在地安養! 屏東九如舊校變身日照中心
2016/09/08 23:19
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記者 林佑璇 / 攝影 葉奉達 報導


圖/TVBS
活化閒置空間讓老人在地安養!屏東縣九如鄉設置首座將國小舊校舍改造成日間照顧中心,把安養機構在地化、社區化,就近照顧長者減輕家中子女負擔,目前屏東已經有21個日照、日托中心,未來將推廣到33個鄉鎮市。

一身紅通通,阿公阿嬤們隨著音樂開始手舞足蹈,為九如鄉日間照顧中心揭牌儀式暖暖場,屏東縣首座以老舊的廢校舍改建成日間照顧中心,不同已往的安養機構,照顧中心將走入社區就地照顧在地的年長者,除了基本的生活照顧餐食外,還規劃許多活動,促進阿公阿嬤們的生活連結。

屏東縣長潘孟安親自和社區長輩們互動玩起益智遊戲,從顏色的認知、形狀的辨別,透過簡單的遊戲達到預防與延緩失能的惡化,進而提升長者們的生活品質。

屏東縣縣長潘孟安:「把這個原來已經報廢的學校變成社區大家所關懷、聚集的中心,是休憩的地方,也是未來長照的據點。」

目前屏東縣已有21個鄉鎮市設置日照或日托中心,未來目標將推展到33個鄉鎮市,讓老人安養照護機構再進化,以社區照護的模式將長者照護在地化,減輕家庭照顧者的負擔。

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反新開國小整併 請出神明坐鎮

2016-04-15

請七大將軍爺、十六伯公爺出馬

〔記者彭健禮/苗栗報導〕縣府教育處於昨晚再次到大湖鄉新開國小,辦理整併校說明會,護校會請出當地的七大將軍爺與十六伯公爺等神明坐鎮,強調縣府強硬推動廢校,是「人神共憤」的政策。

  • 縣府教育處於昨晚再次到大湖鄉新開國小,辦理整併校說明會,護校會請出當地的七大將軍爺與十六伯公爺等神明坐鎮。(記者彭健禮攝)

    縣府教育處於昨晚再次到大湖鄉新開國小,辦理整併校說明會,護校會請出當地的七大將軍爺與十六伯公爺等神明坐鎮。(記者彭健禮攝)

  • 縣府教育處於昨晚再次到大湖鄉新開國小,辦理整併校說明會。(記者彭健禮攝)

    縣府教育處於昨晚再次到大湖鄉新開國小,辦理整併校說明會。(記者彭健禮攝)

縣府進行小校整併,新開國小為對象之一,家長村民組護校會抗爭,縣府先前到校召開說明會,教育處長劉火欽被村民圍剿,無法發言宣告流會,他昨晚再度前往,村民更設神壇,請出當地的七大將軍爺與十六伯公爺等神明坐鎮。

家長會長吳兆志表示,地方於十二日已行文縣府在其撤銷違反程序的併校政策前,反對說明會召開。但縣府仍執意到學校舉行說明會,護校會與村民才決定請出神明,替新開國小主持公道。

村長潘朝能指出,對於縣府違反程序,新開村已多次提出抗議,甚至北上立法院召開記者會,立法委員黃國書、鍾孔炤及高路‧以用,也批評縣府完全視程序正義為無物,更要求教育部要縣府廢止此次併校啟動程序,重啟溝通。

護校會拿出縣府三月廿八日才修正的「苗栗縣小型學校整併作業評估指標」,強調縣府是「因校設事」,現今已有卅一名學生,已超過整併校人數卅人門檻,卻以「行政命令」限制新開國小招收轉學生。

護校會意見教育處將交上級裁定

劉火欽表示,他將把護校會意見,於三天內彙整完畢,由上級裁定,他並說明,依據苗栗縣小型學校整併辦法,有五個流程,一是區域評估,二是與家長社區說明會,三是評估小組會議,四是教育委員會評議,最後為首長裁定,目前行政程序尚未完成,何來程序違法之有?

另,對於限制新開國小招收轉學生,劉火欽說,這是地方制度法,本依職權做出的解釋,若解釋違法,經上級機關或法院廢止之前,解釋令才會失效。

30人以下小學裁併 5校告急

2015-04-17

〔記者吳為恭、蔡政珉/苗栗報導〕苗栗縣政府之前決定,全校學生卅人以下的小學將裁併或改設為分校,昨天確定只有裁併、不設分校,原住民區小學不受此限,目前有五校人數低於卅人,明年恐有滅校之虞。

  • 獅潭鄉永興國小目前只有26個學生,明年面臨裁校,校方擬結合社區發展在地特色,吸引學生。(記者蔡政珉攝)

    獅潭鄉永興國小目前只有26個學生,明年面臨裁校,校方擬結合社區發展在地特色,吸引學生。(記者蔡政珉攝)

縣府:省經費 有利學習效益

教育處長劉火欽表示,如果裁校,每所學校一年可省下一千五百萬元,如果改設為分校,只少了校長、護理師及幹事等行政人員,一年省下約三百萬元;經過討論,裁併省下的經費比較高,有利於財政,也有利於學生的學習效益,因此決定下學年度全校學生數少於卅人的國小,將在明年八月裁校,不採取改設分校的機制。

明年2月揭曉 8月正式裁併

劉火欽說,今年五月小一新生報到後,若學生總數未滿卅人,將預告次年裁併,到了明年二月一日仍未達卅人則開始著手裁併到鄰校,明年八月一日正式裁併。

目前被教育處鎖定可能裁校的五所國小,分別是公館鄉南河國小學生數廿五人、獅潭鄉永興國小廿六人、三灣鄉大坪國小廿八人、西湖鄉瑞湖國小廿九人、大湖鄉新開國小廿九人。

搶時間救學校 祭特色吸學生

這五校反應不一,南河國小校長王世文表示,他們每週開辦十五堂免費英語課程,已吸引一些家長將把孩子帶來就讀,他們有信心會超過卅人,免於被裁。永興國小校長謝福鈞說,學校朝著結合社區發展在地特色,希望能吸引更多學生就讀,不過,家長難免擔心,畢竟學生對學校環境都有感情,萬一離開會捨不得。

大湖新開國小 恐怕無法過關

大坪國小校長徐慶宏指出,無法預估下學年度能否達到卅名學生,校方尊重家長的選擇權。瑞湖國小校長黃俊杰說,他們向企業募款,三餐免費,發展英文及柔道等特色,有機會拚到卅人。新開國小校長黃勝全說,畢業的學生多、新生少,要達到卅人的可能性不大,新開還是會盡力做好教學工作。

除了這五校,也有其他學校的學生人數低於卅人,譬如說泰安鄉汶水國小八卦分校只有七名學生,但不在裁併之列。劉火欽解釋,原住民區的小學受到原住民族法保障,要裁校必須學區內二分之一的公民同意才能裁校,機會不高,所以,裁併方案並不包括原住民區的小學。

董事長教泥作 助偏鄉生翻轉人生

2015-04-12

〔記者劉曉欣/彰化報導〕「董ㄟ」教國中生抹水泥與鋪磚!出身貧困的「柯董」柯錥錤,從泥作師傅白手起家而成為大老闆,他想回饋社會,以一已之力幫助弱勢的孩子學習一技之長,希望能「複製」自己的經驗,讓來自貧困家庭的小孩也能「翻轉」人生。

  • 彰化縣芳苑國中泥作班,在接觸泥作後才發現學問無限大。(記者劉曉欣攝)

    彰化縣芳苑國中泥作班,在接觸泥作後才發現學問無限大。(記者劉曉欣攝)

  • 「柯董」柯錥錤親自向彰化縣芳苑國中泥作班學生示範,泥作不只是「抹壁」,也能進行變化創作。(記者劉曉欣攝)

    「柯董」柯錥錤親自向彰化縣芳苑國中泥作班學生示範,泥作不只是「抹壁」,也能進行變化創作。(記者劉曉欣攝)

