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中天新聞》除夕夜大部分的人都在家團聚吃年夜飯,身為新竹人的台北市長柯文哲整天忙公務,終於在18日晚間7點左右抵達新竹老家圍爐,柯媽媽從下午就開始準備,除了傳統年夜飯會準備的雞、魚,柯媽還特別精心自製柯文哲最愛吃的豆皮卷,圍爐時柯媽還發給柯文哲5000元大紅包,連狗狗都有一份。

台北市長柯文哲夫婦(右起)18日除夕夜回到新竹老家與父母、弟弟、妹妹一起吃年夜飯。(林駿剛攝)
台北市長柯文哲夫婦(右起)18日除夕夜回到新竹老家與父母、弟弟、妹妹一起吃年夜飯。(林駿剛攝)
台北市長柯文哲上任後第一個農曆春節,從除夕到初二仍「嗡嗡嗡」不停,除夕晚間他趕回新竹老家吃年夜飯,已經50多歲的他不但不用發紅包,還能領老爸給的紅包,他笑說「我爸說他還在賺錢,所以發一些給我」。

柯文哲除夕早上先赴信義區清潔隊五分埔分隊慰勞清潔隊員,中午到北投區浩然敬老院和長者吃團圓飯,行程一路排到下午4點,晚間才和太太搭高鐵回新竹吃年夜飯「領紅包」,今日一大早又要回台北上工。

媒體詢問柯帶什麼伴手禮回新竹,柯P率性地說「不用帶啦!」記者詢問會不會包紅包給父母,他笑著說「不會,通常回去還可以領紅包。」他說,不會不好意思,「我爸說他還在賺錢,所以發一些給我。」

柯P說,他很少發紅包給別人。甚至孩子的紅包也是爺爺給的,記者詢問原因,他回「他們也沒有缺錢啊!」接著笑說「我看(你們)聽到快昏倒了。」

孩子紅包也是爺爺給

在浩然敬老院時雖然是溫馨圍爐,柯P上台致詞仍十分嚴肅,要台下的社會局長許立民及員工好好做,提醒數次浩然是台北市唯一公立養老院,所以是標竿,做到什麼程度就是台灣的標準。

但院方要他上台唱歌時,柯的霸氣瞬間消失,十分害羞的合唱了鳳飛飛的「我是一片雲」,院方還貼心準備螢幕讓市長看歌詞,唱完後主持人逗他可以繼續點歌,柯P嚇得猛搖手。

記者問過年是否會陪太座陳佩琪回娘家,柯文哲笑說「以前她爸媽都跟我們住在一起,所以沒有娘家,是我住在他們的娘家。」後來搬出來後距離也只差幾步路,應該還是會一起回去看看。

周麗芳任世大運執行長

世大運執行長人選一直懸而未決,台北市長柯文哲除夕受訪表示,新任副市長周麗芳將擔任執行長,副執行長則由台北市研考會主委陳銘薰兼任,這是內部思考很久的結果,決定讓世大運籌備委員會與市府結合在一起,「這樣在行政上比較安全。」

柯文哲除夕上午慰勞信義區清潔隊五分埔分隊時說,世大運籌備委員會幹部人選內部一再討論,最後決定由市府員工兼任,這樣才能讓世大運籌備委員會和台北市政府結合在一起。

林駿剛/新竹報導

台北市長柯文哲上任後第一次過農曆年,18日除夕晚間返回新竹老家,與家人除夕吃團圓飯,柯媽下午就在廚房忙進忙出,準備12道佳餚,等著兒子、媳婦及愛孫回家團圓。

柯文哲包了多少?柯媽說,柯文哲婚後第一年曾包過紅包,但當時她對他說:「你們夫妻倆賺的錢是要建設你們的家庭」,所以都不收柯文哲的紅包,但她與丈夫柯成發都會準備紅包給孫子們,過年期間給大家沾沾喜氣,希望兒孫新的一年平安順遂。

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〈李筱峰專欄〉殖民地比較進步嗎?要看誰殖民!
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2015-02-07
日本統治台灣第四十年(一九三五年),中國社會黨領袖江亢虎來台旅遊。他搭船從廈門到基隆,上岸之後立刻感覺氣象一新。他在遊記上寫著:「基隆全市人口不足十萬,而交通、教育、衛生、慈善,種種設備,應有盡有。由廈到此,一水之隔,一夜之程,頗覺氣象不同。」(詳見《台游追紀》)十一年後(一九四五年),二戰結束,中國記者江慕雲也站在基隆碼頭同樣讚嘆:「有人說,假如這五十年,不是日本人在經營的五十年,而是我們自己經營的五十年,恐怕基隆還沒有成為現代化的港市吧?」「從祖國來的接收大員、視察大員、旅行觀光的人,還有一班心術極壞的淘金者,幾乎沒有一個不稱道台灣好、台灣富庶、建設好、氣候好、一片和平空氣。」(詳見《為台灣說話》)
這種稱道台灣進步的言論,多不勝舉,試舉兩則來看:上海《新中華》雜誌文章說:「『台灣』一般人的文化水準,也比內地的高多了。…日本人給我們的遺產並不壞,我們決(絕)不可把它浪費了。」(見味橄文,復刊五卷七期);天津《大公報》一九四七年二月十二日以社論〈請愛護台灣這片乾淨土〉誇讚說:「…說來慚愧,這片乾淨土之所以為乾淨土,還是日本五十年統治的遺產。…」中國作家蕭乾來看過台灣後說:「大陸中國在現代化上離台灣至少落後了半世紀。」(詳見蕭乾〈冷眼看台灣〉,天津《大公報》1946.1.15)
以上史料在在證明柯P所言「殖民地反而比較進步」之說並沒錯。以下數據更可佐證:以每人鐵路客運運輸量來看,一九四三年台灣為二五三延人公里,四十三年後中國還達不到此數(一九八六年只有二四○延人公里);以平均每千人擁有電話數來看,一九四一年台灣每千人有五台,四十二年後(一九八三年)中國才達此標準;以學齡兒童就學率看,一九四三年台灣為七十一.三%(山地更高達八十六.四%),廿年後中國才達此標準;以平均每人用電量來看,一九四三年台灣已達一八一.五度(是中國的二三三倍),卅年後中國才達此標準。
不過,凡殖民地就必然進步嗎?也未必。二戰後台灣結束日本殖民,立刻又陷入再殖民命運。中國來台設立「行政長官公署」,與日本總督府性質無異。連戰的爸爸連震東當時就警告:這種制度將使台灣同胞產生「總督制復活」的錯覺,以為行政長官又是以「統治殖民地」姿態出現。果然,台灣人旋即以「新總督府」稱之。在所謂「新總督府」的統治下,政風腐敗,特權橫行,經濟壟斷,生產大降,米糧短缺,物價暴漲,失業激增,軍紀敗壞,盜賊猖獗,治安惡化…。誠如上海《僑聲報》指出:「所有表現都使一般台灣人感到這不過是另一種殖民地制度的代替。」這個新殖民統治終於引爆二二八事件
以不同殖民者,帶來不同結果。但無論如何,有志氣的國民不需要殖民統治。我們要有自己的國家,自己管理自己!
(作者為國立台北教育大學文化研究所教授)

漢化愈久愈退步
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2015-02-06
◎ 蔣日盈
「被殖民愈久愈文明」,引來軒然大波。這句話誠然不當,但如對照台灣被殖民史,及柯市長的快人快語,應是講得太簡略所致,他本意應是「與西方接觸愈久愈文明」。因為有些文明確是隨殖民者而來,雖然不是所有被殖民都這樣,也不是殖民者的善意。而他心目中文明的排名是新加坡>香港>台灣>中國。顯然他所說「被殖民」是指被西方殖民,不含被中國殖民。
台灣早期住民,自來為「葛天之民」,是否文明實在不覺重要。但大航海時代以來,相繼為荷蘭、西班牙、東寧、大清、日本……等所殖民。有否受到殖民者文明的洗禮,被殖民者只能全盤接受,結果是好是壞,端看宗主國是怎樣的國家?
近四百年來,台灣被殖民之後,有得到甚麼文明?荷蘭時代:台灣史上第一所學校於新港社成立,課程除基督教教義外,並傳授羅馬字母,以讀寫Siraya原住民語言。甚至還辦神學院,培訓在地師資。西班牙時代:傳教、教淡水語羅馬字母、興學,皆與荷蘭所為類似,但在台僅十六年,影響不大。
寧王國和大清帝國興漢學、但壓迫到原住民生存,Siraya語言及文字因而逐漸消失。也把台灣人鎖在漢文化,埋下現在和中國糾纏不清的關係。日本時代:留下台北帝國大學、下水道、縱貫鐵路、烏山頭水庫、嘉南大圳、改善衛生環境、多項港口建設等,留下了不少輝煌政績。
由上來看,台灣經荷蘭、日本殖民後,有得到較好的軟硬體建設。但遇到漢文化的東寧王國、大清帝國不但沒得到好處、反而被鎖在漢文化中難以翻身。所以我才更認為柯市長本意要說「與西方接觸愈久愈文明」。那些罵柯市長的人,與其計較柯市長那句話,不如積極擺脫漢化餘毒,讓台灣成為正常國家。因為漢文化讓我們到現在還和中國糾纏不清。
(作者為台語教師)

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再論「滿丟臉的」
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2015-02-09
◎ 楊鵬生
在台灣,只要講到日本殖民時期的好,有人就要抓狂;事實上,很多事情是可以比較的。
二戰後,國民黨被共產黨趕到台灣來,國民黨到台灣來對台灣的影響,事實上跟日本殖民相比也不遑多讓。
國府帶來她的政治觀(從日本帝國主義手中光復台灣,回歸祖國懷抱),把台灣當工具(台灣是反攻大陸的基地,三民主義的模範省),文化觀(中華五千年優秀的文化傳統),法理(罩上動員戡亂時期臨時條款的中華民國憲法,反正國民黨說了算),帶來百萬軍民同胞(大部分不從事基本的農工生產,廣大的大陸農工階級歡迎共產黨執政,不會跟國民黨到台灣來)。
如果對照日本殖民的藉口:大東亞共榮圈、工業日本農業台灣(工具性)、優越的大和民族血統和文化;其實國民黨來台灣,雖然名義上不是殖民,但很多方面其實和殖民很像;有學者稱之為「內部殖民」現象,簡單說,就是「自己管得比別人管得還差」,這也是柯P說「滿丟臉的」之因。
從一八九五到一九四五年的日本殖民統治時期,和從一九四五到一九九六年第一屆台灣民選總統為止的國民黨統治時期;兩段統治時期都是五十年左右;孰優孰劣可以客觀比較,也不是國民黨自己說了算。(作者為哈佛大學公衛碩士,現任萬芳醫學中心生殖醫學科主任)

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殖民現代性光影
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2015-02-04
台北市長柯文哲以被殖民喻示:「接觸文明越久,文明化程度越深」,經美國《外交雜誌》以「殖民時間越長就越進步」報導,引發一些批評。顯見,「殖民」這個日本喜愛用「植民」表述的語字,在被殖民者心目中的負面化。「華人社會因被殖民而進步」也刺痛中國文化沙文主義症候群的神經。
台北市長柯文哲。(資料照,記者方賓照攝)
台北市長柯文哲。(資料照,記者方賓照攝)
確實,殖民是好幾個世紀、歐洲帝國藉其國力向世界開疆闢土掠奪的強權歷史。這是國家之惡,任何帝國化的國家都留下這樣的歷史。歷代中國的強盛時代,不就如此?帝國日本的時代,步歐洲列強之後,對其他國家的進占也留下劣蹟。殖民與反殖民論述留下許多對歷史檢討的見解,既是傷痕印記,也是歷史形跡。
柯市長的意思會被曲解,有簡化之意。這是帝國、列強自以為是的心態,存在於殖民者本位主義,應更深刻思考。但近現代世界之改變,留有殖民傷痕,卻是事實。將殖民傷痕轉化為自我癒合,進步的勳章,在獨立為新興國家之後,發展出進步社會,才是被殖民過民族與國度自重之道。
柯市長提到新加坡、香港與台灣。這三者:新加坡是一個國家;香港是中國的特別行政區;台灣應該是一個國家又不是一個國家─糾葛在國共中國的羅網之中。
新加坡是華人為主加上部份馬來人和印度人組成的國家。從古中國移民馬來西亞,被英國殖民後,從馬來西亞獨立,並非從中國脫出。李光耀的法性格帶領新加坡成為一個以工商經貿為重的城市國家,但民主化評比並不高。
香港是大清帝國時期租借給英國,在國共中國糾葛中,發展出通商貿易的繁榮景象。和新加坡一樣,也因殖民者行政、法治良好條件下,與中國有高度反差。可惜,沒有獨立成為一個國家,無法發展出自己的後殖民國家樣貌。
台灣是大清帝國戰敗割讓,被日本殖民五十年,卻未在脫離被殖民後獨立,又被迷惘中的祖國:國民黨中國,以類殖民據占統治的不正常國家,仍然在尋求自我重建的政治過程中。如果一九四五年,台灣獨立為自己的國家,法秩序文明性會優於新加坡和香港。被期待也被傷害的台灣,在「國家」的視野應該優於新加坡、香港。柯市長品評文明條件,看出來僅僅是法秩序的一面,局限於工具論,但也有值得台灣反思的地方(作者李敏勇,詩人)

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柯文哲:一制指社會價值 非政治制度
2015-02-02 22:41:11 中央社 台北2日電
柯文哲拋出「兩國一制」說法後,大陸環球時報評論稱「雙城論壇」可考慮停辦。柯文哲今天說,一致指一種社會基本價值,不是指政治上的制度。雙城論壇可擴大成兩岸的城市論壇。

台北市長柯文哲晚間拜會體育署、中華奧會、全國體總、大專體總、台北體總後,至小巨蛋視察內部軟硬體設施,再前往世大運籌委會瞭解辦公空間利用狀況。

對於大陸環球時報評論稱「雙城論壇」可考慮停辦,柯文哲結束視察行程後表示,今天重點在「一制」不在「兩國」,「一制」是指一種社會基本價值,一個地區人民對社會基本價值的看法,民主、自由、法治、人權、關懷弱勢及永續經營,對他來說是社會基本價值。

他認為,在兩個地區或族群,若社會基本價值越接近,交往會越平穩;若差異大,硬要湊在一起會相當困難,這不是指政治上的制度,而是指人民共同認同的社會基本價值。

柯文哲表示,他可以了解中國的想法,但兩岸必須在互相認識、互相了解、互相尊重、互相合作的原則之下往前進。他認為上海與台北的雙城論壇甚至可以擴大成兩岸的城市論壇,兩岸必須往前進,但不用拘泥於過去的標籤。

他說明,重點是縮短、減少兩岸文化、生活態度及軟體的差距,兩岸軟體若是差距很大,要繼續交流會造成更大的困擾。兩岸必須縮短兩邊在軟體的差距,「一制」在現階段是更重要去追求的目標,比統一更重要的是合作。

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富邦魚翅宴 刀叉吃人肉
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2015-02-01
◎ 顏利真
一天之中就讀到兩句精湛的「柯語錄」,讓人恍如搭上時光機,看到「明日的台灣」。
語錄一,柯P說:「現在政商關係『非常高雅』,都是『用刀叉在吃人肉』」,一針見血地描繪出官商勾結、魚肉人民的實象,也讓人猝不及防地面對台灣目前正在被貪腐集團侵蝕的事實,讓人凜然而驚。是的,這就是柯P——一個用語犀利、直刺要害、說真話的柯P。台灣要的就是這種政治人物。如果搭乘時光機回到一九九八年:柯文哲提早脫下白袍、馬英九沒當選台北市長,那二○一二年台北政壇就不會有那幾場「高雅的」「富邦魚翅宴」了,而台北市政府也不會發生那種「拿白米換番薯」、讓小銀行「蛇吞象」的荒謬情事了。
語錄二,媒體報導,柯P二十日在接受《外交政策》(foreignpolicy)專訪時指出,兩岸該談的是「兩國一制」。此語一出,立即翻轉了國共唱和已久、讓人聽到耳朵長繭的「一國兩制」,一舉將台灣推向「獨立國家」的定位,痛快淋漓、果斷非常!是的,「兩國一制」,這「一制」就是「文化的水平」要「一致」,一旦「一致」之後就可以「合作」了何須「統一」?筆者認為,柯P此語對長期陷在「一國兩制」的統戰迷障中的人們猶如醍醐灌頂,頓時廓清了台灣與中國的輪廓,大小兩國自此比肩而立!
在生活儀節上頻頻失言的柯P,卻在國家大政上迭出金言,讓人讚嘆再三!乘著這艘「柯P時光機」,我彷彿看到明日的台灣……
(作者為高中教師)

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時代已變,吃人的方法也變了。那就是商人財閥綁架了官員,政商勾結,聯合起來吃國家吃人民。
2015年02月03日00:03
近代最有名的金句之一,乃是波蘭作家斯坦尼斯諾‧雷克(Stanislaw Lec,1909-1966)所說的「食人族用刀叉吃人肉,這算是進步嗎?」自從他寫出這句名言後,「用刀叉吃人肉」這個意象就不斷出現在電影畫面、漫畫影像,甚至各種文章中,成了廿世紀的經典意象,對近代敘述理論幫助極大。

首先就「敘述理論」而言,中古時代以來,有教養的人們對話交談,就很注意「逗趣」(Raillery)和「機警的應答才能」(Repartee)這種品質,而「幽默」就是它的主要成份。「幽默」乃是一種奇特的語言組合方式,它把不相干的兩種意象改到一個句子裡,從而形成奇怪荒謬的對比,使人發出會心的微笑或者爆笑。例如食人族吃人肉是一回事,用刀叉則是另一回事,但這兩件事綁到了一起,就成了矛盾可笑的事。

因此,幽默乃是藉著對比將矛盾呈現,使問題被誇張、被荒謬,變成可笑的敘述方式。到了後來,這種敘述方式被政治及社會改革者廣泛的運用。若一個政府或體制,做了假改革真反動,假開明真保守的事,它就是虛偽可笑的政府。如果政府所做的事涉及利益的交換,例如把公帑和人民納稅錢私相授受,圖利某個特定公司,財團或某個族群,那麼他們就是假借權勢在吃人民。

而這種官僚吃人,古今不同:

在古代的官僚吃人,是赤裸裸的吃。以前的中國名作家魯迅,寫過小說<狂人日記>,它就是說那是個人吃人的社會,有權有勢就大膽的吃人,不是你吃我,就是我吃你。以前中國的著名詩人袁水柏於一九四六年寫過一手名詩<咬的秩序>,其中就說「皇帝咬大臣、大臣咬百姓/一品咬二品、二品咬三品/特任咬簡任、簡任咬荐任/老闆咬伙計、夥計咬練習生。大房東咬二房東/二房東咬王先生/王先生回家咬老婆/老婆把小孩打一頓。」那是個大官吃小官,小官吃百姓,百姓只好吃自己的吃人社會。

但到了今天,由於時代已變,吃人的方法也變了。那就是商人財閥綁架了官員,政商勾結,聯合起來吃國家吃人民。這是一種新型態的吃人肉。不只在台灣如此,在全世界亦然。

在台灣,大家都知道的,乃是當今的政府,在鼓勵私人企業參與公共建設的名目下,把許多涉及公共利益的工程以BOT的方式讓財團介入,而財團在得標後,即不斷的以各種理由變更合約內容,使它的利益極大化,責任極小化。由於政府官員不能堅持公共福祉,因而形同政府被財團綁架。現在的政商關係等於政商勾結合起來吃國家吃人民。由於吃的過程都有雙方簽署的文件和會議的決定,彷彿吃的很合法很正當,但這種炮製出來的合法,仍無法掩蓋它的非法,吃還是吃。

而當代的世界也是個吃的世界。富人財團綁架了國家,以市場自由為名,迴避一切說法,於是富者愈富,貪者更貪。最近全球政經領導在瑞士達沃斯召開「世界經濟論壇」年會,雖然民富們在會中高唱「共享及關懷」,但他們話講得很漂亮,但他們都反對企業稅。他們吃起人肉毫不客氣,但卻故作平等博愛狀。這已比用刀叉吃人肉更進了一步,而是用堂皇的黃金刀叉吃人肉了。

一九六二年,波蘭作家雷克首次說了「用刀叉吃人肉」這個比喻,他說這話至今已五十三年,吃人肉的情況一點也沒有改善!

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柯文哲:台灣政治環境 太多謊言矯飾
2015-01-31 12:16:01 聯合晚報 記者高凌雲╱即時報導

台北市長柯文哲。報系資料照。
分享台北市長柯文哲最近接受美國外交政策Foreign Policy雜誌專訪時,肯定被殖民的經驗越久,可以帶來更多的進步;他說,從文化上來看,世界上四個說中文的地區,台灣、新加坡、香港、中國大陸,被殖民越久的地方,就越進步,「這很不好意思,可是新加坡比香港好,香港比台灣好,台灣比大陸好。」
柯文哲說,他去過越南與中國大陸,即使越南人很窮,他們總是在紅燈前面停下腳步,等到綠燈才會往前走,但是中國大陸的GDP雖然高於越南,假如是問到文化的方面,越南文化比較優越。

林郁方:不該美化殖民統治

國民黨立委林郁方說,任何人都不該美化任何形式的殖民統治,尤其是被殖民過地區的知識分子,更不應該;日本人在台灣屠殺義軍與原住民,他的堂兄被日本人徵調去南洋打仗,死在異鄉,柯文哲接受外交政策期刊專訪的談話,缺少深思與反省。

「在我們的社會中,沒有人敢做自己。」柯文哲在專訪中也說,台灣現在像是一輛有著強力引擎的汽車,但是沒有方向盤;但這個國家被他改變了,他只是做自己;政治並不難,政治是要重新找到每個人的良知,只要是做對的事情,「做對的事情,比把事情做對更重要。」

「台灣的政治環境中,有太多的謊言與矯飾。」柯文哲說,台灣的政治被企業所擁有,被政黨所控制,但是真正的民主應該是屬於人民的政治。

柯文哲說,他曾住在美國一年,過去20多年來,他一直在想,為何美國是一個好國家?無論如何,美國人就是比較自由,一個進步的國家,並不在於擁有核武、太空船、高鐵等,而是在於能否實現它的基本社會價值,讓它的人民能夠像個人一樣的活著,享有自由、民主、法治、人權、照顧弱勢。這也許看來很基本,但這就是一個社會的基本價值。
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殖民愈久愈進步?林鶴明:非柯文哲獨創
2015-01-31 12:20:26 聯合晚報 楊正海/台北報導
針對Foreign Policy專訪市長柯文哲,柯評論華人地區過去殖民歷史,市府發言人林鶴明指出,此一說法並非柯文哲獨創,是歷史研究學說被多方討論過的「殖民現代性」。

林鶴明表示,回顧過去的歷史,這些地區有留下不好的記憶,但也有可正面評價的影響。殖民意味開放門戶,勢必受到多元文化的衝擊,當然會帶來文明與制度各方面的影響。

林鶴明指出,過去殖民者在殖民地所留下來的制度與建設,客觀來講也有不可否認的正面成效,但是同樣的,殖民者留下來的歷史傷痕,也必須被正視。
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博士學歷涉造假 林建山被訴
中國時報 2015-01-31 05:52 (11小時前)
博士學歷涉造假 林建山被訴
知名管理學者、環球經濟社長林建山(見圖,本報資料照片),去年9月獲總統提名為監委候選人,遭立委踢爆留美博士學歷造假,短短一天就辭退提名。台北地檢署主動分案調查,認定林的「美國拉撤勒大學經濟管理學博士」學歷是假的,昨依偽造文書罪將他起訴。

65歲的林建山曾任文化大學國際貿易學系主任,現任環球經濟社社長兼公共政策研究所所長。

起訴指出,林建山1984年獲美國馬里蘭大學公共政策學碩士後,為強化學術形象,以利與國際研究機構交流,於1984年至1992年間,以不詳方式取得偽造的「La Salle University」博士學位證書及修業學分證明書,先在1992年以影本受聘文化大學教職,對外名片及網頁資料也表明最高學歷為「美國拉撤勒大學博士」。

去年,馬英九總統為提名第5屆監委,去年2月11日林建山填推(自)薦書,在學歷欄上填寫「美國拉撤勒大學經濟管理學博士」,並檢附偽造的證書及學分證明書影本,致總統府承辦人將不實學歷登載在提名作業資料庫。

去年9月監委審薦小組補提名林建山等人,林再提出偽造學位證書原本給總統府,涉犯行使偽造特種文書罪、使公務員登載不實等罪嫌。

檢方調查時,林否認偽造學位證明,但檢方調閱入出境資料,發現林1984年前有出境紀錄,但1984至1992年間並無入境美國紀錄,認定林未赴美攻讀博士。

檢方另透過管道向美方查詢,發現La Salle University只在賓州及伊利諾州設校,但該校沒有經濟管理博士,故不採信林的說法,昨日依法起訴。

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談兩岸 柯文哲拋兩國一制
台北市長柯文哲接受外交政策(Foreign Policy)雜誌專訪,明確表示不會競選2016年的總統大選。報系資料照 

台北市長柯文哲接受外交政策Foreign Policy雜誌專訪,他說,不知道未來會如何發展,但是他不會競選2016年的總統大選,這是很明確的答案。他會保持中立,希望台北市成為藍綠兩黨的非軍事區。
對於兩岸問題,柯文哲表示,有些人提到一國兩制,也許我們應該討論兩國一制,先縮短兩岸的差距。

柯文哲說,如果問他一個中國政策,他的回答會是,什麼是一個中國?必須先告訴他一個中國究竟是什麼樣子?假如一位女子要嫁到另一個家庭,你必須告訴這她這家庭是什麼樣子。合作遠勝過於統一,假如統一不是經由合作達成,那毫無意義。

他表示,我們彼此必須互相認識,理解,尊重,最後我們能夠雙方合作,我們亦須說服大陸,自由民主的台灣比起統一,對中國大陸能有更多的利益。

柯文哲說,當人們提到一國兩制,也許我們該討論兩國一制,我們應該先縮短差距。保持自由民主的台灣,對中國歷史是有利的。當人民說中國人不能享有普選,台灣已經舉行五次總統大選;當人們說中國人不夠文明,但看看台灣的捷運,比起紐約的地鐵更乾淨。

他表示,他比多數共產黨員更瞭解共產黨,因為他喜歡閱讀。讀過許多有關共產黨歷史的書,共產黨不是對手,而是客戶。不論你喜不喜歡,中國都是我們必須面對的問題。

在中國歷史當中,沒有幾個朝代能餵飽所有的人民。中國政府能做到這點是很不可思議的事,這是我們必須尊敬的成就。然而,他們也有必須克服的困境。

聯合晚報╱記者高凌雲/台北報導 2015.01.31

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馬郝 溫涼變火大
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2015-02-01
◎ 黃招榮
柯P上任後大刀闊斧清查前朝弊案,社會大眾才赫然發現馬、郝市府十六年下來,是一堆見不得陽光的爛帳與官商勾結,讓國庫白白損失不知幾千億元。美河市案,日勝生以不到一趴的持股吃下台北市政府九十九趴多持股,如果不是官商勾結,全世界哪有這麼笨的交易?若沒有對價關係,則涉案的前朝市府官員又有誰願意「吃飽換餓」,白白為財團冒著被起訴或被彈劾的風險?
郝龍斌對柯P的查弊「真的發火了」,決定不再對柯P「溫良恭儉讓」。顯然,郝龍斌與涉入弊案的財團是坐在同一條船上。如果郝龍斌清廉自持,面對其任內與財團簽訂的不平等案子,郝龍斌應該自告奮勇主動協助柯P查察弊案,務必為自己的失職做一彌補、亡羊補牢,替台北市追討回該有的權利,這才是勇於負責任的父母官。但反觀郝龍斌的反應,槍口對準柯P,意圖阻止柯P查弊這把火燒到自己,急為自己築起防火牆,更顯示郝龍斌心裡有鬼。
馬英九與郝龍斌十六年的台北市長任內,膽敢與這些財團「明修棧道,暗渡陳倉」,就是盤算著台北市是藍大於綠的鐵板一塊,只要國民黨不分裂,台北市長大位穩穩都是國民黨自己人,以中國國民黨一貫的利益均霑之共犯結構體,再配合黨內大家長式的一條鞭命令,前朝的貪污舞弊,後繼者也不會翻供出來,安全下莊無虞。誰知道來了一個不愛錢的柯P大力除弊,逼得這些共犯結構一個一個被迫現形,只好吠聲四起,欲先發制人。柯P大力清查弊案,讓全台灣人民看到:把國民黨給政黨輪替掉,政治才有可能清明,並可省下幾千億元的稅金。
郝龍斌!你火什麼火?你浪費數百億元的民脂民膏,愧對爾俸爾祿,該火的應是我們這些納稅人,你應該是剉咧等。
(作者為國小教師)

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文明軌跡,文化內涵

林啟生 原貌文化協會理事長 2015-01-29 11:52
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昨天為協會一日遊知性之旅行程安排,赴某聚落二度探勘,層層梯田,煙霧嫋嫋,籠罩下的杜鵑花,額外濛濛美,野菜蔬果也生氣盎然。田間小道裡小白鷺,吃飽飽地逆風縮頭,單脚立足田埂,悠閒中待機尋找機會,優雅的體態,入目難忘。

巡走聚落精華,石砌古厝,水圳池洗衣槽,家畜窩。一甲子前記憶栩栩如生,動容之際,不知不覺來到三合院式的石頭厝前。老翁丟着飯粒餵食一隻母番鴨,美麗畫美拍入鏡後,向老翁尋問路况交談,得知原來是外來的迷鴨,探訪農家乞食中,難怪畏首畏尾,保持距離似地以策安全。此時扛着鋤頭下田返家的中年農民,參與我們對話,用很熟練的台語口吻:要配燒酒呣!?要配燒酒呣!?說時遲,那時快,他將鋤頭反向以握棍連敲三下,母番暈睡,老翁手提回家,成戰利品…。

這一幕,小白鷺和母番鴨,兩者情境和下場,截然不同,震撼我心,耿耿於懷。我思…文明軌跡不等同於文化內涵,文明是有形於外在,文化是無形於內心。當聚落的文明被保存,固然是可嘉許的,但文化的內涵如果未銜接或保留,那人類的文明發展是否表示文化的墮落呢!

