婚後,女兒的不行
2013-05-23
婚後,女兒的無奈:
1) 嫁出去的女兒,就是潑出去的水。大年初一,不行回娘家,怕娘家會窮
2) 懷孕,有懷就好,男女都好,男生更好,有女兒,再添丁最好。無論如何,聊勝於無、弄璋贏過弄瓦。
3) 常回娘家? 不行。婆家怎看? 對媳婦不好才常回娘家。
4) 娘家常探望,不行,丈夫說,已經過門了,不要干涉出嫁女兒的生活。
5) 吃補孕吐體型變形,做各種檢查,十月懷胎後陣痛生下的小孩,孩子,不行跟自己姓。
6) 因為孩子不行跟自己的姓,所以父母認為,生女兒,也不行傳宗接代,是替別人家養後代,所以女兒是娘家分財產的賊。
7) 女兒嫁人了,就是婆家的。娘家的事情,不行管也不適宜插手,否則兒子的媳婦會講話。
8) 女兒嫁人了,女兒的父母責任在身為兒子身上。女兒想盡孝道,會怕兒子被人說,對父母不夠孝順才麻煩到女兒。
9) 拜祖先,要有男丁才能拜。出嫁女兒的牌位,歸在夫家。
10) 父母留的祖產,要保留給同姓宗族,分給女兒,就是分給外人。
11) 女兒過世後,兄弟姊妹要來處理後事,不宜,也不行,因為這是女兒夫家人應該處理。
雖然,法律上漸漸有許多保障女性的權利,但是,現實生活中,仍是難以落實(姓氏選擇無法真正自主)。已經是長輩的女性,仍然維持傳統觀念:女兒,就是送人家當媳婦的,所以養得漂漂亮亮,會幫忙管帳,會生兒子,就好。條件好才能找個好老公嫁了...
女性被壓制的時代,為什麼沒辦法從我們改變呢? 已經是現代社會下,女生怎無法有更公平的被對待呢?
vandero6688 2013-05-24
看到好多水水的回覆歐~ 無論認同與否,都謝謝尼們~
是的,是我自己的感觸。剛結婚快滿一年,在"出嫁"那一刻時,才深刻的發現,以前懵懵懂懂的對性別的不平原來如此。不是父母不疼,但是因為習俗,礙於習俗,婚前認為的理所當然,婚後要做一樣的事情時,一一的,被"糾正"說,ㄟ,妳出嫁了,不可以如何如何...而且...多是娘家的長輩或是兄長提的。
尤其,當娘家礙於習俗推拒自己的那一刻時,其實,真的很難過,很難過。
1) 嫁出去的女兒,就是潑出去的水。大年初一,不行回娘家,怕娘家會窮
第一個出嫁年,哥哥這樣跟我說,初一,我不能回家,習俗上忌諱。
2) 懷孕,有懷就好,男女都好,男生更好,有女兒,再添丁最好。無論如何,聊勝於無、弄璋贏過弄瓦。
長輩雖然會說生男生女都好,但她們之間聊天的話題裡,提及誰添男丁這件事情,接下來,就會說,安捏有"交代"了。
3) 常回娘家? 不行。婆家怎看? 對媳婦不好才常回娘家。
長輩口頭不說,但是無形中的壓力,可以感受的到。
4) 娘家常探望,不行,丈夫說,已經過門了,不要干涉出嫁女兒的生活。
不是發生在我身上,是身邊好友。
5) 吃補孕吐體型變形,做各種檢查,十月懷胎後陣痛生下的小孩,孩子,不行跟自己姓。
法令雖然有自由,但有多少水水能平和的與婆家長輩溝通這件事情? 我只能說,做得到的水水真的有福氣。
6) 因為孩子不行跟自己的姓,所以父母認為,生女兒,也不行傳宗接代,是替別人家養後代,所以女兒是娘家分財產的賊
老一輩觀念如此。
7) 女兒嫁人了,就是婆家的。娘家的事情,不行管也不適宜插手,否則兒子的媳婦會講話。
家裡辦婚禮,有些觀念上雙方家庭要溝通,當事人跟我求救,爸爸生氣我插手,就這麼告訴我: 女兒嫁出去了,娘家的事情不要管。
8) 女兒嫁人了,女兒的父母責任在身為兒子身上。女兒想盡孝道,會怕兒子被人說,對父母不夠孝順才麻煩到女兒。
哥哥這樣告訴我的。
9) 拜祖先,要有男丁才能拜。出嫁女兒的牌位,歸在夫家。
在鄉下的親戚長輩們,都是這樣辦的。女兒,出嫁後,也不能回家掃墓了...縱使我的爸爸再疼,也無法決定其他長輩的想法。
10) 父母留的祖產,要保留給同姓宗族,分給女兒,就是分給外人。
原本對財產無任何感覺,但經老一輩特意提起的事情,自己突然難過了起來。難過的是"外人"這個想法吧...
11) 女兒過世後,兄弟姊妹要來處理後事,不宜,也不行,因為這是女兒夫家人應該處理。
我親姑姑,未生育,只有領養一個女兒,經濟狀況不是很好。生病過世時,爸爸想協助辦姑姑喪事,卻被伯伯阻止,兄弟還因此口角。理由同上。
未出嫁前的我,出嫁後才深刻的感覺,原來,男女真的大有別。
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夫守客家習俗要她棄罹癌父 網驚:我怎沒聽過
2017-05-25 12:36聯合新聞網 綜合報導
網友表示,婚後得知父親罹癌,不料老公卻冷回客家人不能插手娘家事,讓原po大罵嫁錯...
網友表示,婚後得知父親罹癌,不料老公卻冷回客家人不能插手娘家事,讓原po大罵嫁錯人。示意圖擷自pixels
所謂「子欲養親不待」,子女孝順父母都來不及,竟分你我是客家人還是閩南人?有網友在臉書《靠北婚姻》指出,出嫁沒多久得知父親罹癌,新婚一周就急著回娘家照顧家人,不料老公卻冷回客家人不能插手娘家事,讓原po大罵嫁錯人!
該網友寫道,一想到父親為了她的婚事而隱瞞病情,深感愧疚與不捨,盼跟老公商量回娘家陪爸爸治療,沒想到老公竟冷漠地說,「妳們閩南人是怎樣我不知道,但在我們客家人,嫁出去的女兒是不能這樣插手娘家的事」,要原po把父親丟給親人照顧。
原po批評,老公這種思維很不像話,且對方明知娘家有困難,卻催促她去度蜜月,「請問蜜月比家人還重要嗎?」原po後悔地表示,結婚前就知道老公是個媽寶,但因為愛他所以一直包容,「現在想想,不愛我家人的人,當初就應該放生」。
其他網友紛紛驚呼太扯,奉勸原po爸爸只有一個,老公可以再找,也有人打臉她老公「客家人不插手娘家事務」的說法,「怎麼我這客家人沒聽過這規定」、「聽他在放屁,我是客家人,我爸生病我也是回去照顧」。但有人表示,聽過長輩告誡日後不要嫁客家人,因為他們很自私,卻引發更多網友不滿,紛紛留言「就是有人刻意把客家人想的很苛薄,請不要以偏概全!」


2017-05-22
客家學術研討會 論文發表厚植知識體系
【羅安達 桃園】
為了替客家文化的發展,提供厚實的學術理論基礎,桃園市政府客家事務局與新生醫護管理專科學校,連續8年舉辦客家文化傳承與發展學術研討會,今年共發表了24篇論文,期望藉此作為政府推動客語教學,與相關政策的參考,也希望能激發更多青年學子,投入客家研究的行列。
演講者幽默地介紹地名與客家文化,讓與會的學者與學生,從地名的演變過程了解客庄歷史,學者表示有趣的研討發表,將有助於想要了解客家的民眾,收集更多參考資料。
與會學者 劉易齋:「方言、地名,各個的各層次的文化都有,就是說希望大家來認識客家。」
研討會計畫主持人 劉勝權:「所以我們希望透過這客家語言、客家研討會、學術的活動,來帶動一般人,來重視客家語言的傳承。」
桃園客家局表示這次的研討會,共有來自各界的學者與研究生,約120人出席,發表了24篇論文,研討會已連續辦理8屆,成果豐碩,尤其是與會的來賓中有許多青年,提出了不同面向的客家研究,期望藉此激發更多青年學子,投入研究客家的行列。
桃園市政府客家事務局局長 蔣絜安:「學校的教授,帶著學校的學生一起來,研究關心自己的族群文化,不管是語言還是文化,都可以得到很好的發展。
客家局表示,今年學術研討會的主題,分為語文、教育,歷史、產業等4大面向,這些研究成果,不但能成為客家文化發展的學術理論基礎,也能作為政府推動客語教學,與文化推廣政策的參考,期望透過年年辦理,逐