連續兩年來的星期三,柯錥錤放下手邊所有的工作,從台中開車到彰化縣芳苑國中,親自幫學生上課,同時也帶著泥作、裝修師傅到校,指導學生工作。他說,因父親早逝,他在國小畢業時就要工作來分擔家計,踏入土水行業從學徒慢慢做起,學會砌磚、抹壁到裝修,學徒變成師傅,再自行創業當老闆,掛名總經理。

「柯董」靠著自己的雙手翻轉人生,他想要傳承技藝,讓偏鄉的弱勢小孩有機會改變命運、翻轉人生。因緣際會下,透過台灣行動菩薩助學協會秘書長游金洲的聯繫,就在彰化縣的芳苑國中開設了「泥作班」。

「柯董」親授的泥作課外,也重視品德教育,目前該班的八名學生當中,有四人確定要以泥作為職志。泥作班學生洪俊凱就說,當他完成「抹壁」工作時,非常有成就感,希望有朝一日也能靠自己雙手蓋出房子;學生洪紹展則說,在泥作班裡頭,一直練習也不厭倦,希望能以「柯董」為榜樣。

「讓這些孩子有一技之長,生活無後顧之憂!」柯董說,以前靠著師徒制來傳承,現在管道越來越少,工地缺工,泥作師傅都超過六、七十K,這些學生不一定要來他的公司,但希望學生「現在學的、將來用得上」,跟他一樣靠著泥作「翻轉人生」!

特色教育 偏鄉小校拚轉型

2015-04-12

記者翁聿煌/專題報導

「廢校等於滅村!」名列新北市五十人以下小校的石碇區雲海國小校長郭雄軍說,偏鄉的小校也是地方發展的重要指標,一旦決定廢校,「年輕人就不會再回來」,他指出,小校必有其成因,更屬於弱勢族群,政府應多加扶持、而非整併弱勢社區小校。

  • 雲海國小學生數雖少,校方還是為小朋友設計有趣的教學活動。(記者翁聿煌攝)

    雲海國小學生數雖少,校方還是為小朋友設計有趣的教學活動。(記者翁聿煌攝)

雲海國小結合產業辦遊學

雲海國小位於石碇山區、北宜公路中段,近年雪隧開通,北宜公路車流大減,社區人口外移的結果,學生數僅剩廿四人,鄰近的其他國小,因受翡翠水庫築壩蓄水及水源區保護管制影響,碧山、永安、太平等村的國小都已整併,雲海國小是水庫沿岸的最後一校。

雲海國小近年積極營造校園特色,建構「藍染體驗與生態遊學」,將石碇特有經濟產業大青藍染,合併校園周邊自然生態社區的多樣性,並連結翡翠水庫集水區步道、茶園風光和製茶產業,整合成學校本位的特色課程,也結合校園周遭生態環境編撰自然教材,開辦遊學課程,在全國遊學學校打響知名度。

中泰國小引進藝術家授課

淡水區中泰國小位於淡水山區,學生人數四十三人,校長張明賢說,少子化是無法避免的趨勢,尤其是偏鄉學校,但是學校還是努力導入教學資源,中泰國小去年引進北海藝術家到校授課,並與聖約翰大學合作參觀展覽,設計生活美語課程,透過體驗學習豐富孩子的多元學習。

坪林國小打造英語環境

坪林國小陸續整併附近的漁光、闊賴國小,校長呂金榮說,學校重新尋找定位,如今闊賴分校已成為英速魔法學院闊賴校區,提供外校學童英語沉浸式體驗的環境,他也在評估增加漁光分校十二個學童回本部參與團體課程的次數,降低學生人數太少的負面效益。

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專論 善用科技、翻轉高教 郭添財

善用科技、翻轉高教   郭添財

日前英國泰唔士報公布了二○一五年全球最佳聲譽大學排行榜,台灣的頂尖大學普遍退步,台灣大學從一四二名退步到一五五名,清大、交大更落在全球排名的二五○名以外。因此,有人感慨地說台灣高教國際聲望排名下滑,不是台灣高教的問題,而是國家問題。再者,教育部為了因應高教少子化海嘯,強硬表示要真的動刀,在一一二學年度的未來八年間要減少五十所高教,將目前一五九所的公私立大學,降到台灣較合宜的一百所高教規模。同時,公立大學合併和私立大學退場也引起了正反不同立場的爭論,尤其是私校校產處理和失業教授轉業,均被要求應該考慮社會之公平正義。足見,台灣高教確實已到不得不翻轉的地步。

其實,台灣之高等教育在提升競爭力上,除了五年五百億之擴大投資、延攬國際優秀人才及高誘因海外招生之國際化外,更應該善用台灣自身的高科技網路來提升內部的教學效率。因為台灣在國際間有非常成熟的科技網路和最普遍、最廣泛的網路覆蓋率,如果台灣高等教育能夠更加緊密地與台灣高科技產業結合,善用網路科技和數位學習平台來進行學習變革,那麼將有助於台灣高等教育在外部投資不易大幅增加的情況下,也能對於國際招生具有強烈地吸引力。例如,具有雲端學習環境的磨課師(Massive Open Online Course, 簡稱MOOCs),這是一種大規模開放線上課程,教授的講課先於錄影棚全程錄影,剪接後放到互聯網上,學生自行上網聽課,到校時則以討論報告為主。以及數位學習平台Moodle、Adobe、FB、LINE等,都可以透過線上互動學習,匯流數位資訊材料,創造師生零空間、零距離,且更熱切地互動式學習方式。此一結合數位科技與師生共讀共享的翻轉教學,將學習權回歸於大學生的主動學習,也能改變目前大學課堂中傳統講授教學法的不足,藉由學生網路搜尋資料,回答自己提問問題和參與討論、思辨、批判,也或許能夠改變目前課堂中學生滑手機、打瞌睡、心不在焉等學習沉悶的現象。

以筆者在大學開設「教育政策與法令」課程,其中一堂課的主題為「性別平等教育法」,運用Moodle、Adobe數位學習平台之創新教學活動為例。首先,在師生共同決定研討主題後,師生一同線上搜尋資料,並以APA格式上傳Moodle數位學習平台,然後要求學生於上課前上線預習功課、閱讀資料,確保學生來上課時已經具備有該主題的基本知能,能夠參與分享討論,避免變成課堂的邊緣者,或是無所事事者。其次,上課時依循「問題-資訊-報告分享-加深加廣提問-課堂對話-結論」之教學模式進行。在「問題」上:師生提出性別平等教育法的立法精神為何?為什麼要制定性別平等教育法?性別平等教育法的法條內容為何?本法立法後,對學校教學工作有何影響?本法與國際兒童人權公約有何關聯?本法與性別平等工作法、性犯罪防治法有何關聯?作為學習探討的中心。然後透過搜尋提供大量地閱讀「資訊」,如性別平等教育法法條、性別平等教育白皮書、性別平等政策綱、性別平等教育法的立法背景、過程、內涵及啟示、我國校園性騷擾防治機制之建構、性別主流化在台灣等等。再進行「報告分享討論」及「加深加廣的提問」:立法時間為何?修法過程有幾次?歷屆修法內容之比較與影響為何?修法過程政黨之爭論為何?學校工作量有否增加?是否提升性別平等意識?是否影響教科書修訂內容?輿論反應為何?未來修法之建議為何?目前立法院有無相關的修法議案?學界對本法之研究與論文發表為何?最後再進行「課堂對話」教師與學生、小組與小組或學生與學生對話、討論、詰問、爭辯並報告。「結論」教師釐清學生對問題之分析,並加以結論。

總之,台灣高教在面臨少子化和國際競爭的衰退中,除了要增加教育投資和減少校數之努力外。更要善用目前的資源,提升成本效益,大力結合台灣網際網路和現代高科技的國際優勢於創新教學上。如此,不僅能夠改變目前大學課堂上鬆散的學習狀態和與外界產業的學習落差。且能翻轉教室,激發學生更積極主動的學習動機,活絡師生FB、LINE的互動情感,進而培養學生解決問題、思辨批判、溝通協調、團隊合作、科技運用和國際移動的能力,進而提升台灣高教的國際競爭力。

