。但個人認為大部分宗教強調的是非理性(建築中常常表現為自然,所以無論哪種宗教強調自然總是很少錯的),而紀念性,是對理性的讚歌,是想要在滄海桑田中留下一些人工痕跡。而且宗教建築中主要強調豐富、敏感的感受,搞不好就看到聖靈了呢?紀念性卻常常要求極簡、抽象的表達,比如金字塔,更可能第一眼就鎮住你,而不是給你豐富的感受。其實就是目的不同,宗教建築有時候會產生紀念性,大多也是作為一種工具來用。並不會刻意追求紀念性,繁複的細節反而消解了一部分紀念性。(信徒們常年累月造教堂的行動更多地也是一種感性的堅持)而紀念碑則不同,細節越多,紀念性越少。一個光滑而巨大的漂浮的柏拉圖體,估計是最有紀念性的吧。(就像金字塔剛誕生,表面還覆滿黑色花崗岩的那些年。或者說大體量並不總是有很強的紀念性,紀念性強調的是永恆,而諸如聖家族教堂之類的建築中,我們看到的更多的是生長。)靈隱寺前導空間設計思考
很好地說明了空間序列和宗教的關係。估計宗教還是空間序列為核心吧宗教活動需要的空間序列。感興趣的朋友可以試試看這本書,我暫時對宗教還沒有太大興趣哎,還是很期待大家的交流。宗教空間北京城(豆瓣)紀念性估計就是紀念碑、墓地所嘗試表達的了。

教堂:
在古典教堂中是因為高度體量的原因存在紀念性。但是大半也被繁複的裝飾和密柱消解得差不多了。或者說即使很多教堂外部看起來很有紀念性,內部突出的也不是紀念性,而是神聖感。不然大體量、單元重複都可以產生紀念性為什麼水晶宮不適合做教堂呢?金貝爾美術館不適合做教堂呢?
其實現代建築想做出紀念性很簡單的。柯布、密斯做個小住宅都能給你做出紀念性來。
然而怎麼說這些作品以及教堂中的紀念性和金字塔表達出來的紀念性都是不可同日而語的。
答完之後翻了翻古典教堂感覺有些地方可能圓不回來了,不過看到了這個答案20世紀新建的教堂中,有超越前輩們的亮眼設計建築嗎?-井鯉的回答可能還是有教堂需要通過紀念性來強調其莊嚴神聖吧,比如基督海淀堂。稍微有了點兒紀念性尚且這樣,如果活潑一點兒後果簡直不可想像。從建築的整體完整度來看,有哪些落成後的建築物完成使用後,沒能達到原先設定中的完美設計理念?-諾坎普的小芋頭的回答
1、空間原型
比如教堂巴西利卡平面到十字平面的演變。王輝之前關於教堂演變的講座很棒,不過貌似並沒有記錄的樣子。簡單講就是平面的演變和宗教活動是密不可分的,用來放聖物的龕突出形成了十字。巴西利卡兩側的小柱廊的突出用來做懺悔室之類的。2、隱喻卒姆託的樹葉教堂的船底隱喻。這個具體細節就不清楚了。
3、自然
個人認為這部分是現代教堂設計的很重要的一部分。比如安藤的教堂三部曲外加水禦堂,都是對自然的展現。
最好的圖應該是通道口吹山風看海那張,無奈找不到。
這個書裡的圖要美很多,比較懶,嘿嘿。

現在看來個人認為光之教堂比水之教堂和水禦堂稍弱,可能主要的突破在於對自然的抽象表達吧。這就回到了造園的悖論,最差的是市井地。但是最好的園林往往也在城市之中。因為在沒有自然的地方創造出自然更難麼,創造出來的也往往都是精品。這可能也能解釋為什麼光在大部分城市中的教堂設計中如此重要吧?但是一旦教堂放在了自然中,自然往往就變成了主角。比如柯布朗香教堂、卒姆托教堂、安藤教堂的進入路徑設計。早的相冊-廊香教堂
最後幾張可能是在柯佈設計的環繞路徑上拍的?
這裡有一個很好的例子:朗香教堂。蟹殼、船體原型,光線組織。(試想如果像柯布之前的作品那麼強調紀念性,還會這麼精彩嗎?)可以拿柯布的修道院對比。至少個人認為紀念性的表達對宗教空間的表達多少是會有損傷的。
如果我們看到了理性的強大力量,看到了工業產品的精美和科技的強大,我還信基督幹嘛?
還有卒姆託的那個燒木頭的教堂,以及gmp那個各種自然圖案貼面的教堂(不是基督海淀堂)。
很多對自然的表達,其實提供了一個合適的尺度和具象的紋理。在表達紀念性的建築中很少見到這些。
另外就是各種對光線的應用。這部分就更多了。比如邁耶的羅馬千禧教堂的精髓就在於光線控制。之前一直以為是三道弧,直到後來看到了燈光方案。紀念性:1、圖形以完形為主,柏拉圖體。(話說我一直不清楚這兩個概念)比如康、斯特林、博塔的很多作品。安藤其實也偶爾用完形,不過個人認為紀念性要弱很多,一方面自然是一直存在著的,另外一方面安藤經常用的是長方。即使有圓和三角也在片牆和穿插中消解得差不多了。相反康、博塔、貝聿銘的建築強調的是體塊,並通過單元重複、強烈的明暗對比進一步加強紀念性。最基本的,看起來不變的事物。比如山、海、日月星辰。所以說紀念性主要關於存在感?如果這個假設成立的話古典秩序的紀念性可能歸因於這些秩序在人們意識中的存在感。所以即使安藤使用了軸線,很難產生紀念性,因為形體,秩序在安藤複雜的操作中都很難辨認了。而單元重複,體量,體積(在以上假設的前提下,一塊玻璃的紀念性天然地要低於一塊石頭)也都關乎存在感。大體上看,岩石教堂的紀念性高於混凝土教堂高於玻璃教堂高於木教堂高於紙教堂。可能這個假設有點兒道理吧。突然意識到貌似很少見到金屬教堂?恩,建築是一種關於存在感的學問。( ´_ゝ`) 2、秩序說完上一部分答案已經比較清晰了。宗教的空間主要的目的是引入自然,回歸原型的虛空,帶來神秘感。紀念性往往呈現的是一種人工的超現實,比如康那個著名的庭院以及達卡議會中心,第一次看到的時候沒有一種超現實的感覺嗎?
超現實秩序方面紀念性建築往往突出對稱、格網,也就是說笛卡爾體系。常常用單元重複的方法。比如艾森曼的猶太人屠殺紀念館。(只是在現代主義初期是這樣,或者說古典時期的人工秩序+現代主義的人工表達才能突顯紀念性,古典時期的植物裝飾之類的會消解紀念性,後現代的混亂/有機秩序同樣會消解紀念性)不過某充滿柱廊的清真寺貌似也有點兒紀念性。
而像伊東的非線性秩序比如分形可能更適合做宗教建築。伊斯蘭的很多清真寺的裝飾就有點兒分形的意思。3、尺度
超大,特大尺度。後現代的建築常常通過材料、尺度來產生紀念性,不過貌似效果還是要比古典秩序+人工表達弱一些。更比不上最簡潔的柏拉圖體。
另外,可以發現的一點是宗教建築常常強調的是室內空間,紀念性常常發生在室外空間。這也導致了對光線使用的不同,在前者中提供的是焦點和氛圍,在後者中提供的是時間感、和強烈的虛實對比來突出形體。遺留的問題:紀念性到底是什麼。剛反應過來紀念性在柯布這裡又繞回來了,純粹主義,至上主義所強調的,柯布鍾愛的立方體。所帶來的崇高感。紀念性貌似在雕塑或者景觀中更容易出現。(比如博伊斯、還有一個經常做光滑懸浮物的雕塑家忘記名字了,另外就是林瓔的景觀。)畢竟建築的體量太大,牛頓紀念館那個球形的方案最終沒有實現。商業社會估計也很少有值得紀念的事物了吧。還有就是因山為陵以及中國古建中的紀念性的事情。(主要也是因為軸線,空間序列和儀式感的關係) 
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文史網 – 這位台灣人用剖視圖畫的中國古建築,美得讓人驚艷! - http://goo.gl/8GU0xN

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置身天堂般的蔚藍 海上玻璃教堂超夢幻 - MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - http://goo.gl/aJiZL9

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新屋鄉水牛出版社-水牛書店的羅文嘉/學田米 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/TPGR6W

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【母女相愛檔案】熱情媽媽淡定女兒!劉昭儀+羅亦庭,給你所有的陽光 - Marie Claire 美麗佳人風格時尚網 - http://goo.gl/JluUlV

「瑞安林青霞」的劉昭儀,日班是「我愛你學田」負責人+羅文嘉回到桃園新屋老家種植有機米,又因緣際會接手水牛出版社。他們在台北瑞安街打造了「水牛書店」,為了讓小農寄賣農產品又擴展出「我愛你學田」市集兼餐廳

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農青不用選邊站

推文到plurk
2016-04-16 06:00

◎ 林宗志
文青別鬼扯的鬼王團隊與248農學市集創辦人楊儒門的農業論述爭奪戰,與其說兩造是當前農業政策發展的路線之爭,筆者倒認為,這畢竟就是看待農業的「觀點」不同。在當前台灣複雜難解的農政問題中,兩個人分別走進了不同的位置,從各自的切入點出發,因此也看見了不一樣的問題困境,提出了不同解方。兩者各有優點,當然也有各自的局限。

248農學市集創辦人楊儒門與文青別鬼扯的鬼王團隊日前上演農業論述爭奪戰。(資料照,記者陳志曲攝)
比如鬼王的出發點是「如何加強台灣農企業的國際競爭力」,那當然追求大組織性、機械化的農業發展就會是一個好的選擇:無論是強化採收處理、選別、包裝、物流等生產管理過程,或是資金集中進行苗種培育、溫室環控、設備研發等提高農產品質,皆是不錯的手段。
然,鬼王模式的局限便在於,這樣高資金的投入模式,以台灣現況七十六萬公頃的農地,農業就業人口七十一萬(農委會,2013)來說,面對平均耕種面積僅一公頃的小農們,談資金集中其實是件「奢侈」的事情。甚至在筆者親自參加近期「食農不鬼扯」系列講座時,面對觀眾不只一次提問機械化、大面積耕種模式如何運行在「農地破碎」的台灣,鬼王本人也坦白承認台灣農地破碎問題當前是「無解的」,有待政府對於休耕補助及公糧稻穀收購改制的政策智慧。
另一方面,楊儒門的出發點是「如何解決此時此刻小農被中盤商剝削的問題」,那讓消費者可以與小農面對面進行消費,進行認識農村文化的消費體驗便會是不錯的選擇。但相反的,百花齊放的故事性行銷不容易打進仰賴嚴密佈局、策略聯盟的國際農產市場,畢竟也是小農經濟天生上的局限。
在複雜難解的農政問題中,兩造看見了不同的問題面向,各自針對了農企業、小農提出了對應解方。農政的問題是多面向的,當然就必須透過多元的方式來解決。本不存在誰是真理的命題,更沒必要急於把對方打入邪惡。農青們不用選邊站,因為其實改革農業的路上,我們並非敵人,而是盟友。
(作者為消費正義公民陣線成員)

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男女之間不能隨便說「我愛你」。資料照片
2016年03月02日22:45
情侶從另一半口中聽到「我愛你」,本來是甜蜜到爆的事,不過美國大學教授研究,要講這句話可是要看準時機,不然反而會帶來反感。

香港《蘋果》引述美國《Business Insider》報導,美國伊利諾大學(University of Illinois)傳理系教授米特斯(Sandra Metts),邀來300名女士,訪問她們認為在做愛做的事前、或是之後,說「我愛你」會對增進關係有更好的幫助,結果發現,女生跟初戀男友發生關係後才聽到「我愛你」,會認為對方帶抱歉之意,反會帶來反感。

當地另一位心理學家柯爾曼(Toni Coleman)指出,女性在性關係上總是傾向當被動者,因此男生宜在發生關係前多加入親密的動作和甜言蜜語,讓女性產生「被你哄到了」、「不能不拒絕」的少女情懷,自然就會身體誠實地配合男方。不過,以上都以對方是值得信任的人為基礎,女生們當然不要當儍豬,要學識保護自己,不要隨便被哄到。(即時新聞中心/綜合報導)

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蔡英文下廚:高麗菜苗炒客家阿婆手作鹹豬肉

蘇嘉維
2015年 11月 12日 17:30
▲民進黨總統參選人蔡英文表示,她一向建議大家應多在家裡自己下廚,並鼓勵消費者多吃健康的蔬菜,也可以讓從事有機或健康蔬菜耕作的小農們受到激勵與鼓勵。(圖/記者蘇嘉維攝,2015.11.12)
▲民進黨總統參選人蔡英文表示,她一向建議大家應多在家裡自己下廚,並鼓勵消費者多吃健康的蔬菜,也可以讓從事有機或健康蔬菜耕作的小農們受到激勵與鼓勵。(圖/記者蘇嘉維攝,2015.11.12)
記者蘇嘉維/台北報導
民進黨總統參選人蔡英文12日出席「我愛你學田市集便當趴」活動在學田市集創辦人劉昭儀邀請下,蔡英文與社民黨立委參選人范雲一同擔任客座主廚。蔡英文還親自做炒了一道菜,並裝便當給現場購買的民眾。
活動中,蔡英文先與范雲一同碾米,隨後兩位客座主廚在大廚陪同下,著手將高麗菜苗、客家阿婆製作的鹹豬肉、根莖類蔬菜等在地食材,做成「高麗菜苗炒客家阿婆手作鹹豬肉」與烤蔬菜等佳餚。

▲民進黨總統參選人蔡英文親自下廚做的「高麗菜苗炒客家阿婆手作鹹豬肉」。(圖/記者蘇嘉維攝,2015.11.12)

▲民進黨總統參選人蔡英文親自下廚炒菜,菜名為「高麗菜苗炒客家阿婆手作鹹豬肉」,並開心的秀給現場媒體拍照。(圖/記者蘇嘉維攝,2015.11.12)
蔡英文致詞時表示,今天看到的食材都是來自桃園新屋附近的有機蔬菜等健康食材,她說,學田市集可以在台北市中心發展出這樣的小店,提供許多小農的健康蔬菜給消費者,並且經營得很成功,讓她覺得感佩,她希望有更多像昭儀這樣的人在自己社區裡,把健康的食材、美味的食物帶到社區。

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我愛你學田2014 002我愛你學田2014 001

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我愛你學田市集 - https://goo.gl/37kHks

[我愛你學田市集 - Bonjour法式小館] 健康煮食 享受美食 @ 莫卡享自由 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/adMuqA

這天的目標就是這裏....外面看起來連招牌都沒有耶....

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它的旁邊這間水牛書店其實是比較先開幕的,算是它的姊妹店嚕~~

水牛書店是專走閱讀跟喝飲料的路線.....很適合帶本書點杯咖啡在這裏靜靜的享受舒服的氛圍!!!

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我愛你學田市集是由水牛出版社社長羅文嘉開設的農場餐廳強調「產地直送、生機食材、課程料理、城鄉交流

店裡賣的農產品&提供的餐點,大多來自台灣各地小農所生產,此外也規劃課程,邀請農友與消費者直接互動、安排至農場見習等~一開始其實只是在店門口賣農產品而已,之後才慢慢開始經營成這樣複合式的餐廳模式....

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二樓就是用餐區,大片玻璃就可以看到公園的景色~~在這用餐真的是很舒服啊!!!

而且平日中午的生意就很不錯了,幾乎坐到全滿~這是等到準備離開時才拍的....

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這天的窗邊座位旁的小盆栽......感覺就好舒服唷!!!

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桌上的小餐巾很可愛......

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算是在試賣中所以菜單看起來有點單薄....重點是...就算看到的也不一定有!!!

套餐裡面都包含沙拉、湯、活力煎蛋、主餐........

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南瓜湯

不是走濃郁路線的南瓜湯,喝起來很順口....

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非常爽口又開胃的沙拉,紅醋非常的加分...

以及那顆吃起來蛋香味很濃郁的荷包蛋....這組合我喜歡耶!!!

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杏鮑菇食蔬焗烤(260元)

本來我想點飯的,但這天只有兩種選擇~~我就選了這款嚕!!

一開始有點排斥焗烤,因為最近想走健康路線....不想走暴肥路線!!

不過服務生說這款裡面都是蔬菜,我想應該是.....算健康吧!!哈哈~

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光看顏色真的很美耶~而且一上桌好香好香...為什麼會肥的食物總是這麼可口啊!!!!!

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裡面用了不少蔬菜,印象中有甜椒、地瓜、杏鮑菇....總之就是粉多蔬菜!!

本來擔心會很膩口,後來多慮了~~因為都是蔬菜吃起來真的就不會很負擔...

而且整份餐吃完很適合現在在走健康路線的我.....不會非常的撐卻又剛剛好的飽啦!!!!

不過如果是男生來的話~~我想應該會很餓的回家!!!噗噗~~~

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咖啡&茶(加價50元)

喝起來沒留下特別印象的飲品....這價位對我來說有點貴!!!!

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第一次來對我來說這是個特別的體驗........

用餐的環境有著大片陽光灑下的感覺真的很舒服....

因為都是產地直送吃起來就是有另一種安心...

餐點的口味上都沒有過多的調味,吃起來簡單卻不會無趣....是讓人有特別感受的一間店!!!

只能說.....是會讓我想再訪意願很高的一間店....期待它正式營運更上軌道後的表現嚕!!!

也把這樣的好地方分享給大家~~~~

 

【我愛你學田市集】

台北市大安區瑞安街224號

(02) 2755-7392

我愛你學田粉絲團<--請點我

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午後,台北市瑞安街的小巷弄轉角,「我愛你學田市集」的店門口,擺著蔥、蒜、萵苣、香菜、菜頭等蔬菜,以及一台碾米機,還有米、蛋、地瓜、南瓜等農產品。

結合小型超市、食堂與講堂的複合空間

「我愛你學田市集」是由水牛出版社社長羅文嘉近日開設的農場餐廳,強調「產地直送、生機食材、課程料理、城鄉交流」。這間店賣的農產品、提供的餐點,大多來自台灣各地小農所生產,此外,也規劃系列課程,邀請農友與消費者直接互動、安排至農場見習等。

「我們這間店,結合小型超市、食堂與講堂,來電裡的顧客,不只是吃飽,還能吃的美味、健康,並且認識更多有關食物、農人、土地的故事。」羅文嘉說,這類複合空間在國外頗有發展,例如日本東京鬧區的六本木農園,便是結合商店、學堂、餐廳與展覽等元素。

先在書店門口賣菜 擴大為農場餐廳

1972541_842305282451910_850668618_n住在附近的消費者,帶著小孩來採買。 拍攝/楊鎮宇

兩年前,羅文嘉接下水牛出版社,去年分別在桃園新屋與台北市瑞安街開設水牛書店。他在新屋老家種田,結識不少農友,開了書店後,不定期在書店門口賣農產品,一開始只賣地瓜,附近住戶反應熱烈,紛紛問:「還有賣其他菜嗎?能不能固定時間賣?」

一開始只是想做個實驗,嘗試以書店作為農友與都市消費者交流的平台,沒想到規模越做越大,在新屋、觀音一帶設置了四個收購據點,與五十多位農友合作,約定每週五交貨,水牛團隊自己開著貨車北上台北,運書也運菜。

關於合作的農友,羅文嘉笑說,「其實連小農都稱不上,就是一些婆婆媽媽在自家菜園種的菜」。也因為如此,供貨量不太穩定,有時大量收到同一種蔬菜,有時菜量又供應過少。

去年十二月,羅文嘉先是改為每天都在書店門口賣,增加販賣時間,接著與農友事先談好收購品項與數量,確認供給量,最後並規劃設立廚房,打算在書店提供餐飲。經過這一系列的嘗試,顧客反應不錯,羅文嘉決定擴大經營,在書店旁開設農場餐廳,也就是「我愛你學田市集」。

1379831_842306092451829_458932297_n羅文嘉創辦的市集,結合小型超市、食堂與講堂等特色。 拍攝/楊鎮宇

拜訪台灣各地農戶 尋找無毒、安全的食材

1606945_842309995784772_2035536657_n這位月琴姊也固定供菜給市集 提供/羅文嘉

羅文嘉找來了曾在數間餐廳擔任過主廚的蘇彥彰,負責農場餐廳的食材選購與料理。蘇彥彰曾赴法國巴黎藍帶廚藝學院學習法式料理,回台後在餐飲業工作多年,他認為台灣的連鎖餐廳屢出問題,問題在於消費者無從了解食物從產地到餐桌的過程,但是有個人風格的小店,不只是提供料理、賣農產品,還能夠讓消費者更認識食物背後的故事,「唯有深切了解產地到餐桌的過程,消費者才不會被騙」。

由於蘇彥彰之前在餐廳工作的經驗,認識台灣各地採友善耕作方式的農友,加上羅文嘉在桃園新屋、觀音一帶的地緣關係,他們陸續拜訪各地農友,包括屏東的活菌豬、台大農場的雞蛋、新屋觀音一帶農友的蔬菜、新屋的稻米、屏東漁夫漁婦的健康魚,以在地、無毒的農產品為銷售品項目。

不少顧客上門時,都會問:「你們的農產品是有機認證的嗎?」羅文嘉往往是這樣回答的:「我們的農友不一定個個都有去驗證,不過我們都知道是誰種的,在什麼產地,也一一去現場看過。」他認為許多小農有意願也有能力種出無毒、安全的食材,但有機認證門檻過高,不見得是最好的衡量方法,「最好的方法就是認識這位農友,看他吃不吃自己種的菜。」

10015640_842302405785531_146522944_n我愛你學田市集的餐廳共有四位廚師,外場則有五位店員。 拍攝/楊鎮宇

為消費者介紹食物背後的故事

也因為強調對產地、農人的認識,在我愛你學田市集的二樓空間,除了可以用餐,也舉辦講座、活動。羅文嘉說,今年五月將推出系列課程,邀農友與消費者直接互動、帶消費者到產地實際體驗,「當消費者越認識土地、農人與農產,對土地到餐桌的連結就越有感覺,這時烹飪就不只是料理技術的問題,進食也不只是舌尖的體驗。」

住在學田市集附近的白小姐說:「他們在書店前賣菜的時候,我就常來買,現在有店面,賣更多農產品,又都是無毒、安全的食材,這樣的市集很不錯呀!」

之前朋友邀約用餐,只說了一間Bonjour法式小館,聽聞是一家不錯的餐廳,就跟來試試看

但想不到,到了餐廳門口,發現原來是我愛你學田市集的農場餐聽,

站在門口,就看到眾多新鮮蔬果擺放在外,整齊排列,又聽聞這些都是由台灣各地小農所生產

還沒實際用餐,就已經對這家餐廳與經營者產生尊榮級的敬佩 (90度彎腰鞠躬 plus 四根指頭敬禮!!)

台灣能這樣有理想、有guts的餐廳,需要消費大眾多多支持

取之於台灣用之於台灣,是需要更多台灣人去實現與落實地 (甲油~)

而在這個幾坪大的諾大空間裡,正在實行著這樣的態度 & 理念 Go Go Go

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右邊的大型白色機器是碾米機 (酷)

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架上賣的是一些單售商品,包含佐料、米、香料、手工品與肥皂等等。

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在店內往二樓用餐的途徑會經過類似書局的門,儼然是個復合式的經營模式。

在寫此篇美食分享時,也爬了一下其他相關文章內容,

發現我愛你學田市集,強調「產地直送、生機食材、課程料理、城鄉交流」眾多堅持,

也大大提升了莫卡對於此餐廳的優質印象 (心中想著一定要帶阿爸 & 阿母來吃吃看)

我愛你學田市集的訴求,是一個很大的賣點,吸引講求養身並看重有機的族群青睞

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二樓的主要坪數不算大,但晚餐時段生意不錯,現場客朋滿座,上菜速度也很適宜,

用餐環境舒適,室內的裝潢設計多用木質呈現,讓人感覺沒有壓迫感


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Menu 內容有:開胃菜、蔬菜、肉 、 海鮮、甜食 & 飲品

選擇種類並不像一般餐廳來得多,Menu 上沒有價格,但份量倒是給得很足

實際買單我們六個人吃了約6千多元,以每道菜的口感 & 豐富意義的食材來源

這種價格算是可接受,偏中上一些,畢竟有機商品在專業店買,也會貴一些

 

餐點介紹

此次相約用餐之人都算大食客等級,造就前菜這樣洋洋灑灑地擺放在餐桌上

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  鴨油薯條

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番茄風味白酒蛤蜊

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手工麵包 (吃起來像是佛卡夏)

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簡單炸海鮮

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蒜烤杏包菇

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每日濃湯 (今天是南瓜胡蘿蔔湯,這算是今日讓我較失望的小小地雷,

湯水水的,沒有南瓜味更沒有胡蘿蔔味,但有玉米味XD)

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普羅旺斯燉蔬菜 (本來是想點學田招牌烤蔬菜,但剛好賣完,殘念~)

這道菜吃起來是不錯,但有點像是義大利麵的紅醬,味道偏酸,最後以打包收場

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義大利瘋狂烤魚 => 需事先預訂

(這道菜真的是太棒太美味了,鮮美的鱸魚搭配檸檬、蔬菜與海鮮一起進烤箱慢烤,

此菜一端上桌,香味四溢,賣相好,口味佳,是值得回味的一道料理! 👍 )

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超嫩烤豬肉佐柳橙洋蔥醬汁

(也是好嫩好好吃的一道菜,柳橙隻搭配烤豬肉,入口酸甜,外皮微微酥脆,相當有嚼勁)

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乾式熟成牛排

(這道菜就一般般,在每日濃湯後的另一到同樣有小小失望的一道菜,

牛排外皮不夠酥脆,有點難嚼爛,吃到後來嘴巴會有點酸)

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葛瑪蘭黑豬排=> 需事先預訂

(需要事先預定的菜到目前都是很強力按👍,這道豬排也是水準之上,

嫩度嚼勁都和柳橙洋蔥那道有得比,好吃呦~)

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薄荷糖漬季節水果  (名字取得很特別)

因這次點的肉類餐點真的有點多,尤其是大塊肉,一盤一盤上

吃多了就會有點膩和撐,因此點了一道清新的甜點來化解口中的油膩感

芒果冰淇淋很好吃,但內容水果同樣偏酸,吃到眼睛都變眯眯眼了!!呵呵呵

 

 

莫卡自己說

整家餐廳吃完後除了豐富的飽足感,還是飽足感!!

味覺與視覺的饗宴

比較可惜的是有一些菜一定要事先預定,

聽說這邊的烤羊腿很厲害,可惜這次沒緣吃到

下次一定會再來給他吃到爽,不過不會再點每日濃湯了!!

 

我愛你學田市集
地址:台北市大安區瑞安街224號
電話:02-2755-7392
臉書:facebook.com/pages/我愛你學田/440532909330643
營業時間:11:00~21:30,週六、日提早自10:00營業,週一公休。
刷卡:可。收1成服務費。
備註:用餐需預約,午餐11:30~14:00、晚餐17:30~21:00。

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一間店 |我愛你學田市集,產地直送的新鮮食材 @ Ms.脆麵 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/nOozur

『 瑞安街開了一間複合式市集餐廳,能買到在地小農無農藥的疏菜、新鮮肉品,

 

    還有實驗廚房的主廚早午餐及晚餐料理,就算不會煮的人妻也會想喊聲~讚。 』

 

上個月,台北瑞安街巷弄裡誕生了一間能方便買到在地小農食材的餐廳,

 

它店名「我愛你學田市集」(緊臨水牛書店,後來發現是同老闆),

 

每次路過看到店門口放著一籃籃的疏菜,就會被吸引進入買個青菜,

 

最重要的是,這些菜雖然表面有蟲咬痕但能確定是"無農藥種植",

 

加上店員還會親切的說明如何烹調這些食材,就這樣默默喜歡到這裡買菜。

 

某次,它B1的冷凍魚肉上架,那天正好遇上店裡主廚,我詢問是否有肉可買?

 

主廚很熱心的分享與介紹他剛做好的熟成牛排肉品,二話不說就買回家試試,

 

當晚馬上指派家裡最愛吃牛肉的先生下廚,他才打開牛排的袋子就說 "這肉怎麼這麼香........"

 

在鑄鐵鍋煎時,香味直串亂噴,最驚豔的是在咬下去的第一口,兩人都忍不住說...太好吃了吧!

 

從那天開始,除了能輕輕鬆鬆買到無農藥的青菜,還能在市集裡採買到上等牛肉,整個很幸福。 

 

4月9日這天是「我愛你學田市集」正式提供早午餐(簡餐)與晚餐(單點)的服務...

 

之前將近一個月時間,都只能在店門口看著他們在試菜的狀況,今天終於可吃到了,

 

中午雖只提供幾款簡餐,但從法國藍帶廚藝學院出來的主廚"蘇彥彰",沒讓人失望,

 

不論pizza捲、培根馬鈴薯焗烤、生菜沙拉、濃湯....都讓我們吃的眉開眼笑好滿足。

 

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  [ 主廚的早午餐  ]

 

● 馬鈴薯焗烤培根與牛肉:這道焗烤滋味不俗、食材多樣口感不膩...很喜歡! 

 

● 蜜糖杏仁法式吐司佐厚片培根:一上桌就聞到的蜜糖香氣,厚片培根肉質相當棒。一口吐司、一口培根.,美味。

 

● 起司pizza捲:酥脆的麵皮包著熱呼呼的洋蔥為底的佐醬,賣相佳、滋味讚。 

 

● 前菜沙拉:不得不稱讚它的沙拉,使用的都是在地小農的無農藥蔬菜,新鮮度極佳。[一間店]我愛你學田市集pic02.jpg                   

 

 [ 主廚的晚餐料理 ]

 

隔了好一會兒才上門吃晚餐,主廚煮法的"美國Prime嫩肩牛排",沒有多餘的醬汁...吃著牛肉的原味,鮮嫩。

 

另道,主菜「香料烤豬肉」使用宜蘭知名的葛蘭瑪豬肉,肉質與香氣很難與一般豬肉口感連想在一起,好正。

 

最後以「薄荷口味的水果丁冰沙」甜點做壓軸,清爽不膩、意外好吃。

 

[一間店]我愛你學田市集pic03.jpg    

 

[ 水牛書店 (台北瑞安街店) ] 

 

這書店在瑞安街開了好一陣子,第一次進去店裡不是看書,而是跟朋友去試試按摩, 

 

它不只是一間獨立書店...裡頭也有提供咖啡與點心,還有一區空間是視障專業按摩。 

 

另外,門口前有一小塊區域...真的有插種水稻秧苗,隔壁市集買的到新鮮好吃稻米,

 

這間店給人的態度就像是它現任老闆羅文嘉先生般,對台灣本地文化充滿關懷並默默實踐著自已的想法。   

 

2014-[一間店]我愛學田市集-水牛書城3.jpg

 

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Facebook:我愛你學田市集 / 地址:台北市瑞安街224號 /電話:02-2755-7392

營業時間:週二至週日

市集 (1F、B1) 10:00~21:30

農學食堂 2F

午餐時間11:30~14:30(最後點餐時間14:00)

晚餐時間17:30~21:30(最後點餐時間21:00) 

】產地直送餐桌的質樸美味 我愛你學田

發佈日期: 2015-09-08

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將新鮮食材從產地直接送到餐桌上,除了可以減少過多不必要的隱形成本之外,同時也是近一兩年來非常熱門的飲食概念。這樣的作法一方面可以幫助一些真正努力種植,並且提供健康無毒農產品的小農們;另一方面則是可以讓人們在了解食物的來源之後,能夠更放心地將食物吃下肚。這次小編即將前往進行大廚專訪的店家-我愛你學田,就是一間完全實踐將食材從產地直送餐桌的餐廳,究竟在這裡有著什麼樣的餐桌風景呢?就讓我們一起來看看吧!