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2017-05-25
龍潭歸鄉文化節 文化巡禮認識客家
【羅安達 桃園】
客庄12大節慶之一的「2017乙未客家戰役文化季龍潭歸鄉文化節」活動,27日至30日將在桃園市龍潭大池舉辦,今年龍潭龍舟賽邁入了第103年,報名隊伍比去年增加了近30隊,共有202隊參賽,桃園市長鄭文燦表示,今年以「乙未客家戰役文化季」為主題,包含了原本的「龍潭歸鄉文化節」,以及新規畫的「平鎮戰祭」,希望透過慶典的方式,傳揚客家保鄉愛土的乙未精神。
桃園市長鄭文燦率領地方人士,手持船槳划動龍舟並順利奪標,為龍潭歸鄉文化節活動正式揭開序幕,鄭文燦表示,這次活動入選客庄12大節慶,希望透過文化巡禮的活動,讓更多人認識客家、認識龍潭。
桃園市市長 鄭文燦:「那我希望可以藉由這個機會,來認識客家也認識龍潭。」
桃園客家局長蔣絜安表示,「2017乙未客家戰役文化季龍潭歸鄉文化節」活動,除了精彩的賽龍舟,這次更納入乙未客家戰役文化季,特別規畫了陂塘文化照片展,透過照片來介紹龍潭這片土地,另外還有龍潭忠義廟暨聖蹟亭巡禮,帶領民眾走訪史蹟,了解乙未戰爭以及客家精神
桃園市客家事務局局長 蔣絜安:「規畫這客庄的小旅行,要進行到忠義廟、73公忠義廟,還有識字亭、聖蹟亭,這樣跟大池做一個巡禮,讓大家可以認識這段歷史。
在大池周邊還有池畔音樂會、陂塘文化照片展、龍潭忠義廟暨聖蹟亭巡禮等活動,晚上更有絢麗的花火之夜搭配水舞表演,桃園市客家局表示,兩天的活動要透過慶典方式,帶領遊客走訪桃園史蹟,認識1895年乙未戰役及73位烈士英勇抗日的歷史和客家精神。

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補習班名師誘姦林奕含/大學英語教育的商品化/至少有92%的大學實施英語畢業門檻,強迫你考多益、考全民英檢多益(忠欣股份有限公司)和全民英檢(財團法人語言訓練測試中心)/4年至少10億雙手奉上給補習班,相信嗎?必須翻轉心態、翻轉價值觀,才能消滅補習班/英語畢業門檻從來都視而不見/英語畢業門檻強迫大學生在學費之外,另外再繳交一筆錢給校外的業者 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/BjO655


 

強制性侵沒有通姦問題
2017-05-26 06:00
推文到plurk
◎ 段正明
隨著釋字第七四八號宣示同性婚姻合法以及近來喧騰的「補教狼師案」,我國法的強制性交罪與通姦實務上的相互關係疑義恐應釐清如下:
首先,刑法第二三九條的通姦罪和刑法第二二一條以下的強制性交罪,是互斥而不可能同時適用的「擇一關係」:通姦罪的「通姦合意」,不可能和妨害性自主罪的「違反被害人意願」同時並存,因為「被強迫」和「自願」本來就是互斥的。如果一開始的「性交行為」是受到心理、身體、情感的威脅或認識不清、受到矇騙等各方面合意而產生違反意願的結果,這恐怕不是「合意」,而是最高法院一○二年台上字第三六九二號判決認定的「祇要行為人主觀上具備侵害被害人性自主之行使、維護,以足使被害人性自主決定意願受妨害之任何手段,均屬違反被害人意願的犯罪行為」。
若證據顯示「第一次是違反被害人意願,而往後使被害人陷於無助情境」,那就不可能會有「合意」的問題,所以根本就沒有討論通姦罪的空間。再者,犯罪學和被害者學的經驗上,往往這類強制性交犯嫌都會使用同一手法「接續」、「連續」、「繼續」犯罪,所以若是性侵害,就絕不可能有所謂「通姦」的問題。若行為人的配偶壓制被害者「提告」意願,而以「通姦罪提告」威脅,恐怕亦有可能構成共犯或其他犯罪的問題。
接著要說明的是,刑法第二二八條與刑法第二二一條是共同構成類似刑法「薩德系統」的網羅,主要目的在於互相彌補可能的法益保護漏洞。不論檢方對該案的偵查方向是否如媒體所言的第二二八條利用教育權勢或機會犯罪,恐怕最後仍須回到刑法第二二一條的主軸去思考,畢竟「被害者性自主被壓抑而導致性行為的選擇自由受到剝奪,並陷於無助情境,而使行為人犯行一再得逞」的問題,這恐怕才是該關注的重點。
最後要說明的是,有人因釋字第七四八號認為同婚合法,所以「以一男一女性交」為要件的通姦罪須連帶被廢除,這容或須補充說明。其實,通姦罪根本沒有規定要「一男一女性器交合才構成通姦」,重點在於實務自身對「姦」的「說文解字限縮解釋與適用」,但民事上「同性通姦」恐仍須賠償配偶。是以在可見的未來會廢除通姦罪的理由,恐怕還是因「通姦適用可能性」過分擴大,所以立法者須基於刑事政策的理由廢除通姦,以免司法資源被浪費,這才會是廢除的主要原因。
(作者為律師、民間司改會歐洲特派員)


 

林奕含曾上網救助卻無人伸援手,林俊憲感嘆公布PTT帳號
tw.news.yahoo.com查看原始檔
才女作家林奕含疑似遭到補教名師陳星誘姦一案,民進黨籍立委林俊憲就在電視節目上表示,林女以前曾經使用過「ooutputt(小杯)」的帳號在PTT上發文,試圖找到與自己有類似經驗的女孩,一起站出來指控加害者,雖然有網友支持,但是也有人留言諷刺,讓林俊憲非常感嘆,認為如果當時有人願意伸出援手,那林奕含就不需要以死來喚起大眾正視這件事。
林俊憲表示,當時林女以「小杯」帳號發文,希望可以尋求網友的幫助,或是找到其他類似的被害人出來指控,甚至還附上不自殺聲明,表示自己的精神疾病已經好了,近年內不會再自殺,也不會再入院,文章中也充滿了驚恐和不安,不過卻遭到網友們留言諷刺:「這年頭當小三都可以講得理所當然」、「兩情相悅在一起,還有什麼好爭執的?」
另一位民進黨籍立委王定宇也在節目上表示,林奕含也曾經在婚前向救援婦女基金會求助,希望獲得法律資源,最後卻碰軟釘子,但是2009年到2014年間林奕含都沒有放棄要找律師制裁狼師,想不到陳星夫婦竟還稱她是「自願」的。


 

20170526004167  

林奕含曾發不自殺聲明 反遭酸民冷嘲熱諷
2017年05月26日 16:13 於慶璇/綜合整理

林奕含曾發不自殺聲明 反遭酸民冷嘲熱諷
林奕含曾發不自殺聲明 反遭酸民冷嘲熱諷 (圖/翻攝臉書/PTT)
才女作家日前在台北住處輕生,結束26歲的青春年華,震驚社會,背後牽涉補習班名師誘姦女學生一事,引發外界關注,昨日立委林俊憲於節目《新台灣加油》曝光林奕含網路帳號,並指出林奕含在2014年就曾發文號召其他受害者站出來,並發布「不自殺聲明」,沒想到卻遭到網友冷嘲熱諷,要求檢討。
林奕含輕生後,引發不少女網友在網路上分享相同經歷,甚至有網友翻出2014年一名自稱「小杯」的網友也曾在《批踢踢實業坊》貼文,揭露狼師惡行惡狀,文中充滿恐懼與不安,並懇請與她一樣遭遇的受害者站出來,一起揪出狼師。
林奕含輕生一事引起社會譁然,意外揪出疑似補習班狼師的陳星。(圖取自中時資料庫)
林奕含輕生一事引起社會譁然,意外揪出疑似補習班狼師的陳星。(圖取自中時資料庫)
「我很有可能被以上老師告毀謗,但我現在勢單力薄,如果在看這篇文章的妳,跟我有類似的經驗,請站出來幫我」,並在文末發表「不自殺聲明」,強調「我的精神病完全好了,近年內決不會自殺或入院」。
當時有不少網友看完這篇貼文後給予加油打氣,但也有網友表示質疑,「這年頭當小三都可以講的理所當然」、「我就奇怪了,不是自願的嗎?掀桌子了?」、「兩情相悅"在一起",還有什麼好爭執的?」、「作夢爆掛都要有照片證據了,你這樣OOXX遮一半,又沒有驗傷證據貼出來,到底想怎樣?」
林俊憲引林奕含部落格,怒批陳星「陰險變態」。(圖/臉書/取自網路)
林俊憲引林奕含部落格,怒批陳星「陰險變態」。(圖/臉書/取自網路)
對此,立委林俊憲25日上《新台灣加油》節目時證實該名自稱為「小杯」(ooutputt)的網友,就是林奕含作家在網路上所使用的帳號,但當時文章曝光後,網路上滿是檢討被害者的低級言論,由此可見她在狼師勢力的陰影下過得相當痛苦。
據《三立新聞網》報導,立委王定宇也透露,林奕含2014年曾與未婚夫到一個援助婦女的基金會諮詢律師,沒想到對方卻以「時間過太久了、證據難以蒐證」回絕,讓林奕含相當灰心,於是寫下《房思琪的初戀樂園》一書,控訴補教界名師對女學生的傷害。
※林奕含於2014年在《批踢踢》發表題為「X心補習班不倫 請幫轉ptt八卦」全文如下:
林奕含於2014年在《批踢踢》發表題為「X心補習班不倫 請幫轉ptt八卦」全文。(圖/翻攝PTT)
林奕含於2014年在《批踢踢》發表題為「X心補習班不倫 請幫轉ptt八卦」全文。(圖/翻攝PTT)