(作者為台灣首府大學教育所所長、立法院最高顧問)

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706867.jpg&s=Y&x=20&y=25&sw=530&sh=653&sl=W&fw=400傑登史密斯曾多次穿裙裝出現fdfgdf  phpXMnRVd  保羅&女兒

保羅弟弟當替身 拚完「玩命7」
2015-04-12 02:54:36 聯合報 記者祁玲、編譯張佑生/綜合報導

寇迪沃克(左)和卡勒伯沃克在新片擔任保羅沃克的替身,讓影片順利完成。 圖/摘自寇迪沃克臉書
分享「玩命關頭7」保羅沃克前年因車禍意外猝死,由他的兩個弟弟卡勒伯和寇迪沃克擔任替身,讓他生前最後一部電影得以順利上映。為此,寇迪上周六赴澳洲雪梨宣傳該片,並在他臉書貼出照片。
現年26歲的寇迪表示,看到那麼多人喜歡保羅,他感到很安慰。談及三個月的拍攝過程,他坦言心情有如坐雲宵飛車:「要代替哥哥完成未竟之事,我覺得苦樂參半。」他透露,當時劇組已完成大部分拍攝工作,不料保羅驟逝,一時之間不知所措。後來他和劇組人員認為,保羅一定會希望他們完成電影,最後決定由他和卡勒伯一起擔任替身,「對我和卡勒伯也是特別的經驗。」

此次寇迪也帶女友費莉西亞同行,將出席該片在雪梨和墨爾本的特映會。他也代表家人、出席墨爾本為紀念保羅而打造的匾額的揭幕儀式,匾額上有馬賽克拼貼的保羅肖像。

傑登史密斯曾多次穿裙裝出現公開場合,但都會內搭短褲。 法新資料照片
分享克林伊斯威特之子史考特主演的浪漫電影「愛情沒有終點」台、美同步上映,他自爆艾希頓庫奇跟黛咪摩兒尚未離婚時被踢爆在加州聖地牙哥找數名辣妹開房間,成為壓垮婚姻的最後一根稻草。史考特說,其中一人是他當時的女友,事情曝光後,兩人愛情也走到終點。
另,威爾史密斯的兒子傑登史密斯向來造型前衛大膽,上周四他穿了一件黑色裙裝,外罩白色無袖背心,內搭短褲,趴趴走引人側目。總在穿著上展現創意的他,已不只一次從女裝擷取靈感,令人莞爾。

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搶賺高薪 4.6萬逃逸外勞匿台
2015年05月19日
躲藏各地
針對早餐店非法僱用逃逸女外勞,因薪資爭議衍生命案,移民署分析,由於外勞的工資普遍偏低、工時又長,逃逸後卻常獲得較高的薪資,被仲介收取的費用也少了將近一千元,造成每年外勞逃逸居高不下,光是去年統計就有一萬七千多名,另截至今年三月底全台尚有四萬六千多名逃逸外勞藏匿各地。

最強動新聞看這裡

仲介費太高難存錢
移民署表示,外籍移工來台工作,通常在原生國就貸款約十五萬元支付仲介費,來台打工後,薪資扣除貸款及仲介費用根本難以存錢,但逃逸後透過非法仲介、同鄉轉介打工,都比起原本的大約薪資一萬九千多元優渥許多,女性移工甚至從事色情工作,一天就可賺取一、兩千元。
移民署坦言,年初上路的《入出國及移民法》新制規定,逃逸移工若自首即可免收容,並有三十天寬限出境,新規定讓非法僱主及外勞肆無忌憚,等於助長外勞逃逸。
新北市勞工局外勞服務科長盧志銘則說,許多外籍勞工擔任家庭看護工,因不受《勞基法》保障,且工時過長,造成許多外勞逃逸。他強調,依照《就業服務法》規定,僱主指派外勞從事許可以外的工作可罰三萬至十五萬元。
記者李定宇

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開放農業移工? 還有得等
2015-04-11 02:29:39 聯合報 記者侯俐安/台北報導

日月潭紅茶春茶採收情形。 聯合報資料照片
分享台灣農業嚴重缺工,農委會原計六月試辦引進農業移工,但台灣農村經濟學會、台大農業經濟學系昨舉辦「台灣農業外勞政策」座談會,與會專家學者及農團強烈反彈,勞動部也認為農委會提出資料不全,試辦計畫恐怕還有得等。
台灣農業人力老化、年輕人口外流嚴重。為解決缺工,農委會近年試辦季節性人力調度、農場實習及農業打工後,去年底提出農業移工試辦政策,針對屠宰、酪農、蘭花、菇類、果樹及茶葉等限定產業,定點引進三年,總缺工人數約八千人。

不過,昨天會中專家學者雖一致同意「農業缺工是事實」,但反對方認為引進移工將壓低農民所得,排擠農民打零工及兼差機會

逢甲大學主祕楊明憲指出,農業長期存在低成本、低價格策略,引進移工將排擠小農工作機會,拉低國內農產品價格,更壓縮國內工資若未解決產銷制度、提升農民所得,引進移工也無濟於事

台大生物產業傳播暨發展學系副教授王俊豪主張試辦引進農業移工,他指出,農業人力短缺嚴峻,農忙期各地都缺工,從結構調整緩不濟急,「試辦看看,才能知道擔心的問題會不會成真」。

屠宰、畜牧業 優先評估

中興大學應用經濟系特聘教授陳吉仲則認為,屠宰業、畜牧業較類似工廠、製造業,一年三六五天都缺工,應可優先評估,但必須先窮盡一切可能從國內找人。

勞動部:從產業發展思考

勞動部跨國勞動力管理組簡任視察侯松延表示,引進移工不能單從缺工討論,應從產業發展思考,農委會應提出產業發展目標、願景在哪,否則大量補足勞工後,反而可能壓低農產品價格,農民更難生存。

侯松延表示,目前農民勞動條件是否合理,能否提高勞工薪資,都可檢視。

此外,茶、果樹等季節性缺工,採收期集中在某幾個月,農閒時移工要做什麼?都需再補足資料。

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學生買不起二胡 他用罐頭作出來
2015-04-11 07:48:12 聯合報 記者張雅婷/八德報導

詹守仁製作的樂器,每把音色都不同。 記者/張雅婷攝影
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生活中常見的奶粉罐、茶葉盒、餅乾盒,甚至是罐頭等容器,無論方的、圓的、長的、短的、厚的、扁的,經過環保樂器達人詹守仁的巧手,統統都變成能吹奏的樂器。

詹守仁是社區大學二胡老師,平常閒暇時間就動手做樂器,他說,從小就對音樂有興趣,但是在國小音樂比賽時,老師說他的彈奏音感常常跑掉,被趕出去團隊,幸好他沒有因此放棄音樂,高中時還學會了吉他與口琴,並在36歲時,透過朋友邀約一起學二胡,因此開啟了二胡教學之路。

教導二胡將近8年,年齡層從小學三年級到80歲的長輩都有,詹守仁說,常常遇到學生因為經濟狀況不允許買一把二胡,3年前突發奇想自己動手做二胡,沒想到現在也製作出心得,工作室除了二胡外,還有月琴、竹笛、單音笛(縱笛)、口簧琴、竹簧、木琴等環保樂器,甚至為了滿足童心做了竹弓箭等童玩。

在眾多學生中,詹守仁說,有位呂姓學生從國中就開始學習二胡,現在就讀高中仍每天練琴6小時,琴藝水準高超,曾和二胡演奏家黃安源一起同台演出。

看著工作室擺滿各式各樣的木頭、竹子、空罐子等,詹太太表示,若說沒有埋怨過是騙人的,以前總覺得手作樂器有什麼前途,還揀一堆垃圾回來佔空間,沒想到過了幾年看著一點一滴累積出來的成績,從反對轉為支持,甚至因為看到老先生老太太們都能拿著環保樂器彈奏兩首,讓原本對音樂沒興趣的詹太太也開始學習二胡了。