當柯P以高人氣的被指望成真,他的文化立國和核心價值,是否也扭曲了文化價值和文明意義,錯把文明當文化是危險的。效率固然重要,但穩定中的發展,才是成功的關鍵。當醫生救活人,要讓人活得有尊嚴,才有意義。如果救活軀體是文明,讓他活得自在有價值有尊嚴就是文化了。

台灣有兩位高人氣的總統,開高走低,被撕裂兩節,各走極端,皆非台灣之褔。好不容易天佑台灣,再來個新政治明星,新希望。政治目標過程內涵手法,需四平八穩,脫胎換骨成先進國家,否則如一台桌面要有壯碩四腳支撐,少了一支或兩隻脚,怎談得上穩定呢!柯P不斷失言,是否解讀為文明和文化的認知混亂呢!?需要再慎重觀察。

文明軌跡,文化內涵的基本概念需釐清,人與神很難共在,內服藥不能外敷,外敷藥更不可內服,都是基本常識,天佑台灣。

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十六年的帳也該廉政一下了
字體列印轉寄|plurkshare
2015-02-01
◎ 李明良
柯文哲頻對前朝重大工程開砲,並組「廉政會」調查,讓前市長郝龍斌非常生氣,在一次與前市府團隊聚餐中表示:今後不再對柯溫良恭儉讓,也不會讓柯予取予求,不能讓努力的前市府官員背黑鍋。
柯表示:他不是在清算,而是在善後。不過身為台北市民,卻想跟郝團隊算算帳,看看汝等官員對民脂民膏是如何的在予取予求!
二○一○年郝團隊舉辦A2/B1級花博,面積九十七公頃花費一四○億元,而之前○三年德國羅托斯克、○七年泰國清邁,分別辦面積一百公頃、八十公頃的A1級花博,也不過花費三十七億元及十八億元;一一年中國西安也辦個同級A2/B1級花博,面積高達四一八公頃,才花九十七億元,從面積與花費比較,郝市府團隊花費竟是其他主辦城市的四到七倍,對照當時花花草草價格採購爭議,顯然不是沒道理的 !
高雄市長陳菊主辦○九年世大運,花費一三○億元;一一年中國深圳辦的世大運,花一三五億元;一三年俄羅斯喀山辦的世大運花二四○億元;而郝團隊要辦一七年的世大運,預算花費竟高達五二四億元,郝前市長說他的團隊很努力,但為什麼花費卻是其他主辦城市的二到四倍,是否應給市民說個清楚、講個明白!
馬市長時代花三千多萬元建造的站前公車專用道,完工多年未曾啟用,縱使市民罵聲不斷,郝前市長怕得罪前市長馬總統,就是不敢拆,還說如果拆掉費用要花上千萬元。結果柯市長上任不到一星期就剷除這八年人人詬病的交通毒瘤,市民無不拍手叫好,而且實際僅花四一○萬元,足足為人民荷包省下近六百萬元,這是在清算,還是在幫你善後?
(作者從事企管顧問業)

2015-01-31  19:08

〔本報訊〕頗負盛名的台北富邦國際馬拉松,被台北市議員質疑,每年的報名費與廠商贊助費高達千萬元,但卻無法向身為主辦單位的台北市政府,調閱到清楚的帳目。民進黨台北市議員何志偉質疑,台北市府的有形資產和無形資產,好像都被富邦壟斷了。

  • 對於台北市府和富邦集團的關係,何志偉(見圖)說,「不管是冠名權、土地,一個、一個都被壟斷掉了,裡面都有富邦的角色。」(資料照,記者郭安家攝)

    對於台北市府和富邦集團的關係,何志偉(見圖)說,「不管是冠名權、土地,一個、一個都被壟斷掉了,裡面都有富邦的角色。」(資料照,記者郭安家攝)

  • 台北富邦國際馬拉松,每年吸引數萬人參加,光是收報名費就高達2千多萬元,廠商贊助經費則是更高達4千到6千萬元,但卻無法從主辦單位台北市府看到清楚的帳目。(照片擷取自壹電視)

    台北富邦國際馬拉松,每年吸引數萬人參加,光是收報名費就高達2千多萬元,廠商贊助經費則是更高達4千到6千萬元,但卻無法從主辦單位台北市府看到清楚的帳目。(照片擷取自壹電視)

根據《壹電視》報導,台北富邦國際馬拉松,每年吸引數萬人參加,光是收報名費就高達2千多萬元,廠商贊助經費則是更高達4千到6千萬元,民進黨台北市議員何志偉質疑,「裡面報名費上千萬,都被私有企業和集團拿走,台北市政府身為主辦單位,卻看不到任何的帳。」何志偉說,台北市政府只要碰到富邦,就會變成「蒙娜麗莎的微笑」,意指市府和富邦的關係很「神秘」。

台北市政府身為主辦單位,只能核對出資贊助的500萬元,其他卻放任不管,讓市議員不禁質疑,台北市府和富邦之間是否有不能說的秘密。何志偉表示,「台北市不管是有形資產或無形資產,都被壟斷;像松菸文創園區就是有形資產,富邦馬拉松則是無形資產,都被拿去了。」

何志偉說,「不管是冠名權、土地,一個、一個都被壟斷掉了,裡面都有富邦的角色。」何志偉還修改富邦的廣告詞酸說,「富貴要人幫,市府總是幫富邦。

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左衽/左衽  ?

交領右衽在外觀上表現為「y」字形-是一些東亞及東南亞服飾如漢服、和服、韓服、越服、琉裝等的典型特徵之一,交領指衣服前襟左右相交。漢服系服裝的衣襟一般是向右掩(左前襟掩向右腋系帶,將右襟掩覆於內。),稱為右衽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/afLFhn

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台灣最美、最香的風景區 張隆城:想讓更多人認識西拉雅
travel.ettoday.net查看原始檔
記者游琁如/專題報導、攝影

西拉雅風景區管理處處長張隆城,應該是媒體最愛追逐的風管處長之一。曾經待過大鵬灣及澎湖,用故事行銷將兩個台灣離島觀光,推廣到年遊客量翻倍。張隆城再接管西拉雅風景區,端出「最美、最香的風景區。」口號,期待可以透過最短的介紹,吸引台灣旅客注意到西拉管風景區。

以平埔族語「西拉雅文化」為名的風景區,是台灣占地面積最廣的風景區,涵蓋了16個鄉鎮市區,天然作物、農場、溫泉等皆相當豐富而多元。「我們最強勢的是鄉村旅遊,一年四季都有花香果香米香跟咖啡香,農產豐富。」張隆城說。


▲西拉雅風管處長張隆城。
多元而豐富,卻很難說出一個強烈的特色,張隆城接受記者採訪時,直指西拉雅最大的缺點,「人家講西拉雅,不知道西拉雅是什麼。」坦白剛上任時出席一次活動,擔心遇到媒體問西拉雅的狀況,因此尋求團隊簡報3分鐘的介紹,沒想到卻講不出亮點。

「所以我們才想出『最美、最香的風景區』口號。」風景區內有5個水庫,水氣充足,景色很美;有全台灣最低海拔的美麗雲海;還有關子嶺的湯叫做「美人湯」,構成3個最美。最香部分,嘉南平原有米香、花香,還有木棉花蓮花櫻花;果香部分,有芒果龍眼楊桃椪柑;咖啡香則有東山咖啡,「最重要的還有人情味,人情味很香。」

針對未來推廣部分,未來應朝推廣「夏季泡湯文化」為方向之一。張隆城說,自從接管西拉雅風管處後,幾乎天天早上都泡湯,「以前都算時間,現在泡湯堅持要流汗,連續泡3次,中間要躺平讓體溫降低。」整個風管區內有4個溫泉區,其中兩個是泥漿溫泉,在世界皆少見。而夏季出汗的感覺,在其他季節很難享受。

說起整個風景區,最推薦的地點,張隆城則回味,自己第一次走進大埔水庫的震撼。「第一次去是在傍晚,把船的引擎聲關掉,整區的蟬聲壟罩全身,寧靜的感覺襲來」。水庫安靜,他脫下鞋子,把腳放入沁涼的池水中,「那根本就是桃花源,令人驚訝,台灣怎麼會有這種地方。」

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推西拉雅人文 口埤實小備妥族語教材

2016-08-26

〔記者吳俊鋒/新化報導〕暑假進入尾聲,全台唯一主打西拉雅人文特色的新化區口埤實驗小學,國內首版局審的族語教材已確定,並進行年級分類,將推薦老師選用,授課事宜一切準備就緒。

  • 口埤實小的西拉雅教材已完成局審程序,推薦授課老師選用。(記者吳俊鋒攝)

    口埤實小的西拉雅教材已完成局審程序,推薦授課老師選用。(記者吳俊鋒攝)

口埤實小校長王朝賜表示,西拉雅雖然還沒有正名成功,但已列為市定原住民,族語教學持續推動中,感謝各界的努力,所選用的課本在暑假前通過教育局審定,趕在新學期正式上路。

王朝賜說,口埤實小將每週四訂為西拉雅日,推薦的族語教材都是優良的出版品,包含繪本、有聲書等,適合孩子基礎學習。

王朝賜提到,由於目前西拉雅相關的出版品還不多,除了分類低、中、高年級的族語適用課本,還鼓勵老師自編教材,讓小朋友可以進階學習。

不僅致力於教材的審定,因位於西拉雅族群的重要聚落,口埤實小也重建校門意象,以在地票選最具代表性的動植物為設計圖騰,融入視覺藝術創作中,相當用心。

這處意象兼具口埤實驗小學、羅馬拼音「khau-pi」與「Valangaan」的國、台、西拉雅等三語合一校名標示,有文化扎根之意,完工後引起矚目。

市府四年前開始推動西拉雅族語的復育計畫,迄今逐漸被重視,包含主打人文特色的口埤實小改名,以及局審教材的使用,都讓地方耆老相當欣慰。

王朝賜指出,除了西拉雅人文外,該校還擁有景致宜人的自然環境,山林生態也是主打特色之一。

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 不再是死語!台南市審定「西拉雅族語」教材 | 地方 | 聯合新聞網 - http://goo.gl/MCwFa1

絕跡語言(extinct language),又稱滅絕語言、滅亡語言、死語,指一種已經不再有人以之作為母語的語言。根據估計,每兩星期就有一種人類的語言滅亡,變成絕跡語言。
但在一些特殊情況中,某些帝國需藉助之前已滅亡帝國的威名來保持自己的勢力,跟這個已滅亡帝國有關的語言就得以持續被使用在科學、律法、或宗教等各種方面,即使它已經是個絕跡語言,這樣的絕跡語言就仍然會被保存下來,並繼續以非母語的方式使用,例如拉丁語與古希臘語被用來造科學方面的新詞,而其他如古教會斯拉夫語、阿維斯陀語、科普特語及革祖語則仍然用於宗教儀式上。
其他有些組織則會為了特定情境、文化的氣氛營造,而偶爾使用這些絕跡語言,例如美國童子軍就會在他們一個童軍儀式「聖箭盟」裡使用一種北美印地安人的絕跡語言倫尼萊納佩語。

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不再是死語!台南市審定「西拉雅族語」教材
udn.com查看原始檔
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西拉雅語復活及教育推廣再往前邁一大步!台南市率先全國西拉雅語教材將有「局審版本」,由台南大學、成功大學及口埤、左鎮兩所代表性西拉雅小學校長,今天在口埤實驗小說召開審查會議,對現行西拉雅語報材表示肯定,將報教育局核備讓學校選用教材有依據。

族語老師萬淑娟、萬益嘉也列席説明西拉雅文化協會出版的西拉雅語繪本、有聲書、西拉雅語小書等教材編寫過程,獲得教授的肯定,認為可讓低、中、高年級適用。

西拉雅語曾被聯合國教科文組織判定為「死語」,即無人使用的語言。萬淑娟等人認為「人活著,語言復活就有希望」。

口埤實驗小學校校長王朝賜表示,西拉雅族是台南市定原住民,學校推廣族語教學以來,都沒有審定的教材,教育局委託進行版本審定,請西拉雅各部落提供教材,這次沒列入,往後可再補提。

參與審查的成功大學陳麗君、台南大學張惠貞兩位教授,都是台南市本土語言教材編定指導,對於西拉雅語教材抱持肯定,但建議編一本教師手冊,做為老師教學指導,同時最好是分年級教學成效才能看到。


台南市今召開「西拉雅語教材」審查會議,將有市定教材。記者吳淑玲/攝影
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台南市西拉雅語教材審查會議,今天在口埤實驗小學召開。記者吳淑玲/攝影
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台南市今天召開西拉雅語教材審查會。記者吳淑玲/攝影
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台南市西拉雅語教材審查會議,今天在口埤實驗小學召開。記者吳淑玲/攝影
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西拉雅族語老師萬淑娟說明教材編寫過程。記者吳淑玲/攝影

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西拉雅路跑 紋飾、用語都出錯

2016-06-01

〔記者洪瑞琴/台南報導〕原住民市議員蔡玉枝昨日在議會市政總質詢時指出,市府掛名主辦的「西拉雅半程馬拉松」,以「西拉雅」為名,但是從logo、運動衣到活動內容描述,都錯置用語及紋飾,市府應立刻查明改正,並向西拉雅族道歉。

  • 市議員蔡玉枝質詢指一項以西拉雅為名的活動用錯文化元素,要求主辦單位的台南市政府查明並改正錯誤。(記者洪瑞琴翻攝)

    市議員蔡玉枝質詢指一項以西拉雅為名的活動用錯文化元素,要求主辦單位的台南市政府查明並改正錯誤。(記者洪瑞琴翻攝)

紀念衣圖騰 像巴宰族的

市長賴清德表示,承辦單位不是市府,將請教育局查明了解。

活動將於九月廿四日在台南走馬瀨農場舉辦。蔡玉枝指出,路跑活動的紀念衣圖騰,是巴宰族、噶哈巫族織紋,並不是西拉雅族織紋;logo人物頭飾,不會出現在西拉雅額帶上的貝類、動物頭角;活動內容有「平埔族西拉雅巫師尪姨祭祀揭幕」,可是西拉雅的祭者並非叫「巫師」。

蔡玉枝表示,路跑活動因為近日在社群網站轉傳,引起廣泛討論,自己雖不是西拉雅族,也不是很熟悉西拉雅傳統文化,但市府掛名主辦單位,就有責任督導,以原住民文化元素號召辦活動,就要對原住民文化有所了解,「一個疏忽,就會鬧笑話」。

蔡玉枝說,市府各局處支援外部活動,對不了解的原住民文化應向民族事務委員會確認,而且西拉雅正名訴訟官司雖未打贏,但大家都還在努力中,由這次馬拉松活動出現紕漏,不難看出台灣社會對原住民族仍不了解。

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2016年05月19日12:16
(更新:新增賴清德回應)


台南市政府推動西拉雅族正名,市長賴清德率族人萬淑娟等人提起行政訴訟,台北高等行政法院今天判決萬女等人敗訴。台南市長賴清德感到非常遺憾,且強調一定會上訴。

賴清德說,西拉雅族被排除在國家法律認定之外,市府協助提出行政訴訟,但高等行政法院仍執著於法律的程序,判決敗訴。她表示,西拉雅族在日治時代被註記是熟番,現今的原住民則被認定為生番,但到了民國時代,政府忽略西拉雅族的權利。

賴清德呼籲台灣社會能夠支持,新政府上任後,協助西拉雅族成為法定原住民。這項政策是蔡英文的原住民政見之一,新政府應用行政力量,完成法律的程序。

台南市政府民族事務委員會主委汪志敏深感失望,表示爭取族人權益的決心不變,會再提上訴,不惜打憲法官司。

台南市西拉雅原住民事務推動會的執行秘書萬淑娟(Uma Talavan)表示:「很遺憾看到判決敗訴的結果,西拉雅原住民身分案,已經是第二次走行政訴訟程序。」

萬淑娟說,西拉雅正名運動的法律途徑至今已走了6年半。雖然正義沒有在這次的判決中伸張,致力爭取正名的西拉雅族人也奔走了20多年,不會放棄身分認定的目標,那是『與生俱來』的權利,仍會積極爭取。(辛啟松/台南報導)

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一群台灣平埔族西拉雅族人希望族群正名,法院今上午10點30判西拉雅族人敗訴,可上訴。圖為今年西拉雅北頭洋阿立祖夜祭。記者謝進盛/攝影
分享一群台灣平埔族西拉雅族人希望族群正名,提出申請遭行政院駁回,他們由台南市長賴清德帶隊北上向台北高等行政法院遞狀,打訴訟正名。法院今上午10點30判西拉雅族人敗訴,可上訴。
西拉雅原住民事務推動會執行秘書萬淑娟代表來聽判,獲知敗訴後,難掩失望、激動大哭。


西拉雅族正名敗訴,西拉雅原住民事務推動會執行秘書萬淑娟代表來聽判,獲知敗訴後,難掩失望。 記者賴佩璇/攝影
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「人沒有人權,就宛如沒有靈魂」,西拉雅文化協會理事長萬正雄表示,400多年前西拉雅族群就已經在台灣這塊土地,但因為外來政權的消滅與欺壓,讓西拉雅文化消失,希望透過正名運動重新找回歷史正義,也爭取基本人權。

台南縣市合併後已認定西拉雅族為「市定原住民」,且中興大學新化林場與西拉雅部落日前決定共同催生「 西拉雅文化園區」,已獲內政部補助經費6百多萬元。

去年8月15日在台南成功大學舉辦「全國平埔族群正名高峰會」,有來自全國各部落組織超過550人出席,盛會中形成多項重要共識決議,更堅定攜手同心、昂首闊步的正名意志。

萬淑娟指出,族人近年向中央訴求認定原住民身分,但遭行政院駁回申請,再向行政院提起訴願仍遭駁回,才會提行政訴訟。

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西拉雅族爭正名敗訴 不排除打憲法官司
2016年05月19日 11:57 曹婷婷、王己由

西拉雅族爭取正名敗訴 不排除打憲法官司
台南市西拉雅族爭取正名至今6年半,族人萬淑娟(左二)等人提起行政訴訟,台北高等行政法院19日判決萬女等人敗訴。(資料照片,洪榮志攝)
台南市西拉雅族爭取正名至今6年半,台南市長賴清德也曾親率族人萬淑娟等人提起行政訴訟,台北高等行政法院今天判決萬女等人敗訴,台南市政府民族事務委員會主委汪志敏得知結果,大感失望,強調爭取族人權益的決心不變,堅持會提上訴,甚至不惜打憲法官司。

族人訴訟代表、西拉雅原住民事務推動會執行秘書萬淑娟聆判後,難掩失望當場激動大哭。她表示,很遺憾看到判決敗訴的結果,西拉雅原住民身分案,已經是第二次走行政訴訟程序,致力爭取正名的西拉雅族人也奔走了20多年,雖然正義沒有在這次的判決中伸張,但絕不會放棄身分認定的目標,那是「與生俱來」的權利,會積極爭取。

萬淑娟強調,西拉雅族是生存且充滿生命力的原住民族,一定會提起上訴,如果還是敗訴,不排除提出釋憲,不會放棄。

西拉雅族人正名敗訴 賴神:新政府應協助完成正名

2016-05-19  12:37

〔記者蔡文居/台南報導〕台南西拉雅原住民推動正名,爭取恢復原住民身分,台北高等行政法院於今天判決西拉雅族人敗訴,全案仍可上訴。台南市長賴清德今天表示,新政府上任後,應協助西拉雅族成為法定原住民,這項政策是準總統蔡英文的原住民政見之一,完成法律的程序,讓西拉雅族人完成正名。

  • 賴清德表示,新政府上任後,應協助西拉雅族完成正名。(記者蔡文居攝)

    賴清德表示,新政府上任後,應協助西拉雅族完成正名。(記者蔡文居攝)

賴清德今天在市政總質詢的休息空檔,針對對西拉雅族人爭取原住民身分敗訴一事,特別率同民委會主委汪志敏主動向媒體表達南市府的立場。

賴清德說,他對此感到非常遺憾,也一定會上訴。西拉雅族被排除在國家法律認定之外,市府協助提出行政訴訟,但高等行政法院仍執著於法律的程序,判決敗訴。

賴清德說,西拉雅族在日治時代被註記是熟番,現今的原住民則被認定為生番,但到了民國時代,政府忽略西拉雅族的權利。他呼籲台灣社會能夠支持,「新政府上任後,協助西拉雅族成為法定原住民。這項政策是蔡英文當選總統諸多的原住民政見之一,希望新政府應用行政力量,完成法律的程序,讓西拉雅族人完成正名。」

台南市政府民委會今天上午也回應說,西拉雅族人將繼續提上訴,也不惜打憲法官司。

相關影音

 

 

西拉雅族正名恢復原住民身份訴訟 今仍判敗訴

西拉雅族人代表萬淑娟獲悉正名案敗訴後,落淚表示將上訴。(記者楊國文攝)

2016-05-19  10:45

〔記者楊國文/台北報導〕西拉雅族推動正名、爭取恢復原住民身分而提起行政訴訟,台南市長賴清德去年初還特地率眾前往台北高等行政法院遞狀,宣示推動西拉雅原住民正名的決心,台北高等行政法院今日宣判,駁回族人代表萬淑娟等共110人確定身份之訴;還可上訴。

  • 西拉雅族正名恢復原住民身份訴訟,今仍判敗訴。圖為西拉雅部落教會活動。
(資料照,記者陳祐誠攝)

    西拉雅族正名恢復原住民身份訴訟,今仍判敗訴。圖為西拉雅部落教會活動。 (資料照,記者陳祐誠攝)

審判長宣判西拉雅族人敗訴後,多位聆判的西拉雅族傷心落淚,這也是西拉雅族推動正名活動,第二度向行政法院提起訴訟,卻遭敗訴案,上一次是溯至5年前遭台北高等行政法院判決駁回敗訴。

台南市長賴清德和多位學者專家推動西拉雅族正名不遺餘力,賴清德多次公開強調,西拉雅是台灣原住民平埔族群中的一族,前台南縣政府已經率先認定西拉雅族為「限定原住民族」,台南縣、市合併後亦認定其為「市定原住民」,但族人原住民的身分目前卻還不被國家承認。

「人沒有人權,就宛如沒有靈魂」,西拉雅文化協會理事長萬正雄表示,四百多年前西拉雅族群就已經在台灣這塊土地,但因為外來政權的消滅與欺壓,讓西拉雅文化消失,希望透過正名運動重新找回歷史正義,也爭取基本人權。

西拉雅原住民事務推動會執行秘書萬淑娟說,西拉雅族人近年向中央訴求認定其原住民身分,但遭到行政院駁回申請,經再向行政院提起訴願仍遭到駁回。

民團:寄望新總統直接承認西拉雅族及正名

2016-05-19  12:02

〔記者楊國文/台北報導〕西拉雅族推動正名運動,打行政訴訟,今被台北高等行政法院判敗訴,族人訴訟代表、西拉雅原住民事務推動會執行秘書萬淑娟聆判傷心落淚,哽咽強調西拉雅族是生存且充滿生命力的原住民族,確定會提起上訴,並期許蔡英文政府實現選前的承諾,其執政團隊原民會能收回違法違憲、欠缺公平正義的行政處分,做出合理合法處分,律師朱煜騰則呼籲,小英政府應與國際公約接軌,明天上任後直接宣佈承認西拉雅族及支持正名,不必等待修法,還西拉雅族公道。

  • 西拉雅族正名敗訴,族人代表萬淑娟(左一)、律師林煜騰(中)期許小英政府直接宣佈承認西拉雅族,此案也將上訴。(記者楊國文攝)

    西拉雅族正名敗訴,族人代表萬淑娟(左一)、律師林煜騰(中)期許小英政府直接宣佈承認西拉雅族,此案也將上訴。(記者楊國文攝)

萬淑娟等西拉雅族人數十人,今到庭聆判,在合議庭宣判前,審判長表示,此案甚受社會重視,感受責任重大,但仍判決西拉雅族敗訴,正名失敗,萬淑娟和多位族人皆傷心難過落淚。

萬淑娟哽咽表示,「無論法官宣判西拉雅族這場訴訟是贏或輸,我們都是贏家」,希望台灣社會給予正名運動更多的鼓勵,也在提起上訴後,社會給予更大支持。

西拉雅族正名案敗訴 南市府:不惜打憲法官司

2016-05-19  11:14

〔記者蔡文居/台南報導〕台南西拉雅原住民推動正名,爭取恢復原住民身分,該行政訴訟經過3週的審理,台北高等行政法院於今天判決西拉雅族人敗訴,全案仍可上訴。

  • 台北高等行政法院。(資料照,記者項程鎮攝)

    台北高等行政法院。(資料照,記者項程鎮攝)

台南市政府民委會今天上午回應說,西拉雅族人將繼續提上訴,也不惜打憲法官司。

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西拉雅族正名敗訴│即時新聞│20160519│蘋果日報
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更新:新增影片

台南市政府推動西拉雅族正名,去年2月由市長賴清德率族人萬淑娟等人提起行政訴訟,主張西拉雅是台灣原住民平埔族群中的一族,行政院應讓族人恢復原住民身分。台北高等行政法院今天判決萬女等人敗訴。還可上訴。目前法院尚未提供判決理由,但親自前往聆判的萬女,聽到判決結果當場哭泣。賴清德曾表示,台南市政府在改制前就已認定西拉雅族為「縣定原住民族」,縣市合併後認定其為「市定原住民」,但族人的原住民身分卻還不被國家承認,嚴重損害西拉雅族權益。他希望能在任內解決,若不成功,不排除聲請釋憲。(丁牧群╱台北報導)

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西拉雅傅祥露家族老照片 見證台灣戰前文化

 
2015-03-28  17:49

〔記者林孟婷/台南報導〕日治時期大目降糖業試驗場第一位台籍員工傅祥露,來自於左鎮山豹(現為澄山)部落的西拉雅原住民,他同時也是推動新化教會成立的發起人之一,後代展出傅祥露所留下的族譜、老照片以及多項珍貴文物,見證台灣戰前的政治、教育、糖業等地方蓬勃的發展文化。

地方文史者康文榮表示,當時尋找推動新化教會成立的李照耀、戴乞、吳和文以及傅祥露等4大發起人時,對於傅祥露的所知資訊有限。

傅秋惠、傅乃誠姊弟展出祖父傅祥露親寫的族譜與珍藏的文物、老照片。(記者林孟婷攝)

傅秋惠、傅乃誠姊弟展出祖父傅祥露親寫的族譜與珍藏的文物、老照片。(記者林孟婷攝)

康文榮說,有次在新豐教會遇到傅秋惠以及傅乃誠姊弟,才知道他們是傅祥露的後代並得知許多相關資料,進而將新化教會百年歷史的紀錄更加蒐集完整。

傅家展出祖父傅祥露、父親傅厚霧的百年寫真、老照片以及家譜,見證台灣在20、30年代的地方政經、教化以及信仰多元蓬勃發展的黃金時期。

傅乃誠說,所珍藏的基督教家庭族譜為祖父傅祥露親寫,祖父經歷了外國宣教士設立的教會小學、以及日本人設立的新式教育。

此外,並詳載了任職大目降糖業試驗場及灣里糖場的資料紀錄,記載了台灣糖業的發展歷程。

傅祥露親寫的文物紀錄,也見證台灣地方的發展歷程。(記者林孟婷攝)

傅祥露親寫的文物紀錄,也見證台灣地方的發展歷程。(記者林孟婷攝)

西拉雅人爭正名 賴清德陪遞狀
2015年02月24日 16:29
中時即時 王己由
西拉雅人為爭正名,由台南市長賴清德陪同到台北高等行政法院遞狀。(王己由攝)
爭取「西拉雅」平地原住民正名,台南市長賴清德今(24)日下午,陪同西拉雅人代表,以行政院原住民族委員會為被告,到台北高等行政法院遞狀,要求政府正視其歷史定位和民族文化傳承,還給西拉雅人正式的原住民身分及族名。賴清德表示,如果行政訴訟敗訴確定,將聲請大法官會議釋憲。

屬「平埔族」一支的西拉雅族人,近年積極發起正名運動,台南縣政府早在2005年認定西拉雅族為「縣定原住民族」;2010年台南市政府認定為「台南市定原住民」後,同年間,即曾有136位「西拉雅族」民眾提過行政訴訟,結果被行政法院。這次則有108人再次提出行政訴,並在賴清德帶領下,前往台北高等行政法院遞狀,希望能正名成功。

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不是爭福利 是捍衛歷史正義
2015年02月25日 04:10
曹婷婷/台南報導

「從小到大被叫番仔,卻不被當作原住民?我們不是爭福利,是捍衛族群的歷史正義!」吉貝耍文史工作者段洪坤說,從小了解自己的根與身分,面對西拉雅文化、部落、語言俱在,卻不被承認是族群,根本不公不義。

台南市是目前唯一承認西拉雅族的官方單位,台南市多達1萬2000餘人登記西拉雅族,其中,東山區吉貝耍部落就有800多人,每年舉辦夜祭活動沿襲傳統祭儀,段洪坤20年來投入推動西拉雅文化深耕,吉貝耍無疑是台南最具代表性的西拉雅部落。

台南市長賴清德到台北高等行政法院遞狀,為西拉雅平埔原住民正名打官司,段洪坤說,爭取回復原民身分,打官司是途徑之一,可望喚起社會高度關注西拉雅族的聲音,但之前已打了5年官司,何時能看到曙光?