2017052600481120170526004812  

嘉義縣預防狼師個資竟全都露 補習班抗議
2017年05月26日 17:57 余信賢
預防狼師個資全都露
嘉義縣議員詹琬臻接到補習班投訴教育處發公文要求登錄補教老師的個人資料。(余信賢攝)
預防狼師個資全都露
嘉義縣議員詹琬臻接到補習班投訴教育處發公文要求登錄補教老師的個人資料,圖片為教育處所發的公文資料。(余信賢攝)
預防狼師個資全都露
嘉義縣議員詹琬臻接到補習班投訴教育處發公文要求登錄補教老師的個人資料,圖片為老師所必須登錄的資料。(余信賢攝)
教育部為了防止狼師事件再度發生,在5月9日召開會議要求在補習班授課的老師都要實名制,為徹底實施教育部決議,嘉義縣政府教育處在17日行文給縣內立案補習班要求落實,卻發生個資全都露,因此補習班也提出抗議。
嘉義縣教育處在5月17日為貫策教育部政策,行文給與縣內所有立案補習班,要求將教職員名冊儘速交回縣府。原本教育處立意良善,但接獲公文的補習班卻發現所有的個人資料都需登記,自己的身分證字號、生日也全都露。
中埔一家補習班在收到公文後,發現不合理之處,便向縣議員詹琬蓁投訴縣府教育處不合理的地方。詹議員接受補習班投訴後,向教育處反映。
補習班王姓業者表示,怎麼可以將身分證字號、學歷跟生日全公布呢?這樣是否違反個資法?
縣議員詹琬臻表示,縣府教育處行文給各立案補習班,要求將補習班教職員的真名、身分證字號、出生年月日公布,並將這些資料張貼在補習班內明顯易見的地方,這件事情相當不妥。此舉明顯違反個資法,不要因為一個事件,造成補教教老師的隱私完全攤在陽光之下,反觀嘉義市會把老師的身分證字號後4碼數字改為xxxx防止個資洩漏。
縣府教育處社會教育科蘇金蕉表示,為了落實補教老師實名制度,因此才會行文至縣內立案補習班要求填妥教職員的個人資料,這些資料將收集成冊進行列管,也不會有個資外洩問題。補習班在張貼老師個資時,可以將重要資訊隱藏,不必全都露,將會在近日內重新發文給各個補習班。


 

「防狼師條款」今三讀通過 嚴格落實補教師實名制

2017-05-26  12:21

〔記者陳鈺馥/台北報導〕才女作家林奕含4月27日自殺身亡,台灣社會各界一片撻伐「狼師」,在林死後一個月的今日,立法院三讀通過「補習及進修教育法第九條修正草案」,增訂「防狼師條款」,並嚴格執行「實名制」。

  • 立法院今天三讀通過「補習及進修教育法第九條修正草案」,增訂「防狼師條款」,並嚴格執行「實名制」,圖為立法院院會情形。(記者陳志曲攝)

    立法院今天三讀通過「補習及進修教育法第九條修正草案」,增訂「防狼師條款」,並嚴格執行「實名制」,圖為立法院院會情形。(記者陳志曲攝)

條文規定,短期補習班的招生、書面契約及利用其場址、傳播媒體或其他方法的廣告或宣傳,涉及負責人、教職員工姓名時,除立案名稱外,均應揭露其真實姓名,且不得有虛偽不實的情形。