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2015走讀大安文化節/台北市走讀大安文化節至今已邁入第4年,以往藉由古蹟探訪、老照片分享,認識區、里歷史/文史工作者李杰穎以口述歷史方式,訪談地方耆老,蒐集忠孝東路、仁愛路、信義路、和平東路、羅斯福路、新生南路、建國南路、敦化南路等「大安8大路」的歷史文獻 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/7AYR0s


 

大安區「走讀文化節」鮮為人知的軼事一次了解!
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2016-10-01 20:30聯合報 記者郭逸君/台北報導


多數人對大安區的第一印象,多為「北市精華地段」,事實上大安區內除高聳大樓,還有許多古蹟建築隱身巷弄內。大安區公所為帶領民眾認識社區歷史,舉辦大安走讀文化節,昨天在大安森林公園辦理成果發表,展示大安區過去鮮為人知的軼事。大安區走讀文化節今年邁入第5年,大安區長蘇素珍表示,許多民眾在大安區住10幾年,不知道住家附近有很多相當有特色的古蹟建築,今年的大安區走讀文化節就以月涵堂、殷海光故居等20處古蹟為主軸,邀請民眾深入了解社區古蹟。

大安走讀文化節成果發表會,說唱藝術團透過相聲講述大安區在地文化。記者郭逸君/攝影...
大安走讀文化節成果發表會,說唱藝術團透過相聲講述大安區在地文化。記者郭逸君/攝影 郭逸君
大安區人文課長陳煒光表示,大安區走讀文化節辦理古蹟咖啡館,由在地文史工作者、學者講述古蹟歷史,從義芳居古厝窺探大安區移民故事、了解舊空軍總司令部的軍事歷史,吸引上百名民眾參加。走讀文化節活動即將落幕,上週在大安森林公園舉辦成果發表會,現場設置古蹟故事長廊,讓民眾可以一次了解社區的歷史人文。

大安區公所舉辦大安走讀文化節,邀請民眾認識社區文化。記者郭逸君/攝影 郭逸君
大安區公所舉辦大安走讀文化節,邀請民眾認識社區文化。記者郭逸君/攝影 郭逸君
區公所也設計古蹟賓果遊戲,遊戲紙上有25座古蹟,參與活動的小朋友只要為古蹟標注1號至25號,最快連成3條線,就能獲得區公所準備的小禮。居住在大安區20年的劉小姐帶著女兒一起參加活動,她表示,區公所辦理走讀文化節很有意義,可以讓小朋友認識社區有哪些古蹟,了解居住的地方的歷史。

大安區公所設計古蹟賓果遊戲,讓小朋友透過遊戲認識社區古蹟。記者郭逸君/攝影 郭逸...
大安區公所設計古蹟賓果遊戲,讓小朋友透過遊戲認識社區古蹟。記者郭逸君/攝影 郭逸君


 

  


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現代街舞訴說人文歷史
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大安區公所每年都會舉辦「走讀大安文化節」,邀請民眾一同認識大安區的人文歷史特色。今年區公所將在擁有百年觀音像的「林三勝公廳」前廣場,舉辦現代街舞比賽,用舞蹈來訴說人文歷史。

林三勝公廳的百年觀音像是由清朝時期當官的林式霽家族奉祀,至今已近200年。區長蘇素珍表示,於百年觀音像前廣場舉辦現代街舞比賽,希望藉由傳統與現代的反差,來凸顯活動特色。

蘇素珍說,這次規畫街舞競賽的「The Future Crew」隊長小陶(賴柏成)雖年僅25歲,但此次他與隊友將在活動中,融合藝陣與太極武術,展現大安區曾是水鄉的「行雲流水」意象。

另外,如「排舞組」中,也有參賽者以水鄉大安、文教大安、傳愛大安3個主題來編舞。其中,水鄉大安是因大安以前又叫「大灣」,是一片水鄉澤國;隨著人為開發,埤塘沼澤也變成知名學府。

蘇素珍表示,往年走讀大安文化節多安排靜態的古蹟、文化參訪,今年除動態的人文街舞外,也會深入鄰里公園彩繪,如黎孝里黎孝公園的「臥龍圳」彩繪。

28日則會在大安森林公園展出「大安8大路」歷史文獻,邀請民眾參與。(中國時報)

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走讀大安 行吟8大路前世今生
2015-04-11 07:38:53 聯合報 記者吳家宇/台北報導

2015走讀大安文化節,在巷弄街道繪出老照片中的情景。 圖/民政局提供
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你知道車水馬龍的忠孝東路曾是一片水鄉澤國,必須划船前行嗎?2015走讀大安文化節,這次將以大安區8條主要道路為主題,搭配街頭彩繪及現代街舞,訴說大安區的今昔故事。


還將安排動感的街舞,呈現大安區的人文風采。 記者吳家宇/攝影
分享大安區長蘇素珍說,走讀大安文化節至今已邁入第4年,以往藉由古蹟探訪、老照片分享,認識區、里歷史,這次則要透過道路變遷史,一窺大安區的前世今生。
出身大安區的文史工作者李杰穎以口述歷史方式,訪談地方耆老,蒐集忠孝東路、仁愛路、信義路、和平東路、羅斯福路、新生南路、建國南路、敦化南路等「大安8大路」的歷史文獻

其中,敦化南路被認為是「最大安」的一條路,因為整條路都在大安區境內,囊括12個里。新生南路宗教組織林立,有「天堂之路」的美名。仁愛路的林蔭大道和圓環,則有法國巴黎的影子。

李杰穎說,過去他和大家一樣,對大安區的印象就是「天龍國中的天龍國」。一年多前在區公所的邀約下,讓他有機會深入自己生長的土地。他說,大安區過去屬城外,不若艋舺、大稻埕繁華,但也因此有機會容納大量移民,豐富當地文化。

為激發年輕市民對家鄉的熱愛,這次特別邀請民間街頭藝術創作團隊—藝青會,以動感的彩繪、街舞方式,呈現大安區的人文風采。

他們會在巷弄街道,繪出老照片中的古早情景。舞蹈部分,則結合傳統藝陣和太極武術,展現大安區過往水鄉的行雲流水意象,創作出專屬的大安街舞。

2015走讀大安文化節系列活動將在6月28日,於大安森林公園舉辦成果展。當天除展示「大安8大路」的歷史文獻,另有彩繪和街舞教學,以感官體驗自己心中大安區的巷弄記憶。

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林式霽於乾隆末年所建之三合院,在當時聘請福建的建築師設計,而石材和建材也都由福建運送來台, 經咸豐三年(1853年)改建,成了雄偉的四合院大厝, 但民國57年(1958年)因闢建仁愛路而將其拆除。 根據林氏耆老的說法,當時可以從古厝直接看到日本總督府(現在的總統府)。 

 

根據林氏家族沿革所記載,林式霽(1745年~1824年),字燕明, 為福建泉州府晉江縣南門外二十三都玉山鄉石壁村(今福建省石獅市蚶江鎮石壁村)人, 乾隆年間(1736年~1795年),於弱冠之年隻身渡海來台。 來台之初,寓居淡水,入船頭行(今報關行)為夥計十餘載, 之後逐漸累積資本,自營染料生意、醬油工廠及船頭行於艋舺。 由於林氏克勤克儉,通財致富,購置田產,造福鄉里,興利除弊,經清朝政府恩授文職正八品修職郎。 林式霽育有三子,長男林瑞香,次男林攀桂,三男林清富。 後因子孫繁衍,不敷居住,三房子孫林清富在陂心(現敦化南路一段233巷一帶)另蓋了一間三合院建築, 但規模格局比林式霽所蓋房子之略小,於民國76年時遭拆除。 

 