段洪坤直言,政治動作固然要做,族人能做的則是繼續讓西拉雅文化被看見,他舉例,吉貝耍每年編纂西拉雅族語教材,也舉辦多場論壇、文化活動等,讓西拉雅族發光發亮。

外界認為,西拉雅族人積極爭取原民身分,是渴望獲取福利,如考試加分、教育補助等,段洪坤說,這些都是可商談的課題,訴求歷史正義始終凌駕福利取向,但政府善於用資源恐嚇論,讓外界誤解一旦恢復原民身分,「這些人都成既得利益者」。

段洪坤強調,西拉雅族人是有骨氣的,恢復身分,是族人尋求自我認同,意義凌駕福利加持。

平埔族人漢化許久,民間流傳,靠近手肘有條線或腳小趾指甲多一塊者,就是平埔族,段洪坤說,與其看身體特徵,不如檢視日治時期戶籍,註記為熟番,就是平埔族。

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推動西拉雅族正名 賴清德:2015年為正名關鍵年

下周向台北高等行政法院提起行政訴訟

記者陳俊廷∕台南報導 2015-01-31 22:18
推動西拉雅族正名 賴清德:2015年為正名關鍵年
賴清德今與西拉雅族親共同發表正名宣言(照片南市府提供)
台南市長賴清德今(31)日出席「西拉雅正名論壇暨提起行政訴訟說明會」與西拉雅族親共同發表正名宣言,宣誓推動正名運動的決心,並定位2015年為西拉雅正名關鍵年,下周將向台北高等行政法院提起行政訴訟。

台南市政府為推動西拉雅族正名,今日特別以開放政府公民直接參與方式在西拉雅會館前廣場舉辦「西拉雅正名論壇暨提起行政訴訟說明會」。賴清德表示,台南是西拉雅族的原鄉,協助族人找回原住民身分,是市府責無旁貸的義務與責任,他要求中央應該重視西拉雅族的基本人權,歸還族人的原住民族身分,他強調,此次的行政訴訟若沒成功,不排除以憲法官司確保族親的權益。

南市府表示,西拉雅族是台灣原住民平埔族群中的一支,前台南縣政府於2005年率先認定西拉雅族為「縣定原住民族」,縣市合併升格後亦認定其為「市定原住民」,但其原住民的身分目前卻仍不被國家承認。近年來,西拉雅族人密集地向中央申請認定其原住民身分,但行政院原民會及訴願會仍然未有改變其見解,令人遺憾。

賴清德指出,其在101年12月曾陪同西拉雅族親萬正雄等人前往行政院原民會,向該會申請平地原住民身分認定,於103年3月24日卻遭駁回;同年11月再向行政院提起訴願,該院於12月19日再駁回。因此,西拉雅族身分認定之爭將進入司法程序階段,西拉雅族人預計於今(104)年2月5日依法提送行政訴訟起訴狀,控訴行政院拒絕、阻撓西拉雅族人登記為原住民身分之舉,已嚴重損害西拉雅族人的權益,盼司法能實現人權保障、落實公民與政治權利國際公約(ICCPR)、經濟社會文化權利公約(ICFSCR)及尊重原住民族自決權。

今天參與論壇的有行政訴訟當事人萬正雄、西拉雅原住民事務推動會委員羅超藤、東華大學民族學院教授施正鋒、教授謝若蘭、中正大學財經法律學系教授黃俊杰。論壇中針對正名運動的後續辦理方向、行政訴訟相關事宜以及西拉雅族爭取釋憲的可行性等議題提出討論,現場計有上百位民眾參與,場面非常熱烈。現場除了討論正名運動,還有簽署正名連署書、招募正名志工並進行編組的活動,以多種面相喚起社會各界對平埔西拉雅族正名議題的重視,也期盼在開放論壇後,讓更多民眾認識西拉雅族的歷史。

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西拉雅爭正名 賴清德將率族人上台北 2015-01-31 13:52:11 聯合報 記者吳淑玲╱即時報導 台南市政府為推動西拉雅族正名、爭取恢復原住民身分,今天在新化區西拉雅文化會館辦理「西拉雅下名論壇暨提起行政訴訟說明會」,市長賴清德表示,這是一場以「開放政府」形式舉辦的論壇,開放民眾參與討論,了解正名運動的實況。會中也邀請謝若蘭、施正鋒與黃俊杰3名教授發表演說。 賴清德說,西拉雅是台南市定原住民,但族人身分卻還不被國家肯定。5日他將和西拉雅族人前往台北,依法提呈行政訴訟起訴狀,控訴行政院拒絕、阻撓西拉雅族人登記為原住民,是嚴重損害西拉雅族人的權益。他希望能在任內解決,不排除要打到憲法官司。 西拉雅族人以音樂表達對西拉雅母親的感情。記者吳淑玲/攝影 分享 台南市長賴清德(前排右)與西拉雅正名推動委員會發表共同宣言,宣誓推動正名的決心。記者吳淑玲/攝影 分享 台南市長賴清德(右)在西拉雅正名論壇上,也採「開放政府」形式,接受民眾提問 。記者吳淑玲/攝影 分享 長期推動正名的西拉雅族長老萬正雄激動說,台灣這塊土地是先有西拉雅人才有中華民國,政府刻意排除西拉雅是違反公平正義。記者吳淑玲/攝影

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左鎮好風情 光榮國小編印遊學手冊

2015-04-02

〔記者吳俊鋒/左鎮報導〕遊學不一定要到國外,可以到左鎮,進行平埔特色的深度之旅。

左鎮區光榮國小歷時半年,編印結合文化、宗教、部落、產業與美食等在地風情的遊學手冊,還有導覽各景點特色的藏寶圖,以趣味、生動的深度之旅,扎根鄉土教育。

  • 光榮國小編印左鎮好風情的遊學手冊與導覽藏寶圖,推展地方特色。(記者吳俊鋒攝)

    光榮國小編印左鎮好風情的遊學手冊與導覽藏寶圖,推展地方特色。(記者吳俊鋒攝)

光榮國小以「媠啦!西拉雅」為主題編印的左鎮好風情遊學手冊,從歷史起源、地理位置開始談起,介紹草山月世界、三○八高地、二寮觀日亭與彩竹林等知名景點,還有最具代表性的化石與自然史教育特色。

導覽內容涵蓋拔馬文物館、月桃工作室、李家古厝、林福清導演偶的基地,以及左鎮的三處教會、密宗噶瑪噶居寺、阿立祖公廨等各種信仰,相當完備。

光榮國小校長蔡坤良表示,依據遊學路線,規劃一日遊或半日遊的行程,深刻感受左鎮風土民情之美。教導主任王建元強調,左鎮是平埔的原鄉,口社寮阿立祖壇、篤加龍鳳廟、摔死猴公廨、老君祠等相關的傳統信仰著墨不少。遊學手冊之外,校方也編印導遊摺頁,詳載走訪路線,猶如一份完整的藏寶圖,值得推薦。

摺頁背面還有遊戲地圖,訴求低碳、化石、平埔等特色,是小朋友從新生入校到六年級畢業典禮的學習歷程,相當有趣。光榮國小官方網站提供學習單下載,方便台南或外縣市的各校親師生前來左鎮深度之旅。

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正名敗訴 西拉雅族人含淚:沒有輸
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西拉雅原住民身分案今天在台灣高等行政法院判決駁回,在台南等待判決消息的西拉雅耆老萬正雄等族人,原搓湯圓準備迎接西拉雅人的大勝利,乍聽判決不禁有點失落也紅了眼眶,投入西拉雅正名20多年的萬長老說,他從沒認輸過,今天的判決不代表明天沒有勝訴機會,520新政權後還會再繼續爭取努力。

萬正雄在判決前創作「西拉雅大勝利」,今天也帶著族人高唱,並高呼口號「還我原住民身分」,振奮族人士氣。

萬正雄一家三代為正名奮戰20多年,他說很早就知道自己是番,但後來才知道是「西拉雅」,也就是台灣原住民,他曾開著西拉雅正名行動車全省跑透透,也背著正名十字架夜宿總統府,正名行動永遠不會停止,也不相信轉型正義喚不回。


西拉雅族人搓湯圓迎接判決。記者吳淑玲/攝影
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萬正雄推動西拉雅正名20多年,得知判決後仍高歌西拉雅大勝利,振奮士氣。記者吳淑玲/攝影
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西拉雅族人搓湯圓迎接判決。記者吳淑玲/攝影
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西拉雅族人高呼口號繼續努力。記者吳淑玲/攝影

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2015年01月30日19:30
(更新:新增動新聞)

財團法人台灣網路資訊中心(TWNIC)今公布 2014 年「台灣無線網路使用調查」結果,其中45歲以上曾使用網路的民眾,行動上網比例明顯增加,比2013年調查成長20個百分點(32.9%增為52.8%),上網最常使用的功能是即時通訊軟體。

調查顯示,4G開台五個月之後已有11%受訪民眾開始使用4G連網,加計目前考慮升級4G與一年內考慮升級4G的受訪者,預估2015年10月4G使用人口可達507萬人。

目前不考慮升級4G的受訪者中,以「不需要」(56.1%)為首要原因,「訊號覆蓋率仍低」(24%)次之,「價格太貴」(15.9%)再次之。

民眾使用行動上網最常使用的網路應用服務前三名為上網路社群(53.5%)、使用即時通訊軟體(50.1%)以及瀏覽網頁(47%),與2013年調查結果相較,網路社群和即時通訊軟體的排名皆提升,而瀏覽網頁則相對下降。

全國12歲以上民眾共有16,372,581人有使用網路的經驗,上網率為78.2%曾經使用網路民眾的行動上網率達到77.8%,曾使用行動上網的受訪者,主要使用3G或3.5G上網,94%使用智慧型手機連網;與2013年調查相比,2014年民眾的曾經行動上網率成長了12.8個百分點。

在無線區域網路連網設備方面,繼 2013年調查指出手機首度超越筆記型電腦成為主要無線連網設備,2014年調查顯示無論行動上網或區域上網,連網設備的排名皆以智慧型手機為首,平板電腦次之,筆記型電腦再次之。

調查中行動上網成長趨勢明顯,台灣大資深副總谷元宏表示,國內民眾行動傳輸量在世界數一數二,以4G為例,每人每月平均傳輸量約6、7G,曾在國際研討會和別的國家業者交流幾乎是二倍,主要都是以影音傳輸為主。

中華電信行動通信分公司加值處處長郭逸樵表示,分析行動上網高峰在通勤、中午休息時間,和晚間都呈現高峰。

交大傳播與科技學系副教授林日璇表示,從調查結果中也看出熟齡族上網成長速度驚人,包含智慧型手機、平板等裝置讓以往恐懼科技產品老年人也能快速接觸,藉此和親人聯絡。(朱正庭/台北報導)

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地政士業務檢 25%不合格
相關關鍵字 地政士 法務局 地政局 假扣押 不動產
記者張潼/台北報導

台北市政府訂有「地政士業務檢查作業要點」,法務局與地政局昨公布去年度與今年1月執行情形,檢查191位地政士,有49人次不合規定,比例高達25.6%,違規件數則為64件,除1件尚在列管,其餘均輔導改善完成;檢舉或通報案件部分,共計4件遭處申誡、1件停止執行業務2個月。

 地政士公會代表18日在立法院抗議,指地政士實價登錄逾期或不實就開罰,實為不公,高喊「政府不查,公親變事主,地政士無辜受累」。(本報資料照片/姚志平攝)

地政局主任秘書張雅音表示,北市開業的地政士人數共1708人,平時地政士業務檢查以通報檢舉案件優先,另按12行政區進行隨機抽檢。

自2014年1月至今年1月,地政局一共檢查191位地政士,發現49人次不合規定,比例高達25.6%,違規件數則有64件,以「未於登記事務所職業」比例最多,超過4成,另依序為「未製給收取文件收據」、「事務所地址變更未申報備查」、「未製給收取費用收據」,比例都在1成左右。

針對檢舉或通報案件,發現余姓、顏姓、廖姓地政士刊登業務範圍以外的宣傳廣告共3件,陳姓地政士則於新北市三重區分設事務所,皆予以申誡。

消費爭議部分,法務局消保官陳信誠說,一名李姓地政士受託辦理業務時,沒有先行查證買賣標的已遭假扣押,屬未盡業務上應注意義務,因此停止執行業務2個月。消保官陳信誠建議,民眾在委託地政士進行不動產交易時,應該先上內政部不動產資訊平台,查明該地政士是否合法。

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來看地圖地球儀 認識台灣

2015-01-31

〔記者梁珮綺/台北報導〕寒假到了,煩惱不知道要帶小朋友去哪兒嗎?台北市鄉土教育中心即日起舉辦「觀測世界—從地球儀、地圖到台灣模型特展」,展出有「台灣造型」的生活用品、文創商品、旅遊小物,四十多張台灣百年來各時代不同用途的古地圖,以及不同材質的地球儀,展覽至三月十五日,帶大小朋友認識台灣。

  • 台北市鄉土教育中心舉辦「觀測世界—從地球儀、地圖到台灣模型特展」,小朋友專心的觀察地球儀。(記者梁珮綺攝)

    台北市鄉土教育中心舉辦「觀測世界—從地球儀、地圖到台灣模型特展」,小朋友專心的觀察地球儀。(記者梁珮綺攝)

鄉土教育中心主任張欽鵬表示,這次展出的地球儀,有的利用特殊紙材製成,有的是拼圖,有的還有螢光功能,雖然材質不同,但都能表現經緯度、地層內部構造、地形地貌的高低起伏等,讓小朋友明白了解地球結構與時區的差異,最重要的是,早在十七世紀,台灣就已出現在地圖上,家長可帶小朋友認識不同時期的台灣。

張欽鵬說,人類與生俱來就會用五官與手腳來觀測、丈量世界,而在觀測過程中,家長也能訓練小朋友善用自己的感官觀察周遭,同時可利用小物品如積木、橡皮筋、玩具等,教導學齡前的孩子如何測量身邊物品。

這次特展是老松國小創校一百廿週年系列活動之一,除展出台灣相關文物,展覽也展出十多件老松國小昔日的空間教學器材教具,有興趣的家長、孩童可至台北市鄉土教育中心網站http://hcec.tp.edu.tw查詢報名,或電2336-1704分機30江老師洽詢。

長崎原爆生還者 王文其享壽98歲

2015-01-31

〔記者王善嬿/嘉市報導〕「長崎原爆」台灣生還者醫師王文其,去年底因膽管結石清除手術引發敗血症而昏迷,今年元旦起住院二十七天後不治,享壽九十八歲,他生前與一名原爆受害者和一名受害者遺屬向日本政府集體求償,三年前終獲撥付賠償金,他全數捐出給嘉義家扶等單位,堪稱傳奇的一生,留給後人無限追思。

  • 醫師王文其(前排右一)是嘉中校友,曾回母校與校長黃義春等人相見歡。(記者王善嬿翻攝)

    醫師王文其(前排右一)是嘉中校友,曾回母校與校長黃義春等人相見歡。(記者王善嬿翻攝)

王文其的兒子王柏東表示,父親自長崎原爆中奇蹟生還,卻未受輻射線影響,只有進出感應偵測門時,會發出「嗶」聲,曾經高燒四十一度兩天就痊癒,近年行動不便,出入坐輪椅,但每天由外籍看護推著外出訪友,照常抽菸跟喝咖啡,生活愜意。

王柏東說,父親用身教鼓勵子女做善事,曾說福爾摩沙(台灣)這麼美,他要再好好看一遍,所以全家四代有空就一起出遊圓他的心願;王文其遭遇長崎原爆時,大兒子王柏山年約四歲,他曾問父親對核電廠的看法,得到「能不設就不應該設」的答案。

一九四五年八月九日長崎原爆,爆發中心距離王文其所在醫院約七百公尺,他奇蹟生還,傷癒後返台行醫,開設中央醫院,一九四七年因救治外省籍台灣銀行經理,被抓到嘉義市中山堂(現為中正公園)接受審判,擔任審判官的嘉義中學學長將他放走,躲過二二八的死劫。

2月8日上午公祭

王文其的靈堂在中正路五百九十六號,下月八日上午八點半舉行公祭告別式。

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啟發更多小許文龍 新奇美今推特展

2015-01-31

〔記者吳俊鋒/仁德報導〕正式開幕將屆滿月的台南都會公園新奇美博物館推出首場特展,以「我的夢.阮的夢.咱的夢」為主題,透過情境營造,從一個八歲男童博物館的奇妙體驗,細訴集團創辦人許文龍興建博物館的心路歷程,相當勵志,也令人感動,希望為台灣啟發更多的「小小許文龍」。

  • 許文龍與員工小孩扮演的兒時許文龍一起參觀,透過情境營造,道出當年的文化夢。(記者吳俊鋒攝)

    許文龍與員工小孩扮演的兒時許文龍一起參觀,透過情境營造,道出當年的文化夢。(記者吳俊鋒攝)

「我的夢.阮的夢.咱的夢」是新奇美博物館的第一檔特展活動,將於今天登場,鎖定親子族群,持續至八月底,橫跨寒、暑假,希望更多父母能帶小孩參觀,體會許文龍夢想成真的故事,從中學習成長。

奇美博物館強調,這場特展免預約、門票,但由於假日遊客較多,現場會採總量管制,每個鐘頭放行三百人,適時調控,避免太過擁擠而影響參觀品質。

特展以催生奇美博物館的過程為主軸,昨天舉行造勢活動,許文龍還客串導覽,向各界貴賓訴說當年記憶,有趣的是,他還現場即興演出小提琴,曲目竟為台北市長柯P的嗡嗡嗡主題曲《小蜜蜂》。

許文龍是在八歲的時候,造訪了今市區民生綠園附近的台南州立教育博物館,這次的體驗,讓原本不愛念書的他,萌生未來長大後事業有成,也要興建一座任何人都能參觀的博物館。

許文龍回憶,當時教育博物館是免費開放的,其實展示的東西不多,但他覺得很驚奇,尤其對動物標本印象深刻,因此後來奇美博物館的收藏規劃上,以動物、武器、西洋藝術等為主,訴求老少咸宜,適合大小朋友參觀,達到教育意義。

當時教育博物館的櫥窗,以及部分展覽物等由台南二中保留著,奇美特地商借,重塑昔日情境,並請員工小孩裝扮成許文龍童年的模樣,引領參觀貴賓感受一趟跨越八十年的奇想與美好之圓夢旅程。

日治時期那場教育博物館的參觀體驗,啟蒙了許文龍的文化大夢,特展中不僅有老照片、影像,以及相關器物等的史料,還以情境表演的方式,訴說奇美壓克力生產事業的篳路藍縷,還有成為ABS王國的集團發展。

奇美成為全台第一家壓克力生產廠商,事業逐漸穩定,開始跨界到藝術、醫療等領域,進而辦公大樓、規劃博物館,後來在台南都會公園興建新館等,藉由許文龍的生平點滴,訴說這處從夢開始到夢圓滿的奇美大家庭。

現場還邀請奇美的老員工回娘家,包含知名歌手盧廣仲的阿公盧文瑞,以及與許文龍有交情的音樂家,甚至釣友等相見歡,一起細說當年,場面溫馨。

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⊙記者方惠萱/整理報導 主講人:智榮基金會董事長 施振榮

談創新創業創造價值,第一個要談的就是商,政治有時候反商,但如果從商的定義是價值的交換,一個共創價值的過程,那麼所有服務,包含政府也是在從商,因為做服務要做一些價值的交換,所以商的新定義是,共創價值讓社會進步的重要基本行為。

那麼如果談它的道,就是要誠信多贏,大家都贏了才算數,2,500年前孟子提出了王道的問題,那為了現代,不得不給他一個新的定義,因為我們整個社會都在追求永續經營,就要創造價值、利益平衡,讓所有利害相關者達到利益平衡。

王道三大核心信念
因此,王道的三大核心信念,就是永續經營、創造價值與利益平衡。那談到創造價值,1989年我提出六面向觀念,就是要注意到直接、間接、有形、無形、現在與未來;一般人的本性就是看顯性,每天媒體說要有感,看得見才有感,所以是以顯性價值思考,資本主義、民主政治管理系統都是以有感出發,是整個社會發展的重大盲點。

隱性的價值也相當重要,領導人如何重視間接、無形、未來的價值是非常重要的,尤其我們人生的意義是總價值,必須以這一生能夠為社會創造的六面向總價值作為思考點。

而利益平衡,因為所有價值是所有利害相關者共同創造的,大家要有一個觀念,賣東西給消費者,不是你賺到了,是消費者也賺到了,要共創價值。整個消費者、投資者、員工、合作夥伴,包含天下蒼生、社會以及不會講話的環境,都是我們的利害相關者,所以利益要平衡。

作為一個領導人,規劃一個共創價值的機制才能夠持續地合作,這個誘因變得非常重要,而且平衡是動態的,昨天平衡了,今天明天不一定會平衡,一定要調整,昨天有價值的,今天明天又不一樣了,要不斷創新才能創造價值。

王道思維到王道文化
而企業要從王道思維,演變為王道文化。目前社會文化、國際文化並不是王道文化,因為股東利益最大化或以賺錢為目的都不屬於王道思維,所以如何變成王道文化變得很重要。文化是一個組織中,非常重要的無形基礎建設,所以一定要有一個價值觀,希望大家都能夠重新定義,到底我們人或組織的價值觀,它的基本序列是什麼?由上而下不斷溝通,讓多數人思維相似,讓整體心裡想的、嘴巴講的,每天所做的都是一致的,這才能夠變成一個組織文化。

我的座右銘「挑戰困難,突破瓶頸,創造價值」,從後面看起,如果活著沒有辦法創造價值就不必活了,那方法就是找到社會哪裡有瓶頸,想辦法來突破這個瓶頸,因為瓶頸讓價值沒有辦法體現,所以我不斷挑戰這個困難,因為瓶頸之所以存在,就是有困難,所以一開始要自討苦吃,要突破瓶頸,才能夠挑戰困難,才能夠創造價值。

過去3年我發現民主政治、資本主義管理系統的最大瓶頸,就是半盲文化,看到顯性價值卻沒有看到隱性價值,所以我就想辦法突破,實際上從我創業就已經在不斷的關注這個思維。那創新也很簡單,「me too is not my style」,別人有的我就沒有想了,別人已經講過的我也沒有什麼興趣,我一定要想出新的道理來,就是要創造價值。

我1992年提出微笑曲線概念,製造業創造很多規模,附加價值相對有限,但這個基礎如何往左右兩邊提升價值?製造出來的有形產品它是一個載具,沒有載具,價值也沒辦法繳交到消費者手上,所以製造業是一個很重要的基礎,但是利用科技的智慧財產,研發及市場推廣,塑造一個品牌,對提高附加價值相當重要。

垂直分工水平整合
企業未來的大趨勢是垂直分工,公司較小時是垂直整合,大了以後要垂直分工、水平整合,因為分工後才能專注、簡化,才能產生經濟效益。而水平整合到最後就是少數人提供全世界所需,因為要規模與成本效益,這個趨勢讓全球化變成全球分工與全球化的水平整合,造成世界是平的。

因此,我們的價值如果只為台灣服務的話,我們的價值是1,但如果是為國際服務,後面再加兩個0,換句話說,台灣不國際化就沒有前途,不只沒有競爭力,就算有價值,因為市場小,缺乏交換價值過程,那在這個平的世界中致勝戰略定位,贏家為能有效整合全球最佳資源的整合者,或是各領域的領導者能成為全球最佳選擇的被選擇者,雖然把它分為整合者與被整合者,但每個人同時也會扮演兩種角色,可能是某個單位的整合者,但也是整個產業的被整合者。

整合者很多工作就要外包,但責任不能外包,就要專注在無法外包的核心能力,比如說品牌定位,如何跟消費者有效的溝通,誰也無法幫忙,只有把這個核心能力建立起來。

此外,同時還要建立創新的分工整合生態,例如網際網路為什麼可以改變世界,因為它有一個很簡單的分工協定,叫做網際網路協定,0101就跟著這個協定在全世界建構顛覆全球的生態,所以分工要清楚,要提供多贏生態,讓每一個分工各自負責。而被整合者要在他的領域中求精,技術要領先,而且要有規模,品質、貨期要穩定,要讓整合的人信賴。

全球研發製造服務中心
那麼台灣未來發展,有兩條路走,目前我們在走的是「全球研發製造服務中心」,多加後面一個服務,就是不只代工,要把服務價值提升,因為服務業占整個經濟體系的2/3以上,因此我們如何將製造業優勢、社會多元文化、民主政治客觀發展,以及全經濟體整合,就相當重要。

第二條路是讓台灣變成「全球華人優質生活應用創新中心」,以資通訊為基礎之一,再加上我們服務業很多的know how,如何整合新的商機,提升華人優質生活,我的思維是,華人的優質生活是短期目標,華人的優質生活30年以後,為什麼不是全世界的優質生活?我們今天嚮往美國的生活,為什麼不是全世界來羨慕華人的生活?

因此,提升台灣競爭力的新思維,第一個就是從降低成本到創造價值,降低成本思維不是不要,還要加上我們創造價值的能力。第二就是從製造業到服務業,再者就是從自製率到附加價值率,自製率的思維也是有問題的,日本就是什麼都要自己做,自製如果沒有附加價值,就可能為了自己做這個東西,附加價值等於貢獻給消費者,所以我們要考慮,沒有競爭力的就外包,我們專注在有附加價值的地方。

科技創新到人文創新
最後就是科技創新到人文創新,我1月任國家文化藝術基金會的董事的時候,提出一個新的概念,台灣要發展,就要把科技跟藝文變成我們創新附加價值的重要元素,所以我提出了產業文創化、就是希望未來要人文,所有的創新,腦子裡要有人,所以創新的中心是顧客中心,以人的優質生活為核心,科技只是工具,

那麼談王道思維與創新,就是為利益相關者創造更大價值而需不斷創新,所有創新以客戶價值為中心,同時要考慮可行性,確保有效的整合前後端,因為前後端如果不能順暢結合就沒有價值。

創意、價值與執行
我再給大家3個創新要素「創意、價值、執行」,商業創新就是新創意加上執行力,並創造價值,用價值引導創意,而做創意時思考有沒有執行力?有沒有可行性?可行性不是說有沒有錢,花小錢能夠找到對的模式,建構一個利害相關者的平衡機制,自然就放大了,社會就是這樣。

施振榮所提出的創新3要素。(網路圖片)

施振榮所提出的創新3要素。(網路圖片)
此外,市場是創新的龍頭,美國市場大,所以較多創新案例,現在大中華市場比美國還大,所以創新的機會現在就在各位的桌邊,為什麼中國的網路這麼蓬勃,就是因為市場大,企業競爭,所以不斷的創新,而且把全球的人才都吸引到中國去了,我們的政策為什麼不要用國外的人才,把台灣變成大中華的矽谷,讓全球人才都到台灣來,為什麼不能讓台灣成為全球資本交易市場?這都是我們需要思考的。

我們台灣一定要變成世界的中心,台灣本來就是世界的中心,因為地球是圓的,但是是什麼的中心才重要,沒有東西的中心是沒有用的,所以台灣是「華人優質生活創新應用服務中心」,為了這個,所有的資本市場需要配合,台灣在這方面也慢慢在投入了。

那麼要如何迎接大中華市場的轉機,以微笑曲線來看,必須發展由右引到左的新思維,從現在開始把資源由右到左的思維,因為過去都是從左到右,但是到右邊做什麼?總是思考未來到底華人幸福生活要什麼?我期待台灣研發能量為3、5年後的幸福生活研發,而不是對已經看到希望、看到的東西,或是已經在發生的研發,讓它成為供過於求。

所以創業,創造價值是目標,大家的目標要思考,是為了創新而創新,還是為了創造價值而創新,那創新是必要的一個手段,因為以經濟原理來看,經濟的動力就是供需,供過於求就沒有價值,社會有需要,供不應求那就有價值,所以我們一定要創造一個新的,未來市場有需要的這種創新,這很重要。

所以整體來說,創業就是「以創造價值為目標,並以創新為手段」,那麼創業還是就業?就業就是在公司內建立創業精神,一個再大的企業,組織裡面沒有創業精神就沒有價值,因為創新到最後把想法落實,就是創業,業是自己的業,還是大組織的新事業都沒有關係,所以創業要思考是成就個人還是社會?