為保障學生補習安全,也規定,短期補習班聘雇教職員工前,應檢具相關名冊、學經歷證件、身分證明文件,及最近3個月核發的警察刑事紀錄證明書,陳報教育行政機關核准。

根據條文,有性侵害、性騷擾、性剝削,經判刑確定或通緝有案尚未結案的短期補習班教職員工,應予以解聘或解僱。短期補習班負責人有此情事,主管機關應廢止短期補習班立案。

民進黨立委陳亭妃表示,台南女兒林奕含遇到狼師,至他結束生命離開為止,她及她的父親有很多的怨,希望台灣不要再有下一個林奕含受害者。

陳亭妃強調,修法是要把狼師趕出補習教育界,新增實名制、學經歷、身分證文件查核,教育部在法案三讀後,2個月內須完成相關配套,也要舉辦許多座談會,將配套完整落實。

林奕含父揭露性侵6真相
toronto.singtao.ca查看原始檔五月 25日, 2017
女作家林奕含輕生將屆滿一個月,林父林炳煌24日透過《台南府城扶輪社》line群組再次發文,以女作家「雅君」針對林奕含事件所寫的評論文章,請好友們耐心看完文章,他說,「希望不要再有下一個房思琪」。
林炳煌24日在line群組內轉發一篇標題為《林奕含已經離去,而6個關於性侵的重要真相,依然少有人知》文章。《中國時報》報道,作者自稱「雅君─女權之聲」,內容指林奕含的離世是將「性侵」沉重議題直白地丟在世人面前,雅君自稱看完林奕含遺作《房思琪的初戀樂園》,再瀏覽網絡輿論的各方質疑,發現「6個令人不安的真相」。
此篇文章寫道:第1個真相,強姦犯最普遍的特徵是看上去無比正常,一點都不像強姦犯;第2個真相,性侵在社會大規模存在;第3個真相,如果你想強姦一個人,整個社會都會「協助」你;第4個真相,被長期虐待的受害者會「愛上」施暴者,不僅不罕見,還很常見;第5個真相,強姦和激情無關,只和暴力、控制、羞辱有關;第6個真相,不要責怪受害者不堅強,因為再堅強的人,都可以被創傷摧毀。
最後「雅君」自曝幼時曾遭鄰居哥哥性騷擾,作為倖存者,「寫」是她只能作的事,是寫出這篇文章的動機。
這篇文章以簡體字撰寫,「雅君」疑似大陸人,自稱曾任記者、媒體人與心理諮詢師,並以台灣作家稱呼林奕含。林炳煌在line群組附上文章連結,他要友人「不要傳給媒體,太長了,不會有媒體會轉載的」,他又留言「誠摯地希望所有心疼不捨奕含的好友,仔細的把這篇短文看到完」。
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林奕含已經離去,而這6個關於性侵的重要真相依然少有人知
2017-05-16 21:38
台灣作家林奕含的離世,將關於性侵的沉重討論又一次直白地丟到了世人眼前。雅君有感於這件事,在自己的公號“雅君的好用分享”( YakiShare )寫下了這篇《林奕含已經離去,而這6個關於性侵的重要真相依然少有人知》。
有時候,恐懼、攻擊和指責都是源於不夠了解。這6個真相是如此觸目驚心,但只有去了解真相,我們才能阻止施暴者對下一個林奕含伸出邪惡之手。
最近我一直在關注兩則和性侵有關的新聞。
,台灣作家林奕含因少年時被老師性侵,長期被創傷後應激綜合症折磨,4月27日,年僅26歲的她上吊自殺。
林奕含
二是北影的阿廖沙站出來說,自己曾被班主任的父親性侵,她努力維權的結果是被學校老師打壓,最後連畢業證都沒有拿到。
林奕含在自殺前不久,出版了以親身經歷為藍本寫成的小說《房思琪的初戀樂園》(下文簡稱《樂園》)。
書中的主人公思琪在13歲時被老師李國華強暴了。
他硬插進來,而我為此道歉”,從此“她對生命的上進心,對活著的熱情……被人從下面伸進她的身體,整個地捏爆了。”而思琪只是李國華強暴過的N個女孩之一。
在我看完那本書的第二天,有個讀者跟我說,她有過和《樂園》裡思琪近似的遭遇,最讓她心寒的是,當時補習班裡其他老師會去幫那個騷擾她的老師,給那個老師創造對她下手的機會。
這之後,我一直不停地在看性侵/強姦/心理創傷方面的書和論文。
我一直看,一是因為我想知道,為什麼這樣的事會發生,如何阻止這樣的事發生。二是因為我很好奇,為什麼我的感受、經驗和大眾輿論那麼的不一樣。
輿論質疑,老師怎麼可能對學生做出這樣的事情?
我自己的觀察是,這並不罕見。我聽多個朋友說過她們被老師騷擾甚至性侵的經歷,我在工作中也遇到過來自高校教授的性騷擾。我無數次想過,那個騷擾我的教授,他手下的女學生會面臨怎樣的噩夢。我和他打過一次交道之後,就再也不會見他。但他的女學生,可能要在他手下呆三年,怎麼熬,怎麼熬。
輿論質疑,為什麼一個女孩會愛上強姦她的老師?她不是應該去報警嗎?
有類似經歷的朋友告訴我,她被老師強姦之後,和老師維持了一段時間地下戀人一樣的關係。她曾經一度真的覺得對老師的感情裡有愛的成分。
輿論質疑,為什麼林奕含要自殺,她怎麼這麼不堅強?
我遇到過的那些有過類似經歷的人,都想過自殺。所以,這真的是林奕含不堅強嗎?
我非常強烈地覺得,我生活的世界和輿論告訴我的世界,一點都不一樣。
問題出在哪裡呢?我只能不停看書。我想找到解答。
最終我發現了6個讓人不安的真相。
它們如此觸目驚心,以至於很多人不願意相信和接受,但知道這些,對於幫助受害者不再受到二次傷害,對於保護我們和我們所愛之人的安全,對於減少此類事件的發生,很重要,很重要,很重要。
所以接下來,我要和你分享這些事實。有點長。
但真的值得你耐心看完,因為壞人正是藉著你我對真相的無知而肆無忌憚作惡的。
《熔爐》劇照
真相1
強姦犯最普遍的特徵是:他們看上去無比正常,一點都不像強姦犯
讀者W跟我說,一直走到強暴這一步,她才艱難地相信,老師真的對她有非分之想。
此前她一直覺得是自己誤會了老師,因為老師那麼有才風趣,自己還見過溫柔的師母和他活潑的兒子,這樣的老師怎麼可能對自己下手呢?
她不敢告訴別人,她覺得不會有人相信。因為在事情發生之後,連她自己都不能相信這件事是真的發生了。
這和林奕含筆下思琪的遭遇如出一轍。在思琪眼裡,李國華是博學廣識的國文老師、有一個和她差不多年紀的女兒,不僅是慈愛寬容的父輩,更是“一個可以整篇地背長恨歌的人”。
她相信這樣的老師能透過她外表,看得到她的靈魂。她怎麼能相信這樣一個人會撕掉的衣服,強暴她,她連“強姦”這個詞都說不出口。事情過去很久之後,她對老師最嚴厲的質問也只是:“我當時那麼小,你怎麼忍心那樣對我?”
很多人都以為強姦犯是能看出來的,但真相是,你無法識別出誰是強姦犯。因為他們多數看起來很友好很正常,絲毫沒有攻擊性。
無論是在受害者證言,還是在心理學家的觀察中,施暴者們最普遍特徵是“看上去非常正常”。
覺得不可思議?如果你回顧歷史,你去看那些屠殺猶太人的納粹黨人,他們有什麼共同特點,你能找到的最普遍特點,也是正常。
哲學家漢娜·阿倫特在現場旁聽了對納粹黨徒艾希曼的審判後發現,艾希曼“既不陰險也不凶橫”,實際上,超過半打的心理學家們對艾希曼做過心理測試,測不出來任何問題。
阿倫特意識到,很多納粹黨人和艾希曼一樣,既不是變態,也不是虐待狂。不論是在犯下了可怕的罪行的當時,還是現在,他們一直都很正常。
阿倫特後來說,這些犯下巨大罪行的普通人的正常比所有的暴行加到一起還要可怕。
說回強姦犯,那些被定罪的強姦犯在犯罪時,有六成都是已婚、或有固定性伴侶,其中不少人還有孩子
人們往往一廂情願以為強姦犯是窮凶極惡在黑夜出沒的無業遊民
真相是,強姦犯來自社會各個階層,各個種族,各種職業,比如醫生、警察、牧師、社會工作者、企業家。
超過70%的受害者是認識施暴者的。施暴者是受害者的親人、主管、伴侶、教練、朋友、鄰居、約會對象……近60%的強姦發生在受害人或施暴者的家裡
那些符合人們對強姦犯刻板印象的強姦犯只是更有可能被起訴。而那些有地位、有身份、有名聲的強姦犯,則很容易逃脫懲罰。
因為人們不相信看上去正人君子的Ta會犯下那樣殘暴的罪行。
施暴者對這一切很清楚,他知道如何運用權力、資源來扭曲事實,如何給受害者潑髒水,如何讓人們站到他這一邊。
事實也正是如此,只有十分之一的受害者會報案,而那些被自己認識的人侵犯的受害者最不可能去報案
《熔爐》劇照
真相2:
性侵在我們的社會大規模地存在
林奕含說:“人類歷史上最大規模的屠殺是房思琪式的強暴”。
有人說,這句不過是作家的誇張修辭。而我想說,真相就是這樣。
你千萬不要覺得,性侵犯很罕見,只影響少數人。
事實是,性侵犯很常見。
平均每5名女性,就有1位在一生中遭遇過強姦。至於不同程度的性騷擾和性侵犯則更為普遍,每4個女孩中就有1個,每8個男孩中就有1個,在成年之前受到不同程度包括強姦在內的性侵犯。
很可能,你親近的人裡就有人被性侵事件深刻影響過。
多人以為,只有穿著暴露、言行放蕩的女人才會被強姦,研究數據清楚地表明,一個女人穿什麼衣服、行為為何不會影響強姦犯的選擇。強姦犯會選擇那些在他眼裡不大會反抗、更順從的人,被強奸的人裡,有孩子有老人,有女人也有男人。