我愛你學田座落在美食薈萃的瑞安街巷弄裡面,從捷運文湖線科技大樓捷運站步行前往,大概會需要十分鐘左右的時間就可以抵達囉~(建議從瑞安街135巷走進去,這會是最短又最快的捷徑)


我愛你學田小介紹

與其說我愛你學田是一間餐廳,倒不如說它是一個複合式的場域空間還比較貼切一些,整個我愛你學田其實包括了水牛書店、學田市集以及農食學堂這三個部分。如同下面照片所示,整個我愛你學田聚落,是以學田市集為中心點,往右延伸過去的是水牛書店,往左延伸的部分是學田市集的另一個小空間,向上延伸則是農食學堂(餐廳)。


水牛書店可以算是一間獨立書店,而書店裡面所販售的書籍種類也還算豐富,也因為是獨立書店的關係,所以在這裡就有機會可以看到一些,連鎖書店裡面沒有陳列販售的書籍。想要尋找特別刊物或書籍的人,就可以來這裡碰碰運氣,也許可以找到一些珍寶也說不定哦~


大面積的落地玻璃,也為書店帶來非常明亮的採光。


據水牛書店的工作人員表示,曾經有人包下整間書店,然後在這張大長桌上面用餐。在書店裡面吃飯,感覺應該會是一個蠻有趣的體驗。


水牛書店最裡面的閱讀空間。


在書店當中也附設有一張非常大的吧台,在這裡也提供了一些簡單的食物、甜點、義式咖啡、手沖單品咖啡以及茶類。


在進入水牛書店門口之後,左手邊有一個很小的連通道,穿過連通道之後,就可以直接進入學田市集與農食學堂這兩個空間。




農食學堂(其實就是餐廳)的位置在學田市集的二樓,在走進學田市集之前,就可以看到這個通往二樓的出入口,不過樓梯的坡度有點陡,在上下樓梯的時候,就需要稍微多注意一下。


二樓餐廳的採光很充足,大約一次最多可以容納30個人同時在此用餐。




學田市集裡面,販售有各式各樣的新鮮農產品,而這些農產品都是來自各地小農的辛苦結晶。住在瑞安街這一帶的居民們,幾乎天天都會跑來這裡話家常以及購買農產品,儼然就是一個互相交流生活的固定場所。


現場所販售的農產品項,都會依照季節與氣候的不同,隨時變動販售的品項與價格。


在學田市集的門口,還有這一台碾米機,可以現場碾出新鮮的白米哦~


工作人員都會仔細地將農產品分類,同時也會進行篩選與包裝。


在學田市集的隔壁,另外有一個不小的空間,在這裡則是陳列了其他已經包裝好的農產品。包括醬油、橄欖油、烏醋等調味品,另外也有販售白米、義大利麵以及一些穀物類的食材。




包辦我愛你學田一切的重要推手-蘇彥彰(柱哥)主廚,從主廚柱哥爽朗的笑容當中,就可以感受到他的隨性與好相處;不過在製作料理的時候,更可以從他銳利的眼神感受出,他對於食物的尊重與重視,如果要用一句話來形容,我會用「剛柔並濟」來形容主廚柱哥(偷偷說,柱哥可是一位常常參加鐵人三項的健將哦,在台灣的主廚當中是非常少見的)。

雖然曾經在法國待過很久的時間來學習廚藝,但低調的柱哥對於這樣的經歷,只是輕描淡寫地帶過而已。他之所以會想要踏進廚房,純粹就是因為對食物有興趣,再加上曾經深入鑽研過精品咖啡(有出過咖啡相關的專業書籍)之後,更加深了他想要精進廚藝的信念。然而對他來說,能夠將自身所擁有的烹飪知識與技能,應用在台灣的本土食材上面,進而創造出適合在地人口味的異國料理,是非常具有意義的,同時這也是主廚柱哥現在最想要做的事情。


這次主廚柱哥與我們分享的料理
清新南洋風味夏日水果鮮蝦沙拉
需要準備的材料如下(份量為1人份)
食材部分
適量 蝦仁
70克 酪梨
70克 芒果
70克 葡萄柚
70克 紅洋蔥
70克 薄荷
70克 香菜

醬汁部分
適量 檸檬汁
適量 魚露
適量 橄欖油
適量 鹽巴
適量 白砂糖
適量 黑胡椒

特別補充說明:主廚柱哥提到,沙拉醬汁的基礎比例配方為,檸檬汁一份、魚露一份以及橄欖油一份,鹽巴、糖與黑胡椒則是可以依照個人的喜好來彈性調整。

為什麼會準備這道料理?
這次主廚分享這道料理的原因,是因為這道南洋風味的沙拉除了製作簡單之外,也可以充分地吃到食材的原味。以炎熱的夏天來說,是一個非常好的選擇,既能夠吃得健康又可以吃得開心。同時也透過基本醬汁的分享,希望大家都可以在家裡實際製作看看,感受一下自己動手做料理所帶來的樂趣與美好。

清新南洋風味夏日水果鮮蝦沙拉的料理製作過程

步驟一:首先將需要的食材一一準備好,因為這道料理為清爽風味的沙拉料理,所以將所有需要的食材先集中在一起,等到要處理的時候就會比較順手。左邊那一盤分別有葡萄柚(上左)、芒果(上中)、酪梨(上右)、檸檬(下左)以及薄荷葉(下右),右上方那一盤則是紅洋蔥以及香菜,又下方的碗內為蝦仁。


蝦仁的部分只需要先用熱水進行汆燙之後,就可以靜置備用;而檸檬的部分,則是將其直接擠壓成檸檬汁即可。


所需要的液態調味料有魚露以及橄欖油。


步驟二:開始處理所有的新鮮食材,紅洋蔥先將其對半分切之後,大概只需要到半顆即可。拿取二分之一的紅洋蔥並且將切面朝下擺放,從圓弧面開始下刀分切,分切的方式要以與洋蔥紋路呈現九十度的角度切下(逆紋),將紅洋蔥分切三刀之後,得到四等分的紅洋蔥。


分切為四等分的紅洋蔥先不要分開,接著再以順著紋路的方式分切,同樣從圓弧處開始下刀,分切兩刀之後,就可以得到如下面照片一樣的紅洋蔥片囉~


步驟三:葡萄柚的部分則是先將頭尾不會食用到的地方,先進行切除。


接下來再從切面處開始下刀分切,沿著葡萄柚的弧度向下削,慢慢地將葡萄柚皮去除乾淨。


帶有白白的部分要記得清除乾淨,不然到時候吃起來就會有苦味出現。


拿取葡萄柚果肉的時候,只要將其放入掌心當中,然後直接使用刀子將葡萄柚果肉取下。從圓弧面下刀往中心點分切,分切的時候一共會切兩刀,分別從果肉的兩側向內切下,就好像在劃V字型的感覺一樣。


每一片葡萄柚果肉之間,都會有一層薄膜,記得那一層薄膜不要取下來,以免影響了整體的口感。




取下來的葡萄柚果肉,只要再對半分切為好入口的一口大小,就可以靜置備用了。


步驟四:酪梨的處理也不會太難,只要沿著酪梨直徑比較長的那一端,盡量從目測中央的位置下刀,順著其圓弧畫一圈之後,直接使用雙手就可以將其轉開。此時就可以得到切面漂亮的酪梨,同時也可以輕鬆地將內部的子去除乾淨。(這次的沙拉大概只需要半顆酪梨即可)


酪梨的挑選要選擇比較熟且軟一點的,如果酪梨太生的話,就會帶有一定程度的澀味。這樣也會影響整道沙拉最終的風味以及口感。比較適合的酪梨熟度,則是以手指頭從酪梨外部稍微輕壓時,酪梨本身是可以稍微被壓陷的狀態,就表示這顆酪梨是可以拿來製作沙拉的哦~


將已經分切為二分之一的酪梨再次對半分切,然後再使用刀尖部分把果肉上面的雜質去除乾淨。




接著一樣使用比較靠近刀尖的部分,從酪梨外皮與果肉的交接處下刀,順著這一條交接的圓弧線慢慢分切,將酪梨果肉與外皮分離。


最後再將酪梨平均分切為,適合入口的一口大小就可以了。


步驟五:將芒果果肉分切下來並且去除外皮之後,一樣將其分切為適合入口的一口大小。(芒果顆粒大小可以參考酪梨的大小)


步驟六:將前面已經分切處理好的紅洋蔥、葡萄柚、酪梨以及芒果果肉,全部都放入一個深度與高度足夠的容器裡面。因為在後面的步驟當中,會直接在盆子裡面進行攪拌,所以主廚柱哥選擇使用不鏽鋼盆來盛裝。如果家中沒有不鏽鋼盆的話,使用其他耐敲打的容器也是可以的,並沒有限定一定要使用哪一種材質的容器。


在放入所有的生鮮食材之後,就可以將所有需要的調味料(魚露、橄欖油、檸檬汁、糖、鹽巴黑胡椒),全部都加入不鏽鋼盆當中。接著再把汆燙好的蝦仁,加入不鏽鋼盆裡面之後,就可以開使將所有的食材與調味料,一起進行均勻混合攪拌,等到攪拌完成之後,就可以靜置備用。


步驟七:將所有的香菜清洗乾淨之後,直接使用刀子將所有的香菜,以隨機不規則的方式來分切。香菜記得不要分切得太碎,只要稍微分切一下就可以,還是要保留住一定的大小與口感。


分切完的香菜就可以直接加入不鏽鋼盆裡面。


步驟八:最後拿取一小段的辣椒,將其對半分切之後,使用刀尖的部分將辣椒籽去除乾淨,只需要留下不會辣的辣椒皮即可。在這裡辣椒皮的作用為色彩上的搭配,所以才會需要將辣椒籽去除乾淨,以免在吃沙拉的時候,會吃到辣的風味。


將去好籽的辣椒皮先分切為條狀,接著再將其分切為細小的碎丁狀,等到沙拉已經盛盤完成之後。把辣椒碎丁灑在沙拉的表面,這道清新南洋風味夏日水果鮮蝦沙拉就算是大功告成囉。


清新南洋風味夏日水果鮮蝦沙拉的料理完成品。


沙拉的整體風味非常清爽,醬汁雖然添加了魚露,不過因為檸檬汁酸度的關係,所以醬汁整體的風味還是偏向清新的酸度,並不會有太過於明顯的魚露腥味,同時也保有南洋風味的感覺。很適合在炎熱的夏季食用,既可以提供些許的飽足感,也可以達到開胃的效果。


芒果的甜度與葡萄柚的酸度,互相搭配的很剛好,加上紅洋蔥、香菜以及薄荷葉的香氣融入其中,將綜合食材放入口中時,可以感受到多元且豐富的風味、層次以及口感(紅洋蔥脆口感爽、水果類口感軟綿)。


汆燙過的蝦仁吸附了清爽的醬汁之後,反而更能突顯出其本身的風味,與其他具有香氣的食材一起搭配,也是非常地契合。


我愛你學田還有這些招牌特色料理:

在我愛你學田裡面,有很多菜色的食材來源,都是直接使用小農所種植出來的農產品。所以主廚柱哥也特別創作出一些,作法單純但風味卻不簡單的料理,希望消費者可以透過這些料理的呈現,感受到食材本身的美好風味。在感受美味料理之餘,也可以在學田市集直接購買相同的食材,回家自己試著重現這些美好的滋味。

學田招牌烤蔬菜,整盤烤蔬菜內含有洋蔥、櫛瓜、番茄、芋頭、地瓜、紅蘿蔔、紫蘿蔔、紅黃甜椒以及茭白筍,種類與品項非常豐富。只以鹽巴與胡椒調味之後,就放入烤箱烘烤,在經過微量的水分烤乾之後,所以的食材都呈現出更為濃縮豐厚的原生風味,是一道可以完全品嚐出食材原味的健康料理。


烘烤過的洋蔥,表面稍微焦糖化的色澤很漂亮,直接品嚐之後也可以吃到洋蔥原生的甜味。


番茄的內部並不會因為烘烤的關係,而失去了其所內含的水分,放進口中的時候還是可以感受到豐沛的湯水。


以這一份招牌烤蔬菜的份量來說,四個人一起分享食用剛剛好。


辣味橙汁烤豬肋排。


肋排的肉質紮實並且帶有些微嚼勁,肉的處理也很剛好,就算是使用刀叉也很容易就可以分切下來食用。


醬汁的風味帶有很舒服的微辣感,同時也可以吃得出澄汁的甜味與酸味,醬汁吃到最後會有回甘的微甜出現。主廚柱哥特別提到,這道辣味澄汁烤豬肋排可以說是他的得意之作,而且在品嚐這道料理的時候,他極力推薦可以直接使用雙手來拿取豬肋排,等到吃完之後再將沾附在手指頭上面的醬汁吸吮乾淨,那滋味可是會令人回味無窮哦~(看著照片,我又再次流口水了)




在經過這次的採訪之後,可以很明顯地感受到主廚柱哥對於料理的那一份熱切與想法。對他而言,烹飪料理除了已經是生活當中,不可或缺的一部份之外,他更希望可以透過他的雙手與理念,讓人們對於吃進口中的食物可以有更多的了解,並且也可以因此而愛上料理。同時我也對於學田市集、水牛書店以及食農學堂,這三個空間所組成的場域感到肯定,畢竟可以透過在這些場域當中的行為,進而幫助到他人並且也讓自己開心,那何樂而不為呢?

有空,不妨前往我愛你學田一趟,除了可以實際品嚐看看主廚柱哥的精湛廚藝之外,更可以在現場以實際的行動,來幫助這些真正為土地奉獻的小農們。同時也可以為自己撥出一點點的時間,藉由閱讀書籍來充實心靈,也為生活帶來更多的樂趣。

幸運的話,也許還有機會品飲到,主廚柱哥親手為你沖煮的美味咖啡哦

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林語堂:人生不過如此,且行且珍惜

2015-08-09 淘漉文化

林語堂

中國現代著名作家、學者、翻譯家、語言學家,新道家代表人物。

早年留學美國、德國,獲哈佛大學文學碩士,萊比錫大學語言學博士。回國後在清華大學、北京大學、廈門大學任教。林語堂於1940年和1950年先後兩度獲得諾貝爾文學獎提名。曾創辦《論語》《人世間》《宇宙風》等刊物,作品包括小說《京華煙雲》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。

/15

一個人徹悟的程度,恰等於他所受痛苦的深度

——林語堂《吾國吾民》

 

/15

人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠是自己的主角,不要總在別人的戲劇裡充當著配角。

——林語堂《人生不過如此》

 

/15

中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教,而在教義與已相背時,中國人會說,“人定勝天”。中國人的信仰危機在於,經常改變信仰。

——林語堂

 

/15

幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做遊戲。

——林語堂

 

/15

我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的膽量。

——林語堂《我的願望》

 

/15

人生在世,還不是有時笑笑人家,有時給人家笑笑。

——林語堂

 

/15

生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。

——林語堂

 

/15

最重要的事,就是不要依賴著金錢。人應當享受財富,也要隨時準備失去了財富時應當怎麼過日子。

——林語堂《京華煙雲》

 

/15

讀書使人得到一種優雅和風味,這就是讀書的整個目的。讀書並不是要“改進心智”,若是如此,一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。

——林語堂《生活的藝術》

 

10 /15

要真正了解一個人,只要看他怎樣利用餘暇時光就可以了

——林語堂

 

11 /15

讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時,隨便什麼地方都可以讀書。

——林語堂《生活的藝術》

 

12 /15

世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

——林語堂《生活的藝術》

 

13 /15

大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中,並須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

——林語堂《生活的藝術》

 

14 /15

享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情,在一種全然悠閒的情緒中,去消遣一個閒暇無事的下午。

——林語堂《生活的藝術》

 

15 /15

人生在世,幼時認為什麼都不懂,大學時以為什麼都懂,畢業後才​​知道什麼都不懂,中年又以為什麼都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。

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「莊家古厝」又名「莊貢生古厝」,乃莊家先祖莊廷燦先生,在明治34年(1901年)到福建漳州府參加清朝科舉考試,結果中了「貢生」,返鄉後與當地連舉人連旭樁合設漢學私塾「梅竹園」,栽培地方子弟求學,並在明治42年(1909年)出任台北廳參事。當地人乃將其祖居稱為「莊貢生古厝」。


而「茶花莊 」乃是莊崇祥、莊豪雄兩兄弟,懷抱對鄉土與大自然的熱情,承繼父親莊炳中茶花的基業,而所經營的休閒農場,兼具推廣花藝並延續莊家先祖雅趣。正廳前仍留有空蜂巢,據說莊老先生過世後不久,即出現開始築巢,守護古厝。「莊家古厝」就位於茶花園的山坡上方,居高臨下,易守難攻,就地勢上而言,構築上已充滿山居中防衛性考量。

「莊家古厝」背山面水,為單進左右護龍三合院形制,牆體以石材為主,結構堅實。正廳為七開間,簷廊採出挑斗拱,門面則做凹壽設計,左右設圓形石窗,竹節窗櫺,週邊有蝙蝠刻飾,充滿祈福與氣節的意象。正廳內擺設素敬典雅,屋架為穿斗式,門樘上留有門檔孔與牆體上架設火槍的「銃孔」,均顯示昔日為防範土匪所做防禦性準備。

另外「莊家古厝」最引人注目的是,左右護龍做凹壽門面,左右對堵與牆身上的「喜上眉梢」、「花開富貴」等吉祥意象的石雕,雕工樸素,雅趣盎然。門額上有「安之居」門匾,祈祝後世子孫於此安居樂業。不過,右護龍因受西照影響,正面石雕風化嚴重,已被水泥粉飾填平,十分可惜。

「莊家古厝」(茶花莊)遠離塵囂,清新幽靜,有七、八百種的茶花,滿園花香,令人心曠神怡!

319旅行事誌----隱野民居-台北縣雙溪鄉莊家古厝 - http://goo.gl/esejjZ

莊貢生古厝是雙溪為茶花故鄉的見證,古厝左側廂房上的茶花浮雕作品,象徵花開富貴。(劉宗龍攝)
莊貢生古厝是雙溪貢生莊廷燦的故居,是傳統閩南式建築,目前仍在使用中,呈現原始石砌風貌,屋主莊豪雄指出,古厝牆上還有茶花雕刻,顯示雙溪一帶早有種植茶花的紀錄。

雙溪 連舉人宅 莊貢生古厝 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/yn3fbk

雙溪 連舉人宅 莊貢生古厝

544傳統民居

永曆三十七年,清兵攻臺,鄭氏滅亡,康熙廿三年,劃全島為一府三縣,唯當時北部尚無保里村莊之設。

當時北台僅有番社,據<裨海紀遊>所載,計有廿四社,康熙五十六年,諸羅縣志坊里,記載北台有十社,

其中的<山朝社>,即為今日雙溪鄉貢寮鄉一帶平埔番社。<山朝社>即為<三貂社>之同音名。

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雙溪 連舉人宅 莊貢生古厝

 

永曆三十七年,清兵攻臺,鄭氏滅亡,康熙廿三年,劃全島為一府三縣,唯當時北部尚無保里村莊之設。
當時北台僅有番社,據<裨海紀遊>所載,計有廿四社,康熙五十六年,諸羅縣志坊里,記載北台有十社,
其中的<山朝社>,即為今日雙溪鄉貢寮鄉一帶平埔番社。<山朝社>即為<三貂社>之同音名。



據<淡水廳志>計載,道光年間,雙溪隸屬於當時的<金雞貂堡>,與金山、萬里、貢寮及基隆同屬堡內。

 

迨同治年間,金雞貂堡與芝蘭一、二、三合併為芝蘭堡
而芝蘭堡下設有廿五莊,其中的<燦光寮莊><武丹坑莊><頂雙溪莊><魚行仔莊>均在今雙溪境內。



嘉慶年間,漳籍人氏<連元橋>
、<連元櫛>昆仲移民至雙溪,奉祀忠臣<文天祥>為家族保護神

清同治六年(西元186年),連元喬的後代<連旭春>赴福州應鄉試,高中丙子科舉人,

其宅邸因此被尊稱為「舉人厝」,宅邸位於梅竹蹊一帶(雙溪高中旁  平林村活動中心對面)

當年,欽命提督鎮台使者<劉明燈>巡察噶瑪蘭時,路經頂雙溪曾特意拜訪。



根據<臺灣通志>記載: 舉人.....光緒二年(丙子科)鄭瀛洲榜.....臺北府淡水連日春(籍長泰)

連舉人古厝為三合院式的古宅,正廳門上懸掛的「文魁」匾額,為福建巡撫<丁日昌>所立。

文魁  欽命兵部侍郎巡撫福建地方兼理糧餉   丁(日昌)

光緒丙子科鄉試中式第六十名舉人  連旭樁 (日春) 


匾額重新髹漆,與一般所見略為不同
門前楹聯亦為舉人所題

 高山拱抱如城郭  秀水環流若帶河  連日春題  裔孫 武剛 智林修



同治 七年(1866)興建大廟,始增祀忠臣陸秀夫與張世傑,併尊為「三忠公」是為<三忠廟>

連氏宗祠位於雙溪車站後方的南天宮旁,其額曰<同興祠堂>(崇德堂)
雌內有<連元喬公派下>裔孫世系表格,可資索引

沿梅竹蹊往平林村方向前行,至<茶花莊>....對面山坡上有一<莊貢生古厝>, 頗為可觀.....
 



這座百年古厝,是清代貢生<莊廷燦>古厝, 雖然飽經歲月風霜,但當年的雕琢裝飾依然清晰可見

,尤其左廂房上象徵花開富貴的茶花浮雕作品,更是明白點出該家族與茶花極深的淵源。

貢生古厝為傳統閩南式建築,正廳與左廂房的牆身裝飾是參觀的重點......


左側廂房入口牆面身堵,工匠分別以梅、鵲及茶花、麒麟為題,雕出「喜上眉梢」、「花開富貴」
象徵吉祥的裝飾,茶花朵朵,栩栩如生,而未上釉彩,完整呈現雕工細膩,不經裝飾的石材顏色
,流露出質樸的趣味。



另外在雙泰產業道路2公里處左側路旁,有一古厝,號為<泰和樓>



卻已日漸頹圮於荒煙蔓草間....




再不用多久, 古厝
將歸於荒蕪.....

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鄰居在家抽菸 有法也管不了

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2017-03-20
〔記者林彥彤、陳鈺馥/台北報導〕住宅菸害檢舉連續兩年高占全國菸害檢舉案榜首、且達六成以上。儘管「菸害防制法」規定,公寓大廈住宅戶可經住戶決議指定禁止吸菸場所,管委會也可依「公寓大廈管理條例」處以違者三千到一萬五千元罰款;不過有民眾投訴,要管委會通過規約根本是天方夜譚,根本是有法卻管不了。
去年住宅菸害檢舉就計有八二二件,占總檢舉的六成多。 (記者林彥彤攝)
去年住宅菸害檢舉就計有八二二件,占總檢舉的六成多。 (記者林彥彤攝)
住宅菸害檢舉 連2年占總量6成
國健署近日預告「菸害防制法」修法案,擴大室內禁菸場所,包含夜店、KTV甚至雪茄館等都將全面禁菸,違者將罰兩千到一萬元;唯一室內場所未被管制吸菸的,僅剩一般住宅。
但國健署最新統計,去年菸害案件總檢舉量一二三九件,住宅菸害就有高達八二二件、占六十六.三%,而二○一五年菸害檢舉案二一○○件,住宅菸害檢舉就有一四○四件、占六十六.八%,顯見住家菸味瀰漫更是民眾最大困擾。
大廈廁所通風口互通 二手菸四散
住大廈三年的楊先生投訴怒批,鄰居在自家住宅區抽菸根本就是公害!因為大廈廁所通風口互通,家中密閉廁所也常可聞到隔壁鄰居的二手菸味,此外,就算把窗戶都關緊,樓上鄰居在陽台抽菸的菸味,也會透過窗型冷氣出風口飄進家裡
楊先生抱怨,他曾向管委會反映訂定二手菸規約,卻因多數住戶有吸菸習慣而遭反對,根本無法訂公約,又不想與鄰居撕破臉提出抗議,只能默默忍受菸味,菸害主管機關應更積極修法防範,不能踢皮球。
去年新北市一名女子,不滿樓下鄰居常在家中廁所和後陽台抽菸而提告,一審勝訴獲賠兩萬五千元而成全國首例;但該女子是透過自行蒐證提出排除有礙健康的侵害訴訟,才得以伸張權益。
私宅得依管委會訂定公約為準
台北榮總家庭醫學部主治醫師賴志冠說,國外早有研究證實,長期暴露在二手菸下的太太,其日後罹患癌症與心血管疾病的風險會增加三成,部分呼吸道敏感患者,也會增加誘發氣喘風險,應嚴格管控室內吸菸。
但國健署菸害防制組組長羅素英回應,現階段修法以多數民眾所居的室內公共場所為優先。私人住宅部分,還是希望能依公寓大廈管理委員會共同訂定公約規範管制。
營建署指出,若管委會沒有決議通過要禁菸,當然不能限制住戶不能吸菸,畢竟公寓大廈內事務是所有權共同去管理。就像住戶能不能飼養寵物一樣,還是依管委會自行決定為主,基本上以不妨礙他人權益為優先。


 

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日青森縣癌症死亡率連11年最高 原因揭密
2015/11/28 00:04 23782

日本是長壽社會,平均壽命在世界各國中名列前茅。不過其中青森縣癌症的死亡率,已經連續11年蟬聯全國冠軍,對以長壽著稱的日本來說,相當突兀。而日本媒體日前揭密其中最大的原因,就是因為青森縣民生活習慣的不量導致的。

據《RecordJapan》報導,青森縣民癌症死亡率連續11年高居全日本第一,有醫學專家指出,主要跟青森縣民不良的生活習慣有較大的關聯,其中除了抽菸及飲酒之外,飲食也是相當重要的環節。

●一早就愛吃拉麵
青森縣民非常愛吃拉麵,根據統計,青森縣的中華拉麵及泡麵消費量是全日本第一。青森縣民更喜歡在早上吃上一碗拉麵,而且把湯全部喝光,但看在專家眼裡,拉麵湯頭含鹽量較高,早上就攝取相當於人體一天平均量的一半,對身體健康有不好的影響。

●不注重健康檢查
青森縣癌症發病率與日本平均值持平,但死亡率高出不少,其中一個主因就在於未能盡早發現,統計顯示,青森縣癌症早期發現率低於全國平均值10%,許多患者也因此錯失治療的黃金時期。

●吃烤魚淋醬油
青森縣民吃烤魚會淋上大量的醬油,但由於含有大量鹽分,因此對健康有所影響。而青森縣腦溢血死亡機率非常高,主因之一就是鹽分攝取量超標。

愛吃香腸(加工肉品)
據統計,青森縣家庭平均購買香腸的消費量是全日本第一,世界衛生組織(WHO)日前公布加工肉品致癌研究報告指出,過量的食用加工肉製品,罹患大腸癌風險會增加18%。

●喜好威士忌
青森縣威士忌消費額高居日本第一,醫學專家指出,雖然威士忌常與蘇打水混合飲用,但飲用過量同樣也不利於健康。

●喜好抽菸
據日本厚生勞動省調查顯示,青森縣男性吸菸率高達40.3%,為全日本第一,女性14.3%,則是全日本第二。

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田中素人書法家 許仁東到處題字

2016-08-03

〔記者顏宏駿/彰化報導〕田中鎮書法名家許仁東雖然才國小畢業,卻靠著「自學」練就一手好字,讓書法融入生活,他充分利用各種媒材,並為「有緣人」揮毫作招牌字或店內裝飾。他的學生打趣地說,整個田中鎮都是許老師的創作教室。

  • 書法名家許仁東老師擅用各種媒材寫字,也樂於用「書法」和好友結緣。(記者顏宏駿攝)

    書法名家許仁東老師擅用各種媒材寫字,也樂於用「書法」和好友結緣。(記者顏宏駿攝)

現年六十七歲的許仁東因家貧,父親到北部當礦工,母親經常臥病在床,身為長子的他,一肩扛起父母之職,國小畢業後,就到碾米廠當小學徒。當時,工廠老闆寫的鋼筆字很漂亮,自己也存錢買一支鋼筆每天練習,後來老闆鼓勵他練毛筆字,他以報紙做為書法用紙,一天練上千字,後來愈寫愈好,過年時友人要他寫春聯,他才知道寫毛筆字還可以賺錢。

許仁東說,寫字賺錢不是他的目的,最重要是修身養性,他揣摩各大名家,琢磨出屬於自己的字體特色。他一再向學生強調,中國字的藝術千變萬化,如果能融入生活就能提昇生活品味,他帶頭將筆筒、石頭、書包等物當作媒材。

此外,只要有人「求字」,他都義不容辭,多年來,田中鎮的街頭或廟宇、機關活動看板,都少不了他的書法創作,只要在田中鎮看到有別於「招牌字」的書寫體,就知道是許仁東的傑作。他的學生還打趣說:「整個田中鎮都是老師的創作教室」。

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【更新】桃機書法挨批不像樣 原作者反駁 | 即時新聞 | 20151127 | 蘋果日報 - http://goo.gl/R5XLOZ

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戰!部落客逐句點解《桃機賦》 嘆官員文化水平低
2015-11-29 17:59


由書法家林彥助寫給桃園機場的機場賦的內容遭到名作家張大春的批判。(記者姚介修攝)
由書法家林彥助寫給桃園機場的機場賦的內容遭到名作家張大春的批判。(記者姚介修攝)

〔記者楊媛婷/台北報導〕桃園機場第二航廈高掛的書法作品〈桃園國際機場賦〉被作家張大春砲轟為「不像樣的東西」,作者林彥助日前跳出來大訴委屈張具體指出錯誤。張大春今天貼出部落客「seagull」的文章,內文中直說這篇修辭鄙陋的千古奇文,「立意低下,句句都有問題」,更質疑這篇文章到底是通過什麼樣的程序,才能高掛國門,讓台灣的文明典章蒙塵。
張大春貼出的這篇部落客文章將這篇〈桃園國際機場賦〉一一點解,不僅指出文章中字辭的錯置,還各種說法文義的低淺無味,只能說全文驚悚,「缺乏主題意識,毫無章法,修辭混亂低俗,幾無一句無誤。」
該文表示,文章好壞不需要譴責作者,因為文章是自己的好,任何人都有權利寫出自己喜歡的文章,內文又話鋒一轉,犀利指出這篇〈桃園國際機場賦〉最大的問題是,該樣書法作品要高掛國門絕非行政組織中的科長或組長就能決定,其中必須經過多少雙眼睛、多少手續,「難道所有經手過眼者,皆看不出此文之拙劣?至少該看出有些怪異,然後隨便請問一位中文系的教授,就不至於大鬧笑話。」該文感嘆,大小官員竟都看不出此文不佳,台灣的文化水平很難不讓人憂慮。
seagull點解〈桃園國際機場賦〉全文如下
作者不服,要求指出那裡不好。我一看,果然難得,千古奇文,真的句句都不好。玆作一小文如下:
〈桃園機場賦〉,若要認真說,就是修辭鄙陋,立意低下的作品。若說句句有問題,並不誇張。玆不嫌辭費,逐句辨析如下:
第一句:「地襟桃園山川之錦繡兮,位踞蓬萊而扼亞東」。明顯脫胎自〈滕王閣序〉。「襟」是名詞作動詞,請問「錦繡」怎麼個「襟」法?應改為「地襟桃園錦繡之山川」。「位踞蓬萊」不佳,蓋「踞」即包含一「位」,故一般用法為「雄踞某某」;而「地襟桃園」與「位踞蓬萊」,也未免大小過於懸殊。「扼某某」,通常指戰略要地而言,用在這裡不合實際。
「繫三千之弱水」,綰西太平洋之要衝。」太平洋成了三千弱水,委屈了吧?大洋之上有「要衝」?這表明作者不知道「要衝」是什麼意思。
「暢輸環球之航運兮,便捷國際之交通。」「暢輸」不如「暢通」,當然,作者因為後面用「通」字押韻,這裡不再用「通」,代以輸字,然文義便不通順了。「便捷國際交通」,語意與前句重複,且不優美。
「轟轟巨無霸之客機,頻頻飛降而來回青空。」不曉得放個「轟轟」幹什麼?「之」字沒有必要。「飛降」應為「起降」,當然,就算改了,文義也低淺無味。
「出入境長日人擁接踵,窗臺前則見踽踽長龍」這句最謬。「出入境」可以代替「出入境大廳」嗎?這就好比用「飛機」來代稱「飛機場」一樣荒謬。「踵」是腳跟,「摩肩接踵」代表人很多,很擁擠。而「人擁接踵」則完全不通,不明所以。窗臺應為櫃臺,踽踽是孤單行走貌,前一句不是說人很多嗎?怎麼這裡又淒涼孤單了?所謂「獨行踽踽」,「踽踽」是修飾「行」這個動作,可以用來形容「長龍」嗎?
「行檢手續慎密而簡化,周到服務親切又謙恭。」「行檢」想係「行李查驗」之謂,簡為「行檢」,已屬勉強。「慎密」是「縝密」的錯字。「縝密而簡化」有些矛盾,應是「簡化而不失縝密」才合理。「周到」是畫蛇添足的形容詞。
「歡迎五洲之豪客,看看臺灣今日之興隆。」宜改為「迎五洲之貴客,看寶島之興隆」即可。「豪客」是強盜的意思(請看教育部國語辭典),在機場開門揖盜?但願恐怖分子不識中文。
「參觀人文天勝之寶島,安居和樂而萬業裕豐。」「人文天勝」不知何意?「安居樂業」是個成語,「安居」與「樂業」為當句對,改為「安居和樂」,文法便誤。「萬業裕豐」屬自創新詞,優美與否各憑心證。
「科技農産日新又新之進步,人人和藹情誼特濃。」真不知這兩句何以放到一塊兒?上下文有何關聯?「科技農產」是科技化的農業,還是科技業與農業?而用「日新又新」來形容進步,那表示還有「不夠新」的進步嗎?(應為「日益進步」或「日新又新」即可。)「特濃」擺在此處,坦白說,程度好一點的小學生,都不會犯此低級錯誤。
「道路華車之暢達,追風馳騁行匆匆。」只有暢達之道路,沒有暢達之華車。「行匆匆」非正面形容,與句意不合。宜改為「道路縱橫暢達,華車追風馳騁」。然即如此改,也是立意低淺,毫無可觀之處。
「出國旅遊多是紅男綠女,飄洋度假時見親子老童。」硬把「男女老少」改為「紅男綠女」加上「親子老童」,只能說是莫名其妙,文詞鄙俗。且「紅男綠女」是男女兩種人,而「親子老童」則是四種人,二者相對,十分怪異。
「物美價廉之免稅店,烏龍包種阿里山之茶香,金門高粱之醇烈,包爾試飲三碗而不過崗。」這段,意思似乎是說:免稅店裡的商品物美價廉,有各種茶葉和金門高粱,金門高粱很好,是「飲三碗而不過崗」的那種好。這樣處理十分可怪,因為金高之後,有一句讚美,而「茶香」之後卻沒有,句意未完,突然中斷。且「金門高粱」是一種商品,而「茶香」不是。作者捨「茶葉」不用而用「茶香」,自是為了押韻,但如此一來,就完全不合邏輯了。而細部看來,更屬可笑。第一、物美價廉只能形容免稅商品,但不能形容免稅商店。第二、烏龍、包種都是茶名,但阿里山不是,所以後面的「茶香」,就不能與「阿里山」搭在一起。第三、「三碗不過崗」並不是形容酒好,而是說山岡上有老虎。說喝了金高好酒,包准你三碗不過岡,是暗示機場裡有老虎嗎?又,一般「岡」「崗」不混用,武松打虎是「三碗不過岡」,「岡」是指山岡而言。此文改成「不過崗」,不知是筆誤或有意?若有意,那就是指喝三碗酒,過不了海關的檢查崗。這倒是寫實。還有這個「包爾」,白話文裡用「包准你……」都不文雅了,何況文言?唉!天外飛來一個景陽岡,如此用詞,如此立意,真可謂不倫不類。
「服飾玲瓏而端雅,名牌華貴之仕女化妝。」這兩句,前不著村、後不著店,與前後文不能相接;橫空而來,本身文義又不完整,已非「莫名其妙」可以形容。且句子本身,也是不通之至。請問「服飾」可以用「玲瓏」來形容的嗎?「名牌」又如何成為形容詞?是說「仕女化妝化的名牌華貴」?也不通啊!說句粗俗的話,這兩句就是鬼打牆了。
若說以上已夠令人瞠目結舌的了,那下面這兩句更是驚嚇指數破表,可謂高潮迭起,一浪高過一浪。且看:「畫苑之陶冶文采兮,順便遊藝依仁」。(此處與聯合報的斷句不同,如依聯合報之斷句,則更不可解。)但聞書畫可以陶冶人的性情,未聞展示書畫的「畫苑」也可陶冶性情;而且陶冶的還不是性情,是文采。請問國內各大學中文系教授,「文采」可以當作「陶冶」的受詞嗎?接下來簡直是匪夷所思。「游藝依仁」出自《論語》,子曰:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝」。請問「游藝依仁」是可以「順便」的嗎?順那個便?在畫苑裡看畫,「順便」游藝依仁?此句對經典之顛覆、之輕佻,直可謂「驚天地而泣鬼神」了。
「吟趣而徜徉一日可窮數萬里,瞬息扶搖而翺翔天蒼。」前文沒有提到詩文,此處何來的「吟趣」?且在何處「吟趣而徜徉」?在飛機場嗎?在飛機場待一日可以窮數萬里?不對。那就是在飛機上面「吟趣而徜徉」?不怕影響飛安?「扶搖」是龍捲風,瞬息扶搖(直上),比較像火箭,不像飛機。「天蒼」?不論如何,已經比「天堂」、「天鄉」好多了。
「朝別歐美之大都,夜幕安全而抵可愛家鄉。」這裡重「歐美」而輕「亞非拉」,也表現的太明顯了。且「大都」另有所指,不可代稱「大都會」。作者連「特濃」這樣的詞都敢用,何故不敢用「大都會」或「大都市」或徑用「城市」?「幕」是可升可降的一塊布,「夜幕」必連著「低垂」或「降下」這些與「布」的動作有關之詞。直用「夜幕」代稱夜晚,不妥。(補註:聯合報之釋文作「夜幕」,但看原文,則作「夜暮」。然「夜暮」一樣不當。只有「日暮」,沒有「夜暮」。「暮」即是太陽落山,引申為「到最後」的意思。夜裡如何「太陽落山」?故沒有「夜暮」的用法。若要硬拗,說成「夜將盡」的意思,用在此處,明顯不合句意。)
最後,全文如此驚悚,結尾當然不能沒有驚人之語。「此是國門之樞紐,抑亦文明之典章。」樞是門軸,紐是門把,「樞紐」即「關鍵」的意思。機場若是「國門之樞紐」,那請問「國門」在那裡?「抑亦」是「或者是」的意思,「或者是文明的典章」,那到底是不是呢?
由書法家林彥助寫給桃園機場的機場賦,遭到名作家張大春批判為「不像樣的東西」。(記者姚介修攝)
由書法家林彥助寫給桃園機場的機場賦,遭到名作家張大春批判為「不像樣的東西」。(記者姚介修攝)