市場部分,市場與社會是需求導向的,現在資本主義、民主政治有機制,做對了資金也會跑來,但你要去追錢不容易,只要能夠為社會創造市場、創造價值,自然有錢可以賺,所以賺錢是對市場有貢獻的回報,不應該為賺錢不擇手段。

不缺人才只缺舞台
施振榮的微笑曲線。(網路圖片)

施振榮的微笑曲線。(網路圖片)
施振榮認為,台灣未來應該要從微笑曲線的右邊走到左邊。(網路圖片)

施振榮認為,台灣未來應該要從微笑曲線的右邊走到左邊。(網路圖片)
所以我一直在談舞台,台灣應該要積極建構一個人文科技整合創新能力的新舞台,因為過去我們都是以科技創新為主軸,沒有考慮到人文,客戶大訂單告訴你怎麼做就怎麼做,所以台灣未來要在這方面,要建構一個新舞台,台灣不缺人才只缺舞台,整個社會都應該有責任,政府單位、家長都有責任,要提供有形與無形的舞台,不斷的培養人才。

我也提出資源齊頭文化,但因為錢有限,用良性競爭的機制,才能夠激發潛能,總而言之,舞台越大人才創價才越高,因此我們的舞台一定要國際化。◇

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第三勢力的三支箭
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2015-01-31
◎ 丁南
隨著基進側翼在高雄和新竹打響第一砲後籌組政團,以及時代力量黨的宣告成立,再加上公民組合即將於三月組黨,喊了好幾年的第三勢力,總算稍稍成形了。儘管可喜,但能否有所作為,不外乎三件事:
第一、要看懂情勢。這年頭已經不只是藍綠問題,更顯見的是世代衝突,如果還以為就只是軍公教跟勞工的分配對立,那就誤判了。由於國民黨長期的統治不以公義為價值,導致軍公教本身就產生內部矛盾,且部分年輕一輩也已察覺了世代的不公,所以,他們不再只是藍綠思維,而是轉換成了世代思考,而這股焦慮跟怨氣,第三勢力要能看見並妥為因應。此外,年輕世代除了習慣講華語之外,中國化並不嚴重,具有台灣本土意識的比例遠超過上一代,甚至就直接把台獨掛在嘴邊,就是只要當個台灣人,且檯面上的運動者,不乏許多藍色家庭的子弟,而這樣的國家認同與堅持,第三勢力更要重視跟力挺。總之,時代不一樣了,問題也不同了,現在的光譜在台灣這一邊,第三勢力不能錯站在中間。
第二、要懂得治本。要入政也好,只搞議題也行,都不能只是玩玩小確幸,而要清楚台灣百廢成這樣子,根本問題在於不成一個國家,而罪魁禍首就是中國國民黨。所以,不能只比內政跟清廉,也不能只是譴責跟教訓,如果沒有站在解決國家定位的高度,也沒有打倒中國國民黨的打算,那就沒必要存在,存在後也注定成不了器、做不了事。
第三、要雄才大略。再完好的論述跟願景,如果沒有擘劃出長遠的行動大計,做事沒有整體性規劃,用人沒有組織制度,那發起人就只是一介書生、學者跟論述家,沒有領導才能,如何打天下,更甭論要治天下。
衷心期盼在中國國民黨已無藥可醫,而民主進步黨逐漸退步之際,前述清新的第三勢力可以好好作為。
(作者曾任書記官)
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稅差9千萬 屏縣府要求台糖變更用地
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2015-01-31
〔記者邱芷柔/屏東報導〕台糖屏東總廠與南州糖廠停止製糖十八年,但仍以工業用地特別稅率計算地價稅,工業用地稅率與一般用地稅率價差近九千萬,屏東縣政府昨天發函要求台糖將已無從事化學製造業部分,依規定辦理變更登記,核實課稅。
台糖屏東總廠與南州糖廠停止製糖產業達18年,但仍以工業用地特別稅率計算地價稅,縣府發函,要求台糖依規定辦理變更登記。(記者邱芷柔攝)
台糖屏東總廠與南州糖廠停止製糖產業達18年,但仍以工業用地特別稅率計算地價稅,縣府發函,要求台糖依規定辦理變更登記。(記者邱芷柔攝)
18年未製糖 仍繳低廉工業地價稅
稅務局調查,台糖屏東與南州糖廠於民國八十六年間停止製糖,但至今仍持有工廠登記證,屏東總廠製糖工廠部分面積約二十三萬兩千四百九十五坪,南州糖廠佔地約三萬五千兩百八十四坪,依工業用地特別率計算地價稅,每年僅繳納一千九百八十萬地價稅,如以一般用地稅率計算,則須繳納約一億八百九十四元,兩者稅差將近九千萬。
屏東縣長潘孟安指出,台糖大部分土地現多處於閒置狀態,工廠使用狀況並不符合實際情形,至今仍持有工廠登記依工廠用地稅率繳稅,此舉有失租稅公平,且影響社會觀感,未來將積極清查確認台糖土地使用情形,核實課稅。
台糖︰仍有製造冰品 非完全閒置
台糖屏東資產課回應,屏東總廠仍有用地從事冰品製造業,並非完全閒置,針對縣府指出土地使用不符部分,已積極彙整地目資料,會依法配合與協助縣府做清查動作。

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台北文創重談 議員:富邦滾蛋
2015年01月31日 04:10
邱文秀/台北報導
台北市松菸BOT案,台北市長柯文哲直指「社會觀感不佳」,所指的就是享有文創園區開發優惠,竟有非文創產業進駐,圖為松菸文創大樓內部商家。(王英豪攝)
台北文創大樓「社會觀感不佳」一覽
由富邦集團與台灣大哥大得標的「台北文創大樓」BOT案,被議員炮轟租金昂貴,變權貴辦喜宴開派對場地,且去年營運金僅繳56萬給北市府,「社會觀感不佳」,如今重啟談判,議員紛紛提出應和富邦解約或提高營運權利金百分比。

議員說,富邦與台灣大哥大應立刻搬出文創大樓,因那裡變成他們的營運總部,要求北市府乾脆解約。

租給權貴辦喜宴派對

北市議員高嘉瑜與王威中之前痛斥台北文創大樓是「假文創」。高嘉瑜說,體育文化園區被財團變成商業園區,大巨蛋和台北文創大樓加起來,有2個商場、2個影城、2個飯店, 失去文創園區原意。

議員質疑,台北文創大樓去年度營運權利金僅繳交56萬給北市府,與當初台北文創公司100年在議會檢討時,承諾50年應繳3億,平均一年600萬相差甚遠。

去年營運金才交56萬

此外,台北文創辦公室多為1坪租金2200元,較鄰近民間辦公室1坪1200元至1700元行情高許多,王威中說,知名製作人王偉忠的金星娛樂,與相信音樂公司都在台北文創大樓中,可是他們根本不是需要政府補助的弱勢文創。

王威中說,真正剛起步的文創業者,根本負擔不起台北文創租金,完全失去當初設立文創園區美意。

對於北市府和台北文創重啟談判,高嘉瑜與王威中說,富邦與台灣大哥大應立刻搬出文創大樓。議員許淑華認為,台北文創大樓最賺錢的是誠品商場,北市府現在收取營運權利金為每年營業總收入0.5%,重啟談判應要提高營運權利金百分比,她說,提高到1.5%到3%都不過分。

富邦不是「弱勢文創」

議員王鴻薇認為,柯P自己曾對蔡明忠說,「法律上你一切合法,但社會觀感不佳。」在對方沒違法情況下,解約不利台北市,對方財團律師團可能都等著告死你,但「社會觀感不佳」部分是可以談的。

王鴻薇說,例如富邦集團與台灣大哥大雖是經濟部定義的文創產業,可規模根本大到不需政府的協助,所以可以談營運權利金百分比,此外就是提高公告地價,如此也可增加政府租金收入。

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查五大案 柯P︰日勝生最棘手
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2015-01-31
〔記者涂鉅旻、蔡亞樺、郭逸、梁珮綺、游蓓茹、何世昌/台北報導〕台北市長柯文哲成立台北市廉政透明委員會,調查遠雄大巨蛋、富邦松菸文創園區案、雙子星案、鴻海台北資訊園區案、日勝生美河市案等「五大案」。柯昨晚接受媒體專訪時說,富邦和鴻海集團已釋善意、較好解決,但最棘手的對手是日勝生,因美河市案只是冰山一角,「下面的冰山才大,用台語來說就是層層疊疊,還有一堆案要處理」!
但談到大巨蛋案,柯文哲說,遠雄集團至今仍不願合作,日前多次談判總不歡而散,遠雄巨蛋事業董事長趙藤雄始終未讓步,令他陷入苦思;只要對方釋出善意,北市府就能誠懇談判,柯也說,他要對付遠雄的方法太多了,「開玩笑,建照不發給他,看他怎麼辦?」對於遠雄欲展延大巨蛋工程三百五十天,「我沒說同意喔!」如果遠雄要狡猾,「看是狐狸厲害,還是獅子厲害?」
柯文哲強調,對於大巨蛋案,逃生問題才最重要,縱使終止遠雄合約是最後一招,但還是希望不要雙輸。柯認為,大巨蛋西側的商業設施大樓一樓可淨空,「一樓是空的,才是一個開放空間,可以疏散」;這也是市府還沒跟遠雄談要多少權利金的原因,「因為我可能要改他的設計」。
柯文哲認為,五大案中最棘手的對手是日勝生。他很好奇,為何台北市的聯開案都要包給日勝生?他不明白,為何天下之大,廠商之多,卻獨由日勝生得標,「相當奇怪」,因此,未來日勝生相關案子會一併處理。
至於與日勝生的談判有沒有時間表?柯文哲表示沒有,「反正還來得及,那也已經蓋好了,慢慢來」;他更笑說,「還有一點啦!我上班才一個月而已耶!一個月打到這裡,已經很厲害了,按照這個速度,放心好了,再兩個月就通通解決了。」

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服貨貿偷跑避監督?談判官員在急什麼?

2015-01-30  22:34

◎林筱淇

據自由時報(2015/1/30)報導「不甩監督條例 服貨貿偷跑」,經濟部次長卓士昭在昨天舉行的兩岸經合會上表示已重啟服貿小組,年後也將舉行貨貿談判。而海基會副董施惠芬,甚至主動向中方示好,說「特別是不要因為我方正在推動洽簽兩岸協議的對外溝通與諮詢機制,而對貨貿協議的協商有所遲延」。對於影響台灣甚鉅的服貿及貨貿協議,馬政府依舊無視於太陽花學運與330黑潮時人民所發出的怒吼,執意採取黑箱談判,即便兩岸協議監督條例至今未通過,甚至各界還尚未達成共識,在缺乏公正監督的情況下,海基會與經濟部官員竟本末倒置,逕行和中方就服貿與貨貿內容開始進行實質談判。

  • 前柯辦發言人林筱淇表示,對於影響台灣甚鉅的服貿及貨貿協議,馬政府依舊無視於太陽花學運與330黑潮時人民所發出的怒吼,執意採取黑箱談判。(資料照,記者涂鉅旻攝)

    前柯辦發言人林筱淇表示,對於影響台灣甚鉅的服貿及貨貿協議,馬政府依舊無視於太陽花學運與330黑潮時人民所發出的怒吼,執意採取黑箱談判。(資料照,記者涂鉅旻攝)

公開、對等、互惠是談判的基本原則,然而,眼見我方代表自願配合中方演出,不惜在對方面前求快、示好、掀底牌,台灣猶如一隻被綑綁的待宰羔羊,被我方談判代表直接送進中國的虎口中。各位官員,請問你們到底在急什麼?為何不等兩岸協議監督條例制定通過後再進行談判?接受公民與國會的監督,難道不是所有官員應該面對的?在密室裡和中方交換的利益、協議的條件將影響所有台灣人,面對台灣民眾時,不知各位官員是否會覺得汗顏呢?

還記得太陽花學運退場時的宣言嗎?人民議會所提出包含公民參與、資訊公開、國會監督、主權維護、衝擊評估等6大主張,對馬政府卻猶如耳邊風,公民與國會根本完全被執政當局藐視!台灣人,請快快覺醒吧!中方所謂「庶民有感」與「讓利」,都是華麗糖衣,而包裹在這些糖衣底下的,是成分完全未經檢驗的服貿與貨貿協議!為了台灣,我們必須及時讓這些黑箱談判踩下煞車,台灣的未來不能被少數人出賣。更重要的是,在不久後即將到來的2016年總統及立委大選,我們更必須讓執意背離民意而行的人,真正嘗到苦果!

(曾任柯文哲競選辦公室發言人、中興大學企管博士生)

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期待柯P繼續燒 成為改革的黑馬
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2015-01-31 09:49
◎高裕民
據中國時報的報導統計,柯文哲去年12月25日上任至今,已經分別在聯合報有11則、中國時報有10則、自由時報有8則,聯合晚報有5則、蘋果日報3則共37次登上頭版,等於幾乎每天都會登上1家媒體的頭版,規格堪稱「總統級」。
期待柯P不忘初衷當選時所發表的勝選感言,相信「政治就是找回良心」,相信「開放政府、全民參與、公開透明的政治理念」,相信「民主就是人民作主」,也相信「如果有選擇,應該堅持正面和進步的方向」。(資料照,記者蔡亞樺攝)
期待柯P不忘初衷當選時所發表的勝選感言,相信「政治就是找回良心」,相信「開放政府、全民參與、公開透明的政治理念」,相信「民主就是人民作主」,也相信「如果有選擇,應該堅持正面和進步的方向」。(資料照,記者蔡亞樺攝)
台灣每隔一段時間,人民就會渴望政治的改革!改革會帶給人民希望。如陳水扁剛上任總統時民意支持度有81%,到末期卻只剩20.5%。而馬英九也曾經有73%的民意支持度,到後來只剩9%,《經濟學人》說他是最不受歡迎的總統。
柯文哲以853983票擊敗國民黨參選人連勝文,成為台北市改制為直轄市後的首任無黨籍市長。也是時隔60年,繼高玉樹之後,第2位民選的無黨籍台北市市長。比2002年馬英九選台北市長得票873102票(得票率64.11%),雖少一點但能在國民黨大票倉的台北市得到高票也是奇蹟!柯文哲從政後民調滿意則有68%。
筆者舉這3人為例,都是高票當選台北市長,陳、馬也都高票當選總統,同時剛上任第一年民意支持度都非常高,漸漸往下降,陳前總統甚至因貪腐弊案而被關監獄,整個人生從高峰跌入谷底,情何以堪?馬總統是連任的只剩一年多,但目前民意支持度《經濟學人》調查只有9%,他自認為很努力為全民打拼,可是經專家統計出來,國民所得退步,任內的政績比以前更爛,同時鼓勵鮭魚返鄉的政策都被用來炒地皮和房地產,使年輕人買不起「窩」,更讓適婚年齡的年輕人不敢結婚,一連串事件的爆發,都命中執政黨的要害!所以「九合一選舉」潰敗!
筆者期待柯P不忘初衷當選時所發表的勝選感言,相信「政治就是找回良心」,相信「開放政府、全民參與、公開透明的政治理念」,相信「民主就是人民作主」,也相信「如果有選擇,應該堅持正面和進步的方向」。新官上任三把火,期待柯P繼續燒,不要被風雨澆息你的企圖心,要改變全國就從首善之都台北市開始吧!有多少人為你期待!
台灣選舉常常會有黑馬出現,德國哲學家黑格爾說「人類記得歷史的教訓,就是忘記歷史的教訓!」誠如中研院史語所、生物人類學者王道還說的,「世上本無千里馬」,但願筆者所舉3個例子,柯P是經得起考驗的改革黑馬。
(退休人員)
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房價登錄亂象 人民受害
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2015-01-31 09:40
◎池星菱
103年財政部長張盛和強烈表示,房地合一課稅要先「實價登錄」,只是實價登錄變成炒作房地產的利器,最近房地產市場「鄉漲」一辭,也是操作「實價登錄」的新辭,所謂「鄉漲」其實就是到窮鄉僻壤的地方,有心人以某題材為炒作主題,將某一房地產刻意操作買賣,將房地產的價位抬高,並登錄至「實價登錄」系統,房仲業繼續拿來炒作,將房地產墊高,人民未蒙其利而先受其害,這是實價登錄的亂象之一。
財政部統計103年稅收1兆9578億元,較前年增加6.7%,超徵905億元。而屬資本利得的地價稅、房屋稅皆創新高,只是資本利得非實際從事生產所得,對台灣實質經濟力是沒有幫助,反而是負面。(資料照,記者賴筱桐攝)
財政部統計103年稅收1兆9578億元,較前年增加6.7%,超徵905億元。而屬資本利得的地價稅、房屋稅皆創新高,只是資本利得非實際從事生產所得,對台灣實質經濟力是沒有幫助,反而是負面。(資料照,記者賴筱桐攝)
最近各家房仲業者各自經營起自家的實價登錄資料,並強調即時的實價登錄,在房地產市場也正流行,實價登錄的一屋一本,現在變成一屋各所本,這是實價登錄的另一個亂象。
財政部統計103年稅收1兆9578億元,較前年增加6.7%,超徵905億元。而屬資本利得的地價稅、房屋稅皆創新高,只是資本利得非實際從事生產所得,對台灣實質經濟力是沒有幫助,反而是負面,因為錢就是這麼多,投資房地產,對實質生產的投資就會減少,而房地產稅收多,但房地產價格未見下跌,這也是實價登錄的另一個亂象。
被英國銀行家雜誌評選成2015年「全球與亞太地區最佳財長」的張盛和,請你出來說明如何解決這些亂象,否則你放的火,何時才能滅。
(會計人員)
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露出狐狸尾巴的財長張盛和
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2015-01-31 09:43
◎甄子亦
「稅」這個字,對人民來說是人人都害怕碰觸的,但卻也是人人必須面對的,這也反映出一個國家的稅務,對人民的影響有多深遠。
會計師蔡文精就曾表示,因近年來因國家稅收不足,許多稅務人員遊走在稅法外或在黑箱裡作業,各種課稅的手段層出不窮,沒有依照租稅法律來課稅的案子比比皆是,加上我國租稅裁罰倍數全球數一數二,甚至比非洲國家還高,受薪階級或者一般老百姓常受到稅務人員的刁難,尤其國稅局常將不足的稅收以「補徵」的方式來補足,稽徵機關以電腦隨機選人,被選到的就一定要補稅,引發許多的中小企業、人民的不滿。連法務部次長陳明堂在賦稅人權國際論壇中都提到,稅務人員碰到錯誤不主動更正,造成民怨連連,而且根據財政部統計,一共有9號的大法官解釋,涉及到賦稅問題,為何有這麼多?人民對政府的感受,會不會因此變質了,難怪民心向背,1129選舉會大敗,所以當今很多侵犯人權的法令,是值得政府深切檢討的。
張盛和不只對百姓伸出那隻「看不見的手」,更在幕後運籌帷幄玩法與濫權。(資料照,記者邱柏勝攝).jpg
張盛和不只對百姓伸出那隻「看不見的手」,更在幕後運籌帷幄玩法與濫權。(資料照,記者邱柏勝攝).jpg
筆者有位朋友的店面,突然被房東告知要漲租金,因為稅務員認為同地段租金行情不應該這麼便宜,要求補稅,朋友繳交房租向來都是給現金,國稅局人員說,「沒有證據」,所以現在無端每個月要多繳1萬元租金。稅務機關如此鴨霸,如何讓人民心服?
年初時,縱橫稅務官場40年,歷練國稅局長、財政部次長的現任財政部長張盛和因為會課稅,被英國《銀行家雜誌》評選為2015年「全球與亞太地區最佳財長」,然而財經專家卻跳出來批評,「張盛和,只是個苛刻的官吏」。而且在台灣,還被評選為「台灣十大惡人之首」啊!
張盛和不只對百姓伸出那隻「看不見的手」,更在幕後運籌帷幄玩法與濫權,鬧的沸沸揚揚的財政部勇奪彰銀經營權,一口氣攻下6席董事,公然違法又背信忘義,損及國家信譽,嚇跑外資!此外,還假裝打出公平正義口號,推動稅改包括囤房稅、以及還在努力的房地合一實價課稅、兩稅合一,雖然讓2014年全年稅收高達1兆9578億元,創下歷史新高,比預算多出905億元,不過,比對中央政府1年以上債務未償餘額,稅收增加了,國債卻沒有減少。從張盛和上任至今,負債增加了3604億元,平均每個人負債增加1.6萬元,財政沒有花在刀口上,造成浪費,讓投資人頻搖頭,不願意把錢放在台灣,資金紛紛出走!
根據去年中央通訊社統計賦稅民怨居高,法務部行政執行署觀察歷年一般案件之徵起金額,也是以財稅案件最多,幾乎佔所有案件之一半,這是百姓之痛呀!台灣有此等官員真羞愧!
(會計人員)
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藍營要拉攏網軍! 想邀朱學恒、楊伊湄加入
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2015-01-31 10:48
〔本報訊〕國民黨在九合一選舉慘敗後,把部分原因歸咎於「婉君」(網軍),積極尋求改革。國民黨政策會執行長賴士葆昨說,政策會將設立「臉書專頁」宣傳,積極貼近年輕人,還稱立委養什麼小貓、小狗等議題,只要有話題性,都會放上臉書,引起大眾關注。此外,也考慮邀請宅神朱學恒和楊伊湄合作,企圖拉攏年輕人市場。
國民黨政策會執行長、立委賴士葆拉攏網軍,想找朱學恒和楊伊湄合作。(資料照,記者簡榮豐攝)
國民黨政策會執行長、立委賴士葆拉攏網軍,想找朱學恒和楊伊湄合作。(資料照,記者簡榮豐攝)
國民黨「挑戰政策」系列公聽會已邀請「宅神」朱學恒參加。(資料照,記者王藝菘攝)
國民黨「挑戰政策」系列公聽會已邀請「宅神」朱學恒參加。(資料照,記者王藝菘攝)
為了貼近年輕人,國民黨也想找經營ptt和臉書有成的楊伊湄來參加公聽會。(資料照,記者吳柏軒攝)
為了貼近年輕人,國民黨也想找經營ptt和臉書有成的楊伊湄來參加公聽會。(資料照,記者吳柏軒攝)
據《蘋果日報》報導,賴士葆下週舉辦的「挑戰政策」系列公聽會,將討論如何透過《公司法》修法,讓企業能把獲利回饋給員工,並邀請了朱學恒、經濟部長鄧振中、勞動部長陳雄文等人參與,未來也不排除找國民黨青年團正妹來擔任主持人,甚至也考慮楊伊湄,希望能多吸引網友的關注。
不過日前政策會舉辦的首場公聽會,雖然特別架設網路直播,但最多才約50人觀看,還因為頻寬不足的原因,網路連線一度中斷。賴士葆表示,國民黨之後將使用光纖網路來解決頻寬問題,也會規劃Live攝影棚,讓未來藍委招開記者會都能同步在網路、有線電視播送。
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原住民族不如外勞
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2015-01-31
◎ 車牧勒薩以.拉勒格安Cemelesai Ljaljegan
台灣施行很多重大政策,最大的受害者都是我們原住民族,尤其是土地政策,讓我們的土地都受限於「非都市土地使用管制規則」,土地被編定為十八種使用地,私有原住民保留地有七十%編定為林地,不准耕作、不允許任意砍伐。原住民族這六十多年來被迫離開原鄉,陸續到都市從事鐵工、板模工及超時的卡車駕駛,多少的妻離子散;再加上外勞政策,讓我們原住民族比外勞更不如。
由四十八位立委提案的「原住民保留地禁伐補償及造林回饋條例草案」目前二讀中,條例的目的是讓原住民私有林地(約有八萬公頃),每年每公頃補助八萬元,所需要的經費也才六十四億元。其實這個補償的邏輯非常簡單,既然政府限制上游的原住民族林地耕作,來讓下游的民眾有乾淨的水源。那為何不能從水費、農業發展基金、林業基金、環保基金、原住民綜合發展基金,甚至原住民族委員會的年度預算,提撥經費。
一○二年起部落自行籌組的「原住民族林地補償行動聯盟」陸續在三地門鄉、霧台鄉、來義鄉舉辦十五場說明會並於一○三年五月二日號召約二百名族人赴屏東林區管理處陳情林地全面補償!迄今超過半年,未依法回應訴求,這是什麼行政機關?更令人氣憤的是,林務局根本不希望三讀通過「原住民保留地禁伐補償及造林回饋條例草案」,只提出計畫型的補償方式,補償金額二萬元與草案中的八萬元有很大的差距。另外補償範圍只有二.四萬公頃與目前八萬公頃的原住民私有林地差非常多,況且計畫型的補助,財源不穩定,只要政府說沒錢,就可以任意停止補償。
一○三年十二月十五日行動聯盟與部落領袖拜訪立委並召開記者會,要求行政院及立法院,將「原住民保留地禁伐補償及造林回饋條例草案」列入優先法案並三讀通過。不過立委們表示,第六會期要三讀通過有困難,他們承諾在第七會期(二月底開議)盡力三讀通過;因此,我們要強烈表達部落族人希望三讀通過的聲音,如果第七會期行政院及立法院再不三讀通過,我們行動聯盟將串連全國原住民族前往行政院及總統府控訴政府的不公不義。
(作者為排灣族,原住民族林地補償行動聯盟總指揮)
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頂新與門神搞甚麼飛機
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2015-01-31
◎ 林進國
以光鮮品牌卻讓台灣人吃進餿水油,毒害台灣人民身體健康的頂新集團魏應充羈押短短三個多月,在不認罪的傲慢態度下,竟能獲曾經輕判富味鄉(馬友友)陳文南緩刑的審判長吳永梁法官如此優厚待遇,罕見的召開夜間羈押庭並在廿八日凌晨一點讓魏應充交保獲釋。對照陳前總統保外就醫,承辦法務機構竟能以塞車這種瞎掰理由並堅持拒絕加班處理,讓一位卸任總統硬是多關四天,魏應充何許人也,讓司法對他的禮遇竟然高於卸任元首。
頂新集團是公認的紅頂商人,更是百分之百的馬友友,在馬政府的力挺護航下,利用本國銀行提供的低利資金大舉購買帝寶,一○一,味全食品,正義油廠,三重捷運站旁土地,4G電信,炒樓,炒地,製黑心餿水油,無所不做並獲取不當暴利,黑心頂新,黑心馬友友門神集團向來喜歡夜間發新聞與辦事。夜路走多終將遇到鬼,黑心餿水油毒油事件終於在九合一大選前全面引爆,引發全民滅頂行動。為避免影響大選,讓向來護航頂新的門神,不得不先將魏應充關進監牢。
詭異的是,在一片風聲鶴唳同仇敵愾的滅頂大勢下,魏家所屬兩架私人飛機竟能在十月十五日晚上八點五十五分經審核後獲准飛往中國。可以想像,這兩架飛機載著不能說的秘密前往中國,裡面除了魏家細軟之外,必定搭載著魏家足以讓政客與馬英九一刀斃命的保命符。魏家飛機裡不能說的秘密到底是什麼,相信全台灣人都想知道,大家學學台北市民拋棄國民黨選擇柯文哲當市長的精神,當政權再次輪替的時候,司法的陽光將剝開層層的黑幕與秘密,為所有飽受黑心商人與政客毒害的台灣人討回公道。
(作者為科技公司營業部經理)
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2015-01-31
◎ 黃秀梨
針對統一超商宣布,二月一日起率先在三家門市推出人民幣兌換台幣的服務。立法院台聯黨團召開記者會痛批,此舉形同棄守我國貨幣主權,質疑來台的各國觀光旅客那麼多,為何只獨厚人民幣?
黨團總召賴振昌表示,目前觀光區雖然有非法兌換人民幣情事,但若將之合法化,形同兩岸離統一更近,個人非常感謝台聯黨團長期為維護台灣國家主權的努力,也曾經由黨提告馬英九賣台,然而台聯的努力也凸顯民進黨的老神在在,我非常不認同,因為民進黨即將成為執政黨因此不能太偏激的說法,台灣主權豈可形同商品,讓某一政黨甚至某一個政治人物出賣呢?民進黨的老神在在,也形同打台聯耳光,認為台聯危言聳聽。
媒體也有報導義联集團又將變賣股權,將旗下義大開發及酒店授與中資色彩濃厚的港商嘉年華國際,出脫股權最高達八成,變現至少四十七億元台幣。台灣人民可以說剉咧等,甚麼時候台灣將被買走?
(作者為退休高中教師)

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《尉繚子》兵書,為《武經七書》之一,為武學科舉必讀的兵學教材。結語說:「臣聞古之善用兵者能殺士卒之半,...能殺其半者,威加海內...,故曰:『百萬之眾不用命,不如萬人之鬥也...』。」文中(殺)為裁減之意,明確指出精兵主義之必要性,值得後人深思。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/RSqtws

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 《六韜》,又稱《太公六韜》或《太公兵法》,是中國古代著名兵書。《隋書.經籍志》注云:“周文王師姜望撰。”姜望,又稱呂望,字子牙(一說字尚),俗稱姜太公、姜子牙,為西周開國功臣、齊國始祖。歷史上,對於《六韜》的作者、成書年代及書的真偽爭議頗多。宋代以來,基本否定該書為呂望所作,認為是漢以後人偽託。1972年山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡,其中有《六韜》殘簡54枚,說明《六韜》在西漢前已流傳於世,而非漢以後人偽託。當今學者大多認定《六韜》成書於戰國時期。其理由是:《六韜》文辭淺近,與商周文字風格相去甚遠,而與戰國時期的《吳子》、《孫臏兵法》等相近。書中涉及騎兵作戰的篇章很多,而騎兵誕生,是在戰國趙武靈王實行“胡服騎射”之後。書中提到的一系列鐵兵器,都是在戰國時期才出現。另外,陰陽五行學說的形成也是戰國時期的事。《六韜》成書於戰國,當然就不是呂望所作,而是戰國時人託其名撰成。  《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則,是一部具有重要價值的兵書,對後世產生了重大影響。《齊太公世家》稱:“後世之言兵及週之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書。《六韜》在國外也有深遠影響,16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。  現存《六韜》共6卷60篇,近2萬字。版本約有20多種,重要版本有銀雀山竹簡本、唐代敦煌寫本、唐代魏徵編《群書治要本》、《武經七書》本、《四庫全書》本等。本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本,對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處,則參照銀雀山竹簡本、敦煌寫本、《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改,底本錯訛用()表示,校正的文字用[]表示。假借字和古體字一般隨文用現代字替代,未替代的在註釋中註明。

六韬(注释本) - http://goo.gl/afrRWT

三略 - http://goo.gl/C8qT0Z

武经总要 - http://goo.gl/u5kycN

《三略》也叫《黃石公三略》,傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著,傳授給張良的。《史記·留侯世家》有“張良嘗閒步遊下邳,有一老父……出一編書曰:'讀此書則為王者師……'旦視其書,乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書·藝文志》說:“漢興,張良、韓信序次(整理)兵法,幾百八十二家,刪取要用,定著三十五家。……至於孝成(漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。”班固、班昭根據這些寫成《漢書'藝文志·兵家》,其中並無《三略》一書著錄。查《漢書》成書於東漢和帝(公元89—105)年間。可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。東漢末年建安年間,陳琳(?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術”。魏明帝時,李康《運命論》始有“張良受黃石公之符,誦《三略》”之說。東晉末年(公元400—417年),李暠為西涼公,徵劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中,劉{日丙},曾注《黃石公三略》流行於世(見《北史》三十四卷,魏書五十二卷)。《隋書·經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷,。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。《三略》一書雜採儒家的仁、義、禮;法家的權、術、勢;墨家的尚賢;道家的重柔;甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多,而直接講軍事的反而較少。

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三略_百度百科 - http://goo.gl/BfwAKR

120.黃石公《三略》析譯 葉慶賢編輯 - 中華經典詩文演義‧寓理養志 豐富視野 - udn部落格 - http://goo.gl/3ppq7p

三略 - http://goo.gl/gkKs2H

20110706013840407_8739  

《武經七書》是中國古代七本重要的軍事法規及著作,其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名,並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。中國的歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部,方可獲得升遷。多個世紀以來,學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。


三略
六韜
孫子兵法
吳子
司馬法
尉繚子
唐太宗李衛公問對

三略》是中國古代著名兵書,《武經七書》之一。亦稱《黄石公記》、《黄石公三略》。所謂《三略》,意爲上、中、下三卷韜略,共3800餘字。相傳其源出於太公姜尚,經黄石公推演以授張良,故舊題黄石公撰;《隋書·經籍志》稱“下邳神人撰”。均不可考。約爲秦漢時無名氏作品。今存有《續古逸叢書》影宋本及明、清《武經七書》本等。

  《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書,以論述政治戰略爲主,兼及軍事戰略。該書問世以來,受到曆代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其:“論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。”北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。

