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假投資真洗錢

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2017-03-21
■費特曼
根據市調機構Dealogic統計,今年以來中資對歐企收購規模較去年同期大減9成,理由除美歐各國防堵中國侵略性併購行為外,主因應是中國「後院失火」,不得不實施資本管制,避免資金外逃失控。中國人行副行長、外匯管理局局長潘功勝日前公開批評「部分企業借海外直接投資轉移資產」;講白點,就是認定不少中企的海外併購行為是「假投資、真洗錢」。
中國人行曾向美國聯準會求援。(彭博)
中國人行曾向美國聯準會求援。(彭博)
近幾年來,中企在全球狂買資產,不僅半導體、精密機械等關鍵性產業,旅館、球隊、影城等也買個不停;但當中國資金外流猛增、自家後院失火後,去年10月起推出一連串的資本管制措施,從禁止銀聯卡境外買保險,到嚴審企業境外投資,是越管越嚴。
幾年大舉海外投資的中企,其背後大股東不少是紅二代、官二代或富二代,有那麼多「強國(諷刺中國脆弱的民族自尊心)」的好野人,嘴巴講愛國、腳底偷抹油,海外投資真正目的只是將資產搬離中國。
但這也沒什麼好奇怪,強國人如此、台灣人也差不了多少。台灣早年有外匯管制,就算解嚴後,隨著報禁、黨禁等解除,也放寬了外匯管制,但超過一定金額以上,還是得先申報;只是前幾年有不少知名企業負責人過世後,當下一代爆發爭產,外界這才發現原來其藏在海外第三地資產遠比在國內多出數倍以上;資金無國界、好野人當然也是無祖國。


 

台灣出口大滯銷
By 撰文者王毓雯、林俊劭、吳中傑, www.businessweekly.com.tw查看原始檔七月 29日, 2015
七月二十七日,行政院終於公布由國發會邀集各部會所提出的「救出口」振興方案,但這個政策即將面臨政府內閣改朝換代的總統大選,幾乎看不到長期執行下去的曙光。 更令人擔憂的是,國發會公布六月的景氣對策信號燈轉為象徵「景氣衰退」的藍燈,是今年第二個月出現藍燈。這數字的可怕在於,大環境已沒有金融海嘯的外部干擾因素,台灣的六月出口產值卻創下五年來最低的數字⋯⋯。


沒了台積電,誰能撐場半導體業?台積電一家公司的營收,就占台灣晶圓代工產值83%,但也反映出許多中小型公司的成長危機。(圖●台積電提供)
台灣的出口,真的回不去了嗎?台灣今年來每月出口產值數字連五衰,創下金融海嘯以來的最慘紀錄,逼得總統馬英九要求行政院長毛治國,要兩週內提出「救出口」的振興方案。

5年內不轉型的骨牌效應是:年薪少10%,台股市值再少20%,房價還會再跌。台灣經濟最倚賴的出口產值,究竟出了什麼大問題?

台積電光芒遮住「殭屍企業」真相

如果說台灣上市櫃1500家公司,可說是競爭力最好的企業代表,是台灣長期競爭力的縮影,去年上市櫃公司整體獲利創下新高約1.8兆,看似競爭力一片大好。

但,這卻是被台積電、聯發科、鴻海、大立光這四個大太陽,耀眼的陽光,遮住了台灣製造業出問題的黑暗面。

台灣上市櫃約1500家公司(扣除銀行、證券、TDR與F股)中,連續三年、營業利益率低於一年期定存利率1.4%的公司,有317家!這意味著,台灣每五家上市櫃企業中,就有一家公司即便投入了大量的勞工、機器設備、管理知識,也用掉了水、電、土地等等社會資源,但最終的營運效益卻還比不上一年期的定存利率。也就是說,當初投入的資金,還不如直接拿去銀行放定存。

不僅如此,近3年營收連續衰退的公司也有173家,而近3年平均虧損的公司更有364家!有越來越多的製造業上市櫃公司,慢慢成為賺不了錢的「殭屍企業」。

而電子業最大問題,就是大太陽台積電,讓大家忽略台灣科技業全球競爭力越來越弱的事實。晶片設計業也是如此。一家聯發科營收占其他250家總產值37%,掩蓋了昔日股王威盛電子、矽統科技等老牌IC設計大廠疲弱的問題。

一個殘酷的事實浮現:原來台灣的出口,早已不像過去是由一個個精美扎實中小企業群策群力貢獻而成,而是依靠少數幾家大型龍頭企業撐起半邊天。

台灣沒有即時培養下一個明星產業,等於把經濟成長的重擔全數交付在電子業老闆們的手上,於是央行必須壓抑新台幣匯率並維持平穩,好讓出口導向的企業保有國際競爭力,最終成為台灣「低薪化」的幫凶之一。

還以為iPhone救得了台灣?
手機訂單接越多,台廠就越窮

2010年到2011年是台灣出口高峰,當時宏達電登千元股王,手機出口數字創歷史新高,但那之後就一路走跌,讓台灣出口數字再也回不去昔日榮光,反映台灣科技業面臨的結構性問題。

這個現象,看在一位資歷19年的日系貿易公司採購主管眼中感觸尤其深刻。他主要的業務,是幫台灣的面板、觸控模組等零組件廠向日本採購原物料與半成品。儘管台灣的電子產品出口數字去年還創下歷史新高,但過去3年來,他旗下客戶的採購金額卻是逐年大幅下降,衰退幅度超過7成,今年更是一路冰冷到谷底。

這背後,反映的是台灣企業的低附加價值與高取代性。「台灣科技業遭紅色供應鏈與全球品牌廠夾擊,既有硬體製造優勢在網路時代不復存在,」Google策略分析師Andy Yee一篇報告中提到。

於是,當你滑著手機使用Google服務、刷臉書、聽iTunes下載的音樂時,大筆利潤正進入這些平台與內容業者的口袋,而台灣卻只能繼續跟對岸拚低價、拚便宜。影響所及,就是整體出口不斷衰減,獲利越來越差,工資越來越低,消費越來越弱,你的皮夾也越來越薄。

所有的證據都在在顯示,台灣的出口競爭力,已不只是單一產業問題,而是整體結構失衡,現在得從根本改變起,不要讓「救出口」成為我們下一代的噩夢。

▲星、韓出口也衰退 為何台灣最慘?
▲出口惡性循環 這樣讓你的荷包變薄

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  2015-05-31_231427  

老榮民的白色補丁屋 一輩子都在蓋
柯文哲:公務員酒駕 考慮直接丙等 - 中央社記者張皓安攝
柯文哲:公務員酒駕 考慮直接丙等
(中央社記者盧太城台東縣30日電)梅雨過後,老榮民痀僂身影出現在台東海濱公園,一棟白色建築旁,牆面破了,他就地取材,拿到什麼,就用什麼當材料,補破損的牆面。

這棟白色建築,屋主是87歲李姓榮民,是一間補丁拼布屋。有人說是白色陋屋,像霍爾的移動城堡;也有人說,是托爾斯泰小說裡「呆子伊凡」的王國。

榮民的補丁屋是台東市中正路1號,旁邊農會飼料廠已拆除,將近2千坪土地整平,中正路1號得以一窺全貌,拼湊成的房子,最近成為觀光景點。

老榮民的白色補丁屋 一輩子都在蓋 © 中央社 老榮民的白色補丁屋 一輩子都在蓋
「移動城堡」藏著老榮民一生的秘密,老榮民重聽,鄉音重,連自己的故事也說不清楚了,為什麼會蓋這間特殊的房子?每個人說法不同,就像他的拼湊房子一樣,大家一起拚湊老榮民和家的故事。

路過20幾年的陳嘉信說,老榮民的家原是海防檢查哨營房,哨所撤除後,留給老榮民看守,老榮民當時是退休士官,可能預算關係,30多年來他以克難方式整修營舍,除以木板補丁修補損壞門窗外,並將整個營房漆成白色,成為白色補丁拼布屋。

臉書「鯉魚山城鄉文化會社」蒐集的故事,屋主是94歲老榮民,年輕時來台東當兵,從此愛上這裡,空閒時,就會去附近垃圾場撿回收,裝飾自己的房子。

這棟房子,從左邊看是1樓,但從右邊看,則是4樓,鄰居說,聽老榮民自己說,房子裡面是4樓,完全沒有鋼梁,牆壁的水泥,是老榮民雙手塗上去的,老榮民住2樓,3樓種菜

住在對面的賣菜婦女說,她嫁到對面已經21年了,房子每天都在蓋,老榮民資源回收,將可用的木條撿回來當窗戶,可用的磚塊補牆壁,拼湊出老榮民的家,「他的家,一輩子都在蓋」。

鄰居和台東榮民服務處說,老榮民有結婚,妻子目前在金峰鄉大溪部落,1個兒子在高雄。

不過,記錄老榮民「白色陋屋的故事」、曾經獲老榮民邀請入屋的阮偉明說,老榮民是廣西人,從大陸撤退後,在台南服役,有6個小孩。民國39年,花200萬買這房子;不過,這點他存疑,那時候200萬是很大的數目,原本是木頭房,老榮民用水泥改建,到處收集別人不用的門窗和建材,窗戶地坪都是自己動手處理。

老榮民的「白色陋屋」、「移動城堡」,看起來老舊、歪斜欲墜,但經歷過數次大地震和颱風,依然屹立在台東的最前線,面對太平洋的海風侵蝕。

最近老榮民家旁的土地賣給財團準備蓋大飯店,地已經整平,老榮民的「白色陋屋」,更加凸顯,成為觀光景點。

鄰居說,曾有人找過老榮民,開價500萬元,要他將房子賣給財團,老榮民不願賣。

有人支持老榮民拒絕誘惑,就像托爾斯泰寫的「呆子伊凡的故事」,繼續建立他的快樂伊凡王國。1040530

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市值百大企業 15張新面孔
udn.com查看原始檔
2015-06-03 03:04:28 經濟日報 編譯劉品佳/綜合外電


圖/經濟日報提供
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全球市值百大企業名單大者恆大,而今年有15家新成員加入行列,過去一年來幾近創紀錄的併購案是主要推手。
國際會計師事務所PwC一項調查顯示,今年新上榜的15家企業中,包括排名22的阿里巴巴等五家在過去一年透過上市或併購方式增加市值;名列前茅的產業,包括醫藥、科技和消費性服務,在過去一年來都有大型併購案出現。

調查指出,截至今年3月底的統計,市值增加最多的20家公司,包括美國藥廠Actavis Plc、天然氣管線巨擘Kinder Morgan、醫療器械商美敦力(Medtronic Inc.)和美國連鎖藥局Walgreens Boots Alliance。這些公司或多或少都靠著規模數十億美元的併購案,增加合計達2,170億美元的市值。

全球市值百大企業前五名由美國企業包辦,依序為蘋果(Apple)、微軟、Google,埃克森美孚(Exxon Mobil)、波克夏。前十名中也有七個是美國企業。

PwC資本市場合作夥伴唐榭表示,美國企業較會積極運用自身的規模優勢和較高的公司市值,透過策略性併購提高成長。

PwC的資料也顯示,現在一家上市企業要擠進前百大企業排行,市值至少需要達850億美元。在金融危機剛肆虐過後的2009年,要擠進這份排行的上市公司的市值門檻為400億美元。

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台商大撤離 這次來真的! 家具、成衣、製鞋、傳統電子......連根式拔起
財訊 2015年05月28日 18:44
台商在中國投資,經營環境日趨惡化,除了工資、匯率等各種客觀條件改變之外,他們也對愈來愈多的罷工、怠工事件心生恐懼。

在廣東素有「小香港」美稱的東莞樟木頭鎮,受到出口加工產業遷移衝擊下,昔日火車站前繁華景象,如今不僅市況蕭條,連向來聞名珠三角的二奶村都幾乎快成絕響。這個面積118平方公里小鎮的景氣榮枯,相當程度反映了中國外向型經濟的慘況。

相對原本是香港人後花園的樟木頭,以台資企業為主的厚街鎮,近年則努力轉型發展會展等服務業,以替代出口加工業的式微。然而,一家在厚街已設廠20多年的台商認為,在台港出口企業陸續撤出東莞後,圍繞出口外銷的服務產業,其實也已陷入發展瓶頸。

這個原本在中國出口排名第3大城的珠三角城市,面臨的發展危機,正是台資企業當前困境的縮影。在東莞的許多台商聚會中,近來最熱門的話題都是如何撤廠,要撤到哪裡去?大家對這個加工出口聖地,早已失去了20年前的熱情。

虧損連連 投資熱情已消退

向來是台商獲利主要來源的中國投資,從去年開始出現了戲劇性的變化。統計顯示,屬於中大型企業的台灣上市公司,超過5成的中國投資項目都處於零獲利或虧損狀態;中小企業未獲利或虧損的比率更高達7成以上。

也因此,從2013年開始,台商從大陸撤資就已如星火燎原般擴散開來,據台灣官方統計,還有台商私下初步保守估算,近2年從大陸撤出的資金超過了500億元新台幣。

陷入經營困境的台商多如過江之鯽,但撤出者從總數來看還不算太多,廣東省廣州市台協前會長程豐原認為,不少台資企業把閒置的廠房出租維生,才避免了有更多台商倒閉或撤離;但實際上在行業的影響力,早已逐步被中國本土企業蠶食鯨吞了。

遷離中國 是不得不的選擇

台資企業設廠後,中低階的代工技術不是被離職員工、就是被一些本土的中小企業學走,低價搶單的效應不斷出現,台商公司即使再投資升級,也只能賺取微薄利潤;遷離中國,有時是不得不的選擇。

從東莞的人口結構變化,就可以看得出台商逐漸撤離後,當地出口加工業沉淪的現況;以往城市常住人口約1200、1300萬人的格局,現今只剩下約800萬人左右,據當地台商指出,減少的人數都是外省市民工。

就以昔日東莞台資企業用人最多的裕元(寶成)工業來說,其設廠所在的小鎮高埗,最高峰時有12、13萬人;但隨著這家大型運動鞋代工廠不斷移轉大陸產能到越南、印尼與孟加拉等東南亞國家後,這個超級大鞋廠的員工已萎縮到只有3萬多人。

另外一家總部設在東莞大嶺山鎮,以製造女鞋、休閒鞋著稱,且名列全球前10大鞋廠之一的興昂國際,在中國勞動成本持續高漲的壓力下,也逐漸縮小在東莞的產能,轉移到越南、印尼。

東莞一家設廠20多年的台資工作鞋大廠負責人就表示,除了工資居高不下,還有一個更重要的因素,是國際品牌大廠近年來都會主動要求代工的台商,必須到中國境外另設生產據點,以防範在中國的經營風險。

就有台資製鞋廠商透露,運動鞋大廠豐泰、裕元,一方面在越南、印尼建立比中國更大的生產基地,另外大客戶NIKE、愛迪達還要求前往印度、孟加拉等國設廠,既能分散投資風險,也能持續降低成本。

據了解,這種外商眼中所謂的經營風險,除了是工資、匯率等各種客觀條件的改變外,他們也對愈來愈多的罷工、怠工案例的發生心生疑懼;去年裕元的3萬人大罷工,今年興昂的怠工事件,連這兩家台商眼中的模範生都出事了,寒蟬效應早已在台商圈中散開。

不論是罷工還是怠工,總之,以往在台外商的評估中,勞工抗爭風險最低的中國,在新世代工人主導就業市場,還有人民維權意識高漲情況下,只要有點風吹草動,都可能會引爆大規模的罷工潮。

去年中秋節前後,東莞台資企業萬士達因為經營困難,只不過沒發月餅與獎金,就導致了數千名員工集體罷工,還走上公路造成交通堵塞;一位參與協調的台商事後才發現,要平息這場罷工,工人代表與律師提出的7項條件中,竟有一條是要求中國收復台灣,讓資方與協調的官員當場傻眼。

去年的裕元罷工行動中,工人之間的簡訊與微信傳播內容中,也常出現趕走台灣人等情緒化字眼,讓實際在中國管理工人的台幹看了怵目驚心,甚至擔心自己的人身安全問題。

資金撤走 供應鏈面臨崩潰

這一波的逃亡潮,許多老台商都認為,不論從主客觀現象來觀察都已成形;一位東莞前台協會長表示,台商撤資對大陸的衝擊,可能會比想像中來得大,因為資金撤走了不算什麼,中國絕對承受得起,「但整個產業供應鏈如果消失,就一去不復返了。」

就以創造大量工作機會的製鞋業來說,台商在中國20多年,培養了數以千計的本土配套廠商,大型製鞋商的遷移,不僅帶走了工作機會,連鞋材、鞋楦、鞋模等關鍵配套都會一併帶走。這種連根拔起的遷移模式,恐怕還是會讓中國本土業者難以為繼,進而形成一波更大的衝擊。

以東莞昔日鞋城厚街為例,在數以百計的鞋廠搬離後,除了空置廠房大量增加,相關行業也受到嚴重的負面影響;紙板、印刷與貨運業倒閉的公司難以計算,嚴重衝擊當地的實體經濟。

製鞋業的遷移,在中國已是一去不復返的趨勢,家具、成衣與其他傳統電子加工業也在快速的搬離中國。以台資企業來說,向來是競逐低成本的投資環境而居,日美企業則在成本高漲,還有與中國關係欠佳的情況下,這兩年響應製造業回歸美國的公司數量龐大。一家寧波的台資汽車配件廠老闆就指出,美商因歐巴馬祭出不少優惠,還高喊製造業回歸口號,從中國搬回美國本土的企業愈來愈多,向來是美國企業配套主力的台商,即使沒能力轉移到美國,但被不少美商要求返台設廠,或至第3國設據點。

而在這些因素的交互作用下,未來台、港資、加上外資企業的撤離潮將會持續擴大,這種風潮也已引起中國官方的關注,包括大陸學者對這股逃亡潮都感到憂心忡忡。

部分自由派學者認為,在大量外企撤離中國後,過去10年的勞動力短缺現象將出現逆轉,因為外商在中國創造的就業機會至少高達一億個,一旦遷移潮持續不斷,工作機會大量減少後,失業潮與減薪潮極有可能在中國重現。

雖然產業轉型已是現在中國一定要走的道路,但所謂的「騰籠換鳥」政策,還是要有台外商這些鳥移進不同的籠裡,否則中國的經濟恐怕難以為繼。因此,從最近中國國務院在六十二號文上的退讓一事觀察,即使台外資已有點像雞肋,但在現階段,中國還是會緊緊的抓著不會隨意放掉。

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熱錢湧入!2015年亞洲投資4大趨勢
撰文者:顏理謙 發表日期:2015/06/02

熱錢持續湧入亞洲,根據研調機構CB Insights日前發布的2015年第一季亞洲投資報告,光是今年第一季,注入亞洲科技公司的總額就高達48億美元、投資件數也達247筆。亞洲國家中,哪兩個國家最搶風頭?哪個創投機構最喜歡亞洲市場?以下將從報告中整理出4大趨勢。

1. Q1投資總額達48億美元

CB Insights指出,今年第一季的投資總額達48億美元、件數為247筆。雖然比去年第四季的85億美元遜色不少,但已經是2013年以來金額排名第二高的季度,同時也比去年同期高出95%。

CB Insights公布2015Q1亞洲投資趨勢報告

圖說:今年第一季亞洲投資總額達48億美元、件數為247筆。圖片來源:CB Insights。

2. 最活躍投資者:紅杉資本

在眾多投資者中,紅杉資本(Sequoia Captial)無疑是對亞洲市場最友善者。根據統計,在今年第一季中,紅杉資本在投資活動中表現最活躍,參與了4起金額超過1億美元的投資案,包括與中信產業基金、騰訊、京東、大眾點評等共同以3.5億美元投資上海外賣訂餐公司餓了么,以及與IDG資本、華晟資本、雄牛資本、經緯中國等共同以1億美元投資上海鋼鐵全產業鏈電商平台找鋼網

排在紅杉資本之後的還有IDG Ventures、Matrix Partners、East Ventures和Tuger Global Management等。

CB Insights公布2015Q1亞洲投資趨勢報告

圖說:在亞洲市場中,紅杉資本是最活躍投資者。圖片來源:CB Insights。

3. 投資件數第一:印度

「網路女王」瑪麗‧米克(Mary Meeker)在上周發表的2015年網路趨勢報告中,提到目前最值得注意的市場分別是中國和印度,正巧與CB Insights這份報告中提出的數據不謀而合。

根據報告,在今年第一季中,投資件數排名前三的亞洲國家分別為印度、中國和日本。其中印度在今年第一季的投資件數為69筆,超過中國的66筆,排名亞洲第一。此外,與去年同期相比,印度的成長幅度達60%,同樣也是亞洲最高。

若從金額來看,從去年第三季開始,投入印度科技公司的金額已經連續三季超過10億美元,並在今年第一季到達13.6億美元。與去年同期相比,成長幅度高達225%。前三大投資案分別是由阿里巴巴集團和螞蟻金融服務集團以5.75億美元投資One97 Communications旗下的線上支付和市集Paytm,Helion Venture Partners、Accel Partners和Tiger Global Management以1.26億美元投資叫車服務Olacabs,以及Tiger Global Management和Helion Venture Partners以1億美元投資電商公司Clues Network。

印度2015Q1前三大投資案

公司 類別 投資金額(單位:億美元) 投資者
One97 Communications 投資旗下的線上支付和市集 5.75 阿里巴巴集團、螞蟻金融服務集團
Olacabs 叫車服務 1.26 Helion Venture Partners、Accel Partners和Tiger Global Management
Clues Network 電子商務 1 Tiger Global Management、Helion Venture Partners

4. 中國市場稍降溫

今年第一季,中國的投資熱稍稍降溫。去年第四季中,共有5筆規模超過1億美元的投資案,整體投資件數達到82筆,金額高達50億美元。不過到了今年,投資件數下降為66筆,且金額也沒超過30億美元。

但在第一季中,仍然有超過10筆規模超過1億美元的投資案。前三大投資案分別為Farallon Captial Management和Coatue Management以6億美元投資快的打車,紅杉資本中國和騰訊等以3.5億美元投資餓了么,紅杉資本中國、Matrix Partners China和58同城以2億美元投資線上家居裝修平台土巴兔

中國2015Q1前三大投資案

公司名稱 類別 投資金額(單位:億美元) 投資者
快的打車 叫車服務 6 Farallon Captial Management、Coatue Management
餓了么 外賣訂餐公司 3.5 紅杉資本中國、中信產業基金、騰訊、京東、大眾點評
土巴兔 線上家居裝修平台 2 紅杉資本中國、Matrix Partners China和58同城

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待用餐是救急不救窮+像早期農業社會,有人沒飯吃,大家揪一揪提供飯給需要的人,這是一種資源共享的概念 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/FpasbA

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寒假兒少餐食券+待用餐+待用便當+若民眾遭逢危難或在照顧孩子資源上遇到困難,都可以向社會局及五區綜合社會福利服務中心求助 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/aRDYnJ
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免費拿「需要」的錢 街友撕2張「剩下給需幫助的人」
▲你會拿走多少所需要的錢呢?(圖/翻攝自YouTube/Coby Persin,下同。)

網搜小組/綜合報導
網路紅人布里森(Coby Persin)在美國紐約街頭進行貪婪測驗,他在西裝上貼滿1元美金(約33元台幣),帶著寫有「拿取你所需要」的牌子到處走動,不少路人秉持著「不拿白不拿」的心態,一連撕走了10張美金,出乎意料的是一名流浪漢只拿2張,並要他把剩下的拿去給需要的人。
起初一名穿得西裝筆挺的高大男子走向布里森,當被詢問是否真的缺錢時,西裝男回答,「我不缺錢,但既然是免費的,誰會不想要拿呢?」接著他連續撕走10美金。接下來多名路人在確認真的是「免費索取」後,也紛紛拿走不少紙鈔,還有路人在電話中跟朋友表示,「有人全身貼滿錢在路上遊走」,但在跟朋友講「我根本不缺錢」的同時,還是回頭多撕走一張。

▲天底下有白拿的美金,為何不拿?
面對這項試驗,手持名牌包的女生也撕走不少。當布里森詢問一名穿著長褲套裝的女子,「妳已經拿著LV包包了,妳真的缺錢嗎?」毫不猶豫地拿走10美元的女生表示,「是阿!我已經預約明天要做指甲了。」
最後1名帶著狗狗的街友叫住布里森,在禮貌地互相問好後,卻面有難色地緊盯著牌子,當聽到「需要多少就拿多少」時,他回答「那我只拿2塊錢就好,我只是想要買些東西吃,剩下的你就留給其他需要的人吧!」就算再次被詢問自己的需求,仍就表示「不需要,我沒問題!」這樣的反應讓布里森相當感動與吃驚,當場給對方60元美金(約新台幣1980元),表示要讓街友購買足夠的東西給自己及狗狗。

▲街友的回應,讓布理森相當感動。
布里森最後在影片中寫道,「一旦理解你所想要的就是你所需要的,那就代表你成功了。」實驗過程上傳到YouTube後, 網友感嘆「越是有錢,越是貪婪」、「不敢相信富者幾乎要拿走全部,反觀窮者卻拿得最少」,也有網友表示,「如果是我,我就會全部拿走並通通轉交給街友。」

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不是仇富 是少數人太無良!
新頭殼newtalk 文/林介平
發布 2015.11.26 | 10:20 AM | 更新 2015.11.26 | 02:38 PM

何壽川出身台南世家,廣交權貴,在成功大學機械工程系畢業後,至美國留學,政商關係良好。圖:翻攝成大八十週年校慶網站
台北市勞工局揭發一件駭人聽聞的虐待移工、背信的案件,涉案人居然是國內知名企業家翁婿、永豐金控董事長何壽川與他的女婿元太科技總經理李政昊,此案案情之嚴重令人瞠目結舌。

永豐集團是國內知名的家族集團,家道殷實、廣交權貴,其父何傳,為永豐餘集團的創辦者之一。何傳、何永、何義三兄弟,出身台南安平,最早在台南市開設永豐商店。1941年,至高雄市開設工廠,開始造紙事業。1950年創辦永豐餘公司。何傳善於經營事業,在永豐餘造紙事業之外,更是台塑的創辦人之一,曾任台北企銀董事長,台泥、台塑的常董。

何壽川之母,為何傳繼室林富香。何壽川在成功大學機械工程系畢業後,至美國留學,取得威斯康辛大學機械碩士。子何奕達目前為永豐餘控股總經理兼執行長、造紙公會理事長;女兒何奕佳現任永豐餘生技總經理,致力推廣生機飲食,所推出的生機食品禮盒也是許多公營事業高層經常採購、送禮的商品。

何壽川家族與連戰家族是世交,連、何兩家都是早年「台北區中小企業銀行」的大股東,早有通家之好;台北企銀後與建華金控合併,更名永豐金控,連家仍是大股東,連戰長子連勝文也曾擔任永豐銀行董事。連戰前往中國訪問,何壽川、華南金控副董事長林明成等人幾乎都是固定成員,官場人士透露,連戰邀約的重要宴席何壽川也很少缺席。

何家對文化事業亦頗有著墨,早於1971年9月創立財團法人信誼基金會,是台灣推廣幼兒學前教育與親職教育的專業服務機構,是永豐餘集團創始人何傳(字信誼)所捐資創立,故名「信誼」。其服務宗旨為「守護孩子唯一的童年」,是台灣最早從事推廣幼兒的早期教育與親職教育的先驅,另設有「上誼文化實業股份有限公司」專門出版此兩方面的書籍。

何奕佳的夫婿李政昊出身基隆旺族,家族經營基隆欣隆天然氣,父親李淼益是基隆欣隆天然氣公司總經理。

根據「新頭殼」網站報導,台北市勞動局25日上午召開記者會指出,元太科技公司總經理李政昊、永豐金控董事長何壽川被爆料違法聘用外勞,並限制對方提領薪資。勞動局長賴香伶表示,勞動局上個月接獲2位菲籍移工爆料,指稱原為來台擔任技術工,卻被李政昊轉到一品苑內擔任私人家庭幫傭,對此,勞動局已依《就服法》重罰企業元太、李政昊共156萬,同時依《刑法》背信罪將李政昊移送地檢署。

媒體報導,勞動局長賴香伶透露,這3位外籍移工已到李家與隔壁的何家(李政昊為何壽川女婿)工作3年,不但沒有周休一日,更無法外出提領薪資。國慶日連續假期期間, 李政昊與家人外出旅遊,三名外籍移工因家中無食物,才利用家中無人情況下打電話尋求勞動局、NGO團體協助。

雖然何家近年來旗下企業無論是永豐金控、永豐餘紙業、元太科技等事業的獲利都未盡理想,但根據富比士雜誌的估計,何壽川家族財富約在新台幣200億至250億元之間。以被查獲非法使用外勞翁婿兩人居住的豪宅每戶市價約以新台幣億元起跳,身家如此豐厚的富豪,卻違法挪用集團旗下上市企業所聘用的外勞為家佣,外勞薪資也由上市企業給付,在他們眼中,難道台灣真是無法無天?

許多企業界人士常言,台灣反商、仇富情結愈來愈嚴重,不利發展經濟。然而,有了何家案例,也許該說,不是人家仇富,是少數人太無良。

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待用咖啡
待用咖啡(義大利語:caffè sospeso)1910年左右是指匿名人士提前支付了一杯咖啡的錢以行慈善,使到有需要人士可以免費喝到咖啡的一種行動和文化,故此也稱「分享咖啡」[1]。這種文化起源於義大利拿坡里的一間咖啡店,[2]而這間咖啡店的消費者多為工人階級。當某個人遇到好事後,他就會在咖啡店付兩杯咖啡的錢,但只拿走一杯咖啡,之後如果有人需要即可免費獲得一杯咖啡。[3][4]至今也已有許多國家的咖啡店舉行和參與了這種活動。[2]
歷史
一則2010年的報導指出這項傳統早在100年前就已經存在,但在義大利經濟奇蹟時期銳減,剩下上流社會人士在聖誕節期間會進行此項活動。[5]另一則2008年的文章則認為此活動在當時已過時,作者訪問了三家咖啡店都已經至少15年沒有進行過這項活動。[6]
義大利文中「sospeso」這個詞是由義大利作家路西安諾·狄克萊仙佐在一篇文章《Il caffe sospeso: Saggezza quotidiana in piccoli sorsi》中所創造的,而這篇文章也推廣了這個消失已久的老文化。[4][7]2010年時的一份報導稱拿坡里足球俱樂部的主席奧瑞里歐·狄羅倫提斯還因球隊獲得勝利而捐出10杯待用咖啡。[8]之後這個文化在保加利亞[1][9]、基輔[4]、墨爾本[3]、魁北克[10]、及俄羅斯[11]等地被報導並傳開。2011年聖誕節時荷蘭還有捐贈咖啡享受折扣的風潮。[12]英國的星巴克在2013年4月主動推出待用咖啡的活動,不過星巴克會將咖啡換成等值的現金捐贈給英國慈善團體綠洲信賴[13]英國的一些咖啡店也因舉辦待用咖啡的活動受到新聞媒體的報導。[14]
2013年1月,德國有心人士在Facebook上創立「Suspended Coffees」(待用咖啡)粉絲專頁,吸引超過80,000人按「讚」。[15]此專頁亦在各國善心人士支援下創立許多當地版本的專頁,吸引世界各地的人注意。
象徵
在環球金融危機與歐債危機期間,待用咖啡被視為是基層社會團結的象徵。[5]2004年,一個慈善機構龍德慈善(Ronde della carita)在復活節舉辦了giornata nazionale del sospeso待用咖啡慈善活動。[16]2010年,義大利幾個著重於人權的藝術節慶上都舉辦了Rete del Caffè Sospeso慈善活動。[17]2011年12月,Giornata del Caffè Sospeso慈善活動在國際人權日上舉行。[18]還有一個網站「1café.org」專門籌募待用咖啡。[19][20]
衍生
2013年4月,台灣及中國大陸部分地區亦將待用咖啡衍生成「待用餐點」,使窮苦人家可享用免費餐點,[21][22][23] 同時香港更衍生出「待用券」,讓有需要的人憑券換領餐點。[24]
有動物保護團體推出「寵物待用餐」使流浪寵物維持生存的基本需求。[25]台中市政府亦成立「待用食物平台」方便民眾捐贈待用餐,[26][27]但各地多數餐廳還是呈現「捐多吃少」的情況。[28][29]
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一直聽到有人說「牆上的咖啡」,今天有幸瞻仰此文,妙文不敢獨享。

牆上的咖啡
一日,和朋友在洛杉磯一家有名的咖啡廳閒坐,品着咖啡。這時進來一個人,坐在我們旁邊的那張桌子旁。
他叫來服務生說:「兩杯咖啡,一杯貼牆上。」他點咖啡的方式令人感到新奇,我們注意到只有一杯咖啡被端了上來,但他却付了兩杯的錢。他剛走,服務生就把一張紙貼在牆上,上面寫着:一杯咖啡。
這時,又進來兩個人,點了三杯咖啡,兩杯放在桌子上,一杯貼在牆上。他們喝了兩杯,但付了三杯的錢,然後離開了。服務生又像剛才那樣在牆上貼了張紙,上面寫着:一杯咖啡。
似乎這種方式是這裡的常規,但却令我們感到新奇和不解。不過由於事不關己,我們喝完咖啡,付了錢,就走了。
幾天後,我們又有機會去這家咖啡店。當我們正在享受咖啡時,進來一個人,此人衣着與這家咖啡店的檔次和氛圍都極不協調,一看就是個窮人。他坐下來,看着牆上,然後說:「牆上的一杯咖啡。」服務生以慣有的姿態恭敬地給他端上咖啡。
那人喝完咖啡沒結賬就走了,我們驚奇地看着這一切,只見服務生從牆上揭下一張紙,扔進了紙簍。此時,真相大白,當地居民對窮人的尊敬讓我們感動得熱淚盈眶。
咖啡既不是社會的基本需要,也不是生活的必需品,但需要指出的是,當我們享受任何美好的東西時,也許我們都應該想到别人,有些人也喜歡這樣的東西,但却無力支付。
再說說那位服務生,他在為那個窮人服務時,一直都是面帶笑容。而那位窮人,他進來時,無須降低自己的尊嚴討要一杯免費的咖啡,他只需看看牆上。
多付款的那杯咖啡叫待用咖啡,你付錢了,但並不知道誰會享用它。這就是有愛和美的世界。
【注:人們提前買了咖啡,讓付不起的人享受溫暖。這開始於義大利Naples,現已傳遍全世界】
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待用咖啡是飲食文化,不是慈善文化
有沒有『待用家人』?從待用咖啡談起......
在臉書獲得一些迴響,讓我想再深入一點談這件事。
我認為主要的關鍵在於:
待用咖啡是一種飲食文化,來到台灣卻被誤解成慈善文化。
在西方國家,喝咖啡這件事,有時具有某些象徵性的意義;
到咖啡館喝杯咖啡,不管遭遇了什麼樣的事,
不管是什麼樣的困難,喝完這杯咖啡,獲得精神上的慰藉,
可以振奮人心,讓人準備好再次出發。
台灣某個廠牌的咖啡廣告,就曾經有類似這樣的隱喻。
用這個角度來理解待用咖啡,才能明白,
為何『待用』只出現在咖啡上,而不是漢堡、薯條或其他。
然而,這樣的飲食文化渡海來到台灣後,
卻變成一種慈善文化,激發一堆想要當助人者的愛心,
並且發揮創意,出現各種待用XX或OO。
你或許會問:『慈善有什麼不好?』

容我舉個實例說明。

前些天去一家安養院拜訪,正逢某宗教團體的志工來關懷服務,

我和負責人站在一旁觀看。

只見那志工配戴著麥克風,認真地說著故事,

並且播放音樂給老人家聽,

我正要對志工的熱忱表示敬佩時,

負責人告訴我,志工每次來講的內容都一樣,

那個故事至少已經講過上百次,音樂老人家也都說聽不懂,

他們其實是不得已,不想聽卻又沒地方去。

我再看了一下,現場絕大部分都是行動不便的老人家,

眼神充滿了無奈和不耐,有些甚至把頭別開,

他們被迫接受這樣的關懷,同時,也加深他們的無力感,

因為別無選擇,只能接受;關懷越多,失望與落寞就越多。

被滿足的,其實是志工本身要來做服務的需求,

對老人家而言,只是殘酷地證明自己是沒有用的人。

我有感而發地對負責人說:

這樣的關懷越多,老人家對生命就越感絕望。
有愛心,做善事,就是對的嗎?

想當助人者,尤其是作為擁有資源的助人者,

若缺乏自我省視的能力,會是別人的災難。

有一些助人者的動機,其實是發自於內在的匱乏。

因為自己的匱乏,想要做些什麼事去彌補,

而提供『待用』,其實是假設會有需要的人,

事實上根本不知道對象在那裡,因此充滿想像空間:

將會有個可憐、無助的人,取用了我提供的待用物品,

而這正是他所需要的!

這樣的想像,對這些為了滿足自己的助人者而言,

簡直就是致命的吸引力。
然而,我只想問一個問題:『為什麼不直接拿去濟貧用呢?』

台灣各地都有社福、慈善機構,專業地在做慈善服務的工作,

把這些物資資源直接用到需要的人身上,不是更好嗎?
況且,台灣是個有人為了吃免費牢飯而作奸犯科,甚至殺人的社會,

為遊民舉辦的圍爐辦桌,也會見到有人為了『好奇』而去吃。

倘若到處可見待用XX、待用OO,你以為會去利用的是誰呢?

這樣的待用文化只是在『養成』更多依賴者。
總而言之,我對台灣剛萌芽的待用文化並不看好。

也想提醒想當助人者的朋友們,請先仔細地問自己:

為什麼想提供待用?

到底是誰的需要被滿足?

是否有比待用更有效益的方案?
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「待用」「共享」消費型態 影響力勝工業革命

作者:朱乙真
出處:2013年6月號《遠見雜誌》 第324期 瀏覽數:14,250+
今年初,臉書上瘋狂轉載一則「待用咖啡」的故事,大意是:我和朋友在一間小咖啡館,不時有人進來,買了五杯咖啡,卻只帶走兩杯,告訴服務生另外三杯是「待用咖啡」,當我正疑惑的時候,進來了一位看起來像乞丐的老先生,輕聲地問:「請問現在有待用咖啡嗎?」

從此,待用咖啡風潮竟快速席捲全球,連大品牌也相繼跟進。

最近到英國星巴克(Starbucks),會發現拿鐵、卡布奇諾、焦糖瑪奇朵外,還多了一個新選擇:Suspended Coffee(待用咖啡)。英國星巴克宣布,只要到英國任何一間星巴克分店買「待用咖啡」,另外還會捐出等值現金給長期合作的慈善團體。
百年前的善念 今日蔚為風潮
追溯待用咖啡的起源,大約一個世紀以前義大利南部海港城市那不勒斯(Naples)一間小咖啡店。這間咖啡店的消費者多為工人階級,當他們遇到好事時,就會點Caffe Sospeso(待用咖啡)付兩杯咖啡的錢,但只拿走一杯,之後如果有買不起咖啡的人上門,就可以得到那杯免費的。

之後,待用咖啡的構想傳到保加利亞,到現在為止,當地已經有超過150間咖啡店加入。到咖啡館要一杯待用咖啡,沒有人會要求你出示證件,這也是一大特色。英國一間咖啡店老闆告訴英國廣播電台BBC,「待用靠大家的善念來維持。」

今年1月,愛爾蘭一位28歲水電工斯維尼(John Sweeney),在臉書為待用咖啡成立了粉絲團,五個多月吸引超過8萬人按「讚」。斯維尼自己也經歷過失業、受凍,完全了解在寒冬中,想喝杯熱咖啡卻沒錢的困窘。

目前英國、美國、俄羅斯、加拿大和澳洲、亞洲國家,都已興起「待用風潮」,連「台灣版待用愛心」也在發燒中,全台各地小吃店、麵包店已經有近百家加入,網友熱心成立「待用餐點,台灣」粉絲團,發揚概念。
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待用咖啡 Caffè Sospeso | Facebook - https://goo.gl/gavYsW
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待用麵助人 做公益也學多益字

文/周強(Tim Chou)

板橋一位麵店老板娘在店裡推出「待用麵」,這不是一種新口味的麵點,而是「有能力的人先付麵錢,讓付不起錢的人免費享用」的公益愛心麵。媒體報導後,很多顧客上門,熱心預付。

麵攤老板娘說,她的做法是得自國外「待用咖啡」的靈感,而「待用咖啡」的英文就是suspended coffee。

所謂「待用咖啡(suspended coffee)」,可以用這句對話知其一二:

“Five coffees, please. Two of them for us and three suspended.”

意思是說「五杯咖啡!兩杯是給我們的,三杯待用。」而國外「待用咖啡」的觀念也很簡單,國外的人士這麼詮釋:

It's simple - people pay in advance for a coffee that is meant for someone who can not afford a warm beverage.

「這很簡單,人們為一杯咖啡預先付款,而這杯咖啡是預備給付不起一杯溫暖飲料的人。」句中的「be meant for」是「為…準備的」。

「advance」與片語「in advance」都是多益測驗(www.toeic.com.tw)的重要字,它指「預先」,
【例】Basic charges for your monthly cleaning service are billed 15 days in advance.(每月清潔服務的基本月費會在15天前送出帳單給您。)

「待用咖啡(suspended coffee)」已在臉書上成立網站,創辦人明述宗旨為:

「Suspended coffees is a great way to pay it forward. You can buy a warm beverage, or food in advance, for someone in need.」(待用咖啡是一個很好的方式做先付。你可以為一個有需要的人預先買一杯溫暖的飲料或食物。)此句中,又看到了「in advance(預先)」這個片語。「pay it forward」中的forward是「往前」的意思,「往前付款」就是指「先付」。

「suspend」是常用字,它原本的字義是「懸、吊、掛」的意思,事情若是「懸」在那裡,也可以稱得上是「懸宕」。常聽到法院判刑之後暫不執行的「緩刑」是suspended sentence。而suspend的名詞形式是suspense,它是心情懸在那裡的「懸疑」,而「懸疑片」正是suspense movie。

因為事情「懸」著而暫時止住,所以suspend又衍伸出「停止」的用法,例如「停職、停學」等等。

【例】He was suspended from playing tennis for three games.(他被停賽三埸網球賽。)

【例】If you cannot follow the rules, we will suspend the payment. (如果你不能遵從規定,我們將停止付款。)

快來一題多益測驗試試你的身手:

According to decisions from the management, operations at the manufactory ____ because of safety concern.
(A) has suspended
(B) have suspended
(C) have been suspending
(D) have been suspended

【解析】
題意是「根據管理階層的決策,基於安全因素工廠的運作暫時停止」;雖然看不出被動的語氣,但是本句的動詞須用被動式。「suspend」這個字在使用上,多用於「被動」的語氣。因為不論是停職、停學或停止付款,一定是「被停上」。本題的測驗點即在此;答案(A)(B)(C)皆為主動式,只有答案的(D)是「beⅤ+過去分詞」的被動式,所以(D)為正確答案。「the management」是指「管理階層」,為多益測驗的重要用法。

不妨瀏覽一下「待用咖啡」的臉書網站,你會看到很多感人的公益故事,參與這項小小、卻是溫馨的義舉。既品嚐咖啡,又發揮了愛心與投入公益,還能學習英文與準備多益測驗,真可謂一舉數得!下一次當你與朋友上咖啡廳的時候,記得說:「Four coffees, please. Two of them for us and two suspended.」。

除此之外,期待有「Suspended Beef Noodle(待用牛肉麵)」、「Suspended Mango Ice(待用芒果冰)」,或是「Suspended Lunch Box(待用便當)」、「Suspended Cash(待用現金)」如雨後春筍般出現。

其實做公益,不用想得太複雜,每個人只要運用自己一點點能力,簡單的行動就能幫助更多弱勢。多益測驗在2013年推出總獎金高達150萬元「多益獎學金」,就鼓勵學生們發揮創意,「用最簡單的公益行動,成就最大的感動!」。

我們雖不是慈善家,卻讓公益的溫暖在人與人之間流傳。
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2013年4月12日 星期五

待用咖啡(suspended coffee)看社會福利機制
「代用咖啡」(suspended coffee)這個新興概念源自於義大利那不勒斯,民眾先在咖啡店預付款項,店家一旦發現有貧窮老弱喝不起咖啡,就會主動提供給對方。這個方法引發許多人的注意,有更多不是咖啡店的店家願意支持並提供這項民間自發性的社會福利,而代用咖啡臉書上的官方帳號(SuspendedCoffeess)也已經有超過四萬人點讚。在台灣,有一家位在板橋青翠市場的小麵攤提供了這項服務。老闆娘看到代用咖啡地網站後深受感動,決心提供「代用麵」;她在白板上做上記號,有人購買代用麵就加一、有人食用就減一。這項活動想必深受好評,因為該市場內現在也有好幾家店跟進,儼然形成一種正向循環。

刊上新聞後,多數人看到這樣的消息都給與非常正面的評價,然而卻也有少數人提出了質疑──去掉情緒性的語言之後,部分質疑仍有其道理。首先,代用餐點(suspended food)是個完全沒有監督機制的制度,預付款項是否能毫無偏倚地用在需要的人身上,完全只能取決於店家的誠信。其次,店家沒有真正具有信校度的方式去篩選出真正需要援助的貧弱者。簡而言之,付款的民眾無從分辨哪家店家值得信任、收款的店家也無從分辨誰是真正的弱勢。當然,我完全相信那位善良的麵攤老闆娘,是抱持著正向樂觀的援助精神開啟這項活動;然而,如果後續加入這項方案的部分店主藏匿禍心,那情況會怎樣演變呢?

很明顯地,先開啟這項活動的店家短期內會吸引人潮。人們看到新聞吸引而來吃麵消費,更可能吃完麵之後就順手多付了一碗麵的額度,看著自己的愛心成為白板上的一條橫線。假使多數民眾皆樂意到這樣的店家消費,就會引發其他店家的跟風;在沒有監督機制下,提供這項服務對店家而言沒有任何損失,一方面是招攬顧客的廣告,另一方面還可以收到預付款項增加現金流,更惡質一點的店家甚至可能把這些款項中的部分納為己用。接著部分貧窮者(或者不貧窮但假裝貧窮的人)抱怨在某些店裡面始終不提供食物,引發社會大眾對這類店家的質疑。最後,這些動機良善、執行無誤的正派店家同時受到媒體攻擊,在不堪記者連日騷擾的情況下只得停止服務。最後,願意持續這項服務的店家又會縮減到很少或者沒有,這些店家能得到的經費也將大不如前。

我們當然期待這個彰顯人性光明面的制度能夠永存,但這個缺少監督與審核機制的制度,只有在社會風氣非常良善無私、發起活動的店家都非常正義自律的情況下,才不走向自我崩解的終點。人性有光明也有黑暗、有利人也有自利,最完美的制度是必須結合利人與自利動機,但顯然這個民間自發性的代用餐點制度,並不具備能夠大規模施行的體質。從權責的角度看來,捐款的民眾擁有監督權,店家則必須審核以確認每一碗麵都捐給真正需要的人──然而民眾就是沒辦法做這麼麻煩的事情才將權力託付給店家,而店家不是徵信社無從判別對方的來歷。

怎麼一個美好良善的制度,卻難經人性摧折?到底該怎麼要做才能讓這個制度永續經營呢?事實上,台北市政府社會局的各福利中心早就提供了足以替代的制度,並且相當完善。這個制度的做法是:由願意提供服務的店家主動與社服中心聯繫,由雙方製作「餐飲兌換卷」並蓋上雙方的審核章,由社福中心發給弱勢家庭、獨居老人以及遊民。這個制度由社福中心為主要監控與執行的機構,不僅有主事單位可以確認領券者的身分與需求,同時也補足了社福單位經費不足的問題,一舉多得。由民間發起的「代用餐點」計畫,其實可以併入社福中心發起的「餐飲券」計畫,例如直接把錢交給社福機構,社福機構再與願意合作的店家製作餐飲卷,再由社福中心派送

這樣的做法當然也有缺陷。一方面,民眾可能願意在付掉自己餐飲費用的時候多付出一份餐點的金額,卻不願意耗費更高的搜尋成本把錢交給社福中心;其次,社福中心合作的對象也可能被媒體攻擊為圖利特定廠商(台媒愛用的攻擊模式之一)。相對於既有的代用餐點,新模式更能適用於中等以上的規模。但即使如此,這樣的結構底下仍可能存在上下其手的空間,例如代用餐點質量縮減。真正的問題核心仍在執行者的道德意識與執行能力有多強,不然再多再完整的監督與制衡機制,都無法保證一個制度能天長地久

從受援者的角度看來這個制度,可以看到更深切的核心:受援者是否願意踏入店中坦承自己社會弱勢的身分好獲得一餐溫飽?多數人只看到社會福利中「如何讓一個人活著」的部分,卻忽略了人都有自尊的需求。這個世界上最值得拯救、最能讓人看見人性光輝的一群,是那些在貧寒交迫中仍能維持尊嚴的人;然而,這群人往往也是最不願向人求援的人到一家店裡點了食物,最後卻拿出餐飲券付帳,那是一種嚴重挑戰人性自尊的行為,許多貧難者並不願意這麼做。這問題又得回歸到執行者的人格特質。青翠市場的麵攤老闆娘具有溫暖的特質,得以讓那些貧弱者在她的店裡吃碗麵而不覺得自尊受損,但不見得每一家店都能做到這點。監督機制本身就是最傷人自尊的吧。取得餐飲兌換券得先坦承自己的貧弱、到店裡用餐又得坦承一次自己的貧弱──我們到底是否需要為了這些餐點的去向,再去傷害真正貧弱者的自尊?

這是一個兩難的問題。說到底,不論是怎樣的制度與機制,都無法避免一些風險──多數時候,不論選擇怎麼做都會有出錯的時候,或許我們的社會應該學習包容這些錯誤,而不是指著一點不如人意的結果,就大力批判整個制度。或許代用餐點制度並不完美,可能讓一些惡質店主混水摸魚小撈一筆──但只要這個店家的良善多於惡意、帶來的好處大於壞處,難道我們無法因著受惠者的笑容而包容這些人性之惡?
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May 08 Wed 2013
【正視待用咖啡(suspended coffee)原意】
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(彙整/文:雄咩)

目前不少台灣店家一股腦的爭先模仿義大利”待用咖啡”,尤其在社網路群上的集讚待用活動更是”善心”不落人後,短短數小時便可吸引破萬讚,於是待用麵包、待用麵、待用…相繼出現。在對於待用文化真正含意的半知半解下,也引發了不少網友的認同擁護與瘋狂撻伐。
小高幫粉絲們總整【待用咖啡緣起地】、【喝咖啡老人故事原是台灣網友發於微博】、【待用咖啡鑒定】及【台灣】目前待用麵、待用麵包等實例,與想行善的粉絲們及想要效仿的餐飲業者做做分享交流。
讓大家更了解待用咖啡的原意,也讓想發起的店家清楚這是一種善意而不是效益喔^^!

【何謂待用咖啡(suspended coffee) ? 】
待用咖啡源於意大利。是指在意大利的那不勒斯有個很貼心的傳統—有些人在咖啡館喝咖啡後,會付兩份的錢,一份是自己的,另一份算是提前買咖啡存在咖啡館,好讓那些付不起咖啡錢的人,能夠進來享受一杯溫暖的咖啡。而「待用咖啡」的濫觴於意大利,現已傳遍全世界的各個地方。
有些地方,不僅可以買待用咖啡,而且可以買“待用三明治”或者一個晚餐。而剛剛興起“待用餐”的台灣,也提供了“待用麵”,招待弱勢族群。

【待用咖啡故事原來是臺灣網友“STAYREAL”4月2日發於微博】

微博:臺灣網友“STAYREAL”4月2日發微博稱:“和朋友來到一個小咖啡館。又有兩位客人進來:“五杯咖啡,兩杯給我們,三杯待用(Suspended)。”我問朋友:“什麼是待用咖啡?”“等一下你會明白。”後來,進來一位老者,輕聲問服務員:“請問現在有待用咖啡嗎?”原來人們提前買了咖啡,讓付不起的人享受溫暖。這開始于意大利Naples,現已傳遍全世界。”除了文字,這位網友還放上了一位老者享用免費咖啡的圖片,很是動人。

記者鑒定:短短4天,這條微博已經被轉發了10多萬次,那麼,“待用咖啡”是真是假,且看記者分析。記者首先用谷歌搜索了國外關于“待用咖啡”的相關報道。輸入“suspended coffee”關鍵字,立刻發現了20余條關于待用咖啡的報道。英國《獨立報》7天前以 “一杯待用咖啡:美好而溫暖的善舉”報道了“待用咖啡”傳統。而《時代》網站上也有以“買杯咖啡給那些需要的人”為標題的文章。此外,英國的“肯特新聞”、“消費者”等網站多次報道了“待用咖啡”運動,並呼吁大家加入為需要的人買一杯咖啡的善舉之中。

那麼,這個傳統在意大利是不是廣為盛行呢?網友們也紛紛展開求證。一位旅居意大利的網友“寐語者”表示:“沒有聽說過這種事,看到這條微博我也去問了好幾個意大利人,他們都笑。這是個美好的故事。”而網友“符小呆師姐的考證”稱:昨天特地就這個事兒問了我來自那不勒斯的室友。他今年23歲,表示聽說過這個傳統,但是在他的記憶裏卻從來沒有出現過,因為很多年來人們互相越來越不信任,這個傳統于是也就消失。”網友“reddit”在果殼網上留言:“我是意大利人,這在那不勒斯是真事。那不勒斯其實挺亂的,我一般給外國旅行者很多建議。但是,那不勒斯最黑的黑店都不會在預付咖啡上騙錢。”

【鑒定結果】
“待用咖啡”並非美麗傳說,而是真事。這個來源于意大利的那不勒斯的美好傳統,目前不少英國咖啡店和社會團體開始推廣“待用咖啡”運動,被許多全球各地目前正掀起一股名為「待用咖啡」(suspended coffee)的新式助人風潮,任何顧客光顧咖啡店時,能預購一至數杯待用咖啡,暫存在咖啡店裡,讓無家可歸或貧苦人士進店時能免費領取,感受來自陌生人的暖意。
無論是任何人有需要,可走進貼有待用咖啡標誌的咖啡店,只要店裡尚有好心人捐出的「存貨」,店員就會端出熱騰騰的咖啡,不需對方出示任何證明。

 台灣版【板橋「愛心待用麵」可望破千 高雄民眾捐萬元購133碗】

位於新北市板橋區的「呷飯呷麵」仿國外的待用咖啡,推出「有能力的人先付麵錢,讓付不起錢的人免費享用。」的愛心待用麵。經過媒體報導後,有高雄民眾專程北上付1萬元存了133碗,還有附近的亞詩髮廊老闆花7500元買100碗響應,讓累積認購碗數迅速突破7百碗,朝向千碗愛心邁進。

 ▲一位從汐止來的民眾,14日進店門就掏錢要認購8碗待用麵。(圖/記者姚南宏攝)

靠近青翠市場的「呷飯呷麵」位於民治街52巷,麵攤老闆娘顏林蔭跟兒子顏維勳共同行善,不僅來店裡的客人增加了,就連原本記錄愛心的白板也不夠用,得以A4紙製作表格才能清楚記下眾人的愛心。
據《民視新聞》13日報導,亞詩髮廊老闆蔡明松除了認購百碗待用麵,每天晚上推出義剪活動,要跟「呷飯呷麵」一起做愛心。還有一位從紐西蘭回國、住在高雄的民眾,特別北上到麵店掏出1萬元,認購133碗待用麵。

▲店內的白板記滿了民眾的愛心。(圖/記者姚南宏攝)
麵攤小老闆顏維勳在年輕時曾混過幫派,還因犯下重罪入獄服刑,後來因神明託夢點醒,讓他改邪歸正,開始發願助人,替社會帶來不少感動與溫暖。
顏維勳仿效國外的待用咖啡理念,客人到咖啡館先預購咖啡,留給付不起錢的人享用,這種「新式助人法」在全球造成風行,也在台灣小麵店引發迴響,自3月22日推出後,除了引發助人熱潮,有不少商家也打算推出待用水果、待用蔬菜與待用早餐跟進。


▲待用麵打響「呷飯呷麵」的名號,不少民眾來店內消費同時做愛心。(圖/記者姚南宏攝)
顏維勳的名片寫著「環島行善王」,他兩年來在臉書號召網友募集物資,幫助弱勢家庭,還送愛心到全台102家育幼院。只要有人開口需要物資,就算天空下起雨,他仍會立刻出發,送上愛心。

上述板橋麵攤「有能力的人先付麵錢,讓付不起錢的人免費享用。」由大眾消費者主動釋出善意回饋給真正需要的人,而老闆當然也可以先拋磚引玉釋出待用數量(不需藉號招網友力量後才確定執行),再建立於大家互信互賴的機制下延續這股文化。

相對於其他發起於社群網路的拿版子號召集讚送待用餐點的案例相信大家多少瀏覽過,為何會出現認同聲也有撻伐聲呢? 因為有些聰明的台灣人將它轉成了短暫的行銷活動、而有些店家可能不小心將他當成號招活動進行"集讚送待用"。而引起廣大討論。 (為餐廳隱私著想在此就不方便一一列出喔:P)

大家真正在看的是,發起待用餐點的店家到底是出自於「善意還是效益!? 」。所以,真正讓網友們兩相較勁的源頭其實是將待用文化當成活動發起的店家(當然有些店家是不完全清楚待用原意,以為是流行活動)。但在這些叫罵或支持聲中,多少看出多數撻伐者認為行善不需集讚,而另一邊維護支持者其實只是擔心大家的善心被利用了,坦白講兩邊都是出於善心而發言! 小高個人認同台灣本來就是一個行善不落人後的國家,連日本人也替我們高舉謝謝台灣感謝牌子^^。

因為有許多高雄店家陸續向阿雄與小高提出待用餐點的想法,也有好多粉絲希望參與這樣有意義的事。所以我們看了很多資料整理這篇文章,希望店家們能真正了解待用咖啡原意後,思考一下發起待用餐點的初衷後再分享給阿雄吧! 阿雄會整理出「高雄待用店家」與粉絲們將這股待用咖啡文化用正向的角度一同推推推…從高雄一路推廣到全台灣喔!!^^

待用咖啡參考出處:

CENTER BBS中央論壇待用咖啡系列報導、ETtoday東森新聞雲板橋「愛心待用麵」可望破千 高雄民眾捐萬元購133碗、星洲新聞“待用咖啡”來到檳城小店、Suspended Coffees待用咖啡官方粉絲團
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愛心無國界 「待用咖啡」正流行

貧窮的老年人正在享受溫暖的「待用咖啡」。(圖片來源:「待用咖啡」臉書網頁)

更新: 2013-04-07 03:00:45 AM 標籤: 咖啡 , 待用 , 愛心
【大紀元2013年04月07日訊】(大紀元記者王嫣然綜合編譯)英國諺語說:「贈人玫瑰,手有餘香。」善行對施予者和受予者而言,都是一種溫暖。而今,世界各地正悄然興起一種新的善行——贈送「待用咖啡」(Suspended Coffee)。你可以在咖啡店預購咖啡,給那些付不起錢買咖啡的人喝。他們在享受到味蕾與心靈的濃濃暖意之時,你也會深深感到內心的滿足與快樂。

預留愛心給需要幫助的人
「待用咖啡」的臉書網頁有這麼一段溫暖人心的故事:
我和朋友來到一個小咖啡店點了我們喜愛的咖啡。正當我們端著咖啡準備坐下時,咖啡店內又進來了兩位客人。他們走到櫃檯前對服務員說:「五杯咖啡,兩杯給我們,三杯待用(suspended)。」
他們付了五杯咖啡的錢,然後端了兩杯走了。
我問朋友:「什麼是『待用咖啡』?」
「等一下你就知道了。」
又有一些人進來。兩個女孩各自點了一杯咖啡,付過帳便走。還有三位律師付了七杯咖啡的錢,一人一杯,另有四杯待用。
我帶著對「待用咖啡」的疑惑,欣賞著風和日麗的天氣與咖啡店前方廣場上的景色。突然間,一名衣衫不整看起來像乞丐的老者走了進來,他輕聲的問服務員說︰「請問現在有『待用咖啡』嗎?」
「待用咖啡」的概念其實很簡單,就是有人提前買了咖啡放在咖啡店,讓那些買不起咖啡的人能夠享受一杯溫暖的咖啡。在有些地方,人們不僅可以買「待用咖啡」,而且可以買待用的三明治或晚餐。
善心蔓延全世界 蔚為風潮
據英國《獨立報》報導,這個善心構想最先是在義大利南部海港城市那不勒斯(Naples)出現的,然後蔓延到保加利亞,當地已有150家咖啡店加入其中。如今,在社交媒體的幫助之下,這款愛心「待用咖啡」已傳向美國、俄羅斯、加拿大和澳大利亞,還有亞洲和歐洲大陸各大咖啡店也開始流行。
報導說,「待用咖啡」是以咖啡店和受助人的誠信為基礎。任何人都可以到咖啡店點一杯「待用咖啡」,店主不會要求其出示任何證件。英國一家咖啡店經理說:「我們不會去做評判。否則你自己感覺沒事,可臉上的表情卻不是這樣。」
愛心人士為「待用咖啡」註冊了臉書網頁,目前已獲得3萬多個「讚」,而且正在為智慧手機創建一個應用程式。著名連鎖店PRET A Manger和咖世家(Costa Coffee)都在網絡上對此活動讚譽有加,星巴克對此也頗感興趣。
為「待用咖啡」註冊臉書網頁的28歲水管工人斯威尼(John Sweeney)說,人們的支援聲如潮、留言不斷,他甚至要忙到淩晨4點才能上床睡覺。
曾經失業的斯威尼對於這種善舉頗有感觸。他曾經在失業的那段時間裡心灰意冷,只求一杯暖暖的咖啡,但是卻買不起。
報導說,還有商店發揮更多靈感,將「待用」範圍延伸到餅乾和其他食品。「待用咖啡」臉書網站還為有此愛心的咖啡店設計了「待用咖啡支援店」(Suspended Coffee Supporter)的標牌,讓這些咖啡店掛在門上作為標識。
(責任編輯:陳俊村)
- See more at: http://www.epochtimes.com/b5/13/4/7/n3840764.htm#sthash.IxWWZmsL.dpuf
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2013年3月30日

什麼是待用咖啡? (Suspended Coffee)

我和朋友來到一個小咖啡館點了我們喜愛的咖啡。正當我們端著咖啡準備坐下時,又進來了兩位客人。他們徑直走到櫃檯前對服務員說:「五杯咖啡,兩杯給我們,三杯待用。(Suspended)」

他們付了五杯的咖啡錢,端著兩杯咖啡走了。

我問朋友:「什麼是待用咖啡?(Suspended Coffee)」

「等一下你會明白的。」

又有一些人進來,兩位女士各自要了一杯咖啡付過帳走了。隨後,有三位律師付了七杯咖啡的款,一人一杯,另有四杯待用。我帶著對待用咖啡的疑惑,欣賞著咖啡館前廣場上陽光明媚的冬色。這時,進來一位衣衫不整看上去像乞丐的老者,他輕聲的問服務員︰「請問現在有待用咖啡嗎?」

這個其實很簡單,有人提前買了咖啡存在咖啡館,讓那些付不起咖啡款的人能夠享受一杯溫暖的咖啡。這個待用咖啡的傳統開始於義大利的Naples,現已傳遍全世界的各個地方。在有些地方,不僅可以買待用咖啡,而且可以買待用三明治或者一個晚餐。

原文如下:

This story will warm you better than a coffee in a cold winter day:

"We enter a little coffeehouse with a friend of mine and give our order. While we're approaching our table two people come in and they go to the counter -'Five coffees, please. Two of them for us and three suspended'

They pay for their order, take the two and leave.

I ask my friend: 'What are those 'suspended' coffees ?'

'Wait for it and you will see'

Some more people enter. Two girls ask for one coffee each, pay and go. The next order was for seven coffees and it was made by three lawyers - three for them and four 'suspended'. While I still wonder what's the deal with those 'suspended' coffees I enjoy the sunny weather and the beautiful view towards the square in front of the café. Suddenly a man dressed in shabby clothes who looks like a beggar comes in through the door and kindly asks 'Do you have a suspended coffee ?'

It's simple - people pay in advance for a coffee meant for someone who can not afford a warm beverage. The tradition with the suspended coffees started in Naples, but it has spread all over the world and in some places you can order not only a suspended coffee, but also a sandwich or a whole meal."
溫暖的待用咖啡~

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待用咖啡香 分享關心分享感動

一日農夫活動,呈現特有社區文化及農村風貌,如龍眼木拼貼彩繪、鳳梨蘋果派DIY,讓民眾體驗農村生活,也帶著感動回家。(高雄市政府農業局提供)

【大紀元2015年06月04日訊】(大紀元記者方金媛台灣高雄報導)「咖啡.html'>待用咖啡」(suspended coffee) 這種文化起源於意大利那不勒斯。當某個人遇到好事後,他會在咖啡店付兩杯咖啡的錢,但只拿走一杯,之後若有人需要,即可免費獲得一杯咖啡。這種分享的概念,小小的善舉,卻給人滿滿的溫馨。

高雄市內門區內興社區結合木柵教會,以在地種植、在地烘焙的高品質咖啡,在農村體驗活動中,注入「待用」的概念,不但傳遞分享的情感,也感動許多遊客,使他們願意成為下一杯咖啡的主人,要將這份關心,傳遞給下一批遊客。

象徵「分享、關心」的待用咖啡,是內興社區6月6日一日農夫活動的主軸,而整個活動內容,社區也將「可以感動人」的元素加入其中,如新住民文化加上西拉雅傳統的熱鬧迎賓、龍眼木拼貼彩繪、鳳梨蘋果派DIY、有故事的風味餐、桌邊樂手演奏、龍眼風鈴傳祝福、木柵天空步道及下田採果樂等項目,讓民眾快樂體驗農村生活後,都帶著滿滿的感動回家。

內興社區融合平埔族、新住民,居民九成為基督教徒,文化色彩多元。高雄市農業局表示,一日農夫開辦以來,內興社區與木柵教會精心設計的活動,呈現特有社區文化及農村風貌,留給遊客深刻的印象。

再忙,也來品嚐一杯不一樣的待用咖啡。活動官網:http://agri.cocker.com.tw/index.asp?au_id=4 ◇

一日農夫之 待用咖啡香 純樸農家情 (已額滿)
104年5月23日(六)熱鬧迎賓/農家禮炮+新住民文化+西拉雅傳統→龍眼木拼貼彩繪DIY/小農市集 →有故事的風味餐(多元口味)/上菜秀表演/謝飯禱告→桌邊樂手演奏/薩克斯風、小提琴 →搖搖擺擺醒腦操/待用咖啡分享時刻→鳳梨蘋果派DIY/龍眼風鈴傳祝福→漫步木柵教會聽故事/全臺第三古老基督教堂傳奇→內興社區導覽/深入鄉間小路體驗西拉雅文化/木柵天空步道→下田採果樂/當季蔬果→祝福禱告/一路平安回家去

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租屋族電費每度6元 綠委林俊憲痛批不合理
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因陷入缺電危機,政府呼籲民眾共同節電,但租屋族卻「愈省電愈吃虧」,綠委林俊憲今召開記者會揭露,租屋網上不少房東以每度電5、6元收費,但若依照台電的收費標準,只有工業用戶每月使用1000度以上,每度電才是6.1元,可見房東對電費漫天喊價,讓租屋族繳交電費價差高達一倍以上,根本是不公平的剝削,林俊憲要求行政院消保處等相關單位研擬租屋電費公平的收費規範。林俊憲說,台灣有將近300萬的無殼蝸牛,光是台北市就有八分之一以上的人口須要租房,根據台電計價標準,若以一個月平均用電量300度計算,前120度為一度電1.63元,後面180度則一度收2.38元,總共應支付624元,但若房東以一度5元計算,電價就是1500元,租屋族等於多繳了1000元的房租,讓房東賺了價差,但曾有民眾向台電投訴,台電以《電業法》沒有明文規範不能介入,而消保處也沒有法源可規範。台電業務處副處長黃美蓮回應說,台電是依照一整戶的電表計費,分租戶個別怎麼收費,他們無從得知。消保處消保官黃建隆則表示,今年「房屋租賃定型化契約應記載不得記載事項」公告施行,其中第六條有指出,電費由租賃雙方自行約定,最主要是考慮到租賃情形不同,但未來會再匯集各方意見做檢討。林俊憲要求,消保處應立即研擬租屋電費合理的收費規範,且要設定一度用電的收費上限,讓房東在電費上有所根據,並且要修改「房屋租賃定型化契約應記載不得記載事項」,針對水電費等代收費用,不得超收帳單的實際金額。(余祥/台北報導)
立委林俊憲呼籲「政府儘速制定電費收取規範」。實習攝影記者王品源攝


 

荷包失血!「夏月電價」計價明天開始
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明天台電「夏月電價」開始計費,台電估算,若家庭用戶以500度計算,非夏月電費每月1296元,夏月則增至1480元,每月多支出184元。(資料照,記者簡榮豐攝)
2015-05-31 07:02
〔即時新聞/綜合報導〕明天電價又要漲了!
明天台電「夏月電價」開始計費,依照今年4月實施新版電價公式計算,台電估算,若家庭用戶以500度計算,非夏月電費每月1296元,夏月則增至1480元,每月多支出184元。
台電每年夏月電價是從6月到9月實施,《工商時報》報導,依台電業務處費率表,今年6至9月的夏月用電,家庭用電120度以下的單價仍維持與非夏月電價相同,都是每度新台幣1.89元;121至330度由每度2.42元上漲至2.73元。
331至500度每度由3.30漲至4元;501至700度由每度4.24元漲至5.15元。
至於工商業用戶的夏月電價,小商家330度以下的單價每度由2.45元增加至2.91元,比去年減少22%。
331至700度每度由3.32漲至4.04元;701至1500度由每度3.91元漲至4.81元;1501度以上由每度5.31元漲至6.73元。

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304萬人陷能源貧窮 台學者:電價需做級距計算
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 25日, 2016
【大紀元2016年11月25日訊】(大紀元記者徐翠玲台灣台北報導)台大風險政策中心根據主計總處2014年家庭收支調查推估,初步發現13%家庭面臨能源貧窮潛在風險,即約304萬人油、水、電能源支出超過家庭收支10%。而各縣市能源貧窮家戶中,汽油支出為最大宗,特別在幾個能源貧窮比例超過20%的縣市中,如苗栗、雲林、新竹,家戶汽油費用約占總體支出60%,而電費約占15~20%。

台大風險政策中心主任周桂田25日表示,依照現在收入情況已經有能源貧窮現象,政府應該考慮儘快實施電價級距政策;世界發展再生能源費率在下降,國家如果要全力發展再生能源,費率要動態性計算,發展再生能源同時節能、促進能源效率,這時談能源貧窮,拋出社會公平、能源正義問題,希望社會能重視。

未來電價級距評估,周桂田認為,要用社會貧窮線考量電價級距,還要考量能源效益、節能,例如:月收入3萬~4萬家庭,能源支出占10%,3,000元對這家庭支出是高的,月收入20萬家庭,電費4,500元,只高出一點點,這是不公平的。在電價費率設計上,如果收入高的人耗電、不節電或在能源效率上不改善,油電支出費率可以再提高。

目前電價制度,有錢人付得少,低收入戶台電有補助,負擔最重的是中產階級,周桂田說,這不公平現象也是重要議題,油電漲價或自由化是很多面向,電價的設計要考慮收入級距、能源效率政策、節能政策,台灣的油電勢必要適度調升,才能促使台灣產業轉型、在節能、能源效率上做更多努力。級距是未來社會公平的基礎時,就要慎重考慮怎麼設計級距,政策上怎麼施行,要多傾聽各界聲音,尤其是弱勢的聲音。◇

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改裝理髮店,令黑人孩子習慣閱讀

作者:Outside2015-05-30 10:48

市場學有一個經典理論:當兩個詞語重覆同時出現,消費者只要看到其中一個,就會聯想到另一個。例如喝「啤酒」要吃「花生」;或者在雜貨店聽到「法國音樂」,你會情不自禁想買「紅酒」。紐約大學一名修讀公共行政的碩士生,就想到運作這個套路,令當地黑人孩子多讀書。

礙於家庭背景、父母教育程度等原因,不少美國黑人孩子不喜讀書,致成績低落,陷入難以上流的惡性循環。

艾比(Alvin Irby)曾經在哈林區和布魯克斯區(Bronx)教幼稚園和小學,他發現非裔男孩尤其不愛閱讀。數據也顯示,他們是各種族學生中最抗拒閱讀的一群,導致他們的考試成績遠遠落後。艾比認為,這是源於他們的生活欠缺與書本有關的事物。

艾比留意到理髮店是黑人的聚腳點,就靈機一觸,決定在黑人家庭經常光顧的街坊理髮店添置書架,放上男孩們會感興趣的書本,例如內容跟他們有文化連繫的故事。同時請理髮店的黑人師傅幫助,鼓勵男孩們在等待理髮、或者正在理髮的時候讀讀書。

艾比指:「透過把閱讀和理髮店重覆配對,孩子以後看到理髮店就會聯想到閱讀,至少他們不會再對閱讀生厭。」

目前為止,這項計劃已經在哈林區和布魯克斯區六間理髮店實行。同時,由於這構思為艾比和伙伴們在一項公共政策比賽中獲得五千美元獎金,他打算在今年九月前拓展至二十五間理髮店,並尋找其他資金來源,為其他城市有意參與計劃的理髮店提供援助

Irby的Reading Holiday Project:

本文經授權轉載自Outside:改裝理髮店 令黑人孩子習慣閱讀

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古埃及法老王的匕首竟然是「外星隕石打造」,這絕對是2016年最令人驚異的新聞!

很多人聽說過圖坦卡門(Tutankhamun)法老,這位古埃及新王國時期第十八王朝法老的歷史功績遠遠不及前輩,卻憑藉三千年未被盜的墳墓被人熟知。最早進入墳墓的幾人神秘死亡,也讓他名聲大噪,一時之間,「法老的詛咒」家喻戶曉。

▼不過今天我們討論的並不是老套的「詛咒」,而是他墓中的那把匕首。1925年時,考古學家Howard Carter在法老木乃伊右腿側發現了這把精緻的匕首。它的刀柄用黃金裝飾,圓頭則是水晶打造的,鋒利的刀片由黃金劍鞘保護,劍鞘一側刻著百合花,另一側則刻著羽毛和豺的頭。

▼​很多古代墳墓中都有精緻的兵器,古埃及鍛造技術先進,這本來沒什麼了不起,但這把匕首歷經3000多年,卻沒有生鏽。公元前14世紀,古埃及的鐵器非常稀少,直到公元前8世紀,煉鐵技術才發展開來,這把鐵製匕首是怎麼來的?