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張貼在桃園機場第二航廈出境大廳的「桃園機場賦」,被作家張大春批評為「不像樣的東西」,(http://udn.com/news/story/1/1342402
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10206720642827045&id=1003445349 )
作者不服,要求指出那裡不好。我一看,果然難得,千古奇文,真的句句都不好。玆作一小文如下:
〈桃園機場賦〉,若要認真說,就是修辭鄙陋,立意低下的作品。若說句句有問題,並不誇張。玆不嫌辭費,逐句辨析如下:
第一句:「地襟桃園山川之錦繡兮,位踞蓬萊而扼亞東」。明顯脫胎自〈滕王閣序〉。「襟」是名詞作動詞,請問「錦繡」怎麼個「襟」法?應改為「地襟桃園錦繡之山川」。「位踞蓬萊」不佳,蓋「踞」即包含一「位」,故一般用法為「雄踞某某」;而「地襟桃園」與「位踞蓬萊」,也未免大小過於懸殊。「扼某某」,通常指戰略要地而言,用在這裡不合實際。
「繫三千之弱水」,綰西太平洋之要衝。」太平洋成了三千弱水,委屈了吧?大洋之上有「要衝」?這表明作者不知道「要衝」是什麼意思。
「暢輸環球之航運兮,便捷國際之交通。」「暢輸」不如「暢通」,當然,作者因為後面用「通」字押韻,這裡不再用「通」,代以輸字,然文義便不通順了。「便捷國際交通」,語意與前句重複,且不優美。
「轟轟巨無霸之客機,頻頻飛降而來回青空。」不曉得放個「轟轟」幹什麼?「之」字沒有必要。「飛降」應為「起降」,當然,就算改了,文義也低淺無味。
「出入境長日人擁接踵,窗臺前則見踽踽長龍」這句最謬。「出入境」可以代替「出入境大廳」嗎?這就好比用「飛機」來代稱「飛機場」一樣荒謬。「踵」是腳跟,「摩肩接踵」代表人很多,很擁擠。而「人擁接踵」則完全不通,不明所以。窗臺應為櫃臺,踽踽是孤單行走貌,前一句不是說人很多嗎?怎麼這裡又淒涼孤單了?所謂「獨行踽踽」,「踽踽」是修飾「行」這個動作,可以用來形容「長龍」嗎?
「行檢手續慎密而簡化,周到服務親切又謙恭。」「行檢」想係「行李查驗」之謂,簡為「行檢」,已屬勉強。「慎密」是「縝密」的錯字。「縝密而簡化」有些矛盾,應是「簡化而不失縝密」才合理。「周到」是畫蛇添足的形容詞。
「歡迎五洲之豪客,看看臺灣今日之興隆。」宜改為「迎五洲之貴客,看寶島之興隆」即可。「豪客」是強盜的意思(請看教育部國語辭典),在機場開門揖盜?但願恐怖分子不識中文。
「參觀人文天勝之寶島,安居和樂而萬業裕豐。」「人文天勝」不知何意?「安居樂業」是個成語,「安居」與「樂業」為當句對,改為「安居和樂」,文法便誤。「萬業裕豐」屬自創新詞,優美與否各憑心證。
「科技農産日新又新之進步,人人和藹情誼特濃。」真不知這兩句何以放到一塊兒?上下文有何關聯?「科技農產」是科技化的農業,還是科技業與農業?而用「日新又新」來形容進步,那表示還有「不夠新」的進步嗎?(應為「日益進步」或「日新又新」即可。)「特濃」擺在此處,坦白說,程度好一點的小學生,都不會犯此低級錯誤。
「道路華車之暢達,追風馳騁行匆匆。」只有暢達之道路,沒有暢達之華車。「行匆匆」非正面形容,與句意不合。宜改為「道路縱橫暢達,華車追風馳騁」。然即如此改,也是立意低淺,毫無可觀之處。
「出國旅遊多是紅男綠女,飄洋度假時見親子老童。」硬把「男女老少」改為「紅男綠女」加上「親子老童」,只能說是莫名其妙,文詞鄙俗。且「紅男綠女」是男女兩種人,而「親子老童」則是四種人,二者相對,十分怪異。
「物美價廉之免稅店,烏龍包種阿里山之茶香,金門高粱之醇烈,包爾試飲三碗而不過崗。」這段,意思似乎是說:免稅店裡的商品物美價廉,有各種茶葉和金門高粱,金門高粱很好,是「飲三碗而不過崗」的那種好。這樣處理十分可怪,因為金高之後,有一句讚美,而「茶香」之後卻沒有,句意未完,突然中斷。且「金門高粱」是一種商品,而「茶香」不是。作者捨「茶葉」不用而用「茶香」,自是為了押韻,但如此一來,就完全不合邏輯了。而細部看來,更屬可笑。第一、物美價廉只能形容免稅商品,但不能形容免稅商店。第二、烏龍、包種都是茶名,但阿里山不是,所以後面的「茶香」,就不能與「阿里山」搭在一起。第三、「三碗不過崗」並不是形容酒好,而是說山岡上有老虎。說喝了金高好酒,包准你三碗不過岡,是暗示機場裡有老虎嗎?又,一般「岡」「崗」不混用,武松打虎是「三碗不過岡」,「岡」是指山岡而言。此文改成「不過崗」,不知是筆誤或有意?若有意,那就是指喝三碗酒,過不了海關的檢查崗。這倒是寫實。還有這個「包爾」,白話文裡用「包准你……」都不文雅了,何況文言?唉!天外飛來一個景陽岡,如此用詞,如此立意,真可謂不倫不類。
「服飾玲瓏而端雅,名牌華貴之仕女化妝。」這兩句,前不著村、後不著店,與前後文不能相接;橫空而來,本身文義又不完整,已非「莫名其妙」可以形容。且句子本身,也是不通之至。請問「服飾」可以用「玲瓏」來形容的嗎?「名牌」又如何成為形容詞?是說「仕女化妝化的名牌華貴」?也不通啊!說句粗俗的話,這兩句就是鬼打牆了。
若說以上已夠令人瞠目結舌的了,那下面這兩句更是驚嚇指數破表,可謂高潮迭起,一浪高過一浪。且看:「畫苑之陶冶文采兮,順便遊藝依仁」。(此處與聯合報的斷句不同,如依聯合報之斷句,則更不可解。)但聞書畫可以陶冶人的性情,未聞展示書畫的「畫苑」也可陶冶性情;而且陶冶的還不是性情,是文采。請問國內各大學中文系教授,「文采」可以當作「陶冶」的受詞嗎?接下來簡直是匪夷所思。「游藝依仁」出自《論語》,子曰:「志於道,據於德,依於仁,遊於藝」。請問「游藝依仁」是可以「順便」的嗎?順那個便?在畫苑裡看畫,「順便」游藝依仁?此句對經典之顛覆、之輕佻,直可謂「驚天地而泣鬼神」了。
「吟趣而徜徉一日可窮數萬里,瞬息扶搖而翺翔天蒼。」前文沒有提到詩文,此處何來的「吟趣」?且在何處「吟趣而徜徉」?在飛機場嗎?在飛機場待一日可以窮數萬里?不對。那就是在飛機上面「吟趣而徜徉」?不怕影響飛安?「扶搖」是龍捲風,瞬息扶搖(直上),比較像火箭,不像飛機。「天蒼」?不論如何,已經比「天堂」、「天鄉」好多了。
「朝別歐美之大都,夜幕安全而抵可愛家鄉。」這裡重「歐美」而輕「亞非拉」,也表現的太明顯了。且「大都」另有所指,不可代稱「大都會」。作者連「特濃」這樣的詞都敢用,何故不敢用「大都會」或「大都市」或徑用「城市」?「幕」是可升可降的一塊布,「夜幕」必連著「低垂」或「降下」這些與「布」的動作有關之詞。直用「夜幕」代稱夜晚,不妥。(補註:聯合報之釋文作「夜幕」,但看原文,則作「夜暮」。然「夜暮」一樣不當。只有「日暮」,沒有「夜暮」。「暮」即是太陽落山,引申為「到最後」的意思。夜裡如何「太陽落山」?故沒有「夜暮」的用法。若要硬拗,說成「夜將盡」的意思,用在此處,明顯不合句意。)
最後,全文如此驚悚,結尾當然不能沒有驚人之語。「此是國門之樞紐,抑亦文明之典章。」樞是門軸,紐是門把,「樞紐」即「關鍵」的意思。機場若是「國門之樞紐」,那請問「國門」在那裡?「抑亦」是「或者是」的意思,「或者是文明的典章」,那到底是不是呢?
臨了,作者的落款,「○○○并書」,「并書」是什麼意思啊?作者身為書法家,難道不懂?真令人駭異。(應作「敬撰并書」。「撰」是作文擬詞,「書」是執筆書寫,是兩件事,所以才要「并」。)
總的來說,全文沒有主題意識,沒有章法,修辭混亂低俗,幾無一句無誤。然認真說來,我們不該譴責作者,蓋「文章是自己的好」,任何人都有權利作出自己喜歡的文章。問題在於,這篇文章要高懸於機場大廳,絕非科長組長就可以決定,要經過多少雙眼睛,經過多少層手續?難道所有經手過眼者,皆看不出此文之拙劣?至少該看出有些怪異,然後隨便請問一位中文系的教授,就不至於大鬧笑話。如今騰笑國際,台灣「文明典章」蒙塵,此大小官員,該當何責?推而廣之,大小官員皆看不出此文不佳,則台灣的文化水平,豈能不令人憂慮?可悲可嘆者,正在此耳!

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桃園機場第2航廈大廳懸掛的「桃園國際機場賦」日前被作家張大春批評為根本不像樣,作者、書法家林彥助今天出面解說。 圖/聯合報系資料照片
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張大春日前在社群網站臉書(facebook)批評林彥助創作的「桃園國際機場賦」根本不像樣,認為「這是徹底沒文化的確鑿罪證」。

民國29年生、素有「三重才子」美譽的林彥助下午在家中受訪表示,一輩子研究古文學,對他傷害很大;當時是交通部民用航空局長透過友人邀請,為台灣才寫,花近10天完成,一毛錢也沒拿。

林彥助說,「桃園國際機場賦」以行書是為讓大家易讀,共24句,句句押韻,「一東」14韻,再轉「七揚」10韻;書法沒標逗點、句點,特地出示標點符號版,並提到曾建議桃機要在作品附近加註說明,這樣就看得懂。

他表示,以賦的格式創作,但文章要有時代性,加點現代語氣,如「巨無霸」、「包種」等是現代語;「轟轟」則語出唐代詩人韓愈「此日足可惜贈張籍」中「絲竹徒轟轟」。

林彥助說,以「地襟桃園山川之錦繡兮,位踞蓬萊而扼亞東。」等句,描述台灣地理位置的重要性,再用「轟轟巨無霸之客機,頻頻飛降而來回青空。」場景從機場戶外轉到室內。

他表示,先描寫機場室內情況,再以「黑白黃紅之膚色」等句寫各國旅客出現在機場,之後從機場拉大到看全台灣,包括台灣物產豐富、景色風光、民情、茶香及酒香等;最後以「一日可窮數千里,瞬息扶搖而翱翔天蒼。」等句連貫全篇。

此外,林彥助曾提到希望張大春具體指出錯誤,張大春沒親自說明,下午在臉書轉貼認為「桃園國際機場賦」有誤的部落格文章,並提到是字句安置問題。

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桃機賦風波 三重才子怨張大春

2015-11-29

〔記者楊明怡/台北報導〕桃園機場第二航廈的書法作品《桃園國際機場賦》被作家張大春評為「不像樣的東西」,有三重才子之稱的作者林彥助忍不住委屈,表示自己研究古文六十年的成績被一筆抹殺,「對我的傷害真的很大」。

  • 作家張大春日前在臉書批評桃園機場航廈展示的《桃園國際機場賦》,作者林彥助出面喊委屈。(記者陳奕全攝)

    作家張大春日前在臉書批評桃園機場航廈展示的《桃園國際機場賦》,作者林彥助出面喊委屈。(記者陳奕全攝)

林彥助:無酬還被傷害

林彥助表示,他應桃園機場邀請作賦,沒收半毛錢,作品二○○八年起就懸掛出來,近日才聽到批評聲。

林彥助說,他不認識張大春,聽到張批評他的作品後,他一直希望張具體指出錯誤,給他一個答辯的機會。但張在臉書發文後「一走了之」,大家都找不到張,讓他覺得很無奈。據了解,張大春目前人在中國,記者曾傳簡訊詢問他是否願意「具體說明」,但張尚未回覆。

駁網友:「轟轟」唐朝就有了

林彥助舉例,前日媒體報導《桃機賦》沒有押韻,事實上,《桃機賦》共廿四句,句句押韻,前十四句是「一東」韻,後十句轉「七揚」韻,「每句都押韻,怎麼會不押韻!」

另外,對於網友「文白夾雜」的評論,林彥助也回應:「有人說『轟轟』是現代用語,但『轟轟』語出唐朝詩人韓愈〈此日足可惜贈張籍〉中『絲竹徒轟轟』,從韓愈到現在一千多年,這不算古文,什麼才算古文?」

「只要張先生能說出不通順的地方,我一定能解釋清楚。」林彥助埋怨,自己的作品不是不能批評,他很願意與張大春討論、切磋,「他如果聽完我的話,也會同意我」。

《桃機賦》造成爭議後,坊間有許多加上句讀的版本。「有些加錯了」,林彥助說,真正的賦,每句要有二到四個語助詞。他說,當初曾建議桃機在作品附近加上有句讀的註解或說明,「這樣看就很清楚了!」

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張大春批桃機賦 作者:他有讀過詩嗎?
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2015-11-27 18:57 聯合報 記者連珮宇╱即時報導

作家張大春在臉書痛批桃機航廈展示的書畫《桃機賦》是「不像樣的東西」。今素有「三重才子」美譽的書法大師作者林彥助,引用唐朝詩人張九齡詩句「美服患人指」回應批評。要求張大春具體指證錯誤,給他一個解釋的機會,「若我答不出來,願意當場磕頭拜張大春為師。」

林彥助表示,15歲開始學詩詞書法至今逾50年,師承大師曹秋圃38年、姚夢谷7年、李猷18年,一生博覽群書,精進不休。《中山樓賦》、《國父紀念館頌》、《阿里山賦》等也皆出自他手,年年受到國家級機關邀請舉辦書法個展,因此他反問張大春,「有學過詩賦嗎?讀過多少詩?」

林彥助強調,自己與桃機或民航局官員絕無私交,當年為桃機作賦,純粹是一位委任人員請求,表示台灣即將開放陸客來往,希望能在航廈展出一篇代表台灣之美的詩賦。儘管無酬,但自己想為台灣盡一份力,仍一口答應,耗費數日作桃機賦,再寫了一整天才完成。如今不僅創作被糟蹋,還抹黑他與高官私交,收受鉅額報酬,令他無奈喊冤。

林彥助表示,張大春可能「年輕氣盛」,想法和言語都較衝動,是可以理解的,但只求張大春給他一個公平答辯機會。「我一定全力報告這首詩的典故與用心,如果我答不出,願意當場磕頭拜張大春為師。」

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http://twimg.edgesuite.net/video/20151128/f63dcbde2c6b1ee18cb9.mp4

桃園國際機場賦。(圖/翻攝自張大春臉書)
網搜小組/綜合報導
作家張大春在臉書PO文指出,桃園機場第二航廈出現一篇「不像樣」的書法文章,引來外界熱烈討論。不過有網友抱持不同看法,他於《ETtoday新聞雲》粉絲專頁分享加上「標點符號」版本,並留言表示,「堂堂大師張大春看不懂,一定是哪裡搞錯了,對吧 ?(菸~)」
以下為網友完整留言:
為什麼我看得懂而大作家卻覺得有問題呢 ?
用標點標上再給大家看一次吧 :
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桃園國際機場賦
地襟桃園山川之錦繡兮 , 位踞蓬萊而扼亞東 ,
繫三千之弱水 , 綰西太平洋之要衝 ,
暢輸環球之航運兮 , 便捷國際之交通 ,
轟轟巨無霸之客機 , 頻頻飛降而來回青空
出入境長日人擁接踵 , 窗臺前則見踽踽長龍 ,
行檢手續慎密而簡化 , 周到服務親切又謙恭 ,
歡迎五洲之豪客 , 看看臺灣今日之興隆 ,
參觀人文天勝之寶島 , 安居和樂而萬業裕豐 ,
科技農產日新又新之進步 , 人人和藹情誼特濃 ,
道路華車之暢達 , 追風馳騁行匆匆 ,
出國旅遊多是紅男綠女 , 飄洋度假時見親子老童 ,
物美價廉之免稅店烏龍包種阿里山之茶香 ,
金門高粱之醇烈包爾試飲三碗而不過崗 ,
服飾玲瓏而端雅 , 名牌華貴之仕女化妝 ,
畫苑之陶冶文采兮 , 順便遊藝依仁吟趣而倘佯 ,
一日可窮數萬里 , 瞬息扶搖而翱翔天蒼 ,
朝別歐美之大都 , 夜幕安全而抵可愛家鄉 ,
此是國門之樞紐 , 抑品文明之典章 .
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堂堂大師張大春看不懂 , 一定是哪裡搞錯了 , 對吧 ? (菸~)
►►►傳送第一手的新聞,鎖定《ET即時》粉絲團就對了!
此外,這則留言一出,馬上引來其他網友回覆,「經樓主這麼下標點符號…其實內容也不差啊…」、「 強,你救了它」、「強者大推,其實古文沒有標點符號的。」、「無法不按讚~ 國文老師終於不用哭哭了。」、「在書法中,重複的字通常會用兩點帶過,是正確的喔!」


原文網址: 他幫桃園「機場賦」加標點 網友讚: 強,你救了它 | ETtoday生活新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20151127/604311.htm#ixzz3shDM57ob
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作家張大春在臉書痛批桃機航廈展示的書畫《桃機賦》是「不像樣的東西」。今素有「三重才子」美譽的書法大師作者林彥助,引用唐朝詩人張九齡詩句「美服患人指」回應批評。要求張大春具體指證錯誤,給他一個解釋的機會,「若我答不出來,願意當場磕頭拜張大春為師。」
 
林彥助表示,15歲開始學詩詞書法至今逾50年,師承大師曹秋圃38年、姚夢谷7年、李猷18年,一生博覽群書,精進不休。《中山樓賦》、《國父紀念館頌》、《阿里山賦》等也皆出自他手,年年受到國家級機關邀請舉辦書法個展,因此他反問張大春,「有學過詩賦嗎?讀過多少詩?」
 
林彥助強調,自己絕無與桃機或民航局官員有私交,當年為桃機作賦,純粹是一位委任人員請求,表示台灣即將開放陸客來往,希望能在航廈展出一篇代表台灣之美的詩賦。儘管無酬,但自己想為台灣盡一份力,仍一口答應,耗費數日作桃機賦,再寫了一整天才完成。如今不僅創作被糟蹋,還抹黑他與高官私交,收受鉅額報酬,令他無奈喊冤。
 
林彥助表示,張大春可能「年輕氣盛」,想法和言語都較衝動,是可以理解的,但只求張大春給他一個公平答辯機會。「我一定全力報告這首詩的典故與用心,如果我打不出,願意當場磕頭拜張大春為師。」

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桃機"機場賦"書法 張大春狠批
2015/11/27 19:14 綜合報導 / 台北市 字級 字級大 字級中 字級小

知名作家張大春在臉書放上他在桃園機場第二航下拍下的照片,圖上是被譽稱為「三重才子」的林彥助先生用書法寫下的「桃園國際機場賦」。張大春痛批,竟然在國家門面放這樣根本不像樣的東西,「是要給誰露臉呢?」。
是說桃園機場你走了幾遍,你可有抬頭看它一眼,桃園機場賦你念念,難喔?!作家張大春打從這走過,越看越不對勁,他說沒有一個通順的句子,在號稱一國的門楣之上,張貼這樣一篇根本不像樣的東西,是要給誰露臉呢?張大春這麼不賞臉,真有這麼糟嗎,國文老師,老師說雖然賦這種文體半詩半文自由自在,但看看內容,暢輸環球之航運兮,便捷國際之交通,轟轟巨無霸之客機,頻頻飛降而來回,有了文謅謅的兮又跑出了直溜溜的巨無霸,還蹦出了烏龍包種阿里山,似乎太包山包海。
包下這篇賦的人到底是誰呢,七十六歲的林彥助,寫詩做詞揮毫號稱三重才子,六年前揮筆寫了這篇賦他說沒想到惹來一身騷,別氣!別氣!這樣吧,桃園機場來辦個徵文比賽,大家露一手,看看才高八斗你有幾斗。

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桃園國際機場賦

地襟桃園山川之錦繡兮/位踞蓬萊而扼亞東 繫三千之弱水/綰西太平洋之要衝

暢輸環球之航運兮/便捷國際之交通/轟轟巨無霸之客機/頻頻飛降而來回

青空出入境/長日人擁接踵

窗臺前則見踽踽長龍/行檢手續慎密而簡化/周到服務親切又謙恭

歡迎五洲之豪客/看看臺灣今日之興隆

參觀人文天勝之寶島/安居和樂而萬業裕豐

科技農産日新又新之進步/人人和藹情誼特濃

道路華車之暢達/風馳騁行匆匆

出國旅遊多是紅男綠女/飄洋度假時見親子老童

物美價廉之免稅店/烏龍包種阿里山之茶香

金門高粱之醇烈/包爾試飲三碗而不過崗

服飾玲瓏而端雅/名牌華貴之仕女化妝

畫苑之陶冶文采兮/順便遊藝依仁吟趣而

倘佯一日可窮數萬里/瞬息扶搖而翺翔天蒼

朝別歐美之大都/夜幕安全而抵可愛家鄉

此是國門之樞紐/抑品文明之典章

2015年11月27日19:06
(更新:原作者回應)

作家張大春昨晚在臉書貼文評論桃園機場第二航廈懸掛的《桃園國際機場賦》書法,直批國之大門寫出這樣的文章,不是作者個人勇敢壯烈而已,桃機乃至交通主管單位都應該低頭想一想:「在號稱一國的門楣之上,張貼這樣一篇根本不像樣的東西,是要給誰露臉呢?」

張大春的臉書貼文並指,他建議臉書諸君依照標題顯示的先後次第,逐字逐句細細品讀。「你會發現,除了[ 歡迎五洲之豪客,看看台灣今日之興隆 ]以外,沒有一個通順的句子!真是嚇人哪!舉世略微通曉漢語文義、文法者都驚呆了…………」。

台師大國文系主任鍾宗憲也表示,這篇《桃園國際機場賦》想走散文賦的概念,但若以散文賦的代表、蘇軾的前後赤壁賦的標準來檢驗,散文賦至少有押韻且字句流暢,但桃機賦的確不怎麼流暢,且看不到押韻,甚至為了讓民眾看懂,強加「轟轟之巨無霸客機」等不少現代用語,結果是「不古不今、不文不白」,若是一般文學創作是沒問題,但因為桃機是國家門面,被高標準檢視,結果就是不合格。

原作者林彥助今晚受訪時說,當初因為民航局主動拜託,他才花費一段時間構思文章,並以兩天時間寫完書法,一毛錢都沒拿,且當初說好將加入標點符號的文章印出來,也沒做到,卻害他被外界批評成這樣,真的讓他心寒與無奈,尤其他不懂得電腦,不會使用臉書,外界都沒有給他辯駁機會,讓他深感不公平。

林彥助說,他投入寫散文賦寫作已經50、60年的時間,一輩子都在做文學研究,怎麼會不知道賦的格式?張大春根本是亂講,對賦一知半解,這篇桃機賦是有押韻,他也可以解釋給張大春聽。(生活中心/台北報導)

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張大春批桃機書法賦 桃機:歡迎共同參與創作

作家張大春在臉書評論桃園機場中藝術家林彥助的創作是「不像樣的東西」。(桃機公司提供)

2015-11-27  11:37

〔記者甘芝萁/台北報導〕作家張大春在臉書評論桃園機場中藝術家林彥助的創作是「不像樣的東西」,對此桃園機場表示,感謝張大春指教,機場公司也非常歡迎張大春老師未來能提供寶貴建議,共同參與國門藝術創作。

  • 作家張大春在臉書評論桃園機場中藝術家林彥助的創作是「不像樣的東西」。(桃機公司提供)

    作家張大春在臉書評論桃園機場中藝術家林彥助的創作是「不像樣的東西」。(桃機公司提供)

桃園機場第二航廈三樓出境大廳上方懸掛了一幅書法作品桃園國際機場賦,作者林彥助為國內書法名家;不過張大春昨天晚上在臉書上張貼照片,並批評表示,這幅書法通篇文句幾乎沒有一個通順的句子,更表示「真是嚇人哪!舉世略微通曉漢語文義、文法者都驚呆了......」

桃機公司表示,感謝張大春老師指教;由於第二航廈擴建在即,機場公司會整體規劃公共藝術設置, 機場公司也非常歡迎張大春老師未來能提供寶貴建議,共同參與國門藝術創作。

張大春批桃機賦 原作者:如解釋不了願拜張為師

2015-11-27  20:14

〔即時新聞/綜合報導〕桃園機場第二航廈懸掛的《桃園國際機場賦》書法相當顯眼,作家張大春昨晚在臉書發文批評,「在號稱一國的門楣之上,張貼這樣一篇根本不像樣的東西,是要給誰露臉呢?」今(27)日原作者「三重才子」林彥助引用唐朝詩人張九齡詩句「美服患人指」回應張大春,希望張大春能具體指出哪裡錯誤,並一一解釋,「若我答不出來,願意當場磕頭拜張大春為師。」

  • 張大春批評「桃園國際機場賦」是不像樣的東西,原作者林彥助希望有解釋機會,「若答不出來,願磕頭拜張大春為師。」(桃機公司提供)

    張大春批評「桃園國際機場賦」是不像樣的東西,原作者林彥助希望有解釋機會,「若答不出來,願磕頭拜張大春為師。」(桃機公司提供)

有「三重才子」之稱的書法大師林彥助表示,自己投入散文賦寫作長達5、60年,怎麼會不知道賦的格式。著名的《中山樓賦》、《國父紀念館頌》、《阿里山賦》等作品皆出自林彥助之手,今日林彥助直接問張大春:「有學過詩賦嗎?讀過多少詩?」並請張大春給一個解釋的機會,「我一定全力報告這首詩的典故與用心,如果我答不出,願意當場磕頭拜張大春為師。」

對於幫桃園機場寫《桃園國際機場賦》,林彥助表示,當初因為民航局主動拜託,才會構思這篇文章,沒想到被外界批評成這樣,自己又不會用電腦,更遑論使用臉書,自己完全沒有辯駁的機會,相當不公平。

張大春批桃機書法不通順:徹底沒文化
發稿時間:2015/11/27 13:25最新更新:2015/11/27 13:30字級: 字級縮小字級放大

作家張大春昨晚在臉書分享在桃園機場二航廈的書法作品照片,痛批這篇「桃園國際機場賦」文句不通順,讓舉世略通曉漢語文義、文法者都驚呆了。(圖取自張大春臉書 www.facebook.com/profile.php?id=1003445349)
(中央社27日電)作家張大春昨晚在臉書分享在桃園機場二航廈的書法作品照片,痛批這篇「桃園國際機場賦」讓舉世略通曉漢語文義、文法者都驚呆了。

張大春貼出4張攝自國家大門的桃園機場二航廈書法作品,他重砲批評,能寫出這樣的文章,不是作者個人勇敢壯烈而已,桃機乃至交通主管單位都應該低頭想一想:在號稱一國的門楣之上,張貼這樣一篇根本不像樣的東西,是要給誰露臉呢?

張大春表示,依照標題顯示的先後次第,逐字逐句細細品讀,會發現,除了「歡迎五洲之豪客,看看台灣今日之興隆」以外,沒有一個通順的句子! 