是的,強姦可以發生在任何時候、在任何人身上。而被強姦後,只有很少的人會選擇報案,絕大多數都選擇沉默
與此相對應的事實是,大多數強姦犯都是慣犯,他們會一次又一次地實施強姦,直到被抓。但因為很少有人報案,強姦犯通常不會遇到法律麻煩。
這還是有法律禁止強姦女性之後的狀況。要知道,在人類歷史上很長一段時間,針對女性的身體和精神暴力,比如毆打、騷擾、性侵,並不被法律承認是罪行。(Herman,2015)
一直到20世紀70年代女權運動興起後,女人才逐漸不再被視為男人的財產、附屬物,才被當成和男人一樣的“人”來平等看待。
在此之前,已經有無數女人在折磨中枯萎死去,她們永遠等不到正義。因為什麼是正義是被當時更有權力的男人規定的。
所以,“人類歷史上最大規模的屠殺是房思琪式的強暴”一點都不誇張。
在人類歷史上,第一個男人發現他們的生殖器可以作為武器去傷害、控製女性並付諸實施時,這場屠殺就開始了。(Herman,2015)
千百年來,沒有落幕過。
真相3:
如果你想強姦一個人,
整個社會都會“協助”你
《樂園》裡,李國華屢屢在學生身上得手後,發現“社會對性的禁忌感太方便了,強暴一個女生,全世界都覺得是她自己的錯,連她都覺得是自己的錯,罪惡感又會把她趕回他身邊。罪惡感是古老而血統純正的牧羊犬。”
我們的社會,瀰漫著性恥感文化和譴責受害者的文化。這樣的文化是在幫助施暴者犯罪。
用作家蔡宜文的話說,“任何關於性的暴力都是'社會性'的,都不是由施暴者獨立完成的,而是由整個社會完成的。”
大人們教育孩子聽話乖巧、服從權威,卻不教他們性知識,不教他們如何在被權威者侵犯時說不。被這樣教育出來的孩子,遇到身份權威的施暴者,就是羊入虎口。
“去性化規訓子女的家庭與'奪處為快'的誘姦看似分庭抗禮,實則一體兩面。”張亦絢一針見血概括說。
施暴者們也會很聰明地尋找那些允許、甚至幫助他作惡的環境。他們很清楚,強姦從來沒有被禁止過,強姦只是被規範了。
他們很明白,只要挑更弱勢的、更不會反抗的、更懵懂幼小的、更溫柔乖巧的、更全心全意信賴、崇拜他的受害者,就可以一直強姦下去。
《素媛》劇照
真出了事?他們只要站出來,聲情並茂表演一番,不少旁觀者自然會站到更有名望、資源的他們這一邊。
這就是為什麼李國華在做了老師之後,才開始強姦。因為他知道,在社會上,他只是個普通的國文老師,但在在學校這個環境裡,在升學的壓力下,身為老師的他是強者,學生是弱者。
他成了羊群中的老虎,他可以隨意挑選女學生去強暴,“要眼睛大的就有像隨時在瞋瞪的女孩,要胸部小的就有擁有小男孩胸部的女孩,要叫起來慢的甚至就有口吃的女孩。”
他得意於,被強暴的女孩不敢反抗,只會在沉默哭泣。他知道,比起小女孩,社會更幫的人是他。
思琪的遭遇也驗證了他的判斷,思琪被強姦後,因為無法說出強姦一詞,只能告訴閨蜜,我和老師在一起了。而閨蜜知道後的反應是,“你好噁心,你離我遠一點。”
思琪想要試探媽媽對她遭遇的態度,對媽媽說:“聽說學校有個同學跟老師在一起。”媽媽的回答是“這麼小年紀就這麼騷”。
思琪從此放棄了對外求救。她自己都覺得自己臟。李國華拿準思琪不會舉報自己,是因為他知道,“思琪的自尊心會縫住她的嘴。”而這自尊心其實是社會灌輸給她的性恥感。
《素媛》劇照
很多時候,受害者被強奸了,還會被旁觀者質疑說,你其實是自願的吧。
不過,其實不用太驚訝於旁觀者的冷漠。
因為即使是受害者的家人,全力支持受害者的​​也只有不到3成——有數據顯示,在經歷了強暴的女性中,只有15%的人告訴了家人。在告訴了家人的女性中,只有27%得到了完全的支持,30%未得到支持,43% 的人得到的是模棱兩可的回應
有個讀者說,她在高中被老師強姦後,把此事告訴了父親,“我父親不相信我說的,他罵我,你是不是做了什麼不三不四的事。”到後來,她自己都懷疑,我是真的被老師強奸了嗎,還是我勾引了老師。她吃安眠藥自殺過兩次,都被救回來了,“但我覺得自己比死人死得還要徹底。”
《熔爐》劇照
真相4 :
被長期虐待的受害者會“愛上”施暴者
不僅不罕見,還很常見
林奕含說她所寫的《樂園》是一個“女孩子愛上了誘姦犯”的故事。有人指責她,質疑她,你不是被強奸了嗎,為什麼會愛上強姦犯?繼而嘲笑、懷疑她的人品和道德。
有過類似經歷的女孩W和我分析了,她當時為什麼會覺得自己是愛老師的,“那時的我不敢也不願把老師看成性騷擾者。從小到大,我被灌輸的都是要聽老師話,我近乎本能地給老師的舉止找理由。既然老師不會有錯,那就是我有錯,但我也不想當罪人啊。那我接著找到的理由就是,我們其實是相愛的。愛是不講世俗禮教的,愛是可以解釋一切,洗刷一切的。”
林奕含筆下被老師強暴的那些女孩子,也是這樣想的,所以她們無一例外,會在痛苦哭泣後,說出“如果老師真的愛我,就算了。”
她們會這樣想,一方面是因為覺得被強暴是臟的,但如果兩人是相愛的,那性就不髒了。另一方面則是,她們無法理解和接受老師會強暴學生的現實。涉世未深的她們被人性的暗面嚇到了,老師對她們所做的不倫之事,粉碎了她們對世界、對自我的認知。
《熔爐》劇照
於此同時,施暴者也會用“愛”作為誘餌去馴服受害者。
因為施暴者要的是徹底對受害者的佔有和控制,這也是色情暴力的核心本質。(Herman,2015)
他要的不是一個被迫的受害者,而是一個自願的、配合的性奴。
他要的不僅是強暴,還要讓被他強暴的人能心悅誠服地拜倒在他腿下。
他想要的是受害者完全的服從和忠誠。
這是為什麼李國華“第一次聽說有女生自殺時,那歌舞昇平的感覺。”他覺得女孩子為他自殺,是對一個男人最高的恭維。
《熔爐》劇照
用喬治·奧威爾在小說《1984》中的話說:“我們不滿足於消極的服從,甚至最奴顏嬸膝的服從都不要。你最後投降,要出於你自己的自由意志。我們並不因為異端分子抗拒我們才毀滅他;只要他抗拒一天,我們就不毀滅他。我們要改造他,爭取他的內心,使他脫胎換骨。我們要把他的一切邪念和幻覺都統統燒掉;我們要把他爭取到我們這一邊來,不僅僅是在外表上,而且是在內心,真心誠意站到我們這邊來。”
《熔爐》劇照
為了達到這一目的,施暴者會先用暴行讓受害者陷入恐懼和無助,失去自我,以及與他人的連接。再戴上愛的面具,用小恩小惠、用花言巧語,讓受害者感覺到還有人在關心她、愛她。
原本就因暴行而內心受傷的受害者在向外界求援的過程中,如果再遭遇被她信任的人鄙夷、排斥,更孤立無援的她會更希望獲得情感依靠。
而在其他人排斥受害者之時,施暴者會繼續用偽裝的“愛”(其實是控制欲)去圍獵她,此時的受害者因為在意和需要愛,很容易會落入施暴者精心編織的“愛”的陷阱。
心理學研究證明了,長期處於施暴者控制下、被反复虐待、處於弱勢地位的受害者,對強勢施暴者產生心理依賴甚至是愛,不僅不罕見,相反還很常見。
《初戀樂園》中,女孩餅乾在被李國華強姦之後,她告訴了男友,男友沒有安慰她,還斥責她“臟”。“餅乾沒有人喜歡了,如果老師願意喜歡餅乾,餅乾就有人喜歡了。”書中,餅乾去找李國華時,說的這段話看得我心痛不已。
那些羞辱受害者的人是施暴者的幫兇。他們把受害者推向了更深的地獄。
真相5:
強姦和激情無關,
只和暴力、控制、羞辱有關
很多人會覺得強姦是一種激情犯罪,是一時控制不住。但真相是,強姦是一種暴力犯罪,並不是出於激情。絕大多數的強姦是精心策劃的。強姦犯通常會在同一地區以同樣的方式一次又一次實施強姦。
思琪後來問李國華當初為什麼要強暴自己時,李國華說,是自己“表達愛的方式太粗魯。” 這是謊言。真相是,他在最初看到思琪時,就已經在謀劃如何對她下手。之後用言語、用摸手、用強迫口交等步步升級的方式試探思琪會不會反抗,直到最後得手。
強姦犯去強姦他人絕對不是因為愛。他是為了恐嚇、支配、羞辱受害者,為了摧毀受害者的身體、心理和信仰。
李國華在初次強姦思琪時,說過“我是獅子, 要在自己的領土留下痕跡。”這是他的真實想法,他強姦是為了滿足自己權力慾和控制欲。
千萬不要相信強姦犯口中的“你太美了,我無法自控”。男人在被性喚起後,是完全能夠自控的。強姦犯所說的無法自控,只是他不想控制自己,只是他想找藉口故意傷害你。
受害者事後往往會斥責自己,為什麼要把自己置於危險境地,為什麼沒能反抗成功,罵自己“愚蠢”和“幼稚”。
但實際上,受害者的任何行為都不能免除施暴者的責任。
在熟人強姦中,罪犯往往會利用受害者對他的信任而施暴。事後,再以此把強奸的發生歸責給受害者。一個女孩在約會中被男友強姦後,男友對她說:“你願意見我,是因為你內心希望和我發生關係,我只是配合你。”
施暴者會巧妙利用受害者的自責和罪惡感以把強姦合理化,好逍遙法外,同時還會故意加重受害者的自責心理,讓受害者陷入自我悔恨的深淵。
真相6:
不要責怪受害者不堅強,
因為再堅強的人都可以被創傷摧毀