▼​研究人員認為,匕首的刀片可能是由鐵隕石製成的。為了找出真相,研究人員使用X射線分析,辨別其中的元素種類,結果發現裡面除了鐵,還有少量的鎳和鈷。隨後他們將這些成分與11種金屬隕石對比,終於在哈里傑綠洲附近找到了匕首的出處。

據推測,這把匕首使用的隕石,與哈里傑隕石來自於同一流星雨。古埃及匠人使用鍛造工藝將隕石變成了鋒利的匕首,就算在法老眼中,這也是難得的寶物。除了圖坦卡門法老墓,科學家們還在世界很多大型墓葬中發現了隕石兵器,這種材料早就被人類利用了起來。

埃及王后娜芙蒂蒂消失的墓穴 疑現跡

西元前14世紀的古埃及王后娜芙蒂蒂,其美貌與權勢至今仍為世人稱道,但死因與埋葬處始終成謎。逾3300年後的今天,英國考古學家發現,少年法老王圖坦卡門之墓,其實原為母親娜芙蒂蒂之墓。若能證實,將是古埃及史的最重大發現。

英國《泰晤士報》今天報導,美國亞歷桑納大學的英籍考古學家李弗斯(Nicholas Reeves)仔細檢視圖坦卡門墓的高解析度數位掃描圖像後,發現在圖坦卡門墓室內側,還有兩個當時刻意被工人封掉的密室,其一空間寬敞且位在入口右側,正是古埃及時代王后埋葬的方位。李弗斯認為圖坦卡門的墓室空間不大,位置也像是前廳,此陵墓應屬於娜芙蒂蒂,圖坦卡門墓室只是後加。

圖坦卡門王(King Tutankhamun)年約18歲時猝死,直到1922年他位於埃及帝王谷的陵墓才被發現,當時掘出的數千件寶藏震撼世界。娜芙蒂蒂(Nefertiti)是圖坦卡門父親阿肯那頓王(King Akhenaten)的主要配偶,權勢與丈夫相當,甚至可能曾和圖坦卡門一同為王。有一說是她是圖坦卡門的母親,另有一說圖坦卡門王應是阿肯那頓王與其妹妹兼側室所生,娜芙蒂蒂是他的大媽。(李寧怡/綜合外電報導)

傳聞娜芙蒂蒂生前擁有傲人美貌與權勢。翻攝英國《泰晤士報》

地下社會:在我們苦難的馬戲班,有時愛國比愛人更瘋狂

《地下社會》用一段瘋狂的三角戀情,描述南斯拉夫的現實處境,戰爭的瘋狂或許不是人人都能理解,愛情卻是放諸四海皆準。因此本片雖然乘載繁複的歷史資訊,卻能以通俗的形式讓不知情的觀眾獲得感動。
作者:雍小狼2015-05-28 13:50

雍小狼

《地下社會》(Underground)(圖:前景娛樂)

導演:Emir Kusturica

主演:Predrag Manojlovic, Lazar Ristovski, Mirjana Jokovic, Slavko Stimac

沒有任何文字能寫出真相,真相只存在現實生活之中。你就是真相,你理應就是真相,你的演技比真實更真,你演了什麼,真相就是什麼。真相不存在,藝術就是謊言,一個漫天大謊,我們或多或少都是騙子。

戰爭期間,共產分子馬可拉著自己的好哥們阿黑入黨,一同為抵抗法西斯效力。阿黑深愛著劇院名伶娜塔莉,他策劃了一齣轟轟烈烈的英雄行動,將美人從德軍手中救出,無奈自己卻受了重傷,與一班革命分子躲進馬可家的地窖避人耳目。

馬可第一眼見到娜塔莉便為之傾倒,他將戰後的地上世界構築成自己與娜塔莉的樂園,而利用地窖蒙蔽阿黑等人,使他們以為戰爭還在進行。一次意外,坦克轟毀了地窖,阿黑趁機逃出地表對抗德軍,希望為祖國盡一份心力,卻發現自己所認知的事實全是虛假。後來內戰爆發,阿黑成了不屬於任何一方勢力的傭兵,繼續在同胞自相殘殺的戰場上清算舊日的恩怨情仇。

阿黑(左)、娜塔莉(中)與馬可(右)的情愛糾葛是《地下社會》的劇情主軸,卻也幽微帶出了南斯拉夫悲哀的命運寫照。(圖:前景娛樂)

《地下社會》是一齣黑色荒謬悲喜劇,演出南斯拉夫半世紀的悲慘歷史,從二次世界大戰德軍進犯,進入美蘇冷戰間由狄托獨裁領導相對平穩發展的時期,最終來到狄托死去後聯邦分裂爆發內戰的殘酷結果。

導演艾米爾庫斯杜力卡(Emir Kusturica)以本片第二度獲得坎城影展最高榮耀金棕櫚獎,他將家國血淚揉進馬可、阿黑、娜塔莉三人之間的恩怨情仇,用馬戲團般瘋狂喧嘩,同時卻精準至極的影像符號,又哭又笑地講述這個在電影拍攝時還沒打完的戰爭故事。如詩如夢又如寓言一般的結尾更是足以留名電影史的神來之筆,身為同樣經歷動盪紛亂歷史的台灣人,看來更是心有戚戚焉。

本片中出現的元素可以大量對應到南斯拉夫的現實處境,然而就算不了解的觀眾,仍然能從劇中的愛情、親情、國族故事尋得感動,這就是大師說故事的功力。如果想更瞭解電影劇情對戰爭的深層指涉,就必須回顧巴爾幹半島上,這個悲情國家的歷史。 

《地下社會》中瘋狂荒誕的故事,其實是巴爾幹半島上殘酷現實的縮影。(圖:前景娛樂)
 

位於歐洲東南方的巴爾幹半島,西鄰亞德里亞海、南面地中海、東扼黑海咽喉,是歐亞大陸之間的海陸交通要衝,具備極高的戰略價值,因此自古希臘時期開始便為歐亞強盛帝國必爭之地。東正教和天主教勢力在此接壤,伊斯蘭教和基督教也以此為前線,使這座半島成了爭戰不休的舞台,人稱「歐洲火藥庫」。 

以塞爾維亞為首的南部斯拉夫民族自六世紀起遷移巴爾幹半島,更增加了此地的種族複雜性。幾百年來,半島一直受到鄂圖曼土耳其和奧匈帝國等列強統治,十九世紀民族主義興起加上鄂圖曼土耳其勢力衰落,巴爾幹半島上的民族起而抗之並掀起二次巴爾幹戰爭,而塞爾維亞與奧匈帝國的衝突更引爆了第一次世界大戰。

巴爾幹半島上複雜的民族及其分佈圖。(圖:維基百科)  

第一幕:戰爭

一次世界大戰後沙俄、德意志、奧匈、鄂圖曼土耳其四大帝國覆滅,巴爾幹半島與中東地區紛紛建立起民族國家,南部斯拉夫六大民族:塞爾維亞人、克羅埃西亞人、斯洛維尼亞人、波士尼亞克人(波赫境內的穆斯林)、馬其頓人、蒙特內哥羅人(黑山人)組成的「南斯拉夫王國」便是其中之一。《地下社會》的故事從「很久很久以前,有一個首都位於貝爾格勒的國家」開始說起,這個國家就是南斯拉夫王國。

1941年4月6日,已掀起二次世界大戰的德軍率領軸心國入侵南斯拉夫王國,國王彼得二世流亡海外,共產黨首領狄托則帶領南斯拉夫民族解放軍對抗法西斯,並逐漸取得統治實權。馬可便是狄托手下的共黨幹部之一,他在床上表現不行,只有戰爭能為他帶來高潮,擅長運籌帷幄的他,拉攏許多有實力的人加入共產黨,包括阿黑在內。

阿黑出身低,不如詩人馬可有文化素養,他原本只是個修電塔的電工,戰時靠搶劫富人的金銀珠寶發跡,被馬可延攬進共產黨成為革命分子。他好色、慾望高張,總是說貝爾格勒是「他的城市」,不允許德軍及法西斯勢力恣意破壞,然而卻有比一般人更強烈的愛國心,自始至終都為國奮戰,似乎隱喻著二戰時的保皇派反抗軍,也可能象徵了塞爾維亞的愛國主義者。

阿黑(左)與馬可(右)是《地下社會》中的兩個關鍵角色,也象徵了南斯拉夫內部分裂的矛盾。(圖:前景娛樂)  

馬可有個身心障礙的弟弟伊凡,從事動物飼育員的工作。1941年4月6日早上7點,納粹德國空軍轟炸貝爾格勒,造成超過一萬七千名平民死亡,伊凡的動物園也被炸得面目全非,猛獸竄出牢籠獵捕其他動物並大鬧街頭,慌亂之餘他帶著猩猩宋妮及一些動物逃回住所,尋找馬可和阿黑的庇護。

南斯拉夫王國僅抵抗十一天便在4月17日投降,反抗軍轉為游擊部隊在地下活動,正如躲進馬可家地窖的那群革命分子。南斯拉夫王國遭鄰國瓜分,德國佔領了大部份的塞爾維亞領土,包括娜塔莉工作的劇院在內。娜塔莉是個戲劇名伶,其美貌不僅讓阿黑離開老婆身邊為她流連忘返,更讓佔領貝爾格勒的德軍指揮官為之傾倒。

伊凡和娜塔莉似乎分別象徵著南斯拉夫國家的兩個面向——伊凡代表著國家的良心,他總是天真相信著自己的兄弟,並癡癡等待和平的到來;娜塔莉則代表了現實的一面,她既沈醉於馬可和阿黑等革命分子的救贖,又接受德國將軍的物質款待,心中甚至還嚮往著投向俄國的懷抱。

庫斯杜力卡以被空襲摧毀的動物園象徵二戰時被軸心國蹂躪的南斯拉夫,無辜的動物們或許正代表了戰時犧牲的苦難人民。(圖:前景娛樂)  

為了奪回美人,阿黑拉著馬可闖進德軍佔領的劇院,並大膽在舞台上綁走娜塔莉。此處可窺見庫斯杜力卡影像中精準的調度安排,他設計讓阿黑將娜塔莉綁在背上,他們逃出生天舉行婚宴時,每當阿黑背對著馬可,便製造出馬可與娜塔莉兩人對望的機會,終究墜入愛河,這樣的「背叛」,為三人後來剪不斷理還亂的情愛糾葛埋下了種子。

憤怒的德軍將領率軍搶回娜塔莉,並擄走阿黑對其嚴刑拷打(比喻二戰期間納粹德國種種非人道作為),馬可雖成功將他們救出,阿黑卻不小心受了重傷,必須待在地窖裡療養。渴望佔有娜塔莉的馬可乾脆將計就計,將地窖永遠封閉起來,不告訴他們外界的真實情況,沒想到這一封就封了二十年。

二戰結束,狄托率領共產黨進行威權統治,組成「南斯拉夫社會主義聯邦共和國」,迎來數十年的政治穩定時期。然而地窖裡的人卻仍在備戰,他們依舊相信外界那已不存在的戰爭,活在馬可編造的謊言裡。

宛如馬戲團般狂亂到目不暇給的影像,其實卻有著精準的調度,這就是庫斯杜力卡電影以及《地下社會》的魅力所在。(圖:前景娛樂) 

第二幕:冷戰

南斯拉夫重新建國的同時,1947年世界進入冷戰時期,狄托雖為共產黨領袖卻敢於對抗蘇聯,與史達林決裂,發展獨特的修正式社會主義路線,人稱「狄托主義」。在他的領導下,南斯拉夫經濟較為開放自由,狄托並利用亞得里亞海岸線上眾多美麗的古城打造海濱渡假勝地,吸引第一世界的富豪來此度假消費,為南斯拉夫賺進大筆外匯,使南斯拉夫經濟較東歐共產諸國富裕許多。

狄托外交手腕高明,他深知蘇聯是第二世界的統帥,因此便積極拉攏亞、非等地的第三世界國家,如印度、緬甸、埃及、印尼與中華人民共和國⋯⋯等,後來更發起「不結盟運動」,拒絕與美蘇兩大強國結盟涉入冷戰,獲得較安定的政治情勢。 

在內政上,狄托政府重視文化建設發展,因此電影中也有找來詩人馬可作為手下大將,以及為文化中心揭幕的情節。此時的南斯拉夫政府培養出一批前往捷克布拉格電影學院深造的導演,建立起貝爾格勒學派,在世界影壇上綻放光芒,庫斯杜力卡也是其中一員。狄托的統治屬於開明專政,甚至可包容異議文章登於黨內刊物上,庫斯杜力卡首次獲得坎城影展金棕櫚獎,並奪得奧斯卡最佳外語片的電影《爸爸出差時》,拍的便是南斯拉夫共產政府的白色恐怖,雖然拍完後遭禁,但仍展現出共產專政國家少有的創作自由度。

庫斯杜力卡被譽為「最會得獎的導演」,也被稱作「影展之王」,他不僅是威尼斯、柏林、坎城三大影展的常客,更曾二度獲得坎城影展最高榮譽金棕櫚獎。(圖:前景娛樂) 

在狄托執政的37年內,南斯拉夫看似穩定發展,其實檯面下卻埋藏了種族與經濟這兩顆未爆彈。

在種族方面,狄托身為克羅埃西亞人,害怕數量最多、分布最廣的塞爾維亞人會再度壟斷南斯拉夫政治,因此除了整肅打壓塞爾維亞人之外,亦將塞族版圖瓜分給克羅埃西亞、波士尼亞,並畫出伏伊伏丁那以及科索沃兩個自治區。有人認為狄托的種族政策削弱的國家凝聚力,也埋下了日後國內各族群爭戰的導火線。

在經濟方面,雖然狄托主義下的南斯拉夫經濟較其他共產國家有起色,但仍不敵1974年第一次石油危機的重創,加上經濟改革失敗,只能向外大量借款維持經濟活絡,狄托去世時南斯拉夫已有外債二百億美元,埋下80年代南斯拉夫經濟大衰退的因子,也使得較富裕的斯洛維尼亞尋求獨立。

在第二幕中,以阿黑為首的地下革命軍在地窖裡製造軍火,過著相對安逸的生活,甚至還為兒子舉辦了盛大的婚禮,彷彿在隱喻南斯拉夫躲到冷戰的表面下偏安發展的狄托主義時期,人民看不見外界真實的經濟與社會真相而被蒙在鼓裡。阿黑逃出地窖後,目擊了根據馬可回憶錄翻拍電影的現場,演員們假扮成敵對的勢力打著如扮家家酒般的戰爭,似乎也在諷刺冷戰的荒謬。

地窖中華麗的婚禮,以及地下革命軍心中以為仍在進行的戰爭,都只是一個漫天大謊。(圖:前景娛樂)

第三幕:戰爭

1980年狄托過世前,每天報紙的頭條新聞都在關心他的病情。電影中的歷史紀錄片段顯示,狄托的葬禮上聚集了世界多國政要,各地民眾聚集在狄托遺體經過的鐵路旁獻花,而他的墓地更有超過千萬人朝聖,可謂舉國哀悼。

狄托死後南斯拉夫經濟崩盤,各民族之間衝突不斷升溫,1991年蘇聯解體更成為壓倒南斯拉夫聯邦的最後一根稻草,6月25日斯洛維尼亞與克羅埃西亞同時宣布獨立,引爆南斯拉夫長達十年左右的內戰,被認為是歐洲自第二次世界大戰以來最慘烈的戰爭。

電影演到此處,最後一個相信南斯拉夫存在的伊凡,好不容易回到祖國,卻被同胞相殘的鮮血濺了一身,回憶中的城市已被聯合國維和部隊、南斯拉夫祖國軍、克羅埃西亞的烏斯塔沙軍,以及阿黑率領的傭兵部隊佔領。伊凡因無法接受事實而崩潰,在戰爭中獲利的馬可與娜塔莉接受了制裁,而阿黑則在絕望中躍入井中,追尋已逝兒子的幻影。

「正午的月光,午夜的太陽,光芒從天而降,無人知曉,何者真正放光明?」不論是誰矇騙了誰,沒有任何戰爭比兄弟相殘更加殘忍,在反覆念著「兄弟」這句台詞的《地下社會》中(共出現39次)似乎是再令人痛心不過的結局。從此天上不再有太陽,不再有明月,庫斯杜力卡在第三幕中收起了前面的荒誕與狂喜,對戰爭做出最嚴肅的控訴。

《地下社會》第三幕是庫斯杜力卡對戰爭最嚴厲的控訴。(圖:前景娛樂) 

《地下社會》拍攝時南斯拉夫內戰還沒打完,電影既然無法在現實中找到解答,就只能在夢境裡得到救贖。

跳入井中的阿黑發現原來大家都在水裡活了起來,他們游到一個無人的荒島上,一笑泯恩仇,歡天喜地為阿黑的兒子與媳婦重辦婚禮。銅管樂器狂熱吹奏,來場賓客盡情舞動,伊凡卻點醒這一切只是個歡樂美夢,打破銀幕的第四面牆,對著觀眾說道:

我們在此興建新房,有著紅色屋頂以及讓鸛築巢的煙囪,永遠敞開家門迎接賓客。我們感謝土地的恩惠、太陽的溫暖,這片原野令我想起故鄉的綠草皮。儘管喜樂酸苦摻半,我們仍應謹記自己的祖國,就像童話故事的開場那樣:很久很久以前有一個國家⋯⋯

語畢,大地應聲斷裂,人們像是找到了專屬自己的烏托邦,也彷彿是注定永遠無根漂流的未來。

《地下社會》最後如詩如夢又如寓言的結尾,是留名世界電影史的神來之筆。(圖:前景娛樂)  

《地下社會》影像之濃烈、內容之豐富、情感之動人,確實是隔了二十年再看依舊精采的作品。然而整部片全都是以貝爾格勒出發的塞爾維亞觀點,雖然不失批判,但仍有些偏頗。或許我們能從其他描述這座半島的電影得到其他民族的觀點,如2002年金球獎最佳外語片的《三不管地帶》描述的是一直打到1999年的科索沃戰爭;又如2006年柏林影展金熊獎電影《旅行之歌》則是波士尼亞遭種族清洗,被強暴後倖存婦女的生命故事。

《地下社會》用一段瘋狂的三角戀情,描述南斯拉夫的現實處境,戰爭的瘋狂或許不是人人都能理解,愛情卻是放諸四海皆準。因此本片雖然乘載繁複的歷史資訊,卻能以通俗的形式讓不知情的觀眾獲得感動。

畢竟愛國有時比愛人更加瘋狂,革命與愛情,或許都是盲目的。

當一切都在衰竭/我只有奮不顧身/在我們苦難的馬戲班/為你跳一場歇斯底里的芭蕾」——夏宇〈我們苦難的馬戲班〉

《地下社會》中文預告片:

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耶路撒冷墓地不足 計劃建地下墓城

墓地短缺怎麼辦,那就往地底埋吧。
作者:Outside2015-05-30 11:10

Joey Chan

不少大城市都面對墓位短缺的煩惱,聖地耶路撒冷也不例外,尤其是不少猶太人希望死後安葬耶路撒冷。現時以色列共有600萬猶太人,其中52萬現居耶路撒冷,另有800萬猶太人分佈世界各地。換言之,耶路撒冷的墓地需求相當龐大。

不少大城市都面對墓位短缺的煩惱,聖地耶路撒冷也不例外。

以色列政府預計,耶路撒冷的主要墓地都於七年內飽和,一個墓位的價錢,將會高達22,500美元(約689,106台幣)。

為了解決墓地不足的問題,以色列政府計劃斥資5,000萬美元建造巨型地下墓城,將會是耶路撒冷最大公墓。

地下墓城第一期完工後,預料可以提供約22,000個墓位。

負責項目的Yair Maayan認為,這是更有效運用土地的辦法:「未來的墳場,都要跑入地底。」

他預計,22,000個新的墓位足夠多支持七年。到時怎麼辦呢?他說:「那就再掘深點吧。」

本文經授權轉載自Outside:耶路撒冷墓地不足  計劃建地下墓城

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10位與人類學相關的歌手或音樂家

這是一篇邊看邊長知識、邊看邊聽好音樂的好文章,千萬別錯過,而且要看完。
作者:芭樂人類學2015-12-02 11:16

林老師

上個週末難得沒事,丟下妻小去酒吧聽了一場新興另類鄉村女歌手蕾拉.琳恩(Lera Lynn)的表演。會對她有興趣的原因有二:第一是在追HBO影集《無間警探》(True Detective)第二季時,深深為她在劇中幽暗迴盪的歌聲所吸引;第二是聽到人類學界的朋友提到,她是喬治亞大學人類學系的畢業生。在台下聽她表演時,我腦中不禁興起了列出與人類學相關的歌手或音樂家的清單的念頭。為響應坊間流行的文章標題(如10個你不能不知道的XXX),我就列出10位吧。

(蕾拉.琳恩在《無間警探》中初次亮相時所表演的曲子)

1.齊豫

1978年,常混台大吉他社的人類四齊豫同學報名參加當年兩個最大的校園民歌比賽「金韻獎」與「民謠風」,結果兩邊都得到冠軍,更因此結識了評審李泰祥,開啟了她的歌唱生涯。其實1979年在發行了個人首張專輯《橄欖樹》後,齊豫是想繼續唸人類學的,而她也申請上了UCLA的人類學研究所,想要做民歌與社會運動的研究。結果唸了兩年,發現學術研究並不是她想要的人生,拿到了碩士之後回臺灣成為專職歌手。在齊豫之後,人類學系還是不斷出產玩音樂不務正業的學生。現在最紅的莫過於「女孩與機器人」的主唱Riin,以及在嘻哈圈頗負盛名的DJ Rayray蕾蕾。貝斯則有兩把,一把來自「濁水溪公社」、我們芭樂人類學自己人郭佩宜。另一把比較不為人知,是大我兩屆的學長、史詩金屬團體「啟示錄」的黃詠。另外也別忘了過氣饒舌團體「參劈」的林老師。

※謝謝網友Mills Chu的補充,加一位台大人類學系畢業的太魯閣族鼓手李守信。

※謝謝芭樂人類學的趙綺芳老師補充,再加一位海角七號中的日本歌手中孝介,畢業自琉球大學法文學院社會人類學系。

※也許是因為在廚藝界太知名了,我竟然忘記寫廚房裡的人類學家莊祖宜,在1996年發行過個人專輯《愛情未成年》。

※謝謝百工裡的人類學家板主的補充,加上《牽阮的手》的配樂家楊緬因,與佛光大學藝術學研究所所長、禪者音樂學家林谷芳。

2.馬友友

馬友友在進哈佛大學之前已經在古典音樂界小有名氣,但在唸大學時主修音樂的他卻愛上了另一門學科:人類學,甚至在之後的訪問中他也說過人類學是他最大的興趣。在那裡,影響他最深的老師是知名人類學者與靈長類學家厄文.德佛(Irven DeVore)。也許是這種陶冶,讓馬友友能夠不斷地跨界與不同音樂傳統與文化背景的藝術家合作。

3.崔西.查普曼

1997年,每年必買的《葛萊美的喝采》合輯當年收錄的第一首歌就是崔西.查普曼(Tracy Chapman)的〈給我一個理由〉(Give Me One Reason),曾讓我不斷地倒帶重複聆聽。她擁有塔夫茨大學(Tufts)人類學與非洲研究的學士學位,除此之外,她還是一位熱血的社會與民權運動者。

4.葛瑞格.葛拉芬

葛瑞格.葛拉芬(Greg Graffin)是知名龐克搖滾樂團「邪教合唱團」(Bad Religion)的主唱。在UCLA唸書時他雙主修人類學與地質學,之後更在康乃爾大學拿到動物學博士,並在大學教授生命演化相關主題。

5.米卡.波莉

創作女歌手米卡.波莉(Mieka Pauley)擁有哈佛大學人類學學士學位,主攻體質人類學。她在接受訪談時常提起這個學科如何影響她的寫作。

6.強尼.克雷格

若要找一位真正的「人類學家歌手」,大概只有強尼.克雷格(Johnny Clegg)有資格這樣說。在英國出生、非洲長大、南非落腳的他對祖魯文化、語言、音樂有濃厚的興趣。他與祖魯樂手西波.姆庫奴(Sipho Mchunu)組成了「汗水」(Juluka)這個一黑一白的團體,在當時種族隔離的南非是非常具革命性的事情。他對祖魯文化的知識也讓他得以在南非知名的金山大學教授人類學的課程。他所創作的歌曲充分反映對非洲的熱愛,是南非流行音樂史上非常重要的人物。

7.大地王子

大地王子(Prince Ea)這位饒舌歌手擁有密蘇里大學聖路易校區人類學學士學位。他經常藉由類似吟頌的饒舌歌詞評論時事,包括之前撼動全美的密蘇里州佛格森事件。另外位擁有人類學學位的饒舌歌手是知名西岸老團體「胡鬧本色」(Souls of Mischief)的團員塔加(Tajai),畢業自史丹佛大學。所以不要再以為饒舌歌手都是沒大腦穿金帶銀的老粗了。

8.盧西亞諾.貝里歐《八聲部與管弦樂團小交響曲》

人類學與音樂最淋漓盡致的交疊莫過於李維史陀的首部神話學巨作《生食與熟食》。除了書的首頁寫著「獻給音樂」之外,他在分析美洲原住民神話結構與變異之餘,還把這些神話安排上對應的古典音樂形式並用在章節標題上,如變奏曲、奏鳴曲、賦格曲等等,甚至連導論也叫做序曲。在一次演講中他分享了一個很有趣的小故事:在寫作這本書時,他發現獨獨有一種分析出的神話結構沒辦法找到對應的音樂形式。於是他把這個結構形容給作曲家好友勒內.萊波維茲(Rene Leibowitz)聽:神話的一開始有兩個完全不相干的故事,結果到了最後互相牽扯成為一個單一的主題。萊波維茲聽完之後說古典音樂史上真的沒有曲目有這種結構,但並不代表無法被創作出來。幾個禮拜後,他獻給李維史陀一首他的新作〈鋼琴觸技曲〉(Toccata, pour piano, Op.62),根據的就是李維史陀所敘述的神話結構。

《生食與熟食》與古典音樂的故事還沒結束。幾年後,一位義大利前衛作曲家盧西亞諾.貝里歐(Luciano Berio)在1968年發表了《八聲部與管弦樂團小交響曲》(Sinfonia for Eight Voices and Orchestra),其中第一樂章用了許多人聲朗誦的《生食與熟食》中的句子。李維史陀回憶某次在接受訪問時被問到這個作品,他回答說這位作曲家大概是隨便引用那本書吧。結果幾個月後他收到貝里歐來信,表示第一樂章中所引用的句子都是有其意義的:他特別選了關於「水」與「火」的神話,並變動其句子中細微的發音,最終的目的是要以音樂反映李維史陀的神話結構轉化理論。關於貝里歐這部作品與李維史陀神話學的分析,可見音樂學家大衛.奧斯蒙史密斯(David Osmond-Smith)的專書,還有最近匹茲堡大學音樂學系的一本博士論文。

9.查理.帕克與迪吉.葛拉斯彼〈人類學〉

薩克斯風手「菜鳥」查理.帕克(Charlie Parker)在1945年錄製了一個曲子名喚〈從一段樂句生長〉(thriving on a riff),後來加入小號手迪吉.葛拉斯彼(Dizzy Gillespie),在兩位大師的創意激盪下,成為〈人類學〉這首經典爵士曲目。至於為什麼要用人類學為標題,沒有確切的答案。有一說法是鳥先生在創作完一首曲子後,是其製作人幫忙命名的。事實上,他的一些曲子就是以XX學為名,如〈鳥類學〉、〈瘋狂學〉、〈總統學〉。有趣的是,迪吉的私生女、現在知名爵士女伶珍妮.布里森(Jeanie Bryson)在羅格斯大學(Rutgers)時唸的就是人類學。

10.自由鳥蜜雪兒《人類學混音帶》

2002年在逛台大誠品音樂時,偶然在架子上看到自由鳥蜜雪兒(Meshell Ndegeocello)的《人類學混音帶》(Cookie: The Anthropological Mixtape)這張專輯。衝著人類學的專輯名稱,也沒經過試聽就把它買下來了,沒想到竟買到了一張所謂「新靈魂樂」(neo-soul)的經典。在一篇訪問中她說她用人類學為標題的意義在於這張專輯是一個對她自己人生的剖析發掘。專輯中用了許多音樂元素包括饒舌吟頌、爵士、放克、節奏藍調,跟她自己所想要探討的種族性別議題一樣,無法被輕易定義。

附送:〈人類學之歌〉
英屬哥倫比亞大學的女大生戴同學(Dai)在2009創作了這首〈人類學之歌〉後,在人類學界一炮而紅,還兩度受邀在美國人類學年會上表演。拿到人類學碩士學位後,她現在於加拿大的一所大學教書。有沒有臺灣同學想要創作中文版呢?

本文授權轉載自芭樂人類學 林老師:10位與人類學相關的歌手或音樂家

一顆芭樂 分解18根香腸毒素

專家呼籲加工肉品宜少吃,吃香腸可搭配大蒜。資料照片

【邱俊吉、沈能元╱台北報導】世界衛生組織日前將香腸、培根等加工肉品,列為致癌風險最高的一級致癌物,因其添加的亞硝酸鹽進入人體恐產生致癌物。農委會日前測試29種國產及進口水果,發現國產芭樂分解亞硝酸鹽能力最強,吃1顆帝王或珍珠芭樂能清除18根香腸所含的亞硝酸鹽,並列冠軍,第3名則是紅心芭樂。


農委會統計,香腸是國人最常吃的加工肉品,平均每天吃掉12萬公斤,該會農業試驗所鳳山分所日前進行全球罕見的水果去除亞硝酸鹽能力測試。主導的農試所助理研究員楊淑惠說,水果若含較豐富的維他命C、多酚類、植化素如類黃酮等抗氧化劑,較易與亞硝酸鹽產生化學反應,分解亞硝酸鹽而達清除效果。

同一餐吃才有效果

該試驗將市面常見16種國產及13種進口水果,榨出且離心的果汁加入亞硝酸鹽溶液,觀察分解情況。國產芭樂包辦前3名,帝王和珍珠芭樂並列第1,吃1顆可清除18根香腸(每根62.5公克)所含的亞硝酸鹽,紅心芭樂第3、可清除14根,第4名木瓜、第5名鳳梨。
進口水果以紐西蘭奇異果、南非葡萄柚表現最佳,但也才並列第9,吃1顆僅能清除1根香腸所含的亞硝酸鹽;進口水果清除力遜於國產水果,楊淑惠分析因採收運送來台的存放時間久,冷藏也無法阻止抗氧化劑流失。加工肉品和水果同餐吃,就可有清除亞硝酸鹽效果。


木瓜抗氧化劑也多

林口長庚醫院臨床毒物科主任顏宗海說,加工肉品為保色及防肉毒桿菌污染,不得不添加硝酸鹽或亞硝酸鹽(硝酸鹽進體內會轉為亞硝酸鹽),若同時吃鱈魚、干貝等含胺類食物,在消化道即可能產生會引發胃癌、腸癌的亞硝胺。
醫界已知富含抗氧化劑的水果如芭樂、木瓜,有助清除會使細胞氧化、老化的有害物質,清除亞硝酸鹽效果也會較強,顏宗海認為農委會試驗,雖無法完整呈現食物在人體內作用情況,仍極具參考價值。



吃香腸建議配大蒜

不少食物同樣可清除亞硝酸鹽。台安醫院營養師劉怡里說,深色蔬菜如地瓜葉、龍鬚菜,辛香料如大蒜、辣椒,也富含維他命C、植化素,建議吃香腸配一顆大蒜,醃製臘肉可加辣椒。
研究茶葉的中興大學生物科技學研究所教授曾志正說,烏龍茶、綠茶含較多兒茶素,也可分解亞硝酸鹽。台北醫學大學附設醫院營養部主任蘇秀悅提醒,農委會試驗結果仍須更多研究,加工肉品最好少吃,避免亞硝酸鹽、熱量、鈉超標問題。民眾楊振隆說:「早知芭樂維他命C含量高,這麼厲害的水果,要叫老婆常買。」

芭樂人類學》空心文化?重點是,我們正在創造文化⋯⋯

「90後」世代面臨的是一個幾乎無法翻身的未來,生存環境是一個超時爆肝的工作場域,卻被嫌棄為「空心文化」。但其實鍵盤世代的網路鄉民文化是一種資訊溝通模式、集結政治經濟經驗、個人才華創意的流動現象,以嘲諷揶揄口吻側轉正面遭逢且無可抵擋的挫折感,用這種最為積極方式面對銅牆鐵壁的未來,他們知道未來成就難求,集體狂歡之下卻又保持樂觀進取
作者:芭樂人類學2015-05-30 11:36

田邊 控韓幾

你硬要說地是平的,於是我們就歪了⋯

五月四日〈搶救國文教育聯盟〉召開記者會,媒體報導如下:

與會的台大政治系教授張亞中表示,搶救國文和每個人都息息相關,家長要了解國文不只是寫國字,「國文課本讀得愈多,就愈懂得孝順父母、友愛兄弟,搶救國文也是搶救孝順。」對不起!我笑了。

搶救國文教育聯盟認為,有第一流的中文能力才能擁有第一流的世界競爭力。副召集人劉源俊表示,現今社會經常見到名嘴在節目上捕風捉影,「婉君」無時無刻不躲在網路世界匿名隱性惹事生非,人人都成了低頭族,這些問題都在於教育失根造成文化空洞,批教育部想著「國際化」,卻不重視國文教育,才讓現在的年輕人成了「空心世代」。

該聯盟副召集人在記者會中指台灣文化是空心文化,社會無禮、無義、無廉、無恥「四無」,年輕一代更是沒有認同、沒有自信、沒有耐性、沒有願景、沒有志向、沒有主張「六沒有」,他擔心台灣變成下一個菲律賓

「空心世代」

「四無六沒有」

就此,除人渣文本在蘋果日報專欄一一反駁上述「四無六沒有」之外,也有鄉民就「復古意識型態」為文批評國家大型考試要求應試者「申論其意」,卻造就了「無效率文字遊戲」,然而終究「申論其意」是申論誰的意見?究竟是引經據典地重現原作者的意圖,以附和出題者的古典期待,還是積極提出傳統價值觀的現代論述,作為個人的看法?

 *                 *                 *

我在大學部上課時,總愛引用UCLA的人類學教授Sherry Ortner在《人類學與社會理論》(2006)著作裡一篇有關「X世代」的小型研究(簡單說明:「X世代」指的是戰後嬰兒潮的出生率一路攀高,卻在1965年突然下降,直到1976年出生率又爬升的這一不知名低谷出生率世代)。Ortner詮釋了X世代長大之後為何總帶給美國社會「愛發牢騷」、「好吃懶做」及「擺爛」的刻板印象。

總括來說,X世代的父母親——小時歷經二次大戰並在戰後成長就業、學歷大多僅高中畢業學歷,但卻在戰後經濟復甦下的大環境下迅速累積財富的一代——總期待他們的子女可以接受更好的教育,然而當X世代自大學畢業進入職場時,卻面臨遠比當初上一代高中畢業生競爭激烈的就業市場,而且大學畢業生領的薪資恐怕不如當初父執輩的高中畢業生薪水時,X世代領悟到他們這一輩子再怎麼努力也不可能超越他們父母親的成就時,「愛發牢騷」、「好吃懶做」及「擺爛」的刻板印象便隨之出現。

這種現象似曾相識?

比起現在年輕人被〈搶救國文教育聯盟〉副召集人指責的「四無六沒有」,或者「草莓族」、「豆腐族」,這一代年輕人所面臨的職場就業挑戰又遠比我們當初來得更不樂觀。看著我的上一代資質平庸,卻可以因為努力達成個人成就(然後要不混吃等死,坐領18趴,要不掌握權力,制定遊戲規則提高成就門檻;或者二者並存),而我這一世代拼了命地生存試圖改變,那是因為我們還能擁有「只要努力終究會成功」的夢想(運氣好的熬出頭,體質欠佳的可能過勞死),「90後」世代面臨的是一個幾乎無法翻身的未來,生存環境是一個超時爆肝的工作場域,卻被嫌棄為「空心文化」。

「空心文化」?

鍵盤世代的網路鄉民文化是一種資訊溝通模式、集結政治經濟經驗、個人才華創意的流動現象——過去的一言一語都不會消失,但對現下話語總來個「神回覆」;認真如果不至於便輸了,但不到五樓便會歪掉(而且總讓人拍案叫絕)。這種文化流竄著揶揄諷刺、檢視公眾人物的言行、跨時空連結想像比較總結。於是,網路世代的「酸富宴」文化(點此作者即將開放全文免費下載;但,好書,不買嗎?)以嘲諷揶揄口吻側轉正面遭逢且無可抵擋的挫折感,用這種最為積極方式面對銅牆鐵壁的未來, 他們知道未來成就難求,集體狂歡之下卻又保持樂觀進取。例如,連勝文在選戰期間面對財產質疑澄清,宣稱「全家翻箱倒櫃才找到只有200坪」,鄉民譏諷為「連勝文面對財產質疑澄清,全家翻箱倒櫃才找到只有200坪」。

(感謝PTT網友的絕妙觀察)

「別讓勝文不開心」成就了一項「暗通款曲」的文學技藝—透過隱藏予以發現、藉由反轉作為表達—使得創作在悲傷世局中偷渡著殘忍的竊喜,並且在憐憫的背影後夾帶著貶低訕笑。(頁243)於是,「別讓勝文不開心」反轉為一場喜劇版的《哈姆雷特》,受到鄉民化身鬼魂幽靈,不斷揶揄調侃使之瘋狂。原先王子復仇記裡的悲劇角色,如今成了一位戲劇裡四處遭人訕笑的小丑,悲劇性權貴人物最終遭受復仇般霸凌而走向失敗之途。(頁249) 拜託,喜歡還是買一下書啦。賣不完有點難堪。囧

「唯有勝文勝過英文」希望產生器

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2016唯一支持連勝文國際版

2016唯一支持連勝文國際版

五月二十四日,PTT鄉民即時性報導該連姓敗選人的一封公開信,信內容強調「在最困難的媒體文宣的戰場上,勝文不僅必須面對有史以來最嚴重的選舉網路霸凌」。其中針對連勝文的署名又再度被譏諷「車勝ㄆ」(我又笑了,抱歉!

PTT鄉民即時性報導該連姓敗選人的一封公開信

Gayatri Chakravorty提出「次層階級有發言權嗎?」但不同於Spivak的資本主義(性別)階級論述,網路鄉民卻以「魯蛇」自稱的退縮方式爭取發言的空間。這種嘲弄對方的「酸富宴」文本,「透露了狡猾嘲弄、泯除威脅、維持自尊的生存技藝。這項技藝是一種對抗機制的生存戰術,這其中「鄉民懂得怎麼笑,那是他們特有的專長」(頁252)。針對連勝文控訴他遭受「網路霸凌」,確實,「霸凌」(bullying,或是80)顯然不對,但其中重點是「長時間持續的、並對個人在心理、身體和言語遭受惡意的攻擊,且因為欺凌者與受害者之間的權力或體型等因素不對等,而不敢或無法有效的反抗」(維基)。 但對一個一生公職卻累積不對等(甚至無法想像)的家族財富時,我卻說這種語言是「鄉民的仁慈」。

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當校長太可惜的美術老頑童─下田真一郎校長

日本一位不一樣的校長,和他親手特製的「校長獎」。
作者:林翠儀2015-05-30 11:08

林翠儀

高中畢業的時候,各位除了畢業證書之外,還拿過什麼獎?介紹日本一位不一樣的校長,和他親手特製的「校長獎」。

位於熊本縣南關町的縣立南關高中,因為少子化的關係,預定2016年廢校。

原本是一間沒沒無名的鄉下高中,因為該校校長下田真一郎,每年送給畢業生別出心裁的「校長獎」,躍上報紙版面,成為全國注目的新聞。下田校長今年61歲,畢業於佐賀大學的美術科,畢業後進入文教界,當過美術老師也曾在美術館服務,2010年回到80年代任教的南關高,擔任校長的職務。

南關高很小,每年畢業生30幾人,下田校長回到學校的隔年2011年,設計了徽章別針和吊飾送給37名畢業生,徽章上寫著「難關突破」4個字,取自校名「南關」的諧音。據說下田校長設計的「難關突破」,最後還商品化,而且成為外地考生搶購的商品。

下田校長2011年設計的「難關突破」,變成考生熱門商品。(http://bigoak.jp/?pid=26935695)

2012年,下田校長以他大學時代曾在街頭幫人家畫肖像的經驗,幫36名畢業生畫了肖像。頒發畢業證書的同時,下田校長和畢業生一個一個話別,然後加發一張學生的鉛筆肖像

下田校長2012年手繪畢業生肖像畫。

有了學生的鼓舞,下田校長玩出了野心,連續兩年幫畢業生捏公仔。2013年41顆頭像2014年是31尊全身像。每一尊都表情豐富,栩栩如生。

每次畢業生一離開校園,升上3年級的在校生就會打聽校長明年送什麼,下田校長總是得意地說「拭目以待」,然後回家拚命地趕工。

下田校長2013年製畢業生頭像。(http://jurnalotaku.com/2014/02/01/seorang-kepala-sekolah-membuat-figure-untuk-muridnya/)

下田校長2014製畢業生全身像公仔。(http://jurnalotaku.com/2014/02/01/seorang-kepala-sekolah-membuat-figure-untuk-muridnya/)

第1年的徽章別針,校長只要設計一張圖,發包給廠商做即可。第2年的鉛筆畫,每張約1個半小時。第3年的頭像公仔,1尊約4、5小時,校長從11月到隔年3月,花了4個多月,利用周日和平日夜晚趕工。第4年的全身像公仔,每尊製作時間約10小時, 這次是從9月下學期開學後就開工。

可惜,2014年送走了31名畢業生後,下田校長也在當年3月屆齡退休。南關高最後3批畢業生,無法再拿到老校長親手做的禮物

但另一個好消息是,下田校長從南關高退休後,仍繼續留在熊本的教育界,這次他去了一家設計學校「hiro design專門學校」,總算回到了他的老本行,他的近照,看起來更年輕了。

下田校長近照。(http://www.senken.co.jp/column/voice/bring-up-creativity/)

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冤獄16年黑白人生 徐自強:寧願死在外面
2017/08/14 06:00
徐自強1995年被指為一宗擄人勒贖撕票案的幕後主使,逃亡8個月後相信會獲清白主動投案,但自此坐牢16年、纏訟21年,被判過7次死刑和2次無期徒刑,至更九審因無證據顯示其涉案獲判無罪,2016年無罪定讞。圖為徐自強赴校園演講時畫面。(穀得提供)
記者賀靜賢/專訪
「如果時光重來,你還會選擇投案嗎?」紀錄片《徐自強的練習題》的「男主角」、耗21年由死刑變無罪的徐自強,眼神和語氣都堅定說:「我的人生早就沒有如果了,但是.....(如果能夠)我寧願死在外面。」
導演紀岳君(左)坦承,自己一開始也非堅定相信徐自強的「無辜」,但隨著查訪和細讀龐大的紀錄資料,發現關於徐自強被定罪有太多的破綻和證據不足。他希望《徐自強的練習題》是讓觀影者和自己都學習如何面對真相,並呈現人與人之間的理解與不理解。(記者宋志雄攝)
正在上映中的紀錄片《徐自強的練習題》費時5年拍攝完成,鏡頭由2012年徐自強因《速審法》暫時獲釋,至2016年無罪定讞,真正自由身。導演紀岳君原受司改會之託拍攝「救援主題」影片,但他盡力呈現真實,系統化整理龐大的偵訊筆錄,以動畫還原開庭情況,並走訪諸多案發地點,讓全片展現比「救援」更大的格局,等於深入的調查採訪,呼籲司法改革。
冤獄16年,徐自強由年輕人變中年人,母親老了、當年7歲的兒子已做爸,妻子早已離異。這些家人皆入鏡受訪,表情已如釋重負;但徐自強說到他們仍泛淚:「我爸媽不知道為我跪了多少人....我哥哥差點出家....我姐姐自責太早出嫁沒關心我,連跟朋友聊天不小心笑了,都覺得是罪惡....」、「一個人關,一家人都被關了」。
徐自強的母親(左)為兒奔走21年,他談到母親所受的苦就泛淚。(穀得提供)
唯一「與世無爭」的小孫子,為全片稍釋壓迫,但徐自強卻坦承:「我抱著他,常是驚覺我怎麼沒當爸就變阿公了。」因為,他和兒子的親子歲月是空白的,幸好兒子在奶奶保護下沒有走偏,「在牢裡,我看了好多是父親入獄後,孩子被歧視又沒人管,過了5、6年也進來了,我好怕。」而前妻即使全程背對鏡頭受訪,語氣中仍有「身為配偶的怨」;徐自強說:「關久了,彼此感覺就沒了,我又被判死刑,離婚很正常」。當年,前妻本來堅持不離婚,後來因為房子處理問題還是離了,現也另有家庭。恨嗎?徐自強反問:「恨誰?她不恨我就阿彌陀佛了!」
黑板上幾個數字清楚表列徐自強這21年來的人生:監獄+法院。也因為如此,他的案件成了法律系學生的最佳教材;這幾年他常受邀去演講,都在雲淡風輕的描述自己的纏訟人生後,忍不住告訴台下學生:「有朝一日當上檢察官,請多想想,當一個人被起訴的那一刻,他的一生,可能就此改變了。」


 

長照悲歌!辭職顧行動不便洗腎老母 他吶喊:家庭快被毀滅
By Fb, www.ettoday.net查看原始檔
文/焦糖綠玫瑰 caramelgreen
長期照顧(長照)在台灣已經是嚴重問題,許多青壯年為了照顧家中病人,不得已辭去工作,而若是沒有足夠的經濟來源,及相關團體彼此陪伴打氣,家中的氣氛可是低迷得可怕,不管是對長輩、對後輩,都衍生許多負面的影響。
38歲的宇豪(化名),原本在外商做業務,跟老婆育有1子,因為母親長期洗腎、行動不便,在與太座商量後,權衡太太的薪水比他高,並且婆媳先前曾有嫌隙,乾脆由他親自扛下老母的生活照護,老婆主外,他主內。
一開始看似完美的分工,在經過半年後開始失衡,太太不免抱怨經濟壓力太大,而他在長期日夜勞累、應付病人沒來由的脾氣之下,也漸漸變得易怒、自卑,雖然他還是想辦法做些網拍生意,但他覺得「好像被這個世界遺棄了,也不敢去想未來的路在哪,只能過一天是一天。」
這股壓力也蔓延到宇豪的兒子小睿身上,小睿已經進入青春期,雖然平常會幫忙照顧奶奶,但他不解為什麼老爸(宇豪)講話永遠都是用吼的,自從爸爸扛下照顧責任後,他們家幾乎不再出遊,爸媽分房睡、相敬如賓。
雖然零用錢是媽媽給的、不曾減少,但小睿也知道家裡經濟很吃緊,在家多開一盞燈,就會被爸爸罵個臭頭,小睿索性把家裡當旅館,每天下課往同學家跑,深夜再回家睡覺,不願意與家人相處。
宇豪說:「照顧媽媽,做兒女的責無旁貸,但我的家庭因此快被毀滅,而且沒有別的方法,只能矇著頭繼續下去。」社會上對於長照議題,總是鎖定在照顧者那方的辛勞,而對於整個家庭的影響著墨較少,但不管是對於夫妻或親子關係,這種長期的壓力,都是不能被忽略的狀況。


 

法官心聲
2016-08-11 06:00
推文到plurk

◎ 陳健順
近日因新北地院未於第一時間將襲警之嫌疑人羈押,而引發警界及民眾高度的不滿。個人從事法官工作二十餘載,對於對員警暴力相向之妨害公務行為,若犯行明確,向來只給到庭的被告二條路走,取得該員警之諒解,不然就要入監執行,所以,幾乎所有的被告於開庭後都會到警局向員警致歉及賠償,以取得員警的原諒,不過縱然如此,還是得面臨高額的罰款,因為被告既然敢公然對依法執行公權力的員警暴力相向,顯示其對國家法律體系的嚴重敵對,惡性重大,確有予以嚴懲之必要性。

砍警嫌犯吳姓男子。(記者余衡翻攝)
很多民眾會認為法院保障人權就是保障「壞人」的人權,那麼好人是否永遠都要吃虧呢?首先,所有被檢察官起訴的被告是否都是壞人?在審判實務上,這就是一個很難確定的事情,據一○四年度司法院的統計資料,有五千二百五十九人在地方法院被判決無罪,占全部有罪無罪總數二.九%,意即若無法官嚴格把關,每年可能約有五千餘人會被無辜處罰。
其次,保障人權是讓確定為壞人的人「罪有應得」、「罰所當罰」,不能因為顧及國家整體利益或滿足民眾對實現正義的渴望,而使所謂的壞人受到超過其原應負擔的刑罰(或原應無罪變成有罪),「犧牲少數人讓大多數人幸福」之所謂功利主義,已經被哲學界批判得一無是處,簡單而言,沒有任何人有義務(或被強迫)成為那些被犧牲的少數人,這是所有現代民主法治國家應有的最基本堅持。所以,奉行功利主義者,不是獨裁國家,就必然是非法治國家。近期無論是肯亞政府將經法院判決無罪並諭知遣返台灣的五名嫌犯,交由中國帶往大陸,或菲律賓政府在街頭屠殺民眾逾八百人等,均是例證。
「保障人權就是保障所有人的權利」,因為所有的人都有可能成為被告,此不僅僅是法官的責任及義務,更是全體民眾應有的認知,否則,當脆弱的司法體系(法院)一再被恣意批判,導致其無法發揮應有的作用時,目前享有華人世界有史以來最高規格之人權保障標準的台灣人民,未來勢必要面臨最嚴苛的考驗,最後只能祈求上天保佑了。 (作者現任台灣新竹地方法院法官)

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孝媳累壞了,殺公公後跳樓》精神科醫師:「照顧殺人」悲劇,多出自孝子孝女之手
健康特搜簿 健康特搜簿 About 撰文者沈政男 醫師 2016-01-27瀏覽數:10314
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孝媳累壞了,殺公公後跳樓》精神科醫師:「照顧殺人」悲劇,多出自孝子孝女之手
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台灣又發生「照顧殺人」悲劇!台南麻豆一位52歲,擔任看護的媳婦,在長期照顧車禍後行動不便,近年來又罹患肝癌的80歲公公十幾二十年後,前幾天被發現跳樓身亡。同時間公公也在房內氣絕,本來以為媳婦乃因公公過世太過傷悲而跳樓,解剖後才發現原來公公是被悶死的。(新聞來源)

台灣社會必須開始熟悉「照顧殺人」這個詞彙,這是高齡社會到來以後的新興社會現象。照顧殺人指的是,因為長期照顧失智失能老人家導致家屬心力交瘁,而想要獲得解脫,於是殺死被照顧者後再自殺的事件。

這種殺親屬後自殺的事件,傳統上以產後憂鬱年輕母親殺死幼兒最多,但那個時代已經過去,台灣在十年後就要邁入超高齡社會,也就是中年人照顧老年人,甚至老年人照顧超老年的社會,於是這類殺人後自殺的事件,將越來越多發生在老年照顧的情境裡。

發生這類慘劇,家屬與鄰居的第一個反應通常就是:不可能!她那麼孝順,幾年來照顧公公無微不至,怎麼可能殺人?

就是因為把照顧責任攬在身上,日夜不得喘息,長此以往心力交瘁,導致身心崩潰,才會想走上絕路啊!照顧殺人,本來就多出自孝子孝女之手。

發生這類慘劇,精神醫學專家的第一個反應通常就是:傳統上媳婦都被賦予照顧角色,照顧負擔太大,應由其他家屬分攤,經濟若許可也能請看護。

誰不知道可以請看護啊?問題是錢從哪裡來?新聞中的媳婦,自己就是安養中心的看護,也曾把公公送至安養中心,但一個月至少收費一萬六千元,根本負擔不起,只好在一周前將公公接回家,想不到沒多久就發生慘劇。

發生這類慘劇,衛生官員的第一個反應通常就是:各縣市有長照管理中心,家屬若有需要可尋求協助。

問題是現行的「十年長照」能提供多少協助?一年頂多21天的機構全日喘息照顧,其他344天,抱歉,請自己想辦法。

其實這類照顧殺人事件,反映的是一個社會的長照體系不足以支撐老年照顧責任,只能放任各別家庭自行處理,放任失智失能老人家在陰暗的角落苟延殘喘,終至氣絕。都說長照沒做好,社會將成《楢山節考》裡的那座埋葬無用老人的大山,但至少山腳下貧窮的小村落,只殺人沒自殺。其實是比楢山還慘的吃人社會。

不能這樣的,台灣社會已經富裕到可以藉由國家的力量來照顧失智失能老人家,這是連大象都懂的道理。動物都知道相互照顧,老象奄奄一息時,小象不曉得怎麼辦,但會用象鼻子努努老象,因為於心不忍。

台灣社會必須趕緊補強老年照顧,建立可長可久的長照體系,但剛剛贏得勝選的民進黨,只推出混日子的「十年長照2.0」,根本不是辦法;他們說一年找330億來作長照就夠了,根本小看了長照問題。

民進黨長照政策負責人林萬億說,「長照只有百分之一、二人口使用,不必開辦社會保險」,試問,新聞中的媳婦,屬不屬於那百之一、二人口?有沒有長照需求?

根本不懂長照的,這些人。照顧跟醫療不一樣,生病可以自己看病,但失智失能以後必須由別人照顧;長照不只服務失智失能老人家,更多受惠者是至少四到五倍人口數的廣大需長照家庭。

台灣要做夠好的長照,最最基本的事情,就是要找到足夠財源。民進黨講的一年330億絕對不夠,國民黨提的長照保險可以找到一年1100億,才比較充足。

財源太少,只能讓老人家接受居家服務、日間照顧與短期機構照顧,根本沒有多餘的錢來提供家屬身心支持,這是「十年長照2.0」的問題所在之一。反之,有了長照保險,財源相對充足,就能依照《長照服務法》提供辛苦的家屬夠多夠好的身心支持。

比如台灣如果有長照保險,新聞中的媳婦就可定期接受身心狀況評估,如有需要,可以轉介專業醫療,甚至派人到家中關心家屬身心狀況。也可以開辦照顧技巧訓練班、家屬支持團體,提供照顧協助。或者家屬之間對照顧方式有所齟齬,也可以安排專人給予家族諮商,從中協調可行方案。

「十年長照2.0」也可以提供上述這些服務?抱歉,今年預算沒了,明年再來!

更不用說有了長照保險以後,需長照老人家住安養中心可得到補助,類似新聞中的媳婦這樣的家屬,就不必因為沒錢而過早把老人家接回來,而發生長照悲歌。

「十年長照2.0」也可以提供機構照顧服務?是這樣嗎?是誰說「送安養中心就是把老人家像痲瘋病患一樣隔離」?

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2016年01月27日06:34
上周五清晨六時許,80歲老翁高宜柱被兒子(56歲)發現在臥室床上呼吸微弱,高翁媳婦王素珍(52歲)則被小女兒發現趴在住家旁空地,頭部重創已無氣息,送醫後不治。檢方懷疑王婦長期照顧夫家長輩,身心俱疲,以枕頭悶死公公後自殺。

《蘋果》報導,婦人的丈夫說,父親20年前出車禍,行動不便,3年前又罹患肝癌,情況更惡化,三餐、洗澡都是他妻子照料;先前多年沒日沒夜照顧中風臥床的婆婆,直至婆婆十年前過世,另將行動不便、罹胃癌的阿嬤也照顧到活了快100歲,一年前才過世,孝心沒話講。

鄰居說,婦人平日在家做手工,並照顧阿嬤和公婆,還拉拔3名子女(現年24-30歲)長大,閒暇時幫忙整理家裡柚子園,一人身兼多務;雖然夫家長輩身體有大大小小毛病,但家庭氣氛融洽,全歸功她勞心勞力付出,「她真是個好媳婦、好太太、好媽媽!」(即時新聞中心/綜合報導)

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鄭捷伏法 魏揚:死刑是沒有效率的制度
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太陽花學運領袖之一的魏揚。 報系資料照
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犯下台北捷運隨機殺人案造成4死22傷的鄭捷昨晚槍決伏法,太陽花學運領袖之一的魏揚今天在臉書表示,鄭捷案正確確鑿,不用提冤案護航廢死,但他也想過如果有個人確實是罪證確鑿,且「罪無可逭」,而司法制度也無懈可擊,他是否會支持殺死他?「我還是認為,不,不該」。

魏揚說,確實「殺人償命」被很多人認為是真理,但他傾向根本性地質疑這件事。「殺人,當然要賠償,當然要受懲罰,但為什麼這個方式是也把這個人給殺了?」

魏揚說,如果討論「懲罰殺人犯」這件事情,是出發於對「生命權」的絕對尊重,因為我們覺得這個人傷害了我們所有珍惜的價值中最為重要的那個,即生命,『那麼,「奪去他的生命」就不該成為我們的選項,否則就是自相矛盾』。

魏揚臉書全文如下:從昨天開始,各處的戰場整理起來,大概有幾個爭執點,我覺得有很多都是重要但尚未被全面理解的地方,應該來討論一下。

一、鄭捷罪證確鑿,無冤案可能,何必提冤案護航廢死至少就我所知,沒有人主張鄭捷的案子是冤案。但問題就在於,今天國家為了殺掉一個罪證確鑿的人,你勢必需要一個叫死刑的懲罰制度,而這個懲罰制度的問題就在於:它可能會殺錯人。或許這個案子你殺對了,下個案子你也殺對了,但你無法保證你下一個殺到的不會是江國慶、蘇建和、劉秉郎及莊林勳或是鄭性澤。廢死聯盟的QA大家有空可以看一下,再決定要怎麼罵,至少人家做運動做得很有誠意。

廢死可不可以不要每次都扯冤案?

「我們希望改變的是國家體制,若是要讓鄭捷被判處死刑,就代表我們必須容忍國家繼續殺人,然而在冤案無法被完全杜絕的前提下,就無法排除有人死於非命之可能。」那你說,不殺掉他,怎麼辦,放出來嗎?不,也沒有人主張把他放出來,我們可以建立終身監禁制度,至於假釋標準如何,或是是否不得假釋,社會可以進行進一步的討論。「你可以從監獄中,但不能從墳墓中釋放一位無辜的人。」(同樣引自廢死聯盟QA)

二、為什麼要浪費稅金養廢物看到有人質疑,「等你能接受殺人犯的囚禁.飲食.醫療.起居都在你家裡由你負責之時,我再來好好聽你談廢死!」這大概是標準的「為什麼我要花錢養廢物」的論點。一樣,廢死聯盟也幫大家整理好了數據,請參考這篇文章:

http://www.taedp.org.tw/node/2892

裡面提到,以台北監獄為例,每年花在一位受刑人身上的錢,大約是32076左右,這只包括飲食、住宿、設備更新等,至於生活起居等日常用品,都是要受刑人自己負責的。

好,所以花錢養「廢物」的成本大概是:一年一人三萬二。那,關錯人或殺錯人的成本是多少呢?文章指出,一般的刑案冤獄賠償,是「每日補償金額為新台幣3000至5000元」;如果是死刑冤獄賠償,則是「按受刑人執行死刑當年度國人平均餘命計算受刑人餘命,每日補償新台幣5000元,但其總額不得低於新臺幣一千萬元。」因此以江國慶被誤殺來說,國家賠了九千多萬元,一年可以多養3211的「廢物」,或者說可以把42個「廢物」關個七十幾年唷(其實也就等於終身監禁了)。

另外,前陣子回家過母親節的鄭性澤,如果最後被判無罪,國家最高要賠償一千萬左右。這筆錢又可以多養幾個「廢物」呢?為什麼社會大眾可以接受自己的稅金拿去替國家殺錯人的失誤買單,但卻不願意拿稅金去支撐一個減少冤死的終身監禁制度呢?

三、如果是你家人...也是有看到鄉民說,如果我在你面前砍死你爸媽然後(下略),你會怎麼樣,又,如果今天給你一把槍跟一支電話,你可以選擇打電話報警或是一槍殺了這個人,你會怎麼做。我想這也算是經典命題了。

我記得之前聽我的前老闆邱顯智律師演講時,他說過:「有人問我,如果今天小燈泡的事情發生在我女兒身上,我會怎麼樣?這還用說嗎?當然是把他頭扭下來沖到馬桶裡一百次啊!」但他隨即說,這跟國家是不是要有死刑制度,是兩件事。一個懲罰制度存在的理由,不能夠因為「我恨」、「我無法原諒」。今天如果有人殺了我親愛的人,我可以恨,我也不用原諒,我可以想要報仇,但這不代表國家就要順應我的報仇慾望去設置一個死刑制度。回到那位鄉民的舉例,我理性上當然會選擇打電話報警,但也確實不能否認如果當下我極端憤怒,我可能會在憤怒之下殺了他報仇,而因此必須面臨後續法律的制裁,不論是死刑或是終身監禁,這跟我是否因此支持國家可以透過死刑殺人無關。

法律的存在,制度的存在,就是要阻止我因為憤怒、想報仇而做出這樣的舉動。我如果真的這樣做了,是要接受懲罰的。但國家如果代替我這樣做了,誰還可以約束國家?

四、不要扯誤判或冤案,殺人償命,你覺得鄭捷該不該死這樣的提問很高明,繞過實際存在的制度問題,從價值面質問我:這樣一個罪證確鑿的人,是不是該用生命為自己的行為付出代價?關於死刑這個問題,我想過很多次,我也想過如果有個人確實是罪證確鑿,且「罪無可逭」,而我們的司法制度也無懈可擊,我是否會支持殺死他?最後,我還是認為,不,不該。確實,「殺人償命」被很多人認為是真理。但我傾向根本性地質疑這件事。

殺人,當然要賠償,當然要受懲罰,但為什麼這個方式是也把這個人給殺了?如果我們討論「懲罰殺人犯」這件事情,是出發於對「生命權」的絕對尊重,是因為我們覺得這個人傷害了我們所有珍惜的價值中最為重要的那個,即生命。那麼,「奪去他的生命」就不該成為我們的選項,否則就是自相矛盾。

當今天我們可以替「生命權的被剝奪」這件事找出某些理由與藉口,例如「殺人償命,天經地義」,那麼生命權就不再是儼然不可侵犯的。很多人說,主張廢死的人只看到犯罪者的人權,沒有看到被害者的人權,「那被殺的人的生命權就應該被剝奪嗎?」當然不應該,沒有人的生命權應該被剝奪(這是前提),所以,剝奪那個人生命權的人應該受到懲罰,只是這個懲罰的方式不應該違背我們的前提,即生命權本身。殺,只會讓「殺」成為一個選項,而不會終止殺戮本身。或許不會有什麼事情可以真正終止人類毫無意義、毫無理性的隨機殺戮行為,但至少,在我們可以理性決定的國家制度上,我們可以選擇讓殺不是個選項。

五、到底死刑的意義是什麼透過要求國家殺戮,我們到底希望達到什麼?我們為什麼這麼急切地希望死刑的存在?不論是務實的功利主義考量,例如成本問題,或是嚇阻犯罪的效力,死刑這個制度從過去到現在的表現都不甚佳。成本問題前文討論過了,那麼在嚇阻犯罪的效力上呢?很多人會說廢死拿其他國家廢除死刑的案例是國情不同,但即使只看台灣,馬政府時期執行槍決這麼多次,前後殺了三十幾的死刑犯,但隨機殺人的案件卻只是越來越多,死刑真的有嚇阻力嗎對於陷入絕境者,或是對於一心求死者,「民不畏死,何以死畏之」?

如果說,務實地來看,死刑是個沒有效率的制度。那麼我們支持死刑的理據,似乎就在於「犯罪者要付出等同的代價」的懲罰邏輯或「看到他死我才爽」的報復心理。若是有人覺得「什麼教化可能,我才不在乎」,僅是覺得犯罪者應該要承受極大的痛苦、極大的不適作為罪刑的懲罰,因此要執行死刑。那麼我覺得反而應該支持終身監禁,並且提倡不得假釋,說認真的,這樣所造成的痛苦以及懲罰意味,可能更大吧。若是有人覺得,「我就是要看到他死我才爽」,我覺得這或許才是社會最應該進行對話的地方,其實說穿了,就是純粹的殺人慾念,就是濃濃的恨,覺得有些人不論如何應該被泯滅其存在的事實。

如果是受害者與其家屬有這樣的情緒,我覺得是可以理解的,也需要來自國家、社會以及各種機構的陪伴與治癒,還有實質上的物質協助。但如果是社會大眾有這種情緒,我覺得其實就是社會對話應該要聚焦展開的地方,其實也正是情感教育需要著重的地方。也正是死刑存廢最為關鍵的地方。我們其實都不知道如何去面對心中的恨與惡意,或是不知道怎麼去面對日常生活中偶而浮現的荒謬感與無力感,正是在這種無力的基礎上,有了走不下去因此選擇走進黑暗與死亡的人,有了無法被理解也未曾被理解的鄭捷,也有了喊著打啊殺啊的我們。在廢除死刑這一題上,最難解的,也正是這一題吧。

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我為什麼要納稅養罪大惡極的敗類?直接殺掉的成本不是比較少嗎?

2016-05-12_090023    

首先讓我們看看下表:

(由於,政府資料有限,也沒有詳細列出各支出項目,暫以台北監獄103年度決算推估。)

年度司法支出用在犯罪人身上的

這裡所指的司法支出包含了監獄內部更新、設備採買等矯正業務項目,以及監獄拓建等改善監所項目;其中,人事費用為339,112,847元,佔總支出的74%。結合台北監獄總收容人數計算之後,我們可以看到每年用在每位受刑人上的平均「花費」大概是32076元左右;這些花費僅包含飲食(一天60~65元)、住宿、設備更新等等,而生活用品、衣著、衛生用品等等,都是受刑人必須自己負擔的。

再者,根據刑事補償法(原冤獄賠償法)第6條(補償金額之決定),自由刑冤案每日補償金額為新台幣3000至5000元;死刑則應按受刑人執行死刑當年度國人平均餘命計算受刑人餘命,每日補償新台幣5000元,但其總額不得低於新臺幣一千萬元。以江國慶案為例,他於1996年被捕,1997被槍決,年僅21歲,當年男性之平均餘命約為72歲,因此國家須至少賠償九千多萬元。這筆國家錯殺的金額(最後賠償金為一億三百多萬元),若是用在每位受刑人身上,一年可以多「養」3211位受刑人。或是換個說法,這筆錯殺的費用可以供給42個受刑者77年刑期的花費。(以上人數皆四捨五入至個位數)

受刑人在監獄內除了特殊規定者外,一律參加作業工作,而其勞動所得在作業收入扣除了作業成本之後,提出50%作為勞作金。可是勞作金之總額必須再提出25%充作被害人補償費用。剩下的款項則會被用於受刑人生活設施改善、受刑人獎勵費用、監獄作業人員獎勵費用和受刑人飲食費用。然而,由於死刑犯被關押的條件與一般徒刑受刑人不同,死刑受刑人的主刑尚未執行,關在看守所中的受刑人們是處於「等待執行」的狀態,他們的被關押是不屬於刑度的一部分的;死刑受刑人被國家定義為「不用再回歸社會」,他們也不再被視為有產出能力的個體。徒刑受刑人可以下工場從事勞動以供給自身花費、補償被害者家屬,而死刑受刑人往往沒有這個彌補的機會和能力。

我們鮮少拒絕繳稅改善教育架構、更新醫療設施或是造橋鋪路,不過在矯正機制上花的經費常常挑動我們敏感的神經。犯罪是社會問題,犯罪的產生也通常是結構性的;國家若有意識地減少在矯正機制上投以關注和資源,卻又未積極改善社會,社會治安、矯正系統將成為一個巨大惡性循環的兩極。把一時偏差的個體拔除卻不改善獄政,在微觀角度上或許可以滿足我們的情感和心理需求;不過在巨觀上來說反而讓社會變得更不安定。

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鄭捷火速槍決 廢死.人權團體大表不滿
違非常上訴程序 人權團體批自打嘴巴
捨42死囚選鄭捷 法部槍決有政治目的?
廢死痛批羅瑩雪「會被記得做過什麼」
鄭捷伏法 律師:羈押.精神鑑定皆有瑕疵
2016-5-11 社會新聞 新聞影音

遭判死刑18天火速槍決,包含廢死聯盟,台灣人權團體促進會,都大表不滿,因為鄭捷原本可在30天內,提出非常上訴,但如今卻連一個申辯的機會,都失去,批評法務部根本是自打嘴巴,違反自己訂下的程序,廢死聯盟也在臉書表示,死刑無法遏阻犯罪,只會告訴大家,以暴制暴是可以的。

鄭捷死刑定讞2個多禮拜遭槍決,人權團體不以為然。質疑法務部沒有按照正常程序,因為過去法務部強調,每次的死刑,都是經過審慎評估,但這次定讞才不過兩個多禮拜,就草率執行槍決,根本是自打嘴巴,鄭捷律師,已經準備要提出非常上訴,再審,以及釋憲,人權團體懷疑,鄭捷挑在520之前,這樣敏感時機槍決,背後有政治目的。人權團體質疑,每次社會發生重大刑案,就會槍斃死囚,但其他死囚當中,不缺乏已經放棄非常上訴,或是遭到駁回的,為什麼不先槍決這一批,而是選中最受注目的鄭捷,廢死聯盟也在臉書表示,無意再替羅瑩雪說甚麼,因為將來,她會被記得做過了甚麼,同時再次強調,死刑無法嚇阻犯罪,只會有模仿效應,因為我們向政府學到了殺人是可以的,以暴制暴是可以的。曾經犯下血洗捷運的刑案,鄭捷三槍伏法,辯護律師措手不及,質疑鄭捷在偵訊,羈押過程,都沒有受到公平對待,提出的精神鑑定報告,也有諸多違法的情況,法務部迅速執行死刑,讓律師和家屬,來不及救援,已經是對生命的無理剝奪,鄭捷伏法,但背後點出的法律問題,以及社會現象,卻還在發酵當中。

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段宜康:當我們選擇用最簡單的手段,去解決一個複雜的社會問題... - http://goo.gl/P1EB9w

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死刑存廢戰爭真是「二種無法溝通的外星語」?一個法律人類學教授的觀察

2015/11/08 11:09:00 

作者:容邵武 

二個無法溝通的外星語

一直以來,台灣的法律採借西方的法律條文或理念,這已經不是一個秘密,同時還是個必然。令人驚訝的是,台灣的法律學界對於所採借的西方法律和理念如何與「常民的法律和理念」碰撞,以及碰撞之後發生甚麼事的研究,卻又少之又少。這個情形在死刑存廢與否的論爭裡也不例外。

一位法律學者直接告訴我,法律的制定要取法於最為保障民主、人權的條文和精神,只要在立法這個層面努力讓法律通過,人民如何感受也不是那麼關鍵了,畢竟「頭過身就過」,人民總是需要再教育的。死刑存廢的辯論也是存在西方法律理念與「常民的法律和理念」碰撞之後的矛盾,只是死刑存廢關係著文化裡面最深最廣對生命、人的價值的假設,這種矛盾便顯得張力十足,因為每個人都可能牽涉在其中,不像其他西方法律的引進所帶來的矛盾,可能是只有局部的。

這個張力,借用陳嘉銘教授在2010年「死刑存廢:道德、政治與法律哲學的觀點」座談會中的用語:「廢死運動的人權論述和台灣社會的存死話語,好像二個無法溝通的外星語,一個來自歐洲『文明』星球,一個來自台灣社會星球」(政治與社會哲學評論 34: 236)。

蕭高彥教授在同一場座談會中也說,「在台灣社會中,廢死論者具有高度的人道精神,並且基於國際組織相關的協議書,以及英美關於死刑是否合憲的學術討論和司法實務,已經產生相當完善的論述以及社會運動策略。相對的,反廢死論者往往以主要的受害者家屬為代言者,通過感性的說法來表達他們的訴求」(政治與社會哲學評論 34: 243)。

真實的狀況當然遠為複雜,不過這「二個無法溝通的外星語」似乎架構了死刑存廢與否論爭的主要面貌。同時無論正反雙方,都有來自法律、政治、哲學、宗教的專家,提供系統的論述,人類學有甚麼不同的話語可以參與這場公共議題的辯論呢?

讓我們先看一場關於死刑的公眾討論。

砲聲隆隆的死刑存廢論壇

幾年前我受邀參加南投縣某社區大學公民素養週,討論死刑存廢的公共論壇。那是一個跨課程的活動,論壇的地點選在國小的禮堂,我到的時候,國小禮堂裡擺放的二百多張鐵椅幾乎已經快坐滿了。主辦單位找了三個與談人參加論壇,我到了之後才知道由於是「廢死聯盟」推薦來與談,我已經被設定好是廢除死刑意見的代表,一位社大學員擔任贊成死刑意見的代表,第三位是位退休的法官,偶而在社區大學開設法律常識之類的課程,他則扮演解釋法律規定的中立角色。

法官首先引言,提出一些死刑存廢的背景資料,我則趁此同時看看底下的學員聽眾,那是和我在大學教書所習慣的學生族群完全不同的組成,有各種年齡(當然以中高齡居多),看起來各種行業都有(有公務員樣貌的、做小生意模樣的、更多的是「婆婆媽媽」)。

接著換我提供主張廢除死刑的理由,我並沒有依照「廢死聯盟」準備的說帖來發言,也許是剛才觀察底下聽眾之後的感覺吧。最後是贊成死刑意見代表的發言,我發現她沒有任何的「說帖」(正式的理由),她只很簡短的描述她的感覺,作為一個「老百姓的想法」(她的用語)。接下來是開放問題,讓學員聽眾和與談人交換意見。

整個Q&A部分下來,一共有五位學員聽眾發表意見加提問,而且清一色都是問我問題,或是說針對主張廢除死刑提出疑問。由於當場採取即問即答,整場的氣氛倒像是個質詢。國小的禮堂迴盪著的聲音,光就提問的問題以及它們得到不少掌聲的鼓勵,讓我感覺到:法務部所做的民意調查中,台灣有近8成民眾反對廢除死刑,是如此的迫近。

我感覺我像是一個不受歡迎的人物,在一個不該出現的場合說出一些不受歡迎的意見。在幾個不是很友善的問題之後,氣氛逐漸緊繃,一位就坐在我對面前排看起來極為年輕男性,緩緩的說,「若是取消死刑,那麼有錢人最高興,因為他們可以花錢找人把他們不喜歡的人殺掉,也不會有事,那如果被殺掉的人是你(也就是我)的親人,你要怎麼辦?而且為什麼我們要出錢養壞人?」

在那一刻,我覺得主張廢除死刑的人被等同加害者,或是要為加害者的行為負起責任,至少是要連帶承擔一般「老百姓」對暴力加害行為的憤怒與不平。同時,我也覺得「大學教授」的頭銜似乎是讓我能夠繼續發表不受歡迎意見而不被立即趕出去的最後護身符,因為幾位提問者在激動的陳訴自己的意見之後,會加上「這是我小小的意見,敬請教授指教」。

但是,我正好是「(法律)人類學者」,讓當天的結果有一些不一樣的地方。

最早的二位聽眾的發言,很明顯的是非常普遍的反對廢除死刑意見:(一)、廢除死刑會讓社會治安變得更差,因為作姦犯科者沒有死刑的嚇阻,就會肆無忌憚的為所欲為。(二)、死刑犯不大可能悔改,廢除死刑只會把死刑犯放出來,讓殺人犯會滿街跑。(三)、一命抵一命是天經地義的事,如果廢除死刑那麼被害人家屬的權益無法保障,被害人的冤屈也無法平反。或是用另外一種類似說法,受害者家屬的傷害要如何彌補?

我根據「廢死聯盟」準備的說帖與數據來回答這些疑惑,例如:

 

(一)、現在世界上有三分之二以上的國家沒有死刑,沒有任何研究顯示無死刑的國家的犯罪率比維持死刑的國家還高。犯罪率的因素很複雜,包括教育、社會公平正義等,提高破案率更能維護治安。

(二)、台灣暫停執行死刑四年多來,殺人犯並沒有滿街跑,世界上139個廢除死刑的國家,殺人犯也並沒有滿街跑,廢除死刑不代表廢除所有刑罰,犯罪者仍須為其所行為負責、接受處罰及隔離於社會之外。

(三)、死刑是不是真的可以撫平受害者的傷痛?有許多民間社團朋友們以及政府社會福利機制,正努力地推動著各種刑案受害者與受害家屬的社會補償、支援救助以及身心輔導等措施。反對死刑,也可避免在體制的失誤下,有更多受害者產生。

Photo Credit: Lcmortensen Public Domain

Photo Credit: Lcmortensen Public Domain

緊接著的一位聽眾的發言,針對我的回答,直接了當地說,我提出的主張廢除死刑的理由,都是取自國外的經驗,國情不合啦,西方國家是文明的,所以可以採取這些措施,但是我們台灣還沒有到達這個水準,不能去學別人的作法,作了壞事就有所報應,天理才會有所循環。也就是說大多數民意贊成死刑,廢死論述只是菁英決定的啦。他說大多數民意贊成死刑,在這個體育館內是很容易證成的。

我頓時感到有點尷尬,就如同台灣官員和法律界人士在來訪的外國法律教授面前,難以解釋所謂的「國情不合」,難以解釋「台灣還沒有到達這個水準」;只是我的尷尬和前者正好是相反的方向,前者是法律界人士難以向外國教授解釋「台灣還沒有到達這個水準」,而我的情形則是「老百姓的想法」清楚地向我解釋,「台灣還沒有到達這個水準」,此時我被當成外國教授。

我被當成外國教授在這樣的公共論壇裡,其實是極富意義的。我不僅在陳述一個不受歡迎的意見,我同時在陳述一個「外國人」的意見,一個「國情不合」的意見。我驚覺我的尷尬(這是某種人類學講的文化震撼嗎?)根源於我和在場的多數民眾講的是不同的「語言」。我於是改變策略,我曾經作過許久的鄉鎮調解委員會的研究,聽到的都是「老百姓的想法」,因為那裡沒有硬梆梆的法律文字,我怎麼會忘記呢?

於是我說,一個典型的車禍案件調解總是如此開始的:傷亡者或親屬敘述著自己的痛苦,不論是身體的痛苦或是看到以及照顧傷者的痛苦與辛苦,然而這些痛苦都是不必要的,如果不是因為對方開車時候的錯誤或過失的話。接著,說話者的火氣可能越來越大,說話的聲音越來越急促與大聲,特別是說到對方自從車禍事件之後,既沒有到場看望傷亡者,甚至連一通關心的電話也沒有,好像是車禍對傷亡者造成第一度傷害,之後對方的不聞不問更造成進一步的傷害。

對方對於此項的「指控」,也總是給了許多的解釋(當然默認傷亡者及其親屬說法的也很多),包括要去看傷者時正好不在,電話沒打通等等。最奇怪的是,常常看到當一方說他曾經去看望過或是打過電話給傷亡者或其親屬,而傷亡者這方也不否認這個說法,但是傷亡者這方還是進一步用其他的方式說對方沒有給予應有的看望及關心。

我主要的論點是,當代法律是從權利(rights)開始,傳統法律是從錯誤(wrongs)開始的。從關於錯誤開始的傳統法律的核心概念是損害或傷害,任何一個傷害都需要被彌補,否則原來的社會道德、秩序無法恢復原狀,如果一個人做出違反習俗或是規範的行動,到了最極端殺害人命,那他負的債就大到只能用生命去抵償了。

然而現代的法律從天賦人權開始,人的基本權利是從出生就具有,甚至是早於國家的,國家是人民合意來保護人的基本權利,而不是去剝奪它,所以死刑的存在是和當代的國家、法律建立的基礎相違背的,同時被害人家屬的補償必須以其他的方法來達成,不再是一命抵一命。

我不知道此番根據我法律人類學研究成果的綜合論述,達到多少效果。不過,最後一位聽眾對我的提問,除了繼續表達他對廢除死刑的憂慮之外,卻多了想要了解傳統法律文化的興趣,他說,「傳統和現代都在我們每個人身上,什麼時候傳統比較多?什麼時候現代比較多?要有什麼契機可以讓傳統和現代做個調合?」

同時,最後的總結時,另外二位與談人也緩和地指出,我們目前是處於歷史進化的時刻,法律文化不斷的在轉變,今天的公共論壇的討論可以讓大家思考看看傳統法律文化是什麼,有沒有需要改變的,二十、三十年之後,不管那個時候台灣是否廢除死刑,我們的討論對於後來的人作決定都會有所貢獻。

「公共論壇」準時在晚上九時結束,二百多個人從私人家戶走出來參加在公共空間舉行的一個和公眾有切身關係的死刑存廢的議題,然後大家再回到私人家戶,對於這個公共議題是否有和進到這個公共空間之前有不同的體認?