這幅作品出自兼擅詩詞、書法、繪畫三項才能、被譽稱為三重才子藝術家林彥助。但張大春直指,「書體能兼操,已經不容易了,文章實在不行的。」

po文引發許多網友共鳴,「字寫得比一般人好,文章真的是不怎麼樣。」也有人酸,「好在懸在高處,過客匆匆,無暇他顧。」但也有網友表示,「又楚辭語氣,又想要駢文,每句都都很隨性,內容我是覺得還不錯。」

"桃園機場賦" 張大春批:不像樣的東西
書法作品惹議 林彥助嗆:外行人亂開砲
古今交雜.場景屢變 國文師:民眾難懂
網友交戰! 專家:賦體語句.辭意無問題
2015-11-27 綜合新聞


已經在桃園機場懸掛近5年的書法作品,桃園機場賦,沒想到現在卻被作家張大春在臉書批評,不像樣的東西!桃園機場賦是書法大師,林彥助的作品,個人展覽已經開過無數次,相當有名氣,這回作品卻無端受到批評,他也回嗆張大春真的知道賦怎麼寫嗎!兩位大師隔空交火,到底這賦有沒有問題,我們找來國文老師分析,原來桃園機場賦,詞意語句都沒問題,但一般民眾面對毫無標點符號的古文,內文一多,再加上古文現代文交錯,難免看不懂其中含意。


走過路過桃機第二航廈,你有沒有抬頭看過這幅,寫著地襟桃園山川之錦繡兮,位踞蓬萊而扼亞東的桃園機場賦書法大作呢。民眾看不懂,櫃檯沒注意,但作家張大春可是大砲抨擊,這只是作者自個勇敢壯烈,不像樣的東西。一個說不像樣,一個說是外行人亂開砲,到底這賦有沒有問題,我們找來國文老師,分析分析。把賦拆解,原來,前一秒寫台灣農業,話鋒一轉轉到交通發達,接著再拐個彎寫免稅店物美價廉,場景變變變。再來,賦文中,兮,三千弱水,古意濃,但又出現巨無霸的超現代用語,新舊世代攪和不清。已經懸掛近5年的書法作品,現在卻因為一篇文章砲聲隆隆,桃機回應,謝謝指教,第二航廈擴建在即,也歡迎張大春提供寶貴意見,只在臉書上和網友一來一往,紙上談兵,對台灣國門文化,似乎毫無意義。

張大春批《桃機賦》不宜掛國門

2015-11-28_095033  

video
 
 
【綜合報導】作家張大春前晚在臉書開砲,指桃園機場二航廈懸掛的書法作品《桃園國際機場賦》文句不通、不像樣,吸引逾萬名網友討論,學者也評,字句不流暢且無押韻,掛在國門不合格。《桃機賦》作者、書法家林彥助昨反駁說,寫散文賦已5、60年,張大春對賦一知半解才會亂講。

掛在桃園機場二航廈出境大廳的《桃機賦》引發爭議,桃機說將檢討。林啟弘攝

已掛二航廈14年

張大春前天在臉書貼文,指《桃機賦》中除「歡迎五洲之豪客,看看台灣今日之興隆」外,沒有一個通順的句子,真是嚇人,把這樣不像樣的東西掛在國門上,到底是要給誰露臉。《桃機賦》內容包括「地襟桃園山川之錦繡兮位踞蓬萊而扼亞東繫三千之弱水……」等。
台灣師範大學國文系主任鍾宗憲看過《桃機賦》後說,散文賦至少有押韻且字句流暢,但該賦不流暢,且看不到押韻,還強加「轟轟之巨無霸客機」等不少現代用語,「不古不今、不文不白」,不合格。
此事昨經《蘋果》即時報導後,吸引1萬多名網友點閱,有網友酸說:「還少兩句『跑道修而不平、廁所漏水不止』。」
桃機公司說,二航廈2000年啟用,隔年書法家林彥助將此作品無償供給民航局掛在3樓出境大廳,藝術評價是見仁見智,但二航廈將擴建,屆時公共藝術設置會再檢討,歡迎張大春提供建議。記者至昨截稿前,無法聯繫上張。  
林昨受訪說,當初是因民航局拜託,才構思文章,並花2天寫書法,但先前說好將加入標點符號的文章印出來,也沒做到,現又害他被批評,很心寒,且他不會用臉書,外界沒給他辯駁機會,不公平。他說,寫散文賦已5、60年,張是亂講。
桃機旅客陳先生昨說,覺得寫的還不錯。香港旅客蘇先生說,不太懂意思,但好像是說桃園機場是交通樞紐。曾邀林彥助展出作品的新北巿文化局說,林在地方有知名度,作品多,因地方人士推薦曾為其辦展。 

林彥助小檔案

年齡:85歲
現職:書法家、畫家
經歷:
.15歲開始習詩賦文、學書作畫,師承書法大師曹容
.曾任東吳大學講師
.作品曾在新北市政府、國立台灣美術館、國父紀念館展出
資料來源:《蘋果》資料室

《桃機賦》作者林彥助。翻攝網路

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 2017-06-21_230528  

陸軍六軍團重砲射擊 場面壯觀
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔六月 21日, 2017
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2017-06-21 19:09聯合報 記者程嘉文╱即時報導
負責台灣本島北部防衛的陸軍第六軍團,今天(21日)在新竹縣新豐鄉坑子口訓場,執行年度重砲射擊訓練。共有47門M109A2、M110A2自走砲及M114榴彈牽引砲,配合射擊、測地、觀測、通信、砲操等聯合操作,模擬對敵船團實施反舟波射擊。
第六軍團表示,今年的重砲射擊原訂上周就要開始,因大雨影響正常射擊時程,但參演官兵無畏惡劣天候,在雨中整備與演練,終於在今天順利完成射擊操演,展現勤訓精練成果。
在六軍團21砲指部擔任砲長的管晉德中士,原訂本月份要完成終身大事,但因婚期與本次任務期程衝突,在與未婚妻及家人討論後,決定將婚禮延至明年。管晉德表示,未婚妻能夠諒解自己身為軍人,個人生活難免被部隊任務打亂,但也以他是軍人為榮。
現代火砲為了達到長射程,發射藥爆炸的威力非常強大,因此砲身都有制退系統,靠著彈簧與油壓,使得砲管在擊發瞬間後退,再返回原位,抵銷發射時的後座力。為讓制退系統有機會運作,因此火砲定期必須發射,維持「活動筋骨」,才能保證功能正常,因此又稱為「保養射擊」

坑子口射擊影響漁民生計 新竹區漁會爭取平分睦鄰金

新竹區漁會爭取平分睦鄰金,以落實漁業設施改善,不少漁民也懸掛白布條表達抗議。(童錦杰提供)

2017-06-07  22:33

〔記者廖雪茹/新竹報導〕由於國軍在新竹縣新豐鄉坑子口訓練場進行對海射擊,影響漁民生計,裝甲兵訓練指揮部自99年起,核發睦鄰經費給新豐鄉及竹北市公所,改善公共設施;新竹區漁會爭取平分睦鄰金,以落實漁業設施改善,不少漁民今天則在船上懸掛白布條表達抗議。

新竹區漁會總幹事童錦杰表示,坑子口訓練場對海射擊,範圍涵蓋新竹縣一半以上海域,但數十年來,軍方僅曾經補助定置網的漁業損失,默視多數漁民從事捕撈作業的損失,每年的睦鄰回饋金很少,甚至今年「一毛錢都沒有」。

但新豐鄉長徐茂淦認為「新竹區漁會不應該誤導漁民」;他說,裝訓部每年核撥新豐鄉800到1000萬元不等,其中約20%公所交由漁會運用,項目由漁會與漁民協商決定,公所不干涉,另坡頭、新豐和鳳坑等3村,各有約100萬元公共設施改善經費,並非如漁會所言掛零,而今年1000萬元睦鄰金,也核定將施作鳳坑漁港周邊改善工程。

只不過,包括新豐村長吳石明等人,質疑過去由漁會執行的漁業設施改善工程,並未納入村長意見,成果有限,公所決定今年將自行施作,不再委託漁會。

童錦杰則有不同說法;他說,今年公所要改善鳳坑村的大排,只是該大排行經鳳坑漁港排放出海口,因此不屬於漁業設施改善,漁會所提議的坡頭漁港浮動碼頭等項目,並未獲得採納。

童錦杰表示,裝訓部依「國軍主要武器訓練場及油料彈藥庫影響地方睦鄰工作要點」,只能核撥地方政府,漁會是人民團體被排除在外,但漁會才確實知道漁民的需求,因此已向國防部建議修法,直接把睦鄰經費撥給漁會統籌運用,同時應獨立平分,以落實照顧漁民。

對此,徐茂淦也表示支持睦鄰金直接核潑漁會運用,改善漁業設施。


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鳳坑村姜厝朴樹林

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鳳坑村姜厝朴樹林


搶救百年朴樹 新豐鳳坑整地700坪

2017-02-16

〔記者廖雪茹/新豐報導〕位在新竹縣新豐鄉紅毛港南岸的鳳坑村姜厝朴樹林,為台灣西海岸的稀有國寶級植物,更陪伴當地居民長大,可惜近年生長情況不佳;社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。

  • 新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長,社區規劃整頓和綠美化後,將提供鄉親休閒好去處。(陳芊穎提供)

    新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長,社區規劃整頓和綠美化後,將提供鄉親休閒好去處。(陳芊穎提供)

社區規劃師姜政焜、呂曉婷夫婦表示,姜氏聚落的朴樹林擁有一百多年歷史,總計一○六棵,為全台朴樹林數群最多、最密集的地區,因位在濱海,受到強勁海風吹襲,樹枝自然曲折,外型特殊且優美,兼具景觀與歷史價值;可惜在民國九十四年來因為病蟲害等因素,一棵棵枯死,縣府農業處搶救後,目前推估只剩六、七十棵。

經縣府交通旅遊處的社規師駐地操作計畫經費補助,社規師選定一塊約七百坪大、已荒廢多年的綠地作為示範,雇用怪土機整地,並號召村民、新豐青工會志工分頭修復綠地裡的涼亭,栽種菊科類和蔓荊等濱海植物。

姜政焜說,該綠地因雜草叢生妨礙朴樹生長,將爭取地主同意繼續整地,並邀請樹木醫生為朴樹診斷,針對生病的朴樹進行救治,希望讓朴樹繼續健康的矗立在姜厝聚落,陪伴鳳坑的孩子長大!

搶救百年朴樹 新豐鳳坑社區整頓荒廢綠地

新竹縣新豐鄉鳳坑村的社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民和青工會志工整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。(姜政焜提供)

2017-02-14  14:00

〔記者廖雪茹/新竹報導〕位在新竹縣新豐鄉紅毛港南岸的鳳坑村姜厝朴樹林,為台灣西海岸的稀有國寶級植物,更陪伴當地居民長大,可惜近年生長情況不佳;社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。

  • 新竹縣新豐鄉鳳坑村的社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民和青工會志工整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。(姜政焜提供)

    新竹縣新豐鄉鳳坑村的社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民和青工會志工整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。(姜政焜提供)

  • 新竹縣新豐鄉鳳坑村的社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民和青工會志工整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。(姜政焜提供)

    新竹縣新豐鄉鳳坑村的社區規劃師為了搶救百年朴樹,號召村民和青工會志工整頓荒蕪地,期盼創造一個良好的復育環境,讓朴樹林恢復往日風采。(姜政焜提供)

  • 新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長;經社區規劃師號召村民一起整頓和綠美化,期待潔淨寬闊的綠地,再次提供社區居民休憩、玩耍的空間。(陳芊穎提供)

    新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長;經社區規劃師號召村民一起整頓和綠美化,期待潔淨寬闊的綠地,再次提供社區居民休憩、玩耍的空間。(陳芊穎提供)

  • 新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長;經社區規劃師號召村民一起整頓和綠美化,期待潔淨寬闊的綠地,再次提供社區居民休憩、玩耍的空間。(陳芊穎提供)

    新豐鄉鳳坑村姜厝聚落朴樹林的一塊綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長;經社區規劃師號召村民一起整頓和綠美化,期待潔淨寬闊的綠地,再次提供社區居民休憩、玩耍的空間。(陳芊穎提供)

社區規劃師姜政焜、呂曉婷夫婦表示,姜家聚落的朴樹林擁有100多年歷史,總計106棵,為全台朴樹林數群最多、最密集的地區,因位在濱海,受到強勁海風吹襲,樹枝自然曲折,外型特殊且優美,兼具景觀與歷史價值;可惜在民國94年來因為病蟲害等因素,一棵棵枯死,目前推估只剩6、70棵。

經縣府交通旅遊處的社規師駐地操作計畫經費補助,社規師選定一塊約700坪大、已荒廢多年的綠地作為示範,雇用怪土機整地,並號召村民一同捲起衣袖開工,新豐青工會志工也熱情加入。

經姜政焜說明工作內容之後,近80人分成油漆、紅磚、植栽及草皮等4組,戴著帽子、手套和口罩,手持鏟子等工具,分頭修復綠地裡的涼亭,栽種菊科類和蔓荊等濱海植物。雖然氣溫低,不少長輩帶著兒孫一起參與,邊做邊分享童年在朴樹下玩耍的快樂時光。

姜政焜說,該綠地原本因雜草叢生,而妨礙了朴樹生長;這次行動透過大家的力量,很快地整頓完成和綠美化,期待潔淨寬闊的綠地,再次提供社區居民休憩、玩耍的空間。

後續,社規師團隊將爭取地主同意,繼續整頓荒蕪地,並將邀請樹木醫生為朴樹診斷,針對生病的朴樹進行救治,希望讓朴樹繼續健康的矗立在姜厝聚落,陪伴鳳坑的孩子長大!


https://goo.gl/maps/zPgJDW8Mnj52

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新豐鳳坑村 百年朴樹群枯死3成

2016-11-06

〔記者廖雪茹/新豐報導〕新竹縣新豐鄉鳳坑村的百年朴樹群,被視為台灣西海岸稀有國寶級植物,但多株生病,當地居民希望政府健檢,提供醫治與保護;縣府農業處表示,經現勘研判,有一株朴樹得了褐根病,將設法找經費醫治。

  • 生長在新豐姜家聚落的朴樹林,外型特殊且優美,兼具景觀與歷史價值;但居民擔心有多株朴樹生病了,盼政府協助健檢和醫治。(記者廖雪茹攝)

    生長在新豐姜家聚落的朴樹林,外型特殊且優美,兼具景觀與歷史價值;但居民擔心有多株朴樹生病了,盼政府協助健檢和醫治。(記者廖雪茹攝)

據新豐鄉公所官網介紹,位在紅毛港南岸的朴樹林,總計一百零六株,外型特殊且優美,兼具景觀與歷史價值。

前鳳坑村長姜政焜表示,朴樹因為生病,陸續枯死約二、三成,推估目前只剩七十多株。

姜政焜說,朴樹的生命力強,樹齡應可達數百年,當地姜家居民從小都在樹下玩耍長大,看到朴樹生病,都很不忍心,希望相關單位逐一健檢,提供必要的治療與保護措施。但向縣府農業處通報後,礙於財政拮据,只能先搶救較危急的一株大樹。

農業處長邱世昌說,經會同新豐鄉公所、村長及園藝業者現勘,位在姜家古厝旁的一株朴樹,研判是感染被稱作樹木癌症的褐根病,裂傷枝幹約有八十%腐朽,僅留下方極少部分支撐著整個枝幹,有斷裂的危險,且下方有民眾休憩的石桌椅,加上東北季風吹襲,恐有影響公共安全之虞。

邱世昌表示,這株朴樹雖不是縣府公告的珍貴老樹,但有安全疑慮,將取得土地所有權人的同意,設法補助醫治。

此外,竹北市隘口里廣福宮後方兩棵被稱為「夫妻樹」的老榕樹,經查確認也是感染褐根病,縣府、竹北市公所和高鐵局共同籌措一百萬元醫治,已由公所委託廠商展開防治工作,培養健康氣根,經擲筊取得土地公同意,昨天焚香祈福後,將動工改善周邊生長環境。

【新屋漁村牽罟趣】YouTube - https://goo.gl/YDVPGR
牽罟/古老傳統捕魚作業 https://goo.gl/hUKtRN

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鳳坑村人口結構 

躲過寒害 新豐西瓜甜度高
2016-08-10 02:56 聯合新聞網

新竹縣長邱鏡淳(右二)為新豐西瓜代言。 圖/新竹縣政府提供

盛產西瓜的新豐鄉,因為土質肥沃、瓜農不斷改良品種,讓當地的西瓜甜度高、口感好,新竹縣長邱鏡淳昨天大啖西瓜為果農掛保證,同時也慰問當地農耕辛勞,期許瓜農未來能建立品牌價值,擴展更大的行銷通路。
擁有30逾年栽種技術的許根意,多年來在新豐鄉從事經濟造林、牧草契作,今年他帶著2個兒子吳禹樟(從母姓)及許鴻江,在佔地2公頃的農地播瓜苗,因為躲過今年的寒害,讓他們的西瓜嘗起來特別甜,如今多數西瓜也被當地特定中盤商搶購完售。

吳禹樟表示,在縣府小地主大佃農輔導後,讓休耕農地得以重新發揮、創造經濟價值,在西瓜貨源短缺之際,他們的西瓜可以獨樹一格,不受市場影響。

新竹縣農業處長邱世昌表示,全縣西瓜種植面積約43.77公頃、產量947.79公噸,其中新豐鄉種植面積約13.38公頃,產量約213.66公噸,主要分散在埔和村、後湖村等地,每年的6至10月為盛產期,當地產銷班目前已取得吉園圃安全蔬果標章認證,同時也配合農業多角化經營。

邱鏡淳說,新豐鄉土質肥沃、瓜農不斷改良品種,讓當地的西瓜甜度高、口感好,也成為新豐鄉的特產;他也鼓勵推廣醫食同源的理念,地產地銷,支持在地小農。

4路線觀光專車 竹縣暑期啟動

2016-07-08

〔記者蔡孟尚/竹縣報導〕新竹縣政府針對暑期旅遊旺季,推出四條路線的觀光專車活動,七月十六日到九月十八日的週休二日和連續假日都有開車,這項活動昨天舉辦啟動儀式(見圖,記者蔡孟尚攝),縣長邱鏡淳邀請各界踴躍報名來新竹縣玩。

  • 新竹縣政府針對暑期旅遊旺季推出的4條路線觀光專車活動,昨天啟動。(記者蔡孟尚攝)

    新竹縣政府針對暑期旅遊旺季推出的4條路線觀光專車活動,昨天啟動。(記者蔡孟尚攝)

新竹縣政府交通旅遊處表示,每路線各有二十一梯次含導覽的活動,即日起報名。路線一是以內灣老街和合興車站為主軸的「山城懷舊小旅行」;路線二是以新豐紅樹林及湖口老街為主軸的「深度文化踏青之旅」;路線三是以峨眉十二寮休閒農業區及北埔老街為主軸的「客家采風遊」;路線四是以關西、新埔為主軸搭配手作活動的「樂活仙境DIY」。

交旅處表示,觀光專車活動每梯次名額有限,以網路線上方式受理報名,活動報名網址 : http://hsinchutravel.com.tw/,詳情可上新竹縣政府網站或撥打服務專線:03-530-7856查詢。

竹北新豐海岸 有害廢棄物移置

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2016-07-07
〔記者廖雪茹/竹縣報導〕七年前,現為竹北市長、當時是新竹縣議員的何淦銘揭露,竹北、新豐海岸防風林遭濫倒約三萬立方公尺廢棄物,現場已施作防護牆;經縣府環保局爭取,環保署補助近八百萬元,準備將其中約一千兩百立方公尺有害物質移除暫存。
環保局說,地方推估,這批海岸廢棄物早在二十年前就遭濫倒,要找到源頭幾乎不可能。依廢棄物清理法,若查無行為人清除處理,應由土地管理人負責;不過,農委會林務局指當時防風林委由地方政府代管,縣府則說防風林範圍歷經分割,廢棄物是在非保安林地內,牽涉是否點交、歸還,迄今尚在釐清權責。
獲環署補助 規劃已上網
環保局已爭取到近八百萬元補助,要將有害物質移到適宜場址妥善暫置,以免污染海洋,工程規劃設計已上網公告,將在招標完成後儘快動工。

新豐鄉西瓜王 張保孫6連莊

2016-06-23  12:10

〔記者黃美珠/新竹報導〕新竹縣新豐鄉一年一度的西瓜評鑑今天早上舉辦,除了以甜度取勝的前3名農友彭慶明、彭慶財、以及史文良,改種西瓜6年的78歲農民張保孫,年年參加評鑑比賽,就6連莊西瓜王,今年他參賽的西瓜重38台斤、甜度有12.7度,驚艷全場。

  • 新豐鄉公所和農會今天早上聯合舉辦1年1度的西瓜評鑑比賽。(記者黃美珠攝)

    新豐鄉公所和農會今天早上聯合舉辦1年1度的西瓜評鑑比賽。(記者黃美珠攝)

  • 6連莊的「西瓜王」張保孫。(記者黃美珠攝)

    6連莊的「西瓜王」張保孫。(記者黃美珠攝)

  • 桃園農改場副研究員劉廣泉說,今年種西瓜的天候條件很嚴苛,但是有經驗的瓜農靠著優異的管理技術依舊栽種出品質優良的好西瓜。(記者黃美珠攝)

    桃園農改場副研究員劉廣泉說,今年種西瓜的天候條件很嚴苛,但是有經驗的瓜農靠著優異的管理技術依舊栽種出品質優良的好西瓜。(記者黃美珠攝)

  • 新豐鄉瓜農張保孫(右3)所種的西瓜重達38台斤,6連莊「西瓜王」。(記者黃美珠攝)

    新豐鄉瓜農張保孫(右3)所種的西瓜重達38台斤,6連莊「西瓜王」。(記者黃美珠攝)

  • 跟西瓜同時上市,新竹縣新豐鄉的洋香瓜品質也很好。(記者黃美珠攝)

    跟西瓜同時上市,新竹縣新豐鄉的洋香瓜品質也很好。(記者黃美珠攝)

  • 新竹縣新豐鄉的西瓜質地綿密、口感比較脆,香氣也比較濃郁。(記者黃美珠攝)

    新竹縣新豐鄉的西瓜質地綿密、口感比較脆,香氣也比較濃郁。(記者黃美珠攝)

桃園農改場副研究員劉廣泉說,從去年底到今年初,極端氣候下的寒害和雨水讓很多瓜果類受害,這樣惡劣的環境,還能種出好品質的西瓜,主要就是管理技術和經驗成熟所致。

今年新豐參加評比的25農友,個個栽種、管理技術突出,不僅果形碩大、漂亮,平均甜度都有13度,其中最甜的還高達14.1度。

他說,新豐鄉的土壤屬於粘土土質,種出來的西瓜質地比較綿密,吃起來比較脆,香氣也比較清香。

新豐鄉農會總幹事鄭旭凱說,想要挑好吃的西瓜,可以試著輕拍西瓜的聲音,如果聽起來像是拍打自己的額頭,那是還不夠成熟,如果聽起來像拍打肚子的聲音就是過熟。

最好吃的西瓜,輕拍的聲音應該像是我們輕拍自己的胸膛一般。

6度拿到西瓜王的張保孫獲悉自己再度拿獎笑得很靦腆,他說,原來種稻子,只是純粹因為西瓜是他最喜歡的水果,所以近年改種西瓜,沒想到愛西瓜、就仔細照料,竟然可以把它顧到變成西瓜王,他也覺得很開心。

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新豐海邊棄犬多 咬死雞追遊客

2016-06-23

昨天又13隻雞命喪狗口

〔記者廖雪茹/新豐報導〕新竹縣新豐鄉鳳坑村發生多起雞鴨疑遭流浪狗咬死事件,黃姓住戶的雞舍昨天遭狗入侵,十三隻雞全被咬死,也常有遊客被狗追摔傷,村民希望相關單位設法解決。

  • 在地居民說,位在新豐鄉紅樹林風景區自行車道附近的萬應公廟,有人餵食流浪狗,也讓狗越生越多。(黃先生提供)

    在地居民說,位在新豐鄉紅樹林風景區自行車道附近的萬應公廟,有人餵食流浪狗,也讓狗越生越多。(黃先生提供)

公所:加強勸導勿餵食

新豐鄉公所說,新豐鄉紅樹林生態保護區和濱海自行車道是新竹縣觀光重鎮,除了請清潔隊設法捕捉,也會派員訪查,若發現有人餵食流浪狗,將加強勸導。

前鳳坑村村長姜政焜說,今年光鳳坑村就已發生六、七件雞鴨被流浪狗咬死,他家的雞也曾遭殃,都只能自認倒楣。他說,流浪狗的警戒性高,很會跑又兇悍,加上海邊保安林容易躲藏,抓不勝抓。

黃姓住戶說,除了棄養問題,還有人在萬應公廟等地方餵流浪狗,以致狗越生越多,紅樹林一帶有一、二十隻成群結隊;村民們只能加強雞鴨的防護措施,準備棍棒防身,但常有騎自行車遊客遭狗追逐,摔倒受傷。

清潔隊盼縣府專責捕犬

公所清潔隊說,基於人道立場,捕捉流浪狗有相關規範,麻醉槍申請有限,即使射中,十秒鐘內未抓到,狗馬上恢復體力跑走,加上人力吃緊也非專業,建議縣府成立捕犬專責單位。

縣府農業處則說,財政拮据,暫時沒這方面的規劃,仍請各公所協助。

新豐鳳坑田厝湧泉,戲水消暑秘境

2016-06-17  12:05

〔記者廖雪茹/新竹報導〕新竹縣新豐鄉靠海的鳳坑村,有一處鮮為人知的田厝湧泉,早年是婦女洗衫和孩童撿錢的樂園,可惜荒廢多年,童年樂趣也淹沒雜草間;所幸在熱心社區規劃師的號召下,居民們花了半年時間整頓,終於讓湧泉恢復生機,近來酷熱難耐,更吸引不少遊客尋幽探訪。

  • 鳳坑田厝耆老說,早年婦女常在湧泉洗衣服,孩子們最喜歡蹲在池子裡「尋寶」,摸到五角甚至一塊錢,便開心極了。(記者廖雪茹攝)

    鳳坑田厝耆老說,早年婦女常在湧泉洗衣服,孩子們最喜歡蹲在池子裡「尋寶」,摸到五角甚至一塊錢,便開心極了。(記者廖雪茹攝)

  • 鳳坑田厝湧泉池重現光明,池內可見泉水湧出冒泡,還有小魚兒悠游其中。(記者廖雪茹攝)

    鳳坑田厝湧泉池重現光明,池內可見泉水湧出冒泡,還有小魚兒悠游其中。(記者廖雪茹攝)

  • 新竹縣新豐鄉靠海的鳳坑村一處鮮為人知的田厝湧泉,荒廢多年後,由社區規劃師號召居民整頓恢復生機。(記者廖雪茹攝)

    新竹縣新豐鄉靠海的鳳坑村一處鮮為人知的田厝湧泉,荒廢多年後,由社區規劃師號召居民整頓恢復生機。(記者廖雪茹攝)

社規師呂曉婷表示,新豐鄉紅毛港是竹塹先民遷台的首站,鳳坑村更以客家三合院姜屋聚落和朴樹林著名;但很少人知道,當地田厝土地公廟旁的榕樹下,有一池自然湧泉,數十年來源源不絶,相當特別。

當地耆老說,早年婦女常在這裡洗衣服,偶爾衣物掉出銅版,所以孩子們除了玩水,更忙著蹲在池子裡「尋寶」,摸到5角甚至1塊錢,開心得不得了。

田厝湧泉池是當地長輩的美好童年記憶,可惜隨著環境變遷,已荒廢多年,乏人問津。呂曉婷和先生姜政焜去年參加社規師培訓後,向縣府交通旅遊處申請社區創意亮點計畫,號召村民一起整頓湧泉池。

呂曉婷說,他們就地雇工購料,由居民提供石頭,並與重興社區交換取得木頭,壯男負責搬石頭,為湧泉砌築石台,搭建遮陽棚,並在池畔打造一座涼亭;婦女們則幫忙拔草,刷洗石頭青苔,整理周邊環境。

歷經半年的努力,終於讓湧泉池重現光明,池內可見泉水湧出冒泡,還有小魚兒悠游其中。為了讓大家親近田厝湧泉池,鳳坑社區準備在西濱入口處設置指標,讓民眾尋幽探訪,享受湧泉戲水消暑的樂趣。

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新竹秘境/進入巨人國探險!?百年樹海沒來過怎麼行

喜歡單車旅遊、觀察濱海生態,不妨到新竹縣新豐鄉朴樹林走走,有如置身「巨人的盆景」,朴樹高大,樹型極美,夏天如傘,秋冬落葉後枝枒向天,美景渾然天成。


新豐鄉朴樹林連結8.5公頃的紅樹林。 記者羅緗綸/攝影
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新豐鄉濱海有海茄苳與水筆仔混生林,有小而美的濕地生態和原生植物,鳳坑村的朴樹林是特色之一,擁有106棵朴樹,不少樹齡已逾百年,居民努力維護,搬來大卵石放置樹下,加上石桌、石椅供乘涼、泡茶聊天,成為歇腳賞景最佳場所。

朴樹林間紅磚古厝錯落,百年朴樹和姜家老屋成絕妙搭配,姜家渡海來台逾百年,先到新豐鄉紅毛港,再進入芎林、北埔墾拓,朴樹林見證這段歷史,姜家、老樹共譜新豐開墾歷程和故事,夏日騎車穿梭或靜坐朴樹林下,涼涼海風吹拂是一大享受。


新豐鄉朴樹林連結8.5公頃的紅樹林,另朴樹林樹型優美,與紅磚老屋(圖)相互輝映。 記者羅緗綸/攝影
朴樹又稱石柏、石朴,樹皮灰白色,開淡黃色花,樹葉、樹皮和果實有藥用效果,強勁海風長年吹襲下,樹幹與枝條張開成優美樹型,蒼勁有力。

要到新豐朴樹林,可在西濱公路南下66公里處右轉進入鳳坑村,朴樹林還有小徑可連結一旁的紅樹林,觀察海茄苳、水筆仔、彈塗魚、招潮蟹及濱海濕地生態。

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【圖解】夏季最愛水果!認識西瓜的常見 6 品種! - 食譜自由配 - 自由電子報 - https://goo.gl/aUJvyc

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新豐西瓜皮薄又甜脆 嚐鮮正是時候

新竹縣新豐鄉人稱「西瓜王子」的田朝龍種瓜逾半世紀,迄今仍日出而作,勤於拔草,讓他的瓜田幾乎看不到雜草。(記者廖雪茹攝) --
2016-06-12 10:52
〔記者廖雪茹/新豐報導〕夏天大啖西瓜,清涼又消暑!新竹縣新豐鄉特產西瓜進入採收季節,人稱「西瓜王子」的田朝龍,種瓜逾半世紀,迄今仍日出而作,勤於拔草,讓他的瓜田幾乎看不到雜草,尤其是原生種瓜口感特佳,因此每逢產季,老顧客早已預約一空。

新豐鄉特產西瓜,雖然產量不敵南部和東部,但甜度高、皮薄且肉質細緻,向來多為自產自銷;但因費工,要看天吃飯,加上人口老化,讓新豐的瓜田越來越少了。現年66歲的田朝龍,從十幾歲就跟著父親務農,目前在鳳坑村有4分地,每年以西瓜、香瓜和水稻交替輪種,讓農地休養。

田朝龍說,鳳坑一帶的紅土土層厚、排水性佳,比較不怕下雨;今年因為3月雨多,延後種瓜,產季也跟著延後約10天,預計6月中旬開始收成,但品質不受影響。

田朝龍栽種的紅肉大西瓜,為原生種無稼接,特別好吃;為了維護瓜田環境,他每天勤於拔草,瓜田幾乎看不到雜草;而在開花結果後,更定期疏果、淘汱不良品,因此每到產季,頂極瓜馬上就被老顧客預訂。

新豐鄉民代表許誠忠近6年來也投入西瓜、哈蜜瓜種植,在青埔村有6分地,連日來首期採收,每顆西瓜都重達20多台斤;他說,原生種瓜因根系比較脆弱,不好種,除勤拔草,注意排水,也要小心防範病蟲害,但口感佳,所以他堅持栽種原生種瓜。

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2015-11-27_131220  

新豐鳳坑海邊ㄟ囝仔
<海邊ㄟ囝仔> 新豐鳳坑社造第一步
新豐紅毛港的墾拓是新竹地區歷史發展、地方家族興起之重要起源地,鳳坑最為人熟知的是紅樹林生態區,但靠海吃海的鳳坑老聚落,過去曾是捕魚與農耕並重的小村落,這個近海捕撈漁業如今受產值、市場競爭等因素幾近消失,因此今年的社區藝術創作嘗試把漁船、大小魚撈上岸,讓社區居民一起捲起袖子參與從無到有的裝置藝術製作過程,重現鳳坑的漁業記憶。
蘇迪勒、杜鵑颱風過後被吹斷的木麻黃、老朴樹樹枝成了此次自然創作的材料,豎立在老朴樹林間的魚頭船身作品,象徵,而鳳坑社區文化地圖的製作,特別選擇海砂、貝類、自然果實、漂流木的排列拼組,突顯鳳坑河海交界有沙灘有田的環境特性。11/29的分享會,將結合鳳坑漁港淨灘的活動,社區居民將撿拾回來的物品、自然素材固定在老朴樹林的舊漁網上,讓這些被遺忘的小物、或是海邊常見的東西能夠被賦予新的生命,讓物件訴說自己的故事再度組成一件件表達鳳坑生活記憶的作品。分享會當天,還規畫鳳坑漁港北岸淨灘、社區風味餐與當地居民、訪客一同回味古早辦家家酒的童年記憶。

(到鳳坑找回童年,請盡量帶環保杯、碗及筷,響應環保愛地球。)

◎◎新豐鳳坑
11/29(日)上午10:00~12:00
地點|鳳坑姜屋古厝旁的老朴樹林
(新豐鄉鳳坑村3鄰597號旁)
流程|
10:00~10:10 社區開場
10:10~10:30 長官、來賓致詞
10:35~10:50 戶外裝置藝術作品啟用儀式
10:50~11:00 來賓與社區大合影
11:00~11:20 藝術作品暨社區導覽(老朴樹林姜屋古厝古井)
11:20~11:50 鳳坑漁港北岸淨灘
12:00 享用社區風味餐

期待與您相遇在,鳳坑找回童年pa~
— 覺得幸福──在鳳坑村。

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景碩科技新豐廠工程 新豐人怒轟

2015-12-09 20:36
 
 

〔記者黃美珠/新豐報導〕景碩科技新豐廠新建工程因數度造成地方污染、廠內開挖深達1500公尺地下水井造成鄉親擔憂地層下陷。而其比照台積電16萬1000伏特超大供電線路施工路徑、工法等備受質疑,在縣府、議會壓力下,景碩今天下午召開環境影響說明;但因台電缺席,鄉親非常不滿。景碩允諾會協調台電重新評估,且儘速召開施工說明會。

台電中區施工處表示,今天的說明會是景碩對地方所做的該廠概況說明,跟台電就該廠的供電案是兩碼子事。至於該廠供電案台電現在規劃設計中,細節確定了就會舉辦施工說明會。

景碩科技表示,鄉親的不滿他們聽到了,將立刻執行如:認養公園、於社區必要路口處爭取設置紅綠燈、或積極參加社區公益活動等敦親睦鄰工作。

至於大家對地下水井的憂慮,事實上這開挖的3口地下井是備用的,只有因應天旱、或自來水供應出問題才會使用,並非天天抽取,鄉親不用擔心會有地層下陷問題。

但因景碩新豐廠不需環評就動工,卻過於緊鄰住宅,從去年開工後到現在,已因粉塵、噪音等污染被開單告發至少46件,每年被罰1、200萬。

鄉親普遍對該廠極其反感,今天下午的說明會上,退休教師周菊美自稱距離景碩新豐廠僅10公尺遠,她質疑景碩沒有做好敦親睦鄰造成多項污染,也質問在場的行政院全球招商及攬才聯合服務中心組長林威宏說,國家冠冕堂皇招商時,可有想過長期在地的「原住民」權益?