根據林氏家族的說法,當時家族所持有的土地,除了整個建倫里以外, 東至延吉街,南至信義路四段與安和路一段,西至忠孝復興SOGO百貨附近,北至現在市民大道, 包括現在的頂好商場、統領商業大樓、仁愛路圓環、仁愛國中小、仁愛醫院、及國泰醫院等地, 剛好都是目前台北市最精華的東區地段。 除了位於東區的土地之外,還有萬華艋舺的店面,後山埤的部分土地等等。 下圖的古今對照圖中,約略可以看出當時在大安區所持有的土地農田的範圍。 


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大安埤心觀音佛祖會約於清道光十八年(1838年)前即已成立, 由當時為官的林式霽(1745~1824年)家族,自艋舺龍山寺迎請分靈自安海龍山寺的觀音佛祖抵境奉祀, 分三股輪值護佑著大安地區眾善信已近兩百年。 

林式霽家族原居於艋舺,於道光九年(1829年)艋舺龍山寺重建之時,捐銀拾圓參與修繕工作, 大正九年(1920年)時,子孫林禮仁捐獻金三百圓參與改建工作, 內容都記載於艋舺龍山寺的石碑與銅碑之內。 

後來林式霽家族購置田產,從艋舺移居至大安庄陂心(今大安區建倫里一帶), 根據林氏耆老的說法,觀音佛祖原為林氏家族所奉祀, 然而某年發生嚴重的蝗蟲害,林氏家族以外的田地多半欠收,只有林氏家族耕作的稻田未受影響, 於是地方人士認為此乃觀世音菩薩庇佑之故,故與林氏家族商議可否將觀音佛祖輪流奉祀, 此乃大安埤心觀音佛祖會成立之開端。 

大安埤心觀音佛祖會,分為三股輪值。 第一股大安字埤心(一作坡心)(民國95年值年,財團法人林三勝公廳林氏宗親為主要成員)、 第二股大安字龍安坡(民國96年值年)、第三股大安字十二甲(民國97年值年)等三股輪值, 早期由農曆九月初一日至九月十五日依序擲筊選定酬神日,隔日舉行過爐慶典; 現今則多於農曆八月十五日筊選,農曆九月十九日前之吉日舉行酬神正戲慶典, 並需準備宴請其餘兩股代表的筵席,一併舉行筊選爐主,早期有舉辦神豬神羊比賽, 今因成員不多僅舉行小型拜拜,並於農曆九月十九日或另選吉日筊選舉行過爐慶典。 

隨著大安地區的都會化,新客老戶在這裡落地生根,更讓我們感念觀音佛祖這兩百年來的庇祐, 從大水塘的埤心到高樓林立的繁華東區,一尊老佛祖,見證了這段發展。 

今年適逢觀音佛祖三年輪值本地, 大安埤心觀音佛祖會訂於國曆十月二十四日(農曆九月十七日)於財團法人林三勝公廳舉辦祈安慶典, 祈願佛祖慈悲,庇佑本地平安喜樂。 活動當天上午九時至十二時止,備有平安湯圓與大眾共結法緣,下午有酬神布袋戲的演出, 歡迎大家一起來回味這持續一百多年的傳統。 

參考資料 武財神趙玄壇信仰文化史料文獻研究中心 財團法人林三勝公廳 


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在東區明曜百貨的後方,某一棟13樓大樓的一樓,門口寫著埤心林三勝公廳。 約莫有著四間店面的寬度,外面種著一排柳樹,格局看起來像廟宇的建築, 在繁華的東區街頭格外引人注目。 

 

林家的祖先從中國福建渡海來台後,居住在萬華(現在西園路一段附近), 後來事業有成,購入土地並遷居到大安區來。 當時林氏祖先所購買的土地包括了現在的仁愛國小、仁愛國中、國泰醫院等等, 並在仁愛路四段上的富邦金融大樓的位置及 明曜百貨後方(即是現在的建倫里)上蓋了兩間閩南式的祖厝。 隨著時代的變遷,從平地變成了高樓,農地也變成了道路, 林家的子孫很多也移居到外地去了。 在農曆的初一、十五或是祖先祭日的時候,除了宗親們會回來聯絡感情之外, 現在附近的鄰居或是商家也都會進來祈求平安。 
財團法人林三勝公廳 台北市大安區敦化南路一段233巷55號 MRT 忠孝敦化3號出口 02-2721-6841 
林家的祖先從中國福建渡海來台後,居住在萬華(現在西園路一段附近), 後來事業有成,購入土地並遷居到大安區來。 當時林氏祖先所購買的土地包括了現在的仁愛國小、仁愛國中、國泰醫院等等, 並在仁愛路四段上的富邦金融大樓的位置及 明曜百貨後方(即是現在的建倫里)上蓋了兩間閩南式的祖厝。 隨著時代的變遷,從平地變成了高樓,農地也變成了道路, 林家的子孫很多也移居到外地去了。 在農曆的初一、十五或是祖先祭日的時候,除了宗親們會回來聯絡感情之外, 現在附近的鄰居或是商家也都會進來祈求平安。 

財團法人林三勝公廳 台北市大安區敦化南路一段233巷55號 MRT 忠孝敦化3號出口 02-2721-6841 

【財訊週刊】以下全文引述自2014-08-27 作者:游筱燕 出處:財訊 第 458 期

http://www.wealth.com.tw/index2.aspx?f=601&id=4627&p=1 
http://www.wealth.com.tw/index2.aspx?f=601&id=4627&p=2 

鮮少接觸媒體,身為林家第23世、東區建倫里里長的林正達,首度接受專訪,讓外界得以一探這神祕家族的面貌。 林家的開台祖先名叫林式霽(第15世),來自福建泉州府晉江縣玉山鄉的石壁村(今為石獅市),清朝乾隆年間,因為故鄉土地貧瘠多為旱地,20多歲時決定渡海來台闖一闖。 來台灣時先在報關行打零工,存下錢後就在台北最熱鬧的萬華華西街、西園路附近一帶騎樓下 擺攤做生意;為免寄人籬下常被店家趕來趕去,下定決心要買下自己的店面,才開始了店面投資。在經營染料生意、醬油工廠及報關行之餘,於萬華購置了30多間 店面。林式霽的第一家店面,就位於現在的桂林派出所旁,是林家的起家厝,即使已經興建起大樓,現在林家的祖先牌位就設置在裡面。 

後來龍山寺附近發生了大規模的械鬥事件「頂下郊拚」,不只林式霽,萬華多數的店面都被燒 光,林式霽一方面為了分散投資風險,一方面畏懼戰火再起,決定把家族重心移往市郊的大片農田「陂心」,就是今天的東區;擁有豐富田產的林式霽在東區頗負盛 名,也曾衣錦還鄉福建泉州。林式霽在台開枝散葉,3個兒子分別為大房林瑞香、二房林攀桂、三房林清富,人稱「陂心林家」,是前清時期的台北四大人家之一。 

林式霽事業有成後,選擇在現址仁愛路上的富邦金融大樓蓋三合院,還聘請當時福建知名的建 築師設計,石材及建材也都由福建運送來台,後經改建,成了雄偉的四合院大厝,稱為「陂心厝」;據了解,林家古厝是個風水寶地,稱為浮水蓮花穴,在「一鳥、 二關刀、三蛇、四蓮花」的古俗諺中是四大人家的寶穴之一。據稱,富邦金控董事長蔡明忠就是得此寶穴後,聲勢規模不斷壯大,現今的業務包括金融、建設、通 訊、媒體等領域。 直至民國60年左右,政府為了闢建仁愛路而將其拆除。未拆除前,林家的大房、二房都住在 「陂心厝」內,三房因子孫繁衍,不敷居住,才在敦化南路233巷一帶另蓋了間三合院,位於現今的林三勝公廳對面;因城市發展需要,民國76年時亦被拆除。 為感念祖先,三房子孫和建商合建林三勝公廳,身為三房子孫的林正達辦公室便設於此,由後代輪班供奉。 隨著時代更迭、子孫愈來愈多,林家的土地在耕者有其田、375減租的制度下逐漸流失,民國60年左右,國泰蔡家開始收購林家人的地,「蔡家人的起家厝新光敦南誠品大樓就是我們林家賣給他的,當時那裡是一片爛田,不適合耕種。」林正達說。 