我自己作為那個特定公共論壇的參與者,從原來的類似法律人廢除死刑的主張,在當場所感受到的尷尬或震撼,看到死刑存廢的辯論似乎走到一個死巷(cul-de-sac),因為它的命題範圍變成我們是否要贊成西方「先進」理念,以及如何讓一般老百姓了解與接受。我慶幸我法律人類學的研究讓我敏感到這個議題方向的沒有建設性,我嘗試以我認為的「老百姓的想法」點出它的歷史性,把此議題至少部分導向成我們是否要贊成「傳統」法律理念可以不需要被檢視。

換句話說,我嘗試將當場的討論從直接的「國情不合」,變成我們對自我的搜尋(soul-searching)。我成功了嗎?我提出了一個對於這個公共議題可能的問法,而我是從法律人類學的研究開始(當然,這個可能的問法最後也要變成公共辯論裡被批判檢視的一環)。

Photo Credit: 公視有話好說

Photo Credit: 公視有話好說

法律人類學可能的介入

人類學有甚麼不同的話語可以參與關於死刑的辯論呢?在這涉及文化中對於生命與正義的公共討論中,人類學有沒有可能清楚陳述出當代台灣人文化信仰體系對生命價值的態度?如果我們認為「廢除死刑」與否、以及它是否成功,只是法律、政治問題,主要依靠著法律理論的辯論或是國際、國內政治環境的變化,那麼文化信仰體系便永遠只像是個難解的激情,甚至是容易被操弄的對象。

人類學常常賦予自己探索「難解之謎」的使命,但是也許最後說起來它們之所以難解,其實是因為它們在理性的觀照下顯得沒有系統和規律,更何況了解它們畢竟不只是著眼於法律的修改而已。

所以要了解文化信仰體系得包括文化人類學在內的在地和比較研究,也正是在此我認為法律人類學對「廢除死刑」論爭可以提出二個新問題,投入這場公共辯論裡,試圖連接「二個星球」。一個是貼近並掌握文化的信仰體系,另一個是找尋轉化的機制,消解死亡所造成 的「債」。而且這二項動作是習習相關的,因為貼近並掌握文化的信仰體系並不代表是無條件接受它們,而是加以了解並且找尋轉化的機制。

法律人類學主張要去面對台灣法律長期移植、混合西方法律的社會實況,強調對法律現象的解釋需在掌握社會文化的脈絡上進行,對死刑的論爭也無例外。透過當地人「正義觀」的表現方式,進而整理出當地人的文化形式、文化關係是值得探討的。地方「正義」觀,一方面深受現代法律和政治系統的影響,另一方面,它卻又是當地人據以落實和轉化法律正義的一組觀念,甚至帶有挑戰法律正義的能動性。

人類學與法律可以從彼此的合作中互相受益。如此一來,關於死刑存廢的辯論能有更具體的設定,法律專業人士可以多一點了解常民的想法,人類學家可以傳遞地方的法律知識來形塑死刑存廢的討論內容。在這個廣大的公共空間的辯論裡,(法律)人類學家既是中介者,更是提出問題者,一如我在社區大學的論壇可以做的事,只是這些可能必須建立在清楚的經驗研究上。

鄉鎮調解會的研究中,我理解到台灣社會人與人的互動,還是充滿著社會義務網絡的道德表述,在常見的民事糾紛就已經非常濃烈的表述出來償還的義務,那麼在面對最為重大的損害——死亡——時,償還的義務的表述一定會更加濃烈。

因此我覺得廢除死刑的論述不能只著重在先進法律保障權利的爭議點上,廢死論述還必須要提供轉化的機制,讓人們在死亡事件上一方面可以表述出死亡所帶來的對生活世界重大損失的缺憾,另一方面在建構新生活世界意義的同時,讓當事人感到償還的義務已經解消。

人類學家卡里瑟斯(Michael Carrithers)在〈Anthropology as a Moral Science of Possibilities〉一文中,期許人類學可以成為挖掘出道德可能性(moral possibilities)的科學,希望人類學可以找到道德的美學(moral aesthetic),打開我們觀看、理解世界的可能性。

這個途徑就在於人類學能不能解開像是法律語言只是限縮人們世界的道德語言,把各文化裡各種論述形式找出來以掌握說話者豐富多樣的選擇、意圖與道德情感,因為故事及論述正是說話者與聽眾彼此說服—而不是限制、評判—的工具,在故事及表述的過程中,道德可能性才逐漸顯現出來。廢死論述因而必須不斷傾聽人們的故事,廢死論述也要不斷擴展自己故事及表述的形式(非語言的形式),透過不斷挖掘與找尋擴展生命價值的故事,提供人們在死亡事件上的轉化機制。

當我們持續深化對這個「庶民」正義的認知和修正,可以回過頭來對法律人類學的假設和方法有所啟發,就像我在社區大學的論壇得到的經驗。那麼法律人類學能夠或應該在這場戰爭打前鋒嗎?死刑存廢的辯論可以從死巷裡活過來嗎? 

編按:本文為芭樂小編擷取、編輯而成,作者原文請見:

容邵武 2012,《 死刑戰爭:法律人類學的中介》,文化研究,14: 101-138。以及2012,《面對公眾的法律人類學》,人類學視界8。
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不想死了? 鄭捷:警方都沒調查對我有利的證據

鄭捷說:「我沒有否認犯罪,但對我有利的證據都沒有調查。」(資料照,記者陳志曲攝)

2015-09-22  13:09

〔即時新聞/綜合報導〕高等法院今上午提訊在捷運砍殺多人的鄭捷開庭,鄭捷在法庭內依舊冷酷無情,審判長問鄭捷有沒有話要對家屬說,沒想到他竟指出,警方都沒調查有利於他的證據,現場旁聽席的家屬痛斥他「人神共憤的人渣」。

《蘋果日報》報導,鄭捷在庭中對被害人道歉:「對我犯下的犯行,對被害人感到抱歉,我也知道現在除了死刑之外,沒有別的刑度」他強調,他並不是為了脫罪,才這樣說。不過當審判長問鄭捷是否有話要對家屬說,沒想到他竟回:「我沒有否認犯罪,但對我有利的證據都沒有調查。」

鄭捷律師質疑,法院沒調查對有利的證據,他痛批,法官與檢察官不能受依照民意辦案,像是鄭捷患有葛瑞夫茲氏症,是否導致他殺人,法院都沒有調查,認為鄭捷不應該被判死。

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臨床症狀
病友最常見的症狀有脖子變粗、心跳加快、焦慮、容易緊張、手會抖、體重下降、多食、多汗、拉肚子、失眠等。不過,也有些人並沒有上述明顯症狀,或僅有一些不典型表現,像僅有心慌、易疲勞等。有些年紀大的女性,症狀更不明顯,可能會出現心律不整或心臟衰竭,而一直被當作心臟病治療。

葛瑞夫茲氏症(Graves'disease),是甲狀腺機能亢進症中最常見的一種,主要原因是甲狀腺體細胞全面性的過度活耀所致。此疾病名稱來源是紀念愛爾蘭醫師羅拔.葛瑞夫茲(Robert Graves),在150年以前率先闡述了這個疾病。

一、 症狀:
a. 甲狀腺機能亢進:甲狀腺機能亢進的症狀在初期常不明顯,患者常到病況較嚴重,症狀較明顯時才被診斷出來。常見的症狀包括:心悸、怕熱、容易流汗、焦慮、脾氣不好、失眠、體重減輕、排便次數增加、月經量少或不來、掉髮…等等。但是這些症狀並不一定會出現,尤其是年紀較大的患者,常沒有明顯的臨床症狀。甲狀腺機能亢進若不經治療,長期下來可能引發心率不整、心臟衰竭等嚴重的併發症。
b. 凸眼症:75% 的葛瑞夫茲氏症病患,在罹病前或後或當時,會伴隨凸眼的困擾;此症通常有四種臨床病理表現,即眼球周圍軟組織水腫、眼球凸出、眼外肌因黏多醣沉澱與浸潤而肥大、和眼壓上昇。甲狀腺凸眼症的嚴重程度與甲狀腺機能亢進程度沒有明顯相關性,有些案例甲狀腺機能控制下來凸眼症反而惡化。此外此症反而與是否抽煙有關,有抽煙習慣的葛瑞夫茲氏症病患比不抽煙者更容易罹患凸眼。
c. 皮膚病變:葛瑞夫茲氏症病患的皮膚病變常與凸眼症一併出現;通常在踝關節以上脛骨前發現(pretibial myxedema),此皮膚病變一般界限明顯,質地堅硬,突起,牛排或鮭魚肉色,表面光亮,有時像橘皮般有顆粒性的突出。臨床上不常見,其嚴重程度也和甲狀腺機能亢進程度無關。
二、 病因:葛瑞夫茲氏症是一種免疫系統瑕疵所產生的疾病;免疫系統本來是幫助人體抵抗細菌病毒等微生物的。免疫系統經由淋巴球產生的抗體攻擊並且殺死侵入人體的微生物,很不幸有些人的淋巴球產生的抗體反而來對付自己的身體組織。在葛瑞夫茲氏症病患身上,此種抗體會和甲狀腺濾泡細胞結合,刺激濾泡細胞產生更多甲狀腺荷爾蒙如T3和T4等。過去醫師觀察發現,疾病的發生常出現在壓力事件之後,如摯愛的親人往生,或環境的劇烈改變,如女子結婚、外籍新娘與留學生等。
三、 診斷:葛瑞夫茲氏症的診斷通常要綜合臨床表現,理學檢查與實驗室的血液測試結果。在血液測試方面,除了典型的甲狀腺素T3,T4,高於正常值以外,甲狀腺刺激素TSH要低於正常值下限;甲狀腺接受體抗體TSH Receptor Ab的陽性反應也是支持診斷的重要證據。葛瑞夫茲氏症常常有家族史,某些免疫相關疾病的患者,罹患這個病的機率也比較大。
四、 治療:治療方法有三個選擇,亦即抗甲狀腺藥物、放射性碘原子與外科手術。各種治療方式都有優點與缺點。口服藥物控制症狀既快速又安全,缺點是有一定比例的復發率。開刀可以避免吃藥的麻煩,但還是有一部分人復發,有些個案切除過當致終身甲狀腺機能不足,必須終身補充甲狀腺素;有些個案副甲狀腺也被切除,需長期補充鈣與維他命D。放射性碘原子治療經濟又簡單,由於有輻射暴露問題,在東方社會接受度比較低

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告父母棄養 鄭捷粉絲討扶養費勝訴
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2015-09-17
赴北所探視鄭捷 悲慘童年曝光
〔記者王定傳/新北報導〕廿歲的黃姓男子曾以粉絲心態赴台北看守所探視北捷殺人魔鄭捷,而被外界窺知他被父母遺棄,有個悲慘童年;日前黃男向法院聲稱自己罹病無力工作卻遭父母拋棄,提訴要求父母按月給付扶養費;新北地院認為黃男主張有理,裁定自去年八月至一○六年二月黃男滿廿二歲為止,父母親應按月各給付五千元及一萬元;黃母雖曾辯稱,兒子去看鄭捷後,嚇得她不敢同住,但願按月支付扶養費。
去年五月廿二日鄭捷遭法院裁定收押,但未禁見,當天上午八時,才十九歲的黃男赴北所探視鄭捷並深聊,黃父聲稱兒子精神有問題,經社會局評估後強制送八里療養院治療,但黃男不服,聲請提審獲准,鄭捷案後來開庭,黃男也現身法院,聲稱曾想以人肉炸彈報復社會。
被父親趕出屋外 睡樓梯口一年
黃男身世坎坷,其雙親在八十三年結婚,但八十八年被法院判決婚姻關係不成立。黃男說,他遭母親棄養,父親也未照料他,罵他「野小孩」並趕出屋外,他有一整年無法進家門,被迫天天睡樓梯口,父親還把他的衣物打包,丟到他的工作處所。
黃男指出,國二時生活顛沛流離,為求溫飽,國三被迫輟學謀職,但因精神不佳而遭到解僱,雖領有身心障礙手冊,但母親名下有資產,無法申請社會補助,迄今仍讀高一。
黃男認為,正常人應受教到廿二歲、取得大學學歷,而母親從事保險工作,年收百萬,父親也有保全正職,所以要求父母按月付扶養費,另主張他從九十九年至一○三年期間自食其力,等於先幫父母代墊「扶養費」,父母屬於「不當得利」,要求返還合計一○三萬元。
地院判父母應月付1.5萬 可抗告
黃父沒出庭陳述,黃母供稱因黃父另組家庭,少有聯繫,一○一年她與兒子取得聯繫,常關心兒子,幫忙付房租並支持就學,後來因得知兒子探視鄭捷,恐懼之餘才沒跟兒子同住,但願按月給付一萬元扶養費。
法官認為,父母應按月給付一萬五千元至黃男滿廿二歲;至於黃男主張他先「代墊扶養費」,法官認為,這是他維持生活的自行支出,非民法不當得利所稱的「損害」,且黃已成年,不能要求父母履行過去的扶養義務,這部分駁回;全案可抗告。

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無罪判決所暴露出的司法弊端
2015-09-07 13:00

[完整介紹]
吳景欽
學歷:台大法律學士、輔仁大學法律碩士、輔仁大學法律博士。經歷:大學講師、助理教授。現職:真理大學法律系副教授兼主任、馬偕醫學院兼任副教授、台灣永社常務理事、台灣陪審團協會常務理事。專長領域:刑事法、犯罪學。
無罪判決所暴露出的司法弊端
曾參徐自強案的檢察官、法官動輒超過八十人,在人數眾多下,不僅會造成責任分散,甚至可能出現無人可為歸責的窘境。自強案就像照妖鏡,完全反映出現行司法的陰暗面。(圖:FikMik)
於1995年,因涉嫌擄人勒贖殺人案的被告徐自強,在經歷更九審後,終經高等法院獲判無罪,只是此案因涉及死刑、無期徒刑之犯罪,仍須職權上訴最高法院,未來是否有變數,尚不得而知。不過從此案審理過程的曲折,卻將目前的司法弊端給完全顯露出來。

依刑事訴訟法第156條,被告自白須出於自由意志且與事實相符,才得為法庭證據且須有其他補強證據,才能認定被告有罪。惟於2003年刑事訴訟法修正前,司法竟將最高法院於1942與1957年所做出的判例奉為圭臬,即就算被告不認罪,仍可以他共犯的陳述來為被告的自白或補強證據。這不僅是有罪推定,更嚴重侵害被告的緘默權保障。徐自強也是在此等的審判結構下,經更五審後,於2000年遭判死刑定讞。

惟因徐案的瑕疵重重,促使監察院介入調查,並指出此案共犯自白恐非出於任意性且相互間的陳述更是矛盾百出,這樣的自白,根本不能成為證據。而被告律師也聲請釋憲,大法官並於2004年做出釋字第582號解釋,強烈指責法院將共犯供述當成被告自白,既違反不自證己罪權之保障,亦剝奪被告的對質與詰問權,致宣告最高法院的判例違憲。故檢察總長就依此提起非常上訴,最高法院也將案件發回,再度進入更審程序。

即便有大法官解釋的加持,法院似乎將之當成耳邊風,不僅繼續沿用有問題的共犯自白,亦未給予被告與之對質與詰問的機會,致使此案繼續在死刑、無期徒刑間擺盪,致又步入了更九審。要非2012年,因刑事妥速審判法有羈押不得超過八年的限制,徐自強目前恐仍陷於牢獄之中。由此正暴露出,大法官就算宣告法律或判例違憲,卻因其不具有推翻個案判決之效力,就僅能以之為非常上訴或再審之理由,而使案件回到原點,致凸顯出此種救濟途徑的侷限性。

而如今,高等法院總算讓被告有與他共犯對質與詰問之機會,並秉持證據裁判原則判徐自強無罪,卻因屬職權上訴案件,再加以刑事妥速審判法第8條規定,發回更審必須有兩次以上判處無罪,才不得上訴最高法院下,延宕二十年的此案,肯定得繼續纏訟。更值關注的是,一旦此案以無罪確定,對相關人等的法律究責,顯更為困難。

司法者濫權訴追、法官濫權處罰,我國刑法第125條第1項第3款,即規定有法定刑一到七年有期徒刑的故為出入罪,故若徐自強最終以無罪確定,似就得對承辦及審理此案的檢察官與法官為刑事究責。惟此罪之成立僅限於確定故意,即所謂明知,就算檢察官、法官屈就矛盾百出的警詢筆錄,也未依證據法則為裁判,更將無罪推定束之高閣,而僅是以共犯的自白,即來推斷徐自強參與犯罪,司法實務也僅認為是疏失,致難該當故為出入罪。

就算對明知採取極為寬鬆的認定,但依2006年7月1日之前的刑法第80條第1項第2款,故為出入罪的追訴權時效僅為十年,則在此案審理早已二十年的情況下,也將因罹於時效致無法訴追,致暴露出此等罪名,就僅具有宣示的意義。而在刑事究責有其困難下,至少就未來對被告的冤獄賠償,能對相關公務員為求償,只是如此的困難度也不低。

依據刑事補償法第6條第1項,若因無罪確定而曾遭羈押者,可以一日三千元至五千元折算,向國家請求刑事補償,若以徐自強被羈押長達近十六年來算,其最高將可請領近三千萬元的金額。而根據刑事補償法第34條第2項,國庫在支出此等金額後,對於造成此等結果的公務員,就具有求償權,故對徐自強的刑事補償,國家自可依此對相關的司法人員為求償。

惟有疑問的是,此種請求乃以公務員有故意或重大過失為前提,致會形成求償的障礙。更何況,曾參徐自強案的檢察官、法官動輒超過八十人,則在人數眾多下,不僅會造成責任分散,甚至可能出現無人可為歸責的窘境。則如此高昂的賠償金額,最終恐還是得由納稅人來買單。

總而言之,徐自強案就像照妖鏡,完全反映出現行司法的陰暗面

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共犯自白 有罪推定

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2015-09-05 06:00
◎ 吳景欽
依刑事訴訟法第一五六條,被告自白須出於自由意志且與事實相符,才得為法庭證據,且須有其他補強證據,才能認定被告有罪。惟於二○○三年刑事訴訟法修正前,司法院竟將最高法院於一九四二年與一九五七年所做出的判例奉為圭臬,即就算被告不認罪,仍可以他共犯的陳述來為被告的自白或補強證據。這不僅是有罪推定,更嚴重侵害被告的緘默權保障。
惟因徐案的瑕疵重重,促使監察院介入調查,並指出此案共犯自白恐非出於任意性且相互間的陳述更是矛盾百出,這樣的自白,根本不能成為證據。而被告律師也聲請釋憲,大法官並於二○○四年做出釋字第五八二號解釋,強烈指責法院將共犯供述當成被告自白,既違反不自證己罪權之保障,亦剝奪被告的對質與詰問權,致宣告最高法院的判例違憲。故檢察總長就依此提起非常上訴,最高法院也將案件發回,再度進入更審程序。
即便有大法官解釋的加持,法院似乎將之當成耳邊風,不僅繼續沿用有問題的共犯自白,亦未給予被告與之對質與詰問的機會,致使此案繼續在死刑、無期徒刑間擺盪,致又步入了更九審。要非二○一二年,因刑事妥速審判法有羈押不得超過八年的限制,徐自強目前恐仍陷於牢獄之中。由此正暴露出,大法官就算宣告法律或判例違憲,卻因其不具有推翻個案判決之效力,就僅能以之為非常上訴或再審之理由,而使案件回到原點,致凸顯出此種救濟途徑的侷限性。
高等法院總算讓被告有與他共犯對質與詰問之機會,並秉持證據裁判原則判徐自強無罪,卻因屬職權上訴案件,再加以刑事妥速審判法第八條規定,發回更審必須有兩次以上判處無罪,才不得上訴最高法院下,延宕二十年的此案,肯定得繼續纏訟。長久以來,眾人耳熟能詳的無罪推定、罪疑惟輕等原則,卻一直走不出法律系的課堂,徐自強案就像照妖鏡般,反映出司法的陰暗面。也因此,最高法院於將來若又發回更審,則這些人權保障最基本的要求,就真的只能是口號與教條。(作者為真理大學法律系副教授兼系所主任)

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誰偷走徐自強的二十年?

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2015-09-05 06:00
◎ 簡立人
關心台灣司法之人必對徐自強案不陌生,學界曾流傳一句話:「自白加他白,真相即大白」,這當然是調侃,但也象徵著台灣早期司法的殘缺。如今徐從死亡的網羅中逃脫,也代表著台灣司法一個新的里程碑。
二十年前的富商撕票案,在黃姓主嫌的供稱下,徐主動投案,旋即開始了無日無夜的羈押生涯。徐案促成了司法院重要釋字五八二號,使得同一案件中的共同被告互為證人;證人不同被告,不僅無權保持緘默,更該讓被告有對其詰問之權。因此黃指控徐犯案,於審判徐的法庭中應為「證人」,而非「被告」;黃的自白不屬徐的自白,徐依法可詰問黃,以釐清其證言。
然而,黃卻在徐案歷次更審中一再耍賴、拒絕作證,侵害了徐的詰問權,是故該犯罪供述證據當屬刑事訴訟法上所稱「傳聞證據」,不具證據能力,但法院卻認定是訴訟法上所列「傳聞證據之例外」,即「被告以外之人」於審判中無正當理由拒絕陳述者,其於司法警察調查中所為之陳述,在具備「必要性、可信性」之雙重要件下,得為證據。以徐案來說,黃先前於警方的供詞雖有「必要」,卻何來「可信」?法院卻默許了黃的緘默、剝奪了徐的詰問權,不禁令人懷疑當時法院的自由心證,是否早有了預斷。
我們不知道,若早知會被判處死刑、官司纏訟二十年,徐當初還願不願意主動投案,然而畢竟二十年的青春是回不來了,我們應該慶幸司法最後藉由科技的證據調查方法,還了徐清白,同時肯定後來速審法「禁押超過八年」的規定,使得徐得以提早在二○一二年暫停監獄的人生空轉。
然而綜觀台灣司法史上的許多案件,例如李師科的橋下替死鬼王迎先,或者年僅二十一歲就因女童姦殺案遭處死、讓家人背負喪子與污名十五年的江國慶等人,可就沒有如此「幸運」了。諸如此類冤案,時時刻刻提醒著我們,建構一個完善偵查、審判的司法系統,是如此重要的事。
(作者為文字工作者)

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徐自強無罪的大時代因素

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2015-09-02 06:00
◎ 高榮志
徐自強逆轉改判無罪。
若要問此次和歷來審判的最大不同處,就是引進科技化的法庭設備,將卷宗所有的證據,全部數位化。之後分門別類,在法庭裡一一投影呈現。供律師和檢察官,聚焦且充分的辯論。讓法官甚至旁聽的人,藉此更加深入案件重點。活化法庭活動且逼近事實,更能發現真相。
法庭在沒有數位科技化之前,坦白講,像徐自強這種高度仰賴「筆錄分析」的案件,審判進行非常痛苦。檢察官只消把起訴的事實交代一下,其他就順手一攤丟給法院。法官要判有罪或無罪,只能自己「悶著頭作勞作」,費時費力裁剪不利或有利的證詞,外人很難插手、置喙或協助。
律師的辯論通常只是聊備一格,因為筆錄都釘在卷宗裡,開庭時間有限,現場根本不可能一份一份翻出來討論。筆錄如果又是釘在同一本,就更難進行比對,要指出之間的矛盾與錯誤,也是緣木求魚。辯護人就算講到口吐白沫,由於缺乏有效的交集,檢察官不用回應,法官無法深入。開庭行禮如儀,極度形式化。
科技的改變與普及,是大時代的因素。此次法院願意從善如流,才能讓證據攤開,無罪的結論,也才能更加明朗化。其實,本案始於一九九五年,當時台灣剛解嚴,人權觀念低落,司法冤抑常見,徐案不算什麼。幸也不幸走到二○一五年,科技已進步,觀念也改變。勇於改變過去錯誤的司法,才是偉大而值得人民信賴的司法。
回顧本案,一九九五年政治革新正如火如荼,但司法改革還排得很遠。稍有刑案經驗的人都知道,有罪推定是常態,只要有人咬你,就很難脫身。更不用提警察刑求是家常便飯,受不了自白,就是簽下生死狀。這些過往司法不能說的秘密,隨著政治漸漸改革,社會慢慢開放,徐徐有所改善。
徐自強案創下不少司法紀錄,都跟大時代逐漸開放有關,司法體系也逐漸開明。檢察總長接連為徐自強提出五次非常上訴,法律學者義務撰寫判決評鑑,監察院作出調查報告。都直指本案疑點,希望法院重啟調查。最終幸賴大法官作出釋字五八二號解釋,本案再審,才有今日改判無罪的機會。
只能說,時代的命運之神推他一把,又慢慢地拉他回來。這一來回,二十年。
(作者為民間司改會執行長)

北捷殺人案 凶手鄭捷判賠2981萬

新北地院今判鄭捷賠償2981萬餘元。(資料照,記者王藝菘攝)

2015-08-07  15:06

〔記者王定傳/新北報導〕去年5月21日,大學生鄭捷持鈦鋼刀在台北捷運瘋狂砍殺,造成李翠雲、張正翰、潘碧珠、解青雲4人死亡,22人輕重傷慘劇,社會震驚不已,一審法院判死刑,其中,潘碧珠之夫邱木森與兩名兒子,與其他7名傷者提出求償3164萬餘元,新北地院今判鄭捷賠償2981萬餘元,可上訴。

不過,鄭捷名下根本沒有財產,邱木森今受訪時說,他知道拿不到錢,但他們提出求償的目的並非在於金錢,而是要讓社會大眾知道,鄭捷為非作歹,這輩子雖然還不了,但因果報應,下輩子還是得還。

去年5月21日下午3時許,鄭捷先和同學聚餐,隨後進捷運站,挑選距離最長的「龍山寺站到江子翠站」下手,4時43分,他持刀遊走列車中後段的第4、5、6節車廂,刺殺無路可逃的被害者,甚至翻轉刀刃,短短1分31秒內攻擊26人,殺累了還故意衝向乘客,只覺得「逗他們好玩」,犯後他宣稱為求被處死刑而殺人。

經檢警、法院抽絲剝繭確認,鄭捷於國小上音樂課時,亂吹直笛,遭女同學向老師反映,老師要他當眾道歉,他自此立誓殺人,長大後找不到當年的女同學,卻自認立誓就要貫徹,否則就是否定自己,決定以隨機殺人取代,因讀軍校被退學,轉到東海大學成績不理想,提前犯案。一審法院依4個殺人罪、22個殺人未遂,判鄭4死刑、144年6個月徒刑。

針對民事求償,死者李翠雲的家屬認為鄭捷名下毫無資產,提起民事賠償並無意義。死者解青雲、張正翰的家屬則不知道民事賠償須主動提出,因此4名死者中,僅死者潘碧珠的丈夫邱木森及兩名兒子,與另7名傷者提出刑事附帶民事求償,每人求償精神慰撫金、醫藥費等200萬至666萬不等金額,合計3164萬餘元。

民庭審理時,鄭捷並沒有出庭,委由律師處理,主張死傷者均獲保險公司賠償,請求權是保險公司所有,且鄭捷犯案前面臨「超出他所能承擔的生活壓力」,沒有家人或學校協助,加上他沒有前科,犯案後大喊「警察呢?警察呢?」有意自行投案,教誨記錄也顯示他曾表達「對不起爸媽」,心理師也認為他內心正在轉變,希望減少慰撫金。

法官審理後判鄭捷賠償賠償邱木森與兩名兒子合計1666萬餘元,加上其他7名傷者,合計3091萬餘元,扣除邱家人已領取的犯罪被害人補償金110萬餘元,判鄭賠償2981萬餘元,可上訴。

1小時77人被殺...經歷無差別槍擊事件,挪威首相告訴全世界:「死刑」不會讓國家變得更好!
By 撰文者方潔, m.businessweekly.com.tw查看原始檔七月 24日, 2015

圖片來源:L.C. Nøttaasen@flickr ,CC BY 2.0
2011年7月22日(以下簡稱七二二事件)成為挪威國民心中永遠的傷痛。僅僅一小時內,首都奧斯陸接連發生了政府大樓爆炸,以及于托亞島勞工黨青年營的槍擊事件。行為人布雷維克(Anders Behring Breivik)總共造成77人死亡,96人受傷。這是挪威自二戰以來規模最大的死傷。案發後,不只是挪威,全球都在觀望,原本和平、開放的挪威社會將會變得如何變化。

在真相尚未明朗,在人心惶惶,不知所措之際,當時的挪威首相延斯‧史托騰伯格(Jens Stoltenberg)在記者會上告訴挪威國民,也告訴全世界,挪威不會因為恐怖攻擊而改變。


…以下是我,以及全體挪威人民傳達給兇手的訊息:你並沒有摧毀我們。你也無法因此摧毀我們的民主,以及我們對更好社會的追求。我們是小國家,但也是個驕傲的國家。炸彈和槍擊不會讓我們噤聲,也沒有任何東西能使我們拋棄挪威的價值。今晚,挪威會團結一致,互相扶持、安慰。明天起,我們會向世界證明,挪威的民主會更加堅固。…目前最重要的,是拯救生命與照料被害者…對暴力的回應,就是更多民主,和更多人道,但永不天真。


「更多民主,和更多人道,但永不天真」成為挪威對被害者的誓言,以及對加害者的反擊,以及接下來的行事準則。

法院的處理,兼顧被告的「權益」與被害人保護

奧斯陸市中心的國會大門依舊對所有人敞開,沒有過多安檢;挪威對CCTV的使用與其他國家相較,仍然偏低。首相沒有增加隨扈。北歐政治人物與民眾的零距離傳統,不因恐怖攻擊的威脅而取消(註一)。

事發後,對被害者的支援和扶持就一直是挪威社會關注焦點。每位罹難者的喪禮,都有政府官員到現場致意。挪威政府也基於事件的規模,增加對被害人的補償金。人民自發性走上街頭,以大規模的哀悼儀式紀念逝者。

對被害者的重視並未導致對加害人的妖魔化。挪威社會固然對布雷維克的行為感到憤慨,但他們的反應是對其盡可能視而不見。多數挪威媒體沒有過度報導布雷維克個人的新聞。當挪威每日新聞(Dagbladet)連續四周將布雷維克的照片和消息放在頭版,社會就發起抵制活動。而在其他國家中往往成為輿論上與被告同罪的辯護律師,卻在挪威贏得了眾人的尊敬。

里佩斯塔德(Geir Lippestad)律師接到布雷維克陪同警詢的請求後,義無反顧地接下辯護律師一職。他以辯護人身分保障布雷維克法律上的權利,而非用其角度,以發言人之姿對外發表布雷維克的政治言論。一名16歲的于托亞島倖存少女,甚至主動要求與里佩斯塔德見面致意,因為她認為:「他所做的,是不可或缺的重要工作。」

法院謹慎的在被告程序權益和被害者保護間取得平衡。容許布雷維克在陳述帶有偏激政治思想的犯罪動機,以維持其言論自由,但藉著禁止該部分公開播送(註二),以保護被害者的觀感。

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回應洪「廢死不可」 蔡英文:別拿悲劇做政治消費
www.storm.mg查看原始檔
針對立法院副院長洪秀柱於今天(17日)在臉書上發表有關廢死的貼文,民進黨總統參選人蔡英文下午受訪時說,廢死議題在過去已經講過好幾次,也很清楚,廢死要有「需要社會共識」及「完整配套」2條件,但這2個條件,今天台灣社會都還不存在,但她也說,政治人物要注意,不要為了選舉,拿社會的悲劇來做政治消費。

【蔡主席,廢死不是普世價值,生命才是!】    前天(7月15日),士林地檢署偵結女童割喉案。檢察官認為兇嫌龔男並無悔意,台北榮總的精神鑑定報告也證實龔男的精神狀況沒有問題,因此求處死刑。   一個多月前,我聽到那個孩子被宣告搶救不...

Posted by 洪秀柱 on 2015年7月16日
民進黨發言人王閔生則強調,台灣立法批准聯合國兩人權公約後,馬英九總統就曾表示「廢除死刑是長遠目標」、「雖不贊成死刑…希望朝儘量減少死刑案件判決,將死刑適用減少,作為社會大眾能接受前的配套」,這與蔡英文主張「廢死須有社會共識及完整配套」並無二致。

王閔生痛批洪秀柱刻意扭曲蔡的談話與兩公約及精神,逕以是否廢死來轉移馬政府執政下治安惡化為人民帶來的苦難,操弄社會對立,不但沒有1位資深國會議員應該有的專業宏觀,其狹隘的政治格局,更讓人不禁搖頭。

王閔生還說,身為1位資深、連任8屆的國會議員,還出任立法院的副院長,但過去對於「人權」、「廢死」,看不到洪的關心或是有任何專業的見解,否則不會不知馬對於「國民與政治權利國際公約及經濟社會文化權利國際公約」(簡稱兩公約)這重要之國際人權法典的重視,甚至將兩公約的批准定位為「中華民國史上的法律大工程」,王閔生也說,洪秀柱更不應不知道兩公約批准後,國民黨立委李貴敏以「普世價值」為由,提案將兩公約精神入憲,廖正井則以「配合兩公約施行,落實人權保障」,提案替罪犯減刑!

王閔生說,洪秀柱若對兩公約理解有限,其實可以多請教力主批准兩公約的馬英九總統,及主張把兩公約入憲與配合修法的國民黨立委,任意扭曲人權價值及國際公約精神,只會貽笑大方。王閔生表示,洪身為國會副議長,不認真監督行政部門,要求政府必須在教育、社會以及治安各個環節努力,有效預防犯罪,卻反過來消費治安事件受害者的苦難,以1句「廢死不可」的廉價口號,就要轉移政府的責任,操弄社會兩極對立,非常不負責任。

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廢死不可!單挑蔡英文 洪秀柱:廢死不是普世價值
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記者李鴻典/台北報導

「蔡主席,廢死不是普世價值,生命才是!」參選總統的立法院副院長洪秀柱17日在臉書貼文指出,她絕不認同蔡英文和民進黨的廢死主張與手段。

洪秀柱說,7月15日,士林地檢署偵結女童割喉案。檢察官認為兇嫌龔男並無悔意,台北榮總的精神鑑定報告也證實龔男的精神狀況沒有問題,因此求處死刑。
 
她說,一個多月前,聽到那個孩子被宣告搶救不治的消息,感到十分哀慟不捨。「我要再次請問蔡主席:社會的憤怒,妳可否理解?被害人家屬的悲痛,妳可有感受?妳還是認為應該要廢除死刑嗎?請妳說清楚。」
 
洪秀柱說,蔡主席向來宣稱「廢死是普世價值」,民進黨將「研議廢死」列進黨綱,在立法院玩弄「赦免法」,偷渡廢除死刑。我絕不認同蔡主席和民進黨的廢死主張與手段。
 
洪指出,首先,廢死不是普世價值,這世界上有許多國家仍然保留死刑,包括美國、日本、韓國等民主國家。明確表達廢死立場的國家聯盟,主要是歐盟。她每次在立法院接待來自歐洲的參眾議員時,也會向他們說明我國的國情與案例。「正因為我重視人權,我尊重所有人的生命,故我堅決主張『廢死不可』」。
 
其次,民進黨立委提出「死刑犯赦免條款」,主張重點如下:一、死刑犯有權向總統請求特赦或減刑;二、總統以書面拒絕特赦請求前,不得執行死刑;三、總統府有義務邀集「專家團體」提出「赦免建議」;四、「專家團體」有權請主管機關到場說明;五、「專家團體」有權向法院、檢調、行政機關調閱卷證;六、「專家團體」有權舉行聽證,徵詢各界意見。
 
洪秀柱說,其中只有第一點符合《公民與政治權利國際公約》第6條第4款:『受死刑宣告者,有請求特赦或減刑之權。一切判處死刑之案件均得邀大赦、特赦或減刑。』但其實民進黨立委的主張只是在混淆視聽,因為在現行法律和實務上,本來就沒有禁止死刑犯提出特赦或減刑的申請。
 
第二至第六點,則開啟「躲避執行死刑」的制度化後門。依照現行法律,當三審定讞確定死刑,並經法務部長簽字後,就會馬上準備執行。「死刑犯赦免條款」卻等同加上第四審,當死刑犯提出特赦要求,總統不給予明確理由書拒絕,就無法執行死刑。
 
尤有甚者,此法案規定總統有義務組成體制外的「專家團體」,可以對總統特赦職權下指導棋,更可以對法官、檢察官、行政機關施壓。試問:這樣子的特赦法,我們能夠接受嗎?民進黨的心態,實在可議!
 
洪秀柱認為,誠然,《公民與政治權利國際公約》第6條傾向廢死,但整個《兩公約》的根本精神是「人權」,包括生存權、宗教自由、集會自由、選舉權、正當法律程序和公平審訊等,各式各樣的公民和政治權利。「傾向廢死」只是《兩公約》其中的一個小環節,且並沒有規定未廢除死刑的締約國必須立法走向廢死,只是希望審慎使用死刑,並保障死刑犯的人權。
 
她說,曾讀過資深媒體人黃智賢女士寫的一段話:『廢死不是普世價值,生命才是普世價值。死刑,是這個社會最後的公平與正義,最卑微的要求。』她深表認同。
 
洪秀柱強調,如果民進黨要主張廢死,請蔡主席再度宣誓立場,並給出具體的配套方案讓社會大眾檢視。一位負責任的政治人物,不應該用『這件事情需要社會有一定的共識,要有完整的配套和過渡,社會必須用一個謹慎的態度來面對這個事情。』之類的空洞話語帶過每項爭議。「蔡主席,請妳給所有人一個明確的解釋吧!」

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美國的死刑及廢死刑

朱真一
發佈於 6 月 12, 2015
因為8歲女童遭割喉被殺害,幾位政客又再操作,顯然借題發揮。六月初,法務部槍決6名死囚,更引起不少評論,連國際特赦組織(AI),認為台灣政府執行死刑是「政治計算」,用來平息眾怒,還指出,必須停止把死刑當作政治工具。

圖片轉載自:《TIME》雜誌封面(2015.6.8刊)
台灣的媒體或政壇,經常有人提到美國執行死刑,來加強必須執行死刑的論點,但很少談美國廢死刑的情況。美國最近因為兩年前波士頓馬拉松爆炸案,宣判被告死刑,死刑該廢除否又再度成了媒體的熱門議題。近日6/8出版的《時代周刊》(Time),就以「最後的死刑執行」 (The Last Execution)當封面題目來討論。再多找些資料研讀,自己學習不少知識,想介紹美國的一些最近討論,或可當參考。
美國的執行及廢死刑
美國社會對執行死刑及廢死刑的態度,依據犯罪率的升降波動。美國早在1840年代就有些州廢死刑,但有些州又恢復。執行死刑的人數並不多,最高的1935年是197人。以後很快地減少,有些州甚至暫停執行死刑。反對死刑在1970年代最高峰,1972年美國最高法院還曾判決死刑違憲。就是那時,民意調查仍不過40%贊成廢死刑,還有49%贊成死刑。
以後贊成死刑的力量又抬頭,4年後的1976年,最高法院又翻案,由各州自行規定執行死刑否。民調反對廢除死刑人數一向較多,1994最高時達80%,最近幾年仍稍高於60%。死刑/廢死刑是美國很敏感的問題,美國是少數仍執行死刑的已開發國家,而且是執行死刑最多的國家之一。雖然最近20年來逐漸減少,2014年仍執行35位死刑。只比中國(1000人)、伊朗(289)、沙烏地阿拉伯(91)、伊拉克(61)少。北韓沒有數據,南韓沒有,日本2位,台灣5位
《時代周刊》文中,提到執行死刑及廢死刑的種種不同觀點,列出些雙方不一樣的理由,大家須瞭解,美國的社會及制度不少跟台灣不同,譬如美國不能(不願?)用會流血的槍決或其他不人道的方法來執行死刑。美國判被告死刑後,判死刑比判終身監禁的費用反多得很多。
雖然美國目前有60%贊成死刑,一向贊成死刑的保守派人士或團體,最近有些改變想法。《時代周刊》文章首頁就以大字體寫出,現代的執行死刑是「失敗的試驗」(A Failed Experiment)。文中兩位受害人家屬各寫一短文說為什麼贊成或反對廢死刑,贊成廢死刑者的最主要理由,死刑不會讓死者復活,執行死刑無效果。贊成死刑者認為,殺人者剝奪別人的生命,他們該抵命。
美國新趨勢及理由
一向是保守派陣營的Nebraska州,州長是保守人士,州議會又是共和黨多數,今年5月27日,居然推翻共和黨州長否決廢除死刑的議案,是第一個共和黨完全執政的州達成廢死。不久前,一向贊成死刑的Delaware州長,改變初衷直持廢死刑法案,但議會只差一票沒通過。甚至一向執行死刑人數最多的Texas州,死刑人數最近十幾年快速降低外,德州今年(2015)很可能沒人會被判死刑。目前美國越來越可能廢死刑,除了犯罪率漸減少外,作者還分析舉出下列幾個理由。
首先如何執行死刑本身仍大有問題。有次花了2個鐘頭才達到致死的任務,另一次處理了40分鐘,人仍未死亡,那人反因心臟病突發而死。目前找一「人道」(humane)方法來執行沒那麼簡單,由血管給藥是主要方法,但藥廠拒絕供給藥品,醫藥界人士不願參與,槍決又太殘忍不人道。
法律上又有好似無窮盡的上訴及檢討,1975年判死刑到目前,約40年仍不能執法的有好幾人。像2015年執行死刑的14位,5位判死刑已20-30年,5位15-19年,沒有一位少於10年。另一位被判死刑後30年在監獄得癌症死亡。死刑犯可一再地上訴,導致執行死刑的經費大大飆升,下面會再提及,因經費多是促使不少政府單位考慮不求死刑的主要原因之一。
就算理由證據絕對沒問題的殺人犯,仍可一再申訴來拖延執行死刑。除上述增加經費外,對家屬也很痛苦。上述波士頓馬拉松爆炸案,痛失愛子的父母親認為,他們不能忍受漫長的上訴過程,每次上訴讓父母親及家人不斷重活一生中最痛苦的一天,冗長的上訴過程使記憶陰影一再地重現。這對父母要求判被告終身監禁,不得上訴不得假釋就好。
會有如此拖延不是沒有原因,因為被判死刑者中,至少有幾位因為新的證據而改判無罪,有位39年後及兩位30多年後無罪開釋,因為最主要的證人承認他說謊或新DNA證明他們無辜。最讓人感到悲哀的是,有位可能還有其他,已被執行死刑,後來新證據顯示他們沒犯罪。
歷史、經濟及法律因素
以前判死刑又趕緊執行,因為從前監獄不可靠,危險的罪犯容易逃脫。還有另一歷史因素,「白人至上」主義,常因此判弱勢者或非白人族群死刑。這種對對弱勢者的法律差別待遇,很多已明顯違憲,這種情況漸漸減少,這類的死刑會漸消失。當然還有一歷史的因素,殺人犯必須償命的思維也漸漸減少。
整個法律系統處理緩慢,法律常有不同的解讀,又沒效率。政府執行死刑的經濟負擔遠比判無期徒刑多得多。《時代周刊》文說,研究發現判死刑到執行完成所花的費用,六倍於判無期徒刑者。美國的政府各機構都注意到,不可能繼續這樣下去。有的檢察官已開始討論,判罪犯死刑否,要考慮政府財政負擔的因素。
從法律的制度來看,不少的包括最高法院大法官及法界人士,對死刑的法律的條文及規則,越多人覺得判決不一致,什麼人應當判死刑?一般而言,判決可說相當隨意及武斷,美國法律協會過去支持死刑,但在2009年因「難以克服的制度和結構上的障礙」,轉向不支持死刑。更多的研究發現死刑不比無期徒刑更能阻嚇及減少犯罪。
世界的趨勢
順便稍提世界性的廢死刑,最早1849年,羅馬共和國廢除死刑,第一個明確規定廢除死刑於憲法的國家。已後陸陸續續不少國家跟進,除白俄羅斯和俄羅斯,法律上保留死刑卻超過十年未執行死刑,歐洲各國目前已全面廢除死刑。全世界已經有140個國家廢除及不使用死刑(97國廢除所有死刑,8國廢除非戰時死刑,35國法律尚未廢除但實際上超過十年未執行死刑)。仍維持死刑的只有58個國家,這58個國家中,最近幾年只約20個國家執行死刑,所以這些國家中的2/3,實質上也像廢除死刑。執行死刑的國家不過20幾個國家
歐盟的官方立場很明確地廢除死刑,要成為歐盟會員國必須廢除死刑。美洲、非洲也出現區域性的文件、宣言,呼籲區域中的國家停止或廢除死刑。1977年聯合國大會通過正式決議,希望「全世界能逐步限制可能適用死刑的犯罪數量,並以逐步達到廢除死刑為目標。」還於2007、2008兩年通過決議,呼籲全球停止使用死刑。
讀文獻尤其是《時代周刊》時,注意到上述美國廢死刑的趨勢,不少強調廢死刑是現實的問題,而不是用道德觀點來討論。美國雖仍執行死刑,因現實的問題,逼使很多機構包括保守派人士,漸漸支持廢死刑。台灣雖然情況不甚相同,因為權威體制的改變,類似上述美國如一再拖延執行死刑會漸多。無論如何,多瞭解美國情況,或可助益台灣對死刑及廢死刑的討論。

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82%民眾不贊同廢死 5年來社會態度不變
www.storm.mg查看原始檔六月 5日, 2015
日前震驚社會的國小女童遭嫌犯龔重安割喉案發生後,是否廢除死刑再度成為爭議焦點。接著法務部又在5日晚間執行6名死囚槍決,引發反廢死民眾抗議。王昊姑姑王薇君等兒童權益團體,也在立法院展開無限期靜坐。TVBS電視台9日發布民調結果,82%民眾不贊成廢除死刑,與2010年相比,不贊成廢除死刑略為下降3個百分點。顯示5年來民眾態度沒有明顯改變,多數仍反對廢除死刑。

5日執行死囚槍決後,歐盟經貿辦事處也發表聲明,呼籲台灣立即暫停執行死刑,國際特赦組織也發出聲明譴責台灣執行死刑。由於近來廢死與死刑爭議不斷,TVBS民調中心最新的調查顯示,82%民眾不贊成廢除死刑、僅11%贊成、8%沒意見。和2010年的調查結果相較,不贊成廢除死刑的比例略為下降3個百分點,贊成廢除死刑的比例則仍維持在1成左右,顯示5年來民眾態度沒有明顯改變,多數仍反對廢除死刑,歷經割喉案、死囚槍決後,民意並無太大改變。


終身監禁代替死刑 58%不贊成

TVBS民調中心最新的調查,若以「終身監禁、不准假釋」代替死刑,有33%的民眾表示贊成,58%不贊成,10%沒意見。即使有「終身監禁、不准假釋」的刑罰,多數民眾仍不贊成廢除死刑。針對「死刑犯悔改改判無期徒刑」議題,調查顯示,68%不同意這種說法,比例明顯高於同意的24%,9%沒意見。與2010年的調查結果相較,同意死刑犯悔改可以改判無期徒刑的比例下降6個百分點,不同意的比例也增加了6個百分點。整體而言,多數民眾仍認為死刑有存在必要,不接受替代方案。

85%認為死刑能防止重大犯罪有

「死刑的存在對遏阻犯罪有具體的效果」的說法,調查顯示,85%民眾認為執行死刑對防止重大犯罪有幫助,11%認為沒幫助,5%沒意見,比例與2010年的調查相較變化不大。主張廢除死刑的人大多認為,執行死刑是違反人權。然而高達84%的民眾不同意這種說法、僅9%同意、7%沒意見,與2010年的調查結果相似。

65%認為廢死對提昇台灣國際形象沒有幫助

針對台灣這次執行死刑,調查發現,65%民眾認為廢除死刑對提升台灣國際形象並沒有幫助,21%認為有幫助,13%沒有表示意見。

本調查是由TVBS民意調查中心於104年6月4日至8日晚間18:30至22:00進行的調查,共接觸1,196位20歲以上台灣地區民眾,其中拒訪為177,拒訪率為14.8%,成功訪問有效樣本1,019位,在95%的信心水準下,抽樣誤差為±3.1個百分點。抽樣方法採用電話號碼後四碼隨機抽樣,人員電話訪問,所有資料並依母體性別、年齡、地區等變項進行統計加權處理。

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湯英伸
湯英伸(1967年7月26日-1987年5月15日),是臺灣原住民鄒族人,他父親湯保富的叔叔為湯守仁,為當年臺灣白色恐怖時期受難者。湯英伸曾就讀嘉義師專,後因故休學。1986年初,為負擔家計,從阿里山鄉特富野(當時稱吳鳳鄉)前往臺北市謀職,他根據報紙上的西餐廳徵人廣告前往應徵,但不料該餐廳的真面目是求職介紹所,誤入求職陷阱的湯英伸被介紹到洗衣店工作,並且欠下了介紹費三千五百元,又遭到僱主扣留身份證,還被迫超時工作。1月25日,工作九天後,湯英伸酒後與僱主發生衝突,殺害了僱主夫妻和僱主二歲大的女兒,一共殺害三人,湯英伸犯案後前往警局自首,因殺人罪被判處死刑定讞。
因此案涉及原住民遭到漢族欺壓、歧視和剝削等敏感問題,而引發社會各界加入聲援湯英伸行列,並且向總統蔣經國請願,希望能夠「槍下留人」,但由於黨外人士參與其中,觸犯到中國國民黨的政治禁忌,最後仍於1987年5月15日執行槍決,湯英伸成為臺灣最年輕死刑犯(19歲)。執行槍決時他拒絕法醫為他施打麻醉藥,因為他說「自己罪有應得、所以必須接這個刑痛」。[1]
湯英伸死後,台灣原住民的權益才得到重視,原住民甚至漢人知識份子普遍有了覺醒,學界開始討論吳鳳神話造成對鄒族人的歧視。民國七十七年一群原住民青年在林宗正牧師與黃昭凱等人的率領下憤而拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像[2][3] 。此時社會才開始正視原住民就業政策、輔導等問題。湯英伸所屬的曹族最後被還原正名為「鄒族」,原居地吳鳳鄉亦於1989年3月1日正名為阿里山鄉。他父親湯保富後當選阿里山鄉鄉長,並連任,為阿里山鄉第13任及14任鄉長。
時任參謀總長的郝柏村在1987年5月16日日記中紀錄「山地曹族青年湯英伸去年殺死僱主一家三口,死刑確定,竟有黨外人士及部分宗教人事向總統(蔣經國)陳情,請求暫緩執行,總統深為不滿。此完全唯一司法案件,必須依法處理,而且已於昨日執行,但《自立晚報》社長吳豐山為文,將湯案歸咎於社會,歸咎於政府未能妥善照顧山胞,並擬舉行座談會,顯然利用本案挑撥山胞對政府的向心。」[4]
當年時任教東海大學的蔣勳說:「湯英伸的案件,絕不是單純的刑事案件,多年來,達邦的曹(鄒)族背負了謀殺吳鳳的歷史罪名。謀殺吳鳳的歷史罪名,是這一個種族幾乎生下來就註定了《原罪》,長期來,在屈辱、犯罪的歷史情結下所受的壓抑,應該從文化、社會的觀點,重新省視湯英伸的案件。曹(鄒)族沒有殺吳鳳,如果湯英伸判死刑,便是『吳鳳殺人了』。」[5]
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從北捷隨機砍人案,想起當年台灣最年輕的死刑犯湯英伸
作者: MataTaiwan | 社會觀察 – 2014年5月23日 下午8:11
5/21下午,臺北市江子翠捷運站爆發砍人案,東海大學環境工程系學生鄭捷在列車內隨機殺害了四名乘客,另有 21人受傷,震驚全臺。
在全臺灣輿論及媒體均全力關注鄭捷之餘,我突然想到近 30 年前,一位來自阿里山,殺了洗衣店雇主一家三口的鄒族少年。


湯英伸,夢想當老師的鄒族少年到最年輕的殺人犯

他是湯英伸,來自阿里山特富野部落(Tfuya),從小也算是個品學兼優、個性開朗的少年,天主教嘉義輔仁中學畢業後,同時考中「嘉義工專」與「嘉義師專」兩所學校;由於從小立志當老師,希望有一天能回部落教書,他選擇了嘉義師專就讀。

在嘉義師專,那些來自軍隊的教官的嚴厲管教方式讓湯英伸相當難以適應,且後來母親發生意外而導致癱瘓,也都讓他的心理受到相當大的影響;雖然如此,開朗的個性、與生俱來的好歌喉,以及十項全能的體育傑出表現,都還是讓湯成為一位頗受好評、同儕愛戴的高中生。

然而到了四年級,湯家中竟然收到學校的通知,說湯英伸已被學校留校查看。湯爸爸到學校一問,才知道他被校方記了許多如爬牆外出、單車雙載、沒繡名牌、抽煙(後來證實是被冤枉的)等問題。為了怕兒子再被記一次就要退學,湯爸爸幫湯英伸辦理休學,讓他先休息一陣子。

原本背負著相當大的期待的湯英伸無比失落,興起外出工作、為家裡賺錢的念頭。於是他在報紙上找到了一張台北西餐廳的徵人廣告,只留下一張紙條,就一個人離家到台北工作。

沒想到,這家「西餐廳」其實是一家掛羊頭賣狗肉的地下職業介紹所!於是湯英伸被騙了 3,500 元的介紹費,身分證被強行扣留,且被強制轉介至一家洗衣店工作。在洗衣店,湯英伸每天被強制在惡劣的環境下工作 17 小時以上,又整天被辱罵「番仔」;每當湯英伸要求離開,老闆就拿出他被扣留的那張身分證,警告他欠錢未還,且身分證仍被扣留,於是他只好繼續在店裡工作。

直到有一天,湯英伸下工後,喝了一些酒解悶便上床睡覺,誰知道老闆竟然在半夜把他拉下床,要求他「加班」!

喝了酒的湯英伸因情緒不穩,酒後失手殺死了老闆一家三口。殺死人的湯英伸,失魂落魄地在台北街上走著,最後在當哥哥的警察的陪同下,主動向警方自首。在到警察局途中,他開始哭泣,問哥哥說:

「哥哥,我們能不能先回家,看爸爸、媽媽,好不好?」

湯案與鄭捷殺人案背後,不只是死刑議題

這個案件因為涉及原住民族長期遭漢人欺壓、歧視和剝削等敏感問題,沒多久就引發社會大眾「槍下留人」的聲援,除了原運與湯英伸的同學群起為他聲援,甚至連黨外人士都出來說話,但也因此惹怒中國國民黨。最後湯英伸在 1987 年 5 月 15 日以「強盜殺人」罪名被槍決,成為台灣史上最年輕的死刑犯(19 歲)。執行槍決時,他拒絕法醫為他施打麻醉藥,因為他說「自己罪有應得、所以必須接這個刑痛」。

湯英伸和鄭捷案並不能完全類比,兩者的殺人動機、殺人對象,以及案發後的表現,在在不同。但我覺得可以一起討論的是,我們是不是可以從湯案,討論鄭捷殺人的真正原因,並且努力防範下一個類似事件發生?

在湯英伸死後,1988 年,原住民族運動者開始推動「還我土地運動」,同年一群原住民族青年拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像,象徵破除殖民者意識的吳鳳神話;之後湯英伸所屬的「曹族」終於被正名為「鄒族」,吳鳳鄉也於 1989 年被正名為阿里山鄉,受鄉民愛戴的湯保富,同時也是湯英伸的父親順利當選阿里山鄉鄉長,並獲得連任。

1993 年,原運人士進行「反侵佔、爭生存、還我土地」運動;1994 年,臺灣官方終於正式以「原住民」稱呼,並且於 2000 年再次修法,承認原住民的群體權,承認他們法律上的「原住民族」地位。

我們可以說,湯英伸案影響的,不只是他應不應該被處死刑,而是社會開始探討案件背後的原因,進而讓台灣原住民的權益獲得更多重視。而這些原民權益的改善,可能也同時防止了下一個「湯英伸案」發生。

同理,面對現在大家所關注的鄭捷案,這裡我無意討論他該接受何種刑罰:鄭捷是冷血、殘忍,且罪有應得,但該當何罪,是法官的責任,非我所能批判。只是我不想將這個案件簡化為死刑或其他刑罰,而應該試圖去討論,是什麼原因讓他變成現在的鄭捷,並努力去防止下一位鄭捷出現。
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為什麼社會大眾無法接受廢死?

本文並不是要告訴你並到底廢死好還是死刑好,只是希望在雙方之間找到一點對話的交集。
作者:吳崢2015-06-02 10:55

吳崢

似乎是近年台灣社會的常態,每當重大刑案發生時「廢死聯盟」總是成為眾矢之的,人們不解,為何有人犯下這樣令人髮指的罪行後還會有人幫他說話,好像站在加害者而非被害者這邊,這實在太讓人難以接受,於是開始攻擊廢死的支持者,擁護廢除死刑的人也為了維護自己的理想而回擊,於是一場死刑存廢大戰再度展開,但在臉書持續被洗版了三天後,我認為其實雙方並沒有真正在同一條線上對話,只是各自將論述拋出來對著空氣吶喊,無助於溝通,所以我將會提出我的觀察,試圖在兩邊中找到一點交集。

就我看來,支持死刑的人雖然可能出於不同立足點,但普遍來說,最主要共同的精神只有返璞歸真的一點:「殺人償命」,這看來簡單的論點背後涉及的意識形態容我稍後再談,而相較之下,支持廢死的一方論點便分歧的多,不同的人可能因為不同的理由而共同相信廢除死刑的可能,因死刑是現狀而廢死是推動方,我接下來將逐一檢視廢死的幾個主要論點說服支持死刑群眾的可能。

每當重大刑案發生時,死刑存廢的大戰就會展開。支持死刑的人攻擊廢死的支持者,擁護廢除死刑的人也為了維護自己的理想而回擊。(AP)

首先是「價值論」,「如果我們真的對奪去生命這一行為如此深痛惡絕,那我們怎能親手實踐它?」,這理想雖崇高,但終屬個人價值信仰,無法說服不這樣想的人,且本身的漏洞在於我們對剝奪他人自由的人也是以監禁限制其自由回報之。再來是「國家論」,主要精神是「我們不應賦予國家剝奪國民性命的終極權力,否則難保他日不會遭到反嗜」,然這也只是一種自由主義精神下的政治選擇,不吃這套的人就是不吃,美國很多州有死刑看起來也沒什麼大問題啊?且亦難以和社會大眾簡潔的說明「為何警察可以槍殺抵抗的殺人犯但只要殺人犯一投降就變成不能殺?」亦有人從「社會契約論」切入,主張「國民絕不會容許將生殺大權交給國家,因此死刑不應存在」,但社會契約論在台灣脈絡下更顯無力,不要提死刑的權力了,台灣人根本從來就沒授權過國民政府來台、也沒授權228、更沒授權施行目前這套領土還涵蓋中國大陸的憲法,社會契約只會讓人覺得是套不切實際的空談。

「國家論」觀點認為「我們不應賦予國家剝奪國民性命的終極權力,否則難保他日不會遭到反嗜」,然這也只是一種自由主義精神下的政治選擇,美國很多州也仍然保有死刑。(圖為死刑反對者於奧克拉荷馬州長官邸前呼籲廢死,AP)

再來看廢死當前最主流的論述:「目的論」,此論點主張「法律是為了維持社會秩序而產生的工具,不是為了報復存在,所以在沒有證據可以證明死刑比無期徒刑有更強嚇阻力的狀況下,刑罰作為讓人矯正的手段不應包含死刑」,否則犯人也無從改起,且還要計入誤判造成冤獄枉死的狀況。因此,在目的論觀點中,死刑無益於讓社會變得更好且附帶高額成本,理應廢止。然而像鄭捷、龔重安這類例子卻正好都是對目的論最強力的挑戰,犯人犯下極端重罪,案情又非常明確幾乎不太可能誤判,其情不可憫也毫無悔意,這個人這麼可惡又不會改過,把他留在世上到底要幹嘛?把他殺了對社會不會更好,但難道讓他活著就會嗎?追根究柢,大部分的人對法律的思考本就不是從目的論出發,而是「犯錯就要懲罰」,因此這樣的對話自然無效,有沒有嚇阻力、能不能解決產生罪犯的社會結構不是重點,「他殺了人就要用自己的命付出代價」才是,也就是下一個主題:「應報論」。

目的論觀點認為「刑罰作為讓人矯正的手段不應包含死刑,否則犯人也無從改起」,且還要計入誤判造成冤獄枉死的狀況。然而像鄭捷、龔重安這類例子卻正好都是對目的論最強力的挑戰。(記者羅沛德攝)

應報論的思想非常單純:「以牙還牙、以眼還眼」,這樣的精神在人類歷史中有著深遠的傳統,往上可一直追溯到古巴比倫法典甚至更早,到了今天「殺人償命」這一鐵則也持續根深蒂固在台灣社會普羅大眾心中,原因很多,例如亞洲社會習慣的懲罰式教育、或是中國傳統觀念透過如包青天等作品延續下來滲透在人心,但撇開文化影響不論,其實還有一個非常強的原因,就是殺人償命是一種非常自然的、直覺的反應,「以牙還牙」是一種古老的自衛手段,人類在過去很長一段時間都是這樣來保護自己和社群,直到有足夠規模的政府出現將暴力的使用權收編後情況才改變,審判制又要到更晚才出現,近代的人權保障、限制政府權力某種程度來說其實相當的「不自然」。試想,當你被人甩了一巴掌,你第一時間想的絕對不會是要怎麼做才能讓對方不再犯,或是怎樣對你們的關係最有利、他背後是出於什麼原因,你一定只想也狠狠的一巴掌打回去,這就是了為什麼雖然「廢死聯盟」的主張只是由無期徒刑取代死刑而非無罪,但許多人會卻馬上認為這是一種「原諒」,因為大家直覺的認定殺人者就是要死,只有這一條路,在這之外的選項都會被視為赦免了應有的責任。

儘管「廢死聯盟」的主張只是由無期徒刑取代死刑,但許多人認為這是一種「原諒」,因為死刑之外的選項都會被視為赦免了應有的責任。涂媽媽在愛女遭殺害後,申請修復式司法,跟加害人通信對話,更選擇原諒(記者蘇孟娟攝)

這樣來看死刑似乎是一種情緒、直覺式的反應,或許有些支持廢死的朋友會批評,法律應該要理性而非由情感來決定,但超越理性之外,一種純粹的信念,不代表就不能成為社會的價值,現代政治本身其實也包含了許多的不理性,例如對自由的信仰,將選擇的自由交付給每個人大家真的就會過得更好嗎?也許家父長式的威權社會其實能讓我們過的更穩定、富足?但這並不重要,因為人天生就是渴望自由,我們藉由許許多多的選擇形塑我們的生命,希望自己的人生可以由自己決定,不論因此是好或壞。又或者台獨,我支持台灣獨立,就算今天明知台獨後中國會各種施壓讓我的日子過得更糟,我的信念也不會因此動搖,因為這就是我相信的價值、我的選擇,同樣的,殺人償命當然也可以作為一種信念被奉行。

但應報論也有必須面對的難題,如果是以牙還牙,那為什麼其他所有的犯罪都可以用監禁來回應,唯獨殺人卻不能?比較合理的說法是因為殺人是一種特殊的罪,它剝奪了被害者人人生接下來所有的可能性,只有無盡的虛無,完全不是其他罪刑可以比擬,正是基於生命價值的無可取代所以我們別無他法,只能將犯人的可能性也完全剝奪予以回報。然而這樣就面臨了第二個問題,那過失殺人呢?不忍久病纏身的家人繼續痛苦送他上路呢?看到惡棍欺壓弱小一氣之間殺了他呢?他們也都同樣剝奪了一個人人生未來的可能性,但即便是支持死刑者恐怕大部分的人也不會認為上述的罪狀應當致死,這似乎顯示了其實殺人償命是可以有例外的,我們的心中存在著一條很微妙的線,一邊是該死、一邊是不該死,但這條線究竟要如何拿捏?沒有人真的知道,但我們似乎可以抓出一個模糊的輪廓,當一個人心中不為別的,懷著純粹的惡意去傷害、去致人於死,而最終也成功了,那麼似乎該以他的生命作為這樣行為的代價。

應報論也有必須面對的難題,如果是「以牙還牙」,那為什麼其他所有的犯罪都可以用監禁來回應,唯獨殺人卻不能?湯英伸案提供了我們也許「殺人償命是可以有例外」的思考。(圖:網路截圖)

最終,究竟是支持廢死或死刑的決定性差異出現在這裡出現了:如果你認為人的內心是獨立的、不受外在影響,在每個當下自由地做出選擇也因此完全為自己的選擇負責,那麼是的,他該死,但如果你認為在不知覺中我們的人格養成或多或少都受到社會的影響,人的心智被他的生命經驗所侷限,一個人的行為或許也是往日外界輸入的因子日後的展現,那麼或許在賜死之餘,你可以想想,是否真的只有死亡才能匹配他的罪,「求其生而不可得」。

李茂生教授曾說過,「社會集體不安的膨脹將會使隨機殺人事件的頻率越來越短」,其實反廢死的龐大浪潮何嘗不也是一種集體焦慮的展現?「廢死聯盟」成了龐大情緒的出口,情緒來自於對司法的不信任、對社會現狀的憤怒、對正義素樸的渴望,當生活空間受到侵犯時的驚恐,這麼多人不分職業、性別、年齡卻對同一事件展現出幾近相同的反應,這樣的社會現象正反映出當前台灣社會面臨的結構性困境,無論廢死與否,這都將是未來執政者無可迴避的問題。

執行槍決 呂秋遠:馬政府是不是拿活人獻祭?
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律師呂秋遠5日深夜於臉書發文表示自己對這次死刑的執行感到沉悶。(資料照 記者王文麟攝)
2015-06-06 07:24
〔即時新聞/綜合報導〕法務部昨天在台北、台中、台南、高雄,同步槍決鄭金文、曹添壽、王秀昉、黃主旺、王俊欽、王裕隆等6名死囚。律師呂秋遠昨日深夜於臉書發文表示,自己對這次死刑的執行感到沉悶。
呂秋遠在臉書PO文自我反思,為何面對執行死刑而感到悶悶不樂,文中使用5次「是不是」為起頭,探究自己沉悶的原因:
「是不是馬政府的作為,就像是把死刑犯當庫存品,當重大刑案發生時,就可以拿活人獻祭,讓河神平靜?」
「是不是因為有自己的同胞因為廢死聯盟的理念不同,竟然叫囂要性侵對方、要對方小心一點、要對她們暴力相向。他們只是堅持自己的理念,但是有人卻要摧毀他們的生命與安全?然後說,這個叫做將心比心。」
「是不是因為為了廢除死刑與否,台灣人忽略了MERS、蔡英文訪美、中國長江船難,卻花下大筆的精力在激情的對抗?」
「是不是因為法警在執行職務槍決這六個人的時候,我想到了法警心中的抗拒與無奈,他們平常可能捨不得打死一隻蚊子,但卻為了國家的判決而殺人?」
「是不是因為在傍晚六點到七點這段期間,當我們在吃飯、全家團聚的時候,我清楚的知道,有六個台灣人的生命正在消逝,即使他們是該死的罪犯?」
最後,呂秋遠面對自己多項反思做了結論:「今晚,死了六個我們認為的人渣,但是,你開心嗎?唔,我不知道,可是我知道我很悶。」
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6死囚伏法 待槍決死囚尚有42人
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2015-06-05 20:31
〔即時新聞/綜合報導〕法務部今槍決6死囚,包括台北刑場槍決鄭金文、王秀昉、曹添壽3人,台中刑場槍決黃主旺,台南槍決王俊欽,高雄槍決王裕隆。據悉,到今晚7時10分許,6名死囚已全部伏法。
台北看守所在今天下午4時30分許陸續傳出槍響,圖為其中一名死囚曹添壽。(記者廖振輝攝)
台北看守所在今天下午4時30分許陸續傳出槍響,圖為其中一名死囚曹添壽。(記者廖振輝攝)
台中看守所的死囚黃主旺在晚間6時50分執行槍決,7時正由法醫證實死亡。(記者廖耀東攝)
台中看守所的死囚黃主旺在晚間6時50分執行槍決,7時正由法醫證實死亡。(記者廖耀東攝)
高雄第二監獄在傍晚6時許傳出2聲槍響,殘殺2女的前警官王裕隆伏法,民間救護車隨後將屍體載運至殯儀館。(記者黃志源攝)
高雄第二監獄在傍晚6時許傳出2聲槍響,殘殺2女的前警官王裕隆伏法,民間救護車隨後將屍體載運至殯儀館。(記者黃志源攝)
台南看守所的王俊欽在6時30分左右由法警開了兩槍後伏法,並於7時12分許由救護車將遺體載離南監。圖為監所人員將王俊欽遺體運至台南殯儀館。(記者黃欣柏攝)
台南看守所的王俊欽在6時30分左右由法警開了兩槍後伏法,並於7時12分許由救護車將遺體載離南監。圖為監所人員將王俊欽遺體運至台南殯儀館。(記者黃欣柏攝)
法務部今批准槍決6死囚,槍決名單分別為台北看守所確定槍決鄭金文、王秀昉、曹添壽等3人,台中看守所確定槍決黃主旺,以及台南看守所的王俊欽、高雄第二監獄的王裕隆。
據了解,傍晚5時許台北看守所就傳出已先槍決曹添壽、王秀昉;高雄第二監獄在傍晚6時許傳出2聲槍響,殘殺2女的前警官王裕隆伏法;台南看守所的王俊欽則是在6時30分許由法警開了兩槍後伏法,並於7時12分許由救護車將遺體載離南監;台中看守所的死囚黃主旺則在晚間6時50分執行槍決,7時正由法醫證實死亡。
另外,據《蘋果》報導指出,鄭金文則是在晚間7時10分許遭到槍決。而在6名死囚遭到槍決後,目前全國待槍決死囚也由48人變為42人。
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砰 砰砰 砰砰砰

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2015-06-06 06:00
◎ 倪國榮
與其說要廢死刑,不如思考廣義的懲罰之必要;到處都有法院監獄,無法廢,廢的話必下一秒鐘立刻大亂。既無法廢,就必須要求判刑準確,避免冤案,唯有如此,大部份平常人才有信心活下去並以所長貢獻社會。
在目前台灣還是有死刑,要廢與否一定是討論來討論去,不如正視我們司法公正性的盲點:法官自由心證權力太大,甚至也可以不採納檢察官之證據,容易造成冤案。不如先求司法判決之準確性提高,若引進陪審團制度,可先用於檢察官求死刑之重罪有罪與否之陪審。
清掃垃圾是文明社會求進步不得不然,有些人成為垃圾,就必須清理,是不是關一輩子或死刑掃掉,由公民主體來陪審定有罪後,再由法官決定生死。或者也可反之,由法官二審判決為關一輩子或死刑的大惡案件後,第三審可交由優質公民組成之特別陪審團取代最高法院來將之定讞或發回更審,相信必更慎重與準確。
受害者及其家屬非常可憐,法律的準確性也非常重要;依目前的情況,公民參與的陪審團應是比廢不廢死的討論還需要。一個不準確的法官,判生判死都不準時,先須改革的是這個制度,再來死刑存廢就有公正基礎可討論了。
(作者為新竹市民)
◎ 黃秀梨
羅瑩雪上任後,去年四月二十九日首度執行死刑,當時被質疑是為了轉移焦點,根據廢死聯盟發表的資料,點出台灣自二○一○年重啟死刑執行以來,歷次執行死刑皆「恰巧」遭逢馬政府聲望重挫的危機,因而導致民間不斷質疑馬政府是否以殺人迴避問題。
然而根據六月二日吳育昇立委召開記者會說,從二○一○年以來,每年都要求法務部依法執行死刑,到六月一日為止,已經定讞的死刑犯共有四十八人,其中,聲請非常上訴的為一人,聲請司法院大法官釋憲者有十二人,也就是說還有三十五名死刑犯一直沒有執行死刑。
經查吳育昇的確於二○一○年二月二十三日在立院質詢廢除死刑政策,抨擊四十四個死刑犯遲未執行槍決,其中一人已拖六年,「不能讓法務部長用她的宗教情懷,造成人心難平現象。」去年二月二十五日吳育昇也針對「執行死刑」質詢行政院長江宜樺,他表示,法務部長羅瑩雪上任以來,除聲請非常上訴一人、大法官解釋六人外,「有四十五名死刑犯可立即處以死刑,為什麼你不做?」吳育昇要求江揆別理會國際人權組織、廢死聯盟,如果羅瑩雪不執行,就請她和王清峰一樣請辭下台。
搞了半天,原來吳育昇是太上法務部長?
(作者為退休高中教師)
◎ 郭書瑞
女童割喉案在台灣社會鬧得沸沸揚揚,死刑議題再度受到各界的討論,而馬政府對於死刑的存廢始終抱持著曖昧的態度,一方面一直拿兩公約直指不該執行死刑,但又不積極研擬相關規定以為修法,另一方面卻又時不時的執行死刑,感覺就是一副姑息的模樣。
而今又突然地簽了死刑的執行令,讓人有種搭便車之感,因在割喉案之氛圍下,人民的社會觀感會對殺人犯產生極大的敵對感,挑這時機下手,遭受廢死人士的抨擊就少,簡直就是沒有guts,馬政府若真支持死刑,就趕快勇敢地依法執行,若不是就趕緊修法,這般唯唯諾諾的表現,真不讓人苟同,也不是人民所樂見的政府。
(作者為新北市民)
◎ 蘇冠人
在台灣社會連續發生兇殺案後,整個社會都在吶喊「殺人犯去死!不能廢除死刑」之時,法務部選擇在這時批准槍決,背後政治操作實在令人匪夷所思。
「死刑犯」該不該死,該什麼時候死,在日治時期引進現代化的監獄制度後,和早期封建制度般笞、杖、徒、流、死這種「身體刑」就應該已經劃上句號了。怎麼會在七十年後的今天,這麼草率,像似節目壓軸一樣,為了滿足收視觀眾的期待,於是用六名死囚的生命,換來這一場「秀」。
政府不是最強調一切按照程序的嗎?怎麼突然因為政治這些都不見了?關於死刑的存廢可以容這社會日後做更多元討論後,再取得社會共識。但為了政治,政府竟把「死刑犯」的伏法,當作政治酬碼,實在只是一場廉價的政治死刑秀罷了!
(作者為國立中正大學台灣文學所研究生)
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死刑 除了存廢 還有替代

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2015-06-06 06:00
◎ 施奕暉
臺南湯姆熊割喉案、去年鄭捷捷運殺人事件、今年五月間竹東少女遭虐殺事件以及日前文化國小女童割喉案,一連串觸目驚心、手段兇殘的殺人犯罪,加上被害者又多屬社會無辜婦孺,遂引發近日大眾對死刑應否廢除議題之熱烈討論。由於死刑爭議係屬人類社會之重大議題,涉及倫理、道德、法律、文化、宗教、政治、經濟等複雜考量,故臺灣對於死刑是否廢除或停止的意見,一直處於分歧狀態;日前臺北律師公會與各界人士更共同籌組第二屆模擬憲法法庭,顯示出實務與學術界,就是希望就死刑議題展開深度的討論。
就法規範言,死刑是否合乎我國憲法?依據我國憲法第23條,其內容僅授權立法者依法限制人民的自由權利,並未授權立法者依法剝奪人民自由權利所依附的根本生命權,故就憲法文字看,死刑立法已逾越憲法。就刑事政策角度論,死刑到底有無威嚇犯罪的效果?依據國際組織以及許多學者的統計分析,無論從死刑存廢與殺人犯罪率之消長觀察、比較死刑存廢不同但其餘各特徵相似的社會殺人犯罪率的差異、死刑執行對短期內殺人犯罪是否有影響乃至於1970年代中期後利用複迴歸(multiple regression)分析死刑與殺人犯罪關係等研究,上述長期而深入的探究,均發現死刑存廢與否與殺人犯罪率並無關連。
尤值注意的,研究甚至發現死刑的反效果,例如Phillips研究1858至1921年倫敦報紙登載之22件死刑執行,發現2星期內殺人犯罪降低,但之後反而上升;Bowers將Phillips資料進一步分析,發現死刑甚至具有「殘忍效應」,每1死刑執行反導致增加2.4件殺人犯罪。故美國國家科學院曾作以下結論:「至目前為止的資料,並無法使具先驗信念的研究者,對死刑的嚇阻效應達成一致的見解」。
站在科學實證的角度,若無實證證明死刑具犯罪威嚇效果,即不能將死刑正當化,基於對生命的尊重,不可以此未獲實證證實的主觀信念來剝奪生命。惟死刑存置論者則認為,縱使無明確科學證據證明其威嚇效果,亦不能否認其具有威嚇效果,而仍以一種信仰強烈認為死刑有犯罪威嚇效果,且確信應報思想為死刑正當化之事由,導致兩者各有立場,長期處於互不相讓的膠著狀態。
放眼世界,2012年全球有140國廢除死刑,維持死刑者僅58個,其中民主高度發展國家僅日本、臺灣與美國。2002年後,我國雖已無絕對死刑,但仍有50種罪名得處死刑,為世界之最,此刑事體系是否符合公民及政治權利國際公約規定:「在未廢除死刑的國家,判處死刑只能是作為對最嚴重罪行之懲罰。」值得檢討。而就民意而言,中研院1990、1994、2006年民調,均反對廢除死刑;但若將死刑改為無期徒刑,同意比例即提升到25%。香港1993年廢除死刑時,民調仍有71%反對廢除死刑;惟香港整體治安,自1993年廢除死刑後,反呈現大幅度改善、經濟更加繁榮,造就更低的犯罪率。故廢除死刑會造成社會治安敗壞的推論並不存在。
筆者認為,對重大暴力犯罪者可建立特殊無期徒刑制度以替代死刑,例如將無期徒刑區分為:替代死刑的甲級無期徒刑-應服刑滿30年刑期方得假釋的「特別無期徒刑」,此制不適用減刑與大赦。另一種乙級無期徒刑─應服刑滿20年才可假釋,是為「普通無期徒刑」,可適用減刑或大赦而提早假釋。如此,死刑犯服特殊無期徒刑,須30年後方得假釋,最年輕者也逾60歲,幾無再犯能力,則此刑罰制度或可獲民眾較大的支持。
讀者或許會問,那我們的社會要怎麼去預防這些怪物再出現?誠如廢死聯盟法務主任苗博雅所言,除了殺掉怪物之外,我們真的要在乎『怪物是怎麼被養成的?』,這些犯罪人的共通點是「對未來喪失希望」,極端的犯罪正凸顯出社會存在了嚴重的問題,若我們只是基於「無用的垃圾就沒資格活在世上」的價值觀去排除他們,則我們所堅持的這樣的邏輯,或許正是讓天使墮落成怪物的淵藪。(作者為中正大學犯罪防治研究所博士)

 

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台8年6起隨機殺人 醫師列出6點共通性

2015年05月30日19:36
台北市國小驚傳隨機割喉案,兇嫌龔重安殺害8歲女童,是台灣近年來第6起隨機殺人事件。精神科醫師潘建志在臉書上PO文指出6起隨機殺人兇嫌,有6點共通性,他呼籲若周遭有這樣的社會邊緣人,身旁親友要多留心關心,避免憾事發生。

潘建志指出,「日本法務省的實證研究,無差別殺人事件加害者年紀約在20-40歲之間,幾乎都是男性,無業或工作不穩定,有強烈的挫折感和自卑,沒有朋友,和家人不親近,部份有精神疾病,前科或吸毒,特徵和台灣的6個個案很近似。」

他還說:「龔重安個人精神病理狀況需要司法精神醫學鑑定。但崩世代,工作貧窮,人際疏離的社會病理問題從台日案例的研究上可以看的出來。無差別殺人犯痛恨社會,殘忍讓他們得到虛假的自尊和發洩,還要把人們拖進仇恨恐懼的黑洞裏。」

潘建志說「龔重安是否判死只能由法官決定,我們應該理性地集體努力來避免下個被害者再出現。」(任羿馨/綜合報導)

6點共通性:
1、男性
2、20-40歲之間
3、無業或工作不穩定
4、有強烈的挫折感和自卑
5、沒有朋友,和家人不親近
6、部份有精神疾病,前科或吸毒

 台8年6起隨機殺人,潘建志列出6點共通性。翻攝潘建志臉書

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苗博雅:死刑之於極端犯罪,猶如符水之於癌症
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北投女童割喉案,再度挑動台灣社會關於死刑應否廢除的爭議,也讓廢除死刑推動聯盟(廢死聯盟)再度成為眾矢之的。廢死聯盟法務主任、社會民主黨台北市立委擬參選人苗博雅,也在臉書PO文,討論台灣社會近年來的噩夢──隨機殺人事件,提供另一個思考的面向。

苗博雅指出,隨機殺人案件的加害人,展現了人性最黑暗、殘虐、恐怖的一面,面對這樣的「怪物」、「惡魔」,人們立刻想到的就是「除掉他」,用剝奪生命的手段遂行終極排除的目的。然而,除了殺掉怪物之外,人們真的在乎「怪物是怎麼被養成的」嗎?