另名鄉親劉壽生直白大罵景碩的供電路徑是「白痴設計」,景碩恩典似的提供危險到連外勞都不要的技術員工作根本是「陷害我們」,所以堅決反對(景碩新豐廠)。他此言一出立刻獲得其他鄉親抱以掌聲支持,有人還當場喊「滾」。

議長張鎮榮等多名新豐籍縣議員就是在前述民意下,今年11月定期會中就要求縣府環保局督促景碩召開這個說明會。

今天雖是上班日,下午仍有150多人到場輪流砲轟,大家最不滿的就是台電的施工方式和路線設計,然而偏偏台電卻缺席,讓鄉親更加火大。

這場會議由環保局長黃士漢主持,縣議員鄭清漢、羅春蘭、鄉長徐茂淦、代表會多名代表如主席許秋澤、代表許誠忠等,以及好幾個村長都親自到場關切。

相關影音

不滿景碩科技新豐廠新建案,新豐鄉親今天下午150多人齊聚中正堂要聽業者說清楚、講明白。(記者黃美珠攝)

不滿景碩科技新豐廠新建案,新豐鄉親今天下午150多人齊聚中正堂要聽業者說清楚、講明白。(記者黃美珠攝)

新豐鄉親反景碩的情緒,讓行政院全球招商及攬才聯合服務中心組長林威宏(左立者)被轟,國家冠冕堂皇講招商時有沒有想過
在地的「原住民」權益。(記者黃美珠攝)

新豐鄉親反景碩的情緒,讓行政院全球招商及攬才聯合服務中心組長林威宏(左立者)被轟,國家冠冕堂皇講招商時有沒有想過 在地的「原住民」權益。(記者黃美珠攝)

新豐鄉代會主席許秋澤(立者)轉身對景碩代表強調景碩的到來雖然創造了很多的就業機會,但也替鄉親帶來很多的焦慮和困擾。(記者黃美珠攝)

新豐鄉代會主席許秋澤(立者)轉身對景碩代表強調景碩的到來雖然創造了很多的就業機會,但也替鄉親帶來很多的焦慮和困擾。(記者黃美珠攝)

新豐鄉鳳坑村長姜政焜質疑景碩供電線路施工經過許多學區,有沒有其他替代道路可取代?(記者黃美珠攝)

新豐鄉鳳坑村長姜政焜質疑景碩供電線路施工經過許多學區,有沒有其他替代道路可取代?(記者黃美珠攝)

新豐鄉親劉壽生手持景碩新豐廠的相關說明直白砲轟供電路徑設計是「白痴設計」。(記者黃美珠攝)

新豐鄉親劉壽生手持景碩新豐廠的相關說明直白砲轟供電路徑設計是「白痴設計」。(記者黃美珠攝)

景碩科技的代表(立者)強調,他們會加強敦親睦鄰部分,也願盡力請台電再考量供電路徑的設計。(記者黃美珠攝)

景碩科技的代表(立者)強調,他們會加強敦親睦鄰部分,也願盡力請台電再考量供電路徑的設計。(記者黃美珠攝)

新豐鄉親劉壽生公開表示堅決反對景碩新豐廠,獲得在座鄉親抱以掌聲支持,有人還當場喊「滾」。(記者黃美珠攝)

新豐鄉親劉壽生公開表示堅決反對景碩新豐廠,獲得在座鄉親抱以掌聲支持,有人還當場喊「滾」。(記者黃美珠攝)

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新豐鄉民抗議台電景碩工程~偷偷來

「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙村等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作161kV線電纜管路工程,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮。(記者廖雪茹攝)

2016-05-04  12:29

〔記者廖雪茹/新豐報導〕「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作「新崙~景碩二161kV線電纜管路工程」,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮;台電強調,工程一切合法,因工期已延宕,請地方配合支持。

  • 「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙村等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作161kV線電纜管路工程,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮。(記者廖雪茹攝)

    「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙村等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作161kV線電纜管路工程,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮。(記者廖雪茹攝)

  • 「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙村等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作161kV線電纜管路工程,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮。(記者廖雪茹攝)

    「抗議台電偷偷施工!蠻幹!」新竹縣新豐鄉中崙村等村民,今早抗議台電未經溝通,即逕行施作161kV線電纜管路工程,要求立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮。(記者廖雪茹攝)

  • 新豐鄉民憂心施工佔用一半道路,且工期長達1年,嚴重威脅周邊村民和學生的通學安全。(記者廖雪茹攝)

    新豐鄉民憂心施工佔用一半道路,且工期長達1年,嚴重威脅周邊村民和學生的通學安全。(記者廖雪茹攝)

  • 抗議民眾要求台電立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮;但台電強調,有供電壓力,請地方配合支持。雙方仍無共識。(記者廖雪茹攝)

    抗議民眾要求台電立即停工、撤離機具,並重開協調會,解除民眾疑慮;但台電強調,有供電壓力,請地方配合支持。雙方仍無共識。(記者廖雪茹攝)

  • 新豐鄉民憂心施工佔用一半道路,且工期長達1年,嚴重威脅周邊村民和學生的通學安全。(記者廖雪茹攝)

    新豐鄉民憂心施工佔用一半道路,且工期長達1年,嚴重威脅周邊村民和學生的通學安全。(記者廖雪茹攝)

  • 景碩新豐廠已幾近完工,但今日並未派員出面向抗議民眾說明。(記者廖雪茹攝)

    景碩新豐廠已幾近完工,但今日並未派員出面向抗議民眾說明。(記者廖雪茹攝)

「抗議!」新豐鄉民代和村長們抱怨,台電和景碩在去年底和今年元月的2次說明會上,未達成共識,允諾要和地方持續溝通,實際上卻完全沒有;沒想到,台電2週前在現場立工程告示,未註明日期,直到前晚才偷偷貼上,昨天卻派機具進場開挖,質疑工程若是合法,為何台電要偷偷摸摸開工?

反台電景碩工程自救會會長劉壽生表示,施工佔用一半道路,且工期長達1年,嚴重威脅周邊村民和學生的通學安全。村民今天有4大訴求,不反商,不要錢,要生命產財獲得保障,要今天把機具撤除不准施工。

縣議員吳傳地、鄉代許錦煙、戴玉樹等人質疑,台電藉由協調會完成法規程序,但未達成共識,等於是向村民宣戰;且台電尚未獲新豐鄉公所核准路權,卻逕行動工?縣議員羅春蘭、鄭清漢等人也到場關心。

鄉代簡崇渙說,此地下電纜僅埋1.5公尺深,送電電磁波嚴重威脅村民健康。

台電中區施工處第五工務段第一分隊課長陳輔鏞現場說明,此電力建設很普遍,供電就一定有電磁波,但一定符合國家標準;此線路是為供景碩公司用電,其工廠幾近完工,台電有義務要供電,也有供電時程的壓力,所以沒辦法停工。

台電說,經模擬測試,完工後的供電電磁波遠低於國家標準。另據了解,景碩公司正與台電協調增設電磁波防護工程,以化解鄉親的疑慮。

台電公司表示,工程計畫從台電新崙變電所前新庄路(竹6線),經萃豐路再轉建興路二段到景碩公司,全長3098公尺。管路工程採點狀、區間施工,僅有短暫影響,全線工期約305個工作天。

相關影音

 

香山濕地除紅樹林 小黑蚊、淹水退散

2016-07-21

人工種植 快速繁衍成害

〔記者洪美秀/竹市報導〕新竹市政府產發處去年展開海邊大庄里及海山里紅樹林清除作業,經過大型機具整理半年,清除八十一萬株海茄苳、水筆仔,過去濕地生態因紅樹林快速成長而生態失衡,情況逐漸好轉,困擾居民的小黑蚊減少,就連下豪大雨,也不怕河口紅樹林密生導致洪水倒灌了。

  • 新竹市海邊過去人工種植而生的紅樹林速度蔓延,淹沒河道,也影響棲地生態多樣性。(記者洪美秀攝)

    新竹市海邊過去人工種植而生的紅樹林速度蔓延,淹沒河道,也影響棲地生態多樣性。(記者洪美秀攝)

  • 新竹市政府多年來與民間合作,人工清除蔓生破壞生態平衡、堵塞河道的紅樹林,但緩不濟急。(記者洪美秀攝)

    新竹市政府多年來與民間合作,人工清除蔓生破壞生態平衡、堵塞河道的紅樹林,但緩不濟急。(記者洪美秀攝)

  • 新竹市政府編經費,去年十月底開始動用機具清除人工種植而蔓生的紅樹林,以恢復濕地生物多樣性原貌。(記者洪美秀攝)

    新竹市政府編經費,去年十月底開始動用機具清除人工種植而蔓生的紅樹林,以恢復濕地生物多樣性原貌。(記者洪美秀攝)

台灣濕地保育聯盟去年曾關心新竹市紅樹林生態情形,反對市府清除。產發處生態保育科說明,香山濕地紅樹林是人為種植的,這幾年快速蔓延,造成生態失衡,扼殺濕地生物多樣性,也影響居民生活,過去七、八年來,市府多採人工清除,緩不濟急。

清81萬株 救生態除水患

市府去年與多個保育團體審慎評估後,編列一千一百八十萬元經費,去年十月底開始出動大型機具,清除三姓公溪以南到海山漁港以北、近一千公頃的濕地紅樹林密集區及擴散區的海茄苳、水筆仔。目前已完成清除密集區五十九公頃紅樹林,加上擴散區不規則點狀紅樹林,共三百四十八公頃,其中,大棵海茄苳六十六萬株、大棵水筆仔十五萬六千多株,共八十一萬株。

居民最開心的是,小黑蚊肆虐情況大幅減少,今年夏天感受最明顯;而過去經常擔心春雨、梅雨及颱風來臨時,紅樹林阻擋河道,導致海水倒灌、住家淹水,今年歷經多次豪大雨及颱風尼伯特,排水功能恢正常,不再豪雨成災,居民安心不少。

生態保育科說,現在正值海茄苳及水筆仔種子生長期,十月會再清除一次,確保已清除的紅樹林不會再蔓生,同時也觀察到,不少水鳥及鳥類都已回到濕地,可望重現濕地生態多樣性。

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百年朴樹製文昌筆 連三聖筊才可帶回

2016-07-06

〔記者王涵平/後壁報導〕萬平公廟以百年朴樹製作文昌筆,有家長前往為孩子祈求庇佑考運後,果然順利考取,廟方再加碼製作數十枝,可讓信眾擲筊帶回,希望庇佑更多參加考試的學子考運亨通。

  • 萬平公廟以百年朴樹製作文昌筆,可讓信眾擲筊帶回,希望庇佑更多參加考試的學子考運亨通。(記者王涵平攝)

    萬平公廟以百年朴樹製作文昌筆,可讓信眾擲筊帶回,希望庇佑更多參加考試的學子考運亨通。(記者王涵平攝)

後壁區萬平公廟總幹事黃崑茂說,廟前百年朴樹因罹病砍除後,信眾相當不捨,經請示萬平公,決定製作文昌筆與元寶,有信眾聞訊後,到廟裡為孩子祈求考運,當時長達三呎三的文昌筆是鎮殿用,不能帶走。

由於不少信眾詢問,廟方決定利用剩餘的樹材,全數製成文昌筆,上午先送達廿五枝,尺寸從七吋二到三呎三,主委黃四龍主持加持儀式,乩童向萬平公稟報後,信眾可至廟內擲筊,擲出連續三聖筊,就可將選定的文昌筆帶回家。

黃崑茂表示,剩下的樹材還能製作多少枝文昌筆,目前無法預測,但製作好的文昌筆都會先檢視完整性,再送上供桌,請萬平公加持。

走入森林迷宮 新竹秘境紅樹林生態區 - MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - https://goo.gl/Q29o5a

走入森林迷宮 新竹秘境紅樹林生態區

文/MOOK景點家編輯部整理報導

紅樹林是是孕育台灣生態圈不可或缺的一環,除了淡水的紅樹林區之外,新竹的新豐鄉也有一處廣大的紅樹林生態區。位在新竹紅毛港的紅樹林遊憩區,佔地約有8.5公頃,不僅是生態保護區,也是北台灣唯一一處由水筆仔與海茄苳混生的紅樹林。走進生態區感覺像是置身綠色叢林迷宮,不僅沿途設有完善的步道,還有休憩的涼亭,夜晚的潮間帶景色更是迷人,推薦給遊客作為新竹旅遊的參考。

新竹紅樹林生態區,宛如綠色奇幻迷宮攝像者: 圖片提供/IG:conypeng
新竹紅毛港的紅樹林遊憩區,佔地約有8.5公頃攝像者: 圖片提供/IG:miss261900
新竹紅毛港的紅樹林遊憩區沿途設有完善的步道攝像者: 圖片提供/IG:spark._jian
新竹紅樹林生態區隨處可以拍出超美照片攝像者: 圖片提供/IG:yvonnetasi
新竹紅毛港陽光灑落攝像者: 圖片提供/IG:yvonnetasi
新竹紅樹林生態區潮間帶,夕陽景緻相當迷人攝像者: 圖片提供/IG:frank.0915

【Info】
新豐紅毛港紅樹林遊憩區
地點:新竹縣新豐鄉
交通資訊:
開車 - 竹北交流道下→120縣道→右轉1號省道北行→過明新技術學院→左轉康樂路至新庄子→15號省道北行至王爺橋,經指標前至池府王爺前,續行1公里可抵紅毛港。
搭車 - 新竹火車站搭新竹客運往新庄子,在王爺廟站下車


 


 

坡頭漁港 

公佈日期 : 2016/06/16
採購單位 : 新竹縣政府
採購案號 : K105-013
採購名稱 : 「新豐鄉坡頭漁港區域範圍與漁港計畫修正暨整體規劃開發委託技術服務案」
決標廠商 : 請登入會員
廠商代碼 : 86151049
決標金額 : 新台幣 請登入會員 元整
預算金額 : 新台幣 請登入會員 元整
底價金額 : 新台幣 4,900,000元整
決標日期 : 請登入會員
原招標公告
公告單位案號:K105-013
採購名稱:「新豐鄉坡頭漁港區域範圍與漁港計畫修正暨整體規劃開發委託技術服務案」
採購類別:工程-委外服務類
採購單位:新竹縣政府
機關地址:302新竹縣竹北市光明六路10號
採購方式:公開評選
連絡人:陳致吟
連絡人電話:(03)5518101分機2948
傳真號碼:(03)5510241
本網站公告日期:2016/04/14
截止收件日期:2016/04/20
開標日期:2016/04/20
預算或預估採購金額:新台幣 5,150,000 元
Email:9999753@hchg.gov.tw

[決標]:「新豐鄉坡頭漁港區域範圍與漁港計畫修正暨整體規劃開發委託技術服務案」
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標案編號: K105-013
標案名稱: 「新豐鄉坡頭漁港區域範圍與漁港計畫修正暨整體規劃開發委託技術服務案」
招標單位: 新竹縣政府
機關地址: 302新竹縣竹北市光明六路10號
聯絡人: 農業處漁牧科 陳致吟
聯絡電話: 03-5518101分機2948
傳真號碼: 03-5510241
決標方式: 準用最有利標
預算金額: 新台幣5,150,000元整
履約地點: 新竹縣-新豐
投標廠商家數: 2
得標廠商名稱: 建業工程顧問有限公司 〈 查看歷史紀錄〉
履約起迄日期: 2016-05-25~2018-03-31
決標公告日期: 2016-06-16
底價金額: 新台幣4,900,000元整
總決標金額: 新台幣4,900,000元整
履約執行機關名稱: 新竹縣政府
未得標廠商及底價金額 - 1 : 新陽技術顧問股份有限公司 - 新台幣 5,000,000 元整
附加說明:
本案資料來源: 行政院公共工程委員會

新豐坡頭漁港 地方建議延伸擴展觀光

2016-07-15  18:43

〔記者廖雪茹/新豐報導〕新竹縣新豐鄉民代表戴玉樹表示,新豐濱海地區擁有紅樹林、朴樹林生態資源,建議延伸坡頭漁港港區,以兼具漁業和觀光休閒功能,擴大漁港的經濟效益,使其成為新竹縣最重要的漁港。

  • 新竹縣新豐鄉民代表戴玉樹表示,新豐濱海地區擁有豐富生態資源,建議延伸坡頭漁港港區,以兼具漁業和觀光休閒功能,擴大漁港的經濟效益。(記者廖雪茹攝)

    新竹縣新豐鄉民代表戴玉樹表示,新豐濱海地區擁有豐富生態資源,建議延伸坡頭漁港港區,以兼具漁業和觀光休閒功能,擴大漁港的經濟效益。(記者廖雪茹攝)

本身也是新竹縣濕地永續發展協會理事長的戴玉樹說,因海岸環境變化,坡頭漁港已不再像過去嚴重淤沙,每逢捕魚季節,捕撈船隻停滿港區,已顯得擁擠;他建議若能往大海方向延伸堤岸陸地,擴大港區,除可讓漁港較不受到潮夕的影響,還可停泊帆船、遊艇等更多船,發展海洋休閒觀光。

戴玉樹說,他已向縣議會議長張鎮榮爭取全力支持與推動此建議。新豐濱海擁有北台灣唯一水筆仔與海茄苳混生的濕地,生物多樣化,紅毛港南岸還有稀有國寶級植物「朴樹林」,與姜厝聚落,未來絶對有條件爭取成為中國經商旅遊往來的對口漁港。

 


 

2017-08-17_162122  

【新豐紅樹林生態保護區】新竹景點/國寶級的生態教室 ★ 新豐海堤看夕陽@*美食人生*-iPeen 愛評網 - https://goo.gl/Nfrr7Y

新豐紅樹林生態保護區】新竹景點/國寶級的生態教室 ★ 新豐海堤看夕陽@*美食人生*-iPeen 愛評網
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新竹新豐紅樹林相較於淡水關渡紅樹林
名氣或許不那麼響亮
但其具有廣大的腹地、浪漫的木棧道、獨特的生物資源
絕對是新竹必遊景點!
新豐紅樹林生態保護區遊覽資訊
遊覽日期:2017.07.06
地址: 新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號
相關網站: 新豐鄉公所全球資訊網---紅樹林生態保護區
荷蘭人於17世紀來到台灣
雖然時間不長
但卻留下了許多歷史印痕
台灣西部沿海常可見許多以紅毛命名的觀光景點
荷蘭人甚至把自己的DNA也流傳下來了XD
以上是廢話
言歸正傳
某軒、獸大與錢寶貝今日來到了這個以自然生態和美景著名的紅樹林園區
一開始只是看到網友的分享
實際走訪發現的確不虛此行!
有一大片免費停車場
平日的傍晚
只有稀稀落落幾台車
看似冷清
其實我們非常享受其中悠閒的氣味~~~
有一座紅色的鐵橋
連接南北兩岸
紅色鐵橋後方那是西濱公路
橋頭的藝術造景
乍看之下很像是菸蒂...
不過這應該是指水筆仔拉~~~
原來這座紅色鐵橋叫做紅樹林橋
過了紅樹林橋就可漫步於紅樹林中了
站在紅色的鐵橋上鳥瞰全區
南岸盡是生長茂盛的水筆仔、海茄苳林
而北岸近處是紅毛港碼頭
更遠處靠近海邊則又有大片混生林
橋直直走到底
發現一塊告示牌
告訴遊人們此處的資源是多麼稀有
需要政府和民眾共同保護
過了橋後馬上展開和水筆仔的親密接觸
可以看到水筆仔的花和發育中的果實
之前從未好好了解過紅樹林和水筆仔
今日既然到此一遊就順便長長知識
原來紅樹林指的是一群生長在潮間帶的一群植物
植物體富含單寧
枝幹呈現紅色故名
水筆仔就是其中一種紅樹林植物
更多知識--->水筆仔維基百科
新豐紅樹林佔地8.5公頃
是北台灣地區唯一水筆仔、海茄苳混生的紅樹林
並且是台灣唯一建有觀賞步道的生態保護區
可以跟水筆仔近距離對望
還可趴在棧道上和招潮蟹打招呼
卻不會直接踏在溼地上破壞生態
達到了人與自然、休閒與保育的平衡!
在這兒彷彿世外桃源
怎麼拍都美
錢麻和錢寶貝靜靜地走在木棧道上
時光就凍在那一瞬間了
大部分是植物散在棧道兩側
但這段兩側的植披融合為一
形成了天然的綠色隧道
走在其間
說不出的清涼舒服
走累了就在涼亭中歇歇吧!
雖然是海邊
但卻沒什麼海風
可能都被兩旁的樹林給擋住了!
涼亭中貼著許多小照片小故事
頗富教育意義
這兒非常適合帶小孩來
認識紅樹林生態並學習環境保護的觀念
走著走著又遇到了第二塊告示牌
新豐紅樹林是台灣北部唯一擁有水筆仔和海茄冬兩種植物的混生林
也是海茄冬分布的北限
紅樹林沼澤區匯集了來自河川和海洋的營養
因此也是許多珍稀動物的棲地
別只顧著往四周看
偶爾也要低頭看看地上
會有許多意外的驚喜喔~~~
我們這次沒看到彈塗魚
倒是看到這隻躲在樹葉從中的招潮蟹
出來了
揮舞著小小的蟹鉗
超可愛
從上往下看牠的甲殼
好像在笑一樣
我叫牠<微笑小蟹>
回程在紅樹林橋上看夕陽
願這一片紅樹林能伴著太陽長存
開車回家前
記得去一下新豐海堤
也就是位於紅毛港出海口附近,北至波頭漁港這一段海岸線
這裡的人好像比逛紅樹林的人還多
大家都喜歡坐在海岸旁
吹海風、看夕陽
感受落日餘暉灑在臉上的溫暖
不妨脫下鞋子
走去岸邊踩踩海水
夏日傍晚的海邊溫度最是宜人
錢寶貝望向大海
海邊出生的孩子
牠的身軀雖然小小的
可是心境卻是很開闊的喔~~~
新豐鄉還有許多景點
如: 池府王爺廟、坡頭漁港、鳳坑村姜厝朴樹林保護區、鳳崎晚霞等等
還有一處很像海之聲的絕美延伸海景---鳳坑漁港
是一座名不見經傳的廢棄漁港
卻是攝影者的秘密景點
下次去一併列入旅遊清單!
新豐紅樹林生態保護區遊覽資訊
遊覽日期:2017.07.06
地址: 新竹縣新豐鄉新豐村池府路156號


惡劣!竹北海岸又見濫倒 兇手竟是海巡署中校
news.ltn.com.tw查看原始檔
新竹縣竹北市鳳岡路5段415巷內的保安林地,日前遭亂倒大量事業廢棄物,檢警獲報後追查,發現竟是海巡署北區巡防局第八岸巡總隊中校所為。(記者廖雪茹翻攝) --
2017-08-18 00:14
〔記者廖雪茹/新竹報導〕守護海岸安全的海巡署官員竟也亂倒垃圾!
新竹縣竹北市鳳岡路5段415巷內的保安林地,日前遭亂倒約1.4噸事業廢棄物,檢警獲報後追查,發現竟是行政院海巡署北區巡防局第八岸巡總隊人員所為。林姓中校坦承犯行,但他稱是個人行為;第八岸巡總隊表示,今晚已召開人事評議會,將做適當處置。
地方人士說,竹北市尚義里長曾福14日一早騎機車巡視里內環境時,在鳳岡路5段415巷的防風林,赫見一大堆事業廢棄物,主要都是裝潢後的衣櫃等廢木板,新竹縣政府環保局、警察局、竹北市公所接獲通報到場。
亂倒行為破壞環境和整體景觀,全案移送新竹地檢署,當地派出所調閱路口監視器畫面,鎖定特定車號追查,發現行為人林姓男子,竟是在海巡署北區巡防局第八岸巡總隊服務。
總隊林姓職員向檢警供稱,那是自家裝潢後的廢建材,因拆除時間較晚,又逢假日,他一時找不到合法去處,不得已傾倒在竹北濱海,附近沒有住家,準備「暫時放置」,2、3天後就移走處理,沒想到馬上就被人發現並報警,他對地方人士深感抱歉。
亂倒地點屬於林務局新竹林區管理處管轄區外的保安林地,新竹林管處隨即在現場設置告示牌,警告勿任意丟棄垃圾廢棄物,以免觸犯「森林法」等相關法規。
林姓中校翌日已委請竹北市公所清潔隊先代為清除事業廢棄物,共清除約1.4噸,總計2萬4500元。
地方人士痛批,竹北新豐濱海地區前一陣子才被環保團體踢爆,海岸沿線充斥含有戴奧辛的太空包廢棄物,迄今尚在重啟調查處理中,如今海巡署人員竟便宜行事亂倒,實在令人痛心!
第八岸巡總隊則說,對於林員的不當行為,向社會大眾致歉,將儘快做出懲處,日後除港口和海岸的巡防,也會加強協助地方淨灘等公益活動。
新竹縣政府環保局說,裝潢後廢棄物應委託合格的清除處理業者處理,若是亂倒,將視廢棄物的種類和處理來源,依「廢棄物清理法」來處分,若是認定為事業廢棄物,可能還將涉及刑法,可處1年以上5年以下有期徒刑,併科1500萬元以下罰金。
新竹林管處說,依森林法第43條規定,在森林區域內,不得擅自堆積廢棄物或排放污染物,違者可裁處6萬元以上30萬元以下罰鍰。

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62%台灣消費者帳戶密碼共用 潛在威脅高
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 29日, 2016
【大紀元2016年11月29日訊】資安廠賽門鐵克旗下諾頓今天發布2016年度《諾頓網路安全調查報告》,發現千禧世代在安全使用網路上的習慣異常疏忽大意,並且樂於與他人分享密碼,從而更容易受到網路攻擊。

此外,諾頓報告發現,大部分消費者在所有帳戶使用同一個安全密碼。全球而言,只有6%受訪者從不使用相同密碼,這比例在台灣僅為4%。約62%的台灣消費者選擇在所有帳戶使用一個相同安全密碼。

報告指出,受害者即使在過去一年曾遭遇過網路犯罪,過後仍繼續一些具風險的行為。這些消費者在遭遇網路攻擊後,依然會在每個帳戶上使用一個相同安全的密碼。

更嚴重的是,即使76%的消費者意識到應該主動保護網上的個人訊息安全(台灣的比例為70%),但卻依然與他人共用密碼以及進行其他具風險的行為。

賽門鐵克亞洲區消費事業總監徐俊鴻表示,諾頓的調查反映了儘管消費者對保護網上個人訊息的安全意識逐漸提高,但仍舊安於現狀,不願採取相應的安全防範措施保障自身的網路安全。

徐俊鴻說,就在消費者選擇保持現狀的同時,駭客卻在不斷升級攻擊手段,企圖進一步利用用戶的疏忽獲利。因此,消費者採取安全措施保護自己變得愈來愈重要。

諾頓報告指出,全球有44%、台灣則有23%的受訪消費者認為,如今互聯裝置的用戶數量尚不足以使他們成為駭客的攻擊目標。然而,既然駭客能夠入侵社交媒體和金融帳戶而得益,他們自然知道如何潛入互聯家居裝置而獲利。

諾頓報告也顯示,出生於1980年到2000年之間的千禧世代在安全使用網路上的習慣異常疏忽大意,並且樂於與他人分享密碼,從而更容易受到網路攻擊,全球比例為35%。這也許是千禧世代最易成為網路攻擊受害者的原因,在2015年,全球共有40%千禧世代的用戶曾經遭遇網路攻擊的經驗。

諾頓報告指出,筆記型電腦、智慧型手機和電子郵件密碼是全球消費者最易共用的密碼類型。由於用戶通常將密碼保存在手提電腦和智慧型手機上,而電子郵件可用來重設其他帳戶密碼,此類密碼共用通常會導致潛在安全威脅。

《諾頓網路安全調查報告》是透過對21個市場、共2萬907名18歲以上設備用戶的在線調查,由賽門鐵克旗下諾頓公司委託Edelman Intelligence調查公司執行。總體樣本的誤差範圍為正負0.68%。台灣樣本反映了974名18歲以上設備用戶的回饋,總體台灣樣本的誤差範圍為正負3.1%。數據由Edelman Intelligence在2016年9月14日至10月4日期間收集。(轉自中央社)

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社群網站滲透生活:保護個資,你能這麼做
關鍵評論網關鍵評論網
2016年2月27日 上午 12:36 GMT
文:顧淳雅

打開臉書,瀏覽朋友動態消息時,到旁邊的廣告欄位出現近日瀏覽過的網拍紀錄;在網路平台購物時,在商品介紹底下發現推薦商品項目,出乎意料的符合自己的喜好⋯⋯這些生活片段對你而言是否似曾相識?網路時代來臨,更多貼近使用者需求的設計與服務也相繼出現。

在這之中,社群網站是與大眾最貼近的媒介(有不少人起床第一件事和睡前最後一件事都是看臉書吧),而需要洞悉消費者喜好與需求的廣告商,自然成了引頸期盼與其合作的好夥伴。

但是!

一體兩面地,在貼近生活的同時,則是個人生活的滲透,與個人資料洩漏與暴露的危機。當社群網站中的個人資料與廣告被資本化,成為其主要收益來源,大眾更需要小心看待個人資訊揭露的事實。

這些資料代表了什麼?有什麼大不了的嗎?