  《三略》上中兩卷是對前人兵法《軍讖》、《軍勢》的征引和發揮,下卷則是作者的論述。還先後傳入日本和朝鮮,並產生了相當大的影響。
編輯本段作品簡介

黄石公
黄石公
  中國古代着名兵書,宋代頒定的“武經”之一。舊題黄石公着。黄石公即圯上授張良兵書的老人,事見《史記·留侯世家》。他可能是一位反秦的隱士。據從思想體系、使用的語言、出土兵書、引文、古文獻記載、着書目的等六個方面考證,《黄石公三略》既非張良所受之書,亦非黄石公所着,它當是西漢末年精通兵法、熟悉張良事蹟、擁護漢室的隱士所爲。(詳見:《黄石公三略淺說·概論》,解放軍出版社1986年版)《黄石公三略》原名《黄石公記》,最早見於《後漢書·臧宮傳》,三國時期開始稱《三略》,魏李康《運命論》有“張良受黄石之符,誦《三略》之說”。北齊魏收《魏書》中有劉注《黄石公三略》。書目着錄則始於《隋書·經籍志》,之後,曆代書目均有着錄。

  《黄石公三略》共分上、中、下三略:《上略》多引《軍讖》語,主要通過對“設禮常,别奸雄,着成敗”的分析,論述以“柔弱勝剛強”爲指導、以收攬人心爲中心,以“任賢擒敵”爲宗旨的治國統軍的戰略思想及其實現的方法。《中略》多引《軍勢》語,主要通過“差德行,審權變”,論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要内容是“陳道德,察安危,明贼賢之咎”。

  《黄石公三略》是《武經七書》之一,它兼采眾家之長,而又自成體系,是中國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書,具有豐富的思想内容。它重視人民群眾在戰爭中的作用,指出:“夫爲國之道,恃賢與民。”“英雄者,國之幹;庶民者,國之本。”“夫統軍持勢者,將也;制勝破敵者,眾也。”“以弱勝強者,民也。”注重收攬民心,重視民事,“興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。”重視對戰略要地的控制,提出“穫固守之,穫厄塞之,穫難屯之。”它提倡將帥要愛護士卒,與士卒同甘共苦,將帥“必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加。”“良將之養士,不易於身,故能使三軍如一心,則其勝可全。”“蓄恩不倦,以一取萬。”要求將帥要有優良的品質和廣博的知識。做到“能清、能靜、能平、能整、能受柬、能聽訟、能納人、能采言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。”主張“仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宣聞。”在將帥的選拔和使用方面,它反對任人爲親,主張任人爲賢,因人而致用,“賢者所適,其前無敵。”“賢人所歸,則其國強;聖人所歸,則六合同。”“使智,使勇,使貪,使愚。知者樂立其功,勇者好行其志,貪者邀趨其利,愚者不顧其死。因其至情而用之。”“無使辯士談說敵美,爲其惑眾,無使仁者主財,爲其多施而附於下。”它在哲學方面,初步揭示了人們的認識是客觀現實的反映,對戰爭的認識不能超越客觀條件的許可,“端末未見,人莫能知。天地神明,與物推移。變動無常,因敵轉化。不爲事先,動而輒隨。”初步認識到對立的事物能夠相互轉化的辯證關係。“柔能制剛,弱能制強。”認識到事物發展到一定程度就向其反面轉化,“造作過制,雖成必敗。”它從《老子》的反戰觀點中引出了積極支持正義戰爭的主張,認爲戰爭是不好的,但是戰爭不會自行消滅,要用正義的戰爭消滅非正義的戰爭,“不得已而用之,是天道也。”在論述士與民、將與眾、德與威、仁與法、柔與剛、強與弱等關係時,注意到對立事物的兩個方面,在一定程度上避免了片面性。如提出賢士是國家的骨幹,民眾是根本,將卒並重,德威相濟,仁法兼施,剛柔強弱相宜等觀點。在這一思想指導下,在政治上還提出了“道德仁義禮,五者一體”的思想。誠然,《黄石公三略》中也存有一些封建階級的糟粕,如剝削階級的權術、消極出世思想等,在今天看來,都是很反動的。

  《黄石公三略》問世之後,就受到社會的重視,廣爲流傳。宋晁公武說:“其書論用兵機權之妙,嚴明之決,明妙審決,軍可以死易生,國可以存易亡。”戴少望則認爲“兵法傳於今世者七家,惟《三略》最通於道,而適於用。”“《三略》之書,則其旨遠,其理深。”(《將鑒論斷》)《四庫總目》說它:“務在沈機觀變,先立於不敗,以求敵之可勝,操術頗巧,兵家或往往用之。”唐代魏徵將其内容收入《群書治要》,供皇帝治國安邦參考。宋元豐三年(1080年),被頒定爲武學的“經書”。並被與宋廷對立的西夏國譯成西夏文。它在唐朝時傳到日本,日本寬平(公元889—897)年間,日皇敕命藤原佐世撰的《日本國見在書目》就着錄有《黄石公三略》。日本戰國時代的足利學校(武將顧問資格的養成所)將此書與《六韜》定爲該校的主要教科書。據不完全統計,日本研究《黄石公三略》的有近四十家之多。同時也傳到了朝鮮等國。

  《黄石公三略》現存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年間刻《武經七書》本。此本除抄刻本尚存日本靜嘉堂文庫以外,後世幾經影刊翻刻,形成“武經”系統本。其他叢書本也多以此系統本爲底本。注釋本比較重要的有宋施子美講義本、明劉寅直解本、清朱墉匯解本等。建國後研究《黄石公三略》的主要着作有《武經七書注釋·三略》(解放軍出版社1986年版)和《黄石公三略淺說》(解放軍出版社1986年版)等。
編輯本段作品原文
卷一 上略

  上略,主要論述君主治國平天下,必須禮賢下士,賞祿有功,辨别奸佞,任賢選能,特别強調收羅英雄,以安邦定國。此外,還兼論了戰爭勝敗、國家興亡的道理。

  夫主將之法,務擥英雄之心,賞祿有功,通志於眾。故與眾同好靡不成,與眾同惡靡不顧。治國安家,得人也。亡國破家,失人也。含氣之類鹹願得其志。

  《軍讖》曰:柔能制剛,弱能制強。柔者德也,剛者贼也,弱者人之所助,強者怨之所攻。柔有所設,剛有所施,弱有所用,強有所加。兼此四者而制其宜。

  端末未見,人莫能知。天地神明,與物推移,變動無常。因敵轉化,不爲事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威,匡正八極,密定九夷。如此謀者,爲帝王師。故曰,莫不貪強,鮮能守微,若能守微,乃保其生。聖人存之,動應事機,舒之彌四海,卷之不盈懷,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。

  《軍讖》曰:能柔能剛,其國彌光,能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削。純剛純強,其國必亡。

  夫爲國之道,恃賢與民。信賢如腹心,使民如四肢,則策無遺。所適如支體相隨,骨節相救,滅道自然,其巧無間。

  軍國之要,察眾心,施百務。

  危者安之,懼者歡之,叛者還之,冤者原之,訴者察之,卑者貴之,強者抑之,敵者殘之,貪者豐之,欲者使之,畏者隱之,謀者近之,讒者覆之,毁者複之,反者廢之,横者挫之,滿者損之,歸者招之,服者居之,降者脱之。

  穫固守之,穫厄塞之,穫難屯之,穫城割之,穫地裂之,穫財散之。

  敵動伺之,敵近備之,敵強下之,敵佚去之,敵陵待之,敵暴綏之,敵悖義之,敵睦擕之,顺擧挫之,因勢破之,放言過之,四綱羅之。

  得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取,爲者則己,有者則士,焉知利之所在!彼爲諸侯,己爲天子,使城自保,令士自取。

  世能祖祖,鮮能下下。祖祖爲親,下下爲君。下下者,務耕桑不奪其時,薄賦斂不匱其財,罕徭役不使其勞,則國富而家,然後選士以司牧之。夫所謂士者,英雄也。故曰,羅其英雄,則敵國窮,英雄者,國之幹,庶民者,國之本,得其幹,收其本,則政行而無怨。

  夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重、則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不逾時,則下力並而敵國削。夫用人之道,尊以爵,贍以財,則士自來。接以禮,勵以義,則士死之。

  夫將帥者,必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加,故兵有全勝,敵有全囚。昔者良將之用兵,有饋簞醪者,使投諸河與士卒同流而飲。夫一第之醪不能味一河之水,而三軍之士思爲致死者,以滋味之及已也。《軍讖》曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍竈未炊,將不言饑。冬不服襲,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素和也。故曰,蓄恩不倦,以一取萬。

  《軍讖》曰:將之所以爲威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕戰者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可禦人。土卒用命,乃可越境。

  夫統軍持勢者,將也。制勝破敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乖眾不可使伐人。攻城則不拔,圖邑則不廢,二者無功,則士力疲弊。士力疲弊,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老則將威不行,將無威則士卒輕刑,士卒輕刑則軍失伍,軍失伍則士卒逃亡,士卒逃亡則敵乘利,敵乘利則軍必喪。

  《軍讖》曰:良將之統軍也,恕己而治人。推惠施恩,士力口新,戰如風發,攻如河決。故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身夫人,故其兵爲天下雄。

  《軍讖》曰:軍以賞爲表,以罰爲里。賞罰明,則將威行。官入得,則土卒服。所任賢,則敵國震。

  《軍讖》曰:賢者所適,其前無故。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕則下不顺,將憂則内外不相信,謀疑則敵國奮。以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也。將能制勝,則國家安定。

  《軍讖》曰:將能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能采言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰,仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。

  將者能思士如渴,則策從焉。夫將拒諫,則英雄散。策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。内顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。

  《軍讖》曰:將謀欲密,土眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則奸心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢,外窺内,則禍不制,財入營,則眾奸會。將有此三者,軍必敗。

  將無慮,則謀士去。將無勇,則吏士恐。將安動,則軍不重。將遷怒,則一軍懼。《軍讖》曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之明誡也。

  《軍讖》曰:軍無財,士不來。軍無賞,士不往。《軍讖》曰:香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死。掐其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止。賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則土爭死。

  《軍讖》曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,思也。以弱勝強者,民也。故良將之養士。不易於身,故能使三軍如一心,則其勝可全。

  《軍讖》曰:用兵之要,必先察敵情。視其倉庫,度其糧食,蔔其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,民有饑色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧千里,無一年之食;二千里,無二年之食;三千里,無三年之食,是謂國虛。國虛則民貧。民貧則上下不親。敵攻其外,民盜其内,是謂必潰。

  《軍讖》曰:上行虐則下急劉。賦斂重數,邢罰無極,民相殘贼。是謂亡國。《軍讖》曰:内貪外廉,詐譽取名,竊公爲思,令上下昏。飾躬正顏,以穫高官,是謂盜端。

  《軍讖》曰:群吏朋黨,各進所系,招擧奸枉,抑挫仁賢。背公立私,同位相訕,是謂亂源。

  《軍讖》曰:強宗聚奸,無位而尊,威無不震。葛藟相連,種德立思,奪在位權,侵侮下民,國内嘩喧,臣蔽不言。是謂亂根。

  《軍讖》曰:世世作奸。侵盜縣官。進退求便。委曲弄文,以危其君,是謂國奸。

  《軍讖》曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。

  《軍讖》上說:官多民少,尊卑不分,以強欺弱,不能禁止,必致波及好人,國家也會受害。

  《軍讖》曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。

  《軍讖》上說:喜愛好人而不進用,厭惡壞人而不除掉,有才有德的人隱退,無才無德的人當權,國家就會受到危害。

  《軍讖》曰:“枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢。國受其敗。

  《軍讖》曰:佞臣在上、一軍皆訟,引威自與,動違於眾。無進無退,苟然取容。專任自己,擧措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通,造作奇政,變古易常。君用佞入,必受禍殃。

  《軍讖》曰:奸雄相稱,障蔽主明。毁譽並興,壅塞主聰。各阿所私,令主失忠。

  故主察異言,乃睹其萌。主聘儒賢,奸雄乃遁。主任舊齒萬事乃理。主聘岩穴,土乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋溢。
卷二 中略

  中略,主要論述如何區别德行、洞悉權變、禦將統眾以及全功保身等。

  夫三皇無言而化流四海,故天下無所歸功。

  帝者,體天則地,有言有令,而天下太平。君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞有功,美而無害。

  王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢。雖有甲兵之備,而無鬥戰之患。君無疑於臣,臣無疑於主,國定主安,臣以義退,亦能美而無害。

  霸者,制士以權,結士以信,使士以賞。信衰則士疏,賞虧則士不用命。

  《軍勢》曰:出軍行師,將在自專,進退内禦,則功難成。

  《軍勢》曰:使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功,勇者好行其志,貪者邀趨其利,愚者不顧其死。因其至情而用之。此軍之微權也。

  《軍勢》曰:無使辨士談說敵美,爲其惑眾。無尼仁者主財,爲其多施而附於下。

  《軍勢》曰:禁巫祝,不得爲吏士蔔問軍之吉凶。

  《軍勢》曰:使義士不以財。故義者不爲不仁者死;智者不爲暗主謀。

  主不可以無德,無德則臣叛,不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君、不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。

  故聖王禦世,觀盛衰,度得失,而爲之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭,則盟誓相誅伐。德同勢敵,無以相傾,乃攬英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策無以決嫌定疑,非譎奇無以破奸息寇,非陰謀無以成功。

  聖人體天,賢者法地,智者師古。是故《三略》爲衰世作。“上略”設禮賞,别奸雄.着成敗。“中略”差德行,審權變。“下略”陳道德,察安危,明贼賢之咎。故人主深曉“上略”,則能任賢擒改。深曉“中略”,則能禦將統眾。深曉“下略”,則能明盛衰之源,審治國之紀。人臣深曉“中略”,則能全功保身。

  夫高鳥死,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也,謂奪其威廢其權也。封之於朝,極人臣之位,以顯其功。中州善國,以富其家。美色珍玩,以說其心。

  夫人眾一合而不可皮離,威權一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略。故霸者之作,其論駮也。存社稷羅英雄者,“中略”之勢也。故世主祕焉。

卷三 下略

  下略,主要是論述“人”和“政”的重要,以說明盛衰的根源,國家的綱紀。強調:“人”重聖賢,重道德;“政”重禮樂,重教化。

  夫能扶天下之危者,則據天下之安。能除天下之憂者,則享天下之樂。能救天下之禍者,則穫天下之福。故澤及於民,則賢人歸之;澤及昆蟲。則聖人歸之。賢人歸,則其國強。聖人所歸,則六合同。求賢以德,致以道。賢去,則國微。聖去,則國乖。微者危之階,乖者亡之微。

  賢人之政,降人以體,聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金石絲竹也,謂人樂其家,謂人樂其族,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德,如此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人。無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長,樂身者,不久而亡。

  釋近謀遠者,勞而無功。釋遠謀近者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰,務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,貪人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。

  舍己而教人者逆,正己而教人者顺。逆者亂之招,顺者治之要。

  道、德、仁、義、禮,五者一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討贼報仇,義之決也。側隱之心,仁之發也。得己得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。

  出君下臣名曰命,施於竹帛名曰令,奉而行之名曰政。夫命失,則令不行。令不行,則政不正。政不正,則道不通。道不通,則邪臣勝。邪臣勝,則主威傷。

  千里迎賢,其路遠,致不肖,其路近、是以明王舍近而取遠,故能全功尚人,而下盡力。

  廢一善,則眾善衰。賞一惡,則眾惡歸。善者得其佑,惡者受其誅,則國安而眾善至。

  眾疑無定國。眾惑無治民。疑定惑還,國乃可安。

  一令逆則百令失,一惡施則百惡結。故善施於顺民,惡加於凶民,則令行而無怨。使怨治怨,是謂逆天。使仇治仇,其禍不救。治民使平,致平以清,則民得其所而天下寧。

  犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖王,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮。致節義之士,修其道。而後士可致,而名可保。

  夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節,雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位。德合於已,則建殊絕之功。故其道高而名颺於後世。

  聖王之用兵,非樂之也,將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若決江河而溉爝火,臨不測而擠欲堕,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死。故君子者常畏懼而不敢失道。

  豪傑秉職,國威乃弱。殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用虛國乃無儲。四民用足,國乃安樂。

  賢臣内,則邪臣外。邪臣内,則賢臣斃。内外失宜,禍亂傳世。

  大臣疑主,眾奸集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。

  傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進貨者,福流子孫。故君子急於進賢而美名彰焉。

  利一害百,民去城郭。利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃幕澤。去一利萬,政乃不亂。

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《黃石公三略》原名《黃石公記》。舊題黃石公撰。學者一般認為此書是後人託名偽作,其真實作者已不可考,認為大約成書於西漢末年。

此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理,不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想,專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其:「論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。」北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。

《武經七書》是中國古代七本重要的軍事法規及著作,其中包括《孫子兵法》。這些典籍在公元11世紀開始被冠以此名,並從宋代開始被列入大多數軍事百科全書中。中國的歷代官員必須閱讀《武經七書》的部分或全部,方可獲得升遷。多個世紀以來,學者們的各樣注釋及分析生成了多個選集。


三略
六韜
孫子兵法
吳子
司馬法
尉繚子
唐太宗李衛公問對

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《武經總要》是北宋封建王朝用國家力量來編輯的一部大型綜合性兵書,也是我國第一部官修兵書。它對於軍事組織、軍事制度。用兵選將、步騎訓練、行軍宿營、古今陣法、戰略戰術、武器裝備的製造和使用、軍事地理、歷代用兵實例、陰陽星占等各個方面都有所論述。其中營陣和武器裝備兩部分,還附有大量的插圖。“前集備一朝之製度、後集具歷代之得失”(《四庫總目。兵家類》),較完整地保存了北宋前期的軍事制度;“採春秋以來,列國行師制敵之謀,出奇決勝之策,並著予篇,隨其效應依仿兵法以分其類目。”極便查找。所以,它不僅具有重要的軍事價值,而且具有重要的史料價值。特別是前集價值更大一些。後集的內容,一部分是輯錄前代用兵的故事,一部分是論述“兵陰陽”。但是它對於兵陰陽有自己的獨立見解,認為陰陽為軍事天文,是用兵的輔助條件,“仰觀天文著在圖籍,昭昭可驗者也。”反對舍人事任鬼神。它說:對於陰陽“使拘者為之,則牽於禁忌、泥於小數,舍人事任鬼神。凡誓軍旅履行陣,制勝決於人事;參以天變, ​​則衄者鮮。”儘管它這樣認識,但是所輯錄的陰陽占卜資料卻多屬詭誕迷信之談。《武經總要》的編纂反映了宋朝至仁宗時軍事思想的變化。眾所周知,宋初為防止武臣奪權,以“安內”為首,實行以文制武,“將從中禦”的治軍原則,致使宋軍屢遭失敗。在血的教訓面前,宋朝廷開始否定宋太祖以來的軍事思想,認識到“國事在戎,設營衛以整其旅。”(宋仁宗《武經總要序》)在朝廷敕命編纂的這部兵書中,總結了包括宋代在內的歷代戰爭經驗,重新肯定了“兵貴知變”這一兵家的優秀傳統思想;重視將帥的作用和選拔,指出“君不擇將,以其國與敵也”;重視軍隊的訓練,認為“蓋士有未戰而震懾者,馬有未馳而疲汗者,非人怯馬弱,不習之過也”;重視賞罰,“申賞罰以一其心”,具體規定了“賞格”、“罰條”,等等。《武經總要》記載了豐富的古代科學資料,尤其是首次比較全面具體的記載了古代各種武器裝備的製造技術。所記載的北宋時期武備上使用的各種長短兵器、遠射兵器和防禦武器的說明及附圖,生動地勾畫出了自南北朝、隋、唐、五代傳襲而來迄宋更有發展的武器形象的輪廓。它所涉及的科學內容,用現代科學術語表達,包括化學、力學、聲學、磁學、熱學等,有些方面代表了我國宋代的科學技術水平,有些記載則是世界第一流的科學發現。如我國古代四大發明,本書就詳細記載了其中的兩種。一種是指南魚。磁性指南在我國發源甚古,漢代王充《論衡》中已出現指南構。西晉崔豹的《古今注》中也提到過指南魚,但如何製做,未有詳載。《武經總要》第一次詳細記載了製做方法:“魚法以薄鐵葉剪載,長二寸,闊五分,首尾銳為魚形,置炭火中燒之,候通赤,以鐵鈐鈐魚首出火,以尾正對子位,蘸水盆中,沒尾數分則止,以密器收之,用時置水碗於無風處,平放魚在水面令浮,其首常南向午也。”這是人類歷史上第一次記載的用地球磁場進行人工磁化的方法。尤其可貴的是,那時我國先人已意識到地球有磁傾角存大,所以,懂得“沒尾數分則止”,不讓鐵片與地面平行放置。另一種是火藥配方。火藥雖然在唐代已經發明,但最早明確記載火藥配方的是《武經總要》。在前集卷十一和卷十 ​​二中,記述了三個火藥的配方:毒藥煙球法,用13種藥料,搗合為球;蒺藜火球法,含有10種藥料;火砲火藥,含有14種藥料。另外還記載了現代意義上的火箭,即前集卷十二記載的“放火藥箭者,則加樺皮羽,以火藥五兩貫鏈後,燔而發之”。《武經總要》在科學技術史,尤其是軍事技術史上佔有十分重要的地位,對於我國古代文化史的研究也有著重要作用。  《武經總要》於慶曆四年(1044年)經宋仁宗核定後首次刊行。南宋紹定四年(1231年)又曾重刻。但兩宋刊本今均不得見。現存較早的版本是明弘治、正德間(1488年—1521年)據宋紹定本重刻本。此本遇宋帝、本朝字樣提行,廟諱痕跡仍有保留,可以看作是覆宋本。1959年中華書局曾將此本前集影印出版。明弘治十七年李讚刻本、明嘉靖刻本、明金陵書林唐富春刻本、明刻本、明萬曆三十六年莊重抄本等明刻明抄本都是善本。現存版本中惟以《四庫全書》本和以此本為底本影印的《四庫全書珍本初集》本最劣,此本的重要問題是內有缺頁,妄事連綴;擅改原著中的“北虜”、“匈奴”等文字;抄寫錯誤;插圖失真。  曾公亮(999~1078),字明仲,號樂正,宋福建晉江人,少時即很有抱負,且器度不凡,為人“方厚莊重,沈深周密”,他“以父蔭授大理評事。”卻堅不赴調。仁宗天聖二年(1024年)舉進士甲科第五名,授越州會稽知縣。六年(1028年),他治理鏡湖,立斗門,洩水入曹娥江,使湖邊民田免受水澇之苦。數年後,晉升入京,任國子監直講,後改作諸王府侍講。不信,升任集賢殿校理、天章閣侍講、知制誥兼史館修撰。慶曆八(1048)仁宗下召求言。曾公亮上疏條陳六事,都是針對當時積弊所發的改革建議。他關心國計民生,為官清兼,是個有作為的封建官吏。由於政績卓著,因而得了宋仁宗的器重。皇祜三年(1051年)升翰林學士;嘉祜元年(1056年)吏部侍郎,同中書門下平章事,集賢殿大學士,與宰相韓琦共同主持朝中政事。曾公亮不但善於政事,而且十分重視邊防和軍事建設,歷仕仁宗、英宗、神宗三朝,在其五十年政治生涯中,從知縣直至同中書門下省平章事(宰相),為政有聲,崇仁守正,識度精審,練達治體,深諳兵法。仁宗時,受命與丁度等主編《武經總要》,歷四載(1040-1044年)。其他著述尚有《英宗實錄》三十卷、《元日唱和詩》一卷,並主持《新唐書》編纂工作。丁度(990~1053),字公稚,宋開封人。官至參知政事。仁宗時,奉詔與李淑等刊修《韻略》,改稱《禮部韻略》。又依例刊修《廣韻》成《集韻》,改並《廣韻》獨用韻為同用的13處。另有《邇英聖覽》、《編年總錄》等著作。他對當時軍事形勢非常注意,著有《備邊要覽》,並奉詔與曾公亮等諸儒集體編撰《武經總要》,是中國古代著名的軍事著作之一。

姜子牙的黑歷史:為何要殺掉天下的隱士?

姜子牙的黑歷史:為何要殺掉天下的隱士 (圖/取自世語新說)

我們知道,姜子牙是輔佐周文王、周武王建立周朝八百年天下的賢相。然而在姜子牙到齊國之後,做的第一件事情竟然是殺掉當時天下知名的隱士狂介、華士。姜子牙為何要做出這樣的事情?其中又有何目的?

歷代君王對待隱士有兩種態度。一種以漢光武帝劉秀作為代表。劉秀和嚴子陵關係不錯,早年曾經是同學,嚴子陵的成績讓劉秀仰慕。等到劉秀當了皇帝,建立了東漢之後,就派人四處尋找嚴子陵,希望嚴子陵能夠出來幫助自己打理天下。

劉秀(圖/取自網路)

可是嚴子陵不想當官,或者不想在以前不如自己的同學手下當官,於是躲起來不見。後來劉秀發狠,下令嚴子陵再不出來相見就要抓起嚴子陵的朋友親人,嚴子陵才勉強出來見面。見面了,劉秀主動和嚴子陵聊天,並且和當年同窗的時候一樣,和嚴子陵睡在一張大炕上,以示對嚴子陵的恩寵。可是嚴子陵一點不買帳,晚上睡覺竟然把腳放在劉秀的肚子上。嚴子陵拒絕了劉秀的邀請,表示自己嚮往自由,不願意在朝為官。劉秀很失望,可還是以很高的禮節對待嚴子陵。後人也對嚴子陵和光武帝劉秀這段故事深深敬仰。光武帝的仁德和大度堪稱是千古仁君的榜樣。

像後來的唐太宗李世民,康熙帝玄燁,多少都能夠追隨漢光武帝劉秀,對隱士有幾分尊重,有幾分敬意。當然,他們也或多或少贏得了一些回報。

朱元璋(圖/取自網路)

而另一種則是以明太祖朱元璋為代表。對待那些歸隱之士,朱元璋有一個態度,叫做「不為我所用,必為我所殺」。確實,在紛亂時代,不能成為自己的部下,就很可能成為其他諸侯的部下,成為自己最強勁的對手。對自己的對手仁慈,就無意是對自己的殘忍。於是朱元璋殺掉了一些隱士,甚至殺掉了一些功臣。

姜子牙畫像 (圖/取自網路)

當時,周公姬旦在魯國,聽說姜子牙殺掉隱士的消息急忙趕到齊國,希望勸說姜子牙。可是姜子牙一番說辭,讓姬旦也無言以對。姜子牙說:「我們作為國君的,以什麼來統治百姓呢?無非是以爵位、俸祿、刑律、處罰四種。可是那兩個隱士,卻公開宣稱不向天子稱臣,不向諸侯交友,自己耕田才吃飯,自己挖井才喝水,對別人,對國君沒有任何的需求。他們說自己不需要君王給的名聲,不需要君王的俸祿,寧願不當官而幹體力活。這樣的話,我就不能用爵位和俸祿去鼓勵他們,更不能用刑律和處罰去懲罰他們。即使他們再賢能,也不會被我所任用;不被我所任用,那我的百姓就感受不到他們的賢能。反而,這種人一旦多了,國君還去管理誰,懲罰誰呢?」

姜子牙像 (圖/取自網路)

姜子牙又說:「現在天下有種風氣很不好,一些隱士,不穿軍裝建立軍功,卻被大家尊重;不為百姓出力,卻享有大名。這樣可不是教育民眾的好方法啊。就像是一匹千里馬,好是很好,可是如果無論車夫怎麼驅趕,就是不走,那麼這匹千里馬和一匹劣馬又有什麼不同呢?對於這樣的所謂隱士,我有什麼理由不殺掉呢!」

姜子牙殺掉隱士狂介、華士無非是和朱元璋的理論一脈相通,甚至可以說是朱元璋理論的源頭。姜子牙的言外之意就是:如果放任他們,就會讓他們作榜樣,使得整個國家的人都學他們,那麼,誰還會認我是一國之君呢?