日本法務省曾經針對61件隨機殺人案進行研究,其中22件(42.3%)動機是「對自己的境遇不滿」,10人是「對特定人士感到不滿」,9人是因為「自認無法在外生活而想要坐牢」,6人是「想自殺、想被判死刑」,5人是基於有殺人的慾望。

台灣呢?苗博雅指出,從台南湯姆熊隨機割喉案、北捷隨機殺人案的判決,以及此次台北小學隨機割喉案的媒體報導,可發現三位被告的共通點是「對未來喪失希望」。在社會不公、貧富差距拉大、生活看不到希望的環境下,就會有承受不住的魯蛇自認未來毫無希望而爆發,有些傷害自己(例如自殺),有些就去傷害別人,尤其是傷害比自己更無助、弱小的人

苗博雅指出,鄭捷一審被判了4個死刑,但政府其他該做的事做了嗎?採取任何積極的防範隨機殺人事件的措施了嗎?或許政府認為,反正大眾最關心的是判死刑,只要判死刑讓大眾滿足了,其他事情沒做也不會有人不滿。死刑之於極端犯罪,猶如符水之於癌症,只是讓人心安。

苗博雅認為,極端的犯罪顯示社會生病了,但輿論喝下死刑的符水之後,往往就忘了要尋求真正的解方。反對廢除死刑的民意號稱有八成,如果這八成的民眾用同樣的力氣關心社會結構、關心貧富差距、關心社會階級流動、關心社會福利,那麼台灣真的就不用再擔心因為人生無望而發生的極端犯罪事件

苗博雅臉書全文

有時候,我真的希望自己是錯的。

台南隨機割喉案、北捷隨機殺人案向來是死刑演講的必問題。還記得有次演講,說明完這兩個案件後,我繼續談了幾個日本的隨機殺人案,接著,我感到很沈重,繼續說了:

「從日本的經驗看來,如果社會結構不改變,只訴求死刑,絲毫無法解決問題。或許我這樣講太過悲觀,但我認為,類似的事件在台灣很可能會繼續發生,而所有人都有可能受害」。

我真他X的希望自己是錯的,如果我是錯的,如果死亡真的能夠震懾瘋狂,就不會再有下一個受害者了。

下午看到新聞時,感覺非常難受。除了無辜的孩童受害之外,台灣的學童和家長也同時被巨大的恐懼陰影籠罩,還有哪裡是安全的呢?

隨機殺人案件的加害人,展現了人性最黑暗、殘虐、恐怖的一面。他們犯案時沒有憐憫、沒有同情心,沒有展現一絲一毫我們認為人類應該要有的品質。因此,他們被認為「不是人」。面對這樣的「怪物」「惡魔」,我們立刻想到的就是「除掉他」,用剝奪生命的手段遂行終極排除的目的。然而,除了殺掉怪物之外,我們真的在乎「怪物是怎麼被養成的」嗎?

每個嬰兒出生時都像天使一樣純潔可愛,每個孩子身上都有人性的純真和溫暖。為何長大後有些天使淪落成為惡魔?

根據日本法務省的研究,61件隨機殺人案中,有22件(42.3%)動機是「對自己的境遇不滿」,10人是「對特定人士感到不滿」,9人是因為「自認無法在外生活而想要坐牢」,6人是「想自殺、想被判死刑」,5人是基於有殺人的慾望。

而台灣呢?從台南湯姆熊隨機割喉案、北捷隨機殺人案的判決,以及此次台北小學隨機割喉案的媒體報導,可發現三位被告的共通點是「對未來喪失希望」。

新自由主義的肆虐下,我們有前1%的溫拿,也有PR值1的魯蛇。在社會不公、貧富差距拉大、生活看不到希望的環境下,就會有承受不住的魯蛇自認未來毫無希望而爆發,有些傷害自己(例如自殺),有些就去傷害別人,尤其是傷害比自己更無助、弱小的人。

日本的法務省的研究,對於防範隨機殺人事件給了兩大建議:

1. 對於有前科者給予正確的處遇
2. 整體社會政策方針:例如穩定就業,讓所有人都可以依據其意願發揮能力;對精神障礙者給予正確處遇,消除對精神障礙者的偏見和歧視,使其有機會得到治療並康復;對於自殺高危險群進行自殺防治輔導。

鄭捷一審被判了4個死刑,請問我們的政府其他該做的事做了嗎?採取任何積極的防範隨機殺人事件的措施了嗎?

或者,反正大眾最關心的是判死刑,只要判死刑讓大眾滿足了,其他事情沒做也不會有人不滿。

死刑之於極端犯罪,猶如符水之於癌症,病入膏肓時不論喝不喝符水都對病情沒幫助,符水只是讓人心安。

極端的犯罪顯示社會生病了,但輿論喝下死刑的符水之後,往往就忘了要尋求真正的解方。反對廢除死刑的民意號稱有八成,如果這八成的民眾用同樣的力氣關心社會結構、關心貧富差距、關心社會階級流動、關心社會福利,那麼台灣真的就不用再擔心因為人生無望而發生的極端犯罪事件。

去年521我在臉書上寫下這一段話

「如果社會對於底層暴力犯罪的的想法,不是去尋求真正對症下藥的解方,而是期待以處死更多人來預防此類犯罪,卻一邊鼓勵、默許政商結構擴大社會不公,那麼,類似的悲劇會不斷重演,越演越烈而台灣人民不分支持死刑或反對死刑,都一起受害。」

還記得北捷隨機殺人事件當天,看到臉書上「有人在捷運殺人」的消息傳開,我立刻感到一陣緊張。我的家人、朋友,我所關愛的人,都有可能是受害者。

我不願我深愛的家人、朋友成為隨機殺人事件的受害者;我知道死刑無法解決問題只會製造更多的問題。

因此,我投入社會運動,我主張、支持各種舒緩貧富差距、增加社會階級流動可能性、健全社會安全網的政策,我希望讓社會底層有機會喘息,有機會保留一絲希望。

希望透過制度改革,讓台灣成為人人都有機會幸福、尊嚴地生活的國度。

如果只有殺,可是卻沒有阻斷養成怪物的路徑,那麼悲劇還是會源源不絕。而更令人憂心的是,「殺人」彰顯的「終極排除」所滋養的弱肉強食文化,所揭示的「無用的垃圾就沒資格活在世上」的價值觀,或許,正是讓天使墮落成怪物的淵藪。

日本法務省的研究報告有這樣一段話
「無差別殺傷事犯者は,無職,家庭不和,住居不安定等の犯罪リスクが高い者が多く,こ れらの犯罪リスクが凝縮されていることが,無差別殺傷事犯につながっていると考えられ る。また,交友関係,異性関係も希薄であり,社会的に孤立していることが無差別殺傷事 犯者の特徴であって,孤立した上で偏った思考等が先鋭化し無差別殺傷事犯に至っており, 孤立を防ぐことは無差別殺傷事犯を防ぐ上で重要な意味を持つと考えられる。 」

上述問題,必須透過整體的社會、就業、經濟、文化、教育政策改革,才有可能革除弊端。我們必須拋棄「排除」「隔離」「切割」的文化,讓每個人都能肯定自己的價值。死刑,正好是反其道而行的政策。

討論真正的問題,才可能解決問題。

日本法務省《無差別殺傷事犯に関する研究》
http://goo.gl/f0YGjh

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紐國青年中國運毒恐判死 父母:沒人該被處決
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紐西蘭青年在中國被控走私安非他命出口,可能面臨死刑。他的父母談論到愛子面臨的困境時,公開表示:「沒有人應該被處決。」
紐西蘭電視台(NZTV)於1日上午報導,今年26歲的彼得‧加德納(Peter Gardner)在去年11月8日遭中國海關扣留,據稱是他在廣州機場準備出關的時候,在行李中被發現了超過30公斤的甲基安非他命(methamphetamine ,俗稱「冰毒」)。

這個月廣州市中級人民法院開庭審理加德納的案件,他現在正在等待法官決定他的命運。同時也擁有澳大利亞公民資格的加德納,如果遭判死刑的話,可能將面臨行刑隊的槍決。

加德納的父親羅素‧加德納接受紐西蘭電視台第3台的3D節目採訪時表示:「沒有人真的應該像那樣死去。沒有人應該被處決。」

加德納的雙親相信自己的兒子,是因為透過健身活動,與在雪梨健身中心進行毒品交易的幫派扯上關係,因為他借了錢,捲進麻煩事中。

加德納告訴自己的媽媽珊蒂‧科尼利厄斯(Sandy Cornelius),他一直被威脅恐嚇。 加德納紐西蘭的律師塔克(Craig Tuck)表示:「有充分的證據顯示黑幫強迫控制他,並積極地讓他去幹特定的事情。」

加德納去年9月曾去過廣州,接收了一批加工精煉過的毒品,且成功地將毒品帶到澳洲。
在最近一次北京行的時候,紐西蘭外交部長麥卡利(Murray McCully)拜會中國外交部長王毅間接提及這個案件。

麥卡利對紐西蘭媒體發表聲明時表示:「當我與中國外交部長在北京見面的時候,我表達了紐西蘭對於死刑的強烈反對之意。」聲明中表示:「討論特定的細節是不合適的,特別是正在法院審理中的案件。」

根據維基百科說明,截至2015年3月為止,195個聯合國會員國或具觀察員地位的國家中,有103國(53%)已經完全廢除死刑,6國(3%)大部分已經廢除死刑,只保留於特殊狀況使用死刑(例如戰爭期間);還有50國(26%)在法律上保留死刑,但至少10年未使用,或者暫時停止執行;以及有36國(18%)在法律及實務上持續使用死刑。換言之,全世界只有36國與台灣一樣持續使用死刑(台灣並非聯合國會員國或具觀察員地位,因此以上統計數字不包含台灣)。

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廢死爭論中懷念冤死的張木金(管仁健)
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2015年5月29日下午,29歲的無差別殺人魔龔重安,翻越北投文化國小校園後門圍牆,到了教室四樓6年1班旁的女廁所,拿出預藏的水果刀,朝落單的8歲劉小妹妹頸部割了2刀,傷口達10公分,氣管、血管、肌肉被割斷。龔重安「確認」成果後再打手機向警方報案,劉小妹妹被送至榮總急救,到院時已無呼吸、心跳與意識,搶救無效至次日早上宣告不治。由於龔重安的殺人手段太過殘忍,被押送至北投分局時,還遭到北投這裡熱血的鄉民們追打,並包圍分局到深夜,警方連夜將龔重安送至有高牆阻隔的保一總隊偵訊。
這幾年來台灣相繼發生隨機殺童與虐童致死案。例如2012年12月1日,30歲的殺人魔曾文欽,在台南市湯姆熊電玩店以割喉方式,殘殺11歲的方姓男童。2015年5月17日,31歲的林春雄和27歲的妻子黃曉雲(27歲),與同夥4人自網咖中帶走14歲的邱姓少女,毆打並性侵後,再以石頭砸死。雖然這兩案的兇手同樣殘酷,但因死者出入電玩店或網咖,並不符合社會大眾對於「被害人」的角色期待,直到龔案爆發,因命案現場就在校園內,引爆的眾怒才成功轉向廢死團體。

其實廢死這個議題太過複雜,我是現實社會裡的廢宅,所以也沒什麼拙見或是卓見。但台灣在40年前的戒嚴時期,死刑浮濫到了驚動老美出手干預,關鍵也就在於太過誇張的「張木金冤死案」。(本案感謝不願具名的資深軍法官接受訪談而整理出來)

1975年老蔣駕崩,小蔣以行政院長的身分接下國民黨主席一職。那時剛經歷石油危機,中南半島越柬寮三國也相繼赤化,政經情勢都不穩的情況下,治安也大受影響,所以小蔣一登基,就在1976年1月31日的農曆春節前後一星期裡,將島內「三大搶案」的10名非軍人成年犯,移送軍法速審速決後分三批槍斃。

為了宣導「結夥搶劫,不分首從,一律軍法,絕對死刑」,竟透過電視畫面,反覆重播執行前犯人被年輕憲兵綑綁、灌酒、還被穿中山裝的老芋伯憲兵,用筷子插著滷蛋、饅頭,一秒鐘內強塞進嘴裡,然後推上軍用卡車的驚悚畫面。所謂的「三大搶案」,分別是:

一、1975年11月26日上午,黃哲輝(27歲)、靳添富(23歲)、郭坤泉(22歲)和鄧榮棋(19歲)4人搶劫新竹六信工友陳秀雄自合庫提領的50萬元公款,並用石灰噴眼與木劍擊打成傷。

二、1975年12月21日晚間,黃德琳(19歲)、張煥輝(17歲)、吳騰湧(20歲)、徐茂立(19歲)及湯金華(18歲)5人搶劫苗栗頭份的日商史丹雷工廠6千元,並殺傷日籍工程師井上廣幸。

三、1976年1月8日上午,張寶源(26歲)、張寶澤(24歲)、唐亞民(27歲)、張建堂(29歲) 4人搶劫台北四維路女歌星甄妮住宅70萬元;之前他們也搶過信義路二段歌星包娜娜住宅。

這「三大搶案」都符合「結夥搶劫」的要件,而且在搶劫過程中還綑綁與淩虐殺傷被害人,加上被搶者不是有高知名度的歌星,就是敏感的外籍人士,所以即使搶犯都還年輕,有些甚至剛成年也沒前科,卻在小蔣「治亂世,用重典」的口號下被移送軍法,依陸海空軍刑法第84條「結夥搶劫者,不分首從,一律處死刑。」

1月21日清晨,槍決了頭份史丹雷工廠搶案的黃德琳、吳騰湧、徐茂立、湯金華4人;3天後1月24日清晨,槍決了新竹六信搶案的黃哲輝、靳添富、張木金3人;大年初六的2月5日清晨,又槍決了甄妮家搶案的張寶源、張寶澤、唐亞民、張建堂4人。

但「三大搶案」共13人涉案;其中張煥輝未滿18歲,改由刑事法庭審判。郭坤泉在靳添富投案後自知法網難逃,12月17日中午12時,在台中市大雅路北海旅社222房服毒,下午3時被服務生發現報警。13個搶犯只剩下11人被軍法起訴,但很奇怪的是1月24日春節前夕,第二批被槍決的新竹六信搶案犯人,被警總移送軍法的明明就是黃哲輝、靳添富、鄧榮棋3人,槍決時卻變成了黃哲輝、靳添富、張木金3人。

鄧榮棋是畏罪自殺的郭坤泉之弟(郭從母姓),為何他能逃過一死?已經很難理解了;至於同時被槍斃的張木金,那才真的冤枉了。

1976年1月5日上午10時許,台北市聯海貿易公司會計李素貞,自八德路華銀新生分行提領20萬元裝入皮包,步行到一百公尺外的一銀辦理匯款,卻在一銀門前被一青年男子自後方搶去,並向一銀後方巷道奔逃。

李素貞大喊:「抓賊喔!」一銀倉庫內的4名男職員立即衝出,搶犯嚇得把10萬元一紮的現款丟在地上,李素貞撿起10萬元,4名職員仍尾追不捨,搶犯穿過巷道跑到忠孝東路,跨越路中的安全島,又將另一紮10萬元丟下,轉向新生南路逃跑。

這時市警交通大隊四分隊警員楊春木,與市刑警大隊鑑識組技士施志茂也加入追捕。搶犯跑到新生南路濟南路口時,上了路邊的一輛計程車,但司機拒絕開車,搶犯只好下車,被追來的施志茂以柔道制服;市警察局長酈俊厚因此頒贈施志茂獎金1萬元。

被捕的搶奪未遂犯張木金(24歲,基隆人,無犯罪前科),原本在信義路二段開設嘉南電器行,家境尚可,不知為何鬼迷心竅,犯下此一惡行。偏偏小蔣這時要公開槍決的三大結夥搶案,史丹雷工廠案與甄妮家搶案都是一次槍決4人,而新竹六信搶案裡的4名人犯一自殺,另一人又不知為何免死。

於是倒楣的張木金就被行政院台(65)法0264號函移送軍法審理,奉國防部(65)曉陽字等0084令由軍事檢察官起訴,2星期後就被依《陸海空軍刑法》第83條「搶奪財物者,處死刑、無期徒刑或10年以上有期徒刑。」的最高刑度量刑,讓「三大搶案」的槍決人數呈現4:3:4的完美數字,不致出現4:2:4的落差。

張木金由於犯罪時間點選的不好,撞上了小蔣正要嚴刑對付結夥搶劫的重點期間,結果就這樣莫名其妙的被移送軍法,又被判最高刑度的死刑,跟著人家結夥搶劫的搶犯一起被槍斃。張木金在獄中留下了10幾封遺書,祈求父母、大哥寬恕,希望他的妻子寶珠好好撫育正豐、正和這2個孩子,也拜託妹妹美珠與弟弟木春、添本能代為孝順父母。

張木金被槍決後,老美終於受不了小蔣一連串的惡搞,才遏止了「兒皇帝」的惡搞。屈從上意而判決張木金死刑的施姓軍法官(名字保留),也因良心有愧而長年茹素。之後別說搶奪犯不會被移送軍法,就算是結夥搶劫,例如台中沙鹿的合庫運鈔車搶案主謀蘇俊模,照樣也沒有移送軍法。而且還在纏訟多年裡又是劫獄、逃獄,又是到三民路與林森路口的廖綜合醫院203房與林姓歌星「圓房」生子,甚至提供M16步槍給舅舅游榮佳,搞出更大的世華運鈔車搶案。

兩蔣時期司法之黑暗,不是今天的鄉民可以想像。我們好不容易熬到兩蔣惡貫滿盈,台灣才走出了戒嚴時代。要不要廢死,鄉民們應該冷靜討論,本來政客、藝人與名嘴,那是台灣「三大害」,無論他們說什麼,我們都要慎思,甚至逆向思考的;但遇到死刑問題,鄉民們卻很容易受這「三大害」的蠱惑。

再說一次結論:廢死要慢慢且冷靜的討論,反正台灣現在還是有死刑的。但台灣的法制是冤死了多少個「張木金」才換來的,別讓他們的鮮血,白白流在我們容易衝動與被「三大害」煽動的情緒中。

(圖:中央社)

作者:管仁健(文史工作者)

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他割斷的不只是頸子,而是社會的理智線
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5月29日,北投區文化國小一名女童慘遭割喉,19小時之後宣布不治,得年8歲。兇嫌龔重安現年29歲,因失業四個月情緒不佳,於是埋伏在校園,隨機挑選學童下手;龔重安被逮捕之後不見悔意,目前已遭羈押。
你記得今年3月6日發生什麼事情嗎?你可能不記得了。你記得的是去年5月21日,鄭捷在捷運的無差別殺人。鄭捷在今年的3月6日一審定讞四個死刑,而且這個判決還在Yahoo投票上拿下了92%的超高支持度,可以說是近年來所有的重大法律案件中,得到最高民意支持度的判決。就在鄭捷犯案大約一年、一審定讞不到兩個月的此刻,龔重安又犯下隨機殺人案件,這讓廢死跟反廢死的爭論與衝突又更進一步升溫。
對於廢死一方,龔重安案件正顯示了「死刑的恐嚇力有限」對於反廢死一方,龔重安犯後的反應,卻讓人更加懷疑到底有沒有必要再給與任何回歸社會的機會。兩邊都沒有錯,但更貼近真實世界的論述是:不管有沒有死刑,人類殘殺同族這件事情,都會一直存在。意思是,殺人是一種自然現象。
殺人是一種自然現象」,這是對於許多人而言,難以理解甚至難以接受的事情。促發殺人的動機實在太多了,從有人類歷史以來,不管是戰爭、屠殺、暗殺,不管有沒有國家、有沒有法律、有沒有死刑,殺人都不曾在任何人類社會中消失。

死刑有許多層意義,以「減少殺人或者其他重罪的犯罪率」而言,死刑能嚇阻的從來就不是那些「不管有沒有死刑都會殺人的人」而人是那些「因為可能被判處死刑而不敢殺人的」。換言之,以台灣這個有死刑(而且仍會執行死刑)的國家而言,鄭捷或者龔重安,顯然不是死刑能恐嚇得了的對象。

既然死刑沒能嚇阻龔重安犯下殺童重罪,為什麼支持死刑者(或者說,反廢死刑者)反而更被激起情緒了呢?這是基於一種復仇的情緒。先說好,我並不認為想復仇是一種應該被壓抑的情緒,因為想復仇背後最大的主因其實跟「公平正義」有關──如果我認為「殺人」這件事情強烈違反了公平正義原則,那麼自然會導向一個很強烈的解決方式,也就是殺了這個殺人者。

廢死或者反廢死,對我而言並沒有特別非支持哪一者的理由不可,因為兩者都無法真正解決犯罪(甚至是殺人)這個問題;我認為廢死或者反廢死其實更像是一種信仰。近五年來,台灣有三大重大且具爭論性的社會議題:核能存續、死刑存廢、同性婚姻合法化。這三大議題在國際上的趨勢是:廢核、廢死、支持同性婚姻合法。在台灣,除了同性婚姻合法化這件事情在民意上有明確朝向「合法化」的趨勢以外〈請參考:台灣社會變遷基本調查計畫第六期第三次調查計畫執行報告〉,核能存續與死刑存廢似乎都還沒真正有個方向。三大議題,其實都是信仰,而信仰的核心是「我們期待中的美好社會應該是什麼樣子」?

廢死者或者反廢死者中,沒有任何一個人期待看到小孩被虐死的事件。大家都期待社會更美好,只是彼此對於美好社會的想像並不一致。

最後,我只想說我很難過。文化國小離我家並不太遠,新聞所細膩描述的殺人情境,我幾乎可以完全想像。我盡可能讓自己沒有情緒地寫下這篇文章,希望能讓情緒更加激化的廢死反廢死論述中,增加一些不同的聲音。我沒有非覺得要怎麼作才行,但我希望,彼此都能真正去聽另一方的聲音。
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何明修:道德、懲罰與無差別殺人事件──一個社會學的省思
By 作者: 何明修, opinion.cw.com.tw查看原始檔六月 1日, 2015

又一次無辜性命殞落,罪魁禍首依然那些脫離常軌生活的社會邊緣人,台灣社會也再一次陷入了道德恐慌的集體氛圍。你可以想像十年後,那位受害女童婷婷玉立的模樣嗎?或是二十年後,當她初為人母的那份感動嗎?這些還來不及發生的故事就此終結,徒留下諸多的怨懟、憎恨與哀傷。

如果這樣冷血的隨機殺人都可以免於應有的制裁,那麼我們不就是處於「若上帝不存在,凡事皆可為」的無秩序狀態?的確,那些在5月29日包圍北投分局的上百位群眾,他們沿路追打女童割喉案的主嫌,就是為了申張絕大多數人都認為的公平正義。同樣地,在網路上號召725「哀悼正義已死,終逼玫瑰永現」大遊行的網路鄉民,也是服膺相同的道德情操,他們由衷希望這是最後一次的人間悲劇。

什麼是道德?我們共同生活的社會有可能沒有道德的約束嗎?這個答案並不難,因為道德就是維繫社會團結的精神力量。道德的首要意涵就是約束每一個人的行為,沒有一個社會能夠容忍其成員「只要我高興,有什麼不可以」。這樣的約束必須深化成為自我管束,也就是說,只要當大多數社會成員懂得如何壓制自己的七情六慾,以配合共同的生活規範,要不然,我們的社會恐怕仍是停留在強食弱肉的叢林法則階段。因此,在公車與捷運上,無論再怎麼樣的百般無奈,讓座給更有需要的乘客,是大家都應遵守的義務。其次,道德的要求也意味了一個具有顯著邊界的社群。犯罪者之所引發眾怒,原因正在於他們明明是我們的成員之一,但是卻公然違背了我們所應共同遵守的規則。令人遺憾地,令人髮指的無差殺人在世界各地都不時發生,但是只有發生在台灣,我們才會激發出那麼多的情緒反應。

會學的祖師爺涂爾幹(Emile Durkeim)提到,沒有任何人類社會可以不靠道德的力量而沿續下來。道德本來帶有利他的成份。因為自始以來,還沒有社會可以頌揚利己主義的行為,又可以持久長存。因此,當我們譴責嫌犯的暴行,我們就是再一次肯定了串起彼此的這份道德情操。無差別殺人事件嚴重傷害了我們的情感,但是透過共同的情緒抒發,新生的道德力量才能撫平傷口。正是因為我們同屬於一個道德共同體,極端殺人事件不只是傷害了無辜受害者與其家屬,也讓我們共同感到心碎,也才有必要以戲劇化的方式來重振被破壞的團結感。基於這些理由,沒有必要將那些兇嫌描述成「變態人魔」的媒體、痛罵廢死聯盟的網路鄉民,或是聲稱要修法將「殺害未成年者處唯一死刑」的政治人物,都視為「不理性」的。儘管某些媒體與政治人物看似大賺「道德災難財」,很多鄉民也以為台灣早就廢除了死刑,這些極端的舉動都是源自一個受傷的道德社群,或多或少也是必要的自我療癒之一環

然而,涂爾幹也指出,道德除了自我約束的義務與對群體的依附之外,還有一個重要的元素,也就是當代社會特別重視的自律性。自律性意味著,從事符合道德行為並不是外頭強迫我們遵守的,而是我們深思熟慮、自主決定的後果。在傳統社會中,個人沒有選擇的自由,道德即是意味著無條件地約束自己,服從集體所認定的行為準側,而無論那些規定是否合情合理。在這樣的情境下,用個人良心來質問既有倫理規範,就是會被當成破壞社會團結,顛覆了共同的道德生活。蘇格拉底要求每個人認真檢視自己生活,培養自知之明,而耶穌倡議神愛世人,而不只是偏袒某個種族,他們都激發出強大的反制力量,被認為是妖言惑眾,因此被處死

當代社會容許個人更多的自由空間,也認定道德行為是來自於個人的良心抉擇,如此一來,懲罰的方式也因此出現重大的轉變。在過去,「以牙還牙、以眼還眼」、「殺人償命」的報復式懲罰,也慢慢移轉成為修復式的懲罰,因為重點不在於施加痛苦於犯罪者,而是要彌補犯罪行為所破壞的社會關係。涂爾幹強調,為何以往種種殘酷的肉刑、公開行刑為何越來不能被當代人所接受,原因不只是人道主義觀念的興起。更重要地,這涉及到自律性道德的一個微妙之處,既然任何一種懲罰都是強制性的,無論犯罪者是否真正悔醒,他們都被迫要接受,那麼我們如何透過強制性的手段,來促成其他社會成員自發自主從事符合道德的行為?

罪行引發懲罰,涂爾幹認為這是任何社會必然採取的自我維護機制,因為不受懲罰的罪行等於鼓勵大家不遵守道德規範。但是涂爾幹特別強調,當代懲罰的理由根據並不應立基於恐嚇說(用刑罰來遏止未來的罪行),也不是贖罪說(讓犯罪者彌補所犯下的錯誤);相對於此,懲罰的目的在於公開責難,也就是為了展示道德規範具不可以侵犯的神聖性,透過懲罰來重新肯定、重建原有的共同準測。換言之,當代社會期待每個成員更深層次的自醒與自覺,我們之所從事符合道德的行為,並不只是因為害怕付出代價,而是因為我們都清楚知道,一椿罪行不只是導致某些人受害,也破壞了每個人都同意的規則。終極而言,犯罪者也是傷害了他們自身屬於社會的那個部門,也就是其內心的大我。

從自律性道德的角度來看,北投無差別殺人事件所激盪出的道德反應,是有令人憂慮之處。要求「唯一死刑」、「立即執行死刑判決」的呼聲等於是開時代倒車,讓我們的懲罰制度回歸到前現代的恐嚇或是贖罪。種種充滿殺戮之氣的網路言論,也有可能窄化了當代社會的道德圖像,用恐懼與報復來嚇阻犯罪,而不是用更具積極性與正面性的情操來鼓勵每個人從善將犯罪行為病理診斷為「變態殺人魔」的作法,即是將兇嫌特例化、非人化,特意否認他也是我們的社會成員之一,而他的犯行也是源自於走偏了的自律抉擇。

總之,接連發的無差別殺人事件不只是治安危機,也是台灣社會的道德危機。也因此,我們所面臨的考驗不只是如何撫平受害家屬或社區的心靈,以及如何避免類似的遺撼再度發生。更重要地,我們如何能在確保道德自律性的原則下,來理性討論相關罪行應有的懲罰,而避免陷入報復主義的集體恐慌,將會是更嚴苛的挑戰。
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你相信跟你對立的人,一樣愛這個社會嗎?
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我想講一個故事。
2012年的時候,我在某一篇文章裡面表示我反廢死的立場,有一位在美國念博士班的學長就在臉書上跟我辯論廢死與反廢死的議題。他支持廢死,認為死刑沒有辦法真正減少重大犯罪;我反對廢死,認為死刑即使無法百分之百嚇阻每一次重大犯罪,但只要能夠阻止一次遺憾發生,那麼死刑就有積極意義。

學長前天看了我上一篇文章,丟了我訊息。

他說:「我覺得你寫得很好,但是怎麼跟我認識的你不太一樣。」

我說:「因為我也讀了很多資料,考慮過很多之前沒有想過的點。」

他說:「我現在明白你說的『廢死跟反廢死都是信仰』的意思了。我原本一直認為死刑不會減少仇恨,但是看了這麼多反廢死的文章之後,我覺得這真的會有用。我自己也還是放不下自己某種『信仰』吧,所以到現在,我還是支持廢死,只是也不像當初那麼執著就是。」


我想起自己當初寫部落格的動機之一,就是希望可以紀錄下自己思想變化的軌跡。過去20歲到29歲這十年,我沒能看到自己某些想法是在何時發生轉變,但現在,看得一清二楚,藏也藏不了。

我並不是否定了當初支持死刑的自己,而是我開始明白,這個世界上的事情並沒有這麼單純。

就像我跟學長當初兩個人爭了老半天,其實不過也就是繞著「死刑與廢死對於減少犯罪到底有沒有效果」打轉。支持廢死不見得是因為相信人性本善,反廢死也不見得是因為支持動員國家之力復仇;我們對每一個與自己相異結論的人都有太多預設,但多數情況下,這些都是錯誤的預設。

站在你面對的人,並不一定是因為資訊不足或者邏輯鬆散所以才得到跟你不同的結論──那些人,或許出乎意外地與你很接近,只是你從沒想像過。當然,我並沒有鼓勵大家都應該對任何議題沒有立場,而是,當你有立場的時候,更要仔細的去檢視每一個可能會讓你啟動防禦機制的資訊與推論。

我們都會改變,每一個人都會,只是我們都需要時間讓自己沉澱跟反思。前提是,如果我們放棄去傾聽跟自己不同的聲音,只是不斷選擇自己想聽的、跟自己一樣的聲音,那麼我們真的不會讓自己變得更具有包容力,只會讓自己變得更加偏執。

這些是大家各自的選擇,但加總起來,就是我們生活的社會。

你相信站在你面對的人,跟你一樣愛這個社會嗎?

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王浩威:是怎樣的一個社會,逼出鄭捷這樣的生命狀態?
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1.
蔡伯鑫醫師是一位年輕的精神科醫師,某天看完診後,在他的臉書上寫下這樣的內容:

「今天夜診,碰到兩個家長都遇到親師溝通的問題。

「兩個孩子都是智商比平均還低的注意力缺失過動症,也都在吃藥。一個國中生,一個國小中年級。

「國中生那位,班導屢屢誇大孩子的錯誤(例如:不小心掉東西發出聲音,就被寫聯絡簿:『影響其他孩子的受教權!』),還當全班同學面前取笑孩子的身材,事後寫聯絡簿則說:『只是開玩笑,沒有惡意,不要只聽孩子的片面之詞。』

「另一個國小生,則是班導認為一直說謊(犯小錯不敢承認;一會兒說有寫作業,一會兒又說沒寫等等),於是就處罰孩子一個人在隔壁空教室大半天。孩子後來怕到大哭,到現在還是不停摳手,變得犯錯後更不敢說話。

「前一個家長去找輔導老師求助,結果班導隔天在聯絡簿上語帶不滿地指責家長不該找『第三者』傳話。家長說,就是過去的經驗,猜想直接找班導,她不會接受,甚至會有衝突呀。

「後一個家長找資源班老師求助,得到的建議是:『1.轉學;2.自學;3.你要怎樣就怎樣,就不要管了。』隔天班導跟媽媽說:『資源班老師說妳很生氣。』媽媽忍不住問:『資源班老師是在挑撥離間嗎?』」

這位年輕的兒童精神科醫師寫說:「唉,坐在診間聽這些家長不斷抱怨怪獸老師,但也忍不住想,那些老師們會不會也覺得他們是怪獸家長呢?親師溝通愈是不良,往往變成無助與惡性的循環。有孩子愈來愈受挫、退縮,也愈沒被聽到他們的聲音,又該怎麼辦?」

2.
是怎樣的老師,為什麼看待這些不夠「常態」的孩子是如此負面、是一種負擔,最好不要存在自己班上?甚至連嫌惡之心都掩蓋不住了?

而更人著急的是:這樣的情形不是少數。最近的注意力缺失症過度治療的風波就是一個典型的例子。

這些年來,在臺灣,小孩子被診斷為過動兒的傾向愈來愈多。特別的是,這些來到診間尋求治療的孩童,很多是老師建議的。

老師們積極建議父母要帶這些孩子去找醫師,認為他們是「注意力缺失過動症」,希望這些孩子能夠服藥治療。如果家長帶去看的兒童精神科醫師認為嚴重程度仍不符合這個診斷,或是認為雖然符合這診斷但處理重點不應是藥物,老師還會積極暗示家長這醫師不夠經驗,甚至建議另外找某位醫師。

而通常,老師建議的醫師,往往是他們過去經驗中較容易開「利他能」這一類藥物的醫師。其中許多不是兒童精神科醫師,甚至不是一般精神科醫師,而是小兒科醫師或復建科醫師。

老師們為什麼急著要孩子吃藥?也許有一點效果吧,小孩的活動量可能稍稍減低了。但更重要的是,當孩子被「醫師」下了一個診斷,特別是要求服藥之後,老師的焦慮下降了。


小孩子被診斷為過動兒的傾向愈來愈多,但解決方法難道只有吃藥一途?(林麗芳攝)

老師的焦慮,一來是來自對教室秩序的控制慾,二來則是對這樣的孩子愈來愈忍受不住的感覺,和他身為老師的道德標準有所衝突,潛意識裡需要一個名正言順的說法來反駁自己良心的不安。

於是,在臺灣,服用「利他能」的小孩,是逐年地愈來愈多,甚至是多到不可思議的程度。

3.
在高雄執業的家醫科醫師李佳燕,是一位長期關注婦女和兒童權益問題的社會醫師。她兩三年前就開始關注這問題,忍不住在2013年4月寫了一封信給當時的內政部兒童局張秀鴛局長:

「…我們從多年的家庭醫療診療工作,以及自身與周圍親朋好友遇到的現象,開始關注且非常憂心我們的孩子,在幼稚園、在學校,被老師過度判斷為過動症或注意力缺損的兒童精神疾患。即使只是一般親友聊天,只要我一提起過動兒(這名詞),幾乎到處都有父母跟我說:『我小孩的老師說我小孩就是過動兒!

「有一回,我到高雄市教師會演講過動兒過度診斷與過度開藥的問題時,有一位老師就說隔壁班一位老師,全班二十幾個小朋友,就有八位轉去看醫師,看完診回來,有六位服藥。

「『過度診斷、過度醫療、過度給藥』,沒錯,這是我們醫療界的通病。但是如果發生在成人身上,至少成人有自己決定要不要繼續看病,要不要繼續服藥的權利。但是,這狀況發生在孩子身上,孩子在老師和家長的要求下,成了完全無法抗拒看病服藥的無權利個體……。」

李醫師的這一封信,憂心的不只是:「老師不善長班級的經營、醫師的失職」,而是進一步希望讓家長「瞭解孩子的本質與教育的目的」,「讓老師重回教育根本,因材施教」,「跟兒童心智科醫界對話,認識教育現況,認識目前家庭與孩子的生活處境與壓力」……。

雖然不曉得昔日的內政部兒童局局長,而今改制後升格為衛福部保護服務司司長張秀鴛,是否有任何回應,但李醫師提出來的呼籲,是值得再進一步思考的。

4.
我自己是在1979開始陸續接受兒童精神科的訓練;這訓練,一直持續到1985年左右。當時,國內兒童精神科醫師並不多,帶我們訓練的主要是宋維村、陳映雪、徐澄清、李鶯喬、丘彥南等醫師。

在那個時代,注意力缺失症或過動症的診斷並沒有那麼多,但也不是太少。然而,最大的差別是,那時候,教我們這方面專業的醫師們,從來不認為藥物治療是主要的方法。他們總是強調如何教父母去帶這些小孩,以及,如何建議老師用不傷孩子自尊的方式來經營班級。

至於用藥,在這樣處理過程下,幾乎是十分不必須用的。

那是一個生活細膩而不匆忙的時代,每個人都樂意去傾聽彼此的聲音,即使是門診負擔沉重的醫師也是如此。

然而,曾幾何時,包括醫師、老師和父母,也包括我們的媒體和一般民眾,這樣細膩關懷的生活態度,卻不知不覺地不見了?

在過去,至少在我成長的時候,老師們彼此之間不是提倡「愛的教育」,甚至還很積極糾正或引導當年日本教育下而相信「斯巴達教育」的家長們?


面對過動症狀學生,老師的傾聽、不傷自尊地帶領,會比一昧建議就醫效果更佳。(廖祐瑲)

當然,在那一個時代,教育並非完全美好,還是有許多不自覺的偏見存在。譬如:成績好的學生還是容易受到重視,相反地,成績不好的學生,似乎較容易被視為品德也不夠好的。然而,即便是這樣,教育相關的事務,包括老師和家長,確實是相信「愛的教育」(雖然不全然做到),相信每一個小孩都是值得以抱持著關愛的心態去找到適合他們個別狀態的方法去教育他們。

5.
而現在,父母和老師,又是怎樣看待孩子的呢?

李佳燕醫師結合了許多關心兒童權益的人士,包括兒童文學的幸佳慧等人,提出「給孩子做自己,拒絕孩子變罐頭」的口號,成立「還孩子做自己行動聯盟」,在全省各地辦活動。

為什麼是「罐頭孩子」呢?

我猜想是來自童書《罐頭裡的孩子》。這本由德國兒童文學大師克莉絲汀.內斯特林格(Christine Nostinger,1936生)在1976年創作的作品;後來在1983年也被當時還年輕的導演Claudia Schroder改拍成電影。

孩子的內心世界從來沒被真正的注意到,因為大人只是在乎小孩究竟是屬於可以讓他們光采的好孩子(像小說裡罐頭工廠所出產的孩子一樣的好),還是讓他們丟臉的壞孩子。然而,在這樣的在乎下,孩子自身最重要的部分,也就是屬於人的部分,卻是不知不覺地不存在於我們的世界中了。

這樣的不存在,日本的社會則是用「透明的存在」來形容。

孩子雖然是生活在家裡或是在學校,但從沒有被父母、老師或其他同學真正地看到、感受到。

所謂真正地感受到,是指他真正地存在:他的想法、他的心情、他的困難、他為什麼要憤怒或撒謊,甚至他為何要表現這麼好……。而這一切,都不見了。

6.
孩子只是被當作一種物體、一種工具來看待。父母對小孩不自覺地總是注意著:他是不是一個讓我們光采,至少不丟臉的小孩?老師看他則是:他是不是不帶給我的班級麻煩的小孩?而同學看他就成了:他有沒有什麼值得交換的能力、權力、或金錢?

在日本,不只是教育學家或社會學家討論過「透明的存在」這問題,連小說家也延續這觀念的探討。村上龍1976年出道而獲得當年群像新人文學獎和芥川龍之介賞的傑作《接近無限透明的藍》,這本直到2005年在日本已經賣出350萬本,成為日本最暢銷的現代小說之一,就是在探討小孩子們在大人的世界中,被無情地扭曲了。

「透明的存在」這名詞,甚至也出現在日本的犯罪事件裡。1997年日本神戶市須磨區發生了連續殺人事件,包括死亡的兩人和重傷的三人皆是小學生。犯人手法殘暴,甚至還以「酒鬼薔薇聖斗」自稱,寄出挑戰信,整個日本社會都震驚了。然而事隔多日以後,當整個案情終於水落石出,最教人震驚的是,這個被想像成惡魔一般的兇手,竟是一位平常看不出任何異樣的十四歲少年。

這位犯罪少年在挑戰信中,同時也憤怒地斥責日本的教育制度。他在信裡許多的威嚇之後寫道:「強迫性的教育造就了我,一個透明的存在。」

7.
且讓我們想想這一次臺北捷運殺人事件的鄭捷吧。想想我們的教育、我們的父母、我們的老師、我們社會中的大人,甚至我們自己:我們真的注意到了旁邊的人的真實存在?

這一次的事件,許多撻伐之聲,乍看是正義的怒吼,但,真的看到鄭捷的存在狀態了嗎?

在這樣滿天的惡魔想像中,十分難能可貴的,東海大學校方發表了一篇值得眾人深思的信。它是寫給東海大學師生的,但我覺得全臺灣都該看看。信中其中的一句話:「我們愛著他們,卻也不夠愛他們。」


老師,醫師,父母都不是唯一影響孩子的關鍵大人,也都可以是影響孩子的關鍵大人。(劉國泰攝)

也許,在這樣不幸的時刻,我們應該停下我們的恐懼和憤怒,一起讀讀東海大學的這一封信,也一起讀讀「還孩子做自己行動聯盟」的發起文章,好好想一想:臺灣究竟要怎麼辦?

「每個孩子的狀況都不同,我們的目的是提供不同角度的觀點與資訊給家長與主要照顧者,藉此充權家長與主要照顧者的選擇能力,使其有能力逃脫單一的價值論述。最後目的,除了提供家長一個支持的網絡,也避免孩子成為主流價值與觀點的犧牲者。

老師,醫師,父母都不是唯一影響孩子的關鍵大人,也都可以是影響孩子的關鍵大人。

我們大人以為小孩應該是什麼樣? 我們大人如何教小孩?我們大人對孩子有什麼要求與期待?我們以為孩子應該被教成會做什麼?該懂什麼?最終長成什麼樣的人?我們開始擔憂現代孩子的教育,恐成為某種形式的罐頭化或機械化的過程。我們的專業如何在孩子身上運作?將孩子的行為,以疾病化的方式去解釋與對待時,這些對孩子、對整個家庭的影響都重大且深遠,如何能不審慎?」

(本文刊於《張老師月刊》六月號,經原作者同意轉載,本文僅反應作者觀點,不代表本社立場)

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死刑這帖藥還要吃多久?(二火)
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有個知名的成藥廣告說:「先研究不傷身體,再講究效果」。稍有醫療知識的人也都知道「藥就是毒」,除非必要,能不吃就不吃,但知易行難,大家都知道感冒沒有特效藥,但發燒了還是會找成藥來吃。許多人甚至要求醫生開「特效藥」,認為這才是治感冒最有效最快速的不二法門。
感冒藥至少還能舒緩症狀,讓人減少體力消耗,有助於對抗病毒。但安慰劑就不同了,這種沒有任何藥效的藥丸,只是讓人在心理上產生「我有吃藥」的虛幻感受,毫無實際作用。它唯一的優點大概只有「不傷身體」而已。

死刑就是這樣一種毫無療效的安慰劑,既對於已然發生的犯罪沒有回復作用,也對於預防未來的犯罪沒有幫助。唯一的功能大概就是讓這社會上少數人「覺得正義」而已。

但死刑又不像安慰劑那樣無害,而是會帶來種種傷害社會健康的副作用,從這一點看來,死刑比較像是強烈的止痛劑,能夠讓人暫時痲痺,暫時感受不到痛苦,但如果常常使用,不但會因為忽視病痛而錯過治療,還會引起各種藥物濫用的後遺症,像是劑量越來越高,依賴藥物上癮,甚至肝腎功能衰竭。

如果把社會比擬作人,那麼要維持健康當然不能只靠病發後吃藥,更不能只靠安慰劑甚至麻醉劑。平常就要注意身體,生病了要看醫生,自己亂吃止痛藥是不會好的。連續發生的無差別殺人事件,顯示的是「這個社會病了」的信息。在這種時刻,從死牢裡提出幾個犯人來槍斃,對於防治犯罪一點幫助也沒有。也許有些民眾會大聲叫好,但這種聲音就像是吃了止痛藥之後的暫時性歡愉而已。執行了再多死刑,被殺死的人也不會復活,還活著的人同樣不會過的更安心,馬政府選擇在這樣的時機執行死刑,只顯示出執政的無能,對治安問題的無能,對社會民怨可能引來的反彈的慌亂無措。

1997年,台灣爆發了轟動全國的白曉燕命案,兇嫌陳進興等3人在半年的逃亡期間,又犯下至少兩起綁票勒贖案、另外殺害了3個人、與警方槍戰造成一名警員殉職,還在大台北地區犯下數十起強姦強盜案。整整半年期間,台灣人心惶惶,警方始終無法破案,卻又處處隱瞞3人持續犯案的消息,民眾的憤怒導致閣員下台,在野黨推動倒閣,數月內連續兩次大型群眾運動,當年底國民黨選舉大敗,甚至間接導致了2000年的政黨輪替。

時隔17年,人民的反應卻截然不同。本該歸咎於執政者的治安問題,卻被引導轉移成對於「廢死聯盟」的圍剿,任何試圖將問題焦點對準執政政府的言論,都被抹黑解讀為「替廢死說話」。但殺人的並非廢死聯盟,死刑更是尚未廢止,殺人兇手也不是受到廢死言論的鼓動而犯案。所有一切學術研究都表明:無差別殺人事件的發生,是社會演變階段的偏差所引起的,是一種對社會走向的警告,最該負責的是主導社會發展方向的執政者。

17年過去了,為何人民的反應卻如此倒退?也許這就是無差別殺人事件頻繁發生的真正原因:社會的結構性偏差。責任政治失衡,民眾搞不清楚真正的責任歸屬。社會改革停滯,民眾無力於改變社會氣氛或自身處境,但又渴望透過報復性的死刑而得到嗎啡般的止痛效果,於是對於任何試圖阻止藥物濫用的善意醫生都抱持敵意,對於醫生所提出的改善健康的方案皆斥以「不能止痛,沒用!」

這樣的社會,早晚會因為用藥過量而死亡的吧?

作者:二火(文字工作者)
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台灣淪為犯罪者的天堂,是誰造成的嗎?(王乾任)
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前國民黨籍台北市議員楊實秋在談話性節目上說到,台灣今天最大的問題,是它成為「犯罪者的天堂,被害者的地獄」。
雖然楊實秋的論點我完全贊同,但論證無法苟同。今天台灣會成為「犯罪者的天堂,被害者的地獄」絕不是因為廢死聯盟幫重大案件的犯罪人辯護或爭取基本的司法人權,而是法律裡有輕放犯罪者,以及特權得以介入開後門的機會。

曾幾何時,台灣的新聞媒體,每天必報的一項新聞,是今天又發現哪項食品或藥品出狀況,必須緊急下架,停止販售。這些出狀況的廠商,10家有9家跳出來大吐苦水,表示自己是受害者,好不委屈。就算消費者集體求償,判賠的金額對犯錯的財團來說不痛不癢,而且政府還未必有能力強制執行。

日前有韓國勞工來台抗議永豐餘惡性關廠,竟被台灣的警察拘捕,犯錯的財團被警察與政府保護,被害的勞工求助無門。畢竟就連台灣的關廠工人或國道收費員都淪落到相同下場,常常被警察驅趕或逮捕,更別說區區一群外國勞工。台灣的政府向來保護財團而輕蔑勞工如免洗筷,勞基法嚴重向財團傾斜,非法責任制始終無法斷絕,哪一項不是圖利犯罪者而傷害被害者?

台灣真的是「被害人沒人去關心,加害者卻有很多人幫忙。」

看看那些黨政關係雄厚的經濟犯罪,不管是行賄還是掏空,總是有辦法在三審定讞前,巧妙地離開台灣,從此音訊全無。還記得力霸集團的王又曾、東帝士集團的陳由豪嗎?

再看看看劉政鴻、江宜樺、馬英九、林益世、賴素如等人的作為和待遇,台灣難道不是「犯罪者的天堂,被害者的地獄」嗎?

台灣之所以淪為「犯罪者的天堂,被害者的地獄」,絕不是因為廢死聯盟保護死刑犯,而是政客知法玩法,替有權有勢的經濟型或智慧型犯罪大開方便之門,靠黑心牟利卻不用受罰,或被逮卻能輕鬆脫罪。

廢死聯盟試圖保護的罪犯,後來仍舊伏法者眾(包括被槍決),反倒是拿黨證後台硬的政客或財團資本家,被保護得很好,就算真的入監服刑都享受一般受刑人難以企及的特權(更別說很多人都順利潛逃或交保在外逍遙)。

沒能力的才會在被抓之後,需要廢死聯盟這種團體保護,真正有實力的可以找律師、找關係。更有實力的,根本不會被抓,後人還會蓋紀念館歌頌之。

製造殺人犯的也不是廢死聯盟,而是搞砸台灣社會秩序的統治集團(政客、財團)。景氣的惡化,經濟受挫者日增的社會,變得不安全且犯罪事件頻傳,都是有學術研究可以查核的。維護社會治安以降低犯罪率,是政府的責任吧?

其實,廢死聯盟保護的不是那些可恨的犯罪者(雖然表面上看起來是如此),而是透過替這些犯罪者的案件申覆過程,揪出台灣司法檢調系統中的各種漏洞與疏失,推動改革與修正,減少不必要的冤案與誤判。形式法的精神就是,即便是罪證確鑿的罪大惡極者,都必須以嚴謹而完整的司法行政程序治罪,不能為任何特例開方便之門,避免特例被有心人擴大成常態。

蘇建和等人如果沒有被廢死聯盟等團體,以各種法律主張其審判過程有瑕疵,堅持努力,能夠獲得判決逆轉嗎?如果沒有廢死聯盟,江國慶案能夠沉冤得雪嗎?

司法判決有疑問的疑似加害人有人幫,難道不對嗎?如果今天被檢警指為犯罪的,不是頂新魏家而是江國慶般的小老百姓,又沒有廢死聯盟的保護,你以為你有機會棄保潛逃,或回家努力增產報國嗎?

還有,關心蘇建和案的廢死聯盟,從來也沒有不關心被害者的家屬。廢死聯盟積極推動「修復式正義」(如果願意了解而非盲罵,網路上可以找到不少資料),推動司法改革,或社會大眾覺得很重要但其實都沒再做,像是關心被害家屬權益與補償的事情,都是廢死聯盟一肩扛起。

假設有一天,廢死聯盟消失了,台灣才真的會成為「犯罪者的天堂,被害者的地獄」。再也沒有任何團體,願意無償且承受社會辱罵,幫無權無勢卻蒙受司法不白冤屈之害的市井小民伸冤。

惡人被保護的確讓人氣憤,然而,只對保護重大犯罪的廢死聯盟感到憤怒,卻對保護黑心財團的國家機器與政客無感、冷漠,甚至失敗主義的認為無法改變現狀,又是怎麼一回事?如果我們對重大犯罪的義憤填膺,也該擴及傷害日常食衣住行育樂的基本安全的惡質財團與黑心廠商,還有不肖政客。只要犯罪,不分貧富與犯罪類型皆能受到公正制裁,且入監服刑,台灣才有可能不至於淪為「犯罪者的天堂,被害者的地獄」。

作者:王乾任(社會觀察家)
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對女童兇案的媒體敘事省思:借鏡日本秋葉原殺人案的學術討論

作為地理眼的編輯,很希望能在台灣輿論混亂的時候,給予什麼地理的觀點,但台灣學界對這類事件的相關討論大致上十分缺乏,我想,既然地理眼的精神之一,就是要揭穿主流媒體所不說的那一面,那麼我想透過以下借自日本學者的討論,儘管在脈絡上不能完全相容,但至少讓讀者們能有所思考,進而有長出自己一雙地理眼的可能。
推文到plurk
作者:地理眼GeogDaily| 2015-06-04 10:38
萬宗綸(台灣大學地理環境資源所研究生)
這幾日來,國小女童割喉命案在無論是大眾或社群媒體上,都吵得沸沸揚揚,如去年鄭捷在北捷上隨機殺人案一樣,台灣社會面臨類似事件時,很快地就將話題放置到死刑存廢之上,裡頭包括廢死方/反廢死方在內,沒有人真的在命案現場目睹一切,引用的凶案細節一部份來自龔嫌的供稱,按照去年鄭捷案時媒體亂報鄭捷弟弟在警局裡「不穿鞋子、舉止怪異」,實際上卻是把鞋子給了鄭捷穿的媒體敘事,我們還可以合理懷疑,殘酷兇殺案的媒體報導中,有一定程度是來自記者的敘事技巧以及街頭巷議,建立在這些極端凶案的相關敘事上討論死刑存廢,非但是一件古怪的事情,也可能會有實際的後續現象發生。

這幾日來,國小女童割喉命案在無論是大眾或社群媒體上,都吵得沸沸揚揚。(記者羅沛德攝)
台灣社會是這幾年才開始接連出現類似的隨機殺人案件(即兇手只是想殺人,並無特定目標),相較之下,對「無差別殺人」(indiscriminate killing)不陌生的日本,有較多的學術討論。我選擇東京大學文化研究學者内田隆三(Ryuzo Uchida)2014年討論「秋葉原殺人事件」文章中的討論1,來對照著台灣當下面對相似社會景像的反應,提供讀者另外一個觀看的視角,尤其是那些跟我一樣對媒體替龔嫌進行的各種心理分析感到怪異與不舒服的讀者。
「秋葉原殺人事件」發生於2008年6月8日的正中午,犯人為25歲的加藤智大,事件共造成7死10傷,這個案件很有名,至少台灣人應該對這七個字不會太陌生,既然維基百科有很詳細的描述,我就不在這邊冗述案發過程與後續判決。

台灣社會是這幾年才開始接連出現類似的隨機殺人案件,相較之下,對「無差別殺人」不陌生的日本,有較多的學術討論。(圖為秋葉原殺人事件發生的路口,維基共享)
日本媒體對該案的敘述,跟台灣媒體對鄭捷案、女童案等的敘述,可以說是完全相反。内田隆三指出,即便日本大眾傳媒也討論了加藤的心理狀態與犯案動機,但基本上,日媒將矛頭指向加藤個人心智背後的社會因素,日媒批評新自由主義轉向的經濟政策,加藤本人到底為什麼殺人對於日媒生產批判敘述而言並不重要,雖然日媒的確提供了有關加藤的資訊,但卻不是媒體敘事的主要焦點,加藤只是成為「假的焦點」,日本社會生產出大量相關的社會經濟討論,但討論所立基的案件事實到底是真是假反而乏人問津。(請耐心看下去,我並非要說日媒將焦點放在社會經濟背景較為正確或優越)
這些討論像是這樣:儘管GDP在上升,但是人民對生活的滿意度卻在下降。人們對彼此愈來愈冷漠,導致這種情形的原因有兩個──已開發經濟體在成熟過程的必然;新自由主義下的經濟不平等。
内田隆三把日本近二十年來社會的變化分成四個階段:第一階段是產業結構以及聘雇系統的變化,導致經濟分化的問題,像是低收入人口逐漸增加,這樣的背景被與人們的不滿意與不自在相連在一起;第二階段是日本社會展開一場「聖戰」,要把社會中那些令人不適的、骯髒的和外來的元素給淨化,像是基於公共衛生邏輯的社會正義興起(譬如「掃除窮困」這種說法),這時候開始,社會的不滿與不自在開始邁向「同質一致」,任何人都可能被標記為要掃除的目標,社會要邁向均等的過程,便要標示出那些「界外值」;第三階段則是在消費文化影響下,人們透過消費讓身體舒適以追求個人愉悅,但追求的仍然是一致的身體,不滿與不自在可以透過消費來消除,大家都可能成為廣告上使用那產品的「樣板人物」;最後,隨著人口結構和家庭組成的改變,人們的生活方式開始分化,譬如有些人就是生活中處處被排擠、家庭教育又有「問題」(請想想鄭捷案當時對家庭教育的討論),生活中的不滿足與冷漠來自於生活方式的養成。

日本社會近二十年來的轉變過程,改繪自内田隆三的論文圖說,基本上是從經濟的差異開始,中間歷經兩個追求社會同質的過程,最後又回到生活方式的差異化。
秋葉原殺人案件爆發後,日媒幾乎都把案發的解釋聚焦在第一階段,也就是,是經濟形式讓加藤去殺人,因為加藤是服務於TOYOTA車廠的派遣工,面臨被資遣的危機,而派遣工的大量出現,是因為近年來隨著全球市場不斷增強的競爭,以及資通訊科技的進步,使得日本公司在經營手段上有所改革,日本政府也改採取去管制的政策措施。接踵而來的,就是青年的工作短缺和兼職缺的上升。
内田隆三要說的是,儘管日媒對加藤的報導看起來難以捉摸,但其實都不脫日本社會變化的四階段論述。日媒對加藤有一些心理上的分析,主要聚焦在他的生命史,但仔細推敲就會發現,這些生命史的選擇多半就是一些陳腔濫調的故事,簡單來說,就是要敘述加藤為一個對自己生活不滿足的人,而很多生活方式儘管看起來再不相干,也會被與加藤的不滿足相連結。
日媒也關注加藤「工作制服」不見的事情,大概像是這樣:因為加藤發現自己的工作制服不見,認為自己將遭到解雇,而痛下殺手。即便是一件很小的事,但在日媒的敘事中,仍然隱約隱喻著社會淨化的過程,他們要將加藤說成工作場所中的一個「古怪他者」,把加藤說成日本社會的不潔元素,是依循著經濟分化而產生的敘事思維。還有像是日媒認為加藤常常到秋葉原這種年輕消費空間,就表示他需要透過消費來化解他的不滿足。

日媒認為加藤常常到秋葉原這種年輕消費空間,就表示他需要透過消費來化解他的不滿足。(路透)
内田隆三的重點是,這些日本媒體從頭到尾要講的都只是經濟很差、人們很慘,堆疊出來的敘事,造成後現代主義者布希亞說的「社會性之死」,我們開始只能透過一堆又一堆的符號來經驗彼此,人與人之間真實的互動已然被媒體生產出來的敘事取代,他花了一些篇幅在談這些日媒的報導,在邏輯上根本和加藤的自述相互矛盾,加藤犯下案件的原因可能與媒體說的相距甚遠,甚至根本與經濟狀況無關,類似的事情,也就是中產家庭出生的鄭捷殺人,可以說是追求經濟生活導致的教養疏忽或失去人生方向;失業階級出來的龔嫌,則又可以說是失去經濟生活導致的困窘,你要怎麼說都通。但最後日本上下,乃至於法院的判決都跟著媒體輿論在走,媒體的興趣卻反而其實不在於解釋加藤犯案的過程,而只是要取悅它的讀者們,那些有閒情逸致讀新聞分析的、那些生活較穩定的人,媒體這樣敘事,是要讓他們能夠透過這些有關經濟不平等的一連串悲劇敘事,來體驗到一種優越感,覺得自己相較之下,對自己的未來掌握得多了,好險自己沒那麼悲慘。
回到台灣,上面對日媒的討論有很大程度也適用,像是要把犯案者描述為精神異常,狀態極度不佳,窮困潦倒、生活無目標,甚至列點式的說哪些條件的人容易犯案,儘管台灣媒體關注報導的不是兇嫌多找不到工作,而是兇嫌有多可惡與異常,但或許我們的確可以思考,後面的邏輯是否相通?又,内田隆三所討論的方式,要如何幫助我們理解在死刑議題上跳針的台媒,還有現在貌似開始轉向討論如何預防犯罪的敘事,到底有多大程度上在玩弄著我們?參與在新媒體、社群媒體敘事走向的你我,又可能怎麼讓「社會性之死」不要發生,是真的要討論社會安全網的強化,而不是去製造另外一種因媒體敘事而生的「獵巫」?尤其是將那些因經濟不平等而受害的人,敘述的多麼悲慘與不堪(近日開始出現),這種「第一線社工直擊」式的敘說,又有多大程度是在創造另外一種「社會性之死」?創造另外一種「自我實現預言」2?
註解》
1. 原論文請見Uchida, R. (2014). Cases of Indiscriminate Killing and Society: Toward a Sociological Analysis of Curvatures in Contemporary Society. International Journal of Japanese Sociology, 23(1), 4-20.
2. 「自我實現預言」是社會心理學的辭彙,簡單來說,是指社會群體先入為主的某些判斷,無論其正確與否,可能或多或少的影響到該對象的行為,以至於這個判斷最後真的實現。相似的案例是英國殖民者將馬來人敘說為「懶惰」,加上華人持續對馬來人有此刻板印象,使得最後部分馬來人內化這樣的說法,認為自己是「懶惰」的群體,也表現出「懶惰」的行為。
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法務部前嗆廢死女性:你被強暴、走路小心點
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法務部5日下午一舉槍斃6名死刑犯。廢死等團體代表30人晚間7時來到法務部表達抗議。豈料,有3、4名民眾也到場,表達反對廢死聲音,有的民眾還對主張廢死的女性嗆說,「你們被強暴時再來講理性」;還有另一位民眾在活動結束後嗆說,「你們走路時小心一點」。
8個廢死團體晚間7時許到法務部抗議「政府隨機殺人」。一開始,僅有一名民眾何守為手持「支持廢死就是縱容殺人」看板表達不同立場。

隨後,包括一名自稱跟捷運殺人事件受害者解青雲是陸戰隊兄弟的馮建程,也來到現場。當台灣人權促進會秘書長邱伊翎發言時,他指著邱嗆聲「你被強暴時,會講理性嗎?」

而當「抗議政府隨機殺人」活動結束時,另一名壯碩民眾則對著在場群眾嗆聲,「你們走路小心點」、「你們走路小心點」。

對於用「強暴」字眼向女性嗆聲,是不是太激動了點?馮建程表示「還好」。他批評這些廢死主張者並不懂什麼叫做痛,這些人始終說他們有去關心受害家屬,但十幾年前中和小隊長林安順槍擊案,他的女兒親口告訴他,廢死聯盟從來沒去看過他們,今天不要口口聲聲拿著聯合國兩公約,「歹勢,這是台灣;不要說日本、美國怎麼樣,這裡是台灣」,「如果今天殺人(犯)不用執行(死刑),那法院可以收起來了」。
而在一旁的法務部員警們,在民眾嗆聲廢死團體時,僅是站到嗆聲者旁邊防止可能進一步的衝突。
廢死團體5日活動結束後,一名反對廢死的壯碩男性衝著廢死民眾喊,「你們走路時小心點」。圖:林朝億/攝
反對廢死民眾何守為5日手持「支持廢死就是縱容殺人」看板,在法務部前抗議廢死團體。圖:林朝億/攝
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日池田小學8死命案14週年 校方哀悼
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台北市文化國小女童命案,讓校園安全備受關注,而鄰近的日本,其實就在2001年的今天(8日),也曾發生死傷慘重的池田小學事件,1名男子持刀衝進大阪的池田小學,隨機砍殺學童,造成8死15傷的慘劇,14年過去了,恐懼的陰影仍然揮之不去。
尖銳的救護車警笛聲,打破校園寧靜,2001年的6月8日,8名小朋友,無辜喪命,目睹事發經過的學童,臉上都難掩驚恐。

池田小學學童(2001年):「被砍的都是一、二年級的學生,有些學生嚇得嘴唇發紫,也有人嚇哭了。」

當年日本大阪教育大學,附屬的池田小學,遭到一名持刀男子闖入,胡亂砍殺,最後共造成8名1、2年級的小朋友喪命,並有15位學童和教職員受傷。

事後兇手雖然判處死刑,而且已經伏法,但14年過去了,恐懼陰影卻仍存在於民眾心中。

池田小學校長佐佐木靖:「我們決不會淡忘這起事件,對於校園安全以及相關宣導,的這項使命我們將謹記於心。」

本鄉優希小妹妹,也是當年不幸喪命的學童之一,根據警方調查,她被砍傷之後還曾逃到走廊,走了將近70步才不支倒地。看到現場留下的血跡,讓做媽媽的心如刀割。

喪命學童本鄉優希媽媽:「腳步不穩的一步步走著,靠著牆壁用手支撐,這些從留下的血跡就能知道,她可能口中喊著:「爸爸媽媽救我」拼了命想要活下去。」

如今本鄉媽媽努力走出喪女的陰霾,也開始擔任社區的談話志工,藉由簡單的握手和擁抱,為同樣痛失親人的民眾,找到情緒宣洩的出口。

喪命學童本鄉優希媽媽:「把心中積壓的話說出來,應該會覺得輕鬆一點。」

當年池田小學的慘案之後,校方便把6月8日定為校園安全日,增設「安全」學科,提升學生的校園安全意識。

日本文部省也在同年修訂相關規定,加強校園安全監控,就是希望,不要再出現和本鄉家一樣,被迫擔起傷痛的家庭。(民視新聞謝郁瑩綜合報導)
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劉小妹當天使了 給媽咪呼吸的力氣
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北投文化國小割喉案受害者劉小妹生前未完成去日本沖繩的夢想,家屬特地在8日告別式會場上,幫化為小天使的她與沖繩合影。

參與劉小妹告別式的親友以淚洗面,神情哀戚。(林后駿攝)
「寶貝,妳永遠都是爸比、媽咪的心肝寶貝!」北投文化國小劉姓女童告別式昨在第二殯儀館舉行。文化國小替劉小妹剪輯約8分鐘的影片,畫面一開始當年牙牙學語的劉小妹以稚嫩聲音唱著〈哥哥爸爸真偉大〉模樣可愛,歌詞最後一句「只要我長大」如今卻已無法實現。在場親友忍不住淚崩,到場致意的台北市長柯文哲也流下眼淚。

劉小妹的大伯難掩悲痛,對著柯文哲說:「她是穿著制服在學校遇害的。」希望這次事件能喚起各界對小朋友安全的改善。

二殯景仰廳內外掛上一串串紙鶴、親友寫給「小天使」的卡片;劉小妹的遺照旁,則是印有沖繩蔚藍大海及拉拉熊玩偶的背板,陪伴她走過人生最後一程。

告別式會場,親友依劉小妹喜好,擺放了許多玩偶、拉拉熊立牌和爸媽到各地遊玩的照片。入口處,更闢了一處放有課桌椅、祝福卡片、成長照片牆的園地,讓前來致意的親友,都能把劉小妹甜美可愛的模樣記在心裡。

礙於白髮人不送黑髮人的習俗,劉小妹的父母與年幼妹妹,昨未現身告別式會場,留在家屬休息室。他們各自寫卡片,請司儀唸出。劉爸回想起抵達醫院那天,「當爸比看到你受到如此殘忍手段的對待,爸比崩潰了,妳身上所有病痛,都是爸比該承受的」、「妳最愛爸比了,妳再怎麼痛,都還是在等見爸比最後一面。寶貝,妳辛苦了!」劉父感慨,與女兒約好要去環島、泳渡日月潭、登玉山已無法實現,「因為寶貝你已經當小天使了。」

劉媽媽在卡片中寫著對女兒的祝福,即使萬般不捨、痛徹心扉,希望女兒能跟著菩薩一起走,「當菩薩的小幫手,守護曾經幫助妳的人,但也請妳給媽咪勇氣去面對,給媽咪呼吸的力氣。」
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冷血不是一代造成的/專欄/人物・專題/親子天
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竹東地區一名國中少女被冷血的謀殺,在新聞出現時,除了附和說他們兇殘以外,我們還能做些甚麼? 精神科醫師王浩威沉痛寫出,在台灣,在許多其實人們不願意承認的地方,有許多小孩生活中無父無母,自然也沒有生命應有的態度。 這樣的一代又一代,演化出來的孩子只有更加冷血罷了。


竹東地區發生了一起冷血的謀殺案件,一位國中二年級的少女因為對27歲的女子回嘴時説了「幹」,就被這女子夥同四位19到31歲的男子加以性侵、殺害、和焚屍,然後去唱卡拉OK。而且,在殺害的過程,有兩位國小女童加入,對受害人砸石塊。

這樣的案件,在當今噬血的媒體裡,當然大大的炒作文章,唯恐天下不亂。因為如此,在過去,我看到這樣的新聞,也就很自然的跳過,更不可能在像《親子天下》這樣溫馨的雜誌,談起這種引起嫌惡感的話題。

然而我還是談起了,而且還十分仔細的將他們的年紀特別強調了。這一切因為去年,莉嫻透過line找到我,為她的學生不幸的遭遇向我求援。

莉嫻是我當年個案的妹妹。當年家裡的諸多不幸,姊姊在我和同事們許多的努力下好不容易安定多年了,卻又因為一次衝突而自殺了。莉嫻好不容易熬過來,但爸爸卻是一直無法振作起來。因為這一切的際遇,她選擇了社工的工作,而且是遠離都會地區。

在過去的接觸經驗,我一直以為所謂離開台北都會,就是到花東、高山或離島。直到莉嫻和我聯絡,我才發現自己居然從來沒有注意過,原來台灣除了都會和鄕村,還有夾在這兩者之間不上不下的世界。

莉嫻服務的地區是北部某縣的某市鎮。她說,在這些凋敗的市鎮許多雖然有地方的熱心人士或文史工作者努力讓小城鎭恢復生機,也就是我們在媒體看到的那些報導,十分感人,有些甚至因為引來觀光客而找到新的生機。但是。莉嫻說,這樣的城鎭可能只是所有城鎮的一兩成罷了。
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秋葉原殺人事件7周年 日民眾獻花悼念
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今年的6月8日是日本「秋葉原無差別殺人事件」7周年,發生在2008年的這起殺人事件,造成7死10傷的慘劇,行兇者加藤智大已在今年2月被判決死刑定讞,目前仍關押在東京拘置所。這起案件雖然已是7年前的往事,但8日仍有民眾在死者遇害的現場獻花祈求冥福。《每日新聞》稱,行兇者雖已被判處死刑,被害者遺族的哀痛仍難以平復。


秋葉原無差別殺傷事件今日でちょうど7年なのか〜 立ち止まって手を合わせました。 正直これを見るまで記憶から薄れてたな〜 今秋葉原で楽しい時間を過ごせてる事を大袈裟だけど当たり前とは思っちゃダメだな ご冥福お祈り申し上げます。 pic.twitter.com/giwxdV5AvA


— インペリアルで ん ざ き (@otakuyouaka) 2015 6月 8日
時年25歲、在汽車工廠擔任派遣員工卻遭解約的加藤智大,2008年6月8日中午駕駛租來的貨車在秋葉原衝撞正在過馬路的行人,然後下車持刀刺殺民眾。由於當天是星期日,秋葉原步行區有非常多民眾逛街購物,頓時場面混亂,加藤行兇後也隨即被捕。他供稱行兇的理由是「感到厭世、苦悶,來秋葉原是為了殺人,殺誰都可以。」

 

此案進入司法程序後,加藤智大的辯護律師曾以被告患有精神疾病的方向去進行辯護,但經過長達3個月的鑑定之後,得出了加藤「具有完全責任能力」的結果。東京地方檢察廳以殺人、殺人未遂、妨礙公務、違反槍刀法等罪將加藤起訴,並稱「本案是人性泯滅的惡魔才會犯下的兇惡事件、在犯罪史上也非常罕見,對後續模仿犯造成的負面影響亦不可估量」,向法院求處死刑。


這起「秋葉原無差別殺人案」歷經三級三審,雖然辯護律師一直試圖證明,加藤智大在行兇時處於心神喪失或精神耗弱狀態,但始終沒有被承審法官接受。最高法院從2014年12月18日開始審理此案,並在今年2月2日維持死刑判決,三審定讞。在審判過程中,日本社會也確實出現大量模仿該事件的犯罪預告。在去年犯下台北捷運隨機殺人的鄭捷,也有報導引述他的國中同學說法,稱鄭曾說想仿效秋葉原殺人事件。


日本刑事訴訟法雖規定「死刑判決確定後6個月內,應由法務大臣以命令執行之」,但日本每年執行的死刑往往僅在個位數,目前等待被執行死刑的死囚卻有130人之多,其中被關押最久的當屬1966年川端町事件的行兇者,他自遭逮捕後已被關押47年(死刑判決確定後關押44年),至今尚未被執行死刑。因此被判死刑定讞、現年32歲的加藤智大何時會被絞死(日本採絞刑),仍難預測。


《東京新聞》稱,8日在發生秋葉原殺人事件的十字路口,有許多民眾在犯罪現場雙手合十、低頭默禱,甚至擺上鮮花、香爐,也有人折了紙鶴祈求冥福。在岡山市從事運輸業,搭乘夜車趕來的八代哲明(31歲)說,他每年都會到現場悼念。「這起事件發生在我最喜愛的街道,我不想讓那些遭受苦難的被害者被遺忘。」《朝日新聞》稱,一位住在附近的39歲男性特地拿著相機、拍下現場的香爐與花束,說會貼在推特上「把秋葉原的現況告訴大家」。


秋葉原無差別殺傷事件から7年 「無念さ忘れず」現場に花 http://t.co/7WwXIm8rVD pic.twitter.com/hXSO7eisvw


— Conflict (@macos9x) 2015 6月 8日
一位家住東京都足立區的25歲男性表示,7年前的慘案發生時他就在現場。他也感慨地說:「感覺現在不知道這件事的人越來越多,希望這件事不要被社會遺忘。」一位從愛知縣趕來的34歲男性,在現場擺上了與死者人數相同的7罐咖啡。他說:「希望受害者能夠安息。」


秋葉原無差別殺傷事件今日でちょうど7年なのか〜 立ち止まって手を合わせました。 正直これを見るまで記憶から薄れてたな〜 今秋葉原で楽しい時間を過ごせてる事を大袈裟だけど当たり前とは思っちゃダメだな ご冥福お祈り申し上げます。 pic.twitter.com/giwxdV5AvA


— インペリアルで ん ざ き (@otakuyouaka) 2015 6月 8日
這起曾轟動全日本的殺人案,雖然已漸漸被社會淡忘,但對死者的遺族來說,卻是怎麼樣也不可能忘懷的傷痛。《每日新聞》採訪了在這起事件中因刀傷過世的松井滿(時年33歲)的父親(現年66歲,報導未揭露其名),當他談到愛子時,直說是個「不會忘記為父母準備生日禮物的好兒子」。


在醫院擔任供膳廚師的松井滿,當天是到秋葉原購買電腦零件,沒想到卻捲入恐怖的無差別殺人事件。松井腹部遭刺傷,送醫時就已失去意識,家人獲知消息趕到醫院,但松井仍舊傷重不治。這位悲傷的爸爸說:「為什麼會發生這樣的事,還是想知道(犯罪)動機。」


松井滿的父親全程旁聽了加藤智大的審判,在一審時也曾以遺族身份出庭,表達了「希望處以極刑」的看法。但他仍然無法理解加藤為何要犯案,並且這麼形容法庭上的被告:「要是沒有發生這種事,還是個可愛的年輕人啊。」


オールジャンルのオージャン : 【秋葉原無差別殺傷】加藤被告の死刑確定 http://t.co/PMGPX3KPfU #2chmatome pic.twitter.com/dQDHDjaIrk


— オールジャンルのオージャン (@ogenre) 2015 2月 18日
這位悲傷的父親在2月全案定讞後,3月時曾到家附近的松井滿墓前告訴愛子「已經判刑了」。他3年來一直細心整理判決的相關資料與筆記,但他也說在加藤伏法之後,會將這些收藏的資料全部燒給兒子。

「一旦他(加藤)不在了,這些東西也要處理掉。」老父親喃喃嘆息道。
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應曉薇爭取死囚器捐 柯文哲:國際醫學會抵制
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我國上周槍決6名死囚,囿於法務部基於醫學倫理,不允許死囚器捐。台北市國民黨籍市議員應曉薇身為監獄教誨師,她表示,監獄裡還有1名死囚是自己的學生,向她表示就是想器捐,但受限於保守的法務部規定,仍不得為之。市長柯文哲表示,對國際來講,台灣、中國分不清,對岸器捐太浮濫,導致國際也不允許台灣醫院器捐,否則發表的論文都不被承認。

台北市長柯文哲恩師、亞東醫院院長朱樹勳身為台灣推動死囚器官移植的第1人,他日前表示,死刑犯對社會沒有貢獻,走到生命盡頭,唯一能為社會貢獻的就是捐出他的器官,且1個死囚若能夠捐出器官,可以救活很多人,朱說,「正常人可以器捐,為什麼死囚不可以?」

擔任監獄教誨師的應曉薇表示,6名死囚中有2名是自己的學生,另還有1名死囚仍在監獄,他告訴應,就是想器捐,卻因法務部態度保守,無法遺愛人間。

應曉薇質詢柯文哲對此有什麼看法,柯表示,朱樹勳是他的老師,朱的想法會影響自己,但目前因中國捐器官太浮濫,國際將兩岸視為一體,台灣、中國分不清,所以基於醫學倫理,國際醫學會都抵制台灣的死刑犯器捐,只要有醫院死囚器捐,該院發表的論文都不被承認,柯表示,這個問題在醫學界討論很久,確實應找一個變通方法解決,但現在有理說不清。

應曉薇引用電子媒體數據,登入器官捐贈移植登錄中心網站,等待器捐的病人高達8823人,已接受移植者只有299人。她呼籲柯文哲應找醫生來,就醫療倫理做進一步討論,柯文哲當場表示同意。

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死刑存廢戰爭能否走出死巷?