在資料分析技術與大數據盛行的時代,海量的個人資訊可以讓廠商洞悉個人的喜好、購買行為,與大大小小的事情。不論是Facebook、Twitter,或是Pinterest,各個社群網站公司都正在將大眾的資訊過濾、分析,轉換成可用的資料,並且將其以商業價值衡量。(廣告行銷已死,大數據行銷的時代來臨)

分析消費者資訊以提供更適合的服務與推薦,確實能使廠商在其中產生獲益,同時受到消費者的喜愛。Netflix在最初提供DVD租賃服務時,即利用會員資料推測所喜好的片種,提高了公司服務的附加價值並且解決庫存不足的狀況;Amazon利用消費者資訊判斷對於不同顧客的服務與推薦模式;淘寶的推薦相關項目也推進顧客對於阿里巴巴的依賴,提升商業價值。以上的例子說明了資料的可用性,也可以看出對消費者產生的益處。

但若個人資料在消費者不知情的狀況下被發掘、分析,對於隱私權是非常大的侵害。

關於個資,我們應該知道的是⋯⋯

每個人對於個資保護的界線不同,我們還是可以從各國對於法案的裁定看出端倪。2015年10月,歐洲法院裁定,美國與歐盟在2000年敲定的,允許美國政府當局取得歐洲的線上資訊的「安全港」(Safe Harbour)協定,觸犯歐盟嚴格資料保護規範所確立的隱私權,必須予以撤銷。歐洲法院視立法允許當局在一般原則下取得電子通訊內容為侵害私人生活,違反隱私權的事實,因而將其禁止。資料的傳送與否會受到歐洲各國的法律自行規範。

這項裁定表示,社群網站公司不得將歐洲公民的個人資料傳送至美國總部。使用者所搜尋的、發表的項目,都是吸引廠商投入社群網站廣告的利器,而這個裁定也大大打擊了社群網站的空間。(「安全港」無效!歐洲青年告贏臉書 美網路股應聲下跌)

在你不知道的地方,老大哥的手正在伸進你的生活

各國政府會對要求公司出示使用者的網路通訊資料,而臉書每半年都會發布「全球政府資訊索取報告」,紀錄全世界向臉書索取用戶資訊的國家、索取資料的次數、總共索取的臉書用戶數、資料索取的成功率。

索取的理由不外乎是維護國家安全與調查犯罪,內容則像是個人帳號及IP位置。如果這些資訊能被政府取得,不禁令人擔憂個人極具隱私的社群活動是否為淪為過去威權時代政府的監控資料。臉書公布的資料顯示,這些索取的資料會通過謹慎的審核,其拒絕率也呈現上升趨勢。

面對這些事實,我們能做的是⋯⋯

就像接到推銷電話我們可以要求其公司刪除我們的個資一樣,面對個人資料的保護,我們也能用更積極的方式應對。除了在填寫個人資料、發佈個人相關訊息時多加謹慎注意外,也必須了解各公司對於個人資料保護的態度。

在個資的索取,與資料的買賣與商業化上,各社群網站有不同處理方式(當政府索取個資時,社群媒體有挺你嗎?),我們可以在了解之後,運用自身力量監督企業在個資方面的運作及保護。

此外,我們可以監督媒體運用社群網站揭露相關資訊時,是否為公共利益之所需,並且有無侵犯個人的隱私權。唯有關注自身的權益,我們才能對自己的隱私與個資安全有更高的掌握。

本文獲授權轉載,文章來源:維京人酒吧。

責任編輯:鄭少凡

核稿編輯:楊之瑜

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任何人都能夠收集你的資料,使用免費 Wi-Fi 更應該小心

身處人手 1 支智慧型手機的時代,網路已是每個人的基本需求,外出遊玩時會很自然地尋找免費 Wi-Fi 熱點進行連線。安全軟體廠商 Avast 於 MWC 2016 展覽期間進行一個小實驗,證明大眾對於免費網路的依賴程度,以及要收集使用者資訊是件多麼容易的事情。

無論你的手機是否有申請行動數據傳輸吃到飽方案,外出遊玩時受到基地台覆蓋率與建物遮蔽影響,大家都很容易自然地尋找免費 Wi-Fi 熱點連線使用。特別是在出國期間,為避免國際漫遊所產生的大筆費用,更是會依賴部分公眾場所提供的免費網路服務。

© 由 T客邦 提供
▲景點提供的免費 Wi-Fi 服務,是國外旅遊時節省數據費用的好選擇。

雖然大家都知道這些免費網路服務存在風險,但實際狀況為何卻沒有人能夠說得清楚。Avast 在 MWC 2016 舉行前夕,於巴塞隆納機場 MWC 登記處旁邊架設 3 組免費 Wi-Fi 熱點,分別為 Starbucks、Airport_Free_Wifi_AENA、MWC Free WiFi,藉以取信人們進而連線。

實驗結果證實,4 小時內有超過 2000 名使用者曾經連上實驗用 Wi-Fi 熱點,超過 800 萬個資料封包通過。研究人員利用這些資料(僅觀察未儲存)做出數種結論,在這些曾經上鉤過的魚兒當中,Avast 能夠辨識約 63.5% 的連線裝置,甚至是能夠辨別使用者身分。

50.1% 為 Apple 設備、43.4% 為 Android 設備、6.5% 為 Windows Phone 設備
61.7% 曾經利用 Google 進行搜尋動作或是確認 Gmail 電子郵件
14.9% 曾經拜訪 Yahoo 首頁
2% 使用 Spotify 音樂串流服務
52.3% 的裝置安裝 Facebook 行動版應用程式,2.4% 則是安裝 Twitter
1% 曾經使用交友軟體(Tinder 或 Badoo)
Avast 能夠識別其中 63.5% 的連線裝置或個人資訊
由於免費 Wi-Fi 通常不需要輸入密碼,Wi-Fi 熱點與裝置間的連線資料使用明碼傳輸,任何有心人士都能夠使用相當便宜的設備進行監聽動作。即使是需要輸入密碼的 Wi-Fi 連線,你也無法判斷熱點是否被動了手腳側錄網路流量。

如果真的需要使用免費網路上網,Avast 建議連線後可建立 VPN 通道,因為 VPN 通道具備最基礎的加密,即使 Wi-Fi 連線不需要密碼,或是熱點被動手腳,個人資訊被提取的風險也會大大地降低。

 

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沒有這位裸體女星 現在的我們根本沒有Wi-Fi! - 中時電子報 - http://goo.gl/dWNC6h

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「Wifi」原來長這樣!APP讓密麻訊號「現形」 | 新奇新聞 | TVBS新聞 | TVBS官網 - http://goo.gl/BNS7Xc

猶如幽靈般飄忽不定!原來 WiFi 訊號長這樣啊 - 科技新聞 | ePrice 比價王 - http://goo.gl/spNAZa

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「Wifi」原來長這樣!APP讓密麻訊號「現形」

編輯  何文君  報導 

時間 2015/11/26 16:48

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南州迎王遶境 家將沿途「抓鬼」

2015-11-27

〔記者葉永騫/南州報導〕南州迎王祭典活動熱鬧進行,神轎遶境時,先鋒轎及家將沿途「抓鬼」,看得民眾驚呼連連,民俗專家陳進成表示,「抓鬼」是各地迎王活動的一環,但南州抓得比較兇,成為地方特色。

  • 南州迎王遶境,家將沿街抓鬼,讓民眾看傻眼。(取自臉書南州是我的故鄉)

    南州迎王遶境,家將沿街抓鬼,讓民眾看傻眼。(取自臉書南州是我的故鄉)

南州鄉迎王祭典第三天,代天巡狩大千歲正在各村落遶境,先鋒轎及家將開路,沿街掃平妖魔鬼怪,家將出馬將鬼抓到後,鎖到神轎內,再押到代天府統一由神明審訊,必要時還會把鬼炸油鍋,過程充滿神秘色彩,當地居民雖不覺得新奇,但是許多外地民眾看到「抓鬼」,都傻眼了。

民俗專家陳進成說,東港、小琉球、南州迎王各有特色,東港的規模最大,「抓鬼」都授權給各角頭的神明處理,接受信徒請託時才會前往「抓鬼」,並且接受冤魂到代天府申冤,小琉球則有向大千歲攔轎申冤的習俗,而南州則是先鋒轎及家將抓鬼及統一審訊的習俗,各有各的特色。

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看守政府抬轎 IC設計送入洞房

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2015-12-04 06:00
◎ 蘇啟明
任期剩沒幾個月的經濟部長鄧振中,近日突然提出四項配套措施,要在任內完成「開放中資參股台灣IC設計業」。這套戲碼,首先由中國紫光集團的趙偉國以「惡霸」之姿來台亮相,並出言恐嚇:台灣IC設計業若不讓中資參股,我就要建議中國政府禁止台灣IC產品進口;接著聯發科的蔡明介則以「小媳婦」委曲求全的姿態趕緊回應:我們想法一致;最後由馬政府的經濟部長鄧振中扮演「無良媒婆」的角色粉墨登場,穿針引線,高喊「不要拖太久,送入洞房」。想趁著「在野黨」忙於選舉之際,來個「霸王硬上弓,生米煮成熟飯」,讓中國將台灣高科技產業的最後第二張王牌「聯發科」一舉拿下!
鄧振中所提的四項配套措施:一、技術會不會不當被移轉到中國?二、台廠技術會不會被竊取?三、中方是否不當挖角?四、是否因此導致產業被外移到中國去?他認為若四項配套措施都能做好,當然可以開放「中資參股IC設計產業」!筆者就問大家一個問題: 「中資為何執意參股台灣IC設計業?」
台灣IC設計產業目前的本益比普遍偏低,除聯發科一家規模較大,獲利較豐之外,其他公司大都屬中小型企業,都面臨著產品售價急劇下滑,收益偏低的困局。相較於中國股市以政策炒作得出的高本益比而言,中資參股台灣公司,難道是為了「少賺點錢」?鄧振中說:適度開放,可以為產業挹注資金!告訴大家一個事實:在中國人眼中,台灣的IC公司只有「聯發科」一家夠看!然而聯發科缺資金嗎?中資參股的目的當然是為了台灣IC設計的技術及人才而來,共產黨才不會去做「呷飽換夭」的事!
至於鄧振中提出的四項配套措施,有心人不妨去「新竹科學園區」及「竹北台元園區」繞一下。中方不當挖角、技術不當移轉中國等等,這些都已是現在進行式,馬政府不僅不依法行政,還護航中方。還沒開放都已經這麼猖獗了,真開放了,那還得了。馬的「適度開放」,其實就是「無限放行」的意思!
唯一的對策是:「在野黨」一定要強力發聲,對馬政府目前與中國的所有協議(不管是明的,還是暗的)及貨貿、服貿、IC參股這些政策,明年新政府上台後「全部重來」。絕對沒有「政府是一體的,政黨輪替政策也得延續」這種鬼話!若是新政府還要執行「馬英九政策」的話,等於馬在「垂簾聽政」,那麼即使換「綠營總統」執政及「國會過半」,這對台灣人民而言又有何意義?
(作者為旅美IC設計工程師)

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中資買媒體 內神通外鬼?

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2015-11-26 06:00
馬英九的總統任期還有六個月,未來半年他還會做出什麼事?最近逐漸成為大眾關切的一個議題,紛紛升高防衛的警戒。其中,疑似中國資金以六億美元(一九七億台幣)準備逐步收購東森一百%股權,其中凱雷基金持有的東森電視六十一%股權業已成交,這恐怕正是浮上水面的再一次「突襲」。

傳有中資背景的DMG將購入東森電視台股權。(記者張嘉明攝)
政府未能保障大家,卻遭懷疑是在襲擊人民,這是多麼失敗的政權?中資不得購買台灣媒體,法律早有明文,有關東森被購案所涉及者,至少包括《台灣地區與大陸地區人民關係條例》第七十三條,規定「大陸地區人民、法人、團體、其他機構或其於第三地區投資之公司,非經主管機關許可,不得在台灣地區從事投資行為」。其次是經濟部投審會《大陸地區人民來台投資許可辦法》第八條,「投資人投資項目若涉及政治、社會、文化等具敏感性者,主管機關得限制投資」。第三則是《衛星廣播電視法》第十條,也規定「外國人直接持有衛星廣播電視事業之股份,應低於該事業已發行股份總數百分之五十」。
儘管立法意旨這麼清楚,但是徒法不足以自行,必須靠人來執行,並且切實防堵法律漏洞。中國DMG控股公司這次大剌剌的透過旗下美國DMG娛樂集團,出面買下東森電視六成股權,已經取得經營權,後續的完全購併還在進行中;其美國籍的CEO信心滿滿地標榜他不是中國人,應可通過台灣政府的審查,在在顯示胸有成竹的背後,不能排除內神通外鬼的高度可能。
截至目前,馬英九政府被要求說明的指涉,每一項都疑雲重重,必須徹底查明,以還清白。第一,DMG口中在台灣關係好的法律代表,竟是行政院政務委員蔡玉玲與夫婿合開的法律事務所,而蔡玉玲又督導NCC業務;第二,NCC與投審會官員被指事前提供DMG如何通過審查的法律見解,教授通關密語,是否為真;甚至,立委還公開點名吳敦義「請問副總統先生,你的兒子吳子文有沒有跟中國的DMG集團做過聯繫?」這又是怎麼回事?
中國黨政軍勢力對台灣媒體有興趣,只要把東森與六億美元放在天平的兩方,市場上多認為是天價,並不是在商言商;套句這些年來,馬英九主政下,坊間流傳的喪志玩笑:「台灣要被賣了,只剩下能不能賣個好價錢而已?」那麼對於東森股東而言,辛苦經營還能獲利解套、高興走人,這次的價錢真不錯;但問題是,台灣社會同意讓號稱亞洲最大的華文頻道網,成為專制中國的宣傳工具?對台灣其他國內頻道形成不對稱競爭?進而衝擊整體言論自由的視聽環境?甚至造成台灣生活方式與內容的改變嗎?
有市場經濟論者以為,經濟崛起的中國在全球進行投資入股,在外資與中資愈來愈難分辨的趨勢下,政府若一味防堵,是否會讓台灣在全球產業供應鏈上日益邊緣化?其實,這是過度簡化了問題,也過度複雜了問題。有能力的政府治理者,應該對所有產業重新檢視,加以分類,區分敏感等級,逐一審酌不同的進入門檻,使國內產業獲致最大的發展空間,同時又不危害台灣的生存,最開放的美國,其政府對中國、俄羅斯等國家投資其重要產業,有著比台灣更繁複與綿密的安全機制,重要投審,甚至由國務卿親自主持,充分說明,再自由,也不是無政府,何況台灣的條件,原本就極度特殊。
媒體,絕對是敏感產業,加以這些年受到政府不當政策影響,台灣的媒體環境日益沉淪,給與外力可乘之機,也新生更多挑戰;這樁中資買賣東森電視疑案,可以視為是治理失能的產物,業界這麼多的繪聲繪影,全是空穴來風?相關部會要慎防成為全民公敵。

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台灣缺乏海力士精神

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2015-11-28 06:00
◎ 鍾秉霖
中國紫光由台灣跳槽的高幹引介,欲參股韓國IC大廠海力士,昨日遭其拒絕!Bernstein Research機構分析師說:中國進入的產業,如手機、太陽能、面板等,都遭其摧毀,所以海力士才拒絕!反觀我經濟部長,卻在同一天於立法院表示:任內開放中國入股台灣IC設計產業!
韓國敢說「不!」台灣呢?目前兩岸人民關係條例,仍禁止中國投資IC設計業,在總統即將改選,應屬看守內閣之際,經濟部卻對這影響國家安全至鉅的禁止事項,急著進行重大政策開放!尤其執政黨候選人民調大幅落後,看守內閣更不該如此大肆更張!
中國剛拍板其十三五規劃,首要就在「提高半導體技術」,以擁有「自主的知識產權核心技術」,搶佔「國際科技制高點」,建立完全自主的(紅色)供應鏈;台灣政府卻也在此時,特別在貨貿談判之際,急著開放讓中國入股IC設計業,台灣企業有這麼缺資金嗎?實在令人嚴重懷疑:政府是否黑箱迎合中國十三五規劃!
其次,中資不能取得「主導權」,但即使是少數持股,卻是單一最大股東(如紫光持股力成)時,這會沒有控制權嗎?更別說透過Licensing或JV的方式(如紫光在WB與Sandisk關係),或將技術移轉、人才挖角,政府有能力監督這契約關係?
再者,攸關國家安全的產業,審查機制有提升院級?有仿美國CFIUS,納入國務院及國防、國安部門?而所謂「利大於弊」,其公聽會、審查標準及如何量化?能做到美國Foreign Trade Act,直接、實質、可預見的Effect Principles分析嗎?
現代FTA著重CSR社會責任、公民社會,對於嚴重傾中的錯誤經貿,政府及企業有深切反省其社會責任嗎?在此呼籲大幅領先的總統候選人,立即成立影子內閣監督,以對抗中國及其同路人,極其不對稱的銀彈戰爭!
(作者為美商台港區法務主管)

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馬,你就過橋吧!

2015-11-25 06:00

馬英九曾說台灣前途由兩千三百萬人決定,卻在即將卸任前獨斷而行。(記者羅沛德攝)

◎李敏勇

馬習會後,馬英九有一段話:「如果我說了自己是中華民國總統,而習近平說他是╳╳╳╳╳╳國家主席,怎麼辦?」

怪了,那不就好辦了嗎?他常講九二共識,那麼,隱藏在他嘴裡的「一中各表」不就杜悠悠之口,為隱藏版「中華民國」吐一口氣了嗎?現在,「一國兩制」又脫口而出,骨子裡想什麼,不就了然了嗎?

馬連中華人民共和國都用╳╳╳╳╳╳╳消音,怕兩國論坐實了李登輝卸任前搭建的橋,寧可改搭「奈何橋」替繼任者鋪路,安的是什麼心?

哪有這麼笨,又這麼邪惡的國家領導人(這是恭維他,在馬習會是以台灣領導人,略去國家之詞,中國並不把他當國家領導人。大陸大陸的,中華人民共和國騙中華民國,中華民國也騙自己。)可憐,那麼多曾投票選他當台北市長、又選他當上總統的人。

嬉皮笑臉假惺惺,一次馬習會,喜孜孜地讓習近平見識他的玲瓏乖巧。果然是化獨漸統的乖兒子。奈何橋奈何橋,台灣人不要的你這隻馬,就過橋吧!

馬英九為選票,曾說台灣前途由兩千三百萬人決定。這證明了是謊言,他在即將下台之際,以中華民國憲法說詞,什麼不能「一中一台」,「兩個中國」、「台灣獨立」。憲法是死的,國家是活的。以死綁活,自己阻自己的出路?非也,以中國阻台灣的出路。

一九四五年據台進佔,一九四九年在台殘存。中華民國在台灣,戒嚴長時期說一套,解嚴後說一套。民主,本來已發展成台灣最重要的武器,卻棄民主投降,把中華人民共和國的民族論拿來弱化自己。馬英九讓世界看笑話,讓台灣人看清他的醜惡面目。

開什麼記者會向人民解釋?還說立法院不讓他去報告、放棄監督權力!讓人民看破手腳。再怎麼說,馬英九那一套被看透了。這樣的黨國象徵,難怪會被人民丟棄。(作者李敏勇,詩人)

拆掉黃復興的竹籬笆

2015-11-25 06:00

國民黨的「黃復興黨部」是一個很特殊的產物,既是黨國獨裁體制輸送革命奶水的組織,也是民主時代鞏固鐵票的動員單位。但時代在變,環境也在變,這些黃復興黨部的老伯伯、老奶奶或許不知道,幾十萬參加「太陽花運動」的年輕人當中,好多都是黃復興黨部的子弟,只是老一輩仍浸淫在反對本土化的幻境當中。

2005年馬英九為鞏固黃復興黨部票源,前往大我新村拜票,老榮民紛紛表達支持。(記者廖振輝攝)

「禍兮福所倚,福兮禍所伏」,黃復興黨部曾創造國民黨的鐵票輝煌紀錄,但依最近的發展,他們已成為朱立倫最頭痛的單位;「換柱拱朱」過程,不管外頭早已颳風下雨,黃復興是黨內最「挺柱」的鐵桿,至今仍不願修繕破磚爛瓦,「含淚投票」。

接踵而至的不分區立委提名,當朱立倫想要穩住王金平等本土勢力折衝斡旋時,黃復興竟惱羞成怒,成了向黨中央叫陣的先鋒;由於不滿軍系立委代表排名太後面,黃復興黨部主委還請辭以示抗議。這樣的「鐵票」,可真叫朱立倫難以消受。

國民黨在台灣,很像歷史上東晉的翻版,司馬家族和王、謝等豪門特權享盡權勢,南遷官兵只是做為守護偏安政權的扈從。如今,蔣宋王朝已經走入歷史,「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」,但黃復興黨員和這塊土地,就是多了一層莫名的隔膜,隔膜有些裂痕,仍未褪除。

三百多年前,鄭成功率領幾萬官兵來台,他們在新營、舊營、下營、大營等地屯田營生,這是台灣第一代的「黃復興」,他們也是本土化的第一代。時代的巨輪繼續轉動,晚到的蔣軍官兵,都六十六個年頭了,移民超過一個甲子了,竹籬笆是到了該拆除的時候了。〈陳杉榮〉

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宗教性建築空間和紀念性空間的空間特徵與性格應該有怎樣的不同?
因為自己是無神論,之前對宗教性空間的思考比較少,在自己的理解裡兩者界限實在很模糊的,這次設計課做的應該是一個宗教性的空間(sakral)但是在老師看來我做的是紀念碑式的空間(mahmal)。(關於紀念碑式的空間可以用馬德里atocha的11M 來舉例)所以讓我感到很困惑的是這兩者區別這麼大麼,到底什麼是所謂的宗教性的神聖感呢?同樣是用光線營造神聖感為何會有著“本質上”的區別?是不是說宗教空間是要考慮具體宗教用途的,而不能只是個定義不明的空間,比如要么是祭壇,要么是家族墓室之類的?

這個問題真的特別棒,之前並沒有註意到兩者之間的細微差別。不過沒有深入研究過,只是記錄下來之前的一些思考,拋磚引玉吧。結論:雖然對兩者都缺乏研究。但個人認為大部分宗教強調的是非理性(建築中常常表現為自然,所以無論哪種宗教強調自然總是很少錯的),而紀念性,是對理性的讚歌,是想要在滄海桑田中留下一些人工痕跡。而且宗教建築中主要強調豐富、敏感的感受,搞不好就看到聖靈了呢?紀念性卻常常要求極簡、抽象的表達,比如金字塔,更可能第一眼就鎮住你,而不是給你豐富的感受。其實就是目的不同,宗教建築有時候會產生紀念性,大多也是作為一種工具來用。並不會刻意追求紀念性,繁複的細節反而消解了一部分紀念性。(信徒們常年累月造教堂的行動更多地也是一種感性的堅持)而紀念碑則不同,細節越多,紀念性越少。一個光滑而巨大的漂浮的柏拉圖體,估計是最有紀念性的吧。(就像金字塔剛誕生,表面還覆滿黑色花崗岩的那些年。或者說大體量並不總是有很強的紀念性,紀念性強調的是永恆,而諸如聖家族教堂之類的建築中,我們看到的更多的是生長。)靈隱寺前導空間設計思考
很好地說明了空間序列和宗教的關係。估計宗教還是空間序列為核心吧宗教活動需要的空間序列。感興趣的朋友可以試試看這本書,我暫時對宗教還沒有太大興趣哎,還是很期待大家的交流。宗教空間北京城(豆瓣)紀念性估計就是紀念碑、墓地所嘗試表達的了。

教堂:
在古典教堂中是因為高度體量的原因存在紀念性。但是大半也被繁複的裝飾和密柱消解得差不多了。或者說即使很多教堂外部看起來很有紀念性,內部突出的也不是紀念性,而是神聖感。不然大體量、單元重複都可以產生紀念性為什麼水晶宮不適合做教堂呢?金貝爾美術館不適合做教堂呢?
其實現代建築想做出紀念性很簡單的。柯布、密斯做個小住宅都能給你做出紀念性來。
然而怎麼說這些作品以及教堂中的紀念性和金字塔表達出來的紀念性都是不可同日而語的。
答完之後翻了翻古典教堂感覺有些地方可能圓不回來了,不過看到了這個答案20世紀新建的教堂中,有超越前輩們的亮眼設計建築嗎?-井鯉的回答可能還是有教堂需要通過紀念性來強調其莊嚴神聖吧,比如基督海淀堂。稍微有了點兒紀念性尚且這樣,如果活潑一點兒後果簡直不可想像。從建築的整體完整度來看,有哪些落成後的建築物完成使用後,沒能達到原先設定中的完美設計理念?-諾坎普的小芋頭的回答
1、空間原型
比如教堂巴西利卡平面到十字平面的演變。王輝之前關於教堂演變的講座很棒,不過貌似並沒有記錄的樣子。簡單講就是平面的演變和宗教活動是密不可分的,用來放聖物的龕突出形成了十字。巴西利卡兩側的小柱廊的突出用來做懺悔室之類的。2、隱喻卒姆託的樹葉教堂的船底隱喻。這個具體細節就不清楚了。
3、自然
個人認為這部分是現代教堂設計的很重要的一部分。比如安藤的教堂三部曲外加水禦堂,都是對自然的展現。
最好的圖應該是通道口吹山風看海那張,無奈找不到。
這個書裡的圖要美很多,比較懶,嘿嘿。

現在看來個人認為光之教堂比水之教堂和水禦堂稍弱,可能主要的突破在於對自然的抽象表達吧。這就回到了造園的悖論,最差的是市井地。但是最好的園林往往也在城市之中。因為在沒有自然的地方創造出自然更難麼,創造出來的也往往都是精品。這可能也能解釋為什麼光在大部分城市中的教堂設計中如此重要吧?但是一旦教堂放在了自然中,自然往往就變成了主角。比如柯布朗香教堂、卒姆托教堂、安藤教堂的進入路徑設計。早的相冊-廊香教堂
最後幾張可能是在柯佈設計的環繞路徑上拍的?
這裡有一個很好的例子:朗香教堂。蟹殼、船體原型,光線組織。(試想如果像柯布之前的作品那麼強調紀念性,還會這麼精彩嗎?)可以拿柯布的修道院對比。至少個人認為紀念性的表達對宗教空間的表達多少是會有損傷的。
如果我們看到了理性的強大力量,看到了工業產品的精美和科技的強大,我還信基督幹嘛?
還有卒姆託的那個燒木頭的教堂,以及gmp那個各種自然圖案貼面的教堂(不是基督海淀堂)。
很多對自然的表達,其實提供了一個合適的尺度和具象的紋理。在表達紀念性的建築中很少見到這些。
另外就是各種對光線的應用。這部分就更多了。比如邁耶的羅馬千禧教堂的精髓就在於光線控制。之前一直以為是三道弧,直到後來看到了燈光方案。紀念性:1、圖形以完形為主,柏拉圖體。(話說我一直不清楚這兩個概念)比如康、斯特林、博塔的很多作品。安藤其實也偶爾用完形,不過個人認為紀念性要弱很多,一方面自然是一直存在著的,另外一方面安藤經常用的是長方。即使有圓和三角也在片牆和穿插中消解得差不多了。相反康、博塔、貝聿銘的建築強調的是體塊,並通過單元重複、強烈的明暗對比進一步加強紀念性。最基本的,看起來不變的事物。比如山、海、日月星辰。所以說紀念性主要關於存在感?如果這個假設成立的話古典秩序的紀念性可能歸因於這些秩序在人們意識中的存在感。所以即使安藤使用了軸線,很難產生紀念性,因為形體,秩序在安藤複雜的操作中都很難辨認了。而單元重複,體量,體積(在以上假設的前提下,一塊玻璃的紀念性天然地要低於一塊石頭)也都關乎存在感。大體上看,岩石教堂的紀念性高於混凝土教堂高於玻璃教堂高於木教堂高於紙教堂。可能這個假設有點兒道理吧。突然意識到貌似很少見到金屬教堂?恩,建築是一種關於存在感的學問。( ´_ゝ`) 2、秩序說完上一部分答案已經比較清晰了。宗教的空間主要的目的是引入自然,回歸原型的虛空,帶來神秘感。紀念性往往呈現的是一種人工的超現實,比如康那個著名的庭院以及達卡議會中心,第一次看到的時候沒有一種超現實的感覺嗎?
超現實秩序方面紀念性建築往往突出對稱、格網,也就是說笛卡爾體系。常常用單元重複的方法。比如艾森曼的猶太人屠殺紀念館。(只是在現代主義初期是這樣,或者說古典時期的人工秩序+現代主義的人工表達才能突顯紀念性,古典時期的植物裝飾之類的會消解紀念性,後現代的混亂/有機秩序同樣會消解紀念性)不過某充滿柱廊的清真寺貌似也有點兒紀念性。
而像伊東的非線性秩序比如分形可能更適合做宗教建築。伊斯蘭的很多清真寺的裝飾就有點兒分形的意思。3、尺度
超大,特大尺度。後現代的建築常常通過材料、尺度來產生紀念性,不過貌似效果還是要比古典秩序+人工表達弱一些。更比不上最簡潔的柏拉圖體。
另外,可以發現的一點是宗教建築常常強調的是室內空間,紀念性常常發生在室外空間。這也導致了對光線使用的不同,在前者中提供的是焦點和氛圍,在後者中提供的是時間感、和強烈的虛實對比來突出形體。遺留的問題:紀念性到底是什麼。剛反應過來紀念性在柯布這裡又繞回來了,純粹主義,至上主義所強調的,柯布鍾愛的立方體。所帶來的崇高感。紀念性貌似在雕塑或者景觀中更容易出現。(比如博伊斯、還有一個經常做光滑懸浮物的雕塑家忘記名字了,另外就是林瓔的景觀。)畢竟建築的體量太大,牛頓紀念館那個球形的方案最終沒有實現。商業社會估計也很少有值得紀念的事物了吧。還有就是因山為陵以及中國古建中的紀念性的事情。(主要也是因為軸線,空間序列和儀式感的關係) 
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章定煊:炒房振興經濟?混淆開發與營建差別的誤解

2015/11/25
作者:
章定煊
關鍵字: 經濟成長率 證所稅 稅制改革 富人稅 房地合一稅 居住正義

天下資料,劉國泰攝影。

以振興經濟的名目讓台灣重回貧富差距拉大的老路

台灣近期經濟成長率陷入困境,2015第3季主計處公佈經濟成長率是-1.01%,讓各界開始想一些救經濟的「奇招」。在經濟堪慮的氛圍下,立法院11月17日朝野立委大團結,順勢就把證券交易所得稅廢了。在這次修正案投票中,朝野立委不分黨派的投下87票贊成票,4票棄權票中,包括國內財政權威的曾巨威教授,唯一投下反對票是金融專業學者的親民黨不分區立委李桐豪教授。

曾巨威教授事後痛批這是「稅改受難日」(風傳媒,20151117)。接下卻沒有多少人願意探討廢除證券交易所得稅對振興經濟是否真正有效果,朝野立委所聲稱的股市能上萬點是否能實現。反正廢了就廢了,政治上大家都開心。

學術論文經常使用「事件分析法」(Event Analysis)來探索一個政策的效果,也就是股市的累積異常報酬率(Accumulated Abnormal Return)高低與持續的時間,來看政策或是事件對經濟的影響。

如果是一個有效果的事件,累積異常報酬率不但在事件發生時就有強烈反應,而且還可以持續累積,效果長達數個月。即使不需要統計分析,光是從11月17日至11月20日的股市表現來看,廢證所稅這個事件在台股只有在11月17日的一日行情,接下來立刻陷入盤整,尤其到了11月20日,亞股中日韓香港全部小漲,唯有台股小跌,證明了廢除證所稅對於經濟毫無助益,只是讓我們的稅制改革又倒退一大步。

當天投下贊成票的立委會對這個錯誤立法決策道歉嗎?道歉不但不可能,而且還磨刀霍霍尋找下一個「振興經濟」的標的。張勝和部長認為下一個標的是「富人稅」(20151119 風傳媒),個人則認為更大的下手標的應該是修正「房地合一」稅與重起購置住宅利息補貼政策。

因為有心人士早就開始散播支持這種政策的說法,為接下來顛覆居住正義路線進行鋪路。台北市柯市長10月23日早就說「他是不會打房的,台灣營建業是台灣經濟重要產業,亂打房會影響台灣經濟,這不是我們承擔得起,打房的話,營造業會垮掉,台灣會完蛋」(20151023聯合報)。以柯市長的專業來看,很難讓人相信這樣的政策調整是他自己發想出來的,應該是有「專業人士」向他進言,並被柯市長採納才是。隨著國內經濟不景氣擴大,不斷有人透過各式管道醞釀出「炒房振興經濟、補貼防堵危機」的氛圍,所以個人認為修正房地合一稅與購屋住宅利息補貼政策很快就會被端上檯面。

以下我們就來探討「炒房可以振興經濟」與「房價下滑釀成經濟風暴」是否成立。

供給住宅主要是開發(投資)行為無特別經濟帶動效果

很長的一段時間,大家朗朗上口的「營建業是火車頭工業」的說法,各界人士用以作為炒房正當性與抗拒房市改革的藉口。最近連台北市長柯文哲都端出這個說詞,做為政策轉向的藉口。房市改革會拖垮經濟,這是真的嗎?在這裡做個簡單的分析,火車頭工業的說詞根本只是內行人唬弄外行人的說法。

過去價格炒得如火如荼的建商推案市場,商業運作叫做「開發」(Development);大家認為有經濟帶動效果的「營造」(Construction),只是「開發」環節中的一部分而已。再進一步的說,所謂的「建設公司」,也就是我們常說的「建商」,在國外是稱之為「開發商」(Developer),在香港則稱之為「地產發展商」,主要在從事的是土地開發行為,而「開發」行為是以「投資」為主體。所以過去台灣行業分類將建設公司分類為「建築投資業」。當進一步的去分析住宅的「開發」行為,很快就能了解熱炒住宅對於總體經濟的帶動效果有限。

土地開發案的源頭,就是尋找土地素材,也就是找到適當的投資機會。在處理土地素材時,第一個環節就是投入資金承擔風險。這部分的資金來源不見得來自建商本身,可能以土地抵押自金融體系融資,或是以工程合約承諾換取,所以我稱它是承擔風險,而不是單純的資金投入。

第二個環節,建商就是有一大段必須去「喬」的過程。就處理土地素材本身而言,要去與其他權利人去「喬」複雜的產權關係;在取得興建許可上,更得去跟主管官署去「喬」各種的細如牛毛的法令規定。除此之外,聞風而來要分一杯羹的黑白兩道勢力,建商更是得動用各種關係來「喬」。

要「喬」這一些事情,不但需要很長的時間,也需要非常高度的專業技巧。自力社區造屋經常失敗的原因,通常問題出在權利人間彼此「喬」不平,不然就是在「喬」的過程中付出太多的成本。平心而論,「喬」的過程既然如此困難,批評建商不勞而獲是不太公平的說法。但是這一段「喬」的過程,真的對其他經濟部門沒有太大的帶動效果。土地開發必須進行到取得建照、進行設計、營造、行銷企劃,才會對其他經濟部門有比較顯著帶動效果,然而這些有帶動效果活動在整個開發行為到底占了比重?我們從建商的財務報表可以略見一二。

前上市櫃建商財務報表中,營業利益率大多許多落在20%-30%。如果我們把銷貨收入當作產值,其中20%-30%是落在股東的口袋。由損益表下方往上推,銷管費用大約佔總銷貨收入的10%,拆開來看,大約5%是管理費用,也就是水電租金等管理營運開銷;另外5%屬於行銷費用,也就是廣告、行銷、企劃、媒體等行業只能分到產值的5%。扣除30%營業利益與10%銷管費用後,銷貨成本只佔銷貨收入60%。以目前住宅的成本結構來看,土地大約占70%,房屋則是30%(這個成本結構會隨著城鄉差異而變化,越都市化的地區土地成本比重越高,在台北市土地成本可以佔80%以上的成本。即使是土地供給比較充裕的區域,土地成本也要占銷貨成本50%以上)。以這個比例拆算,大家認為有經濟帶動功能的營造,只占開發總產值18%(60%*30%)。

這是很基本的入門經濟學常識,要刺激經濟的作法,通常都是推動大型公共工程。最經典的代表,就是1933年美國總統羅斯福所推動的新政(The New Deal),在公共工程部分,創建了公共工程局,在1933至1935年間短短3年間,發包3萬多個大小公共工程給私人公司。一般我們說營建業是火車頭工業,通常採用的是大興各種公共工程,根本就沒有炒房可以振興經濟這種說法。

台灣住宅開發業者自稱為經濟火車頭工業的謬誤說法居然長期一直被反覆傳播,政府首長、大小民代、各式媒體不斷的去洗腦民眾,這算不算是另一種台灣奇蹟?我的意思是住宅開發在經濟體系雖然有一定的重要性,尤其與金融業脣齒相依,但是還沒有到可以自稱為火車頭的程度。

房價下滑是否釀成經濟風暴 端視金融監理與金融業風險管理

如同上一段所分析,土地開發時的資金端相當程度仰賴金融機構(土地建築融資),即使到了最後的交易的階段,大多數的購屋者還是要靠相當成數的長期房屋貸款,才能買下心目中的家。

台灣的金融機構非常高的放款比重集中於房地產相關放款,當然導致金融業與房地產業的風險緊密相連。但是認為房價下滑會引發金融風暴,此一印象應該來自2000年時,台灣房價下滑,造成銀行擔保品價值大幅滑落,而彼時台灣銀行風險與金融監理並沒有很上軌道,超額放貸嚴重,授信調查也非常草率。所以當房價下修到一定程度,過度信用擴張或是以人頭借貸者,乾脆不繳貸款,將手上的擔保品的斷頭給銀行。銀行體系不但須提列大幅呆帳損失,更嚴重的是銀行體系喪失流動性而瀕臨崩潰,銀行股價狂瀉不止。