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六韜
又稱《太公六韜》、《太公兵法》,舊題周朝的姜尚著,普遍認為是後人依托,作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
《六韜》共分六卷。

文韜——論治國用人的韜略 
武韜——講用兵的韜略 
龍韜——論軍事組織 
虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣 
豹韜——論戰術 
犬韜——論軍隊的指揮訓練

評價
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱:「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

《三略》,又稱《黃石公三略》,是中國古代著名兵書,北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。舊題黃石公撰,傳與漢初張良得以問世(據《史記·留侯世家》記載,黃石公傳與張良的書為《太公兵法》,而非《三略》)。據當今學者考證,《三略》成書於西漢末年,其真實作者已不可考。

《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書,以論述政治戰略為主,兼及軍事戰略。該書問世以來,受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其:「論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。」該書還先後傳入日本和朝鮮,並產生了相當大的影響。

《三略》分上略、中略、下略3卷,共3800餘字。現存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經七書》本,本電子版以《續古逸叢書》影宋《五經七書》為底本,對底本上明顯的錯、衍、脫、誤之處,則參照《五經七書講義》、《五經七書匯解》、《五經七書直解》等進行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現代字替代,未替代的在註釋中註明。
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六韜
全名 《六韜》
別名 《太公六韜》
《太公兵法》
撰者 普遍認為是後人依託,作者已不可考
託名作者 周朝的姜尚
文字 中文
國家 中國
成書年代 戰國時代
卷數 六卷
版本 1972山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本
1973河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本
敦煌遺書殘本
《群書治要》摘要本
《四庫全書》本
《續古逸叢書》影宋《武經七書》本
1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本
分類 兵書
《六韜》是中國古代的一部著名兵書

《六韜》又稱《太公六韜》或《太公兵法》,舊題周朝的姜尚著,普遍認為是後人依託,作者已不可考,現一般認為此書成於戰國時代。全書以問答形式呈現,以周武王設問、姜太公答之,來探討各種古代軍政議題。

《六韜》一直被懷疑為偽書,特別是清代,更被確定為偽書。然而,1972年4月,在山東臨沂銀雀山西漢古墓中,發現了大批竹簡,其中就有《六韜》的五十多枚,這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳。

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則,[3]對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱:「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今存版本有:1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。 今本《六韜》共分六卷。

文韜——論治國用人的韜略; 武韜——講用兵的韜略; 龍韜——論軍事組織; 虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣; 豹韜——論戰術; 犬韜——論軍隊的指揮訓練。

評價
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對後代的軍事思想有很大的影響,被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記‧齊太公世家》稱:「後世之言兵及周之陰權,皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外,在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說,使得《六韜》中的《虎韜》(日本作:「虎之卷」),在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

版本
1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本。
1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本。
敦煌遺書殘本。
《群書治要》摘要本。
《四庫全書》本。
《續古逸叢書》影宋《武經七書》本。
1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本。
丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。
體例
今本《六韜》共分六卷。

文韜——論治國用人的韜略
武韜——講用兵的韜略
龍韜——論軍事組織
虎韜——論戰爭環境以及武器與布陣
豹韜——論戰術
犬韜——論軍隊的指揮訓練

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《六韜》、《三略》是古代重要的漢族軍事著作。後泛指兵書、兵法。是反映古代漢族軍事思想的代表作。太公第一《霸典文論》,第二《文師武論》,第三《龍韜主將》,第四《虎韜偏裨》,第五《豹韜校尉》,第六《犬韜司馬》。

“太公第一《霸典文論》,第二《文師武論》,第三《龍韜主將》,第四《虎韜偏裨》,第五《豹韜校尉》,第六《犬韜司馬》。”
《三略》也叫《黃石公三略》,傳說是漢初黃石公 (又稱圯上老人 )所著,傳授給張良的。《史記·留侯世家》有“ 張良嘗閒步遊下邳,有一老父……出一編書曰:'讀此書則為王者師……'旦視其書,乃《太公兵法》也”的記載。但據《漢書·藝文志》說:“漢興,張良、韓信序次(整理)兵法,幾百八十二家,刪取要用,定著三十五家。……至於孝成( 漢成帝 )命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。” 班固、班昭根據這些寫成《漢書'藝文志·兵家》,其中並無《三略》一書著錄。查《漢書》成書於東漢和帝(公元89—105)年間。可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。東漢末年建安年間,陳琳 (?一217年)在《武軍賦》中始提到“……三略六韜之術”。魏明帝時,李康《運命論》始有“ 張良受黃石公之符,誦《三略》”之說。東晉末年(公元400—417年),李暠為西涼公,徵劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中,劉{日丙},曾注《黃石公三略》流行於世(見《北史》三十四卷,魏書五十二卷)。《隋書·經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷,。題下邳神人撰。書中自稱“《三略》為衰世作” (見《下略》)。因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。《三略》一書雜採儒家的仁、義、禮;法家的權、術、勢;墨家的尚賢;道家的重柔;甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多,而直接講軍事的反而較少。《六韜》通過周文王、武王與呂望對話的形式,論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則,是一部具有重要價值的兵書,對後世產生了重大影響,受到歷代兵家名將的重視,司馬遷《史記.齊太公世家》稱:“後世之言兵及週之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間,《六韜》被列為《武經七書》之一,為武學必讀之書。《六韜》在國外也有深遠影響,16世紀傳入日本,18世紀傳入歐洲,現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。《三略》是中國古代第一部專講戰略的兵書,以論述政治戰略為主,兼及軍事戰略。分為上略、中略、下略。上略設禮賞、別奸雄、著成敗;中略差德行、審權變;下略陳道德、察安危、明賊賢之咎。該書問世以來,受到歷代政治家、兵家和學者的重視。南宋晁公武稱其:“論用兵機之妙、嚴明之決,軍可以死易生,國可以存易亡。”該書還先後傳入日本和朝鮮,並產生了相當大的影響。《鬼穀子》是一部由鬼穀子講授、後經蘇秦、張儀等人補充、修改而成的集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想於一體的政治理論著作。

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三略全文

〈上略〉     夫主將之灋,務擥英雄之心,賞祿有功,通志於眾 。故與眾同好,靡不成;與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人也;亡國破家,失人也,含氣之類,咸願得其志。   軍讖曰:柔能制剛,弱能制強。柔者,德也;剛者,賊也。弱者,人之所助;強者,怨之所攻。柔有所設,剛有所施;弱有所用,強有所加,兼此四者,而制其宜。   端末未見,人莫能知。天地神明,與物推移。變動無常,因敵轉化。不為事先,動而輒隨。故能圖制無疆,扶成天威,匡正八極,密定九夷。如此謀者,為帝王師。   故曰:莫不貪強,鮮能守微。若能守微,乃保其生。聖人存之,動應事機。舒之彌四海,卷之不盈懷;居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆,而敵國服。   軍讖曰:能柔能剛,其國彌光。能弱能強,其國彌彰。純柔純弱,其國必削;純剛純強,其國必亡。   夫為國之道,恃賢與民,信賢如腹心,使民如四肢,則策無遣所,適如支體相隨,骨節相救;天道自然,其巧無閒。   軍國之要,察眾心,施百務。危者,安之。懼者,歡之。叛者,還之。冤者,原之。訴者,察之。   卑者,貴之。強者,抑之。敵者,殘之。貪者,豐之。欲者,使之。畏者,隱之。謀者,近之。讒者,覆之。毀者,復之。反者,廢之。橫者,挫之。滿者,損之。   歸者,招之;服者,居之 ;降者,脫之。   獲固,守之;獲阨,塞之 ;獲難,屯之;獲城,割之;獲地,裂之;獲財,散之。   敵動,伺之;敵近,備之 ;敵強,下之;敵佚,去之;敵陵,待之;敵暴,綏之;敵悖,義之;敵睦,攜之。順舉挫之,因勢破之,放言過之,四網羅之。得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。為者則己,有者則士,焉知利之所在。彼為諸侯,己為天子,使城自保,令士自取。   世能祖祖,鮮能下下;祖祖為親,下下為君。下下者,務耕桑,不奪其時;簿賦斂,不匱其財;罕徭役,不使其勞,則國富而家娭,然後選士以司牧之。   夫所謂士者,英雄也。故曰:羅其英雄,則敵國窮。英雄者,國之幹;庶民者,國之本。得其幹,收其本,則政行而無怨。   夫用兵之要,在崇禮而重祿。禮崇則智士至,祿重則義士輕死。故祿賢不愛財,賞功不踰時,則下力并,敵國削。夫用人之道,尊以爵,贍以財,則士自來;接以禮,勵以義,則士死之。   夫將帥者,必與士卒同滋味,而共安危,敵乃可加:故兵有全勝,敵有全因。昔者,良將之用兵,有饋簞醪者,使投諸河,與士卒同流而飲。夫一簞之醪,不能味一河之水,而三軍之士思為致死者,以滋味之及己也。   軍讖曰:軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍竈未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲 。以其恩素蓄、謀素和也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。   軍讖曰:將之所以為威者,號令也。戰之所以全勝者,軍政也。士之所以輕戰者,用命也。故將無還令,賞罰必信,如天如地,乃可御人,士卒用命,乃可越境。   夫統軍持勢者,將也。制勝破敵者,眾也。故亂將不可使保軍,乖眾不可使伐人。攻城不可拔,圖(圍)邑則不廢。二者無功,則士力疲獘,士力疲獘,則將孤眾悖,以守則不固,以戰則奔北,是謂老兵。兵老,則將威不行。將無威,則士卒輕刑。士卒輕刑,則軍失伍。軍失伍,則士卒逃亡。士卒逃亡,則敵乘利。敵乘利,則軍必喪。   軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河决,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。   軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裏。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國震。   軍讖曰:賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕,將可樂而不可憂,謀可深而不可疑。士驕則下不順,將憂則內外不相信,謀疑則敵國奮。以此攻伐,則致亂。夫將者,國之命也 。將能制勝,則國家安定。   軍讖曰:將,能清,能靜,能平,能整,能受諫,能聽訟,能納人,能採言,能知國俗,能圖山川,能表險難,能制軍權。故曰:仁賢之智,聖明之慮,負薪之言,廊廟之語,興衰之事,將所宜聞。將者,能思士如渴,則策從焉。夫將 ,拒諫則英雄散,策不從則謀士叛,善惡同則功臣倦,專己則下歸咎,自伐則下少功,信讒則眾離心,貪財則姦不禁,內顧則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。   軍讖曰;將謀欲密,士眾欲一,攻敵欲疾。將謀密,則姦心閉。士眾一,則軍心結。攻敵疾,則備不及設。軍有此三者,則計不奪。將謀泄,則軍無勢。外闚內,則禍不制。財入營,則眾姦會。將有此三者,軍必敗。將無慮,則謀士去 ;將無勇,則吏士恐;將妄動,則軍不重;將遷怒,則一軍懼。   軍讖曰:慮也,勇也,將之所重。動也,怒也,將之所用。此四者,將之明誡也。   軍讖曰:軍無財,士不來;軍無賞,士不往。   軍讖曰:香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。故禮者,士之所歸;賞者,士之所死。招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止;賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。   軍讖曰:興師之國,務先隆恩。攻取之國,務先養民。以寡勝眾者,恩也。以弱勝強者,民也。故良將之養士,不易於身,故能使三軍如一心,則其勝可全。   軍讖曰:用兵之要,必先察敵情,視其倉庫,度其糧食,卜其強弱,察其天地,伺其空隙。故國無軍旅之難,而運糧者,虛也。民菜色者,窮也。千里饋糧,民有飢色。樵蘇後爨,師不宿飽。夫運糧百里,無一年之食 ;二百里,無二年之食;三百里,無三年之食;是國虛。國虛,則民貧;民貧,則上下不親。敵攻其外,民盜其內,是謂必潰。   軍讖曰:上行虐,則下急刻。賦斂重數,刑罰無極,民相殘賊,是謂亡國。   軍讖曰:內貪外廉,詐譽取名,竊公為恩,令上下昏,飾躬正顏,以獲高官,是謂盜端。   軍讖曰:羣吏朋黨,各進所親,招舉姦枉,抑挫仁賢,背公立私,同位相訕,是謂亂源。   軍讖曰:強宗聚姦,無位而尊,威而不震,葛藟相連,種德立恩,奪在位權,侵侮下民,國內譁諠,臣蔽不言,是謂亂根。   軍讖曰:世世作姦,侵盜縣官,進退求便,委曲弄文,以危其君,是謂國姦。   軍讖曰:吏多民寡,尊卑相若,強弱相虜,莫適禁禦,延及君子,國受其咎。   軍讖曰:善善不進,惡惡不退,賢者隱蔽,不肖在位,國受其害。   軍讖曰:枝葉強大,比周居勢,卑賤陵貴,久而益大,上不忍廢,國受其敗。   軍讖曰:佞臣在上,一軍皆訟。引威自與,動違於眾。無進無退,苟然取容。專任自己,舉措伐功。誹謗盛德,誣述庸庸。無善無惡,皆與己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,變古易常。君用佞人,必受禍殃。   軍讖曰:姦雄相稱,障蔽主明;毀譽並興,壅塞主聰。各阿所以,令主失忠。故主察異言,乃覩其萌。主聘儒賢,姦雄乃遯。主任舊齒,萬事乃理。主聘巖穴,士乃得實。謀及負薪,功乃可述。不失人心,德乃洋溢。     〈中略〉     夫三皇無言,而化流四海,故天下無所歸功。帝者,體天則地,有言有令,而天下太平 。君臣讓功,四海化行,百姓不知其所以然,故使臣不待禮賞,有功美而無害。王者,制人以道,降心服志,設矩備衰,四海會同,王職不廢,雖有甲兵之備,而無鬬戰之患;君無疑於臣,臣無疑於主,國定主安,臣以義退,亦能美而無害。霸者,制士以權,結士以信,使士以賞 ;信衰則士疏,賞虧則士不用命。   軍勢曰:出軍行師,將在自專。進退內御,則功難成。   軍勢曰:使智,使勇,使貪,使愚。智者,樂立其功。勇者,好行其志。貪者,邀趨其利。愚者,不顧其死。因其至情而用之,此軍之微權也。   軍勢曰:無使辯士談說敵美,為其惑眾。無使仁者主財,為其多施而附於下。   軍勢曰:禁巫祝,不得為吏士卜問軍之吉凶。   軍勢曰:使義士,不以財。故義者,不為不仁者死。智者,不為闇主謀。   主不可以無德,無德則臣叛;不可以無威,無威則失權。臣不可以無德,無德則無以事君;不可以無威,無威則國弱,威多則身蹶。   故聖王御世,觀盛衰,度得失,而為之制。故諸侯二師,方伯三師,天子六師。世亂則叛逆生,王澤竭則盟誓相誅伐。   德同勢敵,無以相傾,乃擥英雄之心,與眾同好惡,然後加之以權變。故非計策,無以决嫌定疑;非譎奇,無以破姦息寇;非陰謀,無以成功。   聖人體天,賢者法地,智者師古。是故,《三略》為衰世作:〈上略〉設禮賞,別姦雄,著成敗。〈中略〉差德行,審權變。〈下略〉陳道德,察安危,明賊賢之咎。   故人主深曉〈上略〉,則能任賢擒敵 ;深曉〈中略〉,則能御將統眾;深曉〈下略〉,則能明盛衰之源,審治國之紀。   人臣深曉〈中略〉,則能全功保身。夫高鳥死,良弓藏;敵國滅,謀臣亡。亡者,非喪其身也,謂奪其威、廢其權也。封之於朝,極人臣之位,以顯其功;中州善國,以富其家,美色珍玩,以說其心。   夫人眾一合而不可卒離,威權一與而不可卒移。還師罷軍,存亡之階。故弱之以位,奪之以國,是謂霸者之略,故霸者之作,其論駁也。   存社稷,羅英雄者,〈中略〉之勢也,故世主祕焉。     〈下略〉     夫能扶天下之危者,則據天下之安 ;能除天下之憂者,則享天下之樂;能救天下之禍者,則獲天下之福。故澤及於民,則賢人歸之;澤及昆蟲,則聖人歸之。賢人所歸,則其國強;聖人所歸,則六合同。求賢以德,致聖以道。賢去則國微,聖去則國乖。微者危之階,乖者亡之徵。   賢人之政,降人以體;聖人之政,降人以心。體降可以圖始,心降可以保終。降體以禮,降心以樂。所謂樂者,非金、石、絲、竹也,謂人樂其家,謂人樂其族,謂人樂其業,謂人樂其都邑,謂人樂其政令,謂人樂其道德;加此君人者,乃作樂以節之,使不失其和。故有德之君,以樂樂人 ;無德之君,以樂樂身。樂人者,久而長;樂身者,不久而亡。   釋近謀遠者,勞而無功;釋遠謀近者,佚而有終。佚政多忠臣,勞政多怨民。故曰:務廣地者荒,務廣德者強。能有其有者安,貪人之有者殘。殘滅之政,累世受患。造作過制,雖成必敗。   舍己而教人者逆,正己而化人者順。逆者亂之招,順者治之要。道、德、仁、義、禮,五者一體也。道者人之所蹈,德者人之所得,仁者人之所親,義者人之所宜,禮者人之所體,不可無一焉。故夙興夜寐,禮之制也。討賊報讎,義之决也。惻隱之心,仁之發也。得己,得人,德之路也。使人均平,不失其所,道之化也。   出君下臣,名曰命。施於竹帛,名曰令。奉而行之,名曰政。夫命失,則令不行;令不行,則政不正;政不正,則道不通;道不通,則邪臣勝;邪臣勝,則主威傷。   千里迎賢其路遠,致不肖其路近。是以明王舍近而取遠,故能全功尚人,而下盡力。   廢一善則眾善衰,賞一惡則眾惡歸。善者得其祐,惡者受其誅,則國安而眾善至。眾疑無定國,眾惑無治民,疑定惑還,國乃可安。一令逆則百令失,一惡施則百惡結。故善施於順民,惡加於凶民 ,則令行而無怨。   使怨治怨,是謂逆天。使讎治讎,其禍不救。治民使平,致平以清。則民得其所,而天下寧。   犯上者尊,貪鄙者富,雖有聖王,不能致其治。犯上者誅,貪鄙者拘,則化行而眾惡消。   清白之士,不可以爵祿得。節義之士,不可以威刑脅。故明君求賢,必觀其所以而致焉。致清白之士,修其禮;致節義之士,修其道。而後士可致,而名可保。   夫聖人君子,明盛衰之源,通成敗之端,審治亂之機,知去就之節。   雖窮不處亡國之位,雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者,時至而動,則極人臣之位;德合於己,則建殊絕之功。故其道高而名揚於後世。   聖王之用兵,非樂之也;將以誅暴討亂也。夫以義誅不義,若决江河而溉爝火,臨不測而擠欲墮,其克必矣。所以優游恬淡而不進者,重傷人物也。夫兵者,不祥之器,天道惡之。不得已而用之,是天道也。   夫人之在道,若魚之在水,得水而生,失水而死,故君子常畏懼而不敢失道。   豪傑秉職,國威乃弱,殺生在豪傑,國勢乃竭。豪傑低首,國乃可久。殺生在君,國乃可安。四民用靈,國乃無儲。四民用足,國乃安樂。   賢臣內,則邪臣外;邪臣內,則賢臣斃。內外失宜,禍亂傳世。   大臣疑主,眾姦集聚。臣當君尊,上下乃昏。君當臣處,上下失序。   傷賢者,殃及三世。蔽賢者,身受其害。嫉賢者,其名不全。進賢者,福流子孫。故君子急於進賢,而美名彰焉。   利一害百,百民去城郭;利一害萬,國乃思散。去一利百,人乃慕澤;去一利萬,政乃不亂。

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天上聖母經 上卷(繁體注音、國際漢音)

九霄天上聖母真經

本在天。坐九霄。理天務。天下亂。懷世民。轉女身。下九遼。 女聖人。身在世。名默娘。林家女。湄洲居。父母善。祖先慈。 積善家。慶有餘。生聖母。出凡姿。生彌月。不聞啼。眾稱異。 貧家女。能克苦。幼讀書。萬事知。孝父母。守倫規。且溫淑。 在幼時。曉修行。傳聖道。遇真師。授真訣。得正覺。悟真性。 指靈機。三教書。共一理。適逢金。滅遼國。亂世中。救他已。 弱女身。還大虛。六四卦。結靈體。得悟法。上天梯。出陽神。 亦頗奇。救世法。出鄉里。功滿足。行成期。純陽體。法身飛。 後入聖。復如願。救世民。住九霄。奉天命。理天務。為世民。 能驅蛟。振神威。收二將。在北西。二將名。名是誰。水將軍。 千里眼。金將軍。順風耳。得二將。幫扶持。輔聖母。多救濟。 恩澤大。上帝知。受帝詔。不敢違。登湄峰。到瑤池。金童迎。 玉女隨。見王母。蟠桃會。登金闕。拜丹墀。玉帝封。天后位。 號天妃。忠孝廉。並節義。人爵榮。天爵貴。至宣化。賜厚惠。 立廟宇。號順濟。人欽仰。恭奉祀。至清帝。康熙君。烺南征。 艦近湄。遇暴風。艦隊危。烺祈禱。我扶持。扶其安。凱旋歸。 烺奏上。帝歡喜。御筆寫。作敕語。稱忠孝。稱仁慈。封聖母。 在其時。想光陰。似走駒。勸婦女。並男兒。宜學我。勿延遲。 肯回頭。到岸堤。聖母經。勤讀之。口而誦。心而維。始終一。 志莫移。聖仙佛。任君為。尊吾教。聽吾辭。一等人。忠烈士。 勸婦女。宜先知。三從訓。四德備。夫君在。宜順義。夫沒後。 守節志。古烈女。善教兒。諸婦女。能效之。萬惡孽。首淫癡。 行百善。孝為先。速修善。改前非。福可得。禍可移。降禎祥。 生好兒。家昌盛。神助爾。聖母經。說你知。最靈威。救眾生。 發慈悲。宜誦之。 而遇颶母厄。船舟危險時。恭念聖母經。強風解消除。 久病身體虛。救無明醫師。恭念聖母經。疾病易療醫。 瘟疫傳染時。善信免懼彼。恭念聖母經。疫症自然離。 末劫多險嶇。兵劫有絞纏。恭念聖母經。家門保安居。 久旱未降雨。禾稻枯死時。恭念聖母經。甘霖應時至。 婦女孕有異。生產延遲時。恭念聖母經。易生善良兒。 遇妖魔祟時。男女受迷媚。恭念聖母經。妖魔祟走移。 暴風洪水害。風雨水災礙。恭念聖母經。暴風雨消除。 北斗參拜時。祈求延命期。恭念聖母經。壽元增添紀。 人若子嗣虛。志誠來求嗣。恭念聖母經。產生賢孝兒。 命運多愆時。是非來鉤纏。恭念聖母經。詞訟獄自離。 冥府諸地獄。受浸血污池。恭念聖母經。超越天堂居。 解厄消災害。祈安保鄉里。恭念聖母經。福祉駢臻至。 功德大。難思議。靈驗多。難盡辭。佈甘露。 施法雨。真言篇。同誦之。遺此經。傳萬世。 九霄天上聖母真經 @ 人類未知的太多,學習的空間非常廣大,人類所存在空間之於宇宙猶如滄海一粟~~台中百年忠孝城隍廟 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/bIu2eN

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天上聖母經 末法轉時。眾生造業深重。世道崎嶇。人心奸訐莫測。蓋謂受身之後。去聖時遙佛法。 無因見聞。因果歷然不信。孰知善惡兩途。業感之勝劣。明闇相形。 招報之差別。善者。則謂人天之勝途。惡者。則謂三塗之異轍。修仁義則歸於勝。 興殘害則墜於劣。其居勝者。良由業勝。非諍兢之所要。受自然之妙樂。 趣無上之逍遙。其墜劣者。良由業劣。處三塗之劇苦。受地獄之嚴刑。 悲長夜之難旦。而優劣皎然。世人莫能信之。以吾我故。好起疑惑。以疑惑故。 多不向善。不受人勸。自任其力。造諸惡事。常習愚痴。從迷至迷。 隨物慾以漂沉。由苦入苦。逐色聲而貪染。只圖眼前受用。不顧身後招殃。 以致茫茫於苦海之中。無由解脫。然非聖賢出世。何能拯拔。 時值宋興。建隆庚申之歲。三月二十三日。金烏將西。時有紅光一道。晶瑩奪目。 直射湄洲。異香滿室。氤氳不散。俄頃之間。聖女托跡於林家。奇哉彌月。 不聞啼哭之聲。故命名曰默娘。幼而聰穎。凡姿不類與群女。從師就學。 一讀成誦而文義皆通。事親至孝。閩省女流稱第一。資性迥異。喜愛淨几焚香。 信奉觀音。誦經禮佛虔誠。長遇明師。傳授玄門秘法。日夜殷勤參修。 未久便能悟諸要典。時年十六。窺井得符。遂得靈通變化。驅邪救世。 演大神通。常駕彩雲。飛渡大海。救護舟船。眾皆啣恩載德。尊稱通賢聖女。 芳華二九。功圓果滿。重陽之日。湄峰頂上。白日飛昇。爾時彩雲密布。 天樂齊鳴。竟脫凡胎而入聖胎。自今以後。屢顯神靈。降福與人間。來去飄渺。 隱現乎江淮河海之中。孚濟護國。保衛轉輸。安波定浪。拯生民於陷溺。 化凶險為禎祥。其救世利人之心。無異乎大士之化身。慈帆寶筏。度一切苦厄。 婆心至切。視蒼生如赤子。累昭靈異。有禱而必應。虔祈默相。無感而不通。 密演神咒。收伏二將在西北。一明千里眼。一聰順風耳。遂服神威而皈正教。 隨侍效命。察奸報事。輔吾救世。護國佑民。若有賈客漁夫。或農工技藝。 種作經營。或行兵佈陣。或臨產難。或官非撓聒。諸多惱害。或色身羸弱。 疾病纏身不息者。汝等若能一心恭敬稱我名號。我即應時孚感。悉令所願從心。 解諸苦惱。故累代錫命。寵頒褒旌。迨至清帝。敕封 天上聖母 之號。四海分靈。春秋俎豆。 連綿不輟。吾常遊化人間。到處現身。學菩薩之精神。悲愍濁世眾生。福善禍滛。 禦災捍患。變化而不可測。凡有淨信男女。竭誠致敬而禱者。如影隨形。 似響隨聲。皆從其願而錫之福。若有違心悖逆之輩。則有時豈無一二示警。 以堅善信之心。其或未然。故於降祥降災之中。安知彰善瘴惡之驗。 我今重宣偈曰。 天降通賢女。林家誕默娘。祖先多積德。父善母慈衷。 資性超凡俗。稀有眾稱揚。經書勤讀誦。聰明出異常。 純孝為第一。少時好用功。窺井得符籙。遂得運神通。 駕雲飛大海。救險護舟舡。功果圓滿日。飛昇上湄峰。 爾後常顯跡。隱現乎江中。出神能入化。庇民護國邦。 婆心如大士。隨處駕慈帆。神咒收二將。輔吾殄魔障。 威靈昭四海。孚濟惠津梁。累代功彌著。褒旌德愈彰。 清帝封聖母。解旱降瓊漿。凡勸男女輩。勤勉學典章。 陰騭須多造。作孽惹是非。談仁與說義。古聖必效之。 行孝為百善。正念勿邪思。有過能知改。彼岸尚可期。 禍福由一念。善惡巧報施。因從果招感。苦樂自相隨。 天堂及地府。只在汝心為。光陰元迅速。道德急修持。 人身非易得。蹉過實難追。勸君休曖昧。我語信無疑。 是故世人。朝夕焚香。虔誠奉誦此經者。我即隨其音聲。於怖畏急難之中。 示大威神之力。祛除險難。殄滅魔軍。必獲安泰。清淨身心。或有見聞是經。 能轉念受持讀誦者。當知是人其功德力。莫可稱量。若有正信男女。曉悟宿因。 知福德感。應當一心修習正法。捨離慳貪。喜結眾善。勤行布施。修齋作福。 諸如精進不懈者。豈唯只是此世善根深厚。來生智慧自然增長。令彼內魔不起。 外患無侵。安閒自在。修學一切法門。斷除煩惱雜念。同登覺路。捨業報身。 得解脫樂。生生世世。行菩薩道。利益一切有情。庶幾善果周隆。妙利無窮。 世人信受聽我語。神光照耀護汝身。

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福德正神真經

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桃園明聖經經文
經序第一
漢,漢壽亭侯,略節桃園經,書於玉泉寺,夜夢與凡人,萬經千典有,吾經未舉行著爾傳塵世,不可視為輕。
太上老君三界靈,眾聖五嶽雷電神,五湖並四海,日月斗星辰,天下城隍聽號令,萬方土地各遵行,萬聖朝真均奏議,普天之下盡頒行,於是救苦大仙,太上真君,太白金星,公同註解,覆奏明章,行於四海,皇圖鞏固,萬民永賴。

原始第二
吾乃紫微宮裡朱衣神,協管文昌武曲星,祇因張仙無主轄,敕令隨吾為從神,檢點少男與少女,或損陰騭絕子孫,送生催生及難產,魅妖傷殘瘢痘疹,如有焚香諷誦者,轉禍為祥顯聖靈。
今有塑畫吾像者,側立張仙持彈弓,鑒知戰國侵凌亂,命我臨凡救萬民,玉皇賜我名和姓,子胥五轉做忠臣,臨潼解釋諸侯難,絕卻奸秦并國心,楚無道,酒荒淫,昭關過此難,吳越動刀兵,道吾一生為孝子,數世作忠臣,敕令我管錢塘事,晝夜領潮行。
漢室多奸黨改姓下凡塵,春秋丈夫志,生長解梁城,指關為我姓,下界又稱臣,幼而離鄉,壯而出任,大丈夫以四海為家,何患乎吾無兄弟,入桃園睹兩人奇異,請問英雄何處,雄糾糾朗曰張飛,貌堂堂溫言劉備,出身投地今逢主,須待挽天河水來蕩滌,誠哉龍虎風雲會,宰牛馬昭告天地,結義匡扶漢室。
破黃巾,誅董卓,呂布斃,劫寨剿曹奸,賺入空營內,雁侶散徐州,攜嫂無存地,減燭張遼謀,破壁雲長義,降漢不降曹,忠臣不事二,封漢壽亭侯,印無漢重鑄,三日華筵,曹瞞美意,顏良文醜統兵圍,敢對立功,可酬曹歸計,封金卻印三辭操,挈眷尋兄一點忠,千里尋兄添義氣,五關斬將有威風,離合英雄乾坤內,相逢兄弟古城中。
智尚雖高無決勝,運籌固識少經綸,三謁茅廬,臥龍晏起,大夢誰先覺,平生我自知,草堂春睡足,窗外日遲遲,未出茅廬,三分已定,孔明原是廣慧星,即是前朝嚴子陵,此生諸葛亮,再宋朱文公,輪迴三世相永不下凡塵,鼎足三分嫌地窄,江山今換許多人。
大哥已在清虛府,關某今掌三天門,三弟四川為土穀,每起忠良護國心,在宋易姓岳飛將,在唐改諱曰張巡,輪迴三轉皆忠烈,上帝封為護國神,小可兵戈不差汝,大難危邦再下塵。
天下城隍皆將相,正直為神古至今,為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈,飲食衣服休華美,隨著隨餐莫厭憎,禽獸一切皆性命,無故自食宰生靈,一切化生皆活命,何苦張弓捕網尋,草木花果休折採,嚴冬零落發陽春,萬物悉含天地化,依時生長與人靈,爾能遵守惜萬物,福有攸歸禍不侵。
勿謂善小而不作,勿謂惡小而可行,天網恢恢分曲直,神靈赫赫定虧盈,孝悌忠信人之本,禮義廉恥人之根,爾能聽吾行善事,定有祥雲足下騰。
吾受三天門掌握,萬神啟奏我先聞,善者紀錄加官爵,惡者遭殃絕子孫,報應遲速時未到,昭彰早晚禍福臨,休道天高無耳目,虧心暗室有遊神,敬神如在須誠敬,不可狂言褻聖明。