台灣的法律採借西方的法律條文或理念,這已經不是一個秘密,同時還是個必然。但法律學界對於所採借的西方法律和理念如何與「常民的法律和理念」碰撞,以及碰撞之後發生甚麼事的研究,卻又少之又少。這個情形在死刑存廢與否的論爭裡也不例外。
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作者:芭樂人類學| 2015-06-06 11:37
容邵武
二個無法溝通的外星語
一直以來,台灣的法律採借西方的法律條文或理念,這已經不是一個秘密,同時還是個必然。令人驚訝的是,台灣的法律學界對於所採借的西方法律和理念如何與「常民的法律和理念」碰撞,以及碰撞之後發生甚麼事的研究,卻又少之又少。這個情形在死刑存廢與否的論爭裡也不例外。

一直以來,台灣的法律採借西方的法律條文或理念。(資料照,記者羅沛德攝)
一位法律學者直接告訴我,法律的制定要取法於最為保障民主、人權的條文和精神,只要在立法這個層面努力讓法律通過,人民如何感受也不是那麼關鍵了,畢竟「頭過身就過」,人民總是需要再教育的。死刑存廢的辯論也是存在西方法律理念與「常民的法律和理念」碰撞之後的矛盾,只是死刑存廢關係著文化裡面最深最廣對生命、人的價值的假設,這種矛盾便顯得張力十足,因為每個人都可能牽涉在其中,不像其他西方法律的引進所帶來的矛盾,可能是只有局部的。
這個張力,借用陳嘉銘教授在2010年「死刑存廢:道德、政治與法律哲學的觀點」座談會中的用語:「廢死運動的人權論述和台灣社會的存死話語,好像二個無法溝通的外星語,一個來自歐洲『文明』星球,一個來自台灣社會星球」(政治與社會哲學評論 34: 236)。蕭高彥教授在同一場座談會中也說,「在台灣社會中,廢死論者具有高度的人道精神,並且基於國際組織相關的協議書,以及英美關於死刑是否合憲的學術討論和司法實務,已經產生相當完善的論述以及社會運動策略。相對的,反廢死論者往往以主要的受害者家屬為代言者,通過感性的說法來表達他們的訴求」(政治與社會哲學評論 34: 243,強調為我所加)。
真實的狀況當然遠為複雜,不過這「二個無法溝通的外星語」似乎架構了死刑存廢與否論爭的主要面貌。同時無論正反雙方,都有來自法律、政治、哲學、宗教的專家,提供系統的論述,人類學有甚麼不同的話語可以參與這場公共議題的辯論呢?
讓我們先看一場關於死刑的公眾討論。

「二個無法溝通的外星語」似乎架構了死刑存廢與否論爭的主要面貌。
砲聲隆隆的死刑存廢論壇
幾年前我受邀參加南投縣某社區大學公民素養週,討論死刑存廢的公共論壇。那是一個跨課程的活動,論壇的地點選在國小的禮堂,我到的時候,國小禮堂裡擺放的二百多張鐵椅幾乎已經快坐滿了。主辦單位找了三個與談人參加論壇,我到了之後才知道由於是「廢死聯盟」推薦來與談,我已經被設定好是廢除死刑意見的代表,一位社大學員擔任贊成死刑意見的代表,第三位是位退休的法官,偶而在社區大學開設法律常識之類的課程,他則扮演解釋法律規定的中立角色。
法官首先引言,提出一些死刑存廢的背景資料,我則趁此同時看看底下的學員聽眾,那是和我在大學教書所習慣的學生族群完全不同的組成,有各種年齡(當然以中高齡居多),看起來各種行業都有(有公務員樣貌的、做小生意模樣的、更多的是「婆婆媽媽」)。接著換我提供主張廢除死刑的理由,我並沒有依照「廢死聯盟」準備的說帖來發言,也許是剛才觀察底下聽眾之後的感覺吧。最後是贊成死刑意見代表的發言,我發現她沒有任何的「說帖」(正式的理由),她只很簡短的描述她的感覺,作為一個「老百姓的想法」(她的用語)。接下來是開放問題,讓學員聽眾和與談人交換意見。整個Q&A部分下來,一共有五位學員聽眾發表意見加提問,而且清一色都是問我問題,或是說針對主張廢除死刑提出疑問。由於當場採取即問即答,整場的氣氛倒像是個質詢。國小的禮堂迴盪著的聲音,光就提問的問題以及它們得到不少掌聲的鼓勵,讓我感覺到:法務部所做的民意調查中,台灣有近8成民眾反對廢除死刑,是如此的迫近。
我感覺我像是一個不受歡迎的人物,在一個不該出現的場合說出一些不受歡迎的意見。在幾個不是很友善的問題之後,氣氛逐漸緊繃,一位就坐在我對面前排看起來極為年輕男性,緩緩的說,「若是取消死刑,那麼有錢人最高興,因為他們可以花錢找人把他們不喜歡的人殺掉,也不會有事,那如果被殺掉的人是你(也就是我)的親人,你要怎麼辦?而且為什麼我們要出錢養壞人?」在那一刻,我覺得主張廢除死刑的人被等同加害者,或是要為加害者的行為負起責任,至少是要連帶承擔一般「老百姓」對暴力加害行為的憤怒與不平。同時,我也覺得「大學教授」的頭銜似乎是讓我能夠繼續發表不受歡迎意見而不被立即趕出去的最後護身符,因為幾位提問者在激動的陳訴自己的意見之後,會加上「這是我小小的意見,敬請教授指教」。
但是,我正好是「(法律)人類學者」,讓當天的結果有一些不一樣的地方。
最早的二位聽眾的發言,很明顯的是非常普遍的反對廢除死刑意見:(一)、廢除死刑會讓社會治安變得更差,因為作姦犯科者沒有死刑的嚇阻,就會肆無忌憚的為所欲為。(二)、死刑犯不大可能悔改,廢除死刑只會把死刑犯放出來,讓殺人犯會滿街跑。(三)、一命抵一命是天經地義的事,如果廢除死刑那麼被害人家屬的權益無法保障,被害人的冤屈也無法平反。或是用另外一種類似說法,受害者家屬的傷害要如何彌補?
我根據「廢死聯盟」準備的說帖與數據來回答這些疑惑,例如,(一)、現在世界上有三分之二以上的國家沒有死刑,沒有任何研究顯示無死刑的國家的犯罪率比維持死刑的國家還高。犯罪率的因素很複雜,包括教育、社會公平正義等,提高破案率更能維護治安。(二)、台灣暫停執行死刑四年多來,殺人犯並沒有滿街跑,世界上139個廢除死刑的國家,殺人犯也並沒有滿街跑,廢除死刑不代表廢除所有刑罰,犯罪者仍須為其所行為負責、接受處罰及隔離於社會之外。(三)、死刑是不是真的可以撫平受害者的傷痛?有許多民間社團朋友們以及政府社會福利機制,正努力地推動著各種刑案受害者與受害家屬的社會補償、支援救助以及身心輔導等措施。反對死刑,也可避免在體制的失誤下,有更多受害者產生。

來源:Wikimedia Commons
緊接著的一位聽眾的發言,針對我的回答,直接了當地說,我提出的主張廢除死刑的理由,都是取自國外的經驗,國情不合啦,西方國家是文明的,所以可以採取這些措施,但是我們台灣還沒有到達這個水準,不能去學別人的作法,作了壞事就有所報應,天理才會有所循環。也就是說大多數民意贊成死刑,廢死論述只是菁英決定的啦。他說大多數民意贊成死刑,在這個體育館內是很容易證成的。我頓時感到有點尷尬,就如同台灣官員和法律界人士在來訪的外國法律教授面前,難以解釋所謂的「國情不合」,難以解釋「台灣還沒有到達這個水準」;只是我的尷尬和前者正好是相反的方向,前者是法律界人士難以向外國教授解釋「台灣還沒有到達這個水準」,而我的情形則是「老百姓的想法」清楚地向我解釋,「台灣還沒有到達這個水準」,此時我被當成外國教授。
我被當成外國教授在這樣的公共論壇裡,其實是極富意義的。我不僅在陳述一個不受歡迎的意見,我同時在陳述一個「外國人」的意見,一個「國情不合」的意見。我驚覺我的尷尬(這是某種人類學講的文化震撼嗎?)根源於我和在場的多數民眾講的是不同的「語言」。我於是改變策略,我曾經作過許久的鄉鎮調解委員會的研究,聽到的都是「老百姓的想法」,因為那裡沒有硬梆梆的法律文字,我怎麼會忘記呢?
於是我說,一個典型的車禍案件調解總是如此開始的:傷亡者或親屬敘述著自己的痛苦,不論是身體的痛苦或是看到以及照顧傷者的痛苦與辛苦,然而這些痛苦都是不必要的,如果不是因為對方開車時候的錯誤或過失的話。接著,說話者的火氣可能越來越大,說話的聲音越來越急促與大聲,特別是說到對方自從車禍事件之後,既沒有到場看望傷亡者,甚至連一通關心的電話也沒有,好像是車禍對傷亡者造成第一度傷害,之後對方的不聞不問更造成進一步的傷害。對方對於此項的「指控」,也總是給了許多的解釋(當然默認傷亡者及其親屬說法的也很多),包括要去看傷者時正好不在,電話沒打通等等。最奇怪的是,常常看到當一方說他曾經去看望過或是打過電話給傷亡者或其親屬,而傷亡者這方也不否認這個說法,但是傷亡者這方還是進一步用其他的方式說對方沒有給予應有的看望及關心。
我主要的論點是,當代法律是從權利(rights)開始,傳統法律是從錯誤(wrongs)開始的。從關於錯誤開始的傳統法律的核心概念是損害或傷害,任何一個傷害都需要被彌補,否則原來的社會道德、秩序無法恢復原狀,如果一個人做出違反習俗或是規範的行動,到了最極端殺害人命,那他負的債就大到只能用生命去抵償了。然而現代的法律從天賦人權開始,人的基本權利是從出生就具有,甚至是早於國家的,國家是人民合意來保護人的基本權利,而不是去剝奪它,所以死刑的存在是和當代的國家、法律建立的基礎相違背的,同時被害人家屬的補償必須以其他的方法來達成,不再是一命抵一命。

當代法律是從權利(rights)開始,傳統法律是從錯誤(wrongs)開始的。(擷至網路)
我不知道此番根據我法律人類學研究成果的綜合論述,達到多少效果。不過,最後一位聽眾對我的提問,除了繼續表達他對廢除死刑的憂慮之外,卻多了想要了解傳統法律文化的興趣,他說,「傳統和現代都在我們每個人身上,什麼時候傳統比較多?什麼時候現代比較多?要有什麼契機可以讓傳統和現代做個調合?」同時,最後的總結時,另外二位與談人也緩和地指出,我們目前是處於歷史進化的時刻,法律文化不斷的在轉變,今天的公共論壇的討論可以讓大家思考看看傳統法律文化是什麼,有沒有需要改變的,二十、三十年之後,不管那個時候台灣是否廢除死刑,我們的討論對於後來的人作決定都會有所貢獻。「公共論壇」準時在晚上九時結束,二百多個人從私人家戶走出來參加在公共空間舉行的一個和公眾有切身關係的死刑存廢的議題,然後大家再回到私人家戶,對於這個公共議題是否有和進到這個公共空間之前有不同的體認?
我自己作為那個特定公共論壇的參與者,從原來的類似法律人廢除死刑的主張,在當場所感受到的尷尬或震撼,看到死刑存廢的辯論似乎走到一個死巷(cul-de-sac),因為它的命題範圍變成我們是否要贊成西方「先進」理念是否以及如何讓一般老百姓了解與接受。我慶幸我法律人類學的研究讓我敏感到這個議題方向的沒有建設性,我嘗試以我認為的「老百姓的想法」點出它的歷史性,把此議題至少部分導向成我們是否要贊成「傳統」法律理念可以不需要被檢視。換句話說,我嘗試將當場的討論從直接的「國情不合」,變成我們對自我的搜尋(soul-searching)。我成功了嗎?我提出了一個對於這個公共議題可能的問法,而我是從法律人類學的研究開始(當然,這個可能的問法最後也要變成公共辯論裡被批判檢視的一環)。

來源:http://talk.news.pts.org.tw/2010/05/4.html
法律人類學可能的介入
人類學有甚麼不同的話語可以參與關於死刑的辯論呢?在這涉及文化中對於生命與正義的公共討論中,人類學有沒有可能清楚陳述出當代台灣人文化信仰體系對生命價值的態度?如果我們認為「廢除死刑」與否、以及它是否成功,只是法律、政治問題,主要依靠著法律理論的辯論或是國際、國內政治環境的變化,那麼文化信仰體系便永遠只像是個難解的激情,甚至是容易被操弄的對象。人類學常常賦予自己探索「難解之謎」的使命,但是也許最後說起來它們之所以難解,其實是因為它們在理性的觀照下顯得沒有系統和規律,更何況了解它們畢竟不只是著眼於法律的修改而已。
所以要了解文化信仰體系得包括文化人類學在內的在地和比較研究,也正是在此我認為法律人類學對「廢除死刑」論爭可以提出二個新問題,投入這場公共辯論裡,試圖連接「二個星球」。一個是貼近並掌握文化的信仰體系,另一個是找尋轉化的機制,消解死亡所造成 的「債」。而且這二項動作是習習相關的,因為貼近並掌握文化的信仰體系並不代表是無條件接受它們,而是加以了解並且找尋轉化的機制。
法律人類學主張要去面對台灣法律長期移植、混合西方法律的社會實況,強調對法律現象的解釋需在掌握社會文化的脈絡上進行,對死刑的論爭也無例外。透過當地人「正義觀」的表現方式,進而整理出當地人的文化形式、文化關係是值得探討的。地方「正義」觀,一方面深受現代法律和政治系統的影響,另一方面,它卻又是當地人據以落實和轉化法律正義的一組觀念,甚至帶有挑戰法律正義的能動性。人類學與法律可以從彼此的合作中互相受益。如此一來,關於死刑存廢的辯論能有更具體的設定,法律專業人士可以多一點了解常民的想法,人類學家可以傳遞地方的法律知識來形塑死刑存廢的討論內容。在這個廣大的公共空間的辯論裡,(法律)人類學家既是中介者,更是提出問題者,一如我在社區大學的論壇可以做的事,只是這些可能必須建立在清楚的經驗研究上。

關於死刑存廢的辯論能有更具體的設定,法律專業人士可以多一點了解常民的想法,人類學家可以傳遞地方的法律知識來形塑死刑存廢的討論內容。(資料照,記者羅沛德攝)
鄉鎮調解會的研究中,我理解到台灣社會人與人的互動,還是充滿著社會義務網絡的道德表述,在常見的民事糾紛就已經非常濃烈的表述出來償還的義務,那麼在面對最為重大的損害——死亡——時,償還的義務的表述一定會更加濃烈。因此我覺得廢除死刑的論述不能只著重在先進法律保障權利的爭議點上,廢死論述還必須要提供轉化的機制,讓人們在死亡事件上一方面可以表述出死亡所帶來的對生活世界重大損失的缺憾,另一方面在建構新生活世界意義的同時,讓當事人感到償還的義務已經解消。
人類學家卡里瑟斯(Michael Carrithers)在’Anthropology as a Moral Science of Possibilities’一文中,期許人類學可以成為挖掘出道德可能性(moral possibilities)的科學,希望人類學可以找到道德的美學(moral aesthetic),打開我們觀看、理解世界的可能性,這個途徑就在於人類學能不能解開像是法律語言只是限縮人們世界的道德語言,把各文化裡各種論述形式找出來以掌握說話者豐富多樣的選擇、意圖與道德情感,因為故事及論述正是說話者與聽眾彼此說服——而不是限制、評判——的工具,在故事及表述的過程中,道德可能性才逐漸顯現出來。廢死論述因而必須不斷傾聽人們的故事,廢死論述也要不斷擴展自己故事及表述的形式(非語言的形式),透過不斷挖掘與找尋擴展生命價值的故事,提供人們在死亡事件上的轉化機制。
當我們持續深化對這個「庶民」正義的認知和修正,可以回過頭來對法律人類學的假設和方法有所啟發,就像我在社區大學的論壇得到的經驗。那麼法律人類學能夠或應該在這場戰爭打前鋒嗎?死刑存廢的辯論可以從死巷裡活過來嗎?
編按:本文為芭樂小編擷取、編輯而成,作者原文請見:容邵武 2012,《 死刑戰爭:法律人類學的中介》,文化研究,14: 101-138。以及2012,《面對公眾的法律人類學》,人類學視界8。
本文經授權轉載自芭樂人類學:容邵武 死刑存廢戰爭能否走出死巷?:來自法律人類學的觀察
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死刑執行人的歷史:晚清民國時期劊子手的人生際遇

「死刑執行人」,也就是劊子手,這是一個神秘又充滿傳奇色彩的行業。關於他們的生平與人生,他們生命中的悲歡離合,喜怒哀樂,甚至是人生末路,往往非常地具有戲劇張力,讓人每每感觸良多。
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作者:故事| 2015-06-06 10:59
藤南多桑
歐陸劊子手的回憶錄
最近,在網路上看到了《忠實的劊子手:從一位職業行刑者的內心世界,探索亂世凶年的生與死》(譯自:The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century)一書出了日文譯本(日文版的書名譯為《死刑執行人―残された日記と、その真相》),還有川成洋教授撰寫的書評。這本書的中譯本,在2013年就已經由大塊出版社出版。

《死刑執行人―残された日記と、その真相》
書市中同類型的書,還有貝納爾.勒歇爾博尼埃(Bernard Lecherbonnier)的《劊子手世家》(Bourreaux De Pere en Fils Les Sanson, 1688-1847),2012年由麥田出版社刊行了中譯本,也是一本相當有趣的專門著作。這本書是用法國劊子手家族為主軸,透過這個家族的興衰,看法國在大革命前後的種種變化,以及歷史進程中的腥風血雨。
這類的歷史研究多半聚焦在歐陸各國的劊子手家族,利用他們長年記錄所留下的日誌資料,重建一個特別的時代氛圍,還有其中的這群社會邊緣人。
但讀完了這些作品後,心中不由得想到了一件事:晚清民國以來,社會幾經變革,法律亦有更改下,執行斬刑的劊子手們,他們最後到底去了那裡呢?他們也改換了職業嗎?他們的生活和職業概況也和歐洲的同行們有類似之處嗎?
想著想著,便把一些看到的資料輯錄了下來,說不上是研究,就當是一種對古老神秘職業的文字追索吧。

http://en.wikipedia.org/wiki/Executioner
斬刑廢除:洋槍隊的子彈取代了劊子手的斬刀
在明清以來的歷史中,只能隱隱約約的看到劊子手的身影。筆者整理明清檔案多年,看到提及劊子手的檔案,僅有一件,見於中研院史語所明清內閣大庫檔案中。這份「揭帖」,內容簡略,提及了順治六年六月,江寧巡撫揭報於四月初八日喚劊子手,提重犯孫鎖真押至本城四牌坊通衢斬首示眾(文獻編號: 007021-001)。
這份揭帖的字裡行間出現了「劊子手」的字樣,但沒有他的名字,自然是因為這個職業的詳情,往往不被史冊記載。檢索之下發現,這方面並沒有什麼具體的研究,頂多是在文學作品中,有些鄉野傳奇式的掌故與軼聞。
明清以來的劊子手是不是世襲的職業?他們多半出身為何?他們在時代變化後如何面對職業的消失,這其中究竟發生了那些故事?關於這些問題,並沒有太多的正式官方記錄保存下來。近年來,許多歐美數位典藏的資料庫中,可以檢索到晚清劊子手行刑的黑白老照片,成為了一種影像史料上的記錄,但檔案文獻等文字上的記載,則付之厥如。法制史方面的研究,多半只提及晚清民國以來漸漸重視人道與文明,斬首死刑漸被正式廢除。
清末民國以來的北洋軍人採行西方軍事儀典,漸漸流行用槍決取代斬首,軍人手槍隊取代了劊子手的角色。法律條文規定的發展上,1914年,北京政府頒佈《懲治盜匪法》,規定「死刑需用槍斃」,其後分別在1924年的《司法公報》則主張「執行死刑原在結束生命,以簡單迅速為宜」。「斬刑」的廢除在1928年國民政府《暫定刑律》中,再次獲得重申。1932年的《六法全書》,再次確立「死刑用槍斃」的原則,槍斃遂成為主要的死刑執行方式。
不過,即便法律明文規定,民國十六年前後,國民黨在處理左派革命時,還是手段激烈地恢復了斬首刑罰。但記錄中沒有提及這些死刑執行者,是否為昔日所謂的劊子手,抑或是由軍人行伍來臨時充替。

海盜在香港九龍等待行刑,攝於19世紀。(來源:http://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0031252.html)
吃齋念佛入善堂:一個老劊子手的晚年心願
唯一比較可供佐證的是民國報紙的歷史文獻。1925年11月,湖南《大公報》刊載了一位劊子手的故事。這位時年60多歲的鄧海山,當時在長沙縣公署供職,《大公報》,民國成立以來,他就在長沙縣充當劊子手,「歷年以來,經手斬殺之盜犯,不下二、三百名。」
鄧海山當時想加入善會,但為人所拒絕。當他要求加入善堂(民國時期的慈善機構)時,他的朋友們並不支持他,他們說他「殺人數百,無入善會之資格」。鄧海山回應說:「被殺之犯,係犯國法,與我何罪。我不過奉公執行,豈有將我入善堂之資格都取消之理,遂決意投入善堂。」
晚年的他,則是「每於無事之時,吃齋念佛」。 大公報的報導中,還提及了劊子手的薪資與待遇:「鄧海山『每斬犯一名,由公署賞洋四元』,每次辦完差領到賞洋後,他便在長沙縣警備隊買肉共分而食,他還享有『例不派差』的特權。」
官府薪餉與家屬謝禮:劊子手的收入
另一條記載,則來自1988年出版的《茶陵文史》。這篇回憶文章,記載一位郴州人佟紹箕,在1921年後,流落到湖南茶陵縣衙成為劊子手的故事。他說,自己在18歲時就拜過師傅了,並且受過專門訓練。佟紹箕在出師後,師傅告誡他:「殺人九十九,到時要收手」,意思是不能終身以劊子手為業。
根據這篇文章,劊子手的收入除了正式官署的薪餉外,還有一份家屬的謝禮。「佟紹箕在下刀之前,有的死者家屬因不忍心死者身首異處,請他在頸項上斷筋留皮。能這樣,甘願送給他一些好處。」
而劊子手的執業過程中,也有頗為神秘的一面。據說佟紹箕執行職務之後,回來的路上,不能朝刑場回望,更不能與他人交談。回到縣衙後,還得朝法堂跪下,讓差役兵丁用竹板打他屁股,用意為「打煞」,其實就是害怕自己已處決的囚犯會來纏身。
後來,國民政府《六法全書》頒佈之後,佟紹箕便失業了。之後,他在茶陵安家, 1959年因病身故。
此外,根據一些非正式的地方文史調查,劊子手多半有特定的聚居地,一般人不喜歡接近他們。湖南《瀟湘晨報》的紀錄說,「民國時期武岡縣有個大郎巷,那裡是三教九流的居住地,劊子手就住在那裡。據小說《孤獨的劊子手》作者邵陽人鐘連城介紹,當地一般人不會去大郎巷,也不願意跟那裡的人交往,尤其是劊子手,認為出門碰到這樣的人一天都會倒楣。』

清末被斬首的革命黨人 (來源:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AC%E9%A6%96)
楊金標:沈從文小說中的劊子手
一些文學作品、民間傳記與掌故記錄,則多半在記述武林故事中,又或者在描寫新舊社會轉變中,提及了劊子手的無奈下場。
民國著名文人沈從文在《新與舊》的小說裡,寫過一個老劊子手的故事,故事是這樣的:
劊子手楊金標的名字,從光緒以來,在縣裡頭就是無人不知,無人不曉。按照傳統的規矩,斬首殺人後,劊子手需向菩薩自首,履行請罪的特別儀式。
轉眼到了民國十八年,楊金標年已六十,已經不再當劊子手,而是改做縣城北門的看門人,每日工作只是開關門栓,或坐在城牆上,看一對年輕夫婦主持的小學校。小學校的女先生,還曾帶學生來看過他舞盾牌。
有一天,縣衙突然叫他到西門處決犯人。他糊裡糊塗提刀行刑,只覺得被殺的人很面熟。殺後他按舊規矩到城隍廟神桌下躲避,卻被人認為是瘋了,差一點用亂槍打死。
原來,楊金標殺的是北門小學的夫婦教員,他們的罪名是「共產黨」。楊金標死後,眾人傳說,本縣「最後一個劊子手」是白日見鬼給嚇死的,成為了一則鄉野傳奇。
沈氏此篇故事既寫新舊社會環境之間的差別,又表現一個職業劊子手樸素個性在時代變遷下所形成的人間悲喜劇,也透露了民國成立後劊子手行業的出路──成為縣城的守門人。
劊子手為什麼要養猴子?
另一個晚近的例子,則是在《一代宗師》劇本中,描寫的落魄劊子手老姜。老姜在宮家中作為護院家丁,身上總是揹著一隻猴子。他終其一生守護在宮二小姐的身旁,用劊子手的煞氣,鎮壓所有不好的邪祟汙穢。
該片導演王家衛在訪談中提到,老姜的原形來自台灣作家唐諾的小說。王家衛引用唐諾的說法:「劊子手源自於明朝初年,一般來說他們沒有朋友。劊子手都有一個習慣,交朋友不管多熟,永遠讓你在前面走,他永遠在後面盯著,因為他習慣了看人家的後脖子。所以,你跟他交朋友是不是有點寒?那麼,為什麼他有猴子呢?劊子手的訓練,第一就是看刀,要拿刀的准,第二就是他會養一個猴子,因為他從小就是摸猴子的脖子,猴和人的結構很像,劊子手必須要一刀砍下去,刀法好的劊子手不是砍斷頭,是到了底之後還要留一層皮,因為那個時候犯人的家屬會說『留個全屍』,最後切肉但是連著皮,這是留一個全屍。」
這是文學家與劇作家在文學與電影中詮釋的劊子手,也許或多或少代表了一些來自民間的歷史記憶吧。
無論如何,劊子手的歷史好似一面鏡子,他們是社會的邊緣人,不被正史記載,往往受人排斥。他們的生活、他們的悲歡離合,人生願景,現代人無法追憶。王家衛導演在評說劊子手老姜時,說:「所謂一個大時代裡面,你會突然之間、一夜之間就變成了一個過氣的東西,你就變成歷史了。」這句話不得不讓人感嘆,花無百日紅。一剎那間,某一個大時代就過去了,你/妳也就變成了歷史的一部分,化作了片片斷斷的一段往日回憶。
參考書目》
喬爾‧哈靈頓(Joel F. Harrrington),鍾玉玨譯,《忠實的劊子手:從一位職業行刑者的內心世界,探索亂世凶年的生與死》(譯自:The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century),大塊文化,2013。
貝納爾.勒歇爾博尼埃(Bernard Lecherbonnier)著,張丹彤、張放譯,《劊子手世家》(Bourreaux De Pere en Fils Les Sanson 1688-1847),麥田,2012。
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兩手一攤 只會開槍

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2015-06-07 06:00
◎ 沈政男
台北市女童割喉案龔嫌行凶後說什麼?「被耳邊的批評聲音逼到十分痛苦,想自殺卻又不敢,才藉由殺人被判死刑來達成目的。」北捷案凶手鄭捷被捕後說什麼?「從小想死,但沒有勇氣,多殺幾個人便可被判死刑。」
龔嫌犯案後自行報警,鄭捷行凶後在月台遊蕩等著被捕,這都是隨機殺人常見的情節。兩人沒有前科,甚至在同事與同學眼中也非凶殘之輩,為什麼犯下滔天大罪?因為隨機殺人者通常都不想活了,本質上是一種殺人後自殺的行為。
日本法務省研究了日本近年來的五十二件隨機殺人案,列出常見的五種動機:對自身境遇不滿而遷怒社會、對特定人士不滿但無法報復而找代罪羔羊、藉由死刑來自殺(至少四件)、藉由被關來逃避現狀,以及殺人快感成癮等。
也就是說,隨機殺人者可能為了被判死刑才殺人,因此死刑存在可能助長隨機殺人。馬政府不研究隨機殺人案,找出犯案特性與預防之道,就只會抓六名死囚來槍斃,激化廢死與反廢死的對立,讓台灣社會更沒有理性討論死刑存廢的空間。
(作者為醫師)
◎ 許哲綸
每當重大刑案發生,討論度最熱烈的議題,永遠是死刑的存廢;而不是社會的制度、福利機制的問題。這是一個很奇怪的現象。
簡單一個問題:假設今天沒有死刑,你會去殺人嗎?如果答案是否定的,那便代表:死刑廢除與否,絕對不是造成刑案最主要的原因。既然如此,整個社會極其熱烈地討論著死刑,遠勝於造成整個刑案動機、環境以及背景的檢討,不是本末倒置嗎?
死刑存廢與否,不應該是一個社會面對重大刑案的討論。什麼樣的環境造成犯人失去人性、社福機制與國家政策該如何著手改善,才是正確且有效的檢討及預防。
面對刑案,我們所期待的不應該是一個只會開槍的政府,而是一個有能力讓弱勢族群免於犯罪的政府。
(作者為台北醫學大學醫學系學生)
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政府可惡?死囚可惡?

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2015-06-07 06:00
◎ 王坤楠
就是因礙於什麼人權啦各種法令的關係,而無法將這次六名死刑犯槍決實況在電視上LIVE直播,甚至三不五時以「廣告」式來插播;當作「社會教育」的一種教化作用,看能否有效降低犯罪率,但很可惜馬政府做不到!
雖然如此,不過筆者仍有一個最低限度的建言,即由法務部來製作片子請各主要電子媒體配合播出,將死囚由牢房押送至刑場這一段「軟腳」的畫面,當作是一種政令宣導式三兩天就插播一下,相信多多少少一定會產生作用的,另製作DVD光碟由教育部分送各國中小學校,利用「班會時間」請導師們來做規勸式的「機會教育」!難道連這樣子也做不到嗎?
媽媽嘴咖啡店殺了兩條人命的謝依涵、捷運板南線隨機殺四人的鄭捷及北投女童割喉案的龔重安,難道法務部還要再養他們十二年嗎?羅瑩雪部長妳會冤枉、錯槍斃他們三人嗎?妳早也要槍決晚也要槍決,他們三人為什麼不立即簽結呢?說得過去嗎?還在等什麼?今天不是僅槍斃這六名死囚就能安民心交代過去,應儘速統統槍斃掉並實況播出,一方面監獄也不再擁擠,另一方面治安保證會無形中讓妳想不到的好!相不相信?
(作者為退休人士)
◎ 郭文彥
法務部依法槍斃六名死刑犯,廢死聯盟執行長林欣怡批評這是「可惡的政府」。
如果被槍決的人是冤枉,那這政府就是可惡的政府。但廢死聯盟並未提出任何一人是冤枉,而只對槍決的行為,就批評是可惡的政府,一般民眾不會同意這種批評,因為被槍決的人都是惡性重大的罪犯。
在台灣,曾有過可惡的政府,四十年前,獨裁的統治者將未經審判者就槍決,或經法院判決有期徒刑,但到統治者面前,魔筆一揮,槍決,多少條人命就此消失,這才是可惡的政府。滿手染血的獨裁者死後,政府還花龐大經費,建造宏偉的殿堂來紀念他,這種政府才是可惡的政府。
死刑不可廢,但要慎重,要有明確的證據,證明是惡性重大的歹徒,才能判處死刑。絕不可造成冤獄,因若被誤判,人死了,就不可能復生。現在是民主法治時代,法院只要依法公正審判,保護好人,懲罰壞人,如此,只有可敬的政府,沒有可惡的政府。
(作者為退休人士)
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羅瑩雪隨時可以扣扳機?

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2015-06-07 06:00
◎ 吳景欽
台北市文化國小割喉事件發生滿一週,法務部長核准了六名死刑犯的執行,又再引發爭議。而不管死刑之存廢,對於這幾年來,只要碰到民意反彈,即由法務部長令准槍決的作法,實已踩踏法治國原則之底線。
根據刑事訴訟法第四百六十一條之規定,死刑判決確定後,應由法務部長令准,並於三日內執行。惟此條文,卻無死刑判決書送達法務部後,該於幾天或幾個月內,必須核准的明文。也因此,如果法務部長遲遲不核准死刑執行,就等同是以行政權來推翻司法判決的既判力,致有違憲法的權力分立原則。
不過,如從死刑乃屬不可回復之刑罰來看,法無規定核准執行的期間,似乎也等同是讓法務部長有審慎檢視案件是否誤判,致可以再審或非常上訴為救濟之可能。惟目前能凍結死刑執行力者,只有依刑事訴訟法第四百三十五條第二項,法院為再審裁定後,得命停止刑罰之執行,或依刑事訴訟法第四百六十一條但書,由執行檢察官於發現有再審或非常上訴的確實證據時,報請法務部重核。依此而論,法務部長對於死刑執行的核准,並無實質的審查權限。
只是在法條無核准期間的限制下,死刑的執行與否與時間,就被解釋成是法務部長的裁量空間。而在國際人權組織要求台灣廢除死刑的外在壓力下,又不敢在判決確定後立即執行,致使待執行的死刑犯超過四十人。
只是在民意仍有超過八成反對廢死下,卻又面臨不得不執行的壓力,這就迫使法務部自行頒佈「審核死刑案件執行實施要點」,只要死刑犯無聲請赦免、釋憲、非常上訴、再審,亦無心神喪失且犯罪手段凶殘者,即列為優先執行的對象。此等規定不僅欠缺法律之授權,更完全繫於法務部的主觀認定,則這些死囚,就著實成為執政者轉移民怨的「肉票」。
不管死刑要存、要廢,還是要逐步廢死,主事者皆應廣納各界意見,並趕緊進行法案的修正與相關配套的研擬才是。若在每次碰到此等棘手問題時,即想以最廉價、最簡單的執行死刑為了結,恐只會造成社會更大的裂痕與傷口。
(作者為真理大學法律系副教授兼系主任)
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受害女童校長鞠躬落淚︰對不起!對不起!

被割喉女童國小校長鄒彩完在鏡頭前鞠躬落淚、連說兩次「對不起」,表示後續將加高圍牆、監視器設備。(記者陳志曲攝)

2015-06-01  09:15

〔記者游蓓茹/台北報導〕今天是割喉案發生後,國小第一天上課日,今天共有10位輔導老師入校輔導,將依照年齡不同,以繪本、貼紙、畫畫、看影片等方式輔導學生,國小校長鄒彩完在鏡頭前鞠躬落淚、連說兩次「對不起」,強調後續將加高圍牆、監視器設備,北市府也加派19位婦幼隊、少年隊、轄區派出所加強巡邏,要讓學生家長都能放心上學。

  • 鄒彩完說向劉爸爸、劉媽媽至上最深歉意,「對不起,是我沒有照顧她」。(記者陳志曲攝) 鄒彩完說向劉爸爸、劉媽媽至上最深歉意,「對不起,是我沒有照顧她」。(記者陳志曲攝)
  • 今天是割喉案發生後,國小第一天上課日,傳出有學童不願上學的情況。(記者陳志曲攝) 今天是割喉案發生後,國小第一天上課日,傳出有學童不願上學的情況。(記者陳志曲攝)

國小創校以來最大傷痛

一位三年級謝姓男童的阿公表示,孩子在案發當天,也在上課輔班,因此有看到嫌犯在校內閒晃,讓他產生心理傷害,在家不斷說「差點沒命」,今天開學也不願來上課,是阿公勸說陪同下,才走入校園,阿公擔心孩子會做噩夢、不敢上廁所,希望校方盡快展開輔導。

北市教育局學生輔導咨商中心心理師陳如欣說,今天有10位輔導人員來學校,將透過影片、繪本關懷輔導學生,採取小團體或個別咨商方式,包括幼稚園、一到六年級、學生、老師、家長 。

北市教育局心理師吳立建說,入校後,首先需確認學生受創反應、與受害女童的親疏遠近,對事件的了解、認知、感受,輔導方式會依年齡有所不同,低年級可用貼紙、手冊講解,高年級採取思考、口語方式說明,同時也會搭配繪畫、看影片等,讓孩子抒發心情。

他說,通常一到兩週內,孩子還有退縮、不願討論的反應都屬正常,需要持續評估,將會輔導到每個孩子心情、感受都恢復平穩,會鼓勵他們多做運動、換方式角度去想、找同伴支持、在假日出遊,來轉換心情。

鄒彩完說,此事是文化國小創校以來最大的傷痛,全體師生感到非常難過不捨,她也要向劉爸爸、劉媽媽至上最深歉意,「對不起,是我沒有照顧她」。

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當小學也成為被害現場

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2015-06-02 06:00
對於台灣多數民眾來說,近來最衝擊社會的重大事件,當屬北投劉小妹妹在校園遭到殺害的不幸遭遇,這起被定義為「無差別殺人」的犯罪類型,這些年來連續在台灣南北發生,不但讓治安嚴重亮起紅燈,同時也傷害了社會情感與互信,面對這個失序的現象,政府主管部門必須出面邀集專家會診,重新恢復這個社會該有的和諧理性狀態。
中央政府之所以責無旁貸,不僅在於法定職掌,更在為政者最基本的羞愧感,即如馬總統在一九九七年辭去政務委員時所發表的「不知為何而戰,不知為誰而戰」宣言,如果這些上位者在這個時刻猶能宣稱自己睡得很好,仍不能理解大眾的集體創傷,無法提出全面性的處理方案,這種政府應該立即解散,多一秒鐘存在皆嫌多餘。
這個政府倘若知道是為責任而戰、為人民而戰,就不會漠視「無差別殺人」似乎已經形成了模仿效應。二○○九年三月在台北市士林發生的黃富康事件,以房東為對象,被認為是台灣犯罪史上首件隨機殺人案;同年五月,新北市失業的黃姓男子在公園割喉傷人;二○一二年台南的曾文欽案,在湯姆熊打電動的方姓男童成為無辜亡魂;二○一三年涂姓男子在台南街上砍人致死;二○一四年則是台北捷運鄭捷案,造成四死二十四傷慘劇。每當不幸出現,所有人都祈禱這是最後一件,但是劉小妹妹的遇害還是讓大家又心碎了。
如前所細數,這麼密集的作案頻率,已經不能再被視為是單一個案;而且嫌犯與被害人並無結怨,純粹無特定性地選擇作案目標,無形中等於整個社會都成了潛在被害者;如果掌握公權力的政府只是築高牆、警員巡邏、加強監視等消極應付,卻不從經濟、社會、心理、犯罪等專業領域直接面對問題、積極作為,莫非是要放任社會邊緣人無法經由社會系統脫離困境?甚至坐視弱勢與不設防者全淪為犯罪者紓壓的羔羊?
透過以上至少六件大案,這些犯罪嫌犯似乎具有若干共同性,例如長期面臨挫折,無法從家庭、工作、同儕等社會關係中獲得支持,甚至形成反社會人格,以致對於他人、幼小者的受創無動於衷。這類有待被解救者,據信在社會上有一定比例的存在,當他們成為潛在的反社會人格者尚未採取行動前,倘若社會各主要系統都能對此問題具有基本認識與警覺,而能在關係網絡中及時拉他們一把,給予其紓解的機會,必能減少社會再次沉淪於無法挽回的痛苦。
這些定時炸彈之所以必須拆解,在於這幾年的連續經驗顯示,若我們對之嫌惡不加理會,從出租房舍、公園到小學廁所都能成為被害現場,顯然已經不再侷限於傳統被定義的所謂出入複雜場所,它可能在任何地點爆炸,非僅靠獨善其身即可趨吉避凶,這是為什麼無法再任由地方各自為政,或以治安單例認定,而需要中央政府統籌因應、採取專業防治的道理。
同時,大家也無法迴避,類似的不幸一再發生,可能顯示我們的社會是否在快速變遷的過程出現了某些問題,卻為多數人所輕忽?這些年經濟環境未能均衡發展,導致就業市場、薪資結構惡化,是否也增強了若干人失敗感,因而導致治安敗壞的雪上加霜?做為國家元首,面對自己任期內前所未有接連的「無差別殺人」案件,至今不知道應該訓令行政院召集專案諮商、跨部會因應,真是麻木不仁,領導無方透頂。
故而我們不得不提醒,當年的馬政務委員曾要求行政院長為治安無能下台,最後是由內政部長請辭負責;現在的馬總統絕對不能只是聲明悲痛,而後事不關己。否則今日之我又如何面對昨日之我?
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當被告從媒體焦點消失時, 我們的重建才能真的開始…

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2015-06-02 06:00
◎ 蕭文婷
今年四月十七日,波士頓馬拉松爆炸案宣判前,波士頓環球報言論版頭題是一對夫婦(Bill and Denise Richard)的投書,他們八歲的兒子馬丁,是爆炸案三名死者之一,也是年紀最小的;七歲的女兒是二百六十名傷者之一,不幸失去左腿。投書的標題是:為終止傷痛,不要死刑( To End the Anguish, Drop the Death Penalty)。
這對痛失愛子的父母在投書中說:我們了解犯罪本身的邪惡殘暴,檢方有理由求處死刑,但隨之而來漫長的上訴過程,只讓我們不斷重活一生中最痛苦的一天,我們還有兩個孩子,我們不希望他們成長過程不斷被提醒他們被被告剝奪的一切,而冗長上訴的過程將使陰影一直籠罩。
對我們而且,二○一三年波士頓馬拉松不該由被告的犯意犯行所定義,而該被這偉大城市面臨危機時的堅忍與互相扶持定義。失去的無法復原,但我們堅定地一天天過下去,我們要照我們的方式寫我們人生的故事,不是讓被告定義我們的人生。當被告從媒體焦點消失時,我們的重建才能真的開始…。
這對父母要求判終身監禁,不得上訴不得假釋。
整封公開信沒有提到一次犯人的名字,一直用「被告」,呼應他們的訴求,不讓加害者定義他們的生活。筆者翻譯能力有限,讀原文更受感動。雖然最後的判決不是這對父母希望的,但做為受害者,他們的看法可能對台灣社會有些啟發。(作者為醫師,美國台僑)
To end the anguish, drop the death penalty - Metro - The Boston Globe - http://goo.gl/eoSDtY
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公投死刑存廢 以及其他

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2015-06-02 06:00
◎ 蘇碩文
死刑存廢問題,每隔一陣子就會出現,何不公投?
也許會有人說,只要公投,死刑就絕對廢不了;前幾天有媒體民調,九成三的受訪者贊成維持死刑,就是個證據。甚至有人會說,人命關天,怎可以用投票解決?這很奇怪,民主就是自作自受,為什麼死刑存廢不能公投?至於說人命關天,那更矯情,只有殺人者人命關天,受害者的人命就不值錢嗎?
東西方文化傳統上都有「殺人償命」的觀念,舊約聖經也說「以眼還眼,以牙還牙」。廢死聯盟可以把理想性高懸,可以說死刑解決不了犯罪問題,但這根本不是重點!重點在一個「常理」:如果殺人不必償命,那欠債何必還錢?
其實不只死刑,教育普及、資訊暢通的現代民主社會,很多「公共事務」本就該以公民投票解決。例如死刑,又例如台中的BRT、台南的南鐵東移,甚至制憲公投獨立建國等等。只是國民黨集權太久,把公投鎖得死死的,台灣公民、以及號稱民主進步的反對黨,都忘了用公投解決政策爭議的思考與習慣。套句老話,這才是台灣真正的悲哀!(作者任職金融服務業,新北市民)

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隨機殺人事件 專家:結構性問題
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2015-05-31 20:33:08 台灣醒報 記者張禹宣╱台北報導

多位專家探討北投女童割喉案兇手龔重安行兇動機,研究如何預防悲劇再度重演。前警大教授葉毓蘭表示,她不贊成速審速決,因為這樣的特殊個案應藉由審判偵訊過程,留給未來教育政策參考借鏡。監獄牧師黃明鎮表示,新聞報導犯罪資訊過度詳細,反使偏差者得到學習錯誤知識的管道。八里療養院副院長黃敏偉則認為,強化國民的心理健康才是根本解決之道,否則最後只會讓犯罪手法更加精進,防不勝防。

【呼籲勿速審速決】

前警大教授葉毓蘭認為,像鄭捷或龔重安這類隨機殺人的嫌犯,通常不擅長與人交際,或者成長過程中因雙親冷漠、親子關係疏離,導致在人際網絡上缺乏將其拉回正軌的鏈結,偏差者因而在沒什麼掛念的心態下容易失控。「但我不贊成速審速決。」葉毓蘭說,這樣的特殊個案,應藉由審判偵訊過程,去了解犯案者的心理,留給未來教育政策參考借鏡。

葉毓蘭指出,有PTT鄉民爆料,龔重安曾擔任社區保全總幹事,「他人生中一定有什麼特別的關鍵事件,才會導致他做出這樣泯滅人性的事情。」葉毓蘭認為,現代父母往往只從表面去要求孩子,例如成績要好,或在學校不搗蛋,但卻沒真正了解過孩子的想法。她還說,重點是龔重安缺乏抒解壓力的出口,對人生有巨大的挫折感,導致這樣的偏差行為。

【物化人性殺人如麻】

長期從事感化受刑人工作的牧師黃明鎮表示,反社會及邊緣人格通常源自小時候被霸凌的經驗。此次龔重安便是在心理有障礙卻沒有管道排解下,找尋更弱勢者來欺壓的案例。「這種割人像割雞的行為已經與社會脫節。」黃明鎮說,把活生生的人給「物化」,才會這樣殺人如麻。「犯案是會學習的。」他認為網路資訊傳遞太快,年輕人卻不一定有辦法正確消化,新聞報導犯罪資訊過度詳細,導致偏差者得到學習錯誤知識的管道。

八里療養院副院長黃敏偉表示,這種反社會人格在18歲後便會定型,不容易社會化。病患會開始築起心中的牆,對外界的資訊產生「防衛機轉」,嚴重者甚至可能衍生成憂鬱症,從龔重安將哥哥的關心當成憐憫及施捨,已可看出他的病態。

「強化國民的心理健康才是根本解決之道。」黃敏偉認為,討論加高校園圍牆只是治標不治本,必須讓這些反社會人格得到必要的抒解管道及生命支持系統,而不是將他們逼到更陰暗的角落,最後只會導致犯罪手法更加精進,防不勝防。

多位專家一致認為龔重安的反社會人格不是個案,是台灣社會結構性問題。(翻拍自 東森新聞)

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人魔闖校園 小二女遭割喉命危
2015年05月30日

冷血詭笑
龔嫌行兇後冷靜地洗手並報案「我殺人了!」遭警方逮捕時,他竟面露笑容。中央社
【綜合報導】人神共憤!台北市一名男子昨下午闖入國小母校,隨機挑選一名小二女童,在廁所將她割喉,女童氣管、血管、肌肉遭割斷,倒臥血泊,一度無呼吸心跳,而這名喪心病狂的割喉魔犯案後竟冷血地洗完手,再自行報案「我殺人了!」他被逮後對警方稱晚上睡不好,以為殺人後就可好好睡覺。被害女童經急救恢復生命跡象,但昏迷指數僅有3,仍處險境。

最強動新聞看這裡

案發的北市北投區文化國小設立28年,因在14年前獲北市教育局核准成為全市第一所全面試辦英語教學的公立小學,聘請外籍老師任教,竄紅成明星小學,有1600多名學生。
隨機挑選女童割喉的人魔龔重安(29歲)是該校校友,大專畢業後在北投獨自租屋擔任保全,日前因覺得保全工作不自由離職,轉而從事宅配業務。龔重安的哥哥說,弟弟周三因為心情不好蹺班,回到老家卻沒去醫院探望罹患肝癌住院的父親,曾被他痛罵。


陷入昏迷
劉姓女童送醫後雖恢復呼吸心跳,但昏迷指數僅3,仍在加護病房觀察。陳建緯攝
在旁觀看女童淌血
遭割喉命危的劉姓女童(8歲)讀二年級,因對音樂有興趣,昨下午參加課後1對1古箏音樂教學,不料遇凶劫。女童母親獲悉後邊跑邊哭趕到醫院,得知女兒傷勢嚴重,一度昏厥倒地。
警方調查,龔嫌昨下午四時許騎車前往文化國小,4時20分,身高有180公分的龔嫌,從學校後門翻越100公分的矮牆進學校,閒晃到他念的4樓6年1班旁,看到劉姓女童離開教室要上廁所,突然尾隨進廁所,趁女童上完廁所開門之際,以左手摀住女童嘴巴,將她壓倒在廁所內,隨後拿出25公分水果刀,朝女童頸部狠割2刀,女童遭砍後倒臥血泊,龔嫌竟冷血地站在一旁觀看,隨後將兇刀丟棄現場,清洗雙手後在4時36分報案:「我殺人了!」


龔嫌在北投文化國小4樓廁所行兇,警方在現場採證。林金聖攝
自稱幻聽隨機殺人
事發後有兩名學童上廁所,發現劉童出事,趕緊向老師求救:「有學生受傷了 !」警方趕抵現場,發現女童無生命跡象,龔嫌竟在旁邊樓梯間冷笑,將他逮捕,並將女童送台北榮總急救。
這時校方廣播「請所有同學立即進教室!」許多學童驚慌跑進教室,老師也紛紛緊閉教室門窗。
警方逮捕龔嫌過程中,兇嫌毫不反抗,還露出似笑非笑表情,令人不寒而慄。他被移送到北投分局時,遭憤怒的民眾追打,昨晚還有上百民眾集結分局前,打算在警方移送檢方時,教訓這個毫無人性的隨機殺童魔。
警方表示,龔嫌毫無悔意,自稱有精神方面疾病,出現幻聽症狀,卻拿不出就醫紀錄,他抱怨幻聽導致他晚上睡不好,以為殺人後就可以好好睡覺。
由於龔嫌說詞反覆,警方懷疑他因為被哥哥責罵,心情不好,才返回母校對學妹割喉,或對社會現況不滿才犯案。龔嫌昨夜停止偵訊,今將釐清他犯案動機。


群情激憤
割喉魔殺傷女童引發群情激憤,上百民眾昨晚集結在北投分局附近。李俊淇攝
柯文哲設校安小組
台北榮總表示,女童急救後恢復呼吸心跳,但昏迷指數僅有3,開刀後仍在加護病房觀察,由於女童頸部傷口達10公分,這幾天將施打麻藥讓她昏睡,避免醒來後疼痛躁動而影響病情。
龔嫌哥哥昨晚代表家人三度鞠躬道歉。他哽咽表示,父親昨化療剛結束,看到新聞,很想找被害人下跪磕頭道歉。他說,家中經濟狀況並不好,他不清楚弟弟為何有如此大的變化,除了氣弟弟、向家屬道歉,也不知道該怎麼辦,只能祈禱女童狀況好轉。他強調:「做錯事就應該接受法律制裁!」不會要求法院輕放。
對於這起校安重大事件,家長人心惶惶。警政署昨通令全國警局落實與學校的通報機制,並強化校園周邊巡察。台北市長柯文哲下令1周內成立校安小組,啟動校園安全警戒;他昨晚緊急召開專案會議,表示未來學校警衛、保全將加強注意監視系統,增加定點巡邏;學校也要做好門禁管控;並檢討圍牆高度,也會要求老師盡量不要讓學生單獨如廁。文化國小表示,未來將對學生進行心理輔導。


男闖校隨機行兇示意圖
1.龔嫌昨下午翻過文化國小後方低矮的圍牆,潛入校園尋找做案目標。
2.龔嫌在校園遊蕩時發現小二劉姓女童落單,竟持刀尾隨她入廁所割喉。
符合自首可能減刑
精神科醫師江漢光表示,龔嫌可能情緒較衝動、控制力差,也具有暴力傾向,案發時可能因某事引發情緒的衝動、失控,讓他下意識挑選容易下手、反抗能力低的小孩下手。
律師林銘龍表示,龔嫌觸犯《刑法》殺人罪,最重可處死刑,但他目前是未遂犯,且應符合自首條件,法官可能斟酌減刑。

龔重安小檔案
●年齡:29歲
●現職:宅配員
●家庭:未婚,有父母和哥哥
●學歷:文化國小校友、大專畢業
●經歷:曾在大鼎保全擔任保全員
資料來源:台北市警局北投分局

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校園 牆裡 牆外

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2015-05-31 06:00
◎ 林柏寬
八歲女學生在校園內遭到翻牆闖入的歹徒隨機割頸命亡,「無牆化」的校園問題再度浮上檯面。「無牆化」校園存在與否各有其擁護者與反對者,筆者幾點意見供參:

圖為校園圍牆。(資料照,記者張聰秋攝)
首先,人性的惡質或歹徒的蓄意犯罪的確不是圍牆就可以阻擋,但圍牆可以讓這些犯罪者需要花費更多的時間心力才能完成犯罪。就像偷車賊可以在幾秒至數十秒內完成開鎖偷車的動作,但我們還是依舊會買更精密的鎖來鎖車。鎖車鎖門的目的不就是為了降低其犯罪行為成功的機率嗎?圍牆的作用不也是如此嗎?
再者,校園空間真正的使用者到底是誰?當校園裡無時無刻出現校外人士時,這些人在「不對」的時間出現,學生們安全無虞的求學環境必定大打折扣,不知哪天哪位學生的生命安全受到危害而成為新聞事件的頭條。這類令人鼻酸、悲痛的不幸事件絕對可以透過校園環境的有效管理而讓傷害降到最低。
最後,「無牆化」的友善校園就像楚門的世界一樣,只是讓學生成為「有心人」眼中的待宰羔羊,埋下了校園安全的不定時炸彈。友善校園的深層內涵不應該只是表面圍牆的開放與否,而是應該鼓勵學校或學生們積極投入參與社區的公共服務事務,讓學校與社區真正結合,雙方互蒙其利。
(教師)
◎ 黃睿祈
對於學校開放給外人進出,我有意見。
公立國中小學假日幾乎變成社區的遊樂園加上垃圾場,為何學校要像公園一樣對外開放?我無法理解。
學校是孩子學習的場所,不需要兼具公園性質,有關單位注意到了沒?
上週六我兒子的小學竟然還開放給一家科技公司當做家庭日,數千個員工家庭不在他們自家門口烤肉,跑到學校公然做違法違規的烤乳豬活動!
濃濃煙霧瀰漫四處,孩子們原本要在校內進行的常態運動練習,因此被迫移地訓練。
可以想像校園被糟蹋過後的樣子?還有,平日孩子正常的課後棒球隊訓練,也因為民代施壓學校,希望早點開放民眾進來運動,居然要求孩子提早結束練習,好讓出操場給一般民眾使用 。
請問學校到底是孩子的學習使用空間,還是社區居民的公園遊藝場所?教育單位能否法律明訂一下?
如果是社區公園,就不能責怪經常看到的刀光血影畫面在校園內出現了。
請問官人,豈可將這種社會安全的維護重責,交給負責教育的學校單位?割喉案不就是因為外人可以任意進出校園才發生的悲劇?
請把教育空間還給學習者吧!學校沒有重兵部署,不可能擔負這種安全責任。
唯一解決方式,校園不是社區公園,更非社區遊樂園,請禁止對外開放吧!
請還給孩子純淨安全的學習環境!
(學生家長)

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爺兒們拿鄭捷們沒辦法?

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2015-05-31 06:00
◎ 王坤楠
去年五月廿一日發生在台北捷運板南線鄭捷隨機殺人事件,因證據已「明世世」也不會誤判凶嫌鄭捷非殺人犯,怎麼還要拖那麼久呢?像這種案子是非常特殊的刑案,並非一般普通殺人案,四位死者及廿四位輕重傷者,跟凶嫌鄭捷及其家人根本就無冤無仇,照理要專案來偵審並速判速決,不要跟一般刑案在那邊排隊。
當初若能儘速審判並急速槍斃掉鄭捷而昭告天下,今天也不會發生台北市北投區文化國小八歲女童被割喉案,嫌犯龔重安還自稱是「鄭捷第二」。像鄭捷這種死刑犯不立刻槍斃掉,一方面浪費納稅人的錢在餵他,一方面也造成「社會教育」負面的影響。
希望這次有幸承辦「國小女童遭割喉案」的司法官們,勿再像鄭捷隨機殺人案拖了一年多,要立即專案來處理;最好能在一兩個星期內三審定讞,如果不這樣用非常手段來處理,凸顯司法辦案的成效,很快又會再出現所謂的第三個鄭捷來!而讓民眾每天生活在恐懼的環境中。
(退休金融人員)
◎ 袁愷勳
雖然近來檯面上的廢死團體轉趨低調,但由於長年來的摩擦,在震驚全台的首都女童割喉案後,網路上果不其然又出現反廢死的大混戰。
筆者倒認為有個迫切的問題比廢不廢死還重要。兇手已被逮捕,看來罪證確鑿,不管廢不廢死,他起碼很長一段時間不會出現在社會上了;但,然後呢?
我們對隨機殺人案的瞭解有增加嗎?在震驚全球的捷運大量殺人案之後,對這類型的犯罪案件有初步的研究成果嗎?如果沒有,究竟要如何預防?如果不能預防,被害人莫非只能自認倒楣!
說到被害人,要如何阻止學童在學校內遭到不幸呢?加高圍牆?圍牆高度和校內刑案發生率有相關嗎?恢復警察勤務?大家都知道這只是一時之計啊!
犯罪,我們第一反應就是抓起來,這本來是正常的,但是,抓起來之後呢?我們需要更多的研究,討論更多的議題,分析更多的方案,才能實施更好的政策,讓社會更進步。預防犯罪和保護無辜與廢不廢死沒有關係,不管廢死還是反廢死,都應該對這些問題好好想一想才是。
(台北市民)
◎ 陳文卿
在校園隨機殺女童的兇嫌,儘管冷血凶殘行徑令人髮指,但卻很可能不會被判死刑,除了因為國內廢除死刑的聲浪仍不絕外,最主要的原因是兇嫌殺人後自動打電話報警,因此符合自首條件而可減輕刑度。
可是就實際情況來看,兇嫌光天化日在那麼多人的校園內殺人,監視器照得清清楚楚,即使要逃也逃不了多遠。他犯案之前早已打定主意要被關進牢房了,於是乖乖待在原地就逮,卻可因此換得免死。相對於可憐的劉小妹妹慘死,這個代價未免太輕了。
而這種隨機殺人的暴行在國內已非首例,之前也曾有在遊樂場隨機殺學童的惡魔,曾嗆聲說在台灣殺死一兩個人不會被判死刑。而我們的司法似乎也順著他們的意,即使在台北捷運瘋狂殺死多人的鄭捷,罪證如此明確,迄今仍在冗長的司法程序中。耗費龐大的社會資源,他仍好端端地蹲在監牢中。
司法量刑應以感化為主要目的,而不能僅從報復的角度出發,但是濫情式的廢除死刑主張,卻讓後繼者有樣學樣,無法發揮法律遏止作奸犯科的功效,反而助長惡行。
(服務業)

遭割喉救不回 劉小妹 不痛痛了

今年母親節,劉小妹插了一籃康乃馨送媽媽,如今她已到天堂當小天使。翻攝學校官網

【綜合報導】妹妹,不痛痛了!安息去當天使吧!前天遭人魔割喉的北市文化國小二年級劉小妹,榮總出動5大名醫,經17小時搶救,但因腦部缺氧受損嚴重,昨上午10時43分仍宣告不治。噩耗傳出,劉小妹70多歲的外公拉著老伴焦急地要見孫女最後一面,外婆跑著哭喊:「我的寶貝孫女啊!」悲號聲在醫院長廊迴盪,令人揪心。



龔嫌前天闖進文化國小,在校內找尋下手目標。翻攝畫面

而令人痛恨的是,就在劉小妹和死神搏鬥時,人魔龔重安竟冷血怒問:「怎麼可能?我都割她喉嚨了,怎殺不死她?」搶救醫師及檢察官看到劉小妹慘狀,都不禁落淚:「我們會為妳討回公道!」
警方調查,割喉人魔龔重安(29歲)前天下午翻過文化國小柵欄,下午4時25分在4樓對獨自上廁所的劉小妹(8歲)割喉,龔男行兇後冷靜洗完手,5分鐘後打電話報警,警方趕抵通報消防隊,救護員4時46分趕到時,發現劉小妺已無呼吸心跳,5時13分送抵榮總搶救,直到5時28分才恢復呼吸心跳,但從遇襲喪失呼吸心跳到急救恢復已超過1小時,腦部受損嚴重。



台北榮總醫師宋文舉昨說明劉小妹搶救過程,一度哽咽。侯世駿攝

醫哽咽顫抖報死訊

負責搶救劉小妹的榮總醫療團隊召集人、兒童醫學部主任宋文舉哽咽說,劉小妹腦部缺氧逾42分鐘損傷嚴重,血液進不到腦部,使肺、肝、腎全壞。他遺憾說:「醫生不是神!」更兩度哽咽,強忍淚水以顫抖聲音說:「非常……非常抱歉!我們真的沒辦法。」
劉小妹送進榮總後,榮總出動5名主治醫師全力搶救,宋文舉說,為了讓劉小妹活過來,晚上9時完成清創及傷口組織縫合進入加護病房,搶救過程中,醫護人員為女童輸血約2000c.c.,將近是體重65公斤成年人的一半血量;各種藥劑也打了1000c.c.,但血、藥只進不出,最後連藥都打不進身體。



民眾昨點燭為劉小妹祈福。黃世宏攝

父不忍愛女再受苦

昨上午9時,醫療團隊連續做了90分鐘心肺復甦術,從越南趕回台灣的劉小妹父親不忍女兒繼續受苦,10時43分同意停止急救。宋文舉說:「這種狀況沒人能接受,我們醫護人員也是有兒有女,(兇手)太殘忍了。」
就在劉小妹和死神搏鬥時,許多民眾在網路上及文化國小替劉小妹祈福;但隨著劉小妹死訊傳來,民眾轉為憤怒痛心,紛紛送鮮花到校門口,不捨留言:「妹妹,不痛痛了!」教過劉小妹2年英文的外籍老師Carter獻上卡片與花束,寫下:「會想念妳和妳的微笑。」Carter流淚說:「You’re an angel now……(妳現在是個天使了)。」Carter說,劉小妹是活潑可愛又陽光的小女孩,「兇手居然就這樣把孩子帶走(殺死),學校再也不能保護學生。」昨入夜後,有民眾自發到文化國小前點蠟燭,現場有20多盞大小燭光,追悼小生命過早離世。



人魔龔重安昨被裁定收押,對殺人毫無悔意。余思維攝

檢聽案情淚灑法庭

而案發前正教導劉小妹的古箏老師張稚英,昨也到劉小妹靈前上香,她自責:「我很抱歉,沒有盡到做老師的責任!」泣訴:「她是我間接害死的。」而文化國小校長鄒彩完也哽咽地說,「很震驚、很難過」,她說,劉姓女童在校成績不錯,對國樂有興趣,才學習古箏,沒想到因此遇害。
昨士林地檢署複訊龔嫌時,檢察官黃睦涵聽聞龔嫌描述砍殺劉小妹時毫不猶豫,而且言詞間甚至眉飛色舞,有一個兒子的他頓時難過得淚灑法庭。黃睦涵隨後將龔嫌聲押;士林地院收案審理2小時後火速准押。


臉書串聯修法重懲

而檢察官翁偉倫昨中午相驗劉小妹屍體時,一打開屍袋,見劉小妹身邊放著《冰雪奇緣》的「雪寶」等玩偶,翁自己有2名就讀國小女兒,他感同身受、悲從中來,不禁落淚。他難過地在臉書寫道:「第一次流著眼淚相驗,一路好走,在世間我們絕對會用盡全力為妳伸張正義。」
對於人魔殺害劉小妹,民眾的怒火在網路上延燒,有民眾在臉書成立《大手牽小手一守護孩子,要求立法》(goo.gl/x7L4Uf)連署,要求修法「加害未成年人唯一死刑」,並要立委擬參選人於政見中公開表態,不到一天已有逾4萬人支持,更有網友表示應上街頭表達訴求,「未成年人是國家重要資產,不容許被侵害。」

劉庭妤(8歲)

◎就讀學校:北市文化國小二年級
◎家中排行:老大,有7歲妹妹
◎父母職業:
•父親從事汽車材料零售業、
•母親是新娘彩妝秘書
◎老師評語:活潑可愛又陽光的小女孩
資料來源:《蘋果》採訪整理

搶救劉小妹時間表

•05/29
16:25 龔重安殺害劉小妹
16:30 龔男打110報案說自己殺人
16:36 警方獲報趕抵學校
16:42 警方搜尋現場,逮捕嫌犯並通報119,消防局派出救護車
16:46 救護人員抵達學校上樓急救,警消回報劉小妹心肺功能停止
16:56 警消將劉小妹抬上救護車離開現場,無線電通報榮總做好急救準備
17:13 抵達醫院
17:28 榮總急救後劉小妹恢復心跳
21:00 劉小妹手術完成送入兒童加護病房,無法安裝葉克膜,以強心針維持生命跡象
•05/30
08:00 榮總為劉小妹照電腦斷層發現腦壓過高,父親自越南趕回見愛女最後一面
09:00 劉小妹生命狀況急轉直下,醫療團隊搶救
10:43 劉小妹父親同意放棄急救,劉小妹去世
資料來源:《蘋果》採訪整理

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人魔冷笑稱解脫 「砍頸兩刀 一定死」
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沾滿鮮血 龔嫌行兇後身上沾滿劉小妹的血(圖),並冷血看著劉小妹漸漸死亡。翻攝畫面
人魔割喉殺童
【陳建緯、吳珮如、呂志明╱台北報導】割喉人魔龔重安前天殘忍殺害劉小妹,被帶回警局時不但一路冷笑,且不在乎地坦承因怕痛沒勇氣自殺,才想殺人換得死刑,甚至說:「我做了(指殺童) 覺得解脫!」甚至將殺人比作殺雞「從脖子下手是常識,兩刀就足以致命,何必再浪費力氣刺一、二十刀?」十分冷血。他還強調若放他出去,「還會想辦法再回來!」直到判死才罷手,法官裁准羈押龔嫌。


冷笑以對 龔嫌從警局被移送地檢署時,面露冷笑絲毫不在意自己的犯行。陳建緯攝
龔重安(29歲)前天犯案被捕後,在警局時拒絕夜間偵訊,一度還問「能不能洗澡?」晚間約8時就在偵訊室內呼呼大睡,絲毫沒有不安情緒。警方說,龔嫌睡到昨凌晨2時才醒來要求上廁所,隨後同意偵訊。


龔嫌前天行兇前騎車到處閒晃,尋找下手對象。翻攝畫面
辯幻聽「你很沒用」

警方調查,割喉魔龔重安前天帶著裝有水果刀的背包,騎車到處閒晃,下午近4時到自助餐店吃了燒肉飯後,一路騎車尋找下手目標,再繞到文化國小犯案。龔嫌供稱,行兇用的水果刀,是2年前與人口角後買來防身的,近半年來因失眠出現幻聽,耳邊常傳來「你真的很沒用」、「大家都在笑你」的聲音,實在受不了萌生自殺念頭,本想拿刀刺胸,但刀子輕刺皮膚時,就痛得讓他打消念頭,也曾想引爆瓦斯自殺,但一想到可能會很痛,就放棄了。
當警方問及犯案動機?龔竟嘴角上揚露出冷笑答說:「我想死、但怕痛沒勇氣自殺,才想以殺人的方式換取死刑尋求解脫。」問為何鎖定劉小妹?龔竟說:「想殺人!只好找沒有反抗能力的小孩。」輕佻的態度根本沒把女童的性命當一回事。

竟將殺人比作殺雞

龔還說在市場看人殺雞都先從頸部劃一刀,「從脖子下手是常識,因為一定會死!」甚至反嗆警員:「兩刀就足以致命,何必再浪費力氣刺一、二十刀呢?」警方追問:「不怕被女童指認你?」龔還連說好幾次「怎麼可能、怎麼可能」、「砍脖子一定會死」。相較當時正在醫院與死神拔河的劉小妹,更顯得無良殘忍。
警方詢問龔嫌是否有悔意?龔竟淡淡地說:「我並不後悔。」警方又問他若未被判死刑怎麼辦,他竟毫無人性地說:「就是一定要(犯案)到死刑才會罷手!」
龔嫌昨移送士林地檢署複訊時,檢察官黃睦涵當庭告知女童已不治身亡,但龔面無表情,也沒說話。

暗示殺到判死為止

至於為何犯案?龔嫌說:「我做了(指殺童) 覺得解脫!」、「我殺人判死刑或坐牢,就不會有人罵我了。」法官又詢問:「我若不押你會怎樣?」龔竟稱:「我出去還會想辦法再回來!」法官認為龔無悔意,當場裁准羈押,但沒有禁見。
龔隨後被送進台北看守所,所方表示,因安全考量,暫將龔關在隔離保護房,並安排2名室友與他同住,龔入監情緒還算平穩。所方指出,若確認龔男的精神有問題,會先安排就診,並派輔導員介入輔導。由於龔沒有禁見,家屬最快在明天(6月1日)就可以辦理接見、寄送日常用品。

龔嫌離譜語錄

◎為何犯案?
•想死但怕痛,沒有勇氣自殺,才想以殺人的方式換得死刑。
◎為何挑小孩下手?
•小孩沒有反抗能力。
◎為何朝女童頸部砍兩刀?
•從脖子下手是常識,因為一定會死!
•兩刀就足以致命,何必再浪費力氣刺一、二十刀?
◎難道不怕女童被救活後出面指認?
•砍脖子兩刀一定會死!
•她死我才能死啊!
◎女童手術成功
•怎麼可能!我都割她喉嚨了,怎殺不死她!
◎如果沒有被判死刑?
•就是一定要(犯案)到死刑才會罷手!
◎如果放你出去
•我出去還會想辦法再回來!
資料來源:《蘋果》採訪整理
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不宜廢死?民團:台灣人文素養、法治精神不足
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台北文化國小割喉案引發外界關注廢除死刑議題,台灣犯罪被害人人權協會3日上午至立法院拜會立法院長王金平,會後,協會理事長趙惟漢受訪表示,廢死不符合台灣人民的期待;副理事長劉承武檢察官也說,台灣目前人文素養及法治精神不足,應維持死刑,才能遏止無辜人士受到殺害喪命。
劉承武說,台灣目前人文素養及法治精神不足,且目前司法官又被公民與政治人權公約第6條「綁住」,造成若不是最重大犯罪情節就不得判死刑,變成變相鼓勵殺人。他舉例表示,台南湯姆熊殺童案一審判無期徒刑,報章雜誌就以「果然沒判死」作為標題,「這不就是鼓勵繼續殺人?」

劉承武指出,犯人即便被判無期徒刑,25年後可以假釋,且更生保護會會提供工作、補助金,甚至養他一輩子,「被害人會死不瞑目」。因此,被害人人權協會此行要向立法院提出,要增訂刑法271條之1,明定5項包含隨機殺人、殺害兒童、強盜殺人與殘害人群等符合「情節最重大之罪行」,希望立院能修法,讓日後法官可以審酌,不然「民心、軍心、警心會同時低落,造成國家存亡問題」。

劉承武也強調,死刑是所有犯罪成本中最高的刑罰,10年來,擄人勒贖撕票案件數下降,就是因為撕票會處死刑,現在因為憂鬱症風行,讓隨機殺人案增加,若能將隨機殺人定義為最嚴重犯罪、處死刑,就能防止無辜人士喪命。趙惟漢也認為,廢除死刑不符合台灣人民期待,社會上殘暴案很多,若沒有死刑影響會很大。

此外,媒體報導,法務部正研擬將電子腳鐐擴大應用,將酒駕、家暴等納入管制,對此,法務部政務次長陳明堂上午在司法及法制委員會表示,電子腳鐐只是監控行蹤,是否有效還在評估當中。

不過,趙惟漢則說,除了慣性酒駕應有另外的處理方式,他支持擴大應用。劉承武也認為,若有暴力、侵害人身體、自由,且有反覆實施之虞,就應該以預防性目的,擴大使用電子腳鐐。

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廢死聯盟遭嗆「被強暴再講理」 林欣怡:聽到還是顫抖
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▲廢死聯盟在召開記者會時遭反對者大嗆,「等你被強暴時再講理!」(圖/記者孫曜樟攝)

記者蘇晟彥/綜合報導

法務部5日執行6死囚槍決後,廢死聯盟晚間到法務部前抗議,也引起反廢死人士也到場嗆聲,大罵「你被強暴時再講理」等字眼。對此,廢死聯盟執行長林欣怡晚間在臉書表示,「我明白很多人不喜歡我們訴求,但我無法理解他們為什麼能用充滿歧視字眼」讓廢死與否爭議越演越烈。

法務部今日下午5點起陸執行王秀昉、曹添壽、鄭金文、黃主旺、王俊欽及王裕隆等6名死囚槍決後,廢死聯盟人士在晚間前往法務部抗議,他們譴責法務部,在悲劇事件連環發生、民怨四起、社會恐慌之際選擇以「隨機執行死刑」方式回應民怨,並無法回應人民對社會安全的期待,他們認為死刑存廢需要更多社會對話,但不管支持死刑或是反對死刑,目前對台灣社會大眾最重要的事情是止痛療傷。

但就在廢死聯盟發表聲明時,也引來部分反廢死人士到場,有一位自稱是鄭捷案受害者同梯的男子,在台灣人權促進會秘書長邱伊翎發言時大嗆,「你被強暴時,會講理性嗎?」;也有部分民眾在記者會結束後,指著廢死聯盟「你們走路小心一點!」

媒體在記者會結束後隨即追問男子,用「強暴」等字眼對女生大罵,是否過於激進,他則說「還好吧」!他認為廢死主張者不知道什麼叫做痛,卻始終說他們有關心受害家屬。


對此,廢死聯盟執行長林欣怡在記者會結束後,隨即在臉書上發言。她說,我可以理解很多人不喜歡我們訴求,但無法理解為什能用充滿歧視的字眼對發言者叫囂。她也直說,雖然常收到這樣的訊息,但親耳聽到仍不禁顫抖,害怕自己會被她們影響,失去對人的信心。

►►專題:法務部0605執行死囚槍決令◄◄

廢死聯盟6月5日記者會「政府的隨機殺人」新聞稿全文:

廢除死刑推動聯盟在6月5日晚上於法務部前召開記者會,嚴厲譴責法務部在悲劇事件連環發生、民怨四起、社會恐慌之際,選擇以「隨機執行死刑」之方式回應民怨!我們認為死刑存廢需要更多社會對話,但不管支持死刑或者反對死刑,目前對台灣社會大眾最重要的事情是止痛療傷。

法務部草率、隨機挑選死囚執行,並無法回應人民對社會安全的期待。自2010年重啟死刑執行至今,每次的執行都是黑箱作業、隨機挑選。我們期待法務部告訴社會大眾,他們是如何審查並決定執行這六人?抑或是連審都沒有審就殺幾個交代,還是早就審好了放在那裡等著執政者的需要?如果是前者的話,這幾個案件保證沒有冤案?如果是後者的話,死刑是為正義,還是為政治需求服務?