據了解,在林式霽的3個兒子中,大兒子林瑞香早從日治時代開始,就嶄露頭角握有優勢,也是現在林家中,事業版圖最大的一支。 林瑞香的孫子林禮仁,因為從事代書工作,深知土地買賣的眉角,早在日本殖民政府開始做土 地調查登記時,把二房、三房認為沒價值就不登記的池塘,統統拿去登記在自己名下;此外,由於從事代書,林家後輩要土地買賣都找上林禮仁,有時付不出代書 費,便將1000至2000坪土地當作報酬,若以原本林家人所持有的太平洋敦南商業大樓、2012年整棟標售行情中的土地每坪1409萬元換算,這一送, 就送出了140億到280億元,奠定了現在大房豐厚資產的基礎。 林家大房子孫為了感念林禮仁,就在忠孝東路與敦化南路口,與建商合建的兩座辦公大樓,特別命名為「禮仁通商大樓」,是東區的重要商辦大樓。 

根據本刊調查,如今在台面上活耀的林家人幾乎都是大房子孫,他們除握有精華店面外還頗具生意頭腦,像是過去知名的七星汽水,信義路四段和通化街路口的大批發百貨等,新樹集團,寶林公司。都是林家大房做過大生意的最好見證。忠孝東路四段MISS SOFI、Adidas、三普企業大樓禮座、仁座以及敦化南路一段上錢櫃旁的Reebok等店面。 

至於二房、三房呢?林正達說,早年二房同樣有不夠居住的擴建需求,原本想在現址東區粉園 處蓋祖厝,去福建載石材回台灣的路上,不幸沉沒台灣海峽,所以在東區,林家只有兩間古厝,二房也就漸漸沒落,人丁稀少。而三房為了不再讓祖產流失,才成立 了財團法人林三勝公廳,要後代的林家子孫不要忘記林家和東區發展的緊密關聯,更要飲水思源。 林正達呼籲大家保留社會的文化資產,畢竟台北市在蓬勃發展的過程當中,已經粗暴的毀滅了各式元素和文化,大家都不應漠視。

2015-06-14_230904  

林禮仁子孫為感念祖德,將忠孝東路敦化南路建物命名為禮仁通商大樓

 


 

greenpot.50webs.com/ta/linfamily.htm - http://goo.gl/ES40Z3

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在東區明曜百貨的後方,某一棟13樓大樓的一樓,門口寫著埤心林三勝公廳。
約莫有著四間店面的寬度,外面種著一排柳樹,格局看起來像廟宇的建築,
在繁華的東區街頭格外引人注目。

走進一看,大廳的陳列及氣氛非常莊嚴,
裡面供奉著觀世音菩薩、媽祖、土地公等神明及林家的祖先。
據說林三勝公廳是為了讓後世子孫慎終追遠,以及聯絡宗親感情所留下來的。

林家的祖先從中國福建渡海來台後,居住在萬華(現在西園路一段附近),
後來事業有成,購入土地並遷居到大安區來。
當時林氏祖先所購買的土地包括了現在的仁愛國小、仁愛國中、國泰醫院等等,
並在仁愛路四段上的富邦金融大樓的位置及
明曜百貨後方(即是現在的建倫里)上蓋了兩間閩南式的祖厝。
隨著時代的變遷,從平地變成了高樓,農地也變成了道路,
林家的子孫很多也移居到外地去了。
在農曆的初一、十五或是祖先祭日的時候,除了宗親們會回來聯絡感情之外,
現在附近的鄰居或是商家也都會進來祈求平安。

財團法人林三勝公廳
台北市大安區敦化南路一段233巷55號
MRT 忠孝敦化3號出口
02-2721-6841
開門時間:全年 9:30 ~ 20:30

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走讀大安文化節系列活動之一的「百年觀音前show現代街舞比賽」,今中午12時30分,在東區明曜百貨後方的「林三勝公廳」前廣場登場。結合傳統信仰和現代街舞,訴說大安區的人文歷史。

大安區長蘇素珍表示,過去走讀大安文化節,多是靜態歷史文化古蹟參訪。這次為激發年輕市民對家鄉的熱愛,特別邀請民間街頭藝術創作團隊「藝青會」,以動感街舞,讓新世代也能和傳統地方文化有所聯結。

隱藏在東區街頭的林三勝公廳,有如廟宇的外觀,格外引人注目。蘇素珍指出,林三勝公廳這尊「百年觀音」,是由清朝時期為官的林式霽家族,自福建省安海龍山寺迎請分靈抵境奉祀,已有兩百年歷史。活動特別在百年觀音像前廣場舉行,呈現傳統與現代主題反差的衝突美。

規畫這次大安區人文街舞競賽的小陶老師,是國際知名舞團「The Future Crew」的團長。他們結合傳統藝陣和太極武術,展現大安區過往水鄉的行雲流水意象,創作出專屬的大安街舞。另有排舞組,以水鄉大安、文教大安及傳愛大安三個主題來創作編舞。

報名隊伍中的兒童街舞團體HRCKIDS,是由一群6至12歲小學生組成。他們從小接受專業街舞教學,也曾在多項比賽中得名。另由大安區在地學校東方工商,組成的街舞團隊,成員皆為女性。她們希望藉由舞蹈,展現出求學過程中所認識的大安。

除人文街舞外,區公所也將持續深入鄰里公園彩繪。2015走讀大安文化節系列活動成果展將於6月28日,在大安森林公園展示「大安8大路」歷史文獻,另有彩繪和街舞現場教學,以感官體驗心中大安區的巷弄記憶。

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北鼓樓Untitled Document - http://goo.gl/ID73Ax
北鼓樓   
  新竹市北鼓樓是竹子城時代的北門城門,也是老一輩口中的老地標。不過現今沒有人見過這座北門街頭的鐘鼓樓,它在一八八六年一場大火燒掉了。省立新竹醫院社會服務室主任吳俊雄考證北鼓樓的原址,係北門街十三號老振興和十五號曾義發商行之間巷子相對處。
   雍正十一年(1733)淡水同知徐治民,修建以竹子為材料的城垣。竹塹城以北鼓樓北端(今北門街)為北門,考棚邊街東南端(今關帝廟)為南門,暗街仔東端(今東前街)為東門,石坊腳(今石坊里)為西門。四個城門內的區域是清朝居民活動範圍,也是一個具有人性化的空間,歷史悠久的寺廟都在竹子城內。

  北鼓樓位於北門大街靠城隍廟這一端,接近淡水廳署,人車出入頻繁,因而成為公告示眾之所。道光二十九年( 1849 ) 八月勒石「禁佐雜擅受民詞」碑,禁止官員貪贓妄法,這塊石碑立於北鼓樓下左畔。 咸豐元年(1851)也在北鼓樓下右畔,立「憲禁家碑」,宣示禁止濫葬

  新竹縣政府前任主任秘書林炳章,接受市府耆老訪談時,曾回憶一首新竹城的台語兒歌,兒歌內容和廟名、地名有關十分有趣,其中提到北鼓樓。

  這首兒歌內容是:「琉璃燈,迎去媽祖宮,媽祖無閒(沒空),迎去觀音亭(竹蓮寺),觀音媽面笑笑,迎去大眾廟,大眾爺面烏烏,迎去絞場埔(刑場,在現西大路與食品路交叉處鄰近殯儀館東邊一帶),絞場埔沒發草(沒長草) , 迎去西門口 , 西門口沒石頭 ,迎去北鼓樓,北鼓樓沒米倉,迎去田中央」。

  這首押韻的兒歌,每個韻腳就是新竹過去人們所熟知的地標、包括北門 的媽祖宮、觀音亭、大眾廟、絞場埔、西門口、北鼓樓。以上多數是在西門 、南門和北門 。 東門是日據時代以後才發展出來的新市區 , 因此今天最熱鬧的東門,在這首兒歌中反而沒有出現