《素媛》劇照
林奕含自殺後,有人說她太脆弱了。
說這話的人對暴行,對創傷,對創傷所能對人心理生理帶來的影響了解的太少。
強姦這類創傷事件是很特殊的,它的特殊不是在於這些事件罕見,前面我們已經說了,它不罕見,它特殊是特殊在,它徹底打破了我們對自我對世界的原有認知。
強姦會對受害者的心理健康造成毀滅性的影響。當一個人體驗過,生命被威脅,身體被凌辱,無法保護自己這些人能體驗到的最極端的無助和恐懼之後,你如何讓她相信,她是安全的,他人是可以相信的。
三分之一(31%)的強姦受害者患上和強姦有關的創傷後應激障礙。平均每五個強姦受害者中就有一個人(19.2%)在強姦後自殺未遂
強姦倖存者普遍覺得,自己被徹底改變了,不再是原來的自己,甚至不覺得自己還能被稱之為一個人。
而最近的科學研究也發現,經歷過長期創傷的人,不僅激素水平有變化,杏仁核和海馬也有異常。換句話說,創傷不僅讓受害者精神痛苦,也使得他身體出現病變。
林奕含在被強姦之後,接受了9年的心理治療,目前報導中,多說她患有抑鬱症,其實我覺得她所患的應該是RR-PTSD(Rape-related Post-traumatic Stress Disorder) ,因強姦引起的創傷後應激綜合症。抑鬱只是PTSD的一個症狀。
患有PTSD的人會有失眠、焦慮,煩躁、噁心,反复做惡夢,有解離、麻木、心因性失憶,以及自殘、自殺等多種身心障礙的症狀。。
林奕含被性侵後,曾經自殺過“吞了一百顆普拿疼,插鼻胃管,灌活性碳洗胃。活性碳像瀝青一樣。不能自己地排便,整個病床上都是吐物、屎屎……問護理師我會死嗎?護理師反問怕死為什麼自殺呢?我說我不知道。”
她不知道自己為什麼要自殺——失憶是創傷後常見的心理症狀。因為太痛苦了,人體的自我保護機制,會讓人心因性失憶。
TA的自毀行為,其實也是一種下意識的自我保護——精神折磨讓TA太痛苦了,而自殘甚至自殺導致的肉體痛苦可以讓他們暫時不去感受精神上的痛苦。有倖存者解釋說,自殘,讓她感覺到強烈的平靜和解脫。
“她也不知道怎麼去愛了。她只知道愛是做完之後幫你把血擦乾淨。愛只是人插進你的嘴巴而你向他說對不起。”對親密關係失去信任,這也是長期受性虐待的女性常有的創傷反應。
當有男生追求思琪時,她的反應是拒絕,“因為我不配”。
她不認為自己值得被愛。她認為別人愛的只是偽裝的她,而她的內在已經腐敗了——自我厭惡是PTSD另一個典型症狀。
即使因為強姦引起的創傷綜合症,身心處在極度痛苦之中,林奕含還是把自己的經歷寫成了書,在自殺前兩個月出版。
她在書中寫,“我可以假裝世界上沒有人以強姦小女孩為樂,假裝世界上只有馬卡龍、手衝咖啡和進口文具嗎?……我沒辦法假裝……我做不到。 ”
我每天寫八個小時,寫的過程中痛苦不堪, 淚流滿面。寫完以後再看,最可怕的就是:我所寫的、最可怕的事,竟然是真的發生過的事。而我能做的只有寫。女孩子被傷害了。女孩子在讀者讀到這段對話的當下也正在被傷害。而惡人還高高掛在招牌上。
在我眼裡,能撕開傷口,忍受巨大痛苦,寫下這本書的她,勇氣和良知,是超乎常人想像的。
因為自殺,她的聲音終於被放大了,被很多人聽見了。只有死去才能被聽見,這是非常悲哀的事。在她生前,依然有人質疑她炒作,說她有抑鬱症、有精神障礙,言下之意是,這樣一個瘋病人的話不可信。
最近北影女生阿廖沙自曝曾遭班主任之父性侵事件,同樣的污水潑向了阿廖沙,人們說“她有抑鬱症”。
不僅施暴者熱衷於歸責於受害者,很多旁觀者也會用放大鏡,尋找受害者人格或道德上的缺陷。他們讓受害者回答“為什麼”和“為什麼是你?”
受害者和我們一樣願意相信世界公正,人心光明,未來美好,直到,創傷讓TA看到命運的任意、隨機和殘忍。
很多受害者會選擇自殺,是因為她們的理性不願意相信,世界是可以如此殘暴恐怖的。人是可以如此邪惡,如此以傷害同類為樂的。
《素媛》劇照
當旁觀者去追問受害者為什麼是你時,潛台詞其實是,換了我,我就不會像你那麼蠢/笨/傻,我會保護好自己。這是一種非常狂妄且邪惡的自大。
真相是,每個人都能被摧毀,只要創傷持續時間足夠長,強度足夠大。
那些懷抱巨大勇氣,忍受巨大痛苦,站出來說出真相的受害者,很可能因為創傷,身體和心理都嚴重生病了。
因為生病,TA可能無法準確記憶、無法流暢表達,無法控制自己情緒,無法正常與人交流,無法再去愛,再去相信,無法像你我一樣,擁有普通然而幸福的一生。
TA也知道,如果她站出來,會被施暴者猛烈攻擊。因為施暴者最害怕的就是受害者開口說出真相。施暴者希望每一個受害者都能永遠沉默下去,這樣就可以不斷獵捕下一個受害者。
而身心受過巨大創傷的TA依然想為社會的公正秩序作出自己的一份努力,想要幫未來潛在的受害者把施暴者繩之於法。
這時,那些用TA因為創傷而留下的身心傷痕去攻擊TA,“你是神經病/抑鬱症/人格障礙/受虐狂,所以你的話我們不信”的人,不是壞就是蠢。
我們不要因為無知,而做了施暴者的幫兇。
我們要認真仔細聆聽創傷倖存者的聲音,我們要給他們更多的擁抱、勇氣和支持。
如果你覺得暴行罕見而遙遠,我願你在塵世一直幸運下去。但請不要因為你的幸運,就否認那些在深淵裡行走的人的呼救和悶哭。
我們要承認這個世界上就是有非人的痛苦、有難以想像的邪惡存在,只有我們承認,我們才能著手去解決。
最後的話
寫到這裡,就想結束了。
但想到,其實性侵受害者以及潛在受害者之廣泛,我覺得應該談一談,如何減少被性侵的可能性。
前面已經說過了,施暴者在挑選受害者會傾向於挑選那些在他們眼裡,好欺負的,不會反抗的。大多數性侵發生在熟人之間,是有預謀的,很多施暴者會從言語騷擾升級到行為暴力,逐步測試受害者的忍耐底線。
所以,在你感覺到自己可能被騷擾了,在不舒服的第一時間裡,你要明確制止、警告對方,對性騷擾零容忍。如果你因為擔心衝突、害怕社交尷尬,而一再忍受,可能換回來的是騷擾者的變本加厲。
如果覺得對方舉止不當,不管對方的職業身份、和你的關係如何,都不要因此而否定自己的判斷。很多強姦受害者都會在事後後悔自己忽視了最初感知到的危險,從而失去了逃跑的機會。
平時可以多做一些體力鍛煉。這主要目的不是為了讓你在遇到罪犯時能和他搏鬥,實際上,因為男女的體力差異,加上罪犯往往還帶有武器,想靠體力製服對方,不大現實。但體力鍛煉能提高你的力量感、危機應變能力,這會減少施暴者找你下手的可能性,以及如果真的意外發生,你也能更快速有效應對。
也說一下,受害者如何從創傷中康復吧。最重要的兩點:
一是,賦權。創傷的發生,會讓受害者感受到喪失了對自我的控制權。所以在恢復階段,受害者需要找回對生活的控制感。這意味著,其他人無論如何關心受害者,都不可以代替受害者做決定。比如要不要報警,以何種方式治療,所有這些事,其他人都只能給出信息和建議,把決策權交給受害者。所有以“為受害者好”的名義,命令受害者行為都是在加重受害者的創傷。
二是,重建和自己、和他人的聯繫。
創傷摧毀了受害者對自己對他人的信任、傷害了TA處理關係的能力,而要修復這些被破壞的能力的唯一方法是盡最大可能使用這些能力。受害者需要和其他人建立聯繫,可能是從讓她覺得最安全的親友開始,到同伴小組里和她有過類似遭遇的人,到不大熟悉的人,到陌生人,這是一個逐步的過程,可能會很艱難而漫長。
雖然受害者不對被傷害一事負責,但他們要對自身的恢復負責。看上去很不公平對不對?但只有接受了這一點,受害者才能走上恢復之路。
最後,我想說下為什麼我會在這裡寫下這篇文。
我還記得,我第一次意識到我不是唯一一個被性騷擾過的女孩,大概是小學三四年級。放學後人都走了,我和兩個好朋友還在一起畫黑板報。我們3個小女孩聊著聊著,忘了是誰提議說:“來,我們都來分享自己最深的一個秘密。”
我說了我的——在很小的時候,我被鄰居哥哥以玩遊戲的名義觸摸過私處。我說完後特別惴惴不安,因為在我潛意識裡,這是一件很丟人的事。
我沒有想到的是,我的2個好朋友幾乎是異口同聲地說“我也遇到過類似的。”騷擾她們的人分別是她們的舅舅、表兄。
那一天,我才知道,原來我不是一個人。原來我以為特別可怕的只在我身上發生的事情,在別的女孩身上也會發生。
後來長大了,我接到過朋友A哭訴的電話,讀研的她被校領導性侵,A問我該不該曝光對方,最終她選擇沉默,因為擔心輿論、司法的二次傷害,以及對方運用權勢報復。我特別理解她,因為在國內,二次傷害幾乎一定會存在。
至於性騷擾,我聽朋友們說過更多,女生們普遍都遇到過,有些男生也遇到過,而我自己也經歷過。有那麼一兩次,想來如果不是幸運,我可能已經成了某某強奸案受害者。
《熔爐》劇照
奕含寫的《樂園》裡有一段,我讀一次,哭一次:
怡婷,你才十八歲,你有選擇,你可以假裝世界上沒有人以強暴小女孩為樂,假裝從沒有小女孩被強暴,假裝思琪從不存在……你可以過一個資產階級和平安逸的日子,假裝世界上沒有精神上的癌……