政府樂見人民不斷高漲的死刑訴求,因為一顆子彈可以排除所有精神衛生、校園安全、社會經濟與被害人保障等層面的批評及檢討,政府何樂而不為?只要在重大殺人案件發生後,挑起死刑存廢的議題,事件背後應該被檢討的每個環節都可以順利卸責。

案發後教育部針對校園安全僅表示「指示特教司聯繫所有校安中心,注意校園安全,並會儘速邀集各縣市,研議如何強化校園安全機制,以確保學生就學安全」簡單帶過;國人因這起案件受到的心理衝擊和恐慌,衛生福利部完全沒有任何回應,告訴我們可以怎麼辦;內政部與警政署的也沒有任何隻字片語,告訴我們到底要如何自保,以及相關部門會有什麼措施,讓民眾安心。然後我們卻花了所有的力氣,討論死刑存廢、要廢死聯盟給個交代,但是台灣根本還沒廢除死刑,事實上從2010年起,我們連續五年都執行了死刑,如果死刑真的有預期的效果與功能,不幸不應一再發生。

這個政府依照慣例在其聲勢低靡時、重大案件發生後,用死刑來蒙蔽我們的眼睛,規避其應負的責任,我們就更應該張大眼睛,看穿這種障眼法,拒絕政府用死刑作為給被害人的廉價正義。

共同出席:廢除死刑推動聯盟、民間司法改革基金會、台灣人權促進會、冤獄平反協會、人權公約施行監督聯盟、台灣親子共學教育促進會、綠色公民行動聯盟、人本教育基金會
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廢死團體:政府以隨機殺人 回應民怨
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對於政府5日下午全台同步槍斃6名死刑犯,廢除死刑推動聯盟晚上於法務部前召開記者會,嚴厲譴責法務部在悲劇事件連環發生、民怨四起、社會恐慌之際,選擇以「隨機執行死刑」之方式回應民怨。他們認為,死刑存廢需要更多社會對話,但不管支持死刑或者反對死刑,目前對台灣社會大眾最重要的事情是止痛療傷。
活動一開始,由8個抗議團體代表輪流發言,分別是廢除死刑推動聯盟執行長林欣怡、人權公約施行監督聯盟召集人黃嵩立、民間司改會執行長高榮志、台灣親子共學教育促進會理事長張淑惠、婦女新知基金會董事郭怡青、綠色公民行動聯盟執行長崔愫欣、台灣人權促進會秘書長邱伊翎、人本教育基金會副執行長謝淑美等人。

他們以聲明批評法務部草率、隨機挑選死囚執行,並無法回應人民對社會安全的期待。自2010年重啟死刑執行至今,每次的執行都是黑箱作業、隨機挑選。

他們要求法務部告訴社會大眾,是如何審查並決定執行這6人?抑或是連審都沒有審就殺幾個交代,還是早就審好了放在那裡等著執政者的需要?如果是前者的話,這幾個案件保證沒有冤案?如果是後者的話,死刑是為正義,還是為政治需求服務?

廢死團體指出,政府樂見人民不斷高漲的死刑訴求,因為一顆子彈可以排除所有精神衛生、校園安全、社會經濟與被害人保障等層面的批評及檢討,政府何樂而不為?只要在重大殺人案件發生後,挑起死刑存廢的議題,事件背後應該被檢討的每個環節都可以順利卸責。

廢死團體表示,割喉案發後,教育部針對校園安全僅表示「指示特教司聯繫所有校安中心,注意校園安全,並會儘速邀集各縣市,研議如何強化校園安全機制,以確保學生就學安全」簡單帶過;國人因這起案件受到的心理衝擊和恐慌,衛生福利部完全沒有任何回應,告訴人民可以怎麼辦;內政部與警政署也沒有任何隻字片語,告訴人民到底要如何自保,以及相關部門會有什麼措施,讓民眾安心。

他們表示,台灣根本還沒廢除死刑,事實上從2010年起,政府連續5年都執行死刑,如果死刑真的有預期的效果與功能,不幸不應一再發生。

廢死聯盟指出,這個政府依照慣例在其聲勢低靡時、重大案件發生後,用死刑來蒙蔽人民的眼睛,規避其應負的責任,大家就更應該張大眼睛,看穿這種障眼法,拒絕政府用死刑作為給被害人的廉價正義。
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「不該拿死囚的血暖民調」 苗博雅批馬政府死刑黑箱
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6名死囚今晚遭到槍決伏法,廢死聯盟前法務主任苗博雅批評,馬政府歷次執行死刑都是「黑箱」,並無充分說明「選擇」死囚的程序和標準,「英九、瑩雪,再冷,也不該拿死囚的血來暖自己的民調」。

苗博雅在臉書發文批評,自2010年以來,馬政府總是在聲望低迷時執行死刑,將死囚當成提款機,掩蓋蔡英文訪美新聞,死刑儼然淪為執政者操弄民調的手段,「馬政府這樣操弄,是在侮辱理性支持死刑的民眾」。

苗博雅認為,縱然是支持死刑者,也不會認同這樣粗糙操弄的手法,前總統陳水扁任內暫停執行死刑,即便是在聲望最低迷時,也從未以執行死刑拉抬聲望,與馬政府高下立判。

苗博雅指出,美國某些州份雖仍保留死刑,但對於死刑執行都有充分預告期間,於數個月至半年提前公告執行的對象與日期,讓社會有機會深入了解案情,也可確認一切法定救濟程序均已窮盡,避免成為政治操弄下的工具;因此國家若堅持保留死刑制度,就應該讓死刑執行的程序更為完善。

「英九、瑩雪,再冷,也不該拿死囚的血來暖自己的民調,好嗎。」苗博雅表示,馬政府歷次執行死刑都是「黑箱」,沒有充分說明「選擇」死囚的程序和標準為何,去年倉促槍決導致杜氏兄弟含冤而死的悲劇,羅瑩雪至今仍然不願面對,法務部應儘速公佈歷次挑選執行死囚的會議記錄及評估報告,供社會大眾檢視。
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國際特赦組織批:槍決6囚有政治動機
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台灣處決6名死刑犯引起國際特赦組織台灣分會關注,晚間發布一篇名為《台灣:槍決六名死囚之舉具有政治動機》文章,中英文版皆有。 新聞稿批評台灣槍決死囚是人權倒退決定,無法帶來正義。國際特赦組織研究員倪偉平(William Nee)表示,「民眾對於無辜女童慘遭殺害而十分憤怒,這完全可以理解,犯下這起駭人罪行的加害者也應面對司法審判。但死刑從來就不是問題的答案」,並稱「執行死刑的決定透露出政府的政治計算,試圖以平息眾怒的方式贏回民心」。 此外,文章重申國際特赦組織立場,指「沒有任何可信的證據顯示死刑比起其他刑罰能更有效預防犯罪,由聯合國針對死刑與謀殺率之間的關係進行的完整調查結果顯示,研究無法提供科學證據證明執行死刑比終生監禁具有更為顯著的效果。」(余浚安/綜合報導) 更多國際新聞請進蘋果繞著地球爆
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反對法務部濫用公器殺人│即時新聞│20150605│蘋果日報
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作者:黃嵩立(人權公約施行監督聯盟召集人)
為應付殺童命案所累積的怨氣和焦慮,法務部以迅雷不及掩耳的速度,倉促決定槍決六個人「以息眾怒」。法務部代表國家的法律制度,人們期待法務部的所有決策都是理性、公正、並且依循最高的道德標準。法務部不僅是依法行事的單位而已,法務部頂著正義的光環,必須確保公正無私,隨時維持對每個人的尊重和關懷。今天法務部的決定粗糙、血腥、帶著濃濃的政治臭味。如果法務部在政治壓力以如此殘暴的方式來回應部分焦慮而期待報復的民眾,那麼,法務部是以國家公器,做著與私刑報復完全一樣的事。法務部傷害了人民對法律秩序的信任,應受譴責。

人權工作者經常面臨挑戰,被問說,「如果是你的親人受傷害,你還會道貌岸然,滿口人權正義嗎?你不會氣憤嗎?」我當然會氣憤,我可能會想要狠狠地傷害那個加害者。但是,正因為我的憤怒,正因為我的失控,我才需要國家把我拉住,跟我說「你請安心,我幫你處理」。我需要國家跟我說,他有更高明的方式來處理我的傷痛。我期待國家的法律比我更公正、更仁慈、更周詳。

如果國家穿戴法律的外衣,替我把人犯抓起來,把他殺了,那和放縱我去報復有何不同?如果因為民情激憤,國家就決定用制度來報復、由部長來殺人,這和暴民殺人有何不同?有個殘忍的法律制度,就不會有祥和的社會。以暴制暴,只會讓暴戾之氣縈繞社會,久久不散。台灣人心惶惶,法務部束手無策,在這個時間點選擇用殺人來轉移政治責任;這種思考的方式,讓人對國家的法律制度喪失信心,不寒而慄。說穿了,法務部的外殼底下,只是個嗜血的制度。
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觀點投書:台灣沸騰的群眾情緒—廢死不可?
趙祥亨 2015年06月05日 05:40
台灣這幾天在社群媒體「臉書」上充滿了網民的仇恨言語,同樣的情緒在一年前也瀰漫整個台灣社會,那時是一名遇到退學、轉學考失利等課業挫折的大學生鄭捷在台北捷運上隨機殺人,該事件爆發全體社會對判其死刑的強烈呼聲,呈現所謂「普世價值」的廢死在台灣民主下的脆弱。這一次,一名失業的29歲男子龔重安對年僅8歲的國小女童割喉致死,再度掀起台灣社會天崩地裂式的群眾憤懣。

台灣盛行的社群網站臉書是此次最重要的散播仇恨工具。在臉書的病毒式行銷下,每個閱聽人都可以將影像、文字即時的傳送到親朋好友的塗鴉牆上,透過重複轉帖,得以散佈至毫無關係的陌生人眼中,匯聚民意成為改變社會的巨大力量。然而民意如流水,載舟覆舟都捉摸不定,當龔重安成為全民的「頭號敵人」後,社會已缺少能夠理性思辨的機會,剩下的只有「廢死不可」(音同臉書的英文:Facebook)的聲音,臉書也成為仇恨加乘的增大器。

贊成死刑的論點認為,死刑能夠有效嚇阻嚴重的犯罪,尤其是蓄意殺人這類的犯行;透過代表公權力的國家機器來執行死刑,可避免人民私刑的非合法性,也符合「應報」的觀念,對受害者家屬有安撫的效用;相較於無期徒刑,死刑在經濟上更節省,若與伊斯蘭國家的石刑、美國的電椅相比,採取槍擊的死刑也更能減少死亡時不必要的痛苦,相對符合人道主義。

反對死刑者則從截然不同的角度出發,首先,生命權是人權的基本,任何人並無權以公權力或私刑的方式剝奪他人的性命,其次,死刑並非真正能解決重大犯罪的手段,年年仍有層出不窮的殺人等犯行;再者,死刑忽略了人的善良本性,無法給予犯罪者自新的機會;最後,國家的司法體系並非全面完整,很可能出現誤判等問題,將造成冤假錯案,死刑因具有不可回復性,因此理當廢除死刑。

從上述爭辯中得以發現,死刑在嚇阻犯罪的效力上是論爭重點,由於缺少科學性的檢驗死刑與社會犯罪的關係,因此台灣的「廢除死刑推動聯盟」認為,因為擔心死刑,犯罪者將採取殺人滅口的更重大謀殺計畫,以逃避死刑的責任。另一方面,著名的台灣法醫高大成則以經驗法則認為,死刑的確有效嚇阻類似犯罪的再發率,幾乎每個死刑犯都是腿軟、受法警攙扶赴刑場的狀況,顯現死刑具有使人恐懼的效能。

然而,不論正反雙方的意見陳述為何,在理性基礎上的討論時常受到輿論情緒的牽引。舉例而言,台灣的四大報紙「聯合報」、「中國時報」、「自由時報」、「蘋果日報」都不約而同以聳動標題激起民眾怒火,即時號稱台灣的理性聲音的聯合報或中國時報也都直批「冷血」,不待司法調查而訴諸民意,更不用說擅長鼓吹民粹的自由時報和蘋果日報動輒以「人渣」、「人魔」來未審先判,喪失了知識分子在思想上的批判性思維。這樣的新聞如同「公審」,其壓力反而使偵查案件的檢察官或法官容易妥協其專業,往群眾希望的結論偵辦,換句話說,「未審先判」動搖了司法體制,也使大眾喪失理性思考的契機。

在另一個新興媒體平台—臉書上,更呈現沈默螺旋和團體迷思的現象。以龔重安案為例,幾乎每個人都對這樣的罪行義憤填膺,一致的認為該對此人處以極刑,這樣的情況反倒使不同想法的人容易噤聲,深怕發言遭到親朋好友的「圍剿」,也使尚不熟悉或無定見的網友認為「處死」就是正確的價值觀。這樣的沈默螺旋現象最著名的就是納粹德國時期,一致的言論與行動,消滅了社會進步的多樣性。在政策制定上,由於類似想法的人居多,在討論新的政策時將陷入決策的單一化,可能對重大的問題或瑕疵視而不見,這在2003年美軍進攻伊拉克時,白宮和國防部的高層並未對中央情報局提供的情資審慎思考,接受了推翻海珊的政策建議,其結果便是美國國力的相對衰落和聲望下滑。

行文至此,筆者並非廢除死刑者,僅是堅信人性的美好終將克服七宗原罪。更重要的是,探求社會的集體心理成因更優先於放任自身情緒的恣意橫流。台灣社會長期以來存在著「悲情」心態,也日益安於當前流行的「小確幸」,悲情使得台灣人始終尋找發洩的出口,不論是仇恨中國大陸、國民黨政府,甚至在鄭捷、龔重安等殺人案件上的集體宣洩,都是長期扭曲嚇得不健康心態,這樣的悲情是種「負能量」,在短暫狂亂的集體「獵巫」下,神智清晰的人常只能看著國王穿新衣,裝懵作傻,負能量最終也只能產生負面效應,陷入惡性循環。

小確幸則是台灣社會的慢性毒藥。儘管台灣擁有國際化的人才、最聰明的頭腦、四通八達的海洋運輸網和位居東亞要津的地緣位置,但是淺嚐小確幸就如品茗一般,讓人忘卻在舒適的生活步調,卻喪失與世界一同競爭的雄心。當重大的殺人案件破壞了台灣社會的小確幸,許多民眾紛紛指責「最美的風景是人」受到嚴重侵犯,亟思重回美麗的小確幸,卻少了更進一步走出舒適圈的勇氣。鄭捷、龔重安等人在生活、課業、求職上遭遇的挫折,點破了沈溺小確幸的台灣社會的赤裸現實,也就是存在一部分人連小確幸都無法滿足的社會矛盾,對於擁有世界舞台的其餘國家來說,台灣在意的小確幸則是另一種國際上的「鄭捷、龔重安」之流,儘管台灣比起北韓來說好上許多,但仍是劃地自限的「自我感覺良好」群體。要解決這樣的問題,仍在於台灣社會是否可以給更多年輕人力爭上游的希望。

值得慶幸的是,台灣年輕人並不完全再現上述的群眾情緒,譬如台灣大學、政治大學的學生透過經營社群媒體,試圖翻轉「公審死刑」的媒體效應,帶來與眾不同的聲音,也協助更多學生能多元地識讀媒體,避免成為情緒輿論的奴隸。政治大學也有「政大三十講堂」,邀請如李開復等世界企業傑出人才演講,漸漸褪去台灣的「國王新衣」。如毛澤東所說,「矛盾存在一切事物的發展過程中」。在世人皆曰殺的怒斥聲中,較為理性的逆向思考則以清流的方式展現出另一種輿論意見,這樣的正反交互辯駁的矛盾則可望能走向「合」的結果,促進社會的整體向上發展。

最後,不論龔重安案如何發展,終究得回歸依法行政的正道下。人心總是浮動,因此遵循制度,從中改革才是長治久安的做法,不論是中國大陸的「依法治國」,或是台灣的「依法行政」,都顯現兩岸共同關切的法制面向。當法治的發展健全成熟後,即使仇恨佔了輿論上風,但是愛和包容仍能有生存空間。

*作者為政治大學外交所研究生
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割喉案引發死刑存廢爭論 逾8成網友支持死刑
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根據《自由時報電子報》上週進行的網路民調,逾8成6的網友支持繼續執行死刑。(圖擷取自由電子報)
2015-06-08 09:01
〔即時新聞/綜合報導〕台北市文化國小女童遭割喉案震驚社會,引發民眾討論死刑與廢死的議題。根據《自由時報電子報》上週進行的網路民調,逾8成6的網友支持繼續執行死刑。
本報電子報民調以「女童割喉命案再度引發死刑存廢的爭論。以國內現況,您較優先支持:」為題調查,自6月1日至6月8日,一週以來,共有10716名網友參與投票,結果顯示,有86.16%(9233票)支持繼續執行死刑,有7.29%(782票)認為應暫時維持執行死刑,儘速促使國人達成共識,完成修法廢除死刑;支持立即廢除死刑占3.55%(381票),也有3.00%(322票)的人認為應暫時停止執行死刑,儘速建立符合兩公約保障死刑犯得請求特赦或減刑的程序。
本報民調進行同時,也開放網友留言發表意見,多數網友都支持繼續執行死刑,有網友說:「死刑對加害者來說只是付出應有的代價」、「台灣要廢除死刑不但困難且不符合民眾期待」。
台北市北投區日前發生8歲女童遭割喉喪命案,凶嫌龔重安冷血行徑引起各界撻伐,死刑存廢問題再度浮上檯面,不少公眾人物皆對此表態,死刑存廢與否,也成為網友熱議話題,正反聲浪不斷。
北市國小殺童案後,法務部5日批准槍決6死囚,由於時機敏感引發外界爭議,國際特赦組織更發出聲明批評為「政治計算」,法務部長羅瑩雪對此表示,此次的槍決是依法行事,並且依照既定計畫執行,「我只是做一件該做的事」。
台北市文化國小女童遭割喉案震驚社會,引發民眾討論死刑與廢死的議題。(資料照,記者羅沛德攝)
臉書「父母上街頭,還我免於恐懼的自由」粉絲團,6日晚間發起為文化國小受害女童點燃白色蠟燭、靜坐默禱活動,並懇請全台灣家長都來關心校園安全的後續改善事宜。(資料照,記者劉信德攝)
台北市北投區文化國小迎來割喉案的第一個上學日,文化國小校長鄒彩完(中)在鏡頭前鞠躬落淚、連說兩次「對不起」,表示後續將加高圍牆強、監視器設備。(資料照,記者陳志曲攝)
北市國小殺童案後,法務部5日批准槍決6死囚,由於時機敏感引發外界爭議,法務部長羅瑩雪對此表示,此次的槍決是依照既定計畫執行。(資料照,記者廖振輝攝)

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廢死爭論中懷念冤死的張木金(管仁健)
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2015年5月29日下午,29歲的無差別殺人魔龔重安,翻越北投文化國小校園後門圍牆,到了教室四樓6年1班旁的女廁所,拿出預藏的水果刀,朝落單的8歲劉小妹妹頸部割了2刀,傷口達10公分,氣管、血管、肌肉被割斷。龔重安「確認」成果後再打手機向警方報案,劉小妹妹被送至榮總急救,到院時已無呼吸、心跳與意識,搶救無效至次日早上宣告不治。由於龔重安的殺人手段太過殘忍,被押送至北投分局時,還遭到北投這裡熱血的鄉民們追打,並包圍分局到深夜,警方連夜將龔重安送至有高牆阻隔的保一總隊偵訊。
這幾年來台灣相繼發生隨機殺童與虐童致死案。例如2012年12月1日,30歲的殺人魔曾文欽,在台南市湯姆熊電玩店以割喉方式,殘殺11歲的方姓男童。2015年5月17日,31歲的林春雄和27歲的妻子黃曉雲(27歲),與同夥4人自網咖中帶走14歲的邱姓少女,毆打並性侵後,再以石頭砸死。雖然這兩案的兇手同樣殘酷,但因死者出入電玩店或網咖,並不符合社會大眾對於「被害人」的角色期待,直到龔案爆發,因命案現場就在校園內,引爆的眾怒才成功轉向廢死團體。

其實廢死這個議題太過複雜,我是現實社會裡的廢宅,所以也沒什麼拙見或是卓見。但台灣在40年前的戒嚴時期,死刑浮濫到了驚動老美出手干預,關鍵也就在於太過誇張的「張木金冤死案」。(本案感謝不願具名的資深軍法官接受訪談而整理出來)

1975年老蔣駕崩,小蔣以行政院長的身分接下國民黨主席一職。那時剛經歷石油危機,中南半島越柬寮三國也相繼赤化,政經情勢都不穩的情況下,治安也大受影響,所以小蔣一登基,就在1976年1月31日的農曆春節前後一星期裡,將島內「三大搶案」的10名非軍人成年犯,移送軍法速審速決後分三批槍斃。

為了宣導「結夥搶劫,不分首從,一律軍法,絕對死刑」,竟透過電視畫面,反覆重播執行前犯人被年輕憲兵綑綁、灌酒、還被穿中山裝的老芋伯憲兵,用筷子插著滷蛋、饅頭,一秒鐘內強塞進嘴裡,然後推上軍用卡車的驚悚畫面。所謂的「三大搶案」,分別是:

一、1975年11月26日上午,黃哲輝(27歲)、靳添富(23歲)、郭坤泉(22歲)和鄧榮棋(19歲)4人搶劫新竹六信工友陳秀雄自合庫提領的50萬元公款,並用石灰噴眼與木劍擊打成傷。

二、1975年12月21日晚間,黃德琳(19歲)、張煥輝(17歲)、吳騰湧(20歲)、徐茂立(19歲)及湯金華(18歲)5人搶劫苗栗頭份的日商史丹雷工廠6千元,並殺傷日籍工程師井上廣幸。

三、1976年1月8日上午,張寶源(26歲)、張寶澤(24歲)、唐亞民(27歲)、張建堂(29歲) 4人搶劫台北四維路女歌星甄妮住宅70萬元;之前他們也搶過信義路二段歌星包娜娜住宅。

這「三大搶案」都符合「結夥搶劫」的要件,而且在搶劫過程中還綑綁與淩虐殺傷被害人,加上被搶者不是有高知名度的歌星,就是敏感的外籍人士,所以即使搶犯都還年輕,有些甚至剛成年也沒前科,卻在小蔣「治亂世,用重典」的口號下被移送軍法,依陸海空軍刑法第84條「結夥搶劫者,不分首從,一律處死刑。」

1月21日清晨,槍決了頭份史丹雷工廠搶案的黃德琳、吳騰湧、徐茂立、湯金華4人;3天後1月24日清晨,槍決了新竹六信搶案的黃哲輝、靳添富、張木金3人;大年初六的2月5日清晨,又槍決了甄妮家搶案的張寶源、張寶澤、唐亞民、張建堂4人。

但「三大搶案」共13人涉案;其中張煥輝未滿18歲,改由刑事法庭審判。郭坤泉在靳添富投案後自知法網難逃,12月17日中午12時,在台中市大雅路北海旅社222房服毒,下午3時被服務生發現報警。13個搶犯只剩下11人被軍法起訴,但很奇怪的是1月24日春節前夕,第二批被槍決的新竹六信搶案犯人,被警總移送軍法的明明就是黃哲輝、靳添富、鄧榮棋3人,槍決時卻變成了黃哲輝、靳添富、張木金3人。

鄧榮棋是畏罪自殺的郭坤泉之弟(郭從母姓),為何他能逃過一死?已經很難理解了;至於同時被槍斃的張木金,那才真的冤枉了。

1976年1月5日上午10時許,台北市聯海貿易公司會計李素貞,自八德路華銀新生分行提領20萬元裝入皮包,步行到一百公尺外的一銀辦理匯款,卻在一銀門前被一青年男子自後方搶去,並向一銀後方巷道奔逃。

李素貞大喊:「抓賊喔!」一銀倉庫內的4名男職員立即衝出,搶犯嚇得把10萬元一紮的現款丟在地上,李素貞撿起10萬元,4名職員仍尾追不捨,搶犯穿過巷道跑到忠孝東路,跨越路中的安全島,又將另一紮10萬元丟下,轉向新生南路逃跑。

這時市警交通大隊四分隊警員楊春木,與市刑警大隊鑑識組技士施志茂也加入追捕。搶犯跑到新生南路濟南路口時,上了路邊的一輛計程車,但司機拒絕開車,搶犯只好下車,被追來的施志茂以柔道制服;市警察局長酈俊厚因此頒贈施志茂獎金1萬元。

被捕的搶奪未遂犯張木金(24歲,基隆人,無犯罪前科),原本在信義路二段開設嘉南電器行,家境尚可,不知為何鬼迷心竅,犯下此一惡行。偏偏小蔣這時要公開槍決的三大結夥搶案,史丹雷工廠案與甄妮家搶案都是一次槍決4人,而新竹六信搶案裡的4名人犯一自殺,另一人又不知為何免死。

於是倒楣的張木金就被行政院台(65)法0264號函移送軍法審理,奉國防部(65)曉陽字等0084令由軍事檢察官起訴,2星期後就被依《陸海空軍刑法》第83條「搶奪財物者,處死刑、無期徒刑或10年以上有期徒刑。」的最高刑度量刑,讓「三大搶案」的槍決人數呈現4:3:4的完美數字,不致出現4:2:4的落差。

張木金由於犯罪時間點選的不好,撞上了小蔣正要嚴刑對付結夥搶劫的重點期間,結果就這樣莫名其妙的被移送軍法,又被判最高刑度的死刑,跟著人家結夥搶劫的搶犯一起被槍斃。張木金在獄中留下了10幾封遺書,祈求父母、大哥寬恕,希望他的妻子寶珠好好撫育正豐、正和這2個孩子,也拜託妹妹美珠與弟弟木春、添本能代為孝順父母。

張木金被槍決後,老美終於受不了小蔣一連串的惡搞,才遏止了「兒皇帝」的惡搞。屈從上意而判決張木金死刑的施姓軍法官(名字保留),也因良心有愧而長年茹素。之後別說搶奪犯不會被移送軍法,就算是結夥搶劫,例如台中沙鹿的合庫運鈔車搶案主謀蘇俊模,照樣也沒有移送軍法。而且還在纏訟多年裡又是劫獄、逃獄,又是到三民路與林森路口的廖綜合醫院203房與林姓歌星「圓房」生子,甚至提供M16步槍給舅舅游榮佳,搞出更大的世華運鈔車搶案。

兩蔣時期司法之黑暗,不是今天的鄉民可以想像。我們好不容易熬到兩蔣惡貫滿盈,台灣才走出了戒嚴時代。要不要廢死,鄉民們應該冷靜討論,本來政客、藝人與名嘴,那是台灣「三大害」,無論他們說什麼,我們都要慎思,甚至逆向思考的;但遇到死刑問題,鄉民們卻很容易受這「三大害」的蠱惑。

再說一次結論:廢死要慢慢且冷靜的討論,反正台灣現在還是有死刑的。但台灣的法制是冤死了多少個「張木金」才換來的,別讓他們的鮮血,白白流在我們容易衝動與被「三大害」煽動的情緒中。

(圖:中央社)

作者:管仁健(文史工作者)

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反廢除死刑 蔡正元:去他的普世價值!
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北市隨機割喉案讓廢死議題在立法院延燒,國民黨立委蔡正元1日上午痛批,廢死團體與民進黨說廢除死刑是普世價值,「去他的普世價值!」。他強調,廢死只是歐洲白人價值,台灣根本不適用。他也質疑,民進黨主席蔡英文曾公開挺廢死,「還要選她當總統嗎?」
蔡正元上午在立院受訪,提到民進黨黨綱公開支持廢死,主席蔡英文也說廢死是普世價值,「我很不客氣說,去他的普世價值!」,廢死根本就只是白人價值,台灣應該堅決反對。否則鄭捷在捷運上隨機殺人、龔嫌隨機割喉,「若不判死刑,台灣還有天道、公道嗎?」

蔡正元也批評,許多支持廢死人士已經「走火入魔」、「像邪教一樣」,在馬英九執行死刑時,「竟然跑去為死刑犯祈禱」,卻對捷運隨機殺人受害者與這次遭割喉的女童「毫無感覺、無動於衷」。蔡正元痛批,這些廢死人士「只對死刑犯有感覺、對受害人毫無感覺」,他完全不能接受。

蔡正元也提到,自己提過刑法修正案,在大眾運輸工具、國小校園隨機殺人者唯一死刑,但因為廢死團體及民進黨壓力,「只有3人敢連署」,反而民進黨在立委尤美女提案下,連署赦免法,讓死刑犯有赦免條款,偷渡廢死,「荒天下之大唐」,而蔡英文在馬英九執行死刑時,也以廢死是公開價值來責怪馬,「我們還要選她當總統嗎?」

對於傳出許多人威脅廢死聯盟,蔡正元說,「這就是社會問題嘛」,就像廢死團體也會威脅立委,「用一般社會糾紛處理就好」。而民進黨立委段宜康批評國民黨拿廢死做政治操作,蔡正元則說,段宜康和蔡英文才是「作賊心虛」,拿政治推動廢死。

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約旦為什麼要恢復死刑?

要不要廢除死刑一直是個爭議很大的問題,也是台灣人不停在討論的話題。最近,中東的約旦恢復了死刑,處死11名死刑犯在當地掀起一陣討論旋風,民眾、評論家、人權運動家都紛紛提出他們自己對死刑的看法。
約旦恢復死刑
《半島電台》28號報導,已經中止死刑8年的約旦在21號時處決了11名犯人,遭到處刑的犯人全都是犯下謀殺罪的犯人,沒有人是政治犯或是極端分子。

內政部發言人艾薩比(Ziad al-Zuabi)表示,11名犯人是在2005-2006年間被判了死刑,他們全都犯下了謀殺罪,造成17人死亡,也已經耗盡所有法律上訴途徑。

政府:為了打擊犯罪
約旦恢復死刑並不是完全沒有徵兆,11月的時候,約旦內政部長馬雅利(Hussein Majali)就曾經在記者會上提到「(約旦)政府很認真地考慮是不是要恢復死刑。」

約旦政府表示,會恢復死刑是因為「犯罪率上升」才決定這麼做,內政部的發言人亞佐比(Ziad al-Zoubi)說:「不道德的犯罪已經開始出現在我們的社會裡,我們有必要防止人們犯罪。
約旦犯罪率上升
根據國家統計部,約旦的謀殺率從2008年的100起案例逐漸上升到2012年的153起案例。至於2013、2014年的謀殺案例有多少,目前還無法確定,約旦的國家統計部和社會安全部都表示統計還沒有完成。
發言人亞佐比和其他的政府官員都表示,「大部分」的約旦人都支持恢復死刑,內政部卻沒有公布任何的調查來證明民眾確實是支持死刑。
不過,在執行死刑後2天,約旦大學的統計研究中心公開一份調查,調查中指出有81%的約旦人支持死刑。
國際特赦人權組織示威要求美國中止死刑。
廢死團體:人權開倒車
根據約旦內政部,這8年裡雖然沒有執行死刑,但約旦還是有繼續判決犯人死刑,這幾年裡總共累積了133人等著要處決。
人權運動人士原本希望,約旦可以從暫停死刑到最後演變成廢除死刑,但21號約旦再次處死11人,使得他們的努力遇到了打擊。
人權觀察組織(Human Rights Watch)中東地區總監惠森就在聲明稿中譴責死刑,他說:「因為死刑,約旦喪失了好名聲,不再是附近地區裡少見對死刑態度開明的國家。」
「再次執行殘酷的死刑,是約旦人權開倒車的象徵。」
死刑不能減少犯罪
約旦籍律師同時也是人權運動家的卡德( Asma Khader )表示:「在歷史上,死刑不但不能減少犯罪,也給了殺人一個正當的理由。」、「死刑降低了人類靈魂的價值。」

卡德和其他批評者認為,約旦的犯罪率會上升是因為人口增加,約旦現在的人口已經將近9百萬,另外,當地時常爆發暴力事件也是其中一個原因,卡德:「電視台每天都會播放暴力衝突的畫面。」

在約旦,無期徒刑相當於20年的監禁(註1), 反對死刑的人表示,修改刑法並用「無期徒刑」取代死刑是另一個可行的選擇。

卡德:「對於不能用無期徒刑取代死刑,我們感到很失望。無期徒刑可以在被害人的人權,以及嚇阻人們犯罪之間達到平衡。」

註1:無期徒刑或終生監禁(life sentence)一般是指判決對犯人囚禁終生的刑罰,是大部份已廢除死刑的國家和地區中最高的刑罰。在歐美地區往往很少用「終生監禁」一詞來判決,而是以「判監(年份≥100)年」來取代。無期徒刑服刑期間如果表現良好,可以在入獄一定的年限裡申請假釋,提前釋放。
支持死刑的人:死刑帶來正義
另一方面,支持死刑的人則認為,死刑為受害者和受害者家屬帶來正義,死刑也防止了受害者家屬以牙還牙,動手殺人來報復犯人。
約旦《阿拉伯日報》的專欄作家圖貝(Majed Tubeh)在報上指出,死刑可以防止受害者家屬以牙還牙報復犯人,他說:「懲罰犯人是無辜受害者應得的權力,國家和人民都應該要保障被害者的權力。」
54歲的亞瑪(Amal Ibraheem)表示:「如果我是被害人的媽媽,我不會希望兇手在牢裡待個幾年,然後就被釋放出來,自由在街上走動。」

媒體瘋報死刑很恐怖
另一方面,地方媒體報導則是把焦點放在死刑的恐怖,放了許多張死刑室的照片,並一步步詳細描述死刑的步驟,公布遭到處決的犯人名字、犯下的罪行。

其中有3名遭到處決的男人坦承,他們任意破壞受害者的家,並在殺了被害者之後強暴她;1位犯人則是承認自己為了遺產射殺了3名兄弟和2名姪子;另一名則是因為私人因素加上工作上的爭執,計畫了謀殺案。
家屬放火要求懲罰兇手
時事評論員奇坦(Fahad Kheetan)認為,解禁死刑是代表了約旦政府想要用「武力」來維持國家的穩定,面對恐怖組織的威脅。

在少數的案件裡,家屬為了遭到謀殺的受害者們發起暴動、佔據馬路、放火燒建築物要求政府逮捕並懲罰兇手。評論員奇坦認為,約旦政府是想靠著死刑來「減少這一類的抗議」。

資訊不透明
其他分析師指出,這個議題還是相當含糊不清,政府決定要恢復死刑的過程不公開透明,社會大眾沒有獲得足夠的資訊來了解, 記者兼時事評論家拉瓦拾德(Imad Rawashdeh )就說:「資訊不透明會引起懷疑,並進一步引發揣測。」

「人們有權利問(政府),為什麼選擇處決這11個人,為什麼要一起處決他們。」

犯罪增加是因為太窮
談到約旦恢復死刑是不是真的是為了打擊犯罪率,拉瓦拾德提出他自己的看法: 「人們很難相信政府恢復死刑是為了要減少犯罪率,因為政府並沒有推動社會政策,來打擊真正造成犯罪的『貧窮』。」

至於其他被判了死刑的人,

約旦政府目前還沒有正面承認或是否認是不是會繼續執行死刑,處決其餘被判死刑的人。

殺12人、傷70人「精神失能」不成立 美國「小丑殺手」被判有罪

2012年7月20日美國科羅拉多州奧洛拉(Aurora)發生恐怖的電影院午夜場槍擊案,造成12人遇害、70人輕重傷。時隔將近3年之後,持槍行兇的詹姆士.伊甘.霍姆斯(James Eagan Holmes)被陪審團判決有罪,至於刑度是死刑還是不得假釋的無期徒刑,陪審團將另行宣判。

死刑或不得假釋的無期徒刑

血案現場「世紀電影院」(Century Theatres)案發當時正在放映年度票房巨作《黑暗騎士:黎明昇起》(The Dark Knight Rises),霍姆斯作案前將一頭棕髮染紅,警方也透露他自比為片中的大反派「小丑」(Joker),因此有媒體稱他為「小丑殺手」。

現年27歲、犯案時年僅24歲的霍姆斯,被檢方以165項罪名起訴。辯護律師試圖以犯案時精神失能(insanity)為他脫罪,並以專家證詞佐證他罹患思覺失調症(舊稱「精神分裂症」,schizophrenia),並有嚴重的幻聽(auditory hallucination);檢方也以專家報告反擊。最後陪審團採信檢方說法。

黑暗電影院中的小丑殺手

在漫長的宣判過程中,霍姆斯雙手插在口袋裡,始終面無表情。但法庭中不時傳出倖存者與罹難者家屬的啜泣聲。

2012年7月20日午夜時分,霍姆斯戴上頭盔與防毒面罩,穿上全套防彈衣,闖入電影院之後,先投擲催淚瓦斯彈,再以半自動步槍、霰彈槍、手槍輪番開火。整個過程中,他頭戴耳機,聆聽震耳欲聾的電子音樂,以隔絕受害者的慘叫聲。

聰明過人但滿懷仇恨

霍姆斯出生於加州大城聖地牙哥(San Diego),父親是數學家與科學家,母親是護理師。霍姆斯2010年以優異成績畢業於加州大學河濱分校(University of California, Riverside),後來到科羅拉多大學丹佛分校(University of Colorado Denver)醫學院攻讀神經科學博士學位,但作案前不久輟學。

本案在科羅拉多州的申特尼爾(Centennial)的阿拉帕霍郡地區法院(Arapahoe County District Court)審理,今年4月才正式開庭,數十位倖存者以出庭作證,霍姆斯本人則拒絕作證。來到最後階段,9位女士與3位男士組成的陪審團花了一天半時間討論、思考,終於在16日做出判決。

槍械、催淚瓦斯、防彈衣、炸彈原料

檢察官布勞契勒(George Brauchler)指出,霍姆斯聰明才智過人,但是社會失能,滿懷對人類的仇恨。他為槍擊案作了充分準備,購買槍械、催淚瓦斯、防彈衣、炸彈原料,充分顯示他完全知道自己的所作所為。

霍姆斯還上網研究如何製造炸彈,在自家公寓布置詭雷(booby-trap),並大聲播放音樂,希望有人開門查看,引發強烈爆炸。所幸後來警方專家趕到,解除他的致命裝置。

 

2012年科羅拉多州這場大規模槍擊案(mass shooting)發生之後,美國社會再度湧現要求加強槍械管制的聲浪,然而就如之前與之後的無數場血案,從各州到華府的立法機構無動於衷,聲浪也逐漸平息,美國永遠是最容易取得槍械的已開發國家。

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認為有悔意 最高檢替死囚王鴻偉提非常上訴

2017-03-13  09:53

〔記者錢利忠/台北報導〕死囚王鴻偉因追求女子張雅玲不成,憤而開賓士車將她撞昏,抱到後車廂載往淡水郊外空地,在張女頸部砍百餘刀,98年間被判死刑定讞;最高檢察署認為,此案是被告突遭情變之刺激而殺人,有別於事前預謀之蓄意殺人,且此案判決排除被告有無教化可能之調查,有違平等及比例原則,今天由檢察總長顏大和向最高法院提起非常上訴。

  • 死刑犯王鴻偉的家人簽署器官捐贈同意書,由更生團契總幹事黃明鎮、前行政院長張俊雄共同見證。(資料照)

    死刑犯王鴻偉的家人簽署器官捐贈同意書,由更生團契總幹事黃明鎮、前行政院長張俊雄共同見證。(資料照)

最高檢指出,綜觀被告是在案發後不久,經其母勸告自動投案自白犯罪,且無前科,在看守所與父母接見時即不斷表示悔意,請求家人設法並已給付被害人家屬 816萬元賠償金,足見被告尚非毫無倫常、泯滅天良、窮凶極惡、罪無可逭之人。

最高檢認為,原判決認定被告從無悔意,已與卷內證據不符,還將被告蒐集證據之防禦權行使,誤解為被告犯罪後無悔意的心證理由,有判決理由不備及矛盾之違法,應提起非常上訴。

99年5月間,更生團契曾邀數位被害人、加害人家屬聚餐,用愛及關懷增進彼此的接受及了解,死囚王鴻偉的母親也當場簽署同意書,同意讓兒子死後將器官捐贈出來。

更生團契總幹事黃明鎮牧師曾表示,他們會不斷與受害人家屬接觸,不會預設立場及目標,只希望能先了解他們的心聲。黃明鎮認為,死刑不能解決所有的問題,應讓加害人有機會去悔改、贖罪、陪伴受害人家屬,實現「修補性正義」

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嗅覺超靈 科學家研究以蝗蟲偵測爆裂物

聖路易華盛頓大學的拉曼博士的研究使用三種精密科技,運用他的發現,訓練蝗蟲嗅出特殊氣味,呈現相對應的神經活動。(圖取自華盛頓大學網頁wustl.edu)

(中央社倫敦5日綜合外電報導)偵測炸彈是一項危險的任務,經常出動嗅彈犬來執勤,也許不久的將來,可以動用扛著1個小背包的昆蟲背包客來執行。

根據英國「每日電訊報」(Telegraph)報導,美國工程師正在開發一種產生熱的系統「刺青」(tattoos),這套系統可以讓蝗蟲搖身一變,成為遙控爆裂物偵測器。蝗蟲腦內的電極會將資訊傳回給操作者,顯示他們是否發現危險物質。

聖路易華盛頓大學的拉曼博士(Baranidharan Raman)表示,動物鼻遠比任何人造裝置精密。

人類很久以前就開始利用動物的嗅覺來偵測爆裂物。除了很熱造成氣喘吁吁外,嗅彈犬極為有效,老鼠也曾被提議用來偵測。

但生化昆蟲的好處多多,不但可以飛到難以進入的地區,同時觸發爆裂物的風險也相對低。

拉曼博士已經獲得美國海軍研究辦公室(Office of Naval Research)補助75萬美元(約新台幣2434萬元),開發蝗蟲偵測爆裂物模式。

拉曼的研究使用三種精密科技,運用他的發現,訓練蝗蟲嗅出特殊氣味,呈現相對應的神經活動,即使味道被其他氣味所壓過。

拉曼正在和奈米材料專家合作,開發一種和生物相容的絲「刺青」,安裝在蝗蟲的翅膀上,從光線產生熱。

利用雷射光束當成遙控器,透過調整蝗蟲翅膀的熱度,控制蝗蟲的行動,指引蝗蟲前進或遠離目標。

蝗蟲腦部的活動將背在身上的晶片監控,無線傳輸給操作者。這是第三種科技。

僅以紅燈或綠燈,即可指示有沒有爆裂物。

拉曼表示,2年內可以開發出可偵測炸彈的蝗蟲。1050705

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 2015-05-30_172623  

救人無數! 「英雄鼠」探測地雷一把罩

比利時非營利組織APOPO訓練非洲巨鼠探測地雷。(圖擷取自boredpanda)

2015-05-30  10:49

〔即時新聞/綜合報導〕非洲有些地區連年戰火,即使在終戰之後,仍有地雷殘留的危機。比利時非營利組織APOPO訓練非洲巨鼠,能嗅出地雷在哪,拯救無數人民。

  • 相關人員幫老鼠繫上背帶。(圖擷取自boredpanda)

    相關人員幫老鼠繫上背帶。(圖擷取自boredpanda)

  • 截至目前為止沒有任何老鼠死於這項工作。(圖擷取自boredpanda)

    截至目前為止沒有任何老鼠死於這項工作。(圖擷取自boredpanda)

  • 非洲的太陽非常毒辣,為了避免老鼠得到皮膚疾病,還會為牠塗防曬乳液。(圖擷取自boredpanda)

    非洲的太陽非常毒辣,為了避免老鼠得到皮膚疾病,還會為牠塗防曬乳液。(圖擷取自boredpanda)

  • 老鼠在退休後可以度過悠閒的餘生。(圖擷取自boredpanda)

    老鼠在退休後可以度過悠閒的餘生。(圖擷取自boredpanda)

綜合外媒報導,比利時非營利組織APOPO(Anti-Persoonsmijnen Ontmijnende Product Ontwikkeling)在1997年起便訓練非洲巨鼠(African giant pouched rat)認識火藥、地雷等等,並用於許多經歷戰火的國家,包括莫三比克、安哥拉。

經過訓練的非洲巨鼠可以有效地在20分鐘內搜索200平方公尺,相當於人類帶著地雷探測器連續工作25個小時的效率。以莫三比克為例,老鼠自2006年起已經清除6693個地雷、29934個小型武器和彈藥以及1087個炸彈,預計在今年年底完成清除工作。而截至目前為止,沒有老鼠死於這項工作。

APOPO創辦人維京斯(Bart Weetjens)說,雖然老鼠努力做著找出地雷的工作,但對他而言,老鼠比較像是他的寵物。老鼠如果對於工作不再熱衷或是年事已高,牠就可以退休,並且安心地度過餘生。

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阿富汗——地雷多不用愁 掃雷犬顯神通
28日 15:31 東方軍事

對阿富汗而言,多年的戰亂遺害非淺,現阿各地仍埋藏著近1000萬枚地雷就是一例。可以説世界上10%的地雷都埋藏在這塊飽經風霜的土地上。平均每天就有20人因觸雷死亡或受傷,其中大多是兒童。

從1989年前蘇聯從阿富汗撤軍開始,阿就著手繁重的掃雷工作。在聯合國的資助下,阿富汗建起了“掃雷和馴狗中心”。當時,中心只引進了12條狗,其中10條為母狗,另兩條為配種公狗。隨著中心的不斷發展壯大,不僅摸索出一套行之有效的繁殖技術,而且成為世界上規模最大的掃雷犬訓練基地。中心負責人賈維德自豪地説:“目前中心擁有211條狗,其中130條在執行掃雷任務,其他的正接受特別訓練。中心每年能繁殖50到60條狗,其中80%的狗都符合訓練要求,並最終投入掃雷工作。”

一般小狗要接受1年半的訓練。訓練結束,掃雷犬就可以大顯其能了。散落在阿富汗的地雷五花八門,小的有“傻瓜套”,能炸斷小孩的腿,大的則能炸毀一輛坦克。地雷的引爆方式也多種多樣,簡單的是觸壓式,也有以絆線為裝置的,複雜的則靠聲控和震動來引爆。但掃雷犬在搜索這些地雷時,就如探囊取物一般。靠著極其敏銳的嗅覺,它們能捕捉到地雷散發出的隱隱的火藥味,不管地雷是被金屬或塑膠包裹,還是深埋地下。

通常埋設一枚地雷的費用是3美元,而掃除一枚地雷所需費用能達1000美元。因此,一些深受地雷之害的國家,無不在尋求廉價而又有效的掃雷途徑。阿富汗掃雷犬的美名不脛而走,並遠赴英國、捷克、葉門和蘇丹等地擔當掃雷任務。外界對阿富汗掃雷犬超乎尋常的本領備感驚奇,細心了解之後才知道奧秘緣于近乎苛刻的訓練。

原來,在別的國家,訓練時地雷的埋設和挖取都由馴狗者進行,掃雷犬也能發現地雷的蹤跡,但它嗅到的不是地雷的味道,更多的是附著在地雷上訓練者的氣味。阿富汗的訓練方式則不同,馴狗員扎努烏丁説:“我們總是洗凈地雷上可能附著的人體氣味,之後將地雷放在陽光下曬乾,最後才將地雷埋設起來。這些地雷一般要在地下埋上兩到三年,我們才讓掃雷犬來找。現在,許多國家在訓練掃雷犬時,都在努力學我們這一套。”當然,要使掃雷犬具備世界一流的本領,投入的費用也不低,平均每條狗的訓練費達9000美元。

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德國掃雷犬助柬掃雷

據此間《柬華日報》6日報道,柬埔寨全國掃雷中心12月1日從德國引進7條掃雷犬,以協助柬埔寨掃雷。

這7條有“資深”掃雷犬被安置在磅清揚省掃雷小組。該小組的訓獸組組長阮迪説,德國掃雷犬在柬埔寨還需要進行10個月到1年時間的適應氣候和嗅雷訓練,然後才可到森林地區掃雷。

目前,在柬埔寨有4組掃雷犬,共30條,分別在馬德望省等省進行掃雷。據掃雷專家説,掃雷犬經過訓練後可以嗅出地雷埋藏的準確位置,然後由掃雷人員予以排除。

新華社 2001年12月6日

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陸公安部長:歡迎境外NGO登陸
udn.com查看原始檔
2015-07-26 20:58:49 中央社 台北26日電

中國大陸公安部長郭聲琨25日宣稱,大陸「歡迎和支持」境外非政府組織(NGO)到大陸開展友好交流合作,並將進一步做好服務管理工作,努力提供「更多的便利和服務、更好的環境和保障」。

公安部官網傍晚公布,大陸外交部、公安部、民政部25日在上海合辦「境外非政府組織座談會」,兼任國務委員的郭聲琨在致詞時,作上述表示。

公安部說,這場座談會有世界健康基金會、德國工商大會、英國英中貿易協會、德國墨卡托基金會、全球聯合之路、香港滬港青年交流促進會等境外非政府組織代表,以及美國、英國、德國駐上海總領事參加,與會對境外非政府組織在大陸發展提供「建設性意見」。

郭聲琨在聽取與會者意見後說,隨著大陸改革開放不斷深入,一大批境外非政府組織進入大陸,長期在多方面展開合作,帶來了「多元的理念、有益的經驗,展現出了很高的專業水準、敬業精神」,值得大陸學習借鑑。

他說,大陸目前正制定「境外非政府組織管理法」,這不僅是大陸全面推動「依法治國、建設社會主義法治國家」的客觀要求,也是「依法引導和規範」境外非政府組織在大陸活動、「依法保障」境外非政府組織在大陸「合法權益」的「重要舉措」。

郭聲琨宣稱,這項法律將為境外非政府組織在大陸開展合法活動,提供「更加有力」的「法律保障」。

他又說,大陸當局將「一如既往地歡迎和支持」境外非政府組織來華發展,繼續為境外非政府組織提供「更多的便利和服務、更好的環境和保障」。

儘管如此,大陸官方對境外非政府組織在大陸境內的活動,長久以來一直抱持戒心。而制定中的「境外非政府組織管理法」,更被認為是箝制境外非政府組織在大陸活動的具體化條文。

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瑞典專家研究出掃雷犬訓練新方法

 

據俄塔社報道,瑞典專家研究出利用化學制劑替代使用教練地雷對掃雷犬進行訓練的方法。新方法可以使訓練期縮短幾個月,從而大大降低費用。 
按照傳統的訓練方式,需要有足球場大小的一塊場地,將教練地雷埋入地下。而埋在地下的教練地雷往往需要3—6個月才會將氣味散發到地面上。

 新方法省去了“地下的準備工作”。教練員只要在地上灑上散發出地雷氣味的藥水,一周後就可以開始訓練工作。訓練地域也大大擴大,不僅可在開闊的平地上,還可以在林間和山中。這種方法不會污染環境,藥液不久就會揮發幹凈。 

用這種方法訓練出來的掃雷犬可在10分鐘內搜索100平方米的地方。據日內瓦人道主義掃雷中心提供的資料,從1989年起掃雷犬就參與了人道主義掃雷行動,這一期間有700多條掃雷犬在23個國家幫助排雷。

Rats Taught to Detect Land Mines in Cambodia: Photos

 

A rat searches for land mines and unexploded ordnance during a training session, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. The Cambodian Mine Action Center (CMAC) working with the Belgian NGO APOPO has recently begun testing the feasibility of using large mine detection rats from Tanzania to help clear fields of mines and unexploded ordnance in one of the most bombed and mined countries in the world. Taylor Weidman/Getty Images
Handlers train rats to detect different types of mines and unexploded ordnance, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A handler carries a mine detection rat to a cool, shaded area after finishing training, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A mine detection rat is given banana as a reward after successfully identifying an inactive mine, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A rat searches for land mines and unexploded ordnance during a training session, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A deactivated, Chinese-made, anti-personnel mine is one of many types used to train the rats, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A rat climbs on a handler's leg after finishing the morning's training, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A mine detection rat searches as its handler looks on, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A handler carries a rat to an enclosure, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A mine detection rat looks out of it's cage before training begins, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
Handlers feed the rats after a morning of training and tests, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A handler brings a mine detection rat to a shaded area after a training session Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
Mine detection rats nap in the shade after finishing their morning training, Thursday in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images
A mine detection rat naps in the shade after training, Thursday, in Siem Reap, Cambodia. Taylor Weidman/Getty Images

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最古老人類祖先 有口無肛門

由英國、中國和德國科學家組成的國際研究小組,在中國陝西發現人類最遠古祖先的化石。(法新社)

2017-01-31  08:55

〔即時新聞/綜合報導〕由英國、中國和德國科學家組成的國際研究小組,在中國陝西發現人類最遠古祖先的化石,並發表文章於最新一期《自然》雜誌上。

綜合外媒報導,西北大學早期生命研究團隊、劍橋大學和中國地質大學等研究單位,共同在英國《自然》雜誌(Nature)上發表《陝西寒武紀最早期的微型後口動物》。研究人員說,從中國陝西發現的化石「Saccorhytus」顯示,這個海洋微生物,先進化轉變為魚,最終進化成人類。該微生物擁有一張大口,顯然沒有肛門,在海裡蠕動行進,距今已有5.4億年歷史。

  • 該微生物擁有一張大口,顯然沒有肛門,在海裡蠕動行進。(圖擷取自推特)

    該微生物擁有一張大口,顯然沒有肛門,在海裡蠕動行進。(圖擷取自推特)

「Saccorhytus」為後口動物門(Deuterostomia),長約1公釐,像是一粒黑麥,擁有一張大口,但沒有肛門。科學家懷疑,此種生物消化食物和排泄都使用都一張口。

英國劍橋大學教授莫里斯(Simon Conway Morris)表示,如果用肉眼看這些化石,就是一些黑色的沙粒,但是顯微鏡觀察所顯示的細節令人震驚。莫里斯說,作為一個早期的後口動物來說,這可能是許多的物種起源,包括人類的原始起點。

320萬年前人類始祖「露西」 死因揭曉竟是...

一組跨國研究團隊分析「露西」的化石後,認定「露西」是從樹上摔落,造成身上多處骨折死亡。(圖截自紐約時報)

2016-08-30  07:25

〔即時新聞/綜合報導〕考古學界普遍認為,人類始祖可追朔至生活在320萬年前的化石「露西」(Lucy),但「露西」的死因始終沒有一致定論。有外媒報導指出,一組跨國研究團隊分析「露西」的化石後,認定「露西」是從樹上摔落,造成身上多處骨折死亡

  • 「露西」至少跌斷了1根肋骨,腳踝、膝蓋和骨盆等處也有骨折傷勢,就好像車禍中的傷者一樣。(路透)

    「露西」至少跌斷了1根肋骨,腳踝、膝蓋和骨盆等處也有骨折傷勢,就好像車禍中的傷者一樣。(路透)

  • 研究人員研判 「露西」很可能是從高樹上摔落而死。(路透)

    研究人員研判 「露西」很可能是從高樹上摔落而死。(路透)

  • 「露西」於1974年在衣索比亞出土,骨架具有類似猿的腦容量和類似於人類的二足直立行走方式。(美聯社)

    「露西」於1974年在衣索比亞出土,骨架具有類似猿的腦容量和類似於人類的二足直立行走方式。(美聯社)

綜合外媒報導,一組美國和伊索比亞的研究團隊掃瞄「露西」的化石,發現她的傷勢應是從高處摔落形成,她至少因此跌斷了1根肋骨,腳踝、膝蓋和骨盆等處也有骨折傷勢,就好像車禍中的傷者一樣。研究人員研判 「露西」很可能是從高樹上摔落而死,這項研究結果已發表在最新一期的《自然》(Nature)期刊。

露西」於1974年在衣索比亞出土,普遍被視為人類最早的祖先。「露西」的骨架具有類似猿的腦容量和類似於人類的二足直立行走方式,支持了人類進化爭論中直立行走在腦容量之前的看法。

台灣考古重大發現!母親抱嬰兒4800年

有外媒報導指出,台灣科博館的考古學家在台中發掘出一對4800年前的人類化石,是台灣迄今為止最古老的人類化石。(路透)

2016-04-27  13:13

〔即時新聞/綜合報導〕台灣考古重大發現!有外媒報導指出,台灣科博館的考古學家在台中發掘出一對4800年前的人類化石,是台灣迄今為止最古老的人類化石,該化石是一對母子的骸骨,且令人震驚的是,母親臨死前仍緊抱著嬰兒。

綜合外媒報導,這對母子化石在台中地區出土,連同早前掘出的47套骸骨,可以證明台灣中部是史前人類最早活動的地方。國立自然科學博物館主任屈慧麗說,考古學家們對該化石相當驚嘆,因為從化石可以看出,母親臨死前仍望向懷中的嬰兒。

該次的考古挖掘從2014年5月展開,前後歷時1年時間完成。

該化石是一對母子的骸骨,且令人震驚的是,母親臨死前仍緊抱著嬰兒。(路透)

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南方古猿露西出土41年 Google首頁致敬

2015-11-24 11:40中央社 台北24日電


古猿阿法種(Australopithecus afarensis)一家人。歐新社資料圖。
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誰是南方古猿「露西」(Lucy)?她是至今發現最古老的人科動物,有「人類的母親」之稱。今天是「露西」骨骸出土41週年,Google首頁放上人類從猿猴進化成直立行走的歷程圖,來向她致敬。

英國「獨立報」(The Independent)今天報導,11月24日是南方古猿阿法種(Australopithecus afarensis)「露西」骨骸在衣索比亞出土41週年,1973年發現的骨骸算是相當完整,其中4成完好無缺,不像其他同時代化石那樣殘缺不全且諸多破損。

考古學家挖出「露西」後,宣布她屬於先前不知名的物種,320萬年前生活在衣索比亞。

「露西」在考古學上占有一席之地,她特別在哪裡?發現她為何被譽為考古學上的重要時刻,從以下5點或許可略知一二。

1. 以披頭四名曲「Lucy in the Sky with Diamonds」命名

考古學家喬韓森(Donald Johanson)發現「露西」之後,回到考古隊駐紮的營地。他把披頭四的卡帶放進錄音機裡,當時放的第1首曲子,就是「Lucy in theSky with Diamonds」,於是1名成員說,應該把這些骨骸取名「露西」。

喬韓森告訴英國廣播公司(BBC):「突然之間,她就變成1個人了。」

2.直立行走

「露西」最重要的特徵之一,是她行走的方式。考古學家研究她的骨骼,特別觀察膝蓋與脊椎彎曲的結構後,發現「露西」大部分時間是用雙腳行走,和人類極為類似。

3.沒人知道她怎麼死的

考古學家對「露西」的死因所知甚少,幾乎沒有線索能提供有力的答案。

她的骨骼沒有太多齒痕,顯示她不是被其他動物咬死,死後其他動物也沒咬食她的腐肉。她的左恥骨有個食肉動物的齒痕,但不清楚那是在她死前或死後留下。

4. 「露西」目前「住在」衣索比亞,距離她被發現的地方不遠

「露西」的骨骸目前並未公開展示,而是放在衣索比亞首都阿迪斯阿貝巴(Addis Ababa)衣索比亞國立博物館1個特製的保險箱裡。現在供展覽的是複製品。

5.「露西」很矮

南方古猿阿法種或許會直立行走,長相有點像人類,但身材卻比現在的人類嬌小許多。露西「紅顏薄命」,但死時已是發育成熟的成年人。她身高只有110公分,體重29公斤

 

Google塗鴉:人類遠祖「露西」發現41週年

2015-11-24 11:33聯合新聞網 Mash

今天的Google Doodle內容,是以被評定為「人類最早遠祖」的南方古猿化石「露西 (Lucy)」發現日作為主題。

雖然說目前人類起源地的說法仍有一定爭議,不過目前科學家仍以在1974年11月24日於衣索比亞阿法爾窪地的哈達爾地層,由美國人類學家唐納德·約翰森、英國考古學家瑪麗·李奇、法裔古生物學家伊夫·柯本斯發現的化石「露西 (Lucy)」作為人類遠祖。

「露西」的頸部以下結構幾乎與現代人相近,並且確認已可直立行走,同時也因骨盆開口寬度人認定為雌性,另外也將學名定為阿法南猿,或是阿法猿人。而取名為「露西」的原因,主要是當時考察隊在挖掘過程正在聆聽披頭四名曲《Lucy In The Sky With Diamonds》,因此已此作為命名

而「露西」的發現,在當時也印證過往人類從猿猴進化而來的理論,同時也證實以二足行走的演化早於腦容量增加之前的看法

目前「露西」保存於亞的斯亞貝巴境內衣索比亞國家博物館,並且與其他博物館同樣以複製品形式展出。而去年由知名導演盧貝松、演出MARVEL系列黑寡婦角色史嘉蕾·喬韓森詮釋的電影《露西》,其實也是以此為名,並且結合迷幻藥「LSD」之意聯想透過藥物進化成解放大腦100%能力,並且具有超級智慧與超能力的全新人類。

 

近200萬年前人類小指 可能改寫演化史

(中央社巴黎18日綜合外電報導)科學家今天發表報告說,1節在東非出土、有185萬年歷史的人類小指指骨,是歷來發現最古老的「現代」手。

法新社與英國「每日郵報」(Daily Mail)報導,在「自然通訊」(Nature Communications)發表的報告說,這節小拇指的發現,把人類祖先1個重要演化階段的時間向前推進,也就是由樹上採集食物進化到使用工具狩獵的階段。

這節小指也暗示,在現代坦尚尼亞這個人類起源熱點之一,當時就有更大型、更像人類的生物存在。

手部是辨別人類的重要解剖依據,就算是3.6公分長、近200萬年歷史的1個片斷,仍能透露許多身體與行為特徵。

報告主要執筆人、西班牙馬德里非洲演化研究所(Institute of Evolution in Africa)研究員杜明奎-羅德瑞戈(Manuel Dominguez-Rodrigo)解釋說,手的形狀不只反映演化階段,也是演化的驅動者。

杜明奎-羅德瑞戈在電郵中說:「人類因手部進化,而能從事各種抓握並具有抓握力量,進而能從事所有靈長類動物都能從事的最廣泛操控行為。」

「能與大腦互動以開化人類智慧的就是這種操控能力,而主要過程就是發明和使用工具。」

杜明奎-羅德瑞戈說:「老祖宗類似現代人的手,可以告訴我們人類何時開始完全在陸地上活動,何時及如何能有效率地使用工具。」

那樣的轉換發生在兩個重要階段。

最早的「人族」約600萬年前開始行走之後,手指節變得較長,但那時的手指仍然彎曲,代表樹木仍是當時人的棲息處之一。在這之後,人類又在樹木間行走了大約400萬年。

老祖宗放棄樹棲進入到第2階段之後,手才開始變直,為發明與使用工具鋪路。

如果這節小指骨屬於類似現代人的身體,這個先前無人所知的老祖宗,可能有5呎9吋(175公分)高,與只有3呎(90公分)高的「巧人」算是「巨人」了。「現代人的」手出現的時間,也向前推進了大約40萬年。(譯者:中央社鄭詩韻)1040819

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新發現! 露西未必是人類祖先

2015-05-29

〔國際新聞中心/綜合報導〕一九七四年人類學家在衣索比亞發現像人類的化石「露西」(Lucy),顯示人類祖先可能生活在兩百九十萬至三百八十萬年前;但二○一一年同一區域發現的化石卻顯示,三百三十萬至三百五十萬年前,也就是與「露西」重疊的年代,有至少另一種人類生活在地球上。換言之,「露西」不一定就是「人類的母親」,人類的直系祖先,或許另有其人。

  • 最新科學研究顯示,三二○萬年前的人類最早祖先「露西」可能只是人類先祖眾多人選的一部分。 (取自網路)

    最新科學研究顯示,三二○萬年前的人類最早祖先「露西」可能只是人類先祖眾多人選的一部分。 (取自網路)

科學家廿七日在「自然」(Nature)期刊發表報告指出,在衣索比亞阿法區(Afar)所發現的化石,顯示曾有另一種人類生活。美國科學家二○一一年在此地發現的上下顎與牙齒化石,骨骼與「露西」明顯不同,牙齒尺寸、形狀與琺瑯質厚度不一樣,下巴部分也比「露西」來得結實。科學家認為,這些化石不同於「露西」所屬的「南方古猿阿法種」(Australopithecus Afaresis),因此為它們取了個「南方古猿近親種」(Australopithecus deyiremeda)的名稱。

領導研究的克里夫蘭自然歷史博物館研究員海爾塞拉西(Yohannes Haile-Selassie)說:「這個新人種又一次證明,露西所屬的南方古猿阿法種不一定是唯一可能的人類祖先……目前的化石證據……明確顯示,如果沒有三種,至少也有兩種早期人種,同時在相近的地理位置生活。」

儘管團隊以新化石的骨骼構造與先前化石不同,來作為發現新人種的證據,但也有人類演化學者認為,新化石其實與「露西」系出同族,因為物種骨骼構造不同係屬正常。

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「露西不是唯一」 發現新原始人
2015-05-30 03:11:26 世界日報 編譯中心/綜合27日電

一項最新考古研究發現,四年前於附近地區找到一具與露西出現在同一時期的化石,相信亦是我們的祖先。 (路透)
分享1974年人類學家在衣索比亞發現,生活在約320萬年前的類人生物遺骸「露西」(Lucy)。法新社報導,據刊登在期刊「自然」(Nature)的報告,在衣索比亞阿法(Afar)同一個區域,發現生活在同一個時代另一種原始人。這項發現讓「露西」不再是「人類唯一祖先的可能種類」。
發現者表示,命名為南方古猿近親種(Australopithecus deyiremeda)的原始人和露西,皆可能只是人類直系祖先眾多選項的一部分。

克里夫蘭自然歷史博物館的海爾塞拉西(Yohannes Haile-Selassie)說:「這個新品種原始人再次證實,露西所屬的南方古猿阿法種,不是人類唯一祖先的可能種類。」、「目前的化石證據清楚顯示,至少有2、3個品種的原始人同時在相近的地理位置生活。

新發現的遺骸大約有330萬到350萬年的歷史,與露西所屬品種的290萬到380萬年時間重疊。

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露西

前言
1974年英國人類學學者在伊索比亞的阿法地區考古,挖掘到一個相當完整的人類化石,頸部以下幾乎和現代人的構造完全相同,已可直立行走,根據骨盆開口寛度認為是雌性,後定名為阿法南猿(又稱阿法猿人)。因學者在挖掘此化石時正在聽披頭四的名曲《Lucy In The Sky With Diamonds》,故稱「露西」。
這首歌名的字首剛好是「LSD」,有迷幻藥的暗示。盧貝松把片名取為「露西」,是想與故事做連結:從人類始祖的猿人到透過藥物科技「進化」的超智人。
劇情
露西(史嘉蕾·喬韓森飾演)是一個25歲的美國女子,居住於臺灣臺北市,被男友查理脅迫運送公事包給韓國黑幫老大張先生。張先生將她綁架,並以她的身體當成工具來運送神秘的合成藥品,她在抵抗之中被毆打,意外的吸收部分藥物CPH4(某種生物酶,類似四氫生物蝶呤)[10][11],致使獲得增強的大腦能力(超感受力、心電感應、隔空取物、心理時間旅行),而她可以選擇不感到疼痛或其他不適。露西前往附近醫院,從她的腹部取出毒品;後來露西返回晶華酒店,襲擊了張先生和他的保鏢們,控制生體電流強行讀取張先生的記憶,從他的腦海中找到持有藥物的另外三人的位置─巴黎、柏林和羅馬。
露西在她的公寓,開始研究她的身體狀況和聯繫一位知名的科學家兼醫生塞繆爾·諾曼教授(摩根·費里曼飾演),諾曼教授的研究可能是挽救她的關鍵。之後,露西提供她超腦力的證明,並飛往巴黎,要求當地警察隊長皮耶戴爾·里奧幫助。在機上,露西的細胞開始瓦解,而需依靠更多的CPH4。她的力量持續増大,讓她能夠心念力癱瘓武警和來自韓國的販毒黑幫,並趕緊找諾曼教授分享一切。她現在明白,生命存在的主要重點是傳授知識。此時,張老大和他的暴徒還要搶奪藥物和法國警察爆發激烈槍戰。
在諾曼教授的實驗室裏,露西講述時間和生活的本質以及人們對於人性扭曲的看法。在露西的催促下,她靜脈注射所有的藥物,共計三袋半CPH4,身體開始溶解延伸黑色物質,吸取電腦及其他物體。並轉化這些物件,下一代超級電腦將包含她對宇宙與生命的深入瞭解。然後,露西穿越時空,最終來到被暗示出是她的人類最早祖先,還碰觸猿人指尖,傳達生命文明。與此同時,張先生的手下用AT4反坦克火箭筒摧毀大門,入內用槍對著露西的後腦勺,打算殺了她。張先生開槍了,但子彈射出的瞬間,露西的腦用量達到100%,消失在時空連續體裏。露西解釋,一切的關聯和存在,僅能通過時間來證明。
露西消失只剩衣物和怪異的黑色物體留了下來。里奧趕到實驗室,快速地擊斃張。諾曼教授這時看見,拿起由露西的身體創造的超級電腦裡頭的一體式隨身碟,隨後黑色物質化為塵埃消失。里奧詢問諾曼教授,到底露西何去何從,里奧的手機隨即收到一條簡訊:「我無處不在。」
露西(電影) - 維基百科,自由的百科全書 - http://goo.gl/xT6Cl9

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考古發現挑戰露西 誰才是「人類之母」?
By Outside, www.storm.mg查看原始檔
原來人類的祖先「露西」有鄰居!根據期刊「自然」(Nature)的報告,研究人員在衣索比亞北部,發現新人種的下頜骨和牙齒的化石。分析之後發現,這並非原先以為的南方古猿阿法種(Australopithecus afarensis),而是距今350至330萬年的新種類,名為「南方古猿近親種」(Australopithecus deyiremeda)。


研究人員在距離南方古猿阿法種的所在地哈達爾(Hadar)35公里的地區,發現這批化石。南方古猿阿法種生活在距今370到300萬年間,也就是說兩者的生存時代有重疊,露西並非當時唯一的智人人種。這同時也反映,東非地區確實是人類祖先的搖籃,南方古猿阿法種、南方古猿近親種和肯尼亞平臉人,都在此處被發現。

誰才是「人類之母」?

克利夫蘭自然歷史博物館(Cleveland Museum of Natural History)的古人類學家,同時也是此項研究的主導人哈雷瑟拉希(Yohannes Haille-Selassie)表示:「現在的問題是,人類到底是由誰進化而成的?」


起初研究人員以為那是南方古猿阿法種的化石,不過經過仔細比對後,他們發現它的下巴較強壯、牙齒也較小,和鄰居南方古猿阿法種,或肯尼亞平臉人都不相符。「我們相信這並非我們熟知的任何一類人種。」哈雷瑟拉希表示,並說:「目前的化石證據清楚顯示,至少有2、3個品種的原始人,同時在相近的地理位置生活。」Deyiremeda這個名字來自當地的Afar語,”deyi”代表「近的」、”remeda”表示「有關係的」。

「她/他」是露西的鄰居嗎?

倫敦大學的古人類學家史樸爾(Fred Spoor)認為,兩個種類同時共存並非不可能,因為彼此隔了一段距離,不必互相爭奪食物、地盤和住所。兩者形狀不同的下巴,似乎代表食性的不同。不過史樸爾也表示,目前證據仍不足,不該太快下定論。不過,並非所有學者都接受這個新人種。柏克萊大學的人類演化專家懷特(Tim White)就認為:「同一人種中存在結構差異是很正常的,這也是許多新發現很快被推翻的原因。


「每當有一項重要的化石被發現,就會掀起一波科學辯論。不過無論如何,這個發現將使人們對於「人從何而來」,產生更多的討論。」哈雷瑟拉希說。他同時也表示:「我認為是時候以開放的心胸和嚴謹的心態,檢視現有的化學證據,而非立刻否決,把自己藏在原先的假說中。」

不要再把《露西》當成科幻動作爽片了 它絕對是貨真價實的哲學電影

 

露西》(Lucy)不是娛樂片,不是科幻片,是哲學片。甚至可以說,Lucy 不是一部電影,而是一部用完整假設的故事做背景且具備專業拍攝與特效的哲學論述影片。

1974年美國人在衣索比亞發現一個生活在三百二十五萬年前的南方猿人,命名為「露西」(因為考古隊發現她時,營地正播放披頭四歌曲「露西在天空上戴著鑽石」;奉上閱讀建議配樂:Beatles – Lucy In The Sky With Diamonds)。

 

很喜歡 Lucy,這是一部偉大的哲學詮釋影片。

其實盧貝松從片頭就直接明示這是一部哲學片,包括過程中穿插的國家地理頻道般的動物與自然影片;但我會說這不是科學影片,而是哲學。

哲學是什麼?哲學其實是所有學問的最源頭、最根本,在還沒有詳細的研究方法反覆論證前;有了研究方法反覆論證後,就會分門別類變成科學物理學化學天文學或經濟學社會學政治學或佛學宗教學;所以所有的思考都是哲學。

 

以下有雷
大腦開發到四十幾趴,就可以看到資訊流..

大腦開發到四十幾趴,就可以看到資訊流..

我很喜歡盧貝松透過 Lucy 傳遞的哲學思考。終其一生,我們因為未知而困惑,古今中外我們總常思考「自我存在的意義」,但當我們把視野無限開拓擴展延伸,我們生活或人生中所在乎的,不過是整個宇宙時空微不足道的極渺小。

而當我們超越了受限的困惑,當我們心智全知全能無所阻擋,我們不再感受到畏懼和害怕,我們也不再感受到愛與快樂,金錢與權力也不再是所求,在進入「無限」之前,「求知」成了仍會感覺到的震撼。於是我們跟著 Lucy 一起穿越時空,從巴黎鐵塔、紐約廣場,平行時間的空間移動,再回到印第安人、恐龍時期,與第一位猿人露西接觸,然後又躍上了宇宙看地球生成、太陽系、星系、黑洞……

如果忽略史嘉蕾從口中噴射出的藍光那幾秒片段,跟著她一起看見這些生命的起源,其實很感動。這裡其實已經點出了盧貝松對於「人類存在的目的」的觀點,我們活著是為了生存、繁衍、傳承,在有限的時間盡可能延續我們所擁有的。

Lucy 片頭盧貝松這樣問:“Life was given to us a billion years ago. What have we done with it?” 影片最後仍是一個開放性的問題:“Life was given to us a billion years ago. Now you know what to do with it.”

看完 Lucy 我感謝我無法全知全能,所以我還能愛還能害怕,感謝時間,讓我能感受每個吻的存在。

 

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其實還有很多能寫的,Lucy 很值得一看再看,完整的架構、精闢的隱喻,紮實而堅定的論述。我相信這是盧貝松很珍愛的一部片,很感謝他把對他來說這麼重要的電影搬來台灣拍,雖然這部電影與台北本身的連結很低,換個其他亞洲城市如首爾、東京或曼谷,其實都可以;但我想某個原因,盧貝松對台灣有某種特殊的情感吧?

 

節錄影片裡的觀點台詞如下:(中文為記憶中的電影台詞)

「如果環境棲地惡劣,生物會選擇永存;如果環境棲地良好,生物會選擇繁衍。」

“If its habitat is not sufficientlyfavorable, or nurturing, the cell will choose immortality, in other words,self-sufficiency and self management. On the other hand, if the habitat isfavorable, they will choose to reproduce — that way, when they die, they handessential information and knowledge to the next cell, which hands it down tothe next cell, and so on. Thus knowledge and learning are handed down, throughtime. “

 

「數字只是人類創造出來的測量單位,但一加一真等於二嗎?,一與二之間其實有無限多個存在。」「如果一樣物體以超高速移動,它就如同不存在般,無法證明它的存在。」「唯一能證明存在的,只有時間;如果沒有時間,我們就不存在。」

“Time is the only true unit ofmeasure, it gives proof to the existence of matter, without time, we don’texist."

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三峽藍染節 重現百年風華

2015-05-30

〔記者張安蕎/新北報導〕藍染風潮再度來襲!「新北市三峽藍染節」將在六月三日正式登場,文化局與三峽區公所昨天舉辦記者會,現場找來區公所同仁穿上新穎又時尚的藍染服飾,美麗的花紋驚豔全場,邀請民眾一同來體驗藍染的魅力。

  • 三峽區公所員工展示藍染服飾。(記者張安蕎攝)

    三峽區公所員工展示藍染服飾。(記者張安蕎攝)

  • 三峽藍染節即將登場,文化局副局長于玟、三峽區長楊志宏展示藍染作品。(記者張安蕎攝)

    三峽藍染節即將登場,文化局副局長于玟、三峽區長楊志宏展示藍染作品。(記者張安蕎攝)

推廣十四年成三峽特色風情

三峽曾是藍染植物的主要產地,加上當地水質良好,讓藍染成為三峽的特色產業,走進三峽老街,可以看到許多昔日的染坊招牌,今日的藍染技藝,也變化成時尚服飾的經典元素之一。

為推廣藍染,三峽區公所已連續十四年舉辦藍染節,昨天記者會上,區公所六位員工穿上在地藍染師傅創作的服飾走秀,三峽中園國小的孩童也穿著自製的藍染衣大跳熱舞,讓外界看到藍染創作的美麗與獨特性。

三峽區長楊志宏表示,藍染使用植物染泡,與外面使用化學製作的服飾不同,既美觀又兼具環保,歡迎大家來手作藍染服飾,體驗這項百年技藝。

6月6日藍色風華饗宴登場

今年活動首度移師三峽祖師廟前廣場舉辦,六日的「藍色風華饗宴」開幕活動上,將有多個在地藝文團體演出,並呈現百年前的藍染衣飾及三峽特色食物,民眾可到各個工坊進行藍染DIY體驗,在地文史團體也將舉辦藍染產業文化深度旅遊,三峽歷史文物館則展出數十件藍染時尚精品。

文化局副局長于玟表示,「三峽染」已成為新北市特色品牌,具有其文化及歷史意義,希望透過藍染節讓傳統技藝傳承下去,也讓民眾多體會三峽風情。

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山難搜救「有疏失」判國賠,合理嗎?