資料引用自潘國正先生的「新竹文化地圖」

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鐘鼓樓是東亞傳統古代的一種系列建築,由鐘樓和鼓樓構成,其作用為報時,早晨鳴鐘,晚上擊鼓,因此有晨鐘暮鼓之稱。通常鐘樓和鼓樓分別建在東西兩側相向而立,東面為鐘樓,西面為鼓樓。但也有南北排列的,例如北京鐘鼓樓就是南北排列,鐘樓在北,鼓樓在南。鐘鼓樓也可以是單體建築,例如山海關鐘鼓樓、天津鐘鼓樓。

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國寶流浪記 蔡仁堅
2014年9月21日 19:53
〈百年揭秘李慎彝傳〉之文刊出,一位中學歷史老師輾轉找到我,除了想把上文做為教材微詢同意,還希望進一步講述這淡水廳築城碑「國寶留浪記」的故事。這一方紀錄建築竹塹城歷史的古碑,一百六十年間(1829~1989),承載城市的悲歡離合,曾經光輝顯耀卻又顛沛流浪,確實也已成為一段富涵歷史教訓的歷史。

國寶回家記

一位友人用心可感,竟然從廿一年前的舊議事錄,找到了「國寶回家記」始末。1987年11月,筆者時為議員,為流落於動物園的竹塹珍寶請命,向當時的任富勇市長提出質詢:淡水廳築城碑「是國寶級的石碑,希望趕快把他從動物園搬回來(東門城前)。

這方質材堅硬色澤上好花崗岩的築城碑,1971年7月當時執政者為「新竹動物園成立紀念」,在背面另刻上「囿苑宏規」四大字,立碑於市立動物園入口處噴水池南側。任富勇市政府考慮了兩年,是讓他就此做為動物園成立紀念埤?還是完璧歸趙讓他回到城門前恢復為築城碑?

兩年後,幸而「完碑歸城」!

1989年11月筆者再度質詢追蹤、並進一步發展改善方案:「最近(築城碑)已經放回來(東門城)了」;質詢重點轉移至整個東門城廣場的問題,對於廣場上歷年層層的鐵欄杆、重重的添加建設「應該全部把它拆掉……整個廣場復舊,(整理成為)市民悠閒去看古蹟,去聊天的好場所。」此時廣場上擁擠著蔣公銅像、停擺多年的鐘塔、久已乾涸的噴水池……,但筆者全部拆除之議茲事體大,此次質詢乃無疾而終,卻為十年後的「新竹之心」計劃留下伏筆。

竹塹城繁華時代

築城碑全名「皇清新建臺灣府淡水廳城碑記」。光緒廿年(1894)塹城先賢陳朝龍撰修《新竹縣采訪冊》,曾實測築城碑高七尺一寸(227.2公分)、寬三央四寸(108.8公分)。這宏偉豐碑原本矗立何處?是如何流浪到動物園?

道光九年舊曆八月廿日由臺灣府知府鄧傳安撰文;管理虎尾溪以南海防理番事務的臺防同知、亦是以慈惠愛民流傳史冊的書法家蔣鏞書寫刻就的築城碑,要設置何處呢?

道光時代,塹城東門區屬較晚發展區;南門區雖中華式城制自古崇尚南區位,各式禮制建物常居此,但彼時塹城南門連接城外東南廂在安全上卻是最脆弱的;西門迤行香山狹小海岸平原;北門地區才是首善之地。雍正十一年(1733)同知徐治民「環植莿竹周圍四百四十餘丈(1408公尺),建樓四座凡四門」(淡水廳治)。環竹圍城原本是漢人從平埔族的生活智慧學得,多年後日本初據臺灣仍處處可見竹林鬱蔽的平埔番社。漢人鳩佔鵲巢,為了興建竹子城把竹塹平原的主人道卡斯族平埔社,強制集體遷往郊外舊社。竹城時代的北城門衍變為鐘鼓樓,人稱「北鼓樓」(今北門街近中山路口端),有許多塹城諺語兒歌圍遶北鼓樓傳誦至今。

張德南老師嘗自淡新檔案、日治土地申告書、戶籍謄本、族譜及田野訪談,重現北鼓樓地區前一個世紀餘(1733~1886)的昌盛繁華風貌。道光九年磚石造新城的新北門,命名為拱宸門,比之竹城舊欻門的北鼓樓,向外擴張約三百五十公尺(今北門街、北大路口),迅速成為塹城新地標。

淡水廳城碑就樹立在此精華中心街道的端點、拱宸門前的西畔(左側),確是當時全城最佳地點。

1886火燒北鼓樓與1901火燒拱宸門

出了拱宸門,西行是連接竹塹港(舊港)的商貿之路,道咸同半個世紀從北門到舊港,港口市街臻於極盛;北行則是由水田聚落北上新莊、艋舺的官道,是當時的臺灣第一號公路。每天市集聚散行人熙攘,北臺最繁忙的城門無過於此,北門口真是淡水全廳最佳傳播廣告的位置

拱宸門的右側,是次佳宣傳位置,要等候43年後,同治十二年(1873)淡水同知向燾才樹立了另一方「示禁碑」碑碣。這方示禁碑訴說:「淡疆風俗,原係樸美之區,一切兇橫強悍之習素所未聞,邇年人心不古詞訟繁興……」因此立碑禁止「藉命索擾、賣業重找、誣良為盜、命案牽連」濫興官司。136年後之今日臺灣,則更言論分類械鬥,舉國如訟矣!

繁華若夢,光緒十二年(1886)一場大火把北鼓樓焚毀,原來舊北城門前分立兩側的石碑:「禁佐雜擅受民詞碑」與「憲禁冢碑」從此遺佚至今不復聞見。無獨有偶,十五年後明治34年(1901)7月31日,又一場火災由北門街金德美商店起,當時《日日新報》報導火勢延燒廿七間店面,波及焚毀拱宸門,也把歷史悠久、張首芳家族創設於1830年代經營食品藥材、麵粉香粉的塹城老招牌金德美燒得就此家道中落,但又因此蘊育了日治時期美名傳兩岸的「北臺大儒」張純甫(1888~1941),寒徹骨後有撲鼻香,誠然不虛。

祝融劫後的築碑命運如何呢?

我是國寶:北臺第一碑!

1905年新竹繼臺中、臺北第三順位公告實施市區計劃(都市計劃),殖民政權對象徵前清國的城垣必要進行祛魅清洗,北門焚毀、西門南門及各段城牆在此後二次市區改正的十年間逐步拆解殆盡,僅餘東門於1935年總督府指定為史蹟紀念物予以保護。

在殖民地建設工程進行中遭遇的前朝舊物如古碑、古砲,包含淡水廳城碑陸續被送進「新竹公園」中。傳說城碑曾被人取走當橋板,卻發生牛車臨橋裹足不前,徒留無法証實的靈驗故事。

1916年日治總督公告成立臺北公園、臺中公園及新竹公園等。「新竹公園」內規劃有「兒童遊園地」,1923年建設動物小屋。沒想到日治都會公園附屬性質的動物小屋衍變成民國四十年代的「中山公園」動物飼養場,由於有新竹旅日華僑何國華捐贈虎豹獅象大型動物,小小竹塹城的小小飼養場竟繼臺北、高雄之後號稱「三大公立動物園之一」於民國六十年七月一日成立「新竹市立動物園」,執政者喜功之餘,把正流浪於中山公園、質材一流的國寶築城碑翻面銘刻「囿苑宏規」,誌記了那個年代政府對待歷史文物的態度。