台灣政府當局終於2000年11月通過金融機構合併法,規定金融機構呆帳可交由資產管理公司(Asset Management Corproration,AMC)處理。2007年美國金融海嘯與2000年台灣金融危機幾乎如出一轍,美國也是因為金融體系過度曝險於次級房貸市場,故美國房價反轉時,信用不佳的貸款戶斷頭時,金融體系完全承受不住。

就如美國聯準會前主席柏南克在其《行動的勇氣》這本回憶錄所述,明明產金融海嘯是華爾街金融業者的惡行生,卻拿納稅人的錢去彌補。結果華爾街業者不但未受懲罰,反而大幅獲利。柏南克其實也對金融業者的不負責任憤怒不已,但是為了大局,仍是啟動量化寬鬆。

我們回顧2000年台灣金融危機與2007年美國金融海嘯,表面上房價下滑必帶來金融風暴的印象。但是不要忘了,金融危機的真正成因,還是來自金融業者的道德風險、放款授信的風險管理制度不足、與政府金融監理的鬆懈。各國都有記取這些教訓,台灣早就在金融海嘯之後,不斷強化金融監理制度,要求銀行做好風險管理,加上大家所熟知的對房地產的選擇性信用管制。如果以上的措施,如金融管理單位所宣稱的如此落實有效,此次房市不景氣應該只會損及銀行的獲利能力與貨幣創造能力。

所以,只要房價是不以激烈的方式短時間暴跌,金融業是可以承受的,不會有甚麼金融風暴發生的。當然這些金融監理、管制與風險管理的落實程度,檢查資料都在央行與金管會手上,只有金融監理單位自己心知肚明,外人很難評估。

進一步想,我們真要跟2000年一樣,再一次拿全民的錢,為不負責任的金融業與地產業者買單嗎?以目前立院處理廢除證所稅朝野「團結」氣勢,恐怕答案是肯定的。這就是為何我認為下一個要以振興經濟為藉口拿來祭旗的,有可能是居住正義。即使如本文前段所分析,炒房振興不了經濟,房價下滑也不見得會引發金融風暴,當經濟緊迫到病急亂投醫,應該也沒人在乎真相到底是甚麼。由目前態勢來看,我想居住正義在立法的反轉,要不了太久就會展開。

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關公藝術畫義賣 聖賢宮籌建廟經費

NOWnews今日新聞
2015年 11月 21日 21:59
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圖說:知名手機零件公司董事長劉仁靜(左一)買下兩幅關聖帝君藝術畫,與聖賢宮創辦人徐雙惠(右一)及嘉義縣文化基金會執行長趙麗娜(左二)開心合照。
圖說:知名手機零件公司董事長劉仁靜(左一)買下兩幅關聖帝君藝術畫,與聖賢宮創辦人徐雙惠(右一)及嘉義縣文化基金會執行長趙麗娜(左二)開心合照。
記者邱嘉琪/嘉義報導
嘉義大林聖賢宮主祀關聖帝君,從事精品業之信徒蕭旭志,為協助聖賢宮籌措建宮經費,自掏腰包買下大陸一級畫家曾誠聰關公藝術畫作贈予聖賢宮,21號上午廟方所屬的慈善會舉辦的慈善公益活動,特別安排關公藝術畫作義賣,其中兩幅由一位知名手機零件公司董事長各以八萬八千元買下,義助聖賢宮關聖帝君建廟。

慈善公益活動舞台上一幅幅展開的關聖帝君藝術畫乃出自於中國大陸一級畫家曾誠聰之手,其亦是中國關公畫像藝術第一人。日前曾誠聰來台開展,精品公司董事長蕭旭志因篤信關公信仰,當時買下數幅關公畫像並贈與聖賢宮,並在21日聖賢宮所屬的慈善活動中義賣。其中兩幅關公藝術畫作由知名手機零件公司董事長劉仁靜一家四口,兩人一組各買下一幅,總義賣價格17萬6千元整。
劉仁靜表示,他們一家從新北巿來,是經朋友介紹因緣際會與聖賢宮關聖帝君結緣,才短短3個月時間,感受到關聖帝君靈感,不僅順利度過事業瓶頸,也得到心靈上的平安,得知聖賢宮要建廟,義不容辭認購藝術畫幫忙,她說:「我有困難時關聖帝君來幫我,現在換我來幫祂,也是感謝祂。」
聖賢宮創辦人徐雙惠表示,聖賢宮原在溪口鄉,101年8月移遷至大林鎮,但4年多年仍是臨時行宮,目標要興建永久廟宇,但需上億經費,會積極籌措,感謝蕭旭志推崇關聖帝君忠勇忠義精神,捐畫義賣,也感謝信徒劉仁靜董事長慷慨認講,抛磚引玉為聖賢宮建廟目標盡一份心力;

另外,21日舉辦的慈善公益活動,當初為彰顯關聖帝君忠義及濟世救人精神,聖賢宮已連續辦理六年,今年正式向社會局立案,首次以『嘉義縣聖賢忠義慈善會』名義舉辦,有寫生比賽與頒獎、捐血、大林鎮與溪口鄉共137戶低收物資發放冬令救濟,鄰近鄉鎮社區及國小,如柳溝、大崎、沙坑、大林、秀林、中林、平林等國小及永慶高中等皆共襄盛舉,現場歡欣熱鬧。
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磺田福佑宮 土地公保廟地 叫林瑞圖找上帝喬

時報周刊
2015年 11月 21日 09:33
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▲1970期《時報周刊》。
▲1970期《時報周刊》。
記者許怡雯/台北報導
台北巿北投區磺田福佑宮,是許多地產開發公司最常拜的土地公廟,舉凡遇上釘子戶、亂開價、土地買賣問題時,來求土地公都能順利解決。有趣的是,就連土地公廟侵占到隔壁天主教堂的地時,祂也能以不到市價1/4的價格向上帝買地,讓信徒再度見識到土地公喬土地的好功力。
磺田福佑宮成立於清光緒年間,至今已150多年歷史,卻在4年多前發現,廟地竟然是屬於隔壁天主教堂所有;林文西指出,磺田福佑宮雖然成立較早,但都是信徒發心捐贈及主動前來幫忙的義工,沒有管理人及委員會,自然不懂產權登記這種事,後來,這塊土地就被捐贈給天主教堂。
天主教的地被道教的土地公廟侵占,這下不只是土地糾紛,可能還會變成宗教紛爭;聽聞土地公廟可能得拆廟還地,信徒們很緊張,主動聚會討論解決之道,還組成臨時的廟方代表團,與天主教堂方面協調,前後3次沒有結果,雙方還鬧上法院。
福佑宮總幹事林文西說,當時有3位信徒同時夢見土地公指示,去找民意代表幫忙。他們擲筊把台灣所有民意代表都問過一輪,只有林瑞圖允筊,過去宮裡跟林瑞圖並無任何交集,沒想到接洽後,他竟然慨然答應做一個甫上任就被告的主委。
之後林瑞圖親自拜會天主教台北總教區總主教洪山川,雙方會談多次後,終於達成協議以500萬元的價格,將土地賣給磺田福佑宮。林瑞圖說,洪山川十分體諒信徒的用心,願意以不到巿價4分之1的價格賣地,也是達成宗教之間的和諧。(欲知後續詳情,請看最新出刊1970期時報周刊)
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霧峰有五百年的樟公廟地基滑動 立委顏寬恒爭取搶救

NOWnews今日新聞
2015年 11月 12日 16:33
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▲立委顏寬恒勘查霧峰樟公巷地基滑動。(圖/林重鎣攝)
▲立委顏寬恒勘查霧峰樟公巷地基滑動。(圖/林重鎣攝)
記者林重鎣/台中報導
台中市霧峰區錦榮里一帶的樟公廟,日前出見地基滑動下陷的情形,居民向立委顏寬恒陳情,經召集相關單位會商後,確定要在當地興建大型的擋土牆,並在近日內動工,以保障當地民眾生命財產的安全。
位於霧峰錦榮里樟公巷內,有一株據傳有五、六百年歷史的老樹,地方鄉親都尊稱為「樟樹公」,當地居民特地集資建造了現在的樟公廟,平日香火鼎盛,是當地居民的信仰中心。
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香華天贊助佛乘盃圍棋賽 高手棋聚淡水緣道觀音廟

NOWnews今日新聞
2015年 10月 08日 18:05
▲每屆「佛乘盃」台灣圍棋女子職棋幾乎全數到齊,組成「美女隊」共襄盛舉。
▲每屆「佛乘盃」台灣圍棋女子職棋幾乎全數到齊,組成「美女隊」共襄盛舉。
記者王郁淳/新北報導
2015年「佛乘盃」圍棋大賽盛況空前,不僅邀約世界棋王周俊勳參加開幕外,參賽陣容更是歷屆最強!台灣職棋天王陳詩淵、蕭正浩、王元均等名手皆組隊參戰;業餘菁英賴宥丞等高手亦領軍出戰。由國際精品集團香華天GP DEVA贊助的第七屆「佛乘盃」圍棋大賽,2015年的賽事將在雙十佳節連續假期舉辦(10月9日到11日),在新北市淡水區緣道觀音廟展開,本屆共計32參賽隊伍,力爭「佛乘盃」冠軍榮耀與30萬元獎金!
自成立以來,香華天除了以回饋社會為使命,「慈悲喜捨、回饋社會」是香華天念茲在茲的企業社會責任。已參與多次意義非凡的跨界活動,如:在美國比佛利與義大利知名時裝品牌MaxMara合作,共同贊助ProVisors、BroadsCircle兩大團體所舉辦的婦女聯誼慈善義賣;贊助台灣奧比斯基金會發起的「愛要累積,EYE才長久」活動,幫助多達120個尼泊爾、孟加拉等國孩童們進行白內障手術;贊助「佛乘盃全國圍棋大賽」、2013年克拉術亞洲青年暨青少年錦標賽,以及弘音藝術、寶勝國際文化共同主辦的慈善音樂會,在國家音樂廳盛大演出, ART新藝術博覽會等讓更多人感受到藝術的美好……。除此,對於台灣藝術、工藝等文創產業及棋奕活動的推動,不遺餘力。自舉辦「佛乘盃」圍棋大賽以來香華天始終大力支持及連續七年的贊助,期望能將促進台灣棋界發展,為培養台灣棋界菁英盡一份心力。


▲「佛乘盃」全國圍棋大賽共計36隊近200名台灣職業、業餘棋手共同參與。
第七屆「佛乘盃」圍棋大賽由財團法人佛乘世界文教基金會、緣道觀音廟主辦,香華天集團贊助,是台灣圍棋界年度盛事,今年最大特色是與海外棋手交流的一大亮點,包括來自大陸、韓國的棋手—大陸業餘四大天王的胡煜清、王琛;同樣來自內地的業餘強手趙炎、隋澤翔,以及來自韓國的姜知勳、魏太雄、玄智龍等業餘好手!
主辦單位表示,千年古剎「杭州靈隱寺」隊,是由三位大陸美女職棋毛昱衡、張越然、袁衛紅等棋士,加上五位法師的組成,其中題岸法師、自愚法師、萬寶法師及美女職棋毛昱衡,曾經在2010年「東南佛國.杭州」第一屆佛教文化節,與佛乘宗緣道觀音廟代表團及佛乘盃成員,進行圍棋交流友誼賽,這次組團前來,將再續圍棋交流之緣,十分令人期待。
「佛乘盃」圍棋賽,一向受到棋界各方的重視,這一屆不僅台灣圍棋界高手傾巢而出,同時,外援棋手也是歷屆最多、參賽陣容歷年最強,處處都是吸睛焦點。除了台灣職棋手,業餘棋手更是歷屆最強,多位準職棋、超過半數的業餘七段高手的參賽。此外,主辦單位傳統特邀由台灣女子職棋組成的「美女隊」,除黑嘉嘉、王景怡外,台灣的女子圍棋強手幾乎全員到齊!
除了摩拳霍霍、緊張的賽事氛圍外,參賽隊伍中,也隱藏著感人故事:由李維領軍的「棋跡世代隊」,為了讓好友—台大高材生,同時也是脊髓性肌肉萎縮症患者的李冠霖棋士,圓滿參賽夢想,特地號召同儕組隊參賽。
去年奪冠隊伍綠星棋院隊,今年希望達成三連霸目標,其餘傳統強隊:鈺德科技隊、台北市體育總會圍棋協會隊及台灣棋院隊,也嚴陣以待;另外,自鈺德科技隊分出成立的大樂司隊,及名人兒童棋院隊、中華道場隊、萬芳高中圍棋隊、北士圍棋文化協會隊等,皆全力角逐「佛乘盃」的龍形冠軍獎盃!

▲香華天GP DEVA連續七屆贊助「佛乘盃」齊聚台灣圍棋界職業與業餘高手,是台灣圍棋界重要賽事之一。
主辦單位表示,大會將在比賽第一天(10月09日)邀請世界棋王周俊勳老師參加開幕式並為棋手加油打氣。相關賽事即時報導,請鎖定「佛乘盃」圍棋大賽官方網站或「財團法人佛乘世界文教基金會FB」以及棋城對弈網查詢。
以當代藝術為設計主軸,致力於將藝術創意帶入生活中的「香華天GP DEVA集團」,香華天集團始終對中華文化、當代藝術及工藝等文創產業的推動不遺餘力,自期望能為人類創造美好的事物,讓身心獲得舒暢寧靜與平安喜樂,而提升到更高的層次。
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兩岸道教研討交流 道廟宏偉建築讓人驚艷

NOWnews今日新聞
2015年 11月 27日 23:12
兩岸道教研討交流,台灣道教界與威海市官員在約二千年古廟的聖水觀拍照留念。記者陳榮昌/攝
兩岸道教研討交流,台灣道教界與威海市官員在約二千年古廟的聖水觀拍照留念。記者陳榮昌/攝
記者陳榮昌/台中報導
台灣道教界宮廟三十八人,赴大陸山東做兩岸道教研討交流,受到當地官員熱誠接待,參觀已屆二千年歷史的聖水觀等數座古廟,威海市台辦副主任劉新亭不但五天中一路陪伴,對全真道教發源介紹甚清,然對如何讓廟火旺盛一事,頻頻向無極三清總道院執行主席鄭銘輝請益。
一行由外埔無極三清總道院執行主席率領,由威海市台辦多位官員陪同,除參觀甲午戰爭,太平洋戰船被日本軍船打得全軍覆沒的劉公島史蹟,並到威海市大陸道教全真派的發祥地之一的聖水觀、古時名東華宮,青島嶗山太清宮及天后宮等古蹟古廟,並參觀從德國要回的五四紀念公園,五天的行程,所見的都是古蹟、琳瑯滿目千年銀杏、百年茶花等幽靜美極的景色。

鄭銘輝表示,威海市坐山觀海,環境幽雅,海產豐富又極為出名,建築除有鄉土式,還有英國式、韓國式及日式等建築,民風純樸、好客又勤勞,因景色優異,尤其出名的道家先祖張三豐、邱道人等都是在此修道得真、寶山靈地,確實是值得觀光旅遊之地。
劉副主任在參觀之際,向鄭銘輝請教,指台灣的道廟創立最多數百年甚至數年,但一般可見香火鼎盛,香客林立、大陸千年以上古廟不少,也 熱衷於活動,辦得也不少,但為何一些總是無法與台灣一樣興旺?鄭銘輝說,古蹟有其難得的價值觀,祗是位處高頂山中很難到達之外,欲拜神就得花錢,很難吸引當地信眾興趣,如沒有外來香客當然無法增加熱況,不過有這次兩岸宗教交流,台灣道教界 對全真發源古廟有所認知後,今後廣傳下,相信台灣道教界及遊客,會相邀而致,以威海市台辦的真情服務下,往後的觀光發展可期。
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別因反對宗教極端分子而陷入宗教衝突 (2015-11-17 12:29:08)轉載▼
思想上反的所有的宗教,行為上今天的重點是反極端的原教旨主義 法國總統奧朗德【說出這一現實很殘酷:這是法國人殺害法國人】法國擬修憲配合反恐。修改憲法把恐怖分子拒之國門之外,不過是隔靴搔癢。他將與美國總統奧巴馬和俄羅斯總統普京舉行會晤。現在改變對俄國的態度還不夠,需要改變對敘利亞政府的態度了。 法國總統奧朗德"法國處於戰爭狀態",巴黎恐怖事件前,法國會不明白,在中東的軍事行動就已經是處於戰爭狀態了。希望不要如911事件後的反應過度,從阿富汗打到伊拉克,最後把中東弄到一團糟。這次巴黎事件和入侵伊拉克和茉莉花都脫不開干係。 宗教戰爭和人類有文字的歷史一樣古老,為恐怖事件譴責伊斯蘭教的必需知道,基督教等其它宗教和伊斯蘭教一樣的邪,今天基督教國家之所以越來越文明不是因基督教,而反而是因他們擺脫了宗教;宗教被文明擠出舞台是漫長的過程。反恐反的是原教旨主義,以基督教反伊斯蘭教是火上澆油。 今天世界的戰爭,仍然沒擺脫宗教戰爭的陰影。911後的攻打阿富汗和入侵伊拉克,都是不同程度的在普世價值的掩飾下的宗教戰爭。 基督教的所謂人必需謙卑,但一神教的排他性對異教徒就不可能謙卑;先不談行為上的 ​​血淋淋的征服和屠殺,只談基督徒的內心就不可能謙卑。面對異教徒和無神論者,自認找到了真理,找到了上天堂之路的人,其內心對異教徒和無神論只能是高高在上俯視,好一點的是憐憫,壞一些的是鄙視。而小布什以美國白種人的傲慢加上基督徒的傲慢。以上帝的使者的心態去拯救中東異教徒,把潘多拉盒子打開,是今天世界亂局的之一因素。 基督教的聖經比伊斯蘭教的可蘭經如說是不一樣血腥,只能說是聖經更血腥伊斯蘭教和猶太教,基督教三教同源一神論的宗教更具有排他性當年基督教和現在的伊斯蘭教極端勢力同樣暴力血腥基督教能弱化,世俗化伊斯蘭教當然也可以。問題在因勢利導而不是為淵驅魚。 強調基督教對人類的正面影響,伊斯蘭教同樣有,譴責伊斯蘭教血淋淋的宗教戰爭,屠殺異教徒,基督教也同樣殺。今天發達國家越來越文明不是宗教的功勞而是因擺脫了宗教的控制以小布什在中 ​​東發起的新十字軍戰爭是今天中東動亂的重要原因之一 【基督教改革後,新教徒可是敢大膽承認的】?新教和原來的舊教打的你死我活,法國八次宗教戰爭打了30年1562-1593,歐洲的新教和天主教宗教戰爭也打了30年1618年–1648年,幾乎歐洲所有的國家都參與了戰爭。這場戰爭使德意志各邦國大約被消滅了百分之六十的人口。 【殺人的話白紙黑字的寫著還一個字不准改,你叫其他人怎麼可能放心】?基督教的聖經上白紙黑字寫的殺異教徒的話還少了?聖經:祭祀別神,不單單祭祀耶和華的,那人必要滅絕。如果你的同胞弟兄、兒子、妻子或有過命交情的朋友引誘你信別的神,你要大義滅親,先下手把他們統統殺死。 【可曾見過伊斯蘭自己的變革和反思】?土耳其凱末爾的宗教革命服飾革命文字改革的世俗化成功,在今天伊斯蘭教和種族合二為一的前提下,只有獨裁的政治強人凱末爾納賽爾甚至是薩達姆等才可能控制原教旨主義,搞世俗化;美國輸入革命輸出的民主化只能製造穆斯林兄弟會和IS的極端穆斯林勢力 中國伊斯蘭就不能世俗化?泉州回族是阿拉伯或波斯人的後裔,他們也是漢化最深的回族。他們現在使用漢語語言,幾乎全部吃豬肉、燒香拜佛,而且幾乎沒有人信伊斯蘭教了。回族原有的禮拜、封齋,以及宰牲等重要的“祖教”禮儀和節日,已全然消失而完全漢化。 當年“文明”人以野蠻的方式征服了“野蠻”人今天“野蠻”人用文明的方式征服“文明”人。我這句話說的是:殖民地歷史和今天的歐洲難民問題。如今天文明人仍然可公開使用野蠻方式,如日本的三光政策,美國早解決伊拉克問題了。但對不起,野蠻現在也只能偷偷摸摸的野蠻了。 恐怖分子以宗教和種族號召聖戰,就說明同一種族和同一宗教的絕大多數人並沒有加入他們。而一些人把維吾爾人或伊斯蘭教徒都視為敵人,就是在幫恐怖分子招兵買馬。恐怖事件就是要挑起民族和宗教衝突;貌似大義凜然的把和極端分子的鬥爭擴大化為種族和宗教戰爭的都是恐怖分子的幫兇。 無宗教傳統的中國人別陷入宗教戰爭的陷阱,別因痛恨疆獨而陷入基督教狂熱者鼓吹的宗教仇恨宗教只能是先溫和化,世俗化再向無神論轉化;把所有穆斯林所有維族都視為敵人,只能是把溫和世俗化的伊斯蘭人趕到宗教極端分子一邊。被只顧嘴痛快做親者痛仇者快的蠢事情。 看巴黎連環襲擊,竟然說無視當初美國情報部門早已經明確地對全世界發出了ISIS會派恐怖主義分子混入難民之中並伺機行動的警告。為什麼就不能等事實真相弄清楚後再下結論》這次連環襲擊,是法國本土的可能性更大,新來的移民很難在不同地點同時進行如此規模行動,而不被覺察。 至今已經被法國警方確定和披露的巴黎襲擊案攻擊者共有4位,均是法國人。只因恐怖分子身邊的一本敘利亞護照,而嘲笑我的【是法國本土的可能性更大,新來的移民很難在不同地點同時進行如此規模行動,而不被覺察】這句話,事實將進一步證明誰是誰非。 【就如同混淆醫生給中槍者鋸腿和無端把人腿鋸掉,怎麼能叫濫殺、犧牲平民呢?】?難道認為被恐怖分子佔領地方的平民就可以被炸死?炸死平民不得不道歉的美國怎麼會沒請比美國政府發言人還牛的@胡釋之。 【一個不安全社會的運作成本,居然能高到這個樣子】?今天的巴黎回答了你的問題。 @葉檀 不說好壞,講事實。進合肥市中心火 ​​車站,站外廣場周邊鐵欄杆有人檢票,站門口有一排窗口驗身份證和車票,最裡層還有安檢。三道關口,那麼多工作人員,驗身份證和火車票還不看臉,純屬多餘。不要說無圖無真相,邊上穿黑衣的、似乎是武警在虎視眈眈。一個不安全社會的運作成本,居然能高到這個樣子。 不肯付出安檢的影響個人方便自由的代價,付出的代價更大。巴黎就像一個“死城”,連巴黎周邊郊區也一片死寂.所有學校在周末關門,所有體育比賽也暫停,各種文娛活動也被迫取消,就連電影院也暫時停止放映電影。平常在家裡可以聽到外面汽車的行走聲音,但今天連絲微車聲都沒有。 【儘管巴黎恐襲真相尚未明朗,很多漫畫家已經開始嘲諷穆斯林和對之同情氾濫的人】。@李佳佳Audrey開始攻擊歐洲左派,默克爾還不是左派,她在移民問題上的確處理不當,但移民問題,穆斯林極端份子等成為問題要怪先要怪極右派 巴黎事件後【點蠟燭,悼念亡者,我們與你同在】的@鐘宜霖:昆明事件中說【執政不當才導致如此傷亡。此類事件如果發生在歐美國家,第一件事就是首相道歉,媒體控訴執政黨無能,最多一兩個月,首相就會下台】 再重複一次; 無宗教傳統的中國人別陷入宗教戰爭的陷阱,別因痛恨疆獨而陷入基督教狂熱者鼓吹的宗教仇恨;宗教只能是先溫和化,世俗化再向無神論轉化;把所有穆斯林所有維族都視為敵人,只能是把溫和世俗化的伊斯蘭人趕到宗教極端分子一邊。被只顧嘴痛快做親者痛仇者快的蠢事情。
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宗教信仰對經濟發展有影響嗎?
看到有文章說,印度發展部分程度上收到了印度教的製約,因為印度教不追求現世,這有道理嗎?
不同的宗教信仰是否會阻礙或者促進一國的現代化進程或者經濟發展程度?
經濟學或者社會學是否有過這方面的研究?
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相關問題:基督教能否促進經濟發展?-經濟學伊斯蘭教會阻礙經濟發展嗎?-發展經濟學

謝謝@Krau Alan邀請。這方面的研究太多了,稱汗牛充棟毫不過分。但是這個問題離全面的解答還很遠,因為這個問題非常難。首先是我們很難界定宗教是什麼有的宗教會約束生活的方方面面,有的則相對寬鬆;有的宗教有高度的紀律性和集體主義傾向,有的則允許相當程度的自由。從極端到溫和從緊密到鬆散,把宗教的界限定在哪裡可能會顯著影響研究的結果。其次,不同的宗教有不同的教義,而不同的教義對經濟的影響很不相同。從非洲叢林的薩滿教到美國的基督教,宗教主張千差萬別。前面有知友提到伊斯蘭教禁止利息,這顯然會對經濟的組織和運行有影響,但沒有這一規定的宗教就不會有這些特點。最後,宗教對經濟的影響隨著經濟體的特質而變化,曾經助推經濟起飛的教義,到另一個時段又可能成為社會的桎梏。基於這些事實,我們還沒有辦法下完全的判斷,只能對已有的研究做一些綜述。因為自己見識所限,所敘述的研究多是經濟學的,社會學方面的研究的期待專業人士來補充。研究排列的順序總體上是先排出概覽的研究,然後是針對特定宗教的分析,主要是基督教和伊斯蘭教,最後是一些小的專題。理論上,宗教有多種影響經濟發展的途徑,這方面全面的綜述仍然是Barro和McCleary的工作(Barro and McCleary, 2006)。首先,有一部分教義會直接影響經濟的發展,像伊斯蘭教中的齋月(Ramadan),朝覲(Haji),都會因為擠出了工作時間而直接影響GDP。其次,宗教會通過影響個人的信念和態度影響經濟發展。不同的宗教信徒之間相比,還有信徒和非信徒之間可能持有非常不同的信念。許多宗教中都會有關於救贖(Salvation),天罰(Damnation)和涅槃(Nirvana)的內容,這些教義會影響人們看待世界的方式,也會影響他們實際的行為。從已有的研究看,具體的分歧可能出現在以下方面,比如對工作的態度、儲蓄、風險觀念、誠信、互信、對陌生人的善念,等等。經濟學家和社會學家針對這些信念對經濟發展和個體行為的影響已經有了許多研究,結論是比較一致的,其中很大一塊內容都和近年來興起的概念社會資本(social capital)直接相關。不過,宗教在這些方面的影響不一定是正面,舉個簡單的例子:伊斯蘭國家內部,同一教派之間可能信任程度非常高,社會資本豐厚,但同一國家內部可能有相互分歧,並不友好的數個教派。此時宗教對信任程度的影響就未必是正面的。最後,宗教還可能直接影響一個國家的製度。雖然許多世俗的力量,比如經濟增長、人口增長會影響國教和政教合一體制國家的數量,但宗教力量有很強的自我維持的傾向和能力(Barro, McCleary, 2005)。這一方面相當突出的研究來自Blaydes和Chaney,他們主張:雖然穆斯林文化在公元8-9世紀高度繁榮,但過於依賴馬穆魯克(武裝奴隸)的政府讓伊斯蘭世界的政府陷入不穩定,領導人任期縮短,影響了經濟發展。相反,基督教文明政府相對穩定,領導者任期相對較長,這對經濟發展是有利的基督教文明和穆斯林文明的大分流在中世紀就已經開始了(Blaydes and Chaney, 2013)。下圖中,時間分界點兩邊的趨勢是很明顯的。

上面是理論基礎。全面實證宗教對經濟增長影響的文獻中,最著名的仍然是Barro和McCleary的成果。儘管他們的研究受到了非常劇烈的批評,不過,因為他們的結論很符合直觀,且確實影響力很大,還是要加以介紹,後面也會介紹相應的批評。Barro和McCleary主要是利用GDP增長的時間序列數據,對世界價值觀調查(WVS, World Values​​ Survey)和國際社會調查計劃(ISSP, International Society Survey Programe)中的數據做回歸。其中主要的和宗教相關的自變量包括每個月參加宗教活動的次數、是否相信天堂、是否相信地獄、印度教、伊斯蘭教、猶太教、天主教、新教、東方宗教(包括了佛教及許多其它東亞地區的民間信仰)及其它宗教(這也是一個變量)等。回歸的結果顯示:除了對天堂/地獄的篤信外,其它所有變量的回歸結果都是負的。不過,除了參加活動次數這一變量外,其它負相關關係都很微弱或者乾脆就不顯著。此外,他們還發現,較低的GDP和更強的對天堂/地獄的信念以及更高的宗教活動頻率相關。因此,他們得出了主要結論:宗教和較低的經濟發展水平相聯繫。宗教對經濟的影響主要取決於下面兩個因素,相信天堂/地獄的存在有積極影響,參加宗教活動的次數則有消極影響(Barro and McCleary, 2003; Barro and McCleary, 2006)。下圖顯示了這兩個結果。這樣的結論很直觀,但他們使用的數據和方法受到了非常猛烈的批評。首先,有學者發現,他們採用的計量模型非常不穩健。只有宗教活動頻率能夠在穩健性檢驗中保持顯著的影響,其它係數都不顯著,原文中的計量模型可能經過了篩選(the kitchen sink method)(Durlauf, Kourtellos and Tan, 2006)。普林斯頓大學的Young在2009年對這篇文章提出了更加劇烈的批評,指出其中的錯誤包括:遺漏樣本;挑選變量;使用弱的工具變量;錯誤解釋回歸係數標準差(Young, 2009)。實際上,如果把被遺漏的幾個樣本加進回歸,幾個好的結論就都不存在了。是是非非難有定論,但在利用這篇文章發表意見之前,應該保持足夠的謹慎。 

雖然Barro和McCleary的研究爭議很大,但他們的研究不是唯一的。Sala-i-Martin等學者在2004年用更大的國家樣本和更有說服力的估計方法重新檢驗了這個命題,他們的研究基本上控制了當時能夠得到數據的所有可能的因素。他們發現,相對來說,持儒家思想(Confucianism)的地區和伊斯蘭教地區更可能有更快的人均GDP增長率(Doppelhofer, Miller and Sala-i-Martin, 2004)。Noland在2005年嘗試著用更精細的分析來回答這一問題(Noland, 2005)。在全球範圍內的回歸係數很小,顯示宗教和經濟增長的關係可能很微弱或者根本不存在。作者接下來重點檢驗了伊斯蘭教會阻礙經濟發展這一假說,他發現在,在控制其它變量之後,穆斯林人口的份額上升反而導致全要素生產率(以下簡稱TFP)上升了。為了區分開不同的穆斯林國家,Noland還控制了各國首都到麥加距離這個變量,結果仍然成立,穆斯林人口份額的上升會導致TFP的提高。因此,傳統的有關伊斯蘭教會阻礙經濟發展的說法是有待商榷的。他還利用馬來西亞做了個案檢驗,結果顯示:伊斯蘭教對經濟的負面影響只在特定的時間段和部分地區存在,在總體上不明顯。也就是說,宗教對經濟的影響可能和趨勢以及地區特質有關。此外,作者還利用加納的比較研究進一步佐證了自己的觀點。加納內部有六個比較大的族群,其中Akan族信仰穆斯林,Hausa族信仰天主教,兩個族群在其它方面十分相似。在控制了其它變量之後,作者發現,伊斯蘭教對TFP的正面影響仍然在5%水平上顯著,而天主教的影響係數為負且不顯著。更複雜的是;宗教可能會影響貿易格局和貿易量。控制其它變量以後,相同的宗教背景對雙邊貿易仍有促進作用。同宗教國家之前還存在顯著的網絡效應(Lewer and Van den Berg, 2007)。總之,宗教對經濟的宏觀影響還需要更多,更細緻的檢驗。以上是一些在宏觀層面檢驗宗教對經濟影響的研究,在微觀領域檢驗宗教對經濟的研究就更豐富了。西方經濟學家長期以來關注的一個重點是韋伯的論點:新教倫理促進了資本主義興起和西方國家經濟發展。按照韋伯的說法,新教增強了人們工作的動力,促使人們儲蓄和投資,從而促進了經濟發展。早期文獻多支持這一假說,簡單回歸顯示新教勢力與國家發展程度以及經濟增長呈明顯的正相關(Grier, 1997)。Tabellini和Guido兩位學者利用世界價值觀調查數據發現,在控制了歷史上的識字率和製度更迭等因素之後,新教仍然和正面的文化特質,如信任、尊重等顯著相關,而這些因素又和經濟發展程度高度正相關(Tabellini and Guido, 2010)。然而,這些研究往往存在遺漏變量問題。利用新研究方法,學者們針對韋伯的看法陸續提出了許多反對的觀點,且目前看來,反對的觀點佔了上風。Blum和Dudley發現,與其說是新教本身促進了新教發展,不如說是優越的地理位置導致了經濟發展。新教城市總體距離大西洋更近,能夠更好地利用海外的市場、技術和信息,新教城市之間也有著更優越的交通網絡(Blum and Dudley, 2001)。不過,這個研究沒有能夠很好地解決內生性問題。真正有力的證據來自Becker和Woessmann在2009年的研究。威騰堡在歷史上是宗教改革的起點和中心,也是新教擴張的重要陣地。因此,他們利用各城市到威騰堡的距離作為工具變量來估計新教的影響,發現新教的影響並不顯著,真正重要的是教育的發展和識字率的提高(Becker and Woessmann, 2009)。其他學者利用德國內部更精細的272個城市的數據和類似的方法佐證了他們的結論:新教本身對城市化和經濟發展並沒有顯著的影響(Cantoni, 2014)。得到類似結論的的還有白營和龔啟聖兩位教授在中國的檢驗:新教的傳入確實促進了經濟發展,但發展的原因是新教促進了教育和醫療機構的建立以及知識和技術的傳播,而非新教本身(Bai and Kung, 2014)。另外一種解釋則是新教倫理促進了個體對社會地位的追逐,從而促進了經濟增長(Michael, 1997)。此外,還有研究顯示大批胡格諾從法國向普魯士的遷移也同時促進了科技的擴散和經濟的進步,這也算是另類的影響吧(Hornung, 2014)。