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2015-05-28 10:56
◎百岳老查
「做到流汗,嫌到流涎」!日昨看到法官判定山難搜救不力消防隊需國賠家屬267萬元這則新聞,心中感慨萬千。回想2011年的228三天連假,筆者與幾位好友同登白姑大山,2月27日下午從司晏池(登白姑大山的中繼營地)下山時一路均未碰到任何要上山之山友,隔了一兩天有接到南投消防隊及其他單位來電查詢有關張博崴同學登山失蹤之訊息,乍聞之下頗感震驚,只可惜幾乎失蹤事件就在你「旁邊」發生,極相近的時間點與幾乎可錯身的小區域裡,竟然「失之交臂」,迄今仍感遺憾。

醫學生張博崴,大四時攀登南投白姑山遇難身亡。(資料照,記者張筱笛攝)
姑且不管判案的法官有無登高山經驗、對高山環境與高山搜救有無概念,「事出必有因」要把這個關鍵因素找到,強力要求權責單位限期改善,這種判例才有實效,這種國賠才有意義,否則民脂民膏又一次的虛擲,民怨又一次的載道,政府效能又一次的受折損,登山風氣又一次的受斲傷,結果是「全面皆輸」,況且此判例一定,「後患」真是無窮啊!
山區不比平地,各種條件對搜救人員極其不順與不利情況下,加上失蹤者為了求生所爆發出來企圖「突圍」的能量是驚人的、不是一般人所能想像的(極有可能發生與搜救人員有「捉迷藏」現象),若因搜查了51天、動用了超過600多人次的政府與民間的搜救人力,仍一無所獲,最後被某山友入山2天就找到了張男遺體,而就據此認(判)定搜救人員不力或「有疏失」,會不會太過輕率與武斷?這長時間的搜救過程中,這麼多公、私搜救隊誰不想在「黃金救援」時間內盡快找到人?只可惜事與願違,大批人馬徒勞無功,甚至被譏為「有疏失」,教他們情何以堪?

山區不比平地,各種條件對搜救人員極其不順與不利,不是一般人所能想像的。(資料照,記者王錦義翻攝)
據悉,張博崴熱愛登山,大多只是爬爬郊山而已,第一次上高山就選擇岳界認為不是很好「惹」的白姑大山,是獨攀且又在下午才進登山口起登,凡此種種都犯了登大山的禁忌,於是,山難就這樣發生了?家屬提告,法院總得「處理」,但這種「翻轉」搜救制度的事,法院、法官顯然「力有未逮」?實則應該由監察院提糾正案,要求內政部甚至行政院徹底且限期檢討搜救組織與歸屬,否則再多的國賠與民脂民膏的一次次被糟蹋,怎不讓人痛心!

(國家考試及格之登山嚮導)
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警察的話還能相信嗎?

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2015-05-29 06:00
「先生!先生!我知道你丟了東西很著急,但你先聽我說!」
小市民站在店門口,警察拉高嗓門對他說:「你要不要等一天再報案?對,等一天看看,拿走你東西的人,睡醒就可能還你,你若告侵佔,到時不能撤,對他不太好。」小市民傻眼,心想:「你會為不認識的人設想,怎麼不會為站在你眼前的報案人著想?」
上週日凌晨一點多,小市民在台北市民權大橋橋頭喫麵線,離開沒多久,驅車趕回店家找外套,卻已被人拿走,外套裡有手機和皮夾,還有身分證、一堆信用卡、提款卡、健保卡…,小市民趕緊跑去派出所報案。
備差警員問:「知道手機的序號嗎?」不知道。「那你先填表格備案,回家找手機包裝盒,上面有序號,再通知我們。」好的。「那就先這樣,填寫完就可以了。」那我的皮夾怎麼辦?能不能去調閱監視器畫面?說不定有線索。
到了店家,確認是兩個客人拿走外套,小市民急了,但警察「強烈建議」再等一天,小市民說:「在派出所時,我同事撥打我的手機,好不容易接通,對方始終不搭腔,然後就掛掉、關機,這些你都看見了,對方若有意歸還,不會這樣,不能再等一天。」警員只好向店家調閱監視器畫面,並側拍蒐證。
回到派出所,警員埋頭製作筆錄,再拿成品給小市民看,小市民再度傻眼,「筆錄只寫手機,但我的皮夾也被拿走了…」
「我們這邊是初步處理啦,案子送到偵查隊會進一步處理啦,你不是掉手機嗎?筆錄不是有寫手機?我們這邊就是初步啦…」小市民堅定要求補寫皮夾,警員才照辦。
疲累地回家後,小市民打電話掛失信用卡,一家銀行告訴他:「你的卡在凌晨三點多被盜刷三筆。」另一家說:「四點廿分,你被盜刷一筆。」
「再等一天?」卅年來頭一次報案,卻得到警察這種服務,小市民深深體會:報案這種事,不能全聽警察的。
(莊榮宏)

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美台關係應該正常化

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2015-05-31 06:00
◎王景弘
華府與北京及與台北的關係,最近幾個月開始有一些微妙變化。隨中國在東海及南海強勢企圖片面改變現狀的行為,美中關係呈現新的不信任和緊張;隨台灣民主政治的演變,華府則開始強化雙邊關係,也朝雙方關係正常化漸進。
華府定位台灣是「極重要夥伴」
最引人注意的有幾個動向:第一,華府決定派前亞太副助理國務卿梅健華出任美國在台協會台北處長,明顯提升台北處長的地位與官方性質。第二,國務院主管經濟及商務的助理國務卿芮福金(Charles Rivkin),五月底訪問台北磋商經貿問題。第三,美國首度邀台灣參加環太平洋兩棲作戰研討會及觀摩美軍演習,二十二個應邀國,沒有中國。第四,國務院助理國務卿及其副手,開始定位台灣是美國「極重要的夥伴」。
對比美國與中國關係正常化的漸進做法,華府最近一連串的作為,有它明顯的意義。首先,它反映美國的戰略利益:美中關係正常化的「聯中制俄」戰略考慮已不存在,反而是中、俄聯手挑戰美國戰略利益;「棄台灣論」者以美中分歧只有台灣問題的假設,根本錯誤;美中矛盾不少,重點在霸權之爭。
肯定台灣民主深化 符合美國價值
其次,它反映美國的價值與肯定台灣民主演變:中國並未走向民主與負責任,反而是台灣變成一個蓬勃的民主、卻缺少國際承認的國家。美國可以打壓以戒嚴統治台灣的兩蔣政權,但打壓民主模範的台灣便違反民主理念,不公不義。
同樣重要的是時間因素:台灣人民直選總統與國會已逾二十年,也經過政黨輪替,明年政黨輪替極可能再發生,民主已深化,明確選擇維持主權國家的現狀,美國不能再以遷就中國的心態壓制台灣的民主,而應適時承認民主的台灣。
當然,除非發生中國無端對台灣動武的重大變化,美國不會一夕之間承認台灣;它將以漸進、堆積木的方式,逐步確認台灣民主建構的現實,補齊正常關係所缺少的要件,先達成有實無名的關係正常化。
美應阻其他強權 干預台灣選舉
做為推動關係正常化的第一步,美國應堅持尊重民主的原則,不要干預台灣的選舉,更應與民主盟國阻止其他強權干預台灣選舉,讓台灣人民有充分自由選擇的空間;美國在台協會應援英國之例,改名美國在台辦事處,並更積極協助台灣參加國際社會。
亞太副助理國務卿董雲裳(Susan Thornton)最近指出,歐巴馬政府過去六年進行對台灣關係之概念的重建,使雙方人民間的關係得以深化,並確認台灣是一個「極重要的夥伴」。當然,她重申信守依美中三項公報及台灣關係法定位的「一個中國」政策,歡迎兩岸最近幾年採取步驟,降低緊張與改善關係,也重申美國反對片面改變現狀的政策,對兩岸都適用。
三個堅定基礎 建構關係正常化
但是,面對新的情勢,美國與台灣關係的重新構思不應只限於如此;在明年台灣總統及國會改選後,美國應在三個堅定基礎上,開始與台灣關係正常化:
第一,法律的基礎:與台灣建構正常關係,最堅實的法律基礎是舊金山和約、台灣關係法和聯合國人民自決的公約。現行有效的舊金山和約,明文規定日本放棄台灣與澎湖主權,而未規定接受國;各簽字國確認台灣地位未定,要留待未來以符合民主的方式解決;美國也因此未承認台灣屬於中國;台灣關係法則在美國法律上把台灣視同國家;台灣原為日本依條約放棄的殖民地,其地位當然適用聯合國相關條約,由住民自決。
第二,事實的基礎:台灣在戰後由蔣介石政府代表盟國受降及佔領,一九四九年以後繼續受蔣介石政府戒嚴統治三十九年,法律與事實都與中華人民共和國不相干;台灣民主化後,人民選出新政府,仍選擇與中華人民共和國互不相干,也是逾二十年的現實,無人能否認。
第三,民主與人權的基礎:台灣人民選擇最保守、最穩健的方式,向外來戒嚴統治政權力爭民主,終以選票選擇做為自由民主的國家,符合美國價值,美國及其他民主國家應承認台灣民主演變的國家現狀。
台灣國力並非舉足輕重,要促成美國政策改變並不容易,但台灣人民如果選擇唾棄統派國民黨,政權再輪替、民主更深化,美國會重新思考及調整對台灣政策:美台關係在現實基礎上正常化,是必須走的路。
(作者王景弘,資深新聞工作者)
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幕後總統候選人?

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2015-05-30 06:00
蔡英文展開訪美之旅,馬英九好像唯恐她為台灣的外交加分。外交部立刻宣布,馬英九下週將和美國學者視訊並發表演說,以別苗頭。另,馬英九可能七月出訪拉丁美洲,過境美國時還將拜訪哈佛大學。這位任期剩下不到一年的總統,處處針對在野黨總統候選人「反擊」,同時又以實質影響力影響「本黨」提名,顯示這個人非常在意卸任後的實質影響力,甚至,意圖成為二○一六年國民黨幕後的總統候選人。
不僅如此,除了「反擊」在野黨,他還「反擊」對他高度不滿的民意說:「我晚上都睡得很好」。這種反社會語言,堪稱一位目無民意的總統,對國家主人最深沉的敵意,你苦你的,我睡我的。至於對「本黨」的「反擊」,更顯現在阻撓提名「非我族類」為總統候選人,因為,這將打亂他傾中總路線的布局。總統競選步調亂,最後即使輸了,只要馬英九在「本黨」的實質影響力猶在,甘當老共的馬前卒,未來他就還有得玩了。
此所以,打著改革的口號承接黨主席的朱立倫,在「朱習會」演出馬英九的「兩岸同屬一中」劇本之後,他的「反擊」目標便集中在主張「維持兩岸現狀」的蔡英文身上。值得注意的是,中國方面也湊熱鬧追問,所謂的「維持兩岸現狀」究竟為何?雖則,蔡英文的主張,至今尚未完全說清楚、講明白,以致讓外界包括本土陣營有所質疑,但國共兩黨表演相聲逼問「維持兩岸現狀」之說,堪稱是一個內外夾擊的「甕中捉鱉」之計。
身為民選總統,馬英九不顧國計民生,更不顧主權尊嚴,處心積慮聯共制台,要把台灣主權融入中國,真不愧是「國之賊也」!所幸,「秦始皇時代已經過去,人民已不再愚不可及 」。從太陽花學運到九合一選舉,人民以憤怒的海嘯告訴這個人:夠了!近來,連高中生都四處串聯,反對黑箱課綱,延續反對黑箱服貿的公民運動!只不過,「我晚上都睡得很好」,馬英九只顧自艾自憐,水庫缺水、梅雨災情,無感;慢跑,伏地挺身,一天量三次體重,比較重要。
施政不得人心,主張淪為少數,馬英九仍不服輸。他的「反擊」部署,拼圖逐漸浮顯了,一是將虛構的「九二共識」升級為更虛構的「兩岸同屬一中」,掐住台灣與二千三百萬人;二是掐住可能淪為在野黨的國民黨,嚴防「非我族類」奪權,以確保他是「本黨」唯一的太陽,保有實質影響力;三是掐住未來可能的執政者,透過老共、老美強迫蔡英文吞下他過去七年來改變過的「現狀」。假使這三支箭都百步穿楊,那就真的是大難臨頭,不論由誰執政,都只能延續馬英九路線了。
馬英九是不相信民主的。過去,他反對人民直選總統,主張「委任直選」。但因緣際會,竟當上總統。不過,七年來,大家應該都看透了,他的所作所為完全與民意對作。去年底,人民終於「反擊」了,國民黨崩盤,政黨再輪替成為預言。而這個人呢?不承認總路線輸了,握著拳頭誓言「反擊」!他的「反擊」,絕非請客吃飯,找人來圍爐取暖而已。反倒是,從可能執政的繼任者下手,加緊把台灣套上「兩岸同屬一中」的枷鎖。蔡英文如果就範,馬英九睡著了也會偷笑!
於是,台灣今天真的面臨了罕見的危機,那就是,任憑二千三百萬人可以繼續選舉,政權可以和平轉移,但萬一這個人的詭計得逞,那麼一次次的投票將淪為線上遊戲,無法掙脫馬英九精心設計的魔咒。要免除此一夢魘,台灣人民需要更高程度的覺醒,明年不僅總統要輪替,立法院也要打破「本黨」的共犯結構,讓人民實質控制最高民意機關,徹底落實轉型正義包括黨產歸零。當然,「本黨」的有識之士更要好好想想:到底要當馬英九的陪葬品,還是走出一條敗部復活的生路?


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清水產業園區有地利
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2015-05-30
〔記者張軒哲/台中報導〕清水產業園區位於清水甲南與高美地區,西至三美路,東界為國道四號,南至臨海路,北鄰大甲溪,總面積約二百四十三公頃,由於位於四號國道起點,可以直接上高速公路,又鄰近清泉崗機場與台中港,具有陸海空交通便捷之優勢,廠商可以藉便捷運輸平台,迅速連結產銷供給全世界網絡。
清水工業區預定地位置。(記者張軒哲翻攝)
清水工業區預定地位置。(記者張軒哲翻攝)
清水產業園區從台中縣政府時期即有提出規劃,經發局指出,清水產業園區第一期規劃約土地八十一公頃,約可提供四十八公頃產業用地,園區未來將以輕工業、綠色產業優先進駐,台中傳統產業的機械業及金屬製造業用地佔比也分別達九.七公頃,將以中小型廠商為主。因產業園區緊鄰台中港,為了地利之便,規劃倉儲運輸業及批發業。
清水產業園區第一期開發後,預料可提供海線清水、沙鹿、大安、梧棲、大甲及周邊神岡、大雅等地區居民眾多就業機會。
經發局長呂曜志說,清水產業園區將重新定位,最快也要二至三年後才能徵選招商,物流業是比較明確的規劃之一。
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日本是科技強國,年輕人電腦技能卻敬陪末座
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日本是消費性電子產品的生產大國,科技能力絕對是這個國家成功的關鍵因素,但是經濟合作暨發展組織 (OECD) 一份調查讓人感到意外,日本 30 歲以下的年輕一代,基本的電腦技能在所有已開發國家中敬陪末座。
已經有諸多文章告訴年輕人,在這個甚麼都離不開網路與數位裝置的時代,會寫程式可能可以讓你翻身,而這項技能也被 OECD 看成是國家未來發展前景的指標之一。

報導指出,日本 16-29 歲族群中,沒有任何電腦經驗的比例很低,但是沒有通過 OECD 基本技能測驗的比例達 10%,拒絕接受測驗的有 15%,OECD 認為拒絕接受測驗的人,與未通過測驗和缺乏電腦經驗的人比較相似。

整體來看,在這項調查中,日本年輕人缺乏基本電腦技能的比例高達 25%,遠比全球平均 10% 要高,受調查國家中超過兩成的只有波蘭。斯洛伐克、義大利、西班牙也有很多缺乏電腦技能的年輕人,但整體結果遠比日本好。


日本人也不是沒有電腦,OECD 調查日本家庭有電腦可使用的比例達 87.2%,排名世界第六,有研究認為日本年輕人 ICT 技能低落問題是出在教育系統,雖然學校都有電腦和網路,但是都非常老舊,沒有辦法讓學生接觸最新的電腦趨勢,這才是最大的問題。

日本的經濟困境已不在話下,現在安倍三隻箭努力在解決問題,但仍局限於既有產業專長、技能與文化上,所以才有人認為安倍經濟學是治標不治本,日本年輕人缺乏基本電腦技能就是一條警訊。
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身懷這5大毛病,難怪會跟升遷機會擦身而過!
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一個好的主管應該重視部屬的長處,並且在每年的評量考核時,詳細與他討論適合發展的領域。儘管如此,出於社交禮儀和人性的原因,很少人會把他人的缺點攤在檯面上討論。小毛病倒是比較常被提出來,因為主管相信只要努力一些就能修正;嚴重醜陋的缺點就像是房裡的大象,每個人都看得到牠的存在,卻沒有人想討論。

但是,這些「隱形缺點」正是形塑公司每個人對這個員工的看法,是許多人事業發展道上的擋路大石。以下是5種常見的缺點,你是不是也認識這樣的人呢?

1.愛八卦

如果一個人花了許多時間在談論別人的缺點,那他很可能具備了這個隱形缺點。也許他能從八卦中獲得珍貴的資訊,成為茶水間裡的大紅人,但是愈愛八卦的人,愈難取得同事的信任。

在每一個組織內部,都會有一群重要人物位居核心。這群人包括了高級主管,但同時也可能有一些地位沒這麼高的人,這群體稱為信任圈。如果想要待在公司的信任圈裡,就必須能夠保護機密資訊。

解方:嗯,你懂的,機密就是不要跟同事説其他人的祕密。如果其他人基於信任跟你分享什麼事,不要再傳播出去。我們都知道訊息就是力量,大家都等不及要炫耀自己所知的一切,但必須和這股迫切的慾望抗衡,把事情鎖在自己心中沒有這麼難!不要浪費了閉緊嘴巴的機會。

2.情緒化

沒有人想跟一個情緒化的人共事!情緒化的人可能一踏進辦公室,就把整天的氛圍弄得很糟,他們會把自己的負面能量傳給身邊每一個人。而有些人覺得自己只是真性情,其實並不是。

這個隱形缺點源自於性格。實際反應在這個人面對壓力、衝突或日常工作狀況時的回應方式。例如把別處得來的憤怒,轉移到同事身上,或因為小事就崩潰,搞得每天都風風雨雨的。當下回有升遷機會,他將是被長官略過不考慮的那位。

解方:請務必要取得對自身情緒的控制權。下次覺得激動或有負面情緒時,記得退後一步,察覺到正在對身邊的人造成影響。試著做一些紓緩壓力的練習,例如計數、深呼吸,捏壓力球、泡泡紙等等。如果知道自己今天狀態不好,且無法控制自己的反應,就盡量調開原有的會議,或是少開口,專心在獨自可以完成的工作上。

3.慣性說謊

無論任何狀況下,試圖掩飾錯誤,或為你的主管畫一張大餅,都沒有藉口說謊。對自己誠實,也對你的同事誠實。

有沒有遇過這種人?即使他的發言內容與會議室裡的其他20個人牴觸,他還是很堅決強調自己所言;有些人會杜撰事實、數據,以便強化自己的立場,或是讓工作有所進展。姑且不論數據的記錯、造假、操縱、誤用或省略會造成多少差異,對公司和自己造成傷害,就是事實。

解方:身為一個員工,有義務為上司和同事提供完整的真實。即使資訊不齊全,也請告訴接收者,讓他們在掌握實情上有所衡量。事實是正直的基石,否則紙終究包不著火,一時未被拆穿,待時間一久,終會水落石出。

4.凡事都說YES,不懂拒絕

這些好好先生、好好小姐會在必須態度強硬和畫清界線時,表現得太過溫和。很多人都不知道該如何堅定的說「不」!到最後只會被軟土深掘,背了一堆事在身上而永遠做不完(其中包括,本來某事不是你的業務,好心幫忙一次,往後就變成你得負責。出紕漏後,原負責人還反過來怪罪你的無理狀況)。

太軟弱很容易被佔便宜,被其他人操縱還不自知。更甚者是功勞別人拿,犯錯當然是你背的慘境。為了自己好和組織裡的平衡,請堅強起來吧。

解方:如果你身邊有好好人士,幫忙指出他如何以及為何被利用。不論情勢有多麼具挑戰性和令人不安,都鼓勵他做出果斷的行動。如果你自己已經深陷這個地獄,也請向上司溝通。當其他人又想把他的業務丟到你身上時,請他去向你的主管溝通,讓上司替你擋災,這就是主管的工作。

5.好辯

對於好辯者來說,如果有人抱持著與自己不同的觀點,他就會覺得那個觀點和那個人必須立刻被摧毀。以持續攻擊的方式,直到對方無條件投降為止。什麼事都想辯贏的人,是無法在其他人心中加分的,終究只能贏了面子。

解方:如果你和一位喜歡爭辯的人共事,稍微觀察一下,就能發現他們喜歡說出激怒人的台詞。不要掉進陷阱,這裡有一句名言請記在心上:「如果你和一個笨蛋吵架,30秒後,人家只會看到兩個笨蛋在吵架。」所以,別讓好辯者稱心如意,隨之起舞只會貶低你自己。

要是你本人就是個好辯者,稍微溫和一點吧。擺脫你的怒氣,把情緒關掉,試著轉換到理性模式。討論能比爭執帶來更豐碩的成果。一個事業不是贏者全拿的競賽,妥協是一項完全可以被接受,而且通常更可行的選擇。
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小米、樹豆、台灣藜 原民獻雜糧3寶
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【台灣醒報記者鄭宇晴台北報導】小米、樹豆、台灣藜為台東雜糧3寶,是台東原住民的健康秘方!台東區農業改良場27日發表多種台東3寶的多種產品與吃法,包括小米粥、樹豆排骨湯與台灣藜飯等,富含蛋白質、維生素和鈣質等營養素,現場香味四溢,「現代人注重保健飲食,這3種原住民傳統作物正好可供選擇。」台東農改場副廠長陳昱初表示。

「小米營養價值高,含豐富蛋白質、鈣、鋅和鐵,維生素B群含量也較一般穀物高。」台東農改場作物改良課課長蘇炳鐸指出,市面上有許多從大陸進口的小米,顆粒較大,「香味、黏性及糯性都不如台東原住民種的小米。」小米可和白飯一起混煮,作成小米飯或小米粥,也可與樹豆、山藥、蓮子、紅豆等作成八寶粥,「小米纖維容易被吸收,適合老人及小孩食用。」

「樹豆排骨湯在原住民族內稱為勇士湯,部落盛傳有滋補強壯的功效。」台東農改場副研究員陳振義表示,樹豆富含蛋白質、纖維、鈣、鐵、維生素A1、B1、B2及菸酸等。「先將樹豆浸泡1個晚上,隔天挑棄未膨脹的不良豆,就可與排骨作成樹豆排骨湯。」

「台灣藜的蛋白質含量為稻米的2倍、膳食纖維含量為燕麥的3倍,尤其鈣質特別豐富,為稻米的50倍、燕麥的23倍!鐵質與鋅的含量也是地瓜的11倍與8倍。」陳振義指出,台灣藜又稱紅藜,可加入米飯中煮成台灣藜飯,可預防骨質疏鬆症,「白米與台灣藜以30比1混合後,米和水比例採1比1.7,用電鍋煮好後再悶10至15分鐘,味道特別好。」

陳振義表示,台東雜糧3寶主要由原住民農夫栽種,多為台灣本土品種,「台灣藜更是台灣特有種!」過去持續輔導農民栽培技術與產品包裝設計,此次更推出各式產品及烹飪食譜,希望能促進台東地區有機農業發展。
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小米、樹豆、台灣藜 原民獻雜糧3寶
鄭宇晴 2015/05/27 19:27 點閱 244 次
用國產台灣藜、小米、小麥、喬麥、黑糯米、糙米及白米混合的台灣藜珍穀飯,香味四溢。(photo by 鄭宇晴/台灣醒報)
用國產台灣藜、小米、小麥、喬麥、黑糯米、糙米及白米混合的台灣藜珍穀飯,香味四溢。(photo by 鄭宇晴/台灣醒報)
【台灣醒報記者鄭宇晴台北報導】小米、樹豆、台灣藜為台東雜糧3寶,是台東原住民的健康秘方!台東區農業改良場27日發表多種台東3寶的多種產品與吃法,包括小米粥、樹豆排骨湯與台灣藜飯等,富含蛋白質、維生素和鈣質等營養素,現場香味四溢,「現代人注重保健飲食,這3種原住民傳統作物正好可供選擇。」台東農改場副廠長陳昱初表示。

「小米營養價值高,含豐富蛋白質、鈣、鋅和鐵,維生素B群含量也較一般穀物高。」台東農改場作物改良課課長蘇炳鐸指出,市面上有許多從大陸進口的小米,顆粒較大,「香味、黏性及糯性都不如台東原住民種的小米。」小米可和白飯一起混煮,作成小米飯或小米粥,也可與樹豆、山藥、蓮子、紅豆等作成八寶粥,「小米纖維容易被吸收,適合老人及小孩食用。」

「樹豆排骨湯在原住民族內稱為勇士湯,部落盛傳有滋補強壯的功效。」台東農改場副研究員陳振義表示,樹豆富含蛋白質、纖維、鈣、鐵、維生素A1、B1、B2及菸酸等。「先將樹豆浸泡1個晚上,隔天挑棄未膨脹的不良豆,就可與排骨作成樹豆排骨湯。」

「台灣藜的蛋白質含量為稻米的2倍、膳食纖維含量為燕麥的3倍,尤其鈣質特別豐富,為稻米的50倍、燕麥的23倍!鐵質與鋅的含量也是地瓜的11倍與8倍。」陳振義指出,台灣藜又稱紅藜,可加入米飯中煮成台灣藜飯,可預防骨質疏鬆症,「白米與台灣藜以30比1混合後,米和水比例採1比1.7,用電鍋煮好後再悶10至15分鐘,味道特別好。」

陳振義表示,台東雜糧3寶主要由原住民農夫栽種,多為台灣本土品種,「台灣藜更是台灣特有種!」過去持續輔導農民栽培技術與產品包裝設計,此次更推出各式產品及烹飪食譜,希望能促進台東地區有機農業發展。
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別太努力工作!22歲前就該知道的8件事
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專業社交網站LinkedIn近期推出了一個專題:「如果我22歲」,邀請了多位領導人、企業主管或意見領袖,要他們寫下最希望對22歲的自己說的一段話,以下摘錄其中8位的精彩內容。

1.「別太努力工作。」──《哈芬頓郵報》創辦人阿里安娜.哈芬頓(Arianna Huffington)

工作到筋疲力盡並非是成功的必要條件,沒有必要為了成就而讓自己疲於奔命。除了努力工作之外,更要給自己喘氣的時間,重新充電、補充能量。

●延伸閱讀:「努力工作」是最該被丟棄的職場建議

2.「盡情玩樂,但要找到自己的目的。」維京集團創辦人理查.布蘭森(Richard Branson)

人生不能重來,應把握時間好好生活、欣賞美景、認識更多有趣的人、到世界各地旅行。盡情玩樂,然後努力工作,去做能真正改變這世界的事情,但最重要的,要找到做事的目的。

●延伸閱讀:戴勝益:「愛玩」才能成就自己

3.「金錢無法定義你的價值,應該由你去定義金錢的價值。」──美國知名理財專家蘇西.歐曼(Suze Orman)

年輕時,人們自然而想會去想,希望未來可以擁有什麼、可以做些什麼,因此總是急著想要賺更多錢。然而,真正重要的不該是你賺能多少錢,而是你如何運用你所擁有的金錢去過你想要的生活。

蘇西.歐曼30多歲時,便成了成功的理財專家,每個月賺的錢比過去一年還要多。但是,當她賺得愈多,就愈想要讓其他人看到她在財務上多有成就。但事實上,她的財務根本就一團糟,「儘管到處花錢,卻對自我價值提升一點幫助也沒有。」

●延伸閱讀:工作對我們而言,有著賺錢以外的意義

4.「你必須接受事實,最搶手的工作機會,往往不適合你。」──社交媒體管理平台Hearsay Social創辦人史宗瑋

剛出社會找工作時,要記住兩大原則:

◎不要因為最搶手,所以選擇了這份工作。

◎不要根據薪資的高低而選擇工作。

特別是在年輕時,不應該為了短期的金錢目標,而犧牲了學習機會與成長空間。

●延伸閱讀:人多的地方不要去 (特別寫給還在學的讀者看)

5.「多看看其他人是如何生活的。」──世界銀行總裁金勇(Jim Kim)

金勇22歲時,剛進入哈佛醫學院,每天晚上就只知道埋頭苦背教科書的內容,「我希望當時的我能明白,應該要為未來的我,及早做好準備。我希望當時有人可以提醒我兩件事,」金勇說道。一是去認識來自不同收入階級的人,了解他們是如何生活的;二是了解冥想或其他有助於平撫情緒的技巧的好處。

●延伸閱讀:錯過就無法回頭!絕不能因為工作而放棄的5件事

6.「事情不會變得更容易,但會變得更好。」──前美國銀行與花旗銀行高階主管柯勞琪(Sallie Krawcheck)

柯勞琪認為,從年輕時就應該養成寫筆記的習慣,隨時記錄哪些工作適合她、哪些不適合;自己喜歡什麼、不喜歡什麼;自己擅長什麼、不擅長什麼;;哪些事情會引發她的熱情。

她希望能告訴當年的自己:「當你決定要做什麼之後,事情並不會變得容易:接下來幾個月,你會被所有華爾街大公司拒絕,但最終你必定會找到一家對的公司。這過程會有很多樂趣,雖然不是每天都有,但至少是絕大部分。你會不斷被拒絕,所以臉皮要夠厚,才有辦法度過。」

●延伸閱讀:別期望別人替你決定── 給年輕人的10個生涯建議

7.「擁抱人生的不確定。」──醫學博士、喬普拉基金會創辦人狄帕克.喬普拉(Deepak Chopra)

年輕時的喬普拉,很清楚自己的生涯方向,因此很有安全感。他將安全感視為「朋友」,將不確定視為敵人。

但現在的他卻不這麼認為,「如果當時我能明白,人生的不確定,其實隱藏著許多智慧,它打開了通往未知的那道門,唯有面對未知,生命才能持續煥然一新,」喬普拉說道。

●延伸閱讀:工作最大的冒險,就是你從不冒險!7問答決定去留

8.「及早建立個人品牌。」──分類廣告網站Craigslist創辦人克雷格.紐馬克(Craig Newmark)

人們在見到你的幾秒鐘之內,便會對你有某種認知,這認知很難被改變,這就是所謂的個人品牌。因此,紐馬克很希望能對22歲時的自己說:「一個人必須為自己的個人品牌負責,而且要及早開始,如果你能一開始就做對,而且小心翼翼地維護,就足夠了。」

●延伸閱讀:千萬別說人生故事 履歷表不該出現的5件事
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向擅長分析的人學習,而不是成績最好的
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本文來自圓神出版《找對你人生中最重要的7個人》,更多內容>>

學習對一個人來說,是必須具備且非常重要的能力。我們從出生到老去,都處於不斷學習的狀態中。但學習也是有「技術」的,有的人輕而易舉地取得成功,就是因為他掌握和運用了學習技術,而不是因為他腦袋好。

由此可見,學習這項能力更多是透過後天磨練所獲得的。也就是說,如果想成為優等生,就一定要掌握學習的技術和竅門。

當然,每個人學習的方法不盡相同。但效率卻是學習的核心問題,也是檢驗一個人是否能夠具備良好學習能力的試金石。正如李小龍的武俠小說裡所說:「武術有兩種,一種是花拳繡腿耍給別人看的;另一種是真刀真槍一決高下。站在強盜的刀尖前面,哪一種武術更有效呢?這是不言自明的事情。」

小時候我們會發現身邊的一些同學,他們很努力,很願意學習,但總是學得不好,這就是學習的效率問題。我們也會發現一些同學好惡分明,只對自己感興趣的課程認真學習,並且成績很好。這就是我們一般所講的──「興趣是最好的老師」。

在學習的時候,可以試著讓左右腦均衡地運轉,假如你已經用左腦學習了二十分鐘的數學,這時你的大腦已經非常疲憊,接下來就要用右腦學習二十分鐘的語文,這樣才能夠提高學習效率。因此,讓它變成你的生活習慣,並且合理分配你的時間,將會大大提高你的學習能力。這種對學習時間的分配,正是最基礎的分析和調整能力的體現。

如今很多新聞都報導:當「資優生」進入社會時所面臨的各式各樣的窘境。因為資優生往往就是學習成績優異的代名詞,他們的成績最好,可是靈活實踐的能力並不一定合格。現實告訴你,當你是學生的時候,你會覺得成績好就是一切,其實並非如此。有時候那些透過苦學和死背方法獲得高分的人,在很多其他方面卻難以擁有更強的競爭力。

學習成績好不一定能和「有出息」畫上等號,每個人都會有自己的突出亮點,決定一個人能否突出的並不是成績,而是成績背後的東西。你必須試著去發現你身邊善於分析的人,並向他們學習如何擁有這項能力。

艾倫.葛林斯潘曾任美國聯邦準備理事會主席,那時他一手掌管了美國的貨幣發行、利率、國際金融流通等重要工作。曾有一段時間,美國的股市總是因為他的一句話而上下波動。從柯林頓政府到布希政府,葛林斯潘的名字在全球金融界和企業界無人不知。當然,他還有另外一個稱謂──他也是世界上知名的經濟學家。


葛林斯潘畢業於紐約大學。但是當年教過葛林斯潘的愛涅斯特.克魯諾教授卻回憶說:「當時他算不上是好學生,有點傲慢,不怎麼用功。那時的葛林斯潘並不怎麼聰明,知識不夠淵博,還缺乏人情味,往往當著大家的面斥責自己的同學,讓他們下不了台。當然,在學生時期誰都可能傲慢。他現在可不一定那樣。年歲增長,見多識廣了,會有長足的進步。」

當年葛林斯潘就讀於克魯諾教授的門下,雖然成績不太好,不太會交朋友,但最重要的是他掌握了學習的技術,雖然他行銷學並沒有學好,其他領域的知識卻能很快地學會。學習的要義,除了要學自己感興趣的內容外,還必須能夠見多識廣,把自己所學的融會貫通,加以運用,只有這樣才能真正擁有學習的能力。

直到現在,艾倫.葛林斯潘依舊是紐約大學的驕傲。每一位紐約大學的學生,都為擁有這麼傑出的校友而自豪。每年招生的時候,學校也總會把他的名字排到前面以吸引更多優秀的學生入學。從葛林斯潘這個例子,或許我們能夠更加理解,應該向擅長分析的人去學習,而不是成績最好的人。

你知道嗎?在中世紀,音樂是屬於數學的。不管是自然科學還是社會科學,其實彼此之間有著非常緊密的連繫。創造世界最高品牌鋼琴的史坦威先生曾做過一個調查,這項調查旨在發現音樂與學習成績是否有關連。根據他的調查,學習過樂器的孩子,往往語言組織能力和數學推理能力比其他的孩子更強。一般來說,學過音樂的孩子,其學習成績也比沒有學過音樂的孩子要強。

這就證明,學習音樂對孩子來說是可以提高學習能力的一種方式。事實上,只要孩子們不覺得厭倦,一般家庭都願意為孩子購買樂器讓他們練習,這對學習是很有幫助的。

曾經有人把音樂當作數學來學習,一邊從數學的角度分析發出來的聲音,一邊看著樂譜的音符來按鍵。用數碼或圖畫來分析聲音,這樣可以有利於代數或幾何的學習。事實上,音符是讓你用指頭表達一種感覺的指令,它是一種語言符號。這種理解語言符號的能力,日後會成為學習英文、法文等語言的基礎。

另外,如果小時候學過鋼琴,除了較會有好成績之外,也有利於養成良好的品格──那就是耐心和意志力。

用最簡單的話來說,學習就是多問自己幾個「為什麼」。亞里斯多德所說的:「為什麼?」這個提問最能表現人的好奇心。科學是什麼?科學就是一邊觀察世界,一邊提出「為什麼」。「認識論」就是透過「純哲學」提出的「為什麼」,「純哲學」又是透過「顯像學」提出的「為什麼」。而什麼是「顯像學」?就是一邊觀察科學現象,一邊提出問題。而在其中,最為關鍵的一環就是能夠提出「為什麼」。

我們在問自己「為什麼」的同時,便是滿足自己好奇心的過程。我們所謂的學習,就是在不斷地滿足自己的好奇心,提出許許多多的疑問,然後再尋找一個個答案的過程。人的認識能力是受自身局限的。既然我們生活在這個世界上,那麼所有疑問的答案都應該在我們周圍的各種現象裡。在所有的考試面前,答案也都體現在我們的人生裡。

看看你的身邊,有沒有擅長提出「為什麼」以及透過自己找到答案的人呢?如果有,多和他們交往,哪怕他們總是與世俗格格不入。透過與他們的交往,也能給你自己的人生帶來意外收穫。
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穆罕默德說:「能夠把同伴逗笑的人,就有資格上天堂!」
能逗笑朋友的人,就能上天堂

●「由憤轉諧、苦中作樂」,才是高手

●幽默,是令人愉悅的人格特質

有一個高中數學老師,在月考後的第一次上課,用「垃圾桶」裝著同學們的考卷,走進教室。

「老師,你怎麼用垃圾桶來裝我們的考卷?」阿川同學不解地問道。

「你們月考的成績,奇爛無比,比垃圾還不如,不用垃圾桶裝用什麼東西裝?」數學老師不慍不火地說。

於是,老師開始唱名發考卷,阿寶三十分,阿鳳八分,秀玉十五分,豬頭皮仔二十分……

「唉,教到你們這一個天才班,也真是倒大楣……不過,我早就已經看開了,反正一個人不會數學也不會死……」數學老師忍住脾氣,換個語氣說道:「好吧!這次月考成績,班上有五十二個闖關,一個人成功,五十一個人失敗,稍待一會兒,請繼續欣賞更精彩的──數學課!」   

於是,全班同學一起高喊了一聲:「耶!」

另有一位英文老師向班上同學說:「今天督學要來我們學校視察,也指定要到我們班上來聽課,所以大家參考書要收好;同時上課時,大家要專心,也要踴躍舉手發言,表示大家都很聰明,有聽有懂!」

「可是,老師,要是我舉手,而你點名叫我起來回答,我卻答不出來,怎麼辦?不是很丟臉嗎?」一男同學問道。

「那還不簡單!你們知道答案的同學就舉『右手』,不知道答案的同學就舉『左手』,這樣老師就知道了!」

於是英文老師就要大家先來rehearsal(預演)一下!老師靈機一動,馬上問同學:「Rehearsal是什麼意思,知道的請舉手?」

結果,全班男女同學都爭先恐後搶著舉手──全部都舉了「左手」!

當然,「歷史」應該是比較好拿分的,只要有讀書,成績就不會太難看。

有一位歷史老師,在月考之後發下考卷,也宣佈成績:「這一次班上同學都滿用功的,成績都不錯,只有李阿輝一個人不及格,三十八分!所以,也把我們全班的總平均拉下來了!」

「報告老師!」人高馬大的李阿輝舉手站起來說:「我因為出了車禍,請假住院,醫生說我有輕微的腦震盪,阿達瑪有點『控固力』,所以情有可原……」

「噢,這樣子哦?」歷史老師問道:「那你是什麼時候開始請假的?請假多久?」

「報告歷史老師!」李阿輝同學立正回答:「我是在『張騫通西域』的時候出車禍的,病好出院時,『對日抗戰』已經勝利了!」

李阿輝話一說完,全班哄堂大笑,而歷史老師也微笑地點頭說:「嗯……不錯!還算有點概念,勉強讓你及格!」

其實,有些老師很風趣,頗受學生喜愛,也令學生一輩子印象深刻;但是幽默、風趣的老師並不多見。

依學理來說,「詼諧、幽默、風趣」都是一種「令人愉悅的人格特質」,也是「人際相互吸引」的重要因素之一;一個老師,如果表達能力好,說話又詼諧幽默,則必能拉近與學生之間的距離,展現其親和力,而產生歡愉的互動情境。

有一次上國父思想課時,五、六個同學翹課沒來,老教授就援例、低頭點名,同學們也就一個個回答「有」!當老教授點到「許一德」時,沒有人回答;老教授叫了三次「許一德」,仍然沒有人答腔。

老教授稍抬一下頭,眼光從老花眼鏡上方,仔細看了一下全班同學,然後很納悶地說:「這個人是不是人緣很差?怎麼連一個朋友都沒有?」

小幽默大智慧

每個人的工作壓力都很大,也常愁眉苦臉;但是在煩雜的生活中,我們可以多觀察、多記錄四周的人,看看他們是如何「由憤怒轉為和諧」、「由悲苦轉為快樂」,且自娛娛人。

一個愁眉不展、面帶憂容的人,永遠悲觀、愁煩,但能夠「由憤轉諧、苦中作樂」的人,才是幽默高手。

所以,我們應多學習如何取悅他人、逗笑別人,因為穆罕默德說:「能夠把同伴逗笑的人,就有資格上天堂!」

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施和伸:給家長的十點提醒
By 作者: 施和伸, opinion.cw.com.tw查看原始檔五月 29日, 2015

在facebook上拜讀了呂秋遠律師寫給為人婆婆者的十點忠告,除了心有戚戚之外,也想狗尾續貂一下,綜合我十八年來擔任教職的心路歷程,想給為人家長十點提醒。

第一,各行各業,即使是律師、醫師、設計師……,都會有表現不是那麼符合期待的份子。不可諱言的,老師這個行業也難免有;所以,請不要以極少數老師的言行,來抹煞其他認真、熱血的教師;不要每次都說:「你們當老師的都這樣……」真的,那很傷人。

第二,每個家長都希望自己的孩子很棒,讓自己引以為榮;相信我,老師們也都是同樣的心情。誰不希望自己的學生成材成器,為自己的教學生涯留下幾筆榮光,多幾件值得拿來說嘴的話題呢?這樣看來,我們的目標是一致的,我們應該是夥伴,而不是敵人啊!

第三,既然我們是夥伴,那麼,適當的分工是有必要的。所以,孩子在家中一直打電腦、一直玩線上遊戲、一直滑手機、很晚睡、每天都賴床叫不起來、在外遊蕩到很晚才回家……這些狀況,真的要麻煩您多費心,好嗎?就算學校老師一再提醒,不斷宣導,但一出了校門,我們實在是鞭長莫及啊!

第四,不要再被「做孩子的朋友」這美麗的口號所迷惑了。大家都只記得專家學者們在節目上談笑風生的這六個字,但卻忘了,或者忽略了,要做到這六個字,其實是要很多條件來配合的。包括從小多陪伴、從小就循循善誘、從小就教會他是非對錯、從小就讓他知道做人做事的原則、從小您就可以給他正確的價值觀……如果沒有這些配套,所謂「做孩子的朋友」,只是您無力管教他的遁辭而已。

第五,現在的校園內,還願意管教您的孩子的,大多是還有一點堅持的老師。在教育局、教育部、還有人本教育基金會不斷不斷的案例宣導下,每個老師心中烙下的,都是哪個老師被告了、哪個老師被記了過、哪個老師賠了多少錢,這一類的事件。如果不是心中還有一些理念,還有一些對自我的期許,誰願意冒著這樣大的風險,去管教別人的小孩?

第六,在以前的年代,老師有各種方法可以約束或引導孩子;現在,不能打、不能罵,罰站傷自尊,罰寫說會浪費時間。在孩子犯錯時,老師唯一能做的,大概只剩下依校規記警告或小過。所以,親愛的家長們,在這個時代,記警告或小過其實沒有那麼嚴重,人生也不會因此就留下什麼污點;更何況,只要您孩子的行為有改善,導師都會想辦法幫忙銷過的。前兩年,有個孩子因為考試作弊要被記小過,家長在苦苦哀求不成後,竟然當場向校長下跪──那一幕,讓我很震撼。

第七,千萬別低估小孩在夜間獨處的危險性。我知道您一定很無奈,因為必須上夜班,必須扛起家計,晚上實在無法陪伴小孩。但是,讓一個國中生(尤其是國中女生)從放學後獨自待在家(其實他們也不一定待在家),一直到隔天清晨去上課(也不一定有來上課),這麼長的獨處時間,能不發生事情,實在是上天有保祐。畢竟,他(她)還只是個孩子啊!您知道他(她)晚餐吃些什麼?您知道他(她)晚上跟誰出去?更可怕的是,您確信,他(她)沒有帶誰回來家裡?我知道您會告訴我,我就是要上班啊,那怎麼辦?如果沒有親友可以幫忙的話,或許,我真心建議您,換個工作吧!孩子才是一輩子的事。

第八,對於學校的課程,對於學校的活動,對於學校的管教,都歡迎您提供意見,參與討論。然而,請您不要把「我跟○○○局長很熟哦!」「我跟○○○議員很熟哦!」「我跟○○○記者很熟哦!」「你還想不想繼續幹啊?」「相不相信我可以把這個事情鬧很大?」……這種句子拿來當作發語詞。這樣的語句只要一出現,說真的,給人的感覺很差;那麼,後面就很難繼續理性客觀的討論了。

第九,不管您給他的是什麼樣的家庭,也不管您的學歷、工作是如何,只要您能給他基本生理及情感上的需求,他不用愁吃不飽穿不暖,他心情不好時有人可以陪伴,那也就夠了。至於其他的,請您不要心存虧欠。因為單親,因為工作,因為家裡收入不高,因為學歷不好,很多家長總覺得自己對不起孩子,於是在管教上一路退讓,或者用各種物質來滿足孩子;等到讓無可讓、退無可退的時候,等到他下一次開口要的竟是iPhone7的時候,才發現孩子已經理所當然地拿這些來作為予取予求的理由了。

第十,每個孩子都是家長的心頭肉,您可以愛他,您可以包容他,您可以在任何方面幫助他,這都是天經地義。但是,請您也教會他,出了家門之後,任何人對他的好都不是理所當然的,請他一定要心存感謝。有的孩子在導師自掏腰包請喝50嵐的時候,還會嫌不夠高級,怎麼不請星巴克:有的孩子在愛心志工站在馬路中央,以脆弱的軀體保護他們過馬路的時候,慢條斯理,端著架子,像太后出巡般,連聲「謝謝」也沒有。除非您把他當寵物,要豢養他一輩子;否則,等他出社會的時候,註定是要失敗的。

(作者為臺中市立大業國中學務主任,教學年資十八年)
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學習洞察力,你也能掌握創新機會!
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photo credit: flickr@PopTech CC BY 2.0

很多人都很羨慕別人為何那樣有創意,所以總有“千金難買早知道,萬般無奈沒想到”的遺憾。

到底如何提升發掘創新機會的能力?其中「洞察力」非常重要的,它不單純只是觀察力。


因為看到,不等於看見;看見,不等於看清;看清,不等於看懂;看懂,不等於看透。只有看透才能挖掘到最能打動人心的創新機會。


● 3D自動化妝機

例如瑞典美容家電商Foreo就掌握了女性愛美怕失手、愛美怕花時間的需求,利用3D列印技術讓明星專屬的彩妝大師就在你家!

有了一台自動化妝機Moda,只要把臉靠上機台,不論是煙燻妝、貓眼妝、紅唇妝,輕鬆複製時下最夯的明星妝容,而且三十秒快速完工。

3D列印不只能印製房子、食物、骨董等成品。

瑞典美容家電商Foreo更突破製造業生產產品的思維,把臉部化妝也納入“列印”範圍。先以生物掃描鏡頭,確認臉部輪廓、五官的確切位置,再以兩千個超細噴頭,如噴墨印表機一般,按照下載的範本將化妝品對位上妝,位置的精確度可達四十微米。

自動化妝的三道程序也不馬虎,先上防曬底妝,再上粉底並重點加深立體輪廓,最後才打上眼影、腮紅與唇色,製造出手動化妝的層次效果。

所有程序以手機藍芽遙控,除了隨時下載明星的化妝範本,也可事先預覽化妝效果。對於上班族女性朋友這真的是貼心的創新產品。

● 可口可樂

另外一個案例是百年老店如何不斷創新設計,可口可樂打從1869年起,它的配方就沒有變過,而且鎖在保險庫裡保密到家。

但是這家賣汽水賣了100年仍舊保持又大又靈活的成功企業,卻不吝分享它不簡單的致勝原理。


大型企業擅長打規模戰,但卻很難快速地適應市場變化。新創公司顧名思義比較靈巧,卻不容易擴大規模。

事實上,能結合規模和靈活度,才是未來的商場贏家。百年歷史的可口可樂靠設計創新,為自己找到完美解答:

>首先,如何為規模而設計

為能成功地擴大規模,就必須運用設計來做到簡化、標準化,然後再將不同功能有效地整合起來。換句話說,你是在試圖打造藍寶堅尼跑車--一條可以完全複製的最佳化供應鏈。如此才能創造百萬銷售。

> 再來,如何為靈活度而設計

為了具備靈活度,你必須了解消費者想要什麼,並不斷打造原型成品直到做對為止,並且持續衡量目前情勢。最好將你的產品想像成一大桶樂高積木,必要時可以隨時替換元件。模組化系統是具備及保持靈活度的根本要件。

> 最後,未來如何勝出

未來真正的挑戰是「全面升級」,一個完美結合規模和靈活度的全新實體。

假使你能想出新穎的商業點子,然後又能成功地擴大規模,那麼未來肯定是一片大好。不管發生什麼事都能勝出。切記選對池塘才能釣大魚!

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一家書店 帶動石店子老街重生

2015-05-30

〔記者廖雪茹/關西報導〕新竹縣關西鎮石店子百年老街原已被地方人遺忘,近半年來卻因為一家二手書店開張,動了起來,每天都有大小朋友來看書、聽講或學音樂,新創產業也一家家進駐,更吸引外國背包客留宿體驗,當地居民決定要成立社團推廣,重新認識並行銷自己的家鄉。

  • 關西石店子老街上多幢老屋,仍保留磚砌圓拱騎樓。(記者廖雪茹攝)

    關西石店子老街上多幢老屋,仍保留磚砌圓拱騎樓。(記者廖雪茹攝)

  • 「石店子六九有機書店」開張後,推廣親子閱讀、舉辦多元化活動,吸引越來越多人參與,讓老街重新動了起來。(記者廖雪茹攝)

    「石店子六九有機書店」開張後,推廣親子閱讀、舉辦多元化活動,吸引越來越多人參與,讓老街重新動了起來。(記者廖雪茹攝)

關西鎮藝術小鎮發展協會預計七月成立,會員們想用十年打造一個藝術小鎮。發起人之一的盧文鈞,原在企業顧問公司服務,因執行新竹縣關西文創街區計畫,愛上關西的人文山水,在中正路租下一幢閒置老屋,改造成為「石店子六九有機書店」;一開始推廣親子閱讀,陸續又開辦畫展、講座、手作文創、音樂表演等多元化活動,吸引越來越多人參與。

盧文鈞說,這條全國最短的中正路只有二百公尺長,卻保存約二十幢百年老屋,舊名石店子,早年是關西經濟最繁榮的「新街」,昔日老街在關西國小旁,老屋以夯土、紅磚、水泥和石砌基礎打造牆面,木構閣樓、樑柱和屋瓦及磚砌圓拱騎樓 。

盧文鈞找來志工邱淑琴陪伴學生看書、寫作業與學樂器,藉此互動,漸漸發展為客家青少年樂團。

書店目前藏書量約三千冊,固定每月的第三個週休假期舉辦親子閱讀與藝文講座,每季則有畫展和節慶活動,並將收集的關西老照片,運用在日常生活物品,讓民眾DIY做成筆袋、手機袋等。

書店開啟活化老屋先例後,陸續有「萍手作屋」、「七沁」、「簡單生活」等手作藝術者進駐。經由臉書媒介,還有國外背包客特地來到書店閣樓住宿,親身體驗台灣傳統客家人的生活環境

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遇見故宮南院高鐵彩繪列車 台北首發

2015-11-10 11:45:26 聯合報系攝影中心 記者陳正興╱即時報導

為迎接故宮南院即將落成,台灣高鐵與國立故宮博物院首度攜手合作,推出「遇見故宮南院」高鐵彩繪列車,中午12時自台北站首發。包括行政院張善政副院長、國立故宮博物院馮明珠院長、高鐵劉維琪董事長等貴賓搭乘首班彩繪列車前往高鐵嘉義站。

【中央社/台北10日電】

為迎接國立故宮博物院南院將落成,台灣高速鐵路股份有限公司與故宮合作,推出「遇見故宮南院」高鐵彩繪列車,今天中午12時自台北站首發。

遇見故宮南院高鐵彩繪列車,意象源自於將在南院展出的明朝永樂年間「青花龍紋天球瓶」,在車頭兩側運用瓶身雄偉精緻的「三爪行龍」圖案,形塑高鐵闊步奔行、雄武矯健姿態,車身更延伸點綴青花圖樣,展現優雅意境。

行政院副院長張善政、故宮院長馮明珠與台灣高鐵董事長劉維琪等出席遇見故宮南院高鐵彩繪列車首發活動。

記者陳正興/攝影

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最猛大地彩繪 日本稻田畫吸睛-MOOK景點家 - 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台 - http://goo.gl/n6Fajj

日本稻田畫吸睛-MOOK景點家 : 墨刻出版 華文最大旅遊資訊平台

每年青森縣都會舉辦稻田彩繪藝術季活動,吸引遊客前往欣賞。(圖片來源/find-travel) --

位於日本本州東北的青森縣田舍館村,除了名產蘋果以外還有一年一度的「稻田藝術節」也是絕對不能錯過的活動,自1993年當地村民為了振興當地經濟,當起了藝術家開始進行田畫的創作,題材廣泛,過去曾有像是蒙娜麗莎、拿破崙或日本浮世繪等作品呈現,讓人驚豔的作品,成功為田舍館村打響了名氣,每年都吸引了大批的遊客造訪。每年四月份當地村民便會規畫好年度主題,接著動員了村民在廣達一萬五千平方公尺的稻田一起「種下」圖畫,透過多種不同顏色的水稻來進行繪畫呈現一幅幅生動的稻田畫作,自六月下旬圖案開始浮現,到了九月前後則是圖畫最美的時候。

題材多元,連鹹蛋超人都曾入畫。(圖片來源/livedoor) --
透過不同顏色的稻禾,種出精彩的畫作。(圖片來源/田んぼアートの村 いなかだて) --
完整呈現日本古人名畫。(圖片來源/田んぼアートの村 いなかだて) --
今年以亂世佳人與星際大戰為主題。(圖片來源/田んぼアートの村 いなかだて) --
六月下旬的圖畫輪廓漸漸明顯。(圖片來源/田んぼアートの村 いなかだて) --
到了九月份左右是圖畫最美的時候。(圖片來源/田んぼアートの村 いなかだて) --

 

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壁畫凝聚感情 二崙村民不吵了

2015-07-17

〔記者邱芷柔/屏東報導〕各式各樣的壁畫蔚為風潮,屏東竹田鄉二崙村近年也陸續出現與地方文化相關的壁畫,主題全環繞二崙村的在地文化,不僅吸引觀光客目光,原本兩天一小吵、三天一大吵的村民,也開始凝聚感情。

  • 近年掀起的3D壁畫也在二崙村出現,以長頸鹿引領遊客走進二崙村的時光隧道。(記者邱芷柔攝) 近年掀起的3D壁畫也在二崙村出現,以長頸鹿引領遊客走進二崙村的時光隧道。(記者邱芷柔攝)
  • 二崙村村長李毅仁也忍不住說,壁畫的魅力,真的太神奇了!(記者邱芷柔攝) 二崙村村長李毅仁也忍不住說,壁畫的魅力,真的太神奇了!(記者邱芷柔攝)

二崙村村長李毅仁說,「二崙」的客家話與「議論」發音相同,而住在二崙村的村民常有議論、紛爭情形,隔壁的狗太吵、車子沒停好、雜草沒整理都能鬧上調解會,他當村長近十年期間,最高紀錄一天就要處理四件調解案。

二崙村在日治時代前是當地的行政中心,後來行政中心轉往現在的竹田村,二崙村繁榮景象不再,村民越來越封閉,多年來社區牆面、角落都雜草叢生,大家自掃門前雪,連芝麻小事都要計較。

經過社區發展協會爭取經費,邀請藝術家下鄉後,目前社區有十面大小不一的牆面被換上新裝,原本黯淡的角落也因為生動活潑的彩繪變得明亮。

二崙村內的壁畫,多以描繪二崙村過去繁榮景象與農村生活為主,包括用立體雕塑壁畫呈現二崙市集、栩栩如生的廟會與播種收割情形,甚至還有與地景結合的樹木彩繪,還有最夯的3D彩繪引領遊客走入二崙村的時光隧道。

李毅仁說,最近不僅觀光客變多了,村民也開始互相幫忙,調解案件量大大減少,就像是壁畫牽起大家共同記憶一樣。

和美還社里 風俗民情畫上牆

2015-07-13

〔記者劉曉欣/和美報導〕不走動漫風,彰化縣和美鎮還社里的彩繪牆一樣精采!

「有世界各國風景、有台灣各地名勝,還有農村四季風情!」和美鎮還社里里長陳泊羽表示,全里彩繪牆都是慢慢的增加當中,目前長度超過兩公里,分別有當地熱心人士出資彩繪、學生作品或是爭取經費僱工彩繪,而還社社區理事長葉進成更是大力支持彩繪牆作業。

  • 彰化縣和美鎮還社里全新彩繪牆在北極宮一帶,彩繪出宗教儀式。(記者劉曉欣攝) 彰化縣和美鎮還社里全新彩繪牆在北極宮一帶,彩繪出宗教儀式。(記者劉曉欣攝)

陳泊羽說,最新完成的彩繪牆,主要以還社北極宮為中心點,在宮廟旁的牆壁就彩繪宗教儀式,其餘就以農村的春耕、夏耘、秋收與冬藏等主題來彩繪,未來也會畫入當地農村婦女早年在小溝渠洗衣的主題,重現農村往日情景。

「在還社社區繞一圈,就等於環遊世界與環島旅行!」陳泊羽說,世界風情畫的彩繪牆,讓居民細數哪些國家或是地方已經去過,哪些風景還沒有看過,雖然彩繪牆沒有以超人氣動漫為主角,卻有百看不厭的風景名勝,這就是還社社區最大的資產,未來還要繼續讓彩繪牆的長度繼續變長。

 

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彰化伸港 曾家村3D彩繪
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彰化縣伸港鄉曾家村3D彩繪村庄人文特色,三面牆分別命名「珍珠蚵滿載而歸」、「曾家和太鼓」和「天才小釣手」。曾家村長曾添進表示,伸港鄉只有曾家與蚵寮兩村養殖牡蠣,村內現在還有兩輛牛車到海埔地載運牡蠣,為了凸顯村庄產業特色,「畫牛車載蚵是一定要的」。圖案展現十足的漁鄉活力,被網友拍照瘋傳。

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西門町塗鴉 路人駐足、遊客猛拍
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不少縣市瘋彩繪,其實台北西門町發展彩繪近十年,不但有全台最大的塗鴉牆,作品還曾在微軟廣告入鏡。當地塗鴉藝術家表示,西門町塗鴉是原創,歡迎民眾逛西門町欣賞本土塗鴉藝術。
走在西門町電影街,繪畫巨型的龍、流鼻涕的歐吉桑和寺廟的牆面映入眼簾相當吸睛。這是七名塗鴉藝術家去年借用豪華戲院牆面,以西門町地景為主題完成的巨幅塗鴉牆,路過的人忍不住多看兩眼,常見遊客駐足拍照。

台北多元藝術空間青少年發展促進會創辦人鄭子靖,八年前推動刺青街店家彩繪鐵捲門,成為西門町塗鴉藝術的推手。

鄭子靖說,近年看到外地風靡海綿寶寶、功夫熊貓、龍貓、灌籃高手彩繪村,或是砸大把銀子引進「黃色小鴨」,讓他覺得很感慨。質疑政府不正視台灣的文化藝術。

台北市文化局委由多元藝術空間青少年發展促進會彩繪電影公園的塗鴉牆,鄭子靖等人都畫台灣原創的卡通或漫畫,三不五時還自動更換圖案,免得取景拍照的人拍膩,更希望能讓塗鴉成為西門町的意象。

經過藝青會成員多年努力,原本草長及腰、流浪漢聚集的電影公園,現已成為被塗鴉作品圍繞的鄰里公園,獲得好評。

鄭子靖熱愛塗鴉藝術,曾頂讓店面帶台灣選手出國比賽,獲得亞洲第三名。回台後,鄭提案向政府申請補助,因塗鴉屬「不入流」的次文化,有評委問他「塗鴉和藝術的關聯是甚麼?」

還有評委聽過他的心路歷程後評價「塗鴉沒想像中那麼可憐」。他聽到後只能回應「我做了那麼多事,還被問塗鴉和藝術的關聯是甚麼,你覺得可不可憐?」

鄭子靖近年會受邀到小學或部落舉辦親子塗鴉活動,他努力讓民眾明白「塗鴉不是壞小孩亂畫畫」,想看台灣草根文化藝術的朋友,請到西門町感受台灣塗鴉文化。

 

小小兵萌占紐約 惡搞名畫超口愛

 

 

在《神偷奶爸》系列動畫中搶戲成功的黃色小小兵。圖/達志、取材自網路
梵谷《自畫像》
梵谷《自畫像》
孟克《吶喊》
孟克《吶喊》

在《神偷奶爸》系列動畫中搶戲成功的黃色小小兵,將在7月9日推出獨立電影《小小兵》,主角凱文、蘿蔔、史都華25日在粉絲的擁護下,成功占領紐約帝國大廈,展開征服世界的霸業。由於小小兵從古至今服侍各暴君主人,片商也釋出小小兵入侵各年代知名藝術作品的海報,包括梵谷的《自畫像》、孟克的《吶喊》等名作,都成了小小兵「筆觸級」的Cosplay對象。(中國時報)

 

沙鹿巷弄彩繪吸客 缺指標盼改善

2015-06-15

〔記者歐素美/台中報導〕沙鹿區美仁里舊巷弄彩繪,假日吸引許多遊客前往參觀拍照留念,但現場缺乏指示牌,遊客常迷路,幸附近居民紛紛熱心指路,加上周遭停車不便,遊客盼改善;美仁里長陳建良表示,如有經費就做。

  • 沙鹿區美仁里「迦南水果店」彩繪,吸引最多人前往拍照留念。(記者歐素美攝) 沙鹿區美仁里「迦南水果店」彩繪,吸引最多人前往拍照留念。(記者歐素美攝)
  • 情侶漫步沙鹿彩繪舊巷弄,別有一番情趣。(記者歐素美攝) 情侶漫步沙鹿彩繪舊巷弄,別有一番情趣。(記者歐素美攝)

沙鹿區美仁里新平巷一帶為老舊巷弄,陳建良有鑑於許多建物牆面破舊斑駁,為美化社區環境,向市府爭取補助,彩繪五十年前的沙鹿區街景,遊客從四平街與新平巷口的「黑貓大酒家」路口意象開始,沿著小巷進入,宛如走入時光隧道。

早期的水果攤、旗袍店、麵攤,還有賣糖葫蘆的小販等,讓前往參觀的遊客拍照流連忘返,一群大甲高中第六屆女同學,遠從新竹到台中聚會,就到沙鹿欣賞彩繪,接著前往麗水漁港感受地中海風情,眾人表示,走一趟沙鹿彩繪街,很有懷舊的感覺,不虛此行,遊客中也不乏情侶檔或攜家帶眷全家一同前往。

不過,因附近缺乏指示牌,許多遊客都是一路問路才找到彩繪地點,附近居民也熱心指路或充當嚮導親自帶路,告知遊客怎麼走才能找到那一片彩繪。遊客表示,四平街或中正街道路狹窄不好停車,而且沿途缺乏指示牌,容易迷路,希望改善。

陳建良說,當初彩繪是以改善社區環境為主,沒想到會吸引遊客前往,後續若能爭取到更多經費,將再完成其他社區環境改善,並設置指示牌。

他建議遊客可以將車子停在沙田路等處停車場,再走路到四平街、新平巷等,享受穿街走巷的樂趣,感受一下在地的人文風情,而不是直達目的地後拍照走人。

新竹竹東 藝術園區懷舊遊2015/05/30 06:00

文:週末生活版攝影:週末生活版

蕭如松藝術園區深具日式風格,每個角落都令人感動。

蕭如松藝術園區
藝術園區其實是藝術家蕭如松的故居,深具日式風格的建築是早年蕭如松創作與作品收藏的空間,1992年蕭如松過世,在地方政府與文人雅士積極參與修復下,逐漸成為一文化空間場域。園區大致上分成文物館、紀念館、畫廊、教室與咖啡廳等五大空間,除了收藏蕭如松的本身的作品外,在名為「松和廬」的畫廊則會不定期邀請藝術家策畫展覽,為園區注入新的活水,也象徵蕭如松提攜後輩的精神,希望更多人體會藝術對於生活的重要性。

值得一提的是,現在看到的建物都是經過修復與重建,園區的故松居就是特別用以介紹園區修復的過程。民眾來到這裡可以看見舊時的磚瓦、以及蕭如松過去生活的家具擺設,靜靜地待上一會兒,彷彿走進時光隧道,很有日治時期的懷舊感受。

「松畫廬」中收藏有蕭如松許多作品,陳列典雅的日式建築裡更顯藝術氛圍。

門上還掛著昔日的門牌,讓人在欣賞藝術作品的同時也回憶起過去的台灣景象。

「故松居」保留蕭如松過去生活起居的樣貌,另外也將過去的建築文物保存於此,圖為昔日的屋簷裝飾。

DATA
連絡電話:(03)595-6009 
地址:新竹縣竹東鎮三民街60號
營業時間:10:30~18:00,每週二館休。

雙特色新玩法 盡在新竹內灣2015/05/16 06:00

文:記者魏妤靜攝影:記者臺大翔、魏妤靜

當遊客戴上巨型的大嬸婆與阿三哥頭套,彷彿也「促咪」變身成漫畫中人。

【動漫景點超吸】

好客好品希望工場
藏在隱密入口後方的「好客好品希望工場」,前身其實是內灣有名的劉興欽漫畫發明展覽館,去年起結合漫畫展示、縫紉工藝與餐飲,搖身一變為別具風情的複合式藝文園區。

在「劉興欽漫畫暨發明展覽館」區域中,可瞧見父母輩那代曾經風靡一時的大嬸婆塑像,與劉興欽創作的各時期漫畫,還有劉興欽曾發明的教育或生活用具等,除了這位在地畫家創作,園方也提供各地藝術家提出申請展覽,例如目前正展出的「我們在此相遇-內灣:吳衍震藝術駐村創作計劃」,即有藝術家吳衍震透過畫筆下人物「肉片男孩」,繪製出與內灣生活有關的所見所聞。

藝術家吳衍震將看來有點憂傷的「肉片男孩」,結合內灣生態元素繪製創作。

「台灣水色」區域,則可現場見到客家媽媽們腳踩針車的縫紉技術;「品客好客生活餐飲」擺設各式懷舊家具,結合以客家料理元素做出的新式菜餚。而特別受遊客歡迎的互動區,不只可以戴上漫畫人物大嬸婆與阿三哥的頭套,也有些可動手創作的小體驗,很適合大小朋友造訪。

「好客好品希望工場」入口雖小且隱密,進入園區後卻別有洞天。

互動區還有「真人漫畫表演板」可讓遊客自行以活動式畫板創作漫畫。

在園區可居高臨下欣賞內灣站風貌,月台上還有可樂王的作品「小啾的歡呼樂園」。

DATA
電話:(03)584-9569
地址:新竹縣橫山鄉內灣村內灣139-1號
營業時間:10:00~17:00(供餐至16:00、飲品至16:30),週二休
收費:入園50元,可全額抵消費,使用辦法依園方規定
*「我們在此相遇-內灣:吳衍震藝術駐村創作計劃」展至2015/6/29

 

這間千人彩繪屋是吳尊賢岳父的家,色彩繽紛,是居民們歷時兩個月時間完成。

軟橋社區
竹東鎮的軟橋社區,一如多數鄉村人力外流嚴重,140多戶的住戶也多半都是老人家,眼見社區活力流逝,於是在軟橋村女婿吳尊賢的奔走下,邀請社區居民共同參與牆面彩繪,經過了一年多的時間軟橋社區的牆面變得繽紛有趣,現在只要往來五峰的旅客都會特別在此停下腳步,欣賞這綿延近一公里的彩繪牆。而在牆上的彩繪內容如義民節賽豬公、採茶婦女等,有些十分具有客家意象的創作。

DATA
地址:竹東往五峰122縣道上,過26公里處即可見彩繪。

台中市眷村文物館2015/05/30 06:00

文:記者林孟佳攝影:記者李惠洲

眷村老屋與老屋間的狹窄巷弄,將不定時開放民眾粉筆彩繪活動,在此走逛一圈,令人感受到滿滿的眷村回憶。

早期的空軍眷村舊名為「北屯新村」,範圍涵蓋進化北路、北屯路口附近,現有的館舍空間是於西元1960年完工的眷舍,採用空心磚砌成,室內約24~28坪,大多有2房1廳及室內衛浴,在當時算是相當寬敞舒適,主要安置校級以上的空軍軍官眷戶,與後期擴建於北側的社區合併成為「凌雲社區」,形成家家戶戶紅磚矮牆、竹籬笆比鄰的整齊景觀。

早年美國捐贈補給品的袋子,在眷村家中改做成床單等替代用品。

走進館內,映入眼簾的便是兒時常見的彈珠台、踩高蹺等童玩,令人想趕緊試試身手!沿著展館動線走,可見眷村的歷史文獻紀錄,地板多有磨石子、橘紅色小地磚等,廚房設備也十分完善,更有當時軍機廢料、砲彈殼等融製打造成的熱水瓶、臉盆等,並留有戰後美國配給食物的麻布袋、用來領補給品的憑證等,現場布置還有軍官眷屬消遣之用的麻將桌,鋪上眷村2代居民捐贈的空軍毛毯,情境更顯原汁原味。

轉個彎來到後院,進駐有手工藝坊,目前有麻繩編織、皮雕教學及黏土手作,也能現場體驗黏土公仔筆DIY,穿過後院小巷來到甫進駐的咖啡館點上1杯咖啡,在老屋室內或到戶外的芒果樹下,都能靜靜地享受眷村的樸實氛圍。

入口處不遠就能看到有多種童玩可以體驗。

寬敞的室內空間,擺放不少空軍將領的故事及照片紀錄。

熱水瓶是採用飛機廢料融製而成。

DATA
電話:(04)2233-9363 
地址:台中市北屯區天祥街17巷1弄1號
營業時間:10:00~12:00,14:00~17:00,週一休
收費:免費參觀
*活動查詢詳洽FB搜尋:「臺中市眷村文物館-官版」

高雄仁武玩整天 逛社區彩繪遊周邊景點2015/05/30 06:00

文:記者莊蕙瑜攝影:記者莊蕙瑜

近幾年, 全台都在瘋彩繪,由北到南各有其主題特色,而高雄除了著名的左營自助新村外,鄰近的仁武也有處「後安社區彩繪區」,以多種鮮明卡通人物的繽紛繪畫,逐漸打響知名度,每到假日更是吸引大批民眾前來朝聖。

不過,這次要介紹的是離彩繪區車程約5分鐘的隱藏版「圍牆動物園」!藏身於工業區內的牆面,一開始彩繪的目的很簡單,只是希望過往的車子可以因欣賞彩繪而放慢行車速度,沒想到意外成為社區亮點!

整體彩繪細分成3個主題,最先完成的「後安社區營造彩繪」,社區的花草美景、著名的棒壘球運動成為彩繪主角,第2期則以「動物園」為主題,有時映入眼簾的是小朋友最喜歡的企鵝及北極熊;一個轉彎,嬉戲噴水的大象家族、長頸鹿都讓人忍不住會心一笑!

接在「動物園」之後的則是仁武的著名美景,樸實的農村景色、古厝到廟宇建築,也都一一躍上牆面,逼真的筆觸讓人歎為觀止!

整面「圍牆動物園」牆面近200公尺,首先由雪地中的企鵝、海豹揭開序幕。

圍牆彩繪畫出後安社區知名的棒壘球運動,鮮明又吸睛的人物彩繪引人注目。

去年剛完成的第3期彩繪主題,則回歸於仁武的人文風景,農忙生活、廟宇建築都成了最美的牆面風景。

DATA
地址:高雄市仁武區後庄巷54號附近
*行經車多且無交通管制,行人需多注意。

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網友最愛台灣10大夜市 第1名完全不意外!

滿滿美食的夜市已經是台灣的重要特色,還有哪間是你沒去過的呢?(資料照,記者詹朝陽攝)

2015-06-20  16:37

〔即時新聞/綜合報導〕滿滿美食的夜市已經是台灣的重要特色,更是外國遊客必玩必吃的台灣之光,但全台這麼多家夜市中,到底網友們討論人氣最旺的是哪些呢?今天《DailyView網路溫度計》統計出了10大夜市排行,來看看哪幾個你還沒去過!

  • 逢甲夜市是許多美食的發源地,奪下第1名一點都不令人意外。(資料照,記者李惠洲攝)

    逢甲夜市是許多美食的發源地,奪下第1名一點都不令人意外。(資料照,記者李惠洲攝)

  • 六合夜市。(資料照,記者王榮祥攝)

    六合夜市。(資料照,記者王榮祥攝)

  • 士林夜市。(資料照,記者陳逸寬攝)

    士林夜市。(資料照,記者陳逸寬攝)

  • 師大夜市。(資料照,記者羅沛德攝)

    師大夜市。(資料照,記者羅沛德攝)

  •  寧夏夜市。(資料照,記者陳慰慈攝)

    寧夏夜市。(資料照,記者陳慰慈攝)

  • 基隆廟口夜市。(資料照,記者王英傑攝)

    基隆廟口夜市。(資料照,記者王英傑攝)

  • 瑞豐夜市。(資料照,記者黃旭磊攝)

    瑞豐夜市。(資料照,記者黃旭磊攝)

  • 台南花園夜市。(資料照,記者林孟婷攝)

    台南花園夜市。(資料照,記者林孟婷攝)

  • 墾丁大街夜市。(資料照,記者蔡宗憲攝)

    墾丁大街夜市。(資料照,記者蔡宗憲攝)

1.台中逢甲夜市

逢甲夜市不僅是號稱台灣腹地最大的夜市,更是許多美食的發源地,不僅種類眾多、價格實惠、份量十足,奪下第1名一點都不令人意外。

2.台北士林夜市

台灣在國際間最有名的要屬士林夜市,不僅交通方便,各種美食也應有盡有,附近還有眾多服飾店家,可以吃又可以逛,一次滿足各種客群需求。

3.宜蘭羅東夜市

台北人假日休閒最愛去的宜蘭,有好山好水,還有最有名的羅東夜市,在羅東公園附近聚集了最熱門的小吃,包含龍鳳腿、包心粉圓,蔥油派等,都是當地排隊必吃的美食。

4.台南花園夜市

台南有三大知名夜市,花園、大東、小北,其中最大、最熱門的就是花園夜市,在地人、外來的遊客超愛來。炭烤香雞排、臭豆腐、蚵仔煎、手搖飲料,都是有名的排隊美食,有趣的遊戲攤販也不少,不過每週只在週四、週六、週日營業。

5.基隆廟口夜市

以奠濟宮為中心的基隆廟口夜市,靠近基隆火車站,交通方便。廟口夜市的每個攤位都有編號、統一規劃,而且24小時有店家營業,好玩又好逛,鼎邊銼、泡泡冰、營養三明治都是不可錯過的美食好選擇。

6.墾丁大街夜市

墾丁是不少人夏天玩水的首選,晚上當然會去墾丁大街夜市覓食,墾丁大街夜市也是旅客晚上填肚子的首選之地。除了天然海景美不勝收,比基尼辣妹、海灘褲帥哥,更為渡假氣氛濃厚的墾丁增添了一絲獨特風景。

7.高雄瑞豐夜市

位於高雄左營區熱鬧地段的瑞豐夜市,位在捷運巨蛋站附近,交通也十分便利,雖然名氣似乎不如六合夜市,但卻是在地人鍾愛的夜市,觀光客去高雄玩千萬不要錯過。

8.高雄六合夜市

六合夜市離高雄火車站不遠,有超過上百個攤家,主打各種小吃及遊戲,你不僅能吃到海產、山產、冰品、冷飲,還有許多的異國料理等你享受。

9.台北寧夏夜市

寧夏夜市身處台北市區,佔地雖小但應有盡有,而且主打的是傳統在地美食,除了有網友推薦的名店「劉芋仔」、「阿婆飯糰」之外,滷肉飯、雞肉飯、蚵仔煎、沙茶牛肉等都相當豐富。

10.台北師大夜市

位於師範大學週邊的師大夜市,雖然前幾年店家與住戶爆出抗爭事件,人氣仍然相當旺,除了各種小吃美食外,眾多的服飾店更是年輕女孩血拚主要景點之一。

「夜市」的台語怎麼說──藏在日常詞彙中的台灣生活史

夜市的台語大家肯定也不陌生,現在多半是直接以「夜市仔」稱之吧?不過其實,台語有還有另一種稱呼夜市的說法,那就是「商展」(ㄒㄩㄥˊ ㄉㄧㄢˋ siong-tián)/
作者:故事2015-05-29 10:59

粉紅色小屋

眾所周知,夜市是台灣特色之一,無論是在地人或外地遊客,逛夜市的確是一項有得吃又有得買的好消遣。以筆者所居住的台南市市區為例,甚至還有依照週一到週日的口訣:「大大武花大武花、大大武花大花花。」只要照著順序,就可以輕鬆掌握幾個主要夜市─大東、武聖、花園夜市一週的營業時間

而夜市的台語大家肯定也不陌生,現在多半是直接以「夜市仔」稱之吧?不過其實,台語有還有另一種稱呼夜市的說法,那就是「商展」(ㄒㄩㄥˊ ㄉㄧㄢˋ siong-tián)

或許現在要聽到這種說法恐怕也不容易了,不過在過去很常一段時間,小時候還是很常聽長輩以「商展」來稱呼今天的夜市呢!在電影《女朋友。男朋友》中,也是以這句「商展」來指稱夜市,精準地詮釋了道地的台語用法。

那麼「商展」跟「夜市仔」究竟有什麼不同呢?