短短半個世紀,臺灣遭逢兩次改朝換代。1895年之變,日本殖民政府迅速深入認識新領土,不但展開為期達廿年的調查事業,且對前朝文獻制度積極搜羅研究,掌握統治資料以厚植統治工程。1945年之易,國民政府於敗遁之際,心思在於整肅除異壓抑先住居民鞏固偏安政權,對認識僅存領土並無熱情。政權穩固後,連御用的各縣市文獻委員會也紛紛裁撤(1961~1975),至今僅剩兩個名存實亡。新竹縣文獻委員會幸有抗日餘生、又二二人倖存的鄉先賢黃旺成(1888~1979)主持,史筆正直博學多聞又熱愛鄉土,為後代留下十七期《文獻會通訊》
、一部《新竹縣志,1957》 、和62年日記(1912~1973),彌足珍貴。民國43年12月30日《通訊》第壹染期,刊出「新竹縣古物古蹟自然物保存案」,共列十九件由縣政府通令保存,為首者即「淡水廳建城石碑」,並說明石碑在「中山公園內」,其次才是迎曦門、再次為孔廟大成殿(1824)。淡水廳城碑乃我竹塹第一號歷史文物,筆者遍查臺灣現存各碑亦可確定:這國寶城碑是北臺(灣)第一碑。

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原文刊於園區生活雜誌人間事情專欄

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《新建臺灣府淡水廳城碑記》碑文如下:
淡水廳治距郡城三百里而遙。厥初環植刺竹為衛,故以竹塹名城。後又增砲臺於四門樓上。生聚日久, 周遭皆居民,四門如故,竹塹已有名無實。夫民保於城,無城何恃以固?臺郡自南而北,若臺、若鳳、 若嘉、若彰,或先或後並仡崇墉,獨淡水闕焉。道光六年,閩、粵分類之擾,淡水受害最後,而勢甚岌岌, 賴制府孫公東來,克奏膚功;迨去疾既盡,即請建城垣,捐廉千金以勸輸將,得旨嘉許。 時信齋李君慎彝以臺灣令權同知篆,實肩其事。淡水民本好義,感信齋之實心保障,益赴功如恐不及。 經始於是冬之十一月,至九年之八月竣工。傳安前後治郡,與聞是役之詳,既已遹觀厥成,可無文以應信齋請耶?

考春秋傳,楚蒍艾獵城沂、晉士彌牟營成周,功皆豫立,不愆於素。古今事勢不同,今南方城多用磚石, 不似古之擇地取土、峙榦束板以築,則無所謂平板榦、稱畚築、物土方、議遠邇者,淡水其難其慎,而興斯役。 欲求工堅,先期料實。料之大,無如磚、石矣;信齋念海外磚皆鬆脆,難以經久,內外兩面,易磚為石。 石條釆自內山、石柱運自內地,難計程期,欲如內傳之畢事不過三旬得乎!淡城周四里,計八百四十丈, 即傳所謂計丈數、略基址也。基底掘深數尺,用石填實;然後層累而築,下既厚、宅更 安矣。計城高一丈八尺、基寬一丈六尺、頂寬一丈二尺,即傳所謂揣高卑、度厚薄也。四里之城, 約分一十二段,每段各派紳士督工。其自下而上,分為三層,石條與細石相間;砌至五尺,乃用長石一道為眉, 內外如一,中用三合土、碎石層層堅築;至第三層乃磚石相閒。城面鋪磚,粘以石灰,不留罅隙 。城垛共九百七十四座,砲臺之建如前。其縱橫曲直之布置,皆集群策而成。工用捐輸,皆屬殷戶司出納, 不假手於在官,即傳所謂屬役賦丈也,所謂度有司、慮財用也。信齋相度有方,然戴星不常厥居。 其朝夕巡視、諧協紳耆、獎勵工匠、並程功積事以稟承於信齋者,則為竹塹巡檢易君金杓。信齋職在司馬, 易君為其屬吏,殆傳所謂書以授帥而臨以成令者乎!有城不可無池;城既畢,乃濠而橋其上,並為水涵以 走潦水。向之竹今既為城,向之塹今復成濠。而又以其餘力,脩治內外道路皆平。城工於是無遺憾矣。

信齋非擅聚米畫沙之韜略也,惟是慮事必周、臨事必果,積誠所動,人自無貳、無虞樂於效命。 故雖三年報竣,而人不以為遲;雖糜白金至十萬有餘,而人不以為費;雖聚紳蓑城,嚴寒酷暑,無少暇豫, 而人不以為勞;維億之費,出於官捐者十之二,餘皆取於士庶捐助,雖計畝輸粟、按船出算,而人不以為苛。 蓋惟公,故溥師古而不泥古,詎僅無負上官之委任,並足副當宁之勤求矣。

溯臺地初闢,北路最為荒涼。其植刺竹為城之徐君治民,為設淡水廳之第三同知, 尚僑寓彰化;至王君錫縉,乃自彰移治竹塹;承其後者,增設砲臺之楊君愚也。大約目南而北, 無不如履虎尾,慄慄危懼。不謂六十年後,竟得苞桑之固、磐石之安若此。王君創建衙署於先、 信齋創建城垣於後,皆籍隸四川之威遠,亦一異也。信齋已升通守,復以獲盜列薦簡;大工之竣, 仍須優敘。行見入覲天顏,必得顯擢酬庸。民思舊德,雉堞即甘棠矣。

維時始終斯役者,署淡水同知事、今升噶瑪蘭通判、前臺灣縣知縣李慎彝,四川威遠縣人,嘉慶戊辰進士; 署竹塹巡檢兼司獄事易金杓,江蘇儀徵縣人。總其成,則在籍前署廣西柳州府事、候補同知林平侯, 候選知縣進士鄭用錫等。襄厥事,則副貢生劉獻廷等;官海外者,前署臺灣鎮事、金門鎮總兵官陳化成, 福建同安縣人;今臺灣鎮總兵官劉廷斌,四川溫江縣人;前臺澎兵備道、今陞陝西按察使孔昭虔, 山東曲阜縣人,嘉慶辛酉進士;今臺澎兵備道加按察使銜、兼提督學政劉重麟,陝西朝邑縣人,廩貢生; 前臺灣府知府、今升四川成綿龍茂道徐鏞,安徽桐城縣人,嘉慶己巳進士;今臺灣府知府、 循例引見卸事鄧傳安,江西浮梁縣人,嘉慶乙丑進士;署臺灣府事、臺防同知王衍慶,山東聊城縣人, 乾隆壬子舉人;例得備書。其樂輸姓名,書於另碑。

道光九年,歲次己丑,秋九月壬辰朔、二十七日戊午建。

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新竹市東城門與碑記+《新建臺灣府淡水廳城碑記》碑文如下 @ IHC5506 :: 隨意窩 Xuite日誌 - http://goo.gl/1sO9Gr

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這一塊「皇清新建台灣府淡水廳城碑記」在新竹市動物園門口找到了。為什麼?因為陳玉焜市長(市長任期:1968-1973)把他刻上「囿苑宏規」四個字,作為動物園的標記,來彰顯他的政績。

會刻「皇清新建台灣府淡水廳城碑記」呢?因為是清朝道光九年造的城門、城牆、城壕,所以刻「皇清」。雍正元年(1723),當時諸羅縣以北,以大甲 溪為界,大甲溪以南屬「彰化縣」,大甲溪以北屬「淡水廳」,「淡水廳治」(縣府所在地)就設在竹塹,因為過於荒涼危險,所以歷任「淡水廳」的同知(縣 官),都賴在彰化城裡,而不到竹塹就任(鳳山縣官(較早稱為「台灣縣丞」)也住在台南府城不去上任)。從1723到1759的淡水廳父母官,可就一直住在 彰化城內。

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美麗的竹塹城-新竹 @ 邁阿密 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/BtILUv

1886火燒北鼓樓與1901火燒拱宸門/新竹市北鼓樓是竹子城時代的北門城門在一八八六年一場大火燒掉了/勒石「禁佐雜擅受民詞」碑,禁止官員貪贓妄法/立「憲禁家碑」,宣示禁止濫葬/立碑禁止「藉命索擾、賣業重找、誣良為盜、命案牽連」濫興官司/早晨鳴鐘,晚上擊鼓,因此有晨鐘暮鼓之稱/北臺第一碑1829年「淡水廳建城石碑」,築城碑全名「皇清新建臺灣府淡水廳城碑記」+背面1971年刻「囿苑宏規」/東門於1935年總督府指定為史蹟紀念物

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