力學第三
吾素覽春秋,幼觀孔孟,唯以孝弟為先,修身治國為本異端蜂起,兵戈傷殘民命,十餘年甲不離身,刀無潔淨,夜無穩睡三更,日不飽餐一頓,東戰西征,百戰而江山纔定,白了鬚鬢星星,力倦馬羸刀鈍,費盡赤膽忠心,換得箇封侯金印。
到如今亂臣賊子,捕風捉影,奸貪讒佞,結黨欺良,言無一定,不思禮義廉恥,孝弟忠信,事每胡行,屢圖僥倖,篡君位,戮忠臣,好貨財,淫美色,殺人縱性,只顧爽心樂事,豈曉得後來報應,古今好事多磨,毋勉強苟求捷徑,如彩雲琉璃,鮮花明月,人不知機,如鋼刀快缺妄動橫行,造下了些冤孽,遠則幾年近則數月,報應無差,法難漏洩。
如人未遭逢,各有時節當思守命由天,安貧樂業,如百藝倉卒成功,其物焉能精潔,草木不能培植,難長許多枝葉,五穀少用耕鋤,苗雖秀而不實,文臣十載寒窗方朝金闕,武將百戰臨危,始得公侯並列,吾乃日月精忠,乾坤大節,天崩我崩,地裂我裂。

道貌第四
又奉
上帝加御敕,掌握凡間善惡人,萬國九州皆敬服,道吾忠義獨稱尊,塑形畫像乾坤內,如我英雄有幾人,火龍燒赤兔,水獸鍊青鋒,臥蠶眉八字,丹鳳目雙睛,五龍鬚擺尾,一虎額搖身,精忠沖日月,義氣貫乾坤,韜略期孫臏,機謀勝范增,鬚長義更長,面赤心尤赤,英雄氣蓋世,燭殘刀破壁,封庫印懸樑,爵祿辭不受,偃月刀磨仍快,嘆兄弟不再,臥蠶眉鎖未開,恨江山幾改,亙古功名難比並,三天門下封元帥稽首頓首。
上帝敕令各部將帥,經傳下界,抄錄諷誦如在,人能遵行,繫玉腰金,官居千載,能全一事崢嶸三代,欽承法旨,會集諸神施行。

節訓第五
著忠良,竭力匡衡,孝順無改,廉潔不亂心田,節義臨危不敗,忠孝廉節之章聽解,君使臣以禮,臣事君以忠,日用朝廷祿,當思補報功,報國臣之本,惜卒將之宏,不飾文臣過,不滅武將功,紀錄文華殿,舉劾建章宮,丹心如赤日,位必至三公,秦檜世為犬,岳飛四帥中。
為人子,孝為先,孝順兩字緊相聯,勿使惱怒常使歡,暖衣飽食毋饑寒,病醫藥必自煎,即須嚐過獻親前,夜不解衣,朝不食,時時刻刻在身邊,爾能孝順爾子孝,點點滴滴看簷前,大舜孝,帝位傳,二十四孝極周全,在生不供奉,死後祭靈前,不孝子,惹災愆,虎唅蛇咬病相纏,官刑牢獄遭充配,水火之災實可憐,或是懸樑刀毒死,不孝之人苦萬千,速速改,莫遲延,世人孰無過,改之為聖賢,人無過,篤行全。
廉生畏,潔生嚴,細檢點,避疑嫌,希賢希聖由天命,學禮學詩聽自然,卻周粟,隱山川,為人似玉無瑕玷,立志如同鐵石堅,守己祿,莫徇偏,損人利己子孫冤,廉者不受嗟來食,志士不飲盜之泉,辭俸原憲潔,坐懷不亂柳下惠,閉戶無容魯仲連,鶂食怎如螬李美,瓜祭何勝菜羹甜,俸祿只堪供禮儀,舉家食費僅盤桓,百篢抬回失節物,滿箱裝裡昧心錢,笞杖徒流誰不怕,勸爾抬頭看上天,縱容男僕如狼虎,謀占軍民地與田,勢敗運衰參訐告,拔塚平房冤報冤,婦男窮極為娼盜,恨殺當初惡要錢。

人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓容更清潔,一生直不彎,挺挺欺霜雪,一勁參天秀,舞風弄明月,娥英泣竹林,點點斑皆血,即如蘇武杖,數有十二節,李陵污其奸,蘇武敬其烈,仲升使西域,三十六國卻,節義全,神聖悅,或掌天曹事或補城隍缺,或生公與侯,富貴千年業,亂臣並賊子,每把忠良滅,一見虛歡喜心口各相別,心藏丈八矛,意存三尺鐵,舌下有龍泉,殺人不見血,貪酷剋奸讒,自殞兒孫絕,吾未吃長齋,吾不信異說,地獄即城隍,三寶光日月,救濟急難人就是解冤結,此四節忠孝廉節,詳明甚切,後列二十四劫。
擎天頂地猛勇神,捧日舉月普照神,列宿張星明朗神,移星換斗剝量神,騰雲駕霧飛度神,驅雷掣電威烈神,呼風喚雨擾攘神,綴露殞霜溥沸星,飛沙走石截路神,翻江搗海五湖神,崩山頹嶺鐵甲神,凍水開冰結化星,焚炎逐火流光星,開花結果嬌媚星,長禾秀穀益惠星,抽芽綻葉發育星,枯木涸澤摧竭神,走獸飛禽捕捉星,魚蝦蟹鱉踴躍星,飛跳諸蟲纏擾星,作文制字文昌星,興兵佈陣武曲星,考正歲時測運星,造作工藝巧作神,眾星聽令,各回本部,變化發生,稽首神明,無極眾聖,不可思議功德。

經驗第六
值年值月將,值日值時神,夜差黑煞帥,日令皎潔兵,往來細鑒察,不得漏毫分,會同家宅神,著令司命君,如有虔誦男和女,速速報知聞。
家宅供此經,妖魅化為塵,船舟奉此經,風波即刻平,行人佩此經,路途保安寧,書生看此經,不久步青雲,婦人誦此經,二女五男成,若為亡化念,亡化早超生,若為父母念,父母享遐齡,焚香高誦念,其福即來臨,日念三五遍,或誦百千聲,人能鈔印送,諸疾不相侵,諸神皆歡喜,宅舍並光明,或賜福與壽,或蔭兒與孫,凶事化為吉,福祿壽重增,斗口王天君,欽奉,漢室,漢壽亭侯。
關聖大帝敕令
大帝曰,吾曾言,日在天上,心在人中,心者萬事之根本,儒家五常,道釋三寶,皆從心上生來,仁莫大於忠孝,義莫大於廉節,二者五常之首,聖人參贊化育者此而己,仙佛超神入化者 此而已,自有天地以來,這個無極太極之理,渾然包羅古今長懸,諸帝王聖賢仙佛,萬經千典,只是明此理,成此事而已,吾係紫微垣中,火之正氣,火,離明象也,故主文昌,火,又烈性也,故主武曲,文主仁,仁首忠孝,武主義,義首廉節,惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛,此有晝無夜有陽無陰,絕無之理也,自戰國以來,吾出世匡君救民,不得已以公善之心望世此桃園經之所以現身說法也。
奈何世之人,真性不密,邪僻用心,見吾平常之言,不曰聖人不出此驕矜語,則曰聖人不出此淺近語,嗚呼,是必欲吾重作五經,待世之智愚賢不肖,皆盡讀之乎,不獨此也,現在身列文儒,亦妄行指駁,吾因周子凜凜持誦多年,只得註解明白如再有擅行詆毀者,輕則令瘟火滅之 重則命周倉斬之,毋悔。
明聖經,本係夢與玉泉寺僧,僧醒而傳述,首句漢漢,上一漢字乃代名,即大漢也,漢壽亭,係地名也,其先囑咐人人誦此經者,是以效驗歆動人心也,中言精忠沖日月,義氣貫乾坤,即孟子所謂塞乎天地也,曰面赤鬚長者,即大學所謂心廣體胖,孟子所謂睟面盎背也,至投胎轉劫之說,儒者不言,不知釋道兩門,並非無據,試歷查古今,借屍還魂,靈殼轉寄,異物入胎,豈少也哉,吾言在列國,在漢,與在唐宋之言實非誑也,諸君試對核之。
再四章言忠,文武臣僚,皆當敬體,則是三代以上之臣也,夔龍伊皋其人也,言孝則曰不解衣不食,則侍膳寢門,文王其人也,滴水還源,孫又效子,則子孫保之,大舜其人也,說到二十四孝,古今昭如日月,格天地,動鬼神,豈非確然可據者哉。
廉在周禮,以六計為定,實從義字中生,故為愚昧者痛斥,而廉泉盜水,舉一二而以括之也,節如竹,竹有筠也,如月,月有度也,非筠則溷,非度則昏,古今大節不踰者,於義殆盡。
後遣諸神鑒察,以使速應,吾亦大費婆心,以我為驕,我固不辭,以我為淺,我亦不辭,但願人人從此驕言淺言作去,一一果自信於心中,然後探元妙之理,入上聖之班,吾亦不怪,而且快然也。
將此語著靈官,傳世知之,為此述告周宰人等,一心體此,以心印心,心在人中,日在天上,欽哉勿忽。 (本經文係依白水老人手稿版本)

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2015年01月30日00:17
你以為鴿子就是我們一天到晚在路上看到的那個樣子嗎?其實鴿子雖然跟麻雀一樣很普遍,但還是有被培育成觀賞品種的,日本Naver分享了這種已經存在400多年的觀賞鴿The Pouter pigeons,像是要爆炸一樣的胸毛、長長的身體跟長長的腿,如此不符合鳥體比例的造型,生來就是被觀賞的命......(王劭瑜/綜合報導)

長腿豐胸 生來就是觀賞命 | 即時新聞 | 20150130 | 蘋果日報 - http://goo.gl/JYLy2p

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2014年百威啤酒廣告裡,敘述一隻小狗與馬的感人故事,至今點閱率破5千萬。2015年將故事延續下去,這次敘述小狗迷路了,而飼主與馬都十分想念牠,小狗歷經風吹雨打後找到回家的路,當牠快到家時卻遇上凶狠的狼,馬聽到小狗的聲音便趕去救援,最後是感人的歡喜團聚。這段影片在1/28放上Youtube,短短1分鐘的廣告,如今已有300多萬的點閱以及1千多名網友回覆,大家讚嘆小狗超可愛,廣告也十分催淚。(蔣欣倫/綜合報導)

破5千萬點閱率廣告續集 再度賺人熱淚 | 即時新聞 | 20150130 | 蘋果日報 - http://goo.gl/nX3xxi

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20150129003872  

工作人員在陝西周原遺址社祭遺存處進行考古發掘(2014年12月31日攝)。 1月28日,記者從陝西省考古院獲悉,考古人員2014年在聞名遐邇的陝西周原遺址發掘出一處迄今為止規模最大的西周時單體建築,並在此回字形建築的院落中發掘出一處社祭遺存,其殘存的亞字形社主石基座超過1.68公尺。專家認為,中國古人十分講究祭祀代表土地之神的「社」,這處首次考古發掘出的社祭遺存應當是西周時生活在周原的殷遺民使用的「亡國之社」,對於研究古代中國的社祭禮儀和周文化的包容開放精神等均具有重要價值。 新華社記者丁海濤攝

陝西省考古研究院28日下午通報稱,考古人員去年在陝西周原遺址發掘出一處迄今為止規模最大的西周時單體建築,並在此回字形建築的院落中發掘出一處社祭遺存,其殘存的亞字形社主石基座超過1.68公尺。

專家認為,這處社祭遺存應當是西周時生活在周原的殷遺民使用的「亡國之社」,對於研究古代中國的社祭禮儀和周文化的包容開放精神等均具有重要價值。

發現的社祭遺存,其主要標誌物是一件巨型社主石,上部已殘僅存基座,埋入地下部分達1.68公尺;在社主石的正南方是一方形石壇(即祭壇),其東西寬42公尺、南北長46公尺,是用自然石塊壘砌而成。

專家認為,這個社應當是武王克商後遷到周原殷遺民在當地建立的,此社的回字形建築呈現出「絕陽通陰」的功能

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考古學家首次發掘出西周時期社祭建築
我要評論
2015年01月28日19:36:34 來源:新華網 我有話要說( 0 人參與)
  新華網西安1月28日電(記者馮國)記者28日從陝西省考古院獲悉,考古人員去年在聞名遐邇的陝西周原遺址發掘出一處迄今為止規模最大的西周時單體建築,並在此回字形建築的院落中發掘出一處社祭遺存,其殘存的亞字形社主石基座超過1.68米。專家認為,中國古人十分講究祭祀代表土地之神的“社”,這處首次考古發掘出的社祭遺存應當是西周時生活在周原的殷遺民使用的“亡國之社”,對於研究古代中國的社祭禮儀和周文化的包容開放精神等均具有重要價值。
  陝西省考古研究院副研究員種建榮說,周原遺址考古隊去年在岐山縣鳳雛遺址南側發現了兩處獨立的夯土建築基址,其中一座平面呈回字形,東西寬約56米、南北長約47米,總面積約2600平方米,是目前所見規模最大的西周時期單體建築。其中部院落為長方形,東西寬276米、南北長257米,也是迄今所見規模最大的西周單體院落。
  尤為重要的是,考古人員在院落中部發現了社祭遺存,其主要標誌物是一件巨型社主石,其上部已殘僅存基座,埋入地下部分達1.68米;在社主石的正南方是一方形石壇(即祭壇),其東西寬42米、南北長46米,系用自然石塊壘砌而成。
  參與考古發掘的北京大學教授劉緒說,中國人古代​​祭祀社的形式主要有兩種形態,一種立木,一種立石。這裡發現的是很典型的立石,人加工的巨石立在一個大建築的院子裡,雖殘毀但正對著北邊的門,這在其他地方尚沒見過,這個建築本身應是一處社稷的場所。
  根據新發現的建築遺存的地層學分析,考古人員認為回字形建築從西周早期一直使用到西周中期,而建築南側百米處一處商文化特色墓地及其出土青銅器銘文表明,此地一直是周滅商之後的殷遺民生活之地。
  北京大學教授孫慶偉說,這個社不是一般的社,應當是武王克商後遷到周原殷遺民在當地建立的社,這個社在文獻裡名稱叫亳社。一般的社要通天地之氣,周圍較為開闊,而此社的回字形建築則呈現出“絕陽通陰”的功能;同時,這個社的底座(近地面部分)是亞字型的,而亞字型是商人非常重要的特徵,如此一來明顯是殷遺民“亡國之社”——文獻記載中的亳社。
  中國人一直講究“左祖右社”的禮儀制度,“左祖”表示左邊的祖先廟,“右社”則表示分佈在右邊的土地神,二者是古代中國人最重要的祭祀對象。隨著“右社”的發現,專家推測“左祖”或許也應存在,而遺址北側不遠的鳳雛遺址的性質以及周原遺址的聚落形態等,則成為新的學術問題。
  陝西省考古研究院研究員王占奎說,中國人常常“社”“稷”連稱,其實分別代表的是土地神和豐收神。西周時期社祭建築的發現,不僅首次為兩千多年前的國家祭祀制度提供了確鑿的考古學證據,也為深入闡釋包容開放的周文化如何成為中華傳統文化的重要源頭等提供了重要依據

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出土的豪華馬車的車軎[w岢i〕、轄處均鑲嵌有綠松石

   位於寶雞的周原,是周文化的發祥地和滅商之前周人的聚居地,2014年,考古專家在這裡取得了重大發現。昨日,省考古研究院對外公佈了此次考古成果,首次發現了西周社稷建築遺存,而且發現了目前最為豪華的西周馬車、還有眾多青銅文物,備受矚目。

   根據新發現的建築遺存的地層學分析,考古人員認為回字形建築從西周早期一直使用到西周中期,而建築南側百米處一處商文化特色墓地及其出土青銅器銘文表明,此地一直是周滅商之後的殷遺民生活之地。

   據專家介紹,這個社不是一般的社,應當是武王克商後遷到周原殷遺民在當地建立的社,這個社在文獻裏名稱叫亳社。一般的社要通天地之氣,周圍較為開闊,而此社的回字形建築則呈現出“絕陽通陰”的功能;同時,這個社的底座(近地面部分)是亞字形的,而亞字形是商人非常重要的特徵,如此一來明顯是殷遺民“亡國之社”——文獻記載中的亳社。

   據考古專家介紹,中國人常常“社”“稷”連稱,其實分別代表的是土地神和豐收神。西周時期社祭建築的發現,不僅首次為研究兩千多年前的國家祭祀制度提供了確鑿的考古學證據,也為深入闡釋周文化作為中國傳統文化重要源頭提供了關鍵依據。

   亮點1發現的規模最大西周單體院落

   據考古專家介紹,在此次發掘中,發現了兩座獨立的夯土建築基址。其中,最重要的一座平面呈“回”字形,東西寬約56米、南北長約47米,總面積約2600平方米,是目前所見規模最大的西周時期單體建築;中部有一長方形院落,東西寬27.6米、南北長25.7米,也是迄今所見規模最大的西周單體院落。

   尤為重要的是,考古人員在院落中部發現了社祭遺存,其主體部分是一巨型社主石,上部已殘,僅存基座,埋入地下部分達1.68米;社主石的正南方是一方形石壇(祭臺),東西寬4.2、南北長4.6米,係用自然石塊壘砌而成。在社主石和壇的東側則發現多座祭祀坑。

   考古專家稱,中國人古代祭祀社的形式主要有兩種,一種立木,一種立石。這裡發現的是很典型的立石,加工的巨石立在一個大建築的院子裏,雖殘毀但正對著北邊的門,這在其他地方尚未見過,這個建築本身應是一處社稷的場所。

   亮點2西周最為豪華馬車出爐

   在去年的考古發掘中,考古人員發現一座埋有以往罕見青銅輪牙馬車的車馬坑,十分罕見。

   據省考古研究院研究員王佔奎介紹,該車馬坑長4.3米,寬3.2米,內埋一車,他們推測應該是四馬駕一車。

   根據對車的局部清理髮現,車輪外一週之牙為青銅澆鑄而成,分為四節,測算輪徑約一米六。車軎(w岢i,古代車上的零件,青銅制,形如圓筒,套在車軸的兩端)、車轄、衡飾均鑲嵌有綠松石,以往所罕見,可謂迄今為止發現的西周時期最為豪華的車,為西周車制研究提供了全新的資料。

   亮點325座古墓出土文物百餘件組

   在此次發掘中,考古專家共清理西周時期中小型豎穴土坑墓25座,出土各類文物百餘件組,根據墓葬特徵及隨葬品組合判斷,為一處殷遺民墓地。在這些墓葬中,其中最大的一座西周時期的古墓,墓室填土中包含有大量自然石塊,是一座非常罕見的西周積石墓。葬具為一槨兩棺,外棺髹(xiū,用漆涂在器物上)黑漆,而內棺髹紅漆。考古人員在墓室西側發現頭箱一個,隨葬品即集中堆放在頭箱中,其中包括銅容器17件和陶器、原始瓷器20余件,器物特徵表明該墓時代約在西周早中期之際。銅容器中包括圓鼎6、方鼎1、簋2、爵2、斝(jiǎ,古代酒器)1、尊1、牛形尊1、觶(zh岥,古代酒器)1、卣(yǒu,古代盛酒器具)1和鬥1件,多件銅器上發現銘文,由此推測墓主人名字可能是昔雞。

   這是新中國成立以來周原遺址出土青銅容器最多的墓葬之一,也是周原地區近數十年來墓主可考的少量墓葬之一。 記者周艷濤

http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/42071/2015/01/30/7371s4859012.htm

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位於寶雞的周原,是周文化的發祥地和滅商之前周人的聚居地,2014年,考古專家在這裏取得了重大發現。昨日,省考古研究院對外公布了此次考古成果,首次發現了西周社稷建築遺存,而且發現了目前最為豪華的西周馬車、還有眾多青銅文物,備受矚目。

  根據新發現的建築遺存的地層學分析,考古人員認為回字形建築從西周早期一直使用到西周中期,而建築南側百米處一處商文化特色墓地及其出土青銅器銘文表明,此地一直是周滅商之後的殷遺民生活之地。

  據專家介紹,這個社不是一般的社,應當是武王克商後遷到周原殷遺民在當地建立的社,這個社在文獻裏名稱叫亳社。一般的社要通天地之氣,周圍較為開闊,而此社的回字形建築則呈現出“絕陽通陰”的功能;同時,這個社的底座(近地面部分)是亞字形的,而亞字形是商人非常重要的特徵,如此一來明顯是殷遺民“亡國之社”——文獻記載中的亳社。

  據考古專家介紹,中國人常常“社”“稷”連稱,其實分別代表的是土地神和豐收神。西周時期社祭建築的發現,不僅首次為研究兩千多年前的國家祭祀制度提供了確鑿的考古學證據,也為深入闡釋周文化作為中國傳統文化重要源頭提供了關鍵依據。

  亮點1 發現的規模最大西周單體院落

  據考古專家介紹,在此次發掘中,發現了兩座獨立的夯土建築基址。其中,最重要的一座平面呈“回”字形,東西寬約56米、南北長約47米,總面積約2600平方米,是目前所見規模最大的西周時期單體建築;中部有一長方形院落,東西寬27.6米、南北長25.7米,也是迄今所見規模最大的西周單體院落。

  尤為重要的是,考古人員在院落中部發現了社祭遺存,其主體部分是一巨型社主石,上部已殘,僅存基座,埋入地下部分達1.68米;社主石的正南方是一方形石壇(祭臺),東西寬4.2、南北長4.6米,係用自然石塊壘砌而成。在社主石和壇的東側則發現多座祭祀坑。

  考古專家稱,中國人古代祭祀社的形式主要有兩種,一種立木,一種立石。這裏發現的是很典型的立石,加工的巨石立在一個大建築的院子裏,雖殘毀但正對著北邊的門,這在其他地方尚未見過,這個建築本身應是一處社稷的場所。

  亮點2 西周最為豪華馬車出爐

  在去年的考古發掘中,考古人員發現一座埋有以往罕見青銅輪牙馬車的車馬坑,十分罕見。

  據省考古研究院研究員王佔奎介紹,該車馬坑長4.3米,寬3.2米,內埋一車,他們推測應該是四馬駕一車。

  根據對車的局部清理發現,車輪外一周之牙為青銅澆鑄而成,分為四節,測算輪徑約一米六。車 (w i,古代車上的零件,青銅制,形如圓筒,套在車軸的兩端)、車轄、衡飾均鑲嵌有綠松石,以往所罕見,可謂迄今為止發現的西周時期最為豪華的車,為西周車制研究提供了全新的資料。

  亮點3 25座古墓出土文物百餘件組

  在此次發掘中,考古專家共清理西周時期中小型豎穴土坑墓25座,出土各類文物百餘件組,根據墓葬特徵及隨葬品組合判斷,為一處殷遺民墓地。在這些墓葬中,其中最大的一座西周時期的古墓,墓室填土中包含有大量自然石塊,是一座非常罕見的西周積石墓。葬具為一槨兩棺,外棺髹(xi ,用漆涂在器物上)黑漆,而內棺髹紅漆。考古人員在墓室西側發現頭箱一個,隨葬品即集中堆放在頭箱中,其中包括銅容器17件和陶器、原始瓷器20餘件,器物特徵表明該墓時代約在西周早中期之際。銅容器中包括圓鼎6、方鼎1、簋2、爵2、斝(ji ,古代酒器)1、尊1、牛形尊1、觶(zh ,古代酒器)1、卣(y u,古代盛酒器具)1和鬥1件,多件銅器上發現銘文,由此推測墓主人名字可能是昔雞。

  這是新中國成立以來周原遺址出土青銅容器最多的墓葬之一,也是周原地區近數十年來墓主可考的少量墓葬之一。 華商報記者 周傃濤

(原標題:西周社稷建築首現 疑似“亡國之社”(圖))

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歷史與地理  http://goo.gl/lR2FG5

二戰終戰70年 百對情侶重現「勝利日之吻」

攝影師艾森施泰特1945年時意外捕捉到一名水手開心的和路過的護士擁吻,成為讓世人舉世聞名的經典照片。(圖取自每日郵報)

2015-08-15  20:10

〔即時新聞/綜合報導〕70年前的今天二戰結束,美國紐約一名水手與護士在時代廣場深情一吻,慶祝大戰結束,也意外成為一張傳頌至今的經典照片,而70年後的今天,數百對情侶湧入時代廣場,一起重現這令人印象深刻的「世紀之吻」。

據美國《USA Today》報導,日本在1945年8月15日宣佈無條件投降,讓二戰正式落幕,而美國民眾在當地時間8月14日也得知了這個喜訊,讓許多民眾開心的在紐約時代廣場慶祝,其中一名水手更和路過的護士擁吻,而這一幕剛好被美國《生活》(LIFE)雜誌的攝影師艾森施泰特(Alfred Eisenstaedt)拍了下來,成為讓舉世聞名的經典照片「勝利日之吻」(V-J Day in Times Square)。

而70年後的今天,數百對情侶在時代廣場聚集,參加了這個特別的勝利日紀念活動,男生戴著主辦單位提供的白色水手帽,女生則是手拿玫瑰花,不少情侶更是整身都穿著護士及水手的裝扮,在廣場的紀念雕像前模仿這張經典照片,以同樣的姿勢盡情擁吻,來紀念戰爭結束,也表達他們對和平的嚮往。

而因為攝影師艾森施泰特當年拍下照片時,並未問詢問照片中主角的名字,所以2人的身份一度成謎,直到最近被人才找到,分別是海軍門敦薩(George Mendonsa)及女護士謝恩(Edith Shain)。

數百對情侶在時代廣場模仿經典照片「勝利日之吻」,來紀念二戰勝利70週年,也表達他們對和平的嚮往。(美聯社)

不少情侶更是整身都穿著護士及水手的裝扮,在廣場的紀念雕像前模仿這張經典照片。(圖取自每日郵報)

參加的男生戴著主辦單位提供的白色水手帽,女生則是手拿玫瑰花,在廣場的紀念雕像前,以照片中同樣的姿勢擁吻。(法新社)

一對在70年前勝利日結婚的老夫妻,也獲邀擔任嘉賓在現場和參加的情侶一起慶祝,別具意義。(法新社)

旅行照片老是像遊客?這小技巧讓你拍出讓人讚嘆的照片

 

 

文/三分熟 圖/取自網路

旅行時大家都想要把美麗的回憶留住,大家一起比ya,站在古蹟旁邊笑,或是大家一起跳躍,但每次翻相簿時覺得怎麼每年拍的照片都好像又好膩?到底那種唯美又文青的畫面要怎麼拍出來?

來來~幫大家整理好了速成教學,以後旅行時只要記得下面重點,你也可以拍(或被拍)這些超美如明信片般的照片了!一起來突破那些千篇一律的ya與姿勢吧!

1、衣服的選擇

選擇好的衣服搭配也是拍好照片因素之一。白色的衣服適合任何環境色,如果不知道要穿哪件出門就選擇白顏色吧。

2、拍照地點

不是所有的名勝古蹟,旅遊景點才是最適合拍照的地方。不要忽略周圍的小細節,路邊的花花草草、水果攤、迴廊、火車站等等,要的就是這種走走停停的感覺。(這才能拍得出文青感阿)


3、背景的選擇

其實背景的選擇和顏色的搭配是很關鍵的,如果選擇一個比較鮮艷或者特殊的道具搭配,會讓你的畫面更出色喔。

4、不看鏡頭

如果面對鏡頭會緊張,或是除了笑不知道還要甚麼表情,那可以試看看不看鏡頭唷!這樣也是非常的自然

當然如果你想直視鏡頭卻不想笑,這時嘴巴要保持放鬆(就是空~要放非●常●空~~),欲言又止的感覺也很時尚。(強烈建議大家可以先在家裡做練習,不然拍出來不但一點都不時尚,還非常......)