伊斯蘭教對經濟發展的影響也是許多學者關注的重點。首先,伊斯蘭教的部分教義會直接影響經濟發展。其一是朝聖(Hajj)。按照伊斯蘭教教令,每個信徒在一生中都應當到麥加朝聖一次,這一義務是神聖的。研究顯示朝聖對經濟有正面的影響。Bose在2006年的論著指出,朝聖促進了大範圍內穆斯林的交流,促進了科技、文化思想的傳播,對區際貿易也有正面作用。不僅如此,有朝聖經歷的個體相對來說更加能夠忍耐,對他人的態度也更加友好,這意味著朝聖制度促進了公共品的提供,每一有朝聖經歷的個體都為當地社區提供了正外部性(Bose, 2006)。David, Khwaja和Kremer等三位學者在2009年嘗試著實證這一觀點。他們發現,Bose的論點大體上是成立的,有朝聖經歷的穆斯林顯著地更能容忍,他們對他人更為友好,對女性更為尊重,宗教立場也更加溫和(David, Khwaja and Kremer, 2009) 。這意味著Bose所指的正外部性確實存在,並且通常的觀念其實是有偏差的,朝聖和極端之間是負相關的關係。但是,朝聖經歷對個體的社會經濟地位沒有顯著的影響。另一為經濟學家所關注的教義就是齋戒,集中體現為齋月(Ramadan)。在齋月中,按照伊斯蘭教律法,信徒在日出到日落這一段時間範圍內不得進食和飲水。由於齋月的開始結束完全由日相決定,不同國家每天的齋戒長度會有區別。Campante和Yanagizawa-Drott注意到,由於日長純粹是自然現象,在控制了其它因素之後,這就類似於一個實驗,可以定量估計齋月習俗對經濟的影響。結果顯示,齋戒確實對經濟增長有負面作用(見下圖)。當穆斯林人口比例較小時,齋月對經濟增長的影響不大,但影響程度隨著穆斯林人口比例的上升而上升。他們也發現,齋戒本身可以用宗教的公共品理論來解釋。雖然經濟增長減緩了,但穆斯林的幸福程度確實因為齋戒得到了提升(Campante and Yanagizawa-Drott, 2015)。下圖中,橫軸是穆斯林人口的比例,曲線上的紅點及對應灰色連線代表了控制其它變量後,齋月平均日長對經濟影響的負面程度。

朝聖和齋月算是個例,我們更關注的是伊斯蘭教作為一個整體,對當地經濟產生的影響。單純依靠計量,大而化之地來檢驗這個問題很困難,也容易為人詬病。也有很多學者嘗試直接從伊斯蘭教法出發,直接分析教義和經濟發展的關係。其中有精通伊斯蘭教的經義學者,也有掌握現代方法的經濟學家。能打通兩者界限,最好地結合兩者的,應該就是Kuran了。下面的內容大部分都基於他常年不懈地在這一領域進行的研究。從主流觀點來看,伊斯蘭律法(Sharia)與現代經濟的關係,衝突是佔了上風的。一個特別新穎的例子是伊斯蘭國家針對信用卡發生的爭議,這一撕裂在土耳其尤甚。(Cokgezen and Kuran, 2015)。按照古蘭經記載任何收取利息的借貸都是會被詛咒的。無論是藉款人、貸款人還是公證人,甚至只是路過的旁觀者,都會遭遇不幸。而在土耳其,由於凱末爾推行的世俗化,伊斯蘭銀行和非伊斯蘭銀行可以並存。並且,在2005年之前,由於嚴格的世俗化法令,伊斯蘭銀行也沒有發行信用卡的計劃。不過,在2005年法律修改之後,伊斯蘭銀行也可以發行信用卡了。這是利潤豐厚的生意,就算是伊斯蘭銀行,也按捺不住要參與。但是,信用卡業務不可避免地要涉及到利息,所以,土耳其(其實不僅是土耳其,各國都如此)的伊斯蘭銀行內部都設有律法委員會,由德高望重的經義學者組成,專門為銀行的業務提供合乎古蘭經涵義的解釋。按照2012年的數據,伊斯蘭銀行信用卡業務的費用和世俗銀行的費用基本是相等的。在實踐中,伊斯蘭信用卡業務一般是托庇在古老的回購(murabaha)和恩惠借款(qard al-hasana)條款下的。前者意味著當客戶刷卡購物時,在法律上是銀行先代表客戶購買了商品,再用更高的價格把商品賣給客戶,這為信用卡收取利息提供了理論基礎。銀行收取的高於名義本金的費用不叫利息,叫做利潤費(karpayi orani)。後者則使得客戶可以提現,客戶不是從自己的賬戶中提取本金和利息,而是接受銀行一筆等額的恩惠借款。以上只是概述,在實際操作和法律規程上還有更多的微妙之處,不同國家的伊斯蘭銀行主張也不同,大的分支就有亞洲派(the Asian School),也叫馬來派,主張更靈活的處理,和阿拉伯派(the Arab School),主張一切都要按照基本法來。即使是派別內部也有爭端,像土耳其主體就屬於阿拉伯派,但內部也有開明派和保守派。前者主張即使是世俗銀行發的信用卡也可以用,只要別逾期就可以了(Karaman, 1998)。後者則連目前的格局也不滿意,認為所謂利潤費就是變相的利息,只要這樣的費用和逾期長短相關,就是非穆斯林的。此外,伊斯蘭銀行發行的信用卡應該加強監管,防止有信徒用這些信用卡購買豬肉、酒、不潔宰殺的牛肉等物(Aktepe, 2010; Yilmaz, 2001)。每年僅僅因為這一類爭端導致的開支就不在少數。信用卡只是一個側面,但卻非常典型。Kuran在2004年綜述了導致伊斯蘭國家經濟發展乏力的原因,傳統律法制度是其中的重要一環(Kuran, 2004)。禁止收取利息雖然影響廣泛,但通過回購等方法可以迂迴。另外一些制度的影響則更為深遠。首先,伊斯蘭教對於現代企業的創立和發展是相當不利的。在傳統的律法中,雖然允許個體通過契約,共同從事商業,但這樣成立的組織沒有法律人格。這個企業(我們姑且把它叫做企業)不能擁有自己的財產,不能訂立自己的章程,也不能簽訂契約、提起訴訟。其他商人如果在和這家企業的生意中產生糾紛,他/她只能起訴這家企業的一個或幾個合夥人,而不能起訴這家企業。這樣的安排在公元1000年左右是合理的,靈活而又方便,但在1000年以後就十分不合時宜了。其次,在近代之前,伊斯蘭世界並沒有建立起強有力的財產權制度,徵稅也是任意的。直到19世紀,第一個議會才在土耳其建立起來,而在大部分時間裡,領導者都可以比較自由地決定稅率。雖然理論上,穆斯林需要納的稅比非穆斯林少,但領導者同樣可以對他們徵高額的稅收,或者發配他們去服公共勞役(corvee)。再次,穆斯林律法中的繼承製度也不利於資本積累和經濟發展,這一點和現代之前的中國有類似之處,但伊斯蘭教走得更遠。在安排身後事時,個人至多只對自己三分之一的財產的去向有自主權,可以在遺囑中分配。剩下的三分之二已經在《古蘭經》中作出了裁決,父母、子女、配偶、兄弟姐妹,以及有時一些更遠的親戚都有定好的份額。Kuran指出,這個規定最嚴重的後果是導致了金融資產的快速分散。另外一個阻礙發展的點是複雜的伊斯蘭信託(waqf)。信託的出現,與前面幾點相比,晚了一個世紀,出現的主要原因就是保護財產,抵禦剝削。但是,很快這樣的安排就出現了兩個問題。伊斯蘭信託要求個人把資產捐作公益用途,一旦經過捐獻,理論上,這樣的財產就是神聖的,可以免予各類徵斂。但律法並沒有對信託的管理和收益作出明文規定,個人可以安排自己的家族成員安排信託,並將幾乎所有收益留在家族中。於是,陸續又出現了一些規定,要求信託必須拿出特定的比例,從事有意義的公益服務。即使如此,關於信託的法律仍然是十分微妙的。另一個問題是現代之前,伊斯蘭世界的政府過於依賴這種安排方式,Hodgson把這叫做“支撐穆斯林社會的金融支柱”(Hodgson, 1974)。統治者麾下的政府缺乏完善的公共財政體系,完全依賴形形色色的信託來提供公用品。當現代化來臨之時,這樣的安排效率很低,不能適應時代的要求。Kuran指出,在近代化初期,伊斯蘭世界內部諸如路燈、道路養護、仲裁等基礎的公共服務都十分缺乏。最後,伊斯蘭世界的法律管轄也是模糊的。穆斯林必須在伊斯蘭法庭處理爭端,而基督教徒和猶太教徒則可以根據情況靈活選擇。Kuran觀察到,因為審判比較公正且比較尊重婦女的所有權,基督教和猶太教商人在早期偏好在伊斯蘭法庭處理糾紛。然而,到18世紀以後,由於法律嚴重滯後於時代,其他教派的商人都選擇地中海地區先進高效的法律體系,而穆斯林商人依舊要忍耐臃腫和低效,而伊斯蘭法庭要一直等到19世紀才開始改革。強大的傳統和落後的知識導致改革十分混亂,腐敗和裙帶關係盛行。Kuran認為,以上所有因素共同促進了伊斯蘭世界和基督教世界在中世紀後的大分流,而腐敗等惡果一直蔓延到今天。關於這一部分的研究,還有許多有待發掘之處,怎麼讓伊斯蘭文明中古老的部分和現代經濟相適應,確實是十分複雜而困難的問題。也有學者從不同的角度來思考問題。像Rubin就主張,政治權威的合法性依賴於宗教權威的程度才是基督教世界和伊斯蘭世界出現大分流的關鍵(Rubin, 2012)。當教權最鼎盛的時候,毫無疑問,基督教和伊斯蘭教都是各自勢力範圍內世俗政權合法性的重要來源。然而基督教本身就是在羅馬政權下艱難成長起來的(Stark, 2005)。雖然基督教後來成為國教和信仰支柱,但歐洲世俗政權可以為自身提供合法性。儘管基督教權力在中世紀臻於頂峰,但世俗權力和教會權力之間的爭吵就從來沒有停止過。相反,伊斯蘭教在一開始就致力於將政權的合法性建立在宗教的基礎上,作為政教合一國家的最高首腦的哈里發只是因為和穆罕默德的血脈連接才得以享有權力(Greif, 2006)。這意味著基督教社會和伊斯蘭教社會世俗政權合法性依賴於宗教的程度不同。Rubin據此建立了一個模型,其中假設依賴宗教的政權統治會更加穩固,不過,一旦這樣的政權嘗試重新解釋教義,它們受到的削弱也更大。這樣的假設是有現實意義的,伊斯蘭教社會中改革的嘗試常常面臨巨大的阻力。以利息為例,如前文所述,我們今天看到的伊斯蘭教社會是禁止名義上的利息的,但歷史上,曾經有統治者做出過這方面的努力,像在16世紀初期的奧斯曼帝國,適度地收取利息是被允許的,雖然高於%15的年利率會被視為重罪(Imber, 1997)。Jennings翻檢當時的法庭記錄發現,20%的年利率是被法庭認可的(Jennings, 1973)。不過,這樣的改革始終沒法踏出最後一步,用Rubin的理論可以很好地解釋這一點。在他的模型中,如下圖所示,政權對宗教依賴程度低的政府,面對新的生產力改進能更容易地重新解釋教義以適應進步,這樣的良性循環是可持續的,反過來的惡性循環也是可持續的,這就是大分流的根源(Rubin, 2011)。傳統學者往往喜歡用“十世紀後,創制(ijtihad)之門關上了”這一說法來解釋伊斯蘭的停滯,Rubin的理論則解釋了創制之門關閉的經濟根源。Platteau在2007年發表的文章同樣指出:伊斯蘭傳統律法為改革設置了極高的障礙,使整個伊斯蘭世界陷入了製度陷阱(Institutional Trap)。當伊斯蘭國家陷入政治經濟危機時,這一機制使整個國家反而更加依賴於宗教,這使得解決問題變得更加困難(Platteau, 2007)。

儘管宏觀層面上的研究可以帶給我們許多新的觀點,但除非做實微觀機理,否則無法真正地回答答主的問題。我們先從企業的層次來看宗教對決策的影響。許多這方面的研究都用美國數據來做,原因是其宗教氛圍相對與其它經濟發展水平相近的國家,如斯堪納的維亞諸國濃厚許多,而各地區之間又有比較明顯的異質性。其中比較典型的是Hilary和Hui嘗試利用全國宗教檔案(ARDA, American Religion Data Archive)來考察宗教環境對企業經營決策的影響。其中,各地企業所在地區宗教氛圍強度的指標可以通過地區教徒人數以及個人平均每月前往教堂的次數來衡量。他們發現:所在地區宗教氛圍較強的企業相對來說更加厭惡風險,企業投資和研發費用都更少。因為這部分企業經營戰略更保守,它們的資產收益率標準差更小,但均值更高,相應的就是企業增長比較慢。以上特點對新教和天主教占主導的地區都成立(Hilary and Hui, 2009)。此外·,另一項同樣基於美國數據的研究顯示:總部設在宗教氣氛比較濃厚的企業不端行為相對較少。這部分企業支付給高管的離職補償金相對較少。這樣的企業更少地發行回溯期權,更少地操縱企業收入,也更少地捲入·集體訴訟案中(Grullon, Kanatas and Weston, 2009)。另一項研究則顯示:坐落在宗教氛圍更濃厚的地區的企業更少出現類似的財務欺詐事件,重述財務報表的概率也更低(McGuire, Omer and Sharp, 2011)。Dyreng, Mayew和Williams的研究同樣發現更濃厚的宗教氛圍與更少的財務報表重述相關聯,此外,這樣的企業對未來現金流的預期更準確,現金流常常更加充裕。它們更少運用避稅手段,也更少在閉市期間傳出不利消息(Dyreng, Mayew and Williams, 2009)。此外,宗教對企業員工的個人選擇也有影響,如果一位CEO有宗教背景,那他職業生涯的最後一間企業更可能是一間同宗教的企業(Hilary and Hui,2009)。另一項在德國進行的針對宗教背景對員工的影響的研究也相當有趣。儘管前面我們已經總結了:韋伯的新教會引致更好的工作倫理的論點在宏觀層面並不成立,但在微觀層面上的檢驗似乎又支持他的觀點。由於1555年《奧格斯堡和約》中允許德意志各諸侯國自由選擇宗教信仰,對在當地經營的企業來說,今天德國各地天主教徒和新教徒的分佈可以視作是外生的。基於這個工具變量,結合德國企業層面微觀數據,Spenkuch發現:即使在控制了人力資本等一系列個體特徵後,新教徒仍然選擇比天主教徒工作更長的時間,並因此取得更高的收入,這意味著新教倫理可能仍在微觀上發揮著作用(Spenkuch, 2011)。宗教還會影響企業家精神。一方面,宗教可能營造更好的創業環境。Hull和Bold發現,在美國,更濃厚的宗教氛圍意味著更低和犯罪率和更好的財產權保護措施(Hull and Bold, 1995)。另一方面,宗教本身也可能影響個人的創業意願,各色宗教駁雜的印度是檢驗這一假說的合適之處。如下圖所示,研究發現:印度教和錫克教抑制了個體的創業意願,而基督教、佛教、耆那教信徒的創業意願相對較高,即使在控制了個體特徵後也是如此(Audretsch, Werner and Pawan, 2007)。最後,還有一項關於伊斯蘭教的研究值得一提:雖然我們可能主觀上認為伊斯蘭教教義約束下的借款更可能違約,但實際並非如此。在巴基斯坦,控制其它特徵後,伊斯蘭教貸款違約率顯著低於普通貸款,且在齋月期間或伊斯蘭宗教氛圍濃厚的大城市會更低(Baele, Farooq, Ongena, 2011)。 

最後一點,宗教還會影響個人的經濟決策,以及個體之間的信任、交往和組織等等。落到個體層面,宗教的影響更複雜,相關研究之間未必一致,這一話題還需要更好的實驗設計和更多的努力。首先,宗教會影響個體的風險態度。像我們前面提到的Hilary和Hui的研究,就認為無論是新教徒還是天主教徒都比較延誤風險(Hilary and Hui, 2009)。然而,也有許多研究在這一點上持不一致的看法。傳統理論認為天主教對賭博更加寬容,甚至有縱容教徒賭博的傾向(Hoffmann, 2000)。相比較之下新教徒顯得更加保守,這一點也得到了美國數據的支持。Kumar,Page和Spalt的研究顯示:在控制其它特徵之後,投資機構持有者中天主教徒比例越大,則這個機構越傾向於持有高風險的投資組合。他們還考慮了位於不同地點的企業IPO溢價的情況,發現IPO企業所在地天主教徒越高,對股票投機需求就越大,相應的溢價也就越高(Kumar, Page and Spalt, 2009)。其次,宗教會影響個體之間的信任程度,而信任程度又與公共品供給及社會資本存量密切相關。一般的觀點是宗教會增強社區之內的信任程度,並同時提高公共品供給的數量(Putnam, 1993; La Porta et el., 1997)。不過,新教徒之間的信任和天主教徒之間的信任可能表現出細微的差別:新教徒更強調人與陌生的新教徒之間的信任,這更有利於有匿名性的現代市場經濟;天主教更強調與熟人的信任,所以他們更容易形成小團體,簽訂小範圍的契約。此外,新教徒表現出更強的強互惠性(Arrunada, 2004)。平均而言,新教徒之間信任程度比天主教徒之間要高(La Porta et el., 1997; Inglehart, 1999)。不過,無論是基於拉丁美洲數據的實證研究,還是規範的實驗室實驗,都認為新教徒和天主教徒表現出較平均水準而言更高的信任程度,實證研究還顯示天主教徒對政府、銀行、軍隊、法庭以及市場也顯示出更高的信任程度,這也與前面的結論相呼應(Rossi and Zaclicever, 2006; Tan and Vogel, 2005)。這樣的研究被反复施行,教徒在合作博弈、最後通牒、公共品提供等實驗中均表現出了更高的信任程度(Chuah et. el, 2005; Ruffle and Sosis, 2007; Anderson, Mellor and Milyo, 2008)。唯一一項反對的研究來自Alexander,他發現社會資本的存量(按Putnam的方法定義,包含了社團、社區及政治 ​​活動參與情況)與教會成員資格之間呈顯著負相關(Alexander, 2007)。最後,Benjamin, Choi和Fisher在2010年完成的實驗考察了更加微妙的情況:是否強調宗教認同也會影響個體的決策。他們將接受實驗的學生分成兩個組,實驗組拿到的問卷上有諸如“上帝是神聖”的這樣的句子,對照組不作處理。諸如新教徒更信任他人,提供更多公共品這一類特徵在提示宗教身份時會更加明顯(Benjamin, Choi and Fisher, 2010)。還有一些零散的研究,在這裡簡單列舉一下,比如說有宗教信仰的個體在慈善捐助方面尤其慷慨(Batson, Schoenrade and Ventis, 1993)。有新教或天主教信仰的家庭更偏好儲蓄且天主教家庭在投資方面更保守(注意這與前面的研究不一致)(Renneboog and Spaenjers, 2011)。宗教勢力越強的國家,福利支出比例越小(Scheve and Stasavage, 2006)。政府福利支出會擠出教會提供的福利,控制其它變量之後,跨國研究顯示政府福利支出比例與教會參與人數有明顯的負相關關係(Gill and Lundsgaard, 2004)。還有一些存在內生性的研究結果也可以參考,結果普遍顯示在美國,信教家庭有更高的人力資本存量。像英美猶太家庭(以母語界定,只包括母語為意第緒語、希伯來語和拉迪諾語的家庭)子女教育回報率顯著高於非猶太家庭,且這一結果對各族裔猶太家庭都是穩定的(Chiswick, 1983);美國猶太家庭(定義同上)平均而言更注重孩子的教育質量(Chiswick, 1986);美國有宗教信仰的家庭孩子在學校表現更好(Freeman, 1986) ;這樣的家庭平均健康程度更高(Ellison, 1991);宗教氛圍濃厚的社區犯罪率更低(Hull and Bold, 1995; Evans et el., 1995)。總體來說,這些個體層面的研究略顯凌亂,儘管已經有一些文獻嘗試著做出綜合,但其中仍有一些爭議。至於將這些微觀行為傾向整合到理論中,與宏觀實證成果構成完整的體系,那就更困難了。結尾留給Guiso, Sapienza和Zingales的經典研究。這篇文章可能也是經濟學領域裡研究宗教對個體行為影響最全面、最系統的的文章了。值得一提的是,Zingales是 ​​美國金融學會(American Finance Association, AFA)上一任主席。在控制了一批個體特徵變量的基礎上,他們設計了一系列問題來刻畫個體的態度,共有4個大的組別。首先是關於女性的,相應問題包括:“你是否認為當工作機會稀缺時,男性更應該享有優先權?”“大學教育對男孩更重要嗎?”等5個問題。接下來是關於法律和規則的,其中包括“你相信政府嗎”“在使用公共交通設施時逃票正當(justified)嗎?”“接受賄賂正當嗎?”等7個問題。接下來是關於市場的,考慮個體對“不平等分配vs激勵”“公有製vs私有製”“競爭有利vs競爭有害”這3組選擇的看法。最後一組是細化對市場的看法的,其中包括:“個人奮鬥是否值得鼓勵?”“財富增長會使人人受益嗎?”“奮鬥能夠提升生活質量嗎?”“窮即是懶,你怎麼看?”等5個問題。總體結果顯示:篤信宗教的個體在第一組問題中更傾向於認可男性的優先權。在第二組問題中更傾向於信任他人,並譴責破壞社會秩序的行為。在第三組問題中更傾向於認可私有製和市場,並在第四組問題中更偏好努力奮鬥。需要注意的是,從小在宗教環境中長大的個體和後來改信的結果有輕微差異,但總體一致。他們還討論了宗教自身的特色:伊斯蘭教和印度教有更低的信任程度;佛教和猶太教對女性的偏見相對較輕;印度教徒更厭惡競爭,新教徒更重視奮鬥,等等。更加精細的結果可以參見原文,同樣應該注意的是宗教居於多數/少數地位可能會對結果造成輕微的影響(Guiso, Sapienza and Zingales, 2003)。雖然這篇文章使用的方法很簡單,後來的爭議也很大,但確實是全面地討論了一個重要的問題。這篇文章和Barro還有McCleary的一樣,也是做這個題目必須引用的。這個領域還在發展。也是前面提到的Zingales他們,在2006年的一篇綜述開頭提到:“有一位著名經濟學家曾經說過,永遠不要用下面兩個因素來解釋經濟問題,文化差異和無知。”(Guiso , Sapience and Zingales, 2006)正是他們徹底地打破了這個界限,把文化經濟學帶入了主流經濟學的視野中。我們都期待簡單明晰的研究,但文化本身複雜微妙,我們也很難把頭埋進沙子裡,然後說這些困難不存在。不停地觀察,探索,思考,整合可能是最好的辦法,下任何定論都還為時過早。最應該警惕的,就是偏見和刻板印象。 

編輯於2015-11-21 37 條評論 感謝 分享 收藏 • 沒有幫助 • 舉報 • 禁止轉載

一個直接的例子是伊斯蘭教信仰。該宗教的教義禁止借款人因其提供的本金而接受任何利息,無論該利息的計算是基於固定利率還是浮動利率。因此,整個伊斯蘭世界的金融系統都跟其他世界有所不同。至於其經濟發展如何被這一教義影響,應是一個比較大的學術研究領… 顯示全部

宗教某些程度上影響了經濟的發展,或是製約或是促進。印度經濟現在發展勢頭好與中國,並且在幾年內預期也強過中國,最起碼從現在來看,和中國這個所謂不太受宗教影響的國家相比,不能說印度宗教對印度發展扯了多少後腿。放眼世界,確實有些經濟學家對宗教… 顯示全部
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基督教能否促進經濟發展?
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楊陽,政治經濟學,量化歷史研究
畢旋、知乎用戶、知乎用戶 等人讚同
感謝@趙宣子邀請。好問題,從目前實證角度看,答案是能,也不能。至少在中國的語境之下,基督教本身教義的傳播並不能顯著的促進經濟發展,但是基督教傳播會通過教育和醫療這樣的渠道對經濟發展產生顯著的促進作用。Max Weber的著作The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1930)毫無疑問是最負盛名的闡述宗教與經濟關係的學術研究。 

經濟史學界對於Weber理論的具體作用機制有著大量的研究,比如我的專欄以量化角度看歷史-知乎專欄曾經介紹過的Julia and Rueda (2014)的文章人窮就該多讀報——新教與印刷機的長期效應,就具體介紹了新教通過掃盲和閱讀習慣對於經濟的長期影響。

對於宗教與經濟影響的實證研究普遍需要面對的一個主要問題是,如何解決宗教傳播和經濟發展的內生性問題,即對宗教傳播和經濟發展這對互為因果的變量進行因果推斷。今天我們要介紹的文章來自Bai and Kung (2014),通過發生在中國的一個自然試驗,討論了新教(Protestantism)在中國的傳播對於中國經濟的影響及其具體機制。

在18世紀,耶穌會士跟隨著利瑪竇的足跡,曾經大量出現在中國,並在朝廷任職,擔任天文和宮廷繪畫職務。自康熙朝與羅馬教廷的“禮儀之爭”後,天主教傳教士在中國的活動開始減少。這種情況一直延續到第一次鴉片戰爭後,戰敗的清廷被迫開放五口通商並允許傳教士在中國活動,西方傳教士開始重新在中國活躍起來。新教得以(Protestantism)快速在中國傳播,到1920年,92%的中國縣有記錄到傳教士的出現,84%的縣有新教信徒,78%的縣建立了新教教會或相似機構(Stauffer 1922) 。

新教傳教士並不僅僅『傳遞上帝的信息』,中國當時相對落後的現狀使他們堅信需要引入西方文化和科技對民眾進行啟蒙。因此他們在傳教的同時,積極建立自己的學校並且使用西方的課程體系,教授數學、天文學、英語、歷史、地理等近代基礎學科。同時,他們還將西方醫療體繫帶入中國,建立了眾多西醫醫院。

隨著清廷鴉片戰爭的戰敗,國內矛盾急劇升溫,日益湧入的外國傳教士成為了國內矛盾的的一個火山口。中國北方義和團運動的爆發使得身在北方的外國傳教士面臨著巨大的威脅。與此同時,不顧清廷扶持義和團並向十一國宣戰的命令,鐵路大臣盛宣懷等聯合南方各省大員與列強簽訂“東南互保”協定,他們稱皇室詔令是義和團脅持下的『矯詔、亂命』,在東南各省拒不執行支持義和團的命令,並對拳民進行清剿,對外國人和財產提供保護。

義和團運動和東南互保無疑為我們研究宗教傳播和經濟發展提供了一次良好的自然試驗。

本文作者使用來自Stauffer(1992)的調查數據,樣本包括長城以南14個省的1175個縣,共計230萬平方公里,占到清政府統治疆域的17.7%,但是卻涵蓋了清廷近80%的人口。
本文以城鎮化率和洋務企業數目作為經濟繁榮程度的代理變量。Stauffer的數據中包括超過25000居民的大城市人口數據,因此可以計算出每個縣的城鎮居民人口比例。另外使用1841到1915年各地興辦的洋務企業數目作為另一種經濟繁榮程度的度量。
對於新教傳播,作者使用各個縣每萬人新教教徒人數和新教傳教士開始傳教的時間作為代理變量。

新教傳教士在中國建立了大量的學校和醫院。其分別在樣本中的173個縣建立了220所西醫醫院(圖A2-4),729個縣建立了初級學堂(圖A2-1),314個縣建立了高級學堂(圖A2-2),分別有在讀學生​​122089和30067人。同時,在107個縣建立了254所中學(圖A2-3)。具體分佈參見下圖。

其中Y表示城鎮化率,由於城鎮化率數據僅有一期,因此基準回歸採用橫截面(cross-sectional)回歸;P表示新教的代理變量;W表示一系列控制變量,包括西方滲透、初始經濟條件、政治地理要素和義和團相關變量。具體各變量的描述性統計請參考下表。
基準回歸的結果毫不意外,在控制了一系列影響經發展的變量後,作為新教傳播的代理變量在統計學意義上顯著與經濟發展相關。

面板數據回歸

上式簡化形式的回歸存在一個問題,即由於數據的限制僅能夠進行單期橫截面回歸。為了進一步控制不可觀測的地點固定效應,作者使用各地洋務企業數目隨時間的變化構建面板數據。作者將1841-1915年分成15個時間段,每個時間段5年。由於新教信徒人數也只有一期,所以作者使用新教傳入當地的累積時長進行代理P_{it}^d=min\left\{ 0,1836+5t-A_i \right\},然後進行雙向固定效應面板數據回歸。

Y_{it} =\rho P_{it}^d +\sum_{\tau=2}^{15}\phi_{\tau}I_{\tau}B_i + \varphi Z_{it} +\sum_{\ tau=2}^{15}I_{\tau}W_i\Phi_{\tau}+ \alpha_i+\lambda_t+\epsilon_{it}

作者為了確保回歸的結果並不是有不可觀測的增長趨勢驅動的,在面板數據回歸中加入了虛擬變量B_i(1920之前是否記錄到了新教傳播)與所有時間區間I_{\tau}的交互項;同時,對另外兩個隨時間變化的變量進行了控制,即成為通商口岸和鐵路沿線的時長;為了排除某些我們認為不隨時間變化的變量實際上隨時間變化的可能性,作者又將所有這樣的變量W_i與所有時間區間I_{\tau}的交互項也加入其中。面板數據回歸結果如下表。

如列7所示,當我們控制所有變量時,新教傳播的代理變量仍然顯著影響當地的經濟發展水平。

工具變量回歸

關於經濟發展與新教傳播的關係,即可能是由於宗教通過普及教育促進了當地的經濟發展,同時我們目前還無法排除另一種可能,即傳教士們會有意的的在經濟發達地區傳教,因為當地的人口密度較高,或者生活條件較好,傳教的成本比較低。這種雙向因果關係應該如何排除呢?

作者利用北方義和團運動和南方江南互保這一外生歷史事件,以距離義和團爆發地點的距離D和距離東南互保區域的距離S的交互項作為工具變量。史料表明,大量北方傳教士的的逃亡都希望盡力遠離義和團運動區域,當對與起事地點距離相等時,傳教士也會選擇向南逃跑而非向北方。新教在這一歷史事件後在南方的傳播與工具變量強相關,但是卻與其後當地的長期經濟發展無關。2SLS回歸結果如下


工具變量回歸的結果支持了本文的因果推斷,即新教的傳播對當地的經濟發展有顯著的促進作用。那麼這種促進作用究竟是通過什麼機制產生的呢?
回到我們的基準回歸,作者將一些新教傳播對於經濟發展影響的可能渠道加入到回歸之中,比如不同等級的新教學校數量及醫院數量。

Y =\rho P +\gamma K+\beta W+\epsilon

然後神奇的事情發生了


當加入具體的渠道之後,所有新教傳播的代理變量均失去了統計顯著性,相反,一些具體的渠道變量,比如高級初等學堂、中學和醫院卻變得顯著,這說明實際上在中國,新教傳播對於經濟的促進作用主要(90%)是通過教育和醫療這樣的渠道來發揮作用的,而非單純的傳播教義。通過建立大量的學校和醫院,新教傳教士為當時社會提供了對現代經濟發展有利的『有用知識』儲備。

Reference: Bai, Ying, and James Kai-sing Kung. 2014. “Diffusing Knowledge While Spreading God's Message: Protestantism and Economic Prosperity in China, 1840-1920.” Journal of the European Economic Association 13(4): 669–98.

-完-
編輯於2015-11-20 13 條評論 感謝 分享 收藏 • 沒有幫助 • 舉報 • 作者保留權利
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46
匿名用戶
說到這個問題,可能大家首先的反應都是馬克思.韋伯(Max Weber)在《新教倫理與資本主義精神》中的觀點,即中北歐地區的(加爾文宗)新教直接從財富積累以及精神的層面為資本主義的發展奠定了基礎。這裡想補充的是美國經濟學家本傑明.弗里德曼(Benjamin Fr… 顯示全部
30
知乎用戶,志張性弛,輕薄無威
馬克斯韋伯在他生活的年代,用基督教新教和其他文化對比。等出的結果是認為能。但是我們要看他生活在一個什麼時代。那個時代的人和今天的人有沒有可比性。那個時候信新教就要先識字。那時候中國的識字率只怕10%都沒有。而讀中文,在那個年代,是幾乎學不到… 顯示全部
基督教能否促進經濟發展? - 楊陽的回答- 知乎 - http://goo.gl/h9jAvU
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