但是你也可以選擇經歷所有思琪曾經感受過的痛苦,並牢牢記住……她所有的思想,思緒,感情,感覺,記憶與幻想,她的愛,討厭,恐懼,失重,荒蕪,柔情和慾望,你要緊緊擁抱著思琪的痛苦,你可以變成思琪,然後,替她活下去,連思琪的分一起好好地活下去。
是的,我無法假裝這世界上沒有小女孩被傷害。我無法假裝不知道,那些施暴者們依然衣冠楚楚地活著。
我能做什麼?作為倖存者,我能做的就是寫。
我完成我的這一棒,接下來,就到你了。
請你把棒子接力傳下去,讓更多人知道真相。
《素媛》劇照
參考資料:
1.Herman, J. (2015). Trauma And Recovery.
2.http://rwu.edu/campus-life/health-counseling/counseling-center/sexual-assault/rape-myths-and-fac
3.http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/3925/myths.html
4.Black, MC, Basile, KC, Breiding, MJ Smith, SG, Walters, ML, Merrick, MT, Chen, J., & Stevens, MR (2011) The National Intimate Partner and Sexual Violence Survey (NISVS): 2010 Summary Report. Atlanta, GA: National Center for Injury Prevention and Control, Centers for Disease Control and Prevention.
作者雅君:因為希望把生活和工作融為一體,雅君她從法學院叛逃做了記者,又辭職成了自媒體人、國家二級心理諮詢師。她會在自己的公號“雅君的好用分享”( YakiShare )里和你分享提高幸福感的種種:從心理學知識到雜物、好書、電影、店鋪……
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2017年05月24日14:21
才女作家林奕含的過世,讓世人開始重視起性侵議題,林奕含的父親林炳煌今天上午轉發一篇中國女作家「雅君」的文章《林奕含已經離去,而這6個關於性侵的重要真相依然少有人知》,「希望世界都不要再有一個房思琪」,引起不少人好奇這篇文章的內容。《蘋果》取得雅君的授權同意,將全文轉載如下:
《林奕含已經離去,而這6個關於性侵的重要真相依然少有人知》
文/雅君
文章首發於作者的微信公號:“雅君的好用分享”(yakishare)
最近我一直在關注2則和性侵有關的新聞。
一是,台灣作家林奕含,因少年時被老師性侵,長期被創傷後應激綜合症折磨,4月27日,年僅26歲的她上吊自殺。
5月5日,林奕含父母發聲明說:同一位老師還對另外3名學生施暴過。
二是,北影的阿廖沙站出來說,自己曾被班主任的父親性侵,她努力維權的結果是被學校老師打壓,最後連畢業證都沒有拿到。
林奕含在自殺前不久,出版了以親身經歷為藍本寫成的小說《房思琪的初戀樂園》(下文簡稱《樂園》)。
書中的主人公思琪在13歲時被老師李國華強暴了。
“他硬插進來,而我為此道歉”,從此“她對生命的上進心,對活著的熱情……被人從下面伸進她的身體,整個地捏爆了。” 而思琪只是李國華強暴過的N個女孩之一。
在我看完那本書的第二天,有個讀者妹妹跟我說,她有過和《樂園》裡思琪近似的遭遇,最讓她心寒的是,當時補習班裡其他老師會去幫那個騷擾她的老師,給那個老師創造對她下手的機會。
這之後,我一直不停地在看性侵/強姦/心理創傷方面的書和論文。
我一直看,一是因為我想知道,為什麼這樣的事會發生,如何阻止這樣的事發生。二是因為,我很好奇,為什麼我的感受、經驗和大眾輿論那麼的不一樣。
輿論質疑,老師怎麼可能對學生做出這樣的事情?
我自己的觀察是,這並不罕見。我聽多個朋友說過,她們被老師騷擾、甚至性侵的經歷。我在工作中,也遇到過來自高校教授的性騷擾。我無數次想過,那個騷擾我的教授,他手下的女學生會面臨怎樣的噩夢。我和他打過一次交道之後,就再也不會見他。但他的女學生,可能要在他手下呆三年,怎麼熬,怎麼熬。
輿論質疑,為什麼一個女孩會愛上強姦她的老師?她不是應該去報警嗎?
有類似經歷的朋友告訴我,她被老師強姦之後,和老師維持了一段時間地下戀人一樣的關係。她曾經一度真的覺得對老師的感情裡有愛的成分。
輿論質疑,為什麼林奕含要自殺,她怎麼這麼不堅強?
我遇到過的那些有過類似經歷的人,都想過自殺。所以,這真的是林奕含不堅強嗎?
我非常強烈的覺得,我生活的世界和輿論告訴我的世界,一點都不一樣。
問題出在哪裡呢?我只能不停看書。我想找到解答。
最終我發現了6個讓人不安的真相。
它們如此觸目驚心,以至於很多人不願意相信和接受,但知道這些,對於幫助受害者不再受到二次傷害,對於保護我們和我們所愛之人的安全,對於減少此類事件的發生,很重要,很重要,很重要。
所以接下來,我要和你分享這些事實。有點長。
但真的值得你耐心看完,因為壞人正是藉著你我對真相的無知而肆無忌憚作惡的。
真相1:
強姦犯最普遍的特徵是,
他們看上去無比正常,
一點都不像強姦犯
讀者W跟我說,一直走到強暴這一步,她才艱難地相信,老師真的對她有非分之想。
此前她一直覺得是自己誤會了老師,因為老師那麼有才風趣,自己還見過溫柔的師母和他活潑的兒子,這樣的老師怎麼可能對自己下手呢?
她不敢告訴別人,她覺得不會有人相信。因為在事情發生之後,連她自己都不能相信這件事是真的發生了。
這和林奕含筆下思琪的遭遇,如出一轍。在思琪眼裡,李國華是博學廣識的國文老師、有一個和她差不多年紀的女兒,不僅是慈愛寬容的父輩,更是“ 一個可以整篇地背長恨歌的人 ”。
她相信這樣的老師能透過她外表,看得到她的靈魂。她怎麼能相信這樣一個人會撕掉的衣服,強暴她,她連“強姦” 這個詞都說不出口。事情過去很久之後,她對老師最嚴厲的質問也只是:“我當時那麼小,你怎麼忍心那樣對我?”
很多人都以為強姦犯是能看出來的,但真相是,你無法識別出誰是強姦犯。因為他們多數看起來很友好很正常,絲毫沒有攻擊性。
無論是在受害者證言,還是在心理學家的觀察中,施暴者們最普遍特徵是“看上去非常正常”。
覺得不可思議?如果你回顧歷史,你去看那些屠殺猶太人的納粹黨人,他們有什麼共同特點,你能找到的最普遍特點,也是正常。
哲學家漢娜·阿倫特在現場旁聽了對納粹黨徒艾希曼的審判後,她發現,艾希曼“既不陰險也不凶橫”,實際上,超過半打的心理學家們對艾希曼做過心理測試,測不出來任何問題。
阿倫特意識到,很多納粹黨人和艾希曼一樣,既不是變態,也不是虐待狂。不論是在犯下了可怕的罪行的當時,還是現在,他們一直都很正常。
阿倫特後來說,這些犯下巨大罪行的普通人的正常比所有的暴行加到一起還要可怕。(Herman,2015)
說回強姦犯,那些被定罪的強姦犯在犯罪時,有六成都是已婚、或有固定性伴侶,其中不少人還有孩子。
人們往往一廂情願以為強姦犯是窮凶極惡在黑夜出沒的無業遊民。
真相是,強姦犯來自社會各個階層,各個種族,各種職業,比如醫生、警察、牧師、社會工作者、企業家。
超過70%的受害者是認識施暴者的。施暴者是受害者的親人、主管、伴侶、教練、朋友、鄰居、約會對象…… 近60% 的強姦發生在受害人或施暴者的家裡。
那些符合人們對強姦犯刻板印象的強姦犯只是更有可能被起訴。而那些有地位、有身份、有名聲的強姦犯,則很容易逃脫懲罰。
因為人們不相信看上去正人君子的Ta會犯下那樣殘暴的罪行。
施暴者對這一切很清楚,他知道如何運用權力、資源來扭曲事實,如何給受害者潑髒水,如何讓人們站到他這一邊。
事實也正是如此,只有十分之一的受害者會報案,而那些被自己認識的人侵犯的受害者最不可能去報案。
真相2:
性侵在我們的社會大規模地存在
林奕含說,“人類歷史上最大規模的屠殺是房思琪式的強暴”。
有人說,這句不過是作家的誇張修辭。而我想說,真相就是這樣。
你千萬不要覺得,性侵犯很罕見,只影響少數人。
事實是,性侵犯很常見。
平均每5名女性,就有1位在一生中遭遇過強姦。(數據來源:ht tp://rwu.edu/campus-life/ health-counseling/counseling- center/sexual-assault/rape- myths-and-fac)至於不同程度的性騷擾和性侵犯則更為普遍,每4個女孩中就有1個,每8個男孩中就有1個,在成年之前受到不同程度包括強姦在內的性侵犯。(數據來源:ht tp://www.d.umn.edu/cla/ faculty/jhamlin/3925/myths. html)