5、前景的運用

前景的利用是拍人像比較常用的技巧之一,可以烘托畫面氣氛,也可以讓相片比較有趣不枯燥

6、利用現場小道具

這點稍微難度高些,大家可以評估一下當下有沒有合適!使用現場的一些物品來當道具,例如;賞花時樹下的花瓣、路邊的石子(這千萬別拿起來撒)、廣場上的鴿子(如追鴿子那種,但也別太多次嚇著他們) 等等都可以表現出現場的氛圍。

7、動起來

這就是大家之前常用的"跳躍"差不多,也可嘗試不同的"動" !一動一靜完全能表現人物的不同境界和態度

8、露側臉

看你喜歡自己的左臉還右臉,到時就拍那一臉即可!不然每次都是正面也很無趣,尤其側面照可以表現人的個性,與當下關注的神情。


9、簡潔的畫面

最後告訴大家一點就是保持畫面的簡潔,只要把握這重點,相信你的照片人都可以跳出來喔!(不會迷失在裡面)


下次旅遊時大家不妨挑出幾個你喜歡的來試試,相信與你之前的照片一定會有所不同,還能留下超美的照片來回憶!

http://www.ettoday.net/pad/news_2013/webpage/android.php?news_id=454579

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2015年01月29日22:36
facebook(臉書)今在西門武昌街誠品5樓低調舉行台灣分公司成立及辦公室開幕典禮,除謝絕媒體入內採訪外並堅拒透露辦公室地點,不過,據經濟部商業司資料顯示,facebook中文以「台灣臉書」登記為公司名,資本額僅300萬元,地點位於北市信義區松高路9號的統一國際大樓(信義誠品)27樓,負責人則是大中華區總經理梁幼莓。

在今日開幕典禮上,台灣臉書嚴禁媒體入內採訪,甚至來賓在門口欲針對臉書在台發展或看法都遭公關公司阻攔,要求不得透露台灣臉書辦公室所在地,有來賓當場傻眼對媒體尷尬表示要禁口。

但是,據商業司揭露資料,台灣臉書成立於2014年12月24日,財政部營業登記是2014年12月25日,資本額300萬元,董事梁幼莓代表為美商 Facebook Global Holdings II, LLC,所營事業為管理顧問業、一般廣告服務業、市場研究及民意調查業。另據財政部營業登記資訊,台灣臉書目前已「營業中」。

據了解,由於英國貿易文化代表處位於該大樓第26樓,澳洲代表處位於27~28樓、香港經濟貿易文化代表處也位於25樓,事涉多國駐台單位安全,因此該棟大樓平常進出管制嚴格,可能是台灣臉書考慮進駐的原因之一,而該大樓目前平均每坪租金約在3000元以上。

目前台灣臉書在台員工僅是小團隊,人數不超過20人,初期並未成立消費者客戶服務,引發不少網友抱怨。(蕭文康/台北報導)

網路大廠APP戰場 臉書來台設分公司
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圖/聯合報提供
台灣人愛滑手機,也愛上臉書(Facebook),讓社群龍頭臉書看到台灣市場的潛力,決定在台設立分公司。台灣臉書分公司將以服務品牌主、協助廣告代理商轉型、扶植App開發者為三大業務核心,搶食台灣廣告市場,還要帶台灣App開發者登上國際舞台。
臉書在台每個月有一千五百萬活躍用戶,其中一千兩百萬用戶每天都會上臉書,顯見台灣人黏著度之高。

臉書亞太區副總裁唐立洋(Dan Neary)表示,臉書還是個行動優先(Mobile first)的公司,台灣智慧型手機滲透率高,因此在台灣布局。

過往台灣的廣告主若想在臉書下廣告,必須透過廣告代理商;如今廣告主可直接接洽。台灣臉書目前以「教育市場」為首要任務,要幫助企業了解如何善用臉書

臉書去年十一月啟動台灣臉書招募計畫,但目前的人力還是由大中華區總部香港支援。
聯合報╱記者蕭韻純/台北報導 2015.01.30

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從外界獲大量DNA 水熊蟲令科學家驚奇

水熊蟲能夠通過水平基因轉移獲得外源基因,不是從父母繼承DNA,促使科學家改變對進化的理解。(AMNH)
【字號】大 中 小
更新: 2015-11-24 04:43:49 AM 標籤: 水熊蟲 , 緩步動物門 , 極端溫度
【大紀元2015年11月24日訊】(大紀元記者沙莉編譯報導)緩步動物門是俗稱水熊蟲(Water Bear)的一類微型生物,這些具有高度適應性的生物可以在極端溫度生存,在6000米以上的喜馬拉雅山脈或4000米以下的深海都有發現,也是已知的在太空極端環境中能夠生存的唯一動物。科學家們最新發現,水熊蟲能夠從外部有機物如細菌和植物獲取大量DNA。

研究人員認為,這些基因幫助水熊蟲在最惡​​劣的環境中生存下來。
水熊蟲分佈在世界各地,通常身長0.5毫米,生有多條腿,移動速度非常緩慢。即使被困在零下80攝氏度的冰櫃里長達10年,在解凍約20分鐘後,牠們就可以重新開始四處移動。
通過對這些生物的基因組測序,美國北卡羅來納大學的研究人員驚奇地發現,水熊蟲接近六分之一(17.5%)的基因組來自外部生物。
對於大多數動物,不到百分之一的基因組來自外源DNA。此前認為的水熊蟲有8%的基因組來自外源DNA,已經是紀錄保持者了。

北卡大學專家戈爾茨坦(Bob Goldstein)說:「我們不知道動物的基因組可以由這麼多的外源DNA組成。」「我們知道很多動物獲得外源基因,但我們不知道可以達到這個程度。」

DNA遺傳研究新發現

這項研究結果發表在23日《美國國家科學院期刊》上,就DNA遺傳研究也有新發現。
戈爾茨坦和同事發現,水熊蟲獲得約6,000外源基因,大多來自細菌,也包括植物、真菌和古菌單細胞生物。
戈爾茨坦的同事布思比說:「能夠承受極端壓力的動物可能特別容易獲得外源基因,細菌的基因也許比動物的基因能夠更好地承受壓力。」 事實上,數十億年來,細菌在地球上最極端的環境裡生存著。
水熊蟲能夠通過水平基因轉移獲得外源基因,不是從父母繼承DNA,而是物種交換遺傳物質。
布思比說:「水平基因轉移越來越廣泛地為人所知,牠促使我們改變思考進化和遺傳物質的遺傳及基因組穩定性的方式。」
研究人員說,DNA可能是隨機地進入基因組內,但保留下的DNA是能夠幫助水熊蟲在最惡劣的環境中生存下來的那些。
在極端環境下,如極端乾燥,水熊蟲的DNA分解成小塊。一旦細胞再次水合,細胞膜和容納DNA的細胞核暫時產生漏洞,允許其他大型分子輕易進入。當細胞補充水份時,水熊蟲不但修復自己受損的DNA,同時還吸收外源DNA,形成不同物種的基因的混合。

「因此,不是以生命之樹的形式,我們需要思考一種生命和遺傳物質從分支到分支交叉的網」,布思比解釋說,「所以這非常令人興奮。我們開始調整我們對進化的理解。」#
責任編輯:岳小冬

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創造這些世界最快紀錄的人和物

2015/01/29 22:58:00

大陸新聞中心/綜合報導

 

『更快,更高,更強』是奧林匹克運動的著名格言,其實也是人類共同追求的目標,正是這種不懈的追求,推動了人類社會的發展,文明的進步。以下是世界上一些創造了最快紀錄的人和物。

世界最快汽車:時速431公里

根據北京晚報報導,目前世界上取得道路行駛合法資格的速度最快的量產車是布加迪•威龍超級跑車。它的時速可達431公里。儘管總數30輛的布加迪•威龍超級跑車中創造世界紀錄的只有5輛,但只要把限速器關閉,其他25輛也都會達到這個速度。一個專家組對布加迪•威龍超級跑車進行評估後,金氏世界紀錄確定它不是改裝車,因此,這個紀錄是有效的。

跑得最快的人:每小時41.38公里

2009年5月17日,尤塞恩‧柏特僅用8.7秒就跑完150公尺比賽的最後100公尺。這是人類迄今為止記錄在案的最快的百米短跑。它相當於平均時速達到了41.38公里。當然,它不是國際田聯(IAAF)正式確認的世界紀錄,但2009年8月,柏特以9.58秒創造了正式的百米世界紀錄。

世界最快電腦:每秒33.86千萬億次計算

2014年11月,大陸國防科技大學研發的『天河二號』超級電腦以持續計算速度每秒33.86千萬億次運算創造了世界紀錄。這部超級電腦目前在廣東省中山大學內,由一個1300名科學家和工程師組成的科研組負責研發。

世界最快火車:時速581公里

世界上速度最快的火車由日本中央鐵路公司和川崎重工業公司聯合製造,2003年12月2日創造了時速581公里的驚人速度。實驗型MLX01磁懸浮列車透過磁懸浮運作,無需車輪、車軸和軸承。

 

世界最快陸地動物:每小時120公里

獵豹生活在非洲大部分地區和伊朗部分地區,比其牠任何陸地動物跑得都快。在500公尺的短途衝刺中,它的時速最快可到120公里。牠具有3秒內從零加速到每小時100公里的非凡能力。由於強大的肌肉力量,獵豹的加速度比人類快了4倍。

世界速度最快救護車:時速300公里

杜拜最新救護車被稱為『地球上速度最快的救護車』。它是一輛改裝的路特斯汽車,能以最快每小時300公里的超凡速度,將護理人員送到目的地。駕駛員座位後面放著一部除顫器和一個急救藥箱。後車箱裡有一套氧氣供應設備。在這輛雙座汽車裡,一個小控制盒操縱著警報器和閃光燈。迪拜的50名護理人員在使用這輛價值16萬美元的汽車前,必須先接受駕駛培訓。

世界最快生物:兩毫秒加速到20公里

地球上加速最快的生物可能存在於最不可能的地方之一:馬糞。獵豹以最快每小時120公里的速度奔跑,旗魚在海中能以每小時109公里的速度躲避捕食者。但從加速的角度來看,它們都比不上晶澈水玉霉。這種微生物又叫糞炮真菌。在飛行的第一個毫秒內,這種水玉霉的加速度超過每小時70公里。僅需2毫秒,它就可以從零加速到每小時20公里。

世界最快滑水道:每小時105公里

瘋狂滑梯Insano位於巴西的福塔萊薩市,高41公尺,是世界上最高的滑水道,被列入《金氏世界紀錄大全》。它的高度相當於一個14層建築。僅需四五秒,游泳者就會從空中滑入下面的一個水池。他們的滑行速度約是每小時105公里。

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四海之內皆「兄弟」?亞洲1.6億男性都是成吉思汗後裔
正文網友評論友善列印
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▲元太祖、成吉思汗,名鐵木真,是蒙古帝國的奠基者。(圖/翻攝自維基百科)
國際中心/綜合報導
俗話說「四海之內皆兄弟」,這話果真不假!根據英國萊斯特大學遺傳學家喬布林(Mark Jobling)的追蹤研究發現,亞洲有超過8億位男性是11位古代領袖的後裔,其中來自元太祖(成吉思汗)的可能就佔了1.6億,比起其他「亞洲之父」,後裔數量驚人。
根據英國《每日郵報》報導,喬布林對亞洲127個地區的5321名男性DNA進行分析後,在其中38.7%的人身上發現,有11組不同的Y染色體(只會在男性身上遺傳)序列反覆出現在基因組中,這顯示他們來自11個世系龐大的古代家族,若按比例推算,他們祖先的男性後裔恐多達8.3億人。
科學家透過這些長時間積累下來的隨機突變,推算出了各自的Y染色體的起源時間。其中一組800年前起源於蒙古的Y染色體,遺傳後裔就多達1.6億人。讓喬布林相信,在當時能擁有如此龐大影響力的男性,恐怕只有身為帝王的成吉思汗。因為出身王公貴族的男性,擁有較多的妻妾以及較高的生育率,子女夭折率相對也更低。加上當時馴馬技術的發展,以及戰爭、貿易、游牧生態等因素的影響下,因此衍生出更龐大的世系家族。
像是另一支龐大的世系:14世紀女真族領袖覺昌安(清太祖努爾哈赤的祖父),男性子裔人數也高達150萬人。除此之外,科學家發現,在西元850年的絲綢之路沿線,也曾有1個橫貫西伯利亞大草原的強大統治者,建立起了龐大的世系,而科學家相信,這個人應該就是遼太祖耶律阿保機。
2003年就曾有1項研究指出,全球至少有近1600萬名男性與成吉思汗有血緣關係。如今科學家透過追蹤、分析Y染色體相似的男性族群,讓他們深深相信,成吉思汗建立起1個橫貫現今中國、伊朗、巴基斯坦、朝鮮以及南俄羅斯的龐大帝國,橫跨歐亞兩大洲,並成功通過後代,向全世界散播自己的基因
如果想要進一步確定這項研究成果,最好的辦法就是找到這些帝王的遺骸,並進行DNA比對。儘管成吉思汗的衣冠塚已經被發現並列入保護,但由於蒙古族盛行「密葬」,因此這位他的「真正」陵寢的所在依然成謎,目前有學者已經列出55個可能的地點,要進行調查。有趣的是,傳說任何發現他長眠之地的人都會被「守護者」殺死,而守護者最後也會自殺


原文網址: 四海之內皆「兄弟」?亞洲1.6億男性都是成吉思汗後裔 | ETtoday新奇新聞 | ETtoday 新聞雲 http://www.ettoday.net/news/20150130/460694.htm#ixzz3QHvMbLgZ
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2015-01-30

〔國際新聞中心/綜合報導〕根據發表在「歐洲人類遺傳學期刊」的最新研究指出,現在生活在亞洲的8億多名男性,其實只來自11個祖先,除了子嗣遍布亞洲的蒙古帝國建國者成吉思汗,遼太祖耶律阿保機與清朝開國皇帝努爾哈赤的祖父覺昌安,可能也是許多現代亞洲男子的共同祖先。

  • 蒙古帝國建國者成吉思汗。(圖取自網路)

    蒙古帝國建國者成吉思汗。(圖取自網路)

英研究︰ Y染色體11序列重複出現

英國萊斯特大學遺傳學家喬布林追蹤亞洲現代人口,分析127個族群、5321名男性的DNA後,發現其中37.8%的男性Y染色體,有11個序列重複出現,依此比例進而推斷,現在亞洲8億3000萬名男性的祖先,其實只源於11人。Y染色體是直接從父傳子、僅男性擁有。

亞洲之父 除成吉思汗外 還有耶律阿保機…

早在2003年,遺傳學研究就發現,全球約有近1600萬名男性的祖先是蒙古帝國創建者、死於西元1227年的成吉思汗。這項最新研究再次確認一支血脈可回溯到800年前居住在蒙古的祖先,當時能擁有這麼多子嗣的男人,應該只有一個人——成吉思汗外,更另外找出了其他10人。

至於新發現的10名男性祖先當中,學者認為其中一系人口集中在絲路上,時間回溯到西元850年開始,他們可能是出自曾統治絲路的王朝後代,包括契丹、西夏、女真、西遼和蒙古。西元926年辭世的遼太祖耶律阿保機,或許也是現代亞洲男子的11個祖先之一,而後來清朝開國皇帝努爾哈赤的祖父、西元1583年逝世的女真族領袖覺昌安,可能是另一人。

喬布林表示,子嗣繁多通常與社會地位息息相關,因為有名望的男子妻妾成群,子女夭折率較低,自然容易開枝散葉。不過,要確定這11名亞洲男性祖先的身分,唯一的方法就是找到他們的墓地,起出遺骸並抽取DNA進行比對,但這項工作幾乎是不可能的任務,以成吉思汗為例,沒有人知道他葬在哪裡;美國加州大學曾採用群眾外包方式,分析8萬4000張衛星照片,最後找出成吉思汗可能下葬的地點就有55個。

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 2015-01-30_151122  

2014年度Eurovision的得獎者是奧地利代表Conchita Wurst,得獎歌曲是Rise Like a Phoenix。Conchita Wurst是男人,不過以女性打扮和留鬍子的形象為人熟悉。

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最近看到一條影片,是法國殘疾人士權益組織Noémi Association所拍攝。影片講的是一個實驗,小朋友在家長陪同下,一起扮投影機所播放的鬼臉。大人和小孩都很合作,而且覺得好玩,直到實驗尾聲,播出的是一個殘障女子挖鼻孔的模樣,小孩子都照扮無誤,大人卻全部停了手。 

為甚麼扮「正常人」鬥雞眼、伸舌就可以,扮殘障人挖鼻孔就不可以?實驗說明大人對殘障人士戴了有色眼鏡,而小孩沒有。

Noémi Association的宗旨是要教育公眾,令大家對殘障人士投以正面的眼光,使殘障人士得到應有的尊重。拍攝這條影片,雖未必能立刻改變公眾的想法,但無疑宣傳效果不錯。

以下這條影片似乎與上文毫無關係,但其實是同一道理。先講一點背景資料:Eurovision歌唱大賽是歐洲一年一度的盛事,已有五十多年歷史。歐洲各國各派一隊參加,流行樂隊ABBA、新古典音樂組合Secret Garden和歌后Céline Dion都曾赴賽較量。

2014年度Eurovision的得獎者是奧地利代表Conchita Wurst,得獎歌曲是Rise Like a Phoenix。Conchita Wurst是男人,不過以女性打扮和留鬍子的形象為人熟悉。


男扮女裝也有tasteful和核突之分,個人認為Conchita屬前者,「如花」(周星馳電影中的經典角色)便是後者。Conchita在大賽的表現出色,歌曲和歌藝都一流,舉手投足都有巨星風範,大獎是實至名歸。經Eurovision凱旋一役,他的性取向和打扮令他成為歐洲LGBT的代表人物,同時亦引起較保守的東歐民眾批評,白俄民眾甚至要求當地電視台在直播Eurovision時刪去Conchita Wurst的表演片段。

山地媽一對兒女很喜歡這段影片,最近每晚要看一遍才肯去睡,慷慨激昂的Rise Like a Phoenix竟然取代了搖籃曲。女兒年紀稍長,而且已經開始上幼稚園,肯定懂分男女之別。雖然她明白一般人不會同時留鬍鬚又穿裙子,但Conchita的打扮無阻兒女對這首歌的喜愛,兒女亦不會說「Conchita是怪叔叔」之類

山地媽問女兒,這段片有甚麼好?女兒說,歌很好聽,裙子很漂亮。平時她會哼「Rise like a phoenix…」,又會要求我縫一條像Conchita的裙子給她和小熊。(抱歉啊,珠片裙媽媽真是無能為力了……)對孩子來說,Conchita只不過另一個歌喉很厲害的diva,跟爸爸媽媽在電視上播放的Whitney Houston和Céline Dion無異。

在舞台上,男人扮女人如張國榮、梅蘭芳,比女人更姣美;女人扮男人如任劍輝、蓋鳴輝,比男人更俊俏。只要扮得好、扮得妙,主流觀點都是拍手讚好,不會指指點點。Conchita粉墨登場,比女人更有女人味,只是他隨心所欲加了一把鬍子,娛樂觀眾之餘,又挑戰大家對性別定型的固有看法而已,實在犯不著「怒不可遏,歐洲要完蛋了」(俄國政客Vladimir Zhirinovsky語)和「不能容忍的瘋狂行為」(俄國政客Valery Rashkin語)如此尖酸的指罵。

對弱勢小眾,無論是殘障人士也好,LGBT社群也好,如果大人的眼光能夠像小朋友般童「眼」無忌,相信世界會更美好。

Photo Credit: Albin Olsson, CC By SA 3.0 via Wikipedia

責任編輯:周雪君
核稿編輯:楊士範

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金門300公頃佈雷區土地 修法還地於民

行政院昨通過離島建設條例修正草案,未來將把當年國門在金門徵收、佔用的300多公頃佈雷區土地,逐一還給當地居民。(資料照,記者羅沛德攝)

2015-01-30  09:46

〔本報訊〕行政院昨天下午通過離島建設條例第9條之3修正草案,將把金門沿岸佈雷區戰時徵收的300多公傾土地鬆綁,返還給當地居民。內政部地政司表示,只要金門當地居民能夠提出合理證明,即可拿回土地所有權。

  • 行政院昨通過離島建設條例修正草案,未來將把當年國門在金門徵收、佔用的300多公頃佈雷區土地,逐一還給當地居民。(資料照,記者吳正庭攝)

    行政院昨通過離島建設條例修正草案,未來將把當年國門在金門徵收、佔用的300多公頃佈雷區土地,逐一還給當地居民。(資料照,記者吳正庭攝)

門過去因屬戰地,沿岸土地遭到軍隊占用、租用或是捐贈,周邊一帶佈滿地雷,但在解除戰地政務後,已於民國102年完成掃雷,政府達成共識,同意將清理出來的土地,盡可能還給當時被迫讓地的金門居民。

行政院昨審查通過離島建設條例修正草案,將條文中的「讓售」文字敘述修正為「返還」,並增列返還證明說明,目前仍待立法院三讀通過,一旦確認實施,金門居民只要在5年內提出合理證明文件,經地政機關審查同意,就拿回土地。

地政司司長王靚琇表示,假設土地無人領回,政府還是會在申請期滿後,將土地收歸國有,並有可能提出土地利用及開發計畫。

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愛國同心 機動監控
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2015-01-30
◎ 何光明
柯文哲就任首日第一件大事,當面告誡信義分局長李德威:如果再傳出法輪功被愛國同心會打、被PO上網,就要把他換掉。
愛國同心會總幹事張秀葉反嗆:信義分局換十個(分局長)都沒用!公然挑戰公權力,給柯李下「馬威」。李德威無能避戰,今年初申請退休,令人失望;柯文哲說:來應徵信義分局長的人選,他會先問有沒有想出解決這個問題的辦法,誰想出來就可以派任。
柯文哲忘了,他自己曾經主張成立機動派出所,愛國同心會與法輪功衝突事件提供實驗的現實環境與適當時機,建議第一個機動派出所「常駐地」就選在一○一大樓前,「廿四小時」監控愛國同心會與法輪功衝突事件,隨時排解糾紛、逮捕現行犯。
第一個機動派出所至少要有三輛車,若有民眾電話報案,出車支援最多兩輛,必留一輛在一○一大樓前。既對治愛國同心會,又演練機動派出所勤務。實驗結果若確實可行、效果良好、警員也能熟悉適應,再逐步推廣、全面實施。屆時一○一大樓前作為機動派出所總部,還可多留車數,增強警方對愛國同心會與法輪功衝突事件的監控。
(作者為南方快報專欄作家)
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重視高職實習課
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2015-01-30
◎ 林一南
這兩天在宜蘭開全國教育局處長會議,受邀在會議中分享理念的李家同教授提到,要讓學生在學習中獲得自信心和成就感。筆者認為,無論是哪個學習階段,自信和成就往往是持續學習的動力,當國中小學習落後的學生有很多專家學者關心如何補救教學,而大學招生名額太多開始把系科關了造成一片譁然,接著是不是該關心一下高職,特別是強調務實致用的實習課,怎麼教?學習成果如何?
清大榮譽教授李家同。(資料照,記者廖振輝攝)
清大榮譽教授李家同。(資料照,記者廖振輝攝)
筆者在企業的基層員工,對於高職時期的實習課有褒有貶,學校如果重視實習,學生喜歡上實習課,可以做中學獲得成就,因為升學考試沒辦法考大規模的動手做,有些學校在意設備維護與材料費用,就比較不重視實習,多在進行紙筆的記述或演算,學生缺乏摸索機器設備的機會,偏離了技職教育務實致用的精神。中等以下學校有部定的課程綱要和經過審定的教科書,老師擬定的教學計畫應該按照課程綱要的時數教學,既然是部定的科目,應該是最基礎又共通的內容,學會才能打好基礎。
教育行政機關不斷宣達推動技職教育再造方案,投入了好幾億的經費更新高職學校的設備,能否告訴我們家長和納稅人:因為這些設備更新,讓學生在部定實習科目的學習獲得充分的練習,讓學生對於專業科目的學習更精熟、更有自信?(作者為科技業主管)
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後天學測 逾6千人上陣
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2015-01-30
〔記者洪美秀/竹市報導〕一百零四年大學學科能力測驗二月一日週日登場,今年新竹考區試務中心由交通大學主辦,新竹地區共有六千六百五十一名考生,分設在新竹高中、新竹女中、建功高中和竹北高中等四個考場,週六下午開放看考場,提醒考生考試勿攜帶手機,以免鈴響違規。
明天下午可看考場
交大試務中心表示,開放看考場是本週六下午兩點到四點,今年試務中心辦公室設在建功高中,各分考區都有設試務中心,提醒考生往年最常見的違規事件有喝水、嚼口香糖及手機聲音鈴響和時間到仍繼續作答等項目,考生應特別注意。
試務中心表示,第一天考國文、數學和社會,第二天考英文和自然。國文考一百廿分鐘外,其餘科目考一百分鐘,提醒考生注意考試時間,另因天氣冷,有感冒考生需戴口罩者可向監考老師反應。
另有三千四百三十九名學生二月三日要參加第二次英文聽力測驗,考試地點在建功高中和新竹女中,上午及下午各一小時,也提醒周邊商家可降低做生意音量,讓考生能順利完成英文聽力測驗。
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菸捐變相補助藍委?醫諷「吸菸就是捐錢給國民黨」
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國民健康署署長邱淑媞遭爆料,曾擋菸害防制倡議團體的「菸稅」,並主張以「菸品健康福利捐」取代,為的是將款項拿來當做私人金庫。(資料照,記者朱則瑋攝)
2015-01-30 10:31
〔本報訊〕衛生福利部國民健康署日前被立委踢爆將「菸品健康福利捐」浮濫補助民間團體,甚至還多次補助國民黨立委製作農民曆、美食手冊,醫師柳林瑋痛斥署長邱淑媞「無恥」,還諷刺煙盒警語應改成「吸菸就是捐錢給國民黨」,說不定年輕人會因此少抽一點菸。
醫師柳林瑋諷刺道,現在菸盒上的警語都很弱,若改成「吸菸就是捐錢給國民黨」,不知道年輕人會不會少抽一點?(資料照,記者王文麟攝)
醫師柳林瑋諷刺道,現在菸盒上的警語都很弱,若改成「吸菸就是捐錢給國民黨」,不知道年輕人會不會少抽一點?(資料照,記者王文麟攝)
針對國民健康署喊告,柳林瑋表示「歡迎」,他基於事實評論,「請國民健康署看看邱署長在選舉期間用了多少國民健康局的資源預算在自己的選舉上?加上這些健康捐的濫用,評論這樣是不要臉、無恥,只是剛好而已。」
柳林瑋諷刺道,現在菸盒上的警語都很弱,若改成「吸菸就是捐錢給國民黨」,不知道年輕人會不會少抽一點?他再度呼籲,邱淑媞應出面說明,為什麼要花錢補助國民黨侯彩鳳的基金會?「請給人民一個合理的交代!不然我們都去跟你申請補助,看你要不要補給我?」
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女性旅人的14個自保守則
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發稿時間:2015/01/29 21:40 最新更新:2015/01/29 22:10

(中央社檔案照片)
(中央社檔案照片)
(中央社記者蔡和穎台北29日電)女生一個人出國旅行,安全是至高準則。一個人出國跑透透的背包客達人「943」提醒,「不要被台灣的治安寵壞了」,單身出遊的女性要注意14個自保守則。

一名台灣女孩黃子涵與友人赴法國看畫展一度失聯,引發親友虛驚。943分享女性隻身旅遊經驗,歸納出14個自保守則:

1. 天黑後不單獨出門,若不得已需要出門時記得結伴同行,絕不單獨出門。即使在號稱治安很好的國家也一樣。規劃旅程時需注意搭乘的交通工具,盡量不要在入夜後才抵達或行駛。

2. 不走小路、暗巷。在某些治安不好的城市,即使白天也不要貿然進入人煙稀少的地方。

3. 不去聲色飲酒場所。那些地區附近出入複雜,倘若遇到搶劫勒索也不稀奇,最好離這些地方遠一點,或快跑通過。

4. 出發前詳讀網友的遊記或有關當地治安的討論,尤其一些文明古國,詐騙手法多半令人防不勝防,一有類似狀況,當務之急是趕快脫身,千萬不要一步一步掉入陷阱。

5. 隨時保持警醒,歹徒專挑鬆懈的人下手。尤其在熱門旅遊地區,留意主動找你的人。不接傳單、不回答問路,中南美或印度常有旅客被傳單中的迷藥氣體迷昏後洗劫。

6. 錢包用扣環扣住腰帶以防扒手。錢別放霹靂包,最好放在貼身的包包。相機掛在脖子上,用拉鍊外套蓋住,要拍照時再打開外套拉鍊舉起來拍,拍完後趕緊收好。943曾在瓜地馬拉的公車上遇到扒手,還好錢包有用扣環扣住,才沒有被扒走。

7. 財不露白。在治安不佳的地方,別在公共場所掏錢或拿出相機,問路等進到店裡再問,在大街上問路容易引起歹徒覬覦。

8. 準備小鈔保命。在很多治安不好的地區,歹徒搶不到錢是很有可能會誤下殺手的,例如中南美洲等國家。萬一遇上歹徒,丟下錢馬上逃跑,還有保命機會。千萬別以在國內的經驗去衡量當地的狀況,例如大聲叫嚷引起注意,在台灣歹徒怕被抓會趕快逃走,在有些國家歹徒怕被抓的反應是卻是殺人滅口。

9. 行李少較不容易被歹徒認出是觀光客。拖著大行李在路上走,很容易被歹徒一眼看出是人生地不熟的觀光客,也容易成為扒手或搶匪下手的顯眼目標。輕便行李看起來像當地人,比較安全。

10. 遇到狀況時,三十六計走為上策,行李不要放在後車廂,萬一遇到突發狀況或被司機勒索時可以抱著行李快速離開現場。

11. 不要答應陌生人的一對一邀約,不喝主動攀談者給的飲料。

12. 重要物件別交到他人手中,像是護照、大筆金錢,甚至車票。網路上不少人的受騙經驗是在印度火車站拿著車票問路,對方拿了車票去看之後反而威脅網友拿錢換回車票。

13.買保險。刷卡買機票多半有送旅遊險,但那些只是實報實銷,若去一些局勢較不穩定的地方,如南亞、中東,保險很重要。就算遇到班機延遲或行李遺失,也能獲得數千元的金額賠償,雙管齊下,不無小補。

14.用相機防止迷路。容易迷路的人,住旅館時可拿旅館名片,防止找不到路回家;在重要目的地請隔壁的店家給一張名片,出門若迷路可以持名片問路或搭車。轉彎時以數位相機拍攝,回程時就算天黑不認得路,也可以判別。1040129
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是真愛嗎? 2問題準測離婚
2015年01月30日 03:38
潘勛
了解自己及配偶在婚姻中有多快樂,其實就知是否真愛,以及會不會離婚。(翻攝自每日郵報)
愛情確然存在,而且你對自己是否有愛,知情的程度要叫你大吃一驚。美國維吉尼亞大學專家指出,只需捫心自問兩個問題,就能準確預知未來會不會離婚,也就是說,這兩個問題能提供「愛情」最合乎實情的證據。

《每日郵報》29日報導,這兩個問題是「你在婚姻中,比起沒結婚,你認為哪種較快樂?」,還有「前述問題,您認為自己的配偶會怎麼回答?」

早在1980年代,科學家便向4242對夫妻詢問這兩道問題,而且時隔6年再問一次。

維吉尼亞大學經濟學家佛利堡(Leora Friedberg)及史坦(Steven Stern)最近分析當初實驗取得的數據,結果發現,人們自認為單身沒比結婚來得糟者,更可能走上分手之路。

叫人稱奇的是:人們過度樂觀自己另一伴在婚姻中快樂程度者,6年後離婚機率更大。

實驗中,真能準確估計另一半會如何回答第二條問題者,只有40.9%。

如此意味夫妻對另一半的了解不準確者,幾乎達到60%,而且此中認知差異極大者,粗估在25%。

作太太的人往往認為,自己老公沒結婚,日子過得會更糟糕,但作先生的人可不這麼想,認為自己能再單身,不見得會比現在不舒服。而男人的反應,則與女人呈相反。

整體而言,受訪的夫妻約7%在第2次回答問題之前,便已分手。

能正確評估配偶婚姻中有多不快樂者,也有可能離婚,但比率不到6%。

至於先生錯估老婆離婚後有多不快樂者,13%的下場是回歸單身。而太太錯估老公者,14.5%又變成單身女郎。

學者們表示,錯估快樂程度,會影響夫妻如何透過商量而擺平衝突。依據商量的理論,配偶若是錯估對方的不快樂程度,那他/她可能會「討價還價太苛」,而犯下錯誤。

史坦教授舉例表示,若他認為自己妻子結婚很快樂,那麼他可能會逼她做更多家事,或者為家庭開支多花心力。但是在不明究理下,其實太太對婚姻已感冷淡,此時出現個體貼的帥哥,肯傾聽她的心事,那麼他的太苛可能就成為壓垮婚姻的最後稻草。

兩位教授指出,本研究的成果在顯示,配偶一方要挑釁之前,先知道對方離婚意願已有多大,實在十分重要。

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