台語所說的「商展」,通常是指在一塊空地,只選固定某幾天會有攤販擺設的市集,可能是一個星期幾天、甚至固定久久一次,擺設攤位五花八門,以各式商品為主、或是簡易遊戲攤位,譬如撈金魚、射氣球、套圈圈等等,當然也會有一直到今天都還存在的商品叫賣,也都是「商展」中不可獲缺的特色,至於小吃攤的比例相對來說則較少。

譬如在高雄已經有兩百年傳統歷史的「岡山籮筐會」,就屬於類似商展的形式。台語說「踅籃籗」(˙ㄙㄝ ㄋㄚˊ ㄎㄚ se̍h-nâ-khah),就是來去逛籮筐會的意思,是早期傳統市集的延伸,每年固定舉行三次,分別在媽祖誕辰、中秋節前夕、義民節舉辦,早期以傳統竹器或編製而成的籮筐器物為主,也就是「籃籗」這樣的竹簍,後來才漸漸演變為有各式農產品、鐵器等產品,隨著時代的不同,一直到今天則轉變為我們熟悉的夜市樣貌,有得吃、又有得玩的形式內容。歷經兩百年、不同政權時空背景的變異之下,還能延續這樣的活動,真的非常難得,可說是台灣珍貴的活歷史啊!

那麼「夜市仔」呢?傳統市場有分早市或「下晡市」,也就是黃昏市場,「夜市仔」基本上就是此概念的延續,無論早市或黃昏市場的地點跟營業時間基本上就是固定的,「夜市仔」也就是一樣的道理。代表在固定建築物、幾乎每天晚上都會營業的場所,這其中又以跟吃有關的攤位為主,其餘商品次之,這點就跟傳統「商展」有很大的不同。當然,隨著時代的演變,這些內容也已經轉變為今日我們熟悉的夜市樣貌。

有些縣市在當時只有「商展」,而沒有「夜市仔」,而反之只有「夜市仔」而沒有「商展」的縣市也有,當然也有兩者都有的情況,也難免久而久之、大家講著講著都混用了,或許這也是今天關於夜市這稱呼界線越來越模糊的因素之一吧?

本文經授權轉載自故事:【台語原來是這樣】「夜市」的台語怎麼說──藏在日常詞彙中的台灣生活史

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台灣軍魂何時安歇?

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2015-08-09 06:00
◎ 謝德謙
八月二日,筆者參加墾丁潮音寺日人終戰七十週年暨巴士海峽戰歿者慰靈祭。是日,逾百位日人與會,包括交流協會台北辦事處長。他們從日本邀來高僧誦經,不只在潮音寺,還前往核三廠出海口面巴士海峽處;在此,並加上空手道儀式,且由參加者獻祭菊花。日人對於戰歿者的追悼令人印象深刻。
不只來台灣,日人也前往太平洋各戰場追悼戰歿者。反觀,二戰中台灣人的日本軍人、軍屬逾廿萬,戰歿逾三萬卻少人聞問,更甭提參加支那抗日軍者。此外,從清國的太平天國平亂、大東亞戰爭、蔣毛內戰到八二三砲戰等,台灣人的戰歿者皆未獲關懷。唯一例外是許昭榮先生創辦的關懷台籍老兵文化協會。然而,美國有阿靈頓國家公墓和各種戰爭紀念碑、日本有靖國神社、蔣匪集團也有忠烈祠、國軍公墓紀念戰歿者,試問,台灣呢?
去年是歐洲人所謂的大戰(The Great War,一次大戰)百年。當時,大英帝國的五個自治領加拿大、紐芬蘭、澳洲、紐西蘭、南非都派人參戰,且多屬自願;除南非外,男性參戰比率都達約廿%。隨著戰事延續與成批的年輕人戰歿(除南非外,戰歿者比率都達約十%),他們都要求對其行動能更自主;之後,更要求對其命運掌握更多。退伍者更發覺,替英國打仗反而讓他們愈覺遠離英國。因為,他們發現英國對其原生地漠不關心,自己更可以比英軍勇敢或是更有能力的殺敵,獨立意識遂愈形強化。
因此,歷史學家將一次大戰視為各自治領的獨立戰爭。且這還包括他們的立國神話形成。對於我們台灣人而言,除了前述戰爭外,我們「三年一反,五年一亂」的抗清革命四十餘次,遠勝於支那人的幾乎不抗清。對於抗日我們也遠比支那人勇敢,光乙未之役在不到半年內戰死者即佔人口的○.五四%,約當支那八年抗日的戰歿者比率。
筆者認為,數百年來台灣人替別人犧牲卻乏人聞問,著實可悲。我們必須在台灣主體意識之下打上一仗,才能找到自己,建立獨立國家。同時,唯有在獨立之後建立台灣的國家神廟,台灣軍魂才得安歇!
(作者為IFJ《國際記者聯盟》暨台灣記協會員)
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中華民國抗戰勝利紀念章出爐 中共8路軍也可申領│即時新聞│20150609│蘋果日報
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國防部發言人羅紹和上午表示,我國政府今年紀念抗戰勝利暨臺灣光復70週年,特別頒贈參戰官兵「抗戰勝利紀念章」,目的在彰顯參戰官兵犧牲奮鬥的精神與保國衛民的貢獻。對於中國解放軍的前身「國民革命軍第8路軍」是否也可申請?國防部人事參謀次長徐衍璞表示,只要是1945年9月3日,在日本正式投降之前是中華民國國軍均可申請,以為表彰對日抗戰期間,國軍先賢先烈冒險犯難、出生入死、犧牲奉獻之偉大愛國情操。 羅紹和強調,紀念抗戰勝利70週年,是為了譴責侵略,促進和平,預防戰爭。歷史的錯誤,或可原諒,但歷史的真相,世人不能遺忘。 羅紹和表示,8年對日抗戰期間,中華民國國軍以劣勢的裝備與現代化日軍浴血苦戰,其中大型會戰22次、重要戰鬥1117次、小型戰鬥3萬8931次。國軍傷亡321萬8125位官兵,其中268位將領殉國。無辜百姓死亡人數當在2000萬以上,財產損失更是無法估計。這是中華民族歷史上,規模最大、死傷最多、影響最深的民族禦侮聖戰。 對於中華民國抗戰勝利紀念章的申請作業,徐衍璞表示,此次抗戰勝利70週年的紀念章是復刻民國35年的「抗戰勝利紀念章」,只要是在1945年9月3日前入伍參與抗戰之國軍官、士、兵,都可由本人填具申請表向國防部審頒,而現居住於海外地區或是大陸地區的也可向駐外館處及海基會申請。(王烱華/台北報導)

二戰的無名英雄:1000位藝術家組成的特別部隊

二戰時期,同盟國有隊由藝術工作者所組成的煙幕部隊。這支神秘的煙幕部隊,成員共1100人,有些來自紐約及費城的藝術學校,也有美國一流廣告公司的員工。在戰場外,他們是演員、畫家、舞台設計師、建築師。
作者:Outside2015-05-28 20:45

二戰結束半個世紀後,都沒有人聽說過同盟國有一隊第23總部特別隊(the 23rd Headquarters Special Troops)。直到1996年,這隊由藝術工作者所組成的煙幕部隊(Ghost Army)的照片才被公開。

這支神秘的煙幕部隊,成員共1100人,有些來自紐約及費城的藝術學校,也有美國一流廣告公司的員工。在戰場外,他們是演員、畫家、舞台設計師、建築師。

他們首先在田納西州和紐約集結和接受訓練,再出發前往英國準備、最後到達歐洲大陸。

在大反攻日(D-Day)之後,第23總部特別隊也到達戰場,不過他們帶同的裝備真是獨一無二……

一個錄了重裝步兵聲音、足以讓20公里以外的人都聽到擴音器。

後來,工作日漸複雜。第23總部特別隊只有1100人,卻要扮成規模像兩個師(兵力達30000人)的攻擊部隊。

部隊要使用假的坦克、假大砲、假吉普車、假卡車、假飛機,假的無線電傳輸和特殊效果,使德軍感到有兩個師準備攻擊──而真正的同盟國攻擊,則在一英里之外進行。

畫家的工作,是修整假造的坦克──不單要畫得很真,還要足以讓敵軍察覺

舞台設計師的工作,是負責製造假機場和假營地──掛滿剛剛洗好、正在晾曬的軍服。

演員的工作,是扮作高級將領,在法國小鎮的咖啡廳拿著酒杯、閒聊軍情,故意讓德國的間碟聽到。

煙幕部隊在法國、比利時、盧森堡、德國超過二十個地方工作,經常身處最前線佯攻。

在工餘的空閒時間,部隊成員也從事藝術創作。不少人努力繪畫、掃描,以藝術紀錄戰爭。部隊不少人更在美國戰後的藝術界發光發亮:時裝設計師Bill Blass、攝影師Art Kane,和畫家Ellsworth Kelly都曾經在這部隊服役。

退休將軍Wesley Clark說:這是戰爭藝術中最高層次的創意!

電影製造人Rick Beyer製作了紀錄片The Ghost Army。一起看看相關的短片吧(英文字幕)!

本文經授權轉載自Outside:二戰的無名英雄:1000位藝術家組成的特別部隊

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李友邦一生真偽

2015-07-19 06:00

◎ 陳偉忠

前此自由共和國刊登筆者《頒獎給「共匪」》一文,讀者周聖智針對有關李友邦部分投書廣場,其認為馬總統頒發復刻的抗戰勝利紀念章於李家係屬有理,以及不認為李友邦為中共地下黨員。由於周先生的學術背景,為免眾人遭其導誤,故而筆者為文做辯。

唐朝詩人白居易曾有詩︰「周公恐懼流言日,王莽禮謙下士時。倘使當時身便死,一生真偽有誰知?」評論已故的歷史人物,論斷其一生應就全面。周文問題之關鍵就在於,李友邦身首異處時,是否就是中共地下黨員?其實筆者前文中,就李友邦係中共地下黨員,相關論證即已說明出處。以當時兩岸對峙氛圍相互資料不易取得,然而如今兩岸互動活絡,當事人之一的駱耕模追憶所言,竟與《安全局機密文件︰歷年辦理匪案彙編》一書敘述李友邦涉及共諜的案情摘要不謀而合,此又豈是周文中所說駱耕模之言係「基於日後中共宣傳的必要而誇大」?

當然,更直接的證據是,二○一三年十二月中國在北京西山國家森林公園開闢「無名英雄紀念廣場」,並言明廣場建設始末︰「一九四九年前後,我軍按照中央關於解放台灣的決策部署,秘密派遣一五○○餘名幹部入台。五○年代初,由於叛徒出賣,島內地下黨組織遭到嚴重破壞,大批地下黨員被捕,其中被國民黨當局公審處決的有一一○○餘人。紀念二十世紀五○年代為國家統一人民解放事業,犧牲於台灣的大批隱蔽戰線無名英雄。」其中,廣場花崗岩牆上鐫刻其所謂知其姓名的八百四十六名「烈士」,李友邦赫然在列排名第二十二組。因之當時李友邦是否為中共地下黨員?實是無庸置疑!

 抗戰勝利紀念章。(資料照,記者羅添斌攝)

所以,若果李友邦家屬可以為李友邦請領抗戰勝利紀念章,那同時期破獲之共諜吳石,當時且為國防部作戰參謀次長,甚且國共內戰時期知名共諜劉斐、郭汝瑰等,抗戰時期對國府之功勛,恐怕都不亞於李友邦,那其家屬豈不更可以申領抗戰勝利紀念章?如今中國並沒有放棄以武力吞併台灣,沒有一個國家處此之際,會讓自己軍隊產生意識形態上的混亂。馬總統身兼三軍統帥,對李家頒發抗戰勝利紀念章,豈能稱之為有理?

(作者為前國安局特勤組長)

經濟間諜案增53% FBI控陸是禍首

上海商業興盛,已成東方商業重心,圖為外灘人流。(中新社)
FBI積極剷除中國間諜,圖為《黑帽駭客》劇照。(本報系資料照片)

據《金融時報》報導,美國聯邦調查局(FBI)已把中國列為美國企業的「最主要威脅」;FBI認為,近期美國經濟間諜案激增53%,中國正是最大禍患。為此,FBI拍攝了一部以中國人為主角的「反間諜片」,已私下向美國企業播放了上千次,為的就是要剷除中國間諜。

報導引述FBI消息人士的說法,中國針對美資企業的經濟間諜活動有增無減;過去一年來,經濟間諜案突然激增53%,對美國造成上億美元的損失;FBI認為,中國政府就是「幕後藏鏡人」,FBI正在著手調查。

 

95%公司:陸是幕後黑手

聯邦調查局反間諜部門主管科爾曼(Randall Coleman)直言,「中國正是美國經濟間諜案激增的最大禍患。」他說,這些舉動讓美國「飽受威脅」,成功被入侵的公司包括杜邦化工、國防公司洛克希德馬丁和油漆公司威士伯集團(Valspar)等。

根據FBI調查165家美國企業的報告顯示,有95%的公司懷疑,中國就是竊取公司機密的幕後黑手。

反間諜片 真實故事改編

為了遏止竊聽案激增,美國國家情報總監辦公室23日公布了一部影片《夥伴們!共同維護美國機密吧》(The Company Man: Protecting America's Secrets),這部長達36分鐘的「反間諜片」,以2名中國人為主角,內容為中國企業企圖賄賂美國企業,以得到玻璃生產的商業機密。

負責影片拍攝的FBI表示,這部片在三年前拍攝,以「真實故事」改編,希望提醒美國企業小心中國越來越密集的經濟間諜活動;過去一年間,這段影片已經私下向美國企業播放超過1000多次,這是FBI反間諜計畫的一部分,未來將會持續進行。(旺報)

挽救政績靠洗腦

2015-07-19 06:00

◎ 侯宗穎

課綱微調的爭議,隨著八月一日施行上路時間的逼近,學生升高抗議層級,洪秀柱卻指課綱爭議乃是台獨史觀與中華民國史觀之爭,意圖將學生求真的訴求,扭曲成意識形態的對抗。

 圖為中學生反黑箱課綱7月4日到教育部前,高喊「還我教育正義,退回黑箱課綱」。(資料照,記者張嘉明攝)

洪秀柱此番言論,再次凸顯了憲法的不合時宜,憲法雖是國家根本大法,但還是留下了修改的空間,以符合各個時代環境的需求,而非將憲法當成神主牌供奉、不思變革。時至今日,無論先人是本省人抑或外省人,在台灣成長,對台灣這片土地有所認同,是再正常不過的事。

許多支持課綱微調者,同時也是國民黨支持者,將近年來公民團體的抗爭與選舉的挫敗歸於「教育出了問題」,都以微調課綱「撥亂反正」、「符合憲法」,卻忽略了台灣史獨立成冊。在他們眼中,「皇民又台獨的歷史課本」是近十年來才有的,這一代的青年,許多才剛滿二十歲,只占選民的少數;目前社會的中堅,三十歲至五十歲的族群,雖然從小只能讀到虛幻的中國史地,但面對荒腔走板的課綱,也會不禁皺眉。不過,真正會令他們不滿的更大原因,在於政府施政無法體察民意、經濟不振等問題;政府不想辦法,卻忙著洗腦學生,這才是被人民唾棄的主因。

執政不力,別牽拖教育。

(作者為反洗腦課綱學生陣線召集人、輔仁大學歷史系學生)

2.23 臺灣空襲紀念日
2016 年 02 月 19 日 01:45:05 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
再過幾天,一個不能遺忘的日子即將來臨。

左上圖掛著斗大中華民國車輪徽的軍機大肆投彈,大概許多人會覺得畫作內容是「英勇的國軍出擊,敵陷入一片火海」,只不過這個「國軍」是當時我們臺灣的敵軍,而被炸的是臺北松山。
1938年2月23日,以中華民國為名義之蘇聯志願飛行隊(Soviet Volunteer Group),由中國漢口起飛轟炸日治下的臺北松山,事後中方宣稱擊毀臺灣40架軍機,臺灣方面則稱民宅被毀造成平民死亡,這也是臺灣歷史上第一次遭敵國空襲的紀錄

2.23 臺灣空襲紀念日
#歷史不是只有一種觀點
#尊重臺灣真實存在的歷史

了解臺灣真正的歷史,《臺灣大空襲》推薦:gjtaiwan.com/rt/?id=8

圖左上:1938年2月23日臺北松山遭空襲(陈应明繪,引用自http://voennoe-delo.com/nalyot-na-taiwan.htm)
圖左下:1938空襲臺灣之СБ 2М-100型轟炸機,機上漆著斗大的中華民國車輪徽
圖右:大阪每日新聞社對空襲之報導(團友 Kan Chi Hao 藏品)

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為什麼要紀念 2.23 臺灣空襲紀念日
2016 年 02 月 19 日 23:45:25 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
1938年2月23日,以中華民國為名義之蘇聯志願飛行隊(Soviet Volunteer Group),由中國漢口起飛轟炸日治下的臺北松山,事後中方宣稱擊毀臺灣40架軍機,臺灣方面則稱民宅被毀造成平民死亡,這也是臺灣歷史上第一次遭敵國空襲的紀錄。

「中日雙方交戰,來日治下的臺灣投彈有什麼不對嗎?」
是的,這就是戰爭常態。
「那有什麼問題嗎?」
問題在於,這起當年世界矚目的重大歷史事件,臺灣身為事件主角為什麼長年沒什麼人知道?
為什麼戰後流亡來臺的中華民國可以無視臺灣多數人真實的歷史記憶,長年透過各種資源片面訴求「對日抗戰」、「抗戰勝利」的史觀?
為什麼還是那麼多人以為自己跟著在對岸革命北伐抗戰然後「被日本轟炸」?
為什麼大家有不同的過去,卻無法尊重不一樣的歷史記憶?
日本發動戰爭,不會先來徵詢臺灣的同意。就如同國民黨要逃來臺灣帶來戰禍,用臺灣的土地人力資源續命,也不會先問我們的意見。無情的戰爭,卻是真實威脅著這塊土地,至今無解。
了解歷史,認清自己的處境。我們要像過去一樣任人擺佈?還是該去思考要如何才能捍衛自己的權益?

真實的臺灣,幾乎被外來殖民者從我們記憶中消滅殆盡。如果這些記憶真的都消失了,你還是你,我還是我,臺灣還是臺灣嗎?

2.23 臺灣空襲紀念日
‪#‎歷史不是只有一種觀點‬
‪#‎尊重臺灣真實存在的歷史‬

了解臺灣真正的歷史,《臺灣大空襲》推薦:gjtaiwan.com/rt/?id=8

圖左:西方媒體對臺灣(Formosa)遭中國空襲的報導
圖右:臺灣日日新報對空襲之報導

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陳菊肯定許昭榮的犧牲/允諾秋祭時一定邀蔡英文總統出席
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8年前520為爭取台籍老兵權益自焚殉道的許昭榮,今天在他以死諫催生的旗津戰爭與和平紀念館,有一場「春祭‧台灣兵暨許昭榮紀念音樂會」。

高雄市長陳菊到場致詞時表示,對於許昭榮先生八年前自焚殉道一事,她一直耿耿於懷,同時肯定「高雄市關懷台籍老兵文化協會」多年來持續為台籍老兵議題的努力,今後將投入市府的力量,推動民眾認識這段不為人知的歷史。

陳菊曾在2009年戰爭與和平紀念公園開園時來過園區,這是她第二次來到現場。她說,這次春祭蔡英文總統來不及參與,她承諾今年秋祭台灣兵活動時,會邀請總統一同出席。


© 由 民報 提供 高雄市戰爭與和平紀念公園是許昭榮8年前死諫爭取來的,高雄市長陳菊在春祭中親臨獻花,並允諾將這段歷史讓更多人知道。老兵協會希望新政府能建立國家級戰爭紀念園區。(圖:高雄市台籍老兵文化協會)
高雄市關懷台籍老兵文化協會於5月21日下午4點30分,在旗津戰爭與和平紀念公園,舉辦「春祭‧台灣兵暨許昭榮紀念音樂會」。協會每年都會舉辦春秋兩祭。這是全國唯一由政府成立的紀念二戰及國共內戰台籍老兵的園區。

本次活動邀請台灣民謠爵士樂團、希巨‧蘇飛、陳珊珊、輕鬆人聲樂團、洪萃嶷、王明哲為現場帶來悠揚的樂音。活動同時請到前台籍國軍梁啟祥、台籍日軍林財之弟林阿貞、前台籍日軍魏祺峰、前台籍日軍看護婦廖淑霞、台灣海交會前理事長林余立等人,前高砂義勇軍葉添福更以95歲之高齡從台東騎機車至高雄參與。許昭榮遺孀余美智女士、義子吳祝榮以及外孫女洪萃嶷也至現場致意。

蔡英文在8年前許昭榮的告別式時曾到場致詞,她說,許昭榮的死代表了一整個世代,對他們的苦難和寃曲,時時得不到平反,以及對台灣的期待的可能落空的一種強烈的失望。

她說,許先生的死讓她更加深刻的體會到,他和各位長輩是懷著多強的信念──我們這一代的人曾經有機會治理這個國家,卻不能讓長輩開心(生活),甚至放棄生命,我們實在感到非常的不安。她強調,她會承擔責任,不會讓老兵們感到孤單。

 

五二○之火

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2016-05-20 06:00

◎ 廖千瑤
就在鄭南榕與詹益樺重新進入台灣社會的集體記憶之中的時候,我要向各位提起一位比較少人注意的先賢。他就是為台籍老兵與其家屬權益大力奔走的許昭榮先生。他在二○○八年五月二十日,自焚明志。小英總統正式上任的日子與許先生的忌日都是五月二十日,這真是令人難過的巧合。
許昭榮先生本身就是白色恐怖的受難者,後來有幸逃離台灣,得到加拿大的庇護。照理說他可以在國外過很好的生活,但他後來選擇回到台灣,努力為那些在二次大戰與國共內戰中身不由己的台籍老兵與其家屬討公道,這種精神真是偉大。
然而可惜的是,當時的政府,並沒有認識到許昭榮先生的偉大,因而沒有受到他的感召。許昭榮先生固然是為了抗議中華民國政府而捨命自焚,但是從二○○○年到二○○八年,又是哪個黨拿下了總統府呢?雖然說因為當年的民進黨沒有取得國會優勢,所以不太可能完成每個轉型正義的任務,但是試問許昭榮先生的訴求,有那麼難以達成嗎?
許昭榮先生的死,絕對是可以避免的,他的死,讓台獨派感到非常遺憾。民進黨對於轉型正義的任務,必須有捨我其誰的使命感,務必拿出「針對轉型正義,大大小小都要完成」的決心與執行力,才不會辜負台灣人的期望,才不會讓許昭榮先生的遺憾,繼續延續。(作者為自由作家)

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台灣軍魂何時安歇?

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2015-08-09 06:00
◎ 謝德謙
八月二日,筆者參加墾丁潮音寺日人終戰七十週年暨巴士海峽戰歿者慰靈祭。是日,逾百位日人與會,包括交流協會台北辦事處長。他們從日本邀來高僧誦經,不只在潮音寺,還前往核三廠出海口面巴士海峽處;在此,並加上空手道儀式,且由參加者獻祭菊花。日人對於戰歿者的追悼令人印象深刻。
不只來台灣,日人也前往太平洋各戰場追悼戰歿者。反觀,二戰中台灣人的日本軍人、軍屬逾廿萬,戰歿逾三萬卻少人聞問,更甭提參加支那抗日軍者。此外,從清國的太平天國平亂、大東亞戰爭、蔣毛內戰到八二三砲戰等,台灣人的戰歿者皆未獲關懷。唯一例外是許昭榮先生創辦的關懷台籍老兵文化協會。然而,美國有阿靈頓國家公墓和各種戰爭紀念碑、日本有靖國神社、蔣匪集團也有忠烈祠、國軍公墓紀念戰歿者,試問,台灣呢?
去年是歐洲人所謂的大戰(The Great War,一次大戰)百年。當時,大英帝國的五個自治領加拿大、紐芬蘭、澳洲、紐西蘭、南非都派人參戰,且多屬自願;除南非外,男性參戰比率都達約廿%。隨著戰事延續與成批的年輕人戰歿(除南非外,戰歿者比率都達約十%),他們都要求對其行動能更自主;之後,更要求對其命運掌握更多。退伍者更發覺,替英國打仗反而讓他們愈覺遠離英國。因為,他們發現英國對其原生地漠不關心,自己更可以比英軍勇敢或是更有能力的殺敵,獨立意識遂愈形強化。
因此,歷史學家將一次大戰視為各自治領的獨立戰爭。且這還包括他們的立國神話形成。對於我們台灣人而言,除了前述戰爭外,我們「三年一反,五年一亂」的抗清革命四十餘次,遠勝於支那人的幾乎不抗清。對於抗日我們也遠比支那人勇敢,光乙未之役在不到半年內戰死者即佔人口的○.五四%,約當支那八年抗日的戰歿者比率。
筆者認為,數百年來台灣人替別人犧牲卻乏人聞問,著實可悲。我們必須在台灣主體意識之下打上一仗,才能找到自己,建立獨立國家。同時,唯有在獨立之後建立台灣的國家神廟,台灣軍魂才得安歇!
(作者為IFJ《國際記者聯盟》暨台灣記協會員)
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w800 (9)  

一座台灣老兵的紀念碑 追思許昭榮
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為台籍老兵權益奔走的許昭榮,2008年為捍衛「戰爭與和平紀念公園」而自焚,高雄市關懷台籍老兵文化協會與台灣聖山合作,於台灣聖山碑林區設置許昭榮紀念碑,並將許昭榮籌建、原高雄「台灣無名戰士紀念碑」遷至台灣聖山,25日將舉行揭碑典禮與追思大會。(活動網址:http://goo.gl/5jV4BQ)

1928年生於東枋寮水底寮的許昭榮,在二次大戰末期,進入日本海軍,終戰時,以「整備兵長」復員;戰後,1947年「二二八事件」後「清鄉」,被迫投入中國國民黨海軍「台灣技術員兵」,遠赴山東青島參加「國共內戰」1950年經歷塘沽、長山島等戰役,當時因無「退役」制度,請長假回台灣,進入中油高雄煉油廠工作,被密告「逃兵」而遭逮捕回軍復補;1955年奉派赴美接收「咸陽」號驅逐艦,回國後,因攜帶「台灣獨立運動第十年—1955」小冊子,被依叛亂條例二條三,判處10年徒刑,移送綠島。

1968年出獄後,獲得加拿大政府的「政治庇護」而留居多倫多,直到1992年國府解除「海外黑名單」才返回台灣。

1987年,許昭榮開始關心「國共內戰」期間失落在中國大陸的台籍老兵問題,並全心全力搜尋台籍老兵資料,專心投入「為原國軍台籍老兵及遺族討回公道」之工作。

許昭榮於1992年返台後,投入為原台籍老兵暨遺族討回公道的工作,1994年創設全國原國軍台籍老兵暨遺族協會,其後於高雄發動全國台籍老兵及遺族靜坐絕食抗議,獲得高雄市政府同意,在旗津海岸公園預定地撥出一公頃土地,做為「台灣老兵祈願世界和平紀念公園」,提供「台灣無名戰士紀念碑」及「台灣兵文物紀念館」建設之用。

2005年11月10日高雄市政府於旗津風車公園為全國首座「台灣無名戰士紀念碑」揭幕。

「台灣無名戰士紀念碑」石碑底座上的碑文詳述那段歷史。1945年8月,日本戰敗投降。10月,蔣介石派陳儀領兵來台接收。1945年底至1948年間在台灣各地網羅約一萬五千人台灣子弟投效國軍部隊。

這一批「戰後第一代國軍台灣子弟兵」,自1946年秋開始,分批被載往中國大陸東北、華北地區,投入國共內戰的前線充當尖兵,其中八成不幸橫屍沙場,約一成半被俘或隨部隊投共。

安然隨國府撤退回台者僅數百人,而且都是海軍人員。陸軍人員幾乎都成為「國共內戰」的砲灰!然而,五十餘年來,國府始終掩飾這悲壯史實,既未追悼陣亡英靈;又未慰問遺族;更未照顧傷疾;對於碩果僅存的生還者,則任其自生自滅!


許昭榮紀念碑(高雄市關懷台籍老兵文化協會提供)

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中國軍、大和魂:蔣介石的戰爭、國家形成與在臺國(民黨)軍的重建

1949-1968 年之間蔣介石與二戰日本帝國軍人之間的合作關係已有許多研究。日本帝國軍人「介入」國共內戰,並非僅在台灣而已,有些日本帝國軍人甚至在白團成立之前,就已在部分中國戰場上「指導」作戰。本文試圖在這些研究的成果上,以國家形成(state formation)角度理解蔣介石與白團的關係。
作者:菜市場政治學2015-05-28 16:18

蘇慶軒/國立台灣大學政治學研究所博士候選人

日本資深記者野島剛的新作《最後的帝國軍人:蔣介石與白團》在台灣翻譯出版,揭露1949-1968年之間蔣介石與二戰日本帝國軍人之間的合作關係。野島剛的新作並非華文世界裡第一部關於白團的作品,已有諸如翻譯中村祐悅的作品(1996),也有台灣記者林照真的採訪成果(1996)、楊鴻儒的研究介紹(1996)與楊碧川的調查與整理(2000)等。日本帝國軍人「介入」國共內戰,並非僅在台灣而已,有些日本帝國軍人甚至在白團成立之前,就已在部分中國戰場上「指導」作戰(2009)。本文並不打算一一介紹這些作品,而是試圖在這些研究的成果上,以國家形成(state formation)角度理解蔣介石與白團的關係。

來源:http://www.taaze.tw/sing.html?pid=11100730830

戰爭與國家形成

現代國家對政治學者而言是一個重要的研究對象,在現代國家這個框架與基礎上,才能建立諸如政體類型(regime types,如民主與獨裁)、政府體制(如內閣制與總統制)或者政黨等概念。不只是政治學者關注現代國家,對於統治者而言,現代化亦隱含著一個思路:當一個國家不夠「現代」時,則任何建立在現代國家之上的制度就會不夠穩固,進而影響政體、政府體制與政黨的運作。

政治學者Tilly(1992)認為現代國家的關鍵,即是國家對人民進行直接統治(direct rule)的能力,而非過往的間接統治(indirect rule)形式──亦即在國家與人民之間需要一個統治階層,如地方領主或貴族,他們一方面協助國家統治人民,另一方面從中獲取自身利益。換言之,實行間接統治的國家,會因為此一中介統治階級的存在,而無法深化統治能力,從人民身上搾取(extract)更多資源。

西伐利亞條約的確認儀式,象徵民族國家的開始。來源:wikipedia

刺激國家發展出直接統治能力的原因,即是戰爭。Tilly(1992)以戰爭解釋歐洲現代國家的形成:近代歐洲國家的統治者為了救亡圖存,必須對外征戰抵禦外侮,同時也要對內鎮壓反抗統治的敵對勢力,由於長年的戰爭迫使統治者必須不斷投入人力與資本,因此統治者必須大幅改革統治方式,一方面用來汲取資源以支持戰爭之所需,另一方面是用來壓制反抗汲取資源的內部勢力。其結果是國家的統治能力大幅提升,排除了過去國家必須倚賴鄉紳或貴族間接統治人民的侷限,取而代之的是建立制度直接統治人民,使國家得以打造國族(making nations)、建立軍隊(building army)與提高歲收(raising money)(Tilly, 1992)。一言之,戰爭、備戰與建國是相互影響,使現代國家誕生於歐洲(黃金麟,2009:3-7)。

蔣介石的戰爭與國家形成

戰爭雖然可以刺激國家建立現代而強大的統治能力,但戰爭卻也是兩面刃,能夠扮演摧毀國家的角色。如何在戰爭與地緣政治競爭的壓力下使國家現代化,一直是統治者所要思考與面對的挑戰。然而,後進國家卻有「後進優勢」(advantages of the latecomer),亦即不用透過「試錯」(trial and error)的方式找出適合的現代化道路,而是可以師法先進國家的經驗,降低試錯所要付出的成本。即使是現代國家的誕生之處歐洲,它們經驗亦顯示,較晚興起的國家雖然要同時面對外部的戰爭與地緣政治競爭壓力,以及內部諸如工業化、都市化與市場經濟發展等變遷,但這些統治者可以對先行國家的發展經驗進行學習,從中找出更多的工具與手段來汲取資源,包括諸如設立現代大學以訓練與提供科技、稅務與行政人才、建立汲取資源更有效率的官僚體制,以及更為專業與現代化的軍隊等,以求在短期內適應與利用社會經濟變遷,在地緣政治競爭下求生存(Ertman, 1997)。

逃來台灣的蔣介石,歷經國共內戰的慘敗後,也有一個建立現代化中國的「中國夢」,但這個現代中國是建築在廣闊的中國領土上,築夢的前提是發動一場反攻復國的聖戰,從中國共產黨手中重奪中國的統治權。顯然,從失敗的經驗中痛定思痛,才能使失敗成為重新建國的資產(黃金麟,2009:121)。

1954年的蔣介石與蔣經國。來源:wikipedia

蔣介石(1953)在國民黨來台後舉行的第七次全代會上,歸納失敗的原因,包括思想1、國際外交的失敗、政治上的失敗、經濟上的失敗、教育上的失敗與軍事上的失敗等,來台後必須針對這些敗因進行改進。然而,國際因素顯然困擾著蔣介石,因為國民黨最重要的盟邦美國並不喜歡以他為首的政權,戰期間美國總在外交、美援與軍事上處處限制蔣介石反攻復國的企圖(張淑雅,2011)。不為美國所喜的處境,使蔣介石呼籲黨員要體認「革命建國艱險的前途與自力更生的決心」(1953:50)。

於是,與日本帝國軍人交手的經驗,以及這些帝國軍人在國共內戰中的表現,吸引了蔣介石的注意,日本帝國軍人就此走進「自由中國」現代化的舞台。蔣介石引進「白團」協助國民黨政府重建軍隊,並將後勤體制現代化。只不過諸如仲介日本軍人來台的岡村寧次(前日本中國派遣軍總司令)、白團團長富田直亮(前日本帝國陸軍少將)等以降的日本帝國軍人,在二戰結束後皆因其侵華行為而受到審判或譴責,而具有戰犯的身分(林照真,1996;野島剛,2015)。但由於蔣介石的堅持,中國軍在日本帝國軍人兼戰犯的諄諄教誨下,逐步吸納了大和魂的精神,在台灣重建。

日本帝國軍人的協助與在臺國(民黨)軍的重建

聘請二戰期間兵刃相向的敵人做教官,難免會受到中國軍官的抗拒。因此,1950年蔣介石先在革命實踐研究院發表演說,指出國民黨軍在內戰中因為訓練不足使三軍無法相互配合,為了改進缺失,他試圖說服軍官接受日軍教育,並反覆強調需要東方哲學與西方科學相結合(野島剛,2015:411-418)。雖然美軍顧問團並不喜歡白團的存在與蔣介石偏愛白團的立場,但也默許這些日本帝國軍人的活動。直到1963年國民黨軍已完全按照美式編制,影響了白團教育方式,但蔣仍希望即使編制與裝備為美式,部隊也必須具有日式精神(中村祐悅,1996:122)。

蔣介石之所以偏愛日本帝國軍隊的訓練方式,並不僅是因為反攻復國的政策不受美國所喜2,而必須另闢途徑、自立自強,也包括蔣介石本人留日經驗的影響(野島剛,2015:32-93)。然而,其他的原因也包括蔣介石個人對西方教育與訓練的偏見,以及國民黨軍在台處境困窘的現實問題

二戰時德製裝備的國民革命軍。來源:wikipedia

蔣認為以前雖曾聘請諸如德國、英國、美國與俄國等教官,但他們皆重視技術而忽視精神訓練,使下屬與部隊在脫離長官的監督後,就「陽奉陰違」、不負責任,使命令無法貫徹而成為烏合之眾(野島剛,2015:413-414)。蔣介石主觀認為西方教官不重視精神訓練,導因於西方官兵普遍具有科學常識且自小受到的教育養成「自由自動的意志」,而有負責任的精神,但這些條件是中國官兵所沒有的,因此聘請日本教官的用意,在於「惟有以東方人知道東方人的性能,東方人知道東方人的道理,這樣訓練,才能真正復興東方固有的道德精神,建立東方的王道文化,完成我們的革命事業,洗雪過去的重大恥辱」(林照真,1996:100-105;野島剛,2015:414-415)3

二戰前中國陸軍向德國學習軍事現代化。來源:國防部政治作戰局。

除了精神訓練的需要外,蔣介石也受制於物資上的不足,而無法採用美式作戰。美式訓練是要求看到敵影就開槍,現代化的後勤體系足以支持部隊無限開火的作戰能力,但二戰中的日本因為物質短缺,故講求彈無虛發,以求每一份資源都能效用極大化,甚至在資源不足的情況下,只能採用犧牲肉身的方式捨命攻擊。劉進慶(2012)已然指出,國民黨政府在1956年以前的財政支出,有八成是用於國防上,他推論此後的中央歲出也以國防支出為主。然而即使支出如此之多,也無法負擔國民黨軍在作戰時能夠無限開火,何況當時的國民黨軍並未建立現代化的後勤體制。蔣介石逃來台灣的處境,使他無法採用美式的「強者兵法」,而偏愛日式的「弱者兵法」(戴國煇,1996)。

蔣介石為了讓國民黨軍習得「弱者兵法」,進行不少由日本帝國軍人主持或參與的訓練,本文根據中村祐悅(1996)的著作,將1968年白團成員全部撤離台灣之前所主持或參與的訓練項目,整理成下表:

此表不含建立國家戰時動員體制與演習操練的項目。另,圓山軍官團普通班數字與中村祐悅有所出入。本文將中村祐悅(1996:105-106)所提及的各期訓練人數相加總後,得到的人數是4061人,而非中村祐悅文中所寫的4056人(1996:106)

後進國家向先進國家學習現代化,是無可厚非的事情,蔣介石本人就是留學日本士官學校,其子蔣緯國也曾進入德國納粹陸軍進行實習然而,對於曾在二戰期間慘烈對日作戰的中華民國而言,白團顯然是一段尷尬的歷史,甚至日本人野島剛也猶豫是否要揭露白團這段歷史,因為這必須考量到當事人的處境,甚至涉及該怎麼詮釋這段歷史(史觀)的問題。有些作品認為,這些日本軍人試圖回報蔣介石戰後對日以德報怨的政策,以及自身堅持反共的意識形態,願意協助國民黨軍進行國共內戰,甚至來台貢獻所長。相較此一具有抱負卻讓個體差異性模糊甚至消失的論述,野島剛與台灣的文史工作者採用另一種觀點,從部分已揭露的日記與通信中,找出來台日本軍人的個人動機,其實不免與個人利益、戰後經濟窘迫,甚至因戰後日本社會對軍人的歧視而試圖另尋舞台有關。但無論如何,蔣介石在台灣轉向發展型國家之前,是投入大量資源打造一個反共的戰時體制,甚至不惜與二戰期間蹂躪自己人民的敵人合作。

紀念抗戰勝利暨臺灣光復七十週年:「這場長達八年的艱苦抗戰,不僅是我中華民族生命存續的關鍵,更是世界史上自由對抗專制的轉捩點」、「所有參戰官兵,都有犧牲到底、抗戰到底的決心,尤其看到日軍摧殘自己家園、橫行國土,每個人心中都燃起強烈的殺敵意識,並願意以生命換取國家的安全」。來源:行政院政策影音站。

然而,今年(2015)是對日抗戰勝利七十週年,現在的國民黨政府舉辦不少活動予以紀念,凸顯對日抗戰有著反抗列強壓迫的道德基礎,是為中華民國歷史上最為光榮的一頁。此外,世界各國在面對二戰歷史時,無可避免地要針對戰爭罪行與人權迫害進行檢視與譴責,中華民國也不例外。然而,在時值紀念對日抗戰勝利七十週年的此刻,是否也該思考,是在怎樣的道德基礎上,當時的國民黨政府可以前嫌盡釋,在戰後與侵華的日本帝國軍人戰犯合作?如果僅是因為政治現實考量,毋須任何道德基礎即可合作,那麼現在的國民黨政府又應該怎麼面對這段歷史,以及過往譴責日本戰爭罪行的聲明呢?

註解》

 

1.蔣介石澄清與再詮釋中華民國國父、美國公民中山樵(Nakayama Kikori)曾說的「民生主義,就是共產主義」,蔣強調「三民主義絕無共產主義成分在內」(1953:3)。 

2.美國需要蔣介石政權協助穩定東亞的情勢,在韓戰期間牽制中國東南沿海的部隊,使之不能投入朝鮮戰場,另一方面也需要蔣介石政權參與美國在東亞冷戰的圍堵政策。然而,美國的戰略及外交政策也因此與蔣介石發動戰爭的國策相抵觸,雙方對於美援如何運用上產生矛盾,美軍顧問團也對反攻國策抱持消極態度,甚或進行牽制,讓蔣介石深感挫折(張淑雅,2011)。 

3.不過,國民黨政府來台後還是有聘顧西德現役或退役軍官來台協助建軍,長達十數年(1963-1975),是為「明德專案」。  

本文經授權轉載自菜市場政治學:中國軍、大和魂:蔣介石的戰爭、國家形成與在臺國(民黨)軍的重建

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Memorial to Japanese-American Patriotism in World War II - Wikipedia, the free encyclopedia - https://goo.gl/HYOpQV

Memorial to Japanese American Patriotism in World War II (2000) in Washington, D.C. by Nina Akumu, Davis Buckley located in James M. Goode's Capitol Hill area - http://goo.gl/OiG0Ys

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集中營看課綱爭議

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2015-06-23 06:00
◎ 蕭文婷
看週日自由時報小小一則國際新聞:「九旬日裔美籍夫婦 遲來的畢業證書」,不禁感嘆,美國人正面面對歷史的態度,跟台灣馬(洪/紅)政府想要改課綱以便「洗腦」新生代,真有天壤之別。
二次大戰期間,儘管有三萬日裔美軍為捍衛美國而戰,羅斯福政府基於恐慌,強制把當時在美的十二萬日裔居民遷到位於西岸及西南區的十處集中營,而且把小孩跟父母分開。這可能是繼強奪印地安人土地、奴役黑人後,美國政府幹過最不人道的惡行,對於自由世界領導人而言,可說丟臉透了。
可是美國人沒有「微調」課綱,企圖遮掩;而且還在一九八八年立法通過民權自由法案(The Civil Liberties Act of 1988),雷根總統正式道歉,接著國會附近建了日裔美人紀念碑(Japanese American Memorial)。
紀念碑中心是兩隻鶴,周邊環形牆上刻著十個集中營地點,以及參戰日裔軍人的名字,流水造景的石塊象徵日本四個島。紀念碑的存在,提醒世世代代的人們,不要再犯曾經做錯的事。
美國沒有高鐵,DC捷運比台北差多了,更沒有各種服務都有的廿四小時便利商店,可是為什麼美國始終被認為是個文明進步的國家?我想,一個願意正視歷史、並承認錯誤的政府,才能真的帶領人民往前。
(作者為醫師,美國台僑)
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千紙鶴祈禱和平 日裔美人紀念廣島核爆68周年

圖:8月5日,洛杉磯日裔社區在小東京日裔美國人文化社區中心紀念廣島原子彈爆炸68年,圖為洛杉磯兒童在象徵和平的千紙鶴前簽字。(攝影:劉菲/大紀元)
【字號】大 中 小
更新: 2013-08-06 18:18:01 PM 標籤: 廣島原子彈 , 千紙鶴 , 佐佐木禎子
【大紀元2013年08月07日訊】(大紀元記者劉菲洛杉磯報導)8月6日是廣島原子彈爆炸68年紀念日,從8月3日到6日,洛杉磯日裔社區展開了為期4天的紀念活動。今年的主題是 Folding for Peace(為和平而折),來源於因核爆誘發白血病而夭折的廣島小女孩佐佐木禎子(Sadako Sasaki)折千隻紙鶴祈禱康復的淒美故事。佐佐木禎子的哥哥Masahiro Sasaki特意從日本趕來參加了5日在小東京「日裔美國人文化社區中心」(JACCC)舉辦的紀念儀式。當日JACCC廣場上安放有一串串紙鶴供人們觀賞簽名。

第二次世界大戰末期的1945年8月6日,美國政府為迫使日本儘快投降,向廣島投下了代號為「小男孩」的原子彈,造成25萬人死亡。當時2歲的佐佐木禎子和哥哥、母親及祖母正在距離原爆點只有1.6公里的家中。
上六年級時佐佐木禎子被診斷患上白血病。相信「折千隻紙鶴就能實現願望」的傳說,她開始用人們送來的藥品和禮品的包裝紙折紙鶴。可惜 1955年10月25日,在折了644只紙鶴後,12歲的佐佐木禎子還是去世了,她的同學們替她完成了剩下的紙鶴。從此千紙鶴也成了「和平」的象徵。在禎子的同學們的呼籲下,1958年廣島和平紀念公園建成一座兒童紀念碑,「向世界分享悲哀和對和平的希望」,美國西雅圖和平公園也有類似銅像。
和佐佐木禎子共同經歷核爆卻倖存下來的Masahiro目前是非盈利組織「禎子遺產」(Sadako Legacy)的董事會主席。回憶自己的妹妹,這位72歲的老人說:「我的感情從來沒有改變。」「禎子把自己的生命注入到小小的紙鶴中,隨著病症的加重,她的紙鶴也越來越小,但是直到最後病危前,她從來不把痛苦表現出來。……她最大的遺產就是一顆溫暖善良的心。」 Masahiro表示自己的使命就是要將禎子的精神遺產傳播到全世界。他同時向人們展示了禎子去世前折疊的一隻最小的紙鶴。
圖:8月5日,廣島原子彈爆炸68周年之際,來自日本的核爆倖存者Masahiro Sasaki(右二)在洛杉磯日裔美國人文化社區中心舉辦的活動上鳴鐘紀念。(攝影:劉菲/大紀元)
圖:廣島小女孩佐佐木禎子(Sadako Sasaki)病危時所折疊的最後一隻紙鶴。(攝影:劉菲/大紀元)
上百人參加了星期一的紀念活動。在美西時間下午4點15分、廣島原子彈降落的相同時刻,一口來自廣島佛教寺院的鐘被敲響。一幅由社區人士用五彩細沙精心繪製的代表和平的西藏曼陀羅畫和日裔音樂家的傳統音樂表演,給紀念活動增添了凝重的宗教氣氛。
洛杉磯東本原寺別院住持Noriaki Ito在發言中描述了身為日裔美國人面對二戰戰爭遺址時的矛盾心情,「在珍珠港我發出天問:我們日本人何以做出如此可怕的事情。在廣島我同樣問:我們美國人何以做出如此可怕的事情。」他因此認為,全人類都得面對戰爭的後果,因而對戰爭都是負有責任的。
日裔美國人文化社區中心總裁Leslie Ito表示:禎子折千紙鶴的故事也代表了當今兒童對世界和平的呼籲。他們將把Folding for Peace作為JACCC的傳統節目保持下去。◇
- See more at: http://www.epochtimes.com/b5/13/8/7/n3935166.htm%E5%8D%83%E7%B4%99%E9%B6%B4%E7%A5%88%E7%A6%B1%E5%92%8C%E5%B9%B3-%E6%97%A5%E8%A3%94%E7%BE%8E%E4%BA%BA%E7%B4%80%E5%BF%B5%E5%BB%A3%E5%B3%B6%E6%A0%B8%E7%88%8668%E5%91%A8%E5%B9%B4.html#sthash.kZACVMmF.dpuf
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日裔美國人眼中的二戰集中營
更新: 2015-06-01 17:22:17 PM 標籤: 日裔 , 集中營
【大紀元2015年06月02日訊】(美國之音)今年是第二次世界大戰結束70週年,二戰期間12萬日裔美國人被關進了集中營。如今日裔美國人是如何看待二戰集中營的呢?

托德. 遠滕閱讀的是他的姑姑1942年2月寫給他監獄中祖父的書信,1941年12月7日珍珠港事件爆發後,托德. 遠滕的祖父被聯邦調查局送到了蒙大拿的監獄中。托德. 遠滕的父母被送到了阿肯色州的羅赫維集中營,他就是在那裏出生。托德. 遠滕後來成為了一名歷史學家和社會活動家,他說,日裔美國人在二戰時受到的待遇是不公正的。
托德. 遠籐是一名日裔美國社會活動家,他說,““我很堅定地認為,這是美國政府不公正的行動。因此,我也不再相信美國政府不會犯錯,因為在這件事情上,他們錯了。”
二戰結束後,托德一家人並未返回舊金山的家中,而是搬到了美國東海岸。他說,父親認為一家人在加州受到了不公平對待,因此不願意再回去了。
托德. 遠籐的妻子波拉全家被關入集中營時,她只有2歲,卻對那時的情景有著深刻的視覺印象。她記得自己隨著家人坐火車從加利福尼亞遷往猶他州的托帕茲(Topaz)集中營。波拉. 遠籐說,““我對食堂的印象特別深刻,大家排隊去領食物,一排排地坐在桌子旁。我個人對那些軍營也有很深的視覺印象,它們似乎一眼望不到邊。廁所都是公用的,沒有隔間甚麼的,大家就掛了些簾子。當然,還有一個公共浴池,也是臨時在中間用簾子隔了起來。””
波拉童年時在集中營裡的經歷給她日後的生活留下了一些陰影,以至於她一看到發霉的東西就感到害怕。
拉里. 品川是前馬里蘭大學亞美研究項目主任,他說當時很多日裔美國人認為他們的處境跟猶太人被德國納粹關進集中營很相似。
品川祖父家原本在舊金山擁有一家小旅館,但1942年2月19日,富蘭克林. 羅斯福總統頒布了第9066號行政命令後,品川祖父全家被迫離開舊金山,前往由跑馬場改造的坦佛蘭(Tanforan)集中營。
前馬里蘭大學亞美研究項目主任拉里. 品川說,““那裏到處都是糞便,尿和帶有各種有害物質的稻草。接下來發生的就是,日裔美國人被迫打掃衛生,收拾殘局,並且把那裏變成自己的新家。那裏環境太惡劣,太不衛生了。””
品川的祖父出生在日本,在進入日裔美國人集中營前,他曾被美國官員和軍方拷打和審問。由於沒有歸化入籍,他在集中營裡得不到需要的醫療救助,最終病逝。拉里的伯父在美國出生長大,從來沒有去過日本,但因為這件事情,他選擇了離開美國,移居日本。
前馬里蘭大學亞美研究項目主任拉里. 品川說,““伯父對於父親遭受的待遇非常憤怒,以至於他放棄了美國國籍,也有其他幾個伯父後來也選擇了這麼做。但我家族裡的其他人卻變得非常非常熱愛美國,他們一次又一次地試圖證明他們對美國的忠心,美國不需要擔心日裔美國人的忠誠度。可以說,日裔美國人集中營的經歷分裂了整個社區,分裂了我的家庭。””
然而,並非所有美國人都瞭解日裔美國人在集中營裡遭受的待遇。二戰老兵伯頓. 埃伯萊是沖繩的雷達官,5月8日,他在女兒的陪同下,來到華盛頓的二戰紀念碑觀看二戰盟軍勝利70週年紀念的戰機飛行表演。他認為,70年前政府將日裔美國人關入集中營是必要的做法。
伯頓. 埃伯萊說,““我認為那是明智之舉,因為政府擔心日裔美國人可能會反叛,這樣就會造成更大的問題。集中營的人也會心存感激,因為你不知道其他美國人如果在路上看見他們,會對他們做些甚麼。””
經歷過二戰集中營的一代日裔美國人已經逐漸老去,對於這段歷史的集體記憶也在被慢慢淡忘。如今美國有140萬日裔美國人,但2000年至2013年,日裔美國人的人口增長率只有12%,小於美國的平均人口增長率22%。品川教授說,由於缺少新移民,年輕一代的日裔美國人很多是混血或是只有四分之一的日裔血統,他們對於日裔身份的認同也在改變,取而代之的是一種泛亞裔的身份認同。
托德. 遠籐一直關注美國的少數族裔面臨的不平等待遇問題。他認為自己與非裔和拉丁裔美國人的經歷很相似,同樣是美國的弱勢群體。上大學時,他參加了1965年塞爾瑪至蒙哥馬利的大遊行。今年,他再次回到了塞爾瑪,參加馬丁. 路德. 金領導的民權運動勝利50週年紀念活動。
托德. 遠籐說,““回到塞爾瑪,對我來說,不是為了紀念50年前發生了甚麼,而是要看看我們還有甚麼需要做的。我把這些我把這些紀念活動當作學習的機會,去瞭解現在和當年有甚麼異同,去發現還有甚麼需要做的事,去觀察變化是如何發生。””
遠滕認為,二戰的日裔美國人集中營已經過去,如今的日裔美國人應該向前看,並且和其他的少數族裔團結起來。
- See more at: http://www.epochtimes.com/b5/15/6/2/n4448015.htm#sthash.IiPpkaHd.dpuf
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曾拘禁戰犯 日裔美國人 數百階下囚  檀島二戰拘留營   建國家紀念碑
http://news.sina.com 2015年03月19日 09:59 星島日報
  距離夏威夷珍珠港不遠的火奴魯裏(Honouliuli)拘留營在二次大戰期間拘禁多達4,000名戰犯,當中包含數百位日裔美人,奧巴馬總統已於今年2月宣佈此地為國家紀念碑。

  夏威夷日本文化中心總裁林野(Carole Hayashino)表示,該拘留營被戰犯稱作「地獄谷」。她解釋:「這裏有很多的故事,若有人來拘留營探訪家人,他們會被蒙住眼睛,在檀香山市區登上一輛巴士,然后載到峽谷中,完全不知道自己要去哪裏。」

  樹木蓋滿佔地160畝

  現在,濃密的灌木和叢生的樹木蓋滿佔地160畝的舊火奴魯裏拘留營,它在戰后數十年一直隱藏於人們的視線外,直到2002年才被日本文化中心志工發掘。林野透露,他們依據一幅老照片背景中的渡槽,最后循綫找到拘留營。

  林野表示:「傷痛如此之深,被拘留者皆不願談論往事,不與家人分享在拘留營中的經歷,我們几乎喪失這段歷史。」

  在文化中心蒐集的口述歷史訪談中,浦田(Harry Urata)回憶珍珠港遇襲當天早上,自己還在寄宿學校念書。他说:「我仍然記得那個早晨:7點50分,我在宿舍裏,忽然間音樂停止—夏威夷音樂,接着響起了廣播宣佈:這是一場戰爭:整個夏威夷島正遭到敵人攻擊。」

  長留存記憶勿遺忘

  浦田已於2009年過世,雖然在美國出生,但因為曾到日本接受教育,聯邦調查局探員出現於課堂中,將他帶到火奴魯裏,被拘禁一年多的時間。

  他記得當時總是納悶不解:「我是美國公民,為什麼必須留在這裏面?」但他也明白,自己因為是日裔而遭美國政府的懷疑。
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日本首相安倍晉三在洛杉磯,進行美國之行最後一站訪問,到二戰美軍日裔士兵的紀念碑獻花,他向隨行記者表示,將於夏天發表的戰後七十周年談話,總體上會繼承歷代內閣在歷史認識的立場,主要內容涉及三方面,包括對過去戰爭的反省、日本戰後走過的道路,以及今後如何作出貢獻。安倍又出席日美經濟論壇,呼籲兩國加強相互投資,他又提到日本在全球競爭力報告排名第六位,他的目標是希望日本升上榜首。較早前,安倍的專車抵達酒店時,有過千名當地華人及南韓人到場示威,分別以英語、中文和韓語高叫口號,要求安倍就日本二戰侵略行為道歉。
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Memorial to Japanese-American Patriotism in World War II - http://goo.gl/KpPHvL

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2.23 臺灣空襲紀念日
2016 年 02 月 19 日 01:45:05 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
再過幾天,一個不能遺忘的日子即將來臨。

左上圖掛著斗大中華民國車輪徽的軍機大肆投彈,大概許多人會覺得畫作內容是「英勇的國軍出擊,敵陷入一片火海」,只不過這個「國軍」是當時我們臺灣的敵軍,而被炸的是臺北松山。
1938年2月23日,以中華民國為名義之蘇聯志願飛行隊(Soviet Volunteer Group),由中國漢口起飛轟炸日治下的臺北松山,事後中方宣稱擊毀臺灣40架軍機,臺灣方面則稱民宅被毀造成平民死亡,這也是臺灣歷史上第一次遭敵國空襲的紀錄

2.23 臺灣空襲紀念日
#歷史不是只有一種觀點
#尊重臺灣真實存在的歷史

了解臺灣真正的歷史,《臺灣大空襲》推薦:gjtaiwan.com/rt/?id=8

圖左上:1938年2月23日臺北松山遭空襲(陈应明繪,引用自http://voennoe-delo.com/nalyot-na-taiwan.htm)
圖左下:1938空襲臺灣之СБ 2М-100型轟炸機,機上漆著斗大的中華民國車輪徽
圖右:大阪每日新聞社對空襲之報導(團友 Kan Chi Hao 藏品)

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為什麼要紀念 2.23 臺灣空襲紀念日
2016 年 02 月 19 日 23:45:25 ⋅ Leave a Comment ⋅ admin
1938年2月23日,以中華民國為名義之蘇聯志願飛行隊(Soviet Volunteer Group),由中國漢口起飛轟炸日治下的臺北松山,事後中方宣稱擊毀臺灣40架軍機,臺灣方面則稱民宅被毀造成平民死亡,這也是臺灣歷史上第一次遭敵國空襲的紀錄。

「中日雙方交戰,來日治下的臺灣投彈有什麼不對嗎?」
是的,這就是戰爭常態。
「那有什麼問題嗎?」
問題在於,這起當年世界矚目的重大歷史事件,臺灣身為事件主角為什麼長年沒什麼人知道?
為什麼戰後流亡來臺的中華民國可以無視臺灣多數人真實的歷史記憶,長年透過各種資源片面訴求「對日抗戰」、「抗戰勝利」的史觀?
為什麼還是那麼多人以為自己跟著在對岸革命北伐抗戰然後「被日本轟炸」?
為什麼大家有不同的過去,卻無法尊重不一樣的歷史記憶?
日本發動戰爭,不會先來徵詢臺灣的同意。就如同國民黨要逃來臺灣帶來戰禍,用臺灣的土地人力資源續命,也不會先問我們的意見。無情的戰爭,卻是真實威脅著這塊土地,至今無解。
了解歷史,認清自己的處境。我們要像過去一樣任人擺佈?還是該去思考要如何才能捍衛自己的權益?

真實的臺灣,幾乎被外來殖民者從我們記憶中消滅殆盡。如果這些記憶真的都消失了,你還是你,我還是我,臺灣還是臺灣嗎?

2.23 臺灣空襲紀念日
‪#‎歷史不是只有一種觀點‬
‪#‎尊重臺灣真實存在的歷史‬

了解臺灣真正的歷史,《臺灣大空襲》推薦:gjtaiwan.com/rt/?id=8

圖左:西方媒體對臺灣(Formosa)遭中國空襲的報導
圖右:臺灣日日新報對空襲之報導

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早慶戰,一場長達112年的棒球戰爭

學生時代迷過棒球的四、五年級生,大概都聽過「早慶戰」或是「慶早戰」,這是日本兩所有百年以上歷史的私立名校早稻田大學和慶應義塾大學之間,從明治時代以來超過百年以上的一場棒球戰爭。比起我們熟悉的華興vs美和或輔大vs文化的棒球對戰,「早慶戰」更具歷史代表性,甚至可以獨立成為日本棒球史的另一章。
作者:林翠儀2015-05-29 10:48

林翠儀

東京六大學野球聯盟春季聯賽,在5月底進行最後一週的比賽,也就是傳統的壓軸戲碼「早慶戰」。今年適逢東京六大學野球聯盟成立90週年,早慶兩校應援團為了提高對戰緊繃氣氛,製作了5張互嗆海報,每一張有都梗,獲得廣告文案名人阿部廣太郎的激賞。

本文一邊介紹這5張創意非凡的海報,一邊聊聊早慶戰的由來與歷史。

學生時代迷過棒球的四、五年級生,大概都聽過「早慶戰」或是「慶早戰」,這是日本兩所有百年以上歷史的私立名校早稻田大學和慶應義塾大學之間,從明治時代以來超過百年以上的一場棒球戰爭。比起我們熟悉的華興vs美和或輔大vs文化的棒球對戰,「早慶戰」更具歷史代表性,甚至可以獨立成為日本棒球史的另一章。

啦啦隊篇
早大:「吊車尾辣妹很適合貴校耶,慶應的同學」(ビリギャルって言葉がお似合いよ、慶應さん)
慶大:「手帕王子以來沒什麼A咖貨色嘛,早稻田的同學」(ハンカチ以来パッとしないわね、早稲田さん)
(http://cyclestyle.net/article/2015/05/26/23449.html)

早大和慶大這場延續百年以上棒球戰爭,故事的開端必須回溯到112年前的1903年。

日本棒球在1871年由美籍教師Horace Wilson引進後,到了1903年,幾乎已普及到日本的校園,早大和慶大都有設有棒球社,只不過慶大棒球隊當時約有20年歷史,早大則才剛成立1年。初生之犢的早大在這一年向慶大下了戰帖,慶大最後雖然以11:9贏球,但早大也因此一戰成名。

早稻田野球部向慶應下的戰帖,目前收藏於野球殿堂博物館。(http://keio150.jp/fukuzawa2009/works_history.html)

1904年早慶兩校接連打敗了當時被譽為學生棒球王者的「一高野球部」(一高為東大前身之一),「早慶戰」頓時成為當時運動賽事的焦點。兩校在球場上打得火熱,雙方應援團(啦啦隊)更是火爆。

1906年的早慶戰開打後,慶大奪下首勝,慶大學生跑去早大創辦人大隈重信的家和早大校門口高喊萬歲,第2戰早大贏球,換成早大學生跑到慶大創辦人福澤諭吉家和慶大校門口高喊萬歲,兩校學生對摃隨時都可能爆發激烈衝突,嚇得校方緊急停止第3戰。

後來慶大學生大會決議禁止和早大進行任何項目的運動比賽,而早大也送來絕交信,兩校結下樑子互不往來。

加油團篇
早大:「我們只看到早稻田的勝利」(早稲田の勝利しか、見えない)
慶大:「非也,這就叫做眼光短淺」(いや、それは視野がせまい)
(http://cyclestyle.net/article/2015/05/26/23449.html)

時間過了8年後的1914年早大、慶大和明治大學組成3校棒球聯盟,之後又加入了法政和立教兩校,5所大學開打,但賽程規則中卻有一條「早慶不對戰」的怪異禁令,直到東大加入,1925年「東京六大學野球聯盟」成立,這條禁令才在明治大學棒球社創社社長內海弘藏的奔走下取消。

早慶戰停戰19年後重新於1925年開打,透過電台廣播再度成為全國球迷注目的焦點。被稱為學生野球聖地的神宮球場,開賽前必定有人徹夜排隊等著購票入場。

不過,1941年太平洋戰爭美國對日宣戰後,棒球被視為敵國運動遭到政府打壓,1943年東京六大學野球聯盟被迫解散,大學生不但無法打球,還被徵召入伍打戰。慶大校長小泉信三為了幫出征的學生們踐別,向文部省爭取舉辦早慶戰。

最後的早慶戰,兩校球員合影。(http://www.waseda.jp/student/weekly/contents/2005a/061e.html)

校方和學生們抱著「也許這是最後一次」的心情,無懼軍方和文部省的打壓和干擾,最後在早稻田的戶塚球場,舉行這場史上有名的「最後的早慶戰」。比賽結果,早大以10:1擊敗慶大,但諷刺的是,登場早大球員卻有5人在戰爭中喪生。這場歷史賽事,後來被寫著小說,並從1979年以來多次被拍成電影,最近的一部是於2008年由神山征二郎導演的「ラストゲーム 最後の早慶戦」(Last Game最後的早慶戰)。

2008年電影「Last Game最後的早慶戰」海報。(http://luv2me.blog7.fc2.com/category5-1.html)

懷抱著戰爭總有結束的一天、球賽必能重啟的信念,早大棒球部師生死命地保管所有球具,所以在1945年11月戰爭結束後不到3個月,早慶戰率先於神宮球場復賽,東京六大學野球聯盟則是在隔年的1946年才復活。

由於早慶戰為東京六大學野球聯賽的開端,再加上早慶戰擁有絕對的票房優勢,所以東京六大學野球春秋兩季聯賽中,早慶戰一直被安排在最後一週舉行,成為傳統壓軸戲碼。

除了將早慶戰安排在最後舉行之外,東京六大學野球聯賽還採取很特別2戰先勝及勝點制的賽制。基本上為採循環賽制,但兩校交手,只要1方先取得2勝,就能拿下1點,早慶兩所棒球強校最後交手,只要對戰結果攸關兩校是否奪冠,這一年的早慶戰必定未演先轟動。

野球部篇。
早大:「輸給慶義得到的冠軍,寧可不要」(慶應に負けた優勝など、したくない。)
慶大:「從早稻田手中奪冠才有意義」
(早稲田から勝ち取る優勝に、意味がある)
(http://cyclestyle.net/article/2015/05/26/23449.html)

今年的春季聯賽也是如此,因為早大以8勝1敗1和的成績,拿到4點積分,慶大則以6勝3敗拿到3點積分,最後兩場在5月30及31日舉行,早大只要再拿下1勝,就能抱走今年的冠軍盃,如果兩場皆輸,則將和慶大相同的勝點和勝率加賽一場優勝決定戰。決定戰沒有局數限制,雙方打到輸贏為止,最著名的就是1960年11月的「早慶6連戰」,包括正規賽的早慶戰和優勝決定戰,兩校連續鏖戰了一週,中間只休息1天。

吹奏樂部篇。(碧藍的晴空與年輕的熱血為兩校應援曲)
早大:「盡情吹奏碧藍的晴空」(思うぞんぶん吹かせてもらうよ、紺碧の空を)
慶大:「將年輕的熱血,吹成你們的夢魘」
(トラウマになるまで吹いてやる 若き血を)
(http://cyclestyle.net/article/2015/05/26/23449.html)

早慶戰從球場戰到校園,除了棒球外,兩校的划船、橄欖球、足球及藍球也處於「世仇」的狀態,兩校偏差值都70左右,學術領域也互相較勁。但最精彩的還是棒球場上球迷、啦啦隊、應援團和鼓號樂隊的火拚,以及冠軍隊伍的球迷和學生,在賽後從神宮球場提著紅白燈籠,招搖走回學校的「提燈遊行」。

至於早慶球迷火拚最有名的就是1933年的「蘋果事件」,早大球迷向慶大3壘手水原茂丟擲蘋果,水原也不甘示弱回擲。自此之後,東京六大學野球聯賽規定早大球迷必須坐在一壘看台,慶大球迷則為三壘看台。

吉祥物篇。
早大:「敗戰後的三壘看台冷颼颼,請保重。」(敗戦後の三塁側は冷え込むので、ご自愛するのである)
慶大:「一壘看台的嘆息聲,是最佳的款待。」(一塁側のため息が、イチバンのごちそうだよ)
(http://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/1505/27/news063.html)

這幾年棒球熱度下降,以往早慶戰動輒吸引3、4萬人入場的光景不再,早慶戰少了煙硝味,吹起了懷舊風,2003年舉辦早慶戰百週年OB戰,2013年110週年也有相關紀念活動。兩校著名的OB,本人唸得出名字的,早大有美國大聯盟的和田毅、青木宣親和手帕王子齋藤佑樹,以及慶大的高橋由伸。

早慶戰100年紀念賽海報。(http://www.waseda.jp/student/weekly/contents/2003b/011a.html)

東京六大學野球聯盟成立90週,從1925至去年為止,6校奪冠次數:法大44次、早大43次、明大37次、慶大34次、立大12次、東大0次。六大聯賽中早慶戰對戰408場,10場和局,兩校勝場數早大218:慶大180。

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這樣做很沒禮貌!在日本搭電車別犯的「7個NG行為」

▲日本是個注重禮儀的國家,搭電車也有一套禮儀。(示意圖/達志影像/corbis)

旅遊中心/綜合報導

從新幹線到地鐵,鐵路是日本最重要的交通工具之一,雖然沒有像台灣捷運一樣禁止飲食,但在搭車時仍有許多必須注意的電車禮儀,日本Naver就整理7個在車廂內別做的NG行為,到日本旅遊時可要注意、以免造成別人的困擾。

1. 體味過重
過於濃郁的香水味,還是喝酒後得滿身酒氣,在狹小的車廂內很容易向周遭蔓延,讓其他同車的旅客感到不舒服,尤其是在擠滿人潮的時段,所以必須特別留意。

▲日本電車可以飲食,但盡量不要吃味道過重的食物(示意圖/達志影像/corbis)

2. 車內飲食
雖然日本電車並不禁止飲食,不過建議不要在車廂內吃味道過重的食物,此外,如果剛好在上下班時間搭到總是擠滿人潮的列車(例如東京山手線),在搭車前先吃完、或忍到下車後吧!

▲自己的行李或物品避免佔去其他座位,可放在自己的膝蓋上(示意圖/達志影像/corbis)

3. 不要讓行李多佔去一個位子
別將自己的行李放在旁邊的空位上,讓多一位乘客也能坐下休息。如果不放心放在上方的行李架上,可以放在自己的腿上,此外,如果自己的行李放在地上的同時,記得不要過放太外面,保持走道暢通。

▲女性化妝盡量在家裡等私人空間就化好(示意圖/達志影像/corbis)

4. 別在車廂內化妝
化妝是屬於私密的事,可以選擇在家裡事先畫好,當眾「變臉」可是會讓人覺得沒有禮貌的!此外,化妝品獨特的香味、四處飛的粉末都有可能造成其他乘客的困擾。

▲擠電車時,注意使用手機的手肘幅度別太大(示意圖/達志影像/corbis)

5. 使用智慧型手機的手肘幅度
許多旅客會在搭車時間滑手機玩遊戲、打發時間,但如果是在已塞滿乘客的車廂內,記得手肘幅度不要太大、盡量不要碰觸到他人為佳。

▲聽音樂時,別將耳機音量調得太大聲到讓其他旅客也聽得到(示意圖/達志影像)

6. 在車內聽音樂時不要開太大聲
搭車時,為了不被周遭的聲音打擾,許多人習慣戴起耳機聽音樂,但有時音量卻開過於大聲,連周遭的乘客都能聽到,對你來講雖然是美妙的音樂、對身旁的乘客來說卻是打擾他們閉目養神的噪音喔。

▲和朋友出遊,搭電車聊天時應該降低音量(示意圖/達志影像)

7. 大聲聊天
不管是講電話,還是和朋友聊天都要記得控制音量,別讓其他旅客得被迫聽你們聊天。

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媳婦遭婆婆酸 月薪18K還嫌..「又沒要買房」
居家 低薪 22K 驚世婆婆 頭期款 婆媳問題
好房網News記者賈蓉/整理報導
22K比上不足、比下有餘?一名「驚世婆婆」上網發文,表示自己給媳婦1萬8千元的薪水已經很優惠了,「有給了還閒!」,批評媳婦又不需要買房子,「真不知道怎麼每個月都把錢花光」。
18K夠用嗎?婆婆上網抱怨媳婦「每個月都把錢花光」。(好房網資料中心)
18K夠用嗎?婆婆上網抱怨媳婦「每個月都把錢花光」。(好房網資料中心)
「男怕入錯行,女怕嫁錯郎」真實上演!一名「驚世婆婆」在臉書上發文,表示媳婦一直跟著男方做生意,每個月可以領1萬8千元的薪水,還向她抱怨「錢不夠用」,真是「不知道怎麼花的」。
該名婆婆說明,媳婦不需要買房子,只需要扶養2個小孩而已,什麼都不需要買,還敢開口要求調薪,「我1個月給女兒3~4萬元,是因為她要買房子!」。
不過「18K媳婦」的言論遭到網友猛烈攻擊,表示1萬8千元連最低薪資都不夠,「別人的女兒不是人嗎?」。網友JOJO進一步分析,即使以最低薪資計算,媳婦至少要該獲得22K基本工資2萬元保母費用,不計算奶粉、尿布費用,都至少需要4萬元才能維持家計,還有網友批評,「18K連外傭都請不到」,要婆婆別對媳婦太摳。
也有網友嘲諷,「怎麼不讓媳婦買房,每個月贊助3萬元」、「房子比小孩值錢」,認為這位驚世婆婆「吃米不知米價」,「媳婦存一輩子都攢不到頭期款」。
其實在家族事業中工作、全職家庭主婦的薪資,向來是許多婦女的共同問題,聯合報報導指出,一名美國男子
史蒂芬曾試算家庭主婦的「全職薪水」,發現1年至少要7萬4千元美金,才能夠維持家庭正常運作,「多體貼太太對家庭的付出吧!」,否則男人根本「雇不起」老婆。

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北一女何時解嚴?

推文到plurk

2016-01-25 06:00

◎ 賴彥丞

台中女中學生歷經十年,終於成功解禁「不可穿短褲入校」這條不合理校規。同一時間,北一女中校方卻否決了同樣的提案。

若非當初中女中小綠綠們在朝會脫裙抗議,校方也不會真正意識到校園性別平權的重要,否則十年前的調查就有超過七成學生希望將短褲解禁,也有家長長期反映,為何當時不積極處理?為何校方面對學生柔性表達訴求時常不理不睬,要等到學生用體制外的方式抗爭,才願聆聽學生的聲音?不就是源自於那「多一事不如少一事」的公務員心態,加上自認身為人師就高人一等的傲慢所致?今天那些拒絕還給學生服儀自由的學校亦如是。

就校規而言,其中不乏充滿著濃厚父權思想的規定,硬是要將女性塑造成一種符合「傳統美」的形象,堪稱另類「纏足」。說是為了安全也是無稽之談,難道穿運動短褲滿街跑的國中生、小學生就容易遇害?服裝的穿著本來就應以舒適為標準,不是嗎?況且教育最該注重的不是外表而是內涵。

一個星期前,台灣才剛誕生第一位女總統,打破「政治天花板」;而中女中學生性別平權的最後一哩路也終於走完,請問北一女,校園裡的「服儀戒嚴令」是否也該解嚴了?

(作者為105學測考生,台中一中校友)

 

「我要穿短褲」三重高中脫褲快閃 校方3月邀學

 
「我要穿短褲」三重高中脫褲快閃
三重高中學生盼校方放寬行之有年的服儀規定,開放學生穿短褲進出校園,10多名學生並於上周發起快閃行動,「脫褲快閃」表達訴求。(陳宜加攝)

「我要穿短褲!」學生自主意識抬頭,三重高中學生爭取短褲權,盼放寬行之有年的服儀規定,開放短褲進出校園,上周發起快閃行動,「脫褲」表達訴求;校方指出,服儀涉及多層面,3月將邀學生參與校務會議討論。

台中女中學生去年於升旗典禮「脫裙」,力爭短褲權,效應擴散至三重高中,學生去年底也爭取放寬只准長褲進出校門的規定,10多名學生上周並「脫褲快閃」,表達訴求。

 

「時代不同了!」三重高中學生自治委員會主席陳昱凱說,短褲方便、涼快,多數學生夏季每天帶兩套服裝,長褲「專門進出校門」。學生自主意識抬頭,過時、死板校規反成麻煩。

學生會公關吳書丞指出,去年底曾調查台北、新北市各高中規定,統計至少有12所學校開放穿短褲進出校門;並透過連署書調查在校生意願,發現超過9成學生支持短褲權,但校方仍以管理不便、觀感不佳等理由否絕。

「穿制服也是一種學習。」三重高中學務主任王可杰表示,3年前已開放運動服,相較仍嚴格限制的學校,已讓步與妥協,也不斷與學生溝通,「不只學習別校管教較鬆之處。」

他強調,3月將邀學生討論,並蒐集師長、校友意見,若經決議開放,最快下學年度實施。

開放短褲的樹林高中校長呂宏進說,凡是足以識別、確保校安的校服,依天候與學生個人狀況,長短沒有限制。各校有不同傳統與做法,應讓學生參與討論,並持開放態度。

海山高中生教組長厲燕天表示,尊重學生自主權、差異性,短褲對於學生身分辨識沒有太大問題,也不至於影響學校整體性。

嘉義女中 打破短褲

2016-01-23

下學期嘉家解禁、嘉女試辦

〔記者王善嬿/嘉市報導〕去年台中女中學生在朝會時脫裙抗議,爭取穿短褲進出校門權利,「短褲革命」效應擴散,嘉義家職本月廿日修改規定,下學期確定解禁。嘉義女中經去年底召開生活與服儀委員會,及本月廿日召開校務會議,由於正、反意見都有,最後決議先採行試辦方式,試辦辦法最快三月出爐。

  • 嘉義女中將試辦讓學生可穿短褲進出校門。圖為嘉女樂旗儀隊在氣溫十二度中表演,活力十足。(資料照,記者王善嬿攝)

    嘉義女中將試辦讓學生可穿短褲進出校門。圖為嘉女樂旗儀隊在氣溫十二度中表演,活力十足。(資料照,記者王善嬿攝)

女校爭性別平權,民進黨總統當選人蔡英文競選時也以此為題材,推出脫裙穿短褲的文宣廣告,影片描述一群女學生,脫下黑裙改穿裙子內已穿好的短褲,接著將裙子往空中拋掉,主打「記得那些年,你大聲呼喊自由」,喚起首投族共鳴。

嘉義家職學生在嘉義地區高中職學校中,開出第一槍,校方服儀委員會去年十月底提出穿短褲進出校門解禁方案,這個學期末,廿日送交校務會議討論通過,達成學生訴求開放的心聲。

嘉女學生去年在朝會發言,促請校方解除禁穿短褲出入校門規定,校方去年十二月卅日召集家長、四名學生代表(一到三年級學生代表及糾察隊大隊長)、行政人員跟教師代表共十三人,在生活與服儀委員會討論,因贊成與反對兩方難達成共識,最後提出先行試辦方案。

嘉女學務主任陳盈霖表示,生活與服儀委員會委員會建議的先行試辦方案,已於廿日召開的校務會議通過,相關的試辦規定與辦法,會再交由學生自治會跟校方討論研擬,預計在本學年度下學期三月實施;委員會之前另決議通過開放襪子長度不設限,配合制服黑、白色皆可,也不限制襪子圖案。