很可能,你親近的人裡就有人被性侵事件深刻影響過。
很多人以為,只有穿著暴露、言行放蕩的女人才會被強姦,研究數據清楚地表明,一個女人穿什麼衣服、行為為何不會影響強姦犯的選擇。強姦犯會選擇那些在他眼裡不大會反抗、更順從的人,被強奸的人裡,有孩子有老人,有女人也有男人。
是的,強姦可以發生在任何時候、在任何人身上。而被強姦後,只有很少的人會選擇報案,絕大多數都選擇沉默。
與此相對應的事實是,大多數強姦犯都是慣犯,他們會一次又一次地實施強姦,直到被抓。但因為很少有人報案,強姦犯通常不會遇到法律麻煩。
這還是有法律禁止強姦女性之後的狀況。要知道,在人類歷史上很長一段時間,針對女性的身體和精神暴力,比如毆打、騷擾、性侵,並不被法律承認是罪行。(Herman,2015)
一直到20世紀70年代女權運動興起後,女人才逐漸不再被視為男人的財產、附屬物,才被當成和男人一樣的“人”來平等看待。
在此之前,已經有無數女人在折磨中枯萎死去,她們永遠等不到正義。因為什麼是正義是被當時更有權力的男人規定的。
所以,“人類歷史上最大規模的屠殺是房思琪式的強暴” 一點都不誇張。
在人類歷史上,第一個男人發現他們的生殖器可以作為武器去傷害、控製女性並付諸實施時,這場屠殺就開始了。(Herman, 2015)
千百年來,沒有落幕過。
真相3:
如果你想強姦,
整個社會都會協助你
《樂園》裡,李國華屢屢在學生身上得手後,發現“ 社會對性的禁忌感太方便了,強暴一個女生,全世界都覺得是她自己的錯,連她都覺得是自己的錯,罪惡感又會把她趕回他身邊。罪惡感是古老而血統純正的牧羊犬。”
我們的社會,瀰漫著性恥感文化和譴責受害者的文化。這樣的文化是在幫助施暴者犯罪。
用作家蔡宜文的話說,“任何關於性的暴力都是「社會性」的,都不是由施暴者獨立完成的,而是由整個社會完成的。”
大人們教育孩子聽話乖巧、服從權威,卻不教他們性知識,不教他們如何在被權威者侵犯時說不。被這樣教育出來的孩子,遇到身份權威的施暴者,就是羊入虎口。
“去性化規訓子女的家庭與「奪處為快」的誘姦看似分庭抗禮,實則一體兩面。” 張亦絢一針見血概括說。
施暴者們也會很聰明地尋找那些允許、甚至幫助他作惡的環境。他們很清楚,強姦從來沒有被禁止過,強姦只是被規範了。
他們很明白,只要挑更弱勢的、更不會反抗的、更懵懂幼小的、更溫柔乖巧的、更全心全意信賴、崇拜他的受害者,就可以一直強姦下去。
真出了事?他們只要站出來,聲情並茂表演一番,不少旁觀者自然會站到更有名望、資源的他們這一邊。
這就是為什麼李國華在做了老師之後,才開始強姦。因為他知道,在社會上,他只是個普通的國文老師,但在在學校這個環境裡,在升學的壓力下,身為老師的他是強者,學生是弱者。
他成了羊群中的老虎,他可以隨意挑選女學生去強暴, “ 要眼睛大的就有像隨時在瞋瞪的女孩,要胸部小的就有擁有小男孩胸部的女孩,要叫起來慢的甚至就有口吃的女孩。”
他得意於,被強暴的女孩不敢反抗,只會在沉默哭泣。他知道,比起小女孩,社會更幫的人是他。
思琪的遭遇也驗證了他的判斷,思琪被強姦後,因為無法說出強姦一詞,只能告訴閨蜜,我和老師在一起了。而閨蜜知道後的反應是,“ 你好噁心,你離我遠一點。”
思琪想要試探媽媽對她遭遇的態度,對媽媽說:「聽說學校有個同學跟老師在一起。」媽媽的回答是「這麼小年紀就這麼騷」。
思琪從此放棄了對外求救。她自己都覺得自己臟。李國華拿準思琪不會舉報自己,是因為他知道,“ 思琪的自尊心會縫住她的嘴。” 而這自尊心其實是社會灌輸給她的性恥感。
很多時候,受害者被強奸了,還會被旁觀者質疑說,你其實是自願的吧。
不過,其實不用太驚訝於旁觀者的冷漠。
因為即使是受害者的家人,全力支持受害者的也只有不到3成—— 有數據顯示,在經歷了強暴的女性中,只有15%的人告訴了家人。在告訴了家人的女性中,只有27%得到了完全的支持,30%未得到支持,43%的人得到的是模棱兩可的回應。
有個讀者說,她在高中被老師強姦後,把此事告訴了父親,“ 我父親不相信我說的,他罵我,你是不是做了什麼不三不四的事。” 到後來,她自己都懷疑,我是真的被老師強奸了嗎,還是我勾引了老師。她吃安眠藥自殺過兩次,都被救回來了。“ 但我覺得自己比死人死得還要徹底。”
真相4 :
被長期虐待的受害者
會“愛上”施暴者
不僅不罕見,
還很常見
林奕含說她所寫的《樂園》是一個「女孩子愛上了誘姦犯」的故事。有人指責她,質疑她,你不是被強奸了嗎,為什麼會愛上強姦犯?繼而嘲笑、懷疑她的人品和道德。
有過類似經歷的女孩W和我分析了,她當時為什麼會覺得自己是愛老師的,“ 那時的我不敢也不願把老師看成性騷擾者。從小到大,我被灌輸的都是要聽老師話,我近乎本能地給老師的舉止找理由。既然老師不會有錯,那就是我有錯,但我也不想當罪人啊。那我接著找到的理由就是,我們其實是相愛的。愛是不講世俗禮教的,愛是可以解釋一切,洗刷一切的。”
林奕含筆下被老師強暴的那些女孩子,也是這樣想的,所以她們無一例外,會在痛苦哭泣後,說出“如果老師真的愛我,就算了。”
她們會這樣想,一方面是因為覺得被強暴是臟的,但如果兩人是相愛的,那性就不髒了。另一方面則是,她們無法理解和接受老師會強暴學生的現實。涉世未深的她們被人性的暗面嚇到了,老師對她們所做的不倫之事,粉碎了她們對世界、對自我的認知。
“我要愛老師,否則我太痛苦了。”思琪只能這樣告訴自己。這種“ 愛”是為了讓自己不至於在巨大創傷面前,徹底崩潰。
於此同時,施暴者也會用“愛”作為誘餌去馴服受害者。
因為施暴者要的是徹底對受害者的佔有和控制,這也是色情暴力的核心本質。(Herman,2015)
他要的不是一個被迫的受害者,而是一個自願的、配合的性奴。
他要的不僅是強暴,還要讓被他強暴的人能心悅誠服地拜倒在他腿下。
他想要的是受害者完全的服從和忠誠。
這是為什麼李國華“第一次聽說有女生自殺時,那歌舞昇平的感覺。”他覺得女孩子為他自殺,是對一個男人最高的恭維。
用喬治·奧威爾在小說《1984》中的話說:“ 我們不滿足於消極的服從,甚至最奴顏嬸膝的服從都不要。你最後投降,要出於你自己的自由意志。我們並不因為異端分子抗拒我們才毀滅他;只要他抗拒一天,我們就不毀滅他。我們要改造他,爭取他的內心,使他脫胎換骨。我們要把他的一切邪念和幻覺都統統燒掉;我們要把他爭取到我們這一邊來,不僅僅是在外表上,而且是在內心,真心誠意站到我們這邊來。” (Herman,2015)
為了達到這一目的,施暴者會先用暴行讓受害者陷入恐懼和無助,失去自我,以及與他人的連接。再戴上愛的面具,用小恩小惠、用花言巧語,讓受害者感覺到還有人在關心她、愛她。
施暴者會告訴受害者,他的暴行是因為對她強烈的愛。他會低三下四道歉,會許下各種承諾,甚至會說自己如何對這段不倫的關係有負罪感、如何有壓力,要求受害者的同情、關愛和補償。
書裡,李國華會硬塞給思琪錢和鞋子,請求思琪收下,說這是愛的禮物。
這也是現實中的施暴者玩的很嫻熟的一套把戲—— 通過給予受害者在關係中有自主權的錯覺,讓受害者進一步覺得,兩人之間的關係,是受害者自己選擇的,受害者應該對自己的不幸負責。這套把戲,方便施暴者瓦解受害者的心理防線。
原本就因暴行而內心受傷的受害者在向外界求援的過程中,如果再遭遇被她信任的人鄙夷、排斥,更孤立無援的她會更希望獲得情感依靠。
而在其他人排斥受害者之時,施暴者會繼續用偽裝的“愛”(其實是控制欲)去圍獵她,此時的受害者因為在意和需要愛,很容易會落入施暴者精心編織的“愛”的陷阱。
“李國華髮現姦污一個崇拜你的小女生是讓她離不開他最快的途徑。而且她愈黏甩了她愈痛。”《樂園》中這段這聽起來荒謬可怕,現實卻的確如此。
心理學研究證明了,長期處於施暴者控制下、被反复虐待、處於弱勢地位的受害者,對強勢施暴者產生心理依賴甚至是愛,不僅不罕見,相反,還很常見。
《初戀樂園》中,女孩餅乾在被李國華強姦之後,她告訴了男友,男友沒有安慰她,還斥責她“髒”。“餅乾沒有人喜歡了,如果老師願意喜歡餅乾,餅乾就有人喜歡了。”書中,餅乾去找李國華時,說的這段話看得我心痛不已。
那些羞辱受害者的人是施暴者的幫兇。他們把受害者推向了更深的地獄。
真相5:
強姦和激情無關,
只和暴力、控制、羞辱有關
很多人會覺得強姦是一種激情犯罪,是一時控制不住。但真相是,強姦是一種暴力犯罪,並不是出於激情。絕大多數的強姦是精心策劃的。強姦犯通常會在同一地區以同樣的方式一次又一次實施強姦。
思琪後來問李國華當初為什麼要強暴自己時,李國華說,是自己“ 表達愛的方式太粗魯。”這是謊言。真相是,他在最初看到思琪時,就已經在謀劃如何對她下手。之後用言語、用摸手、用強迫口交等步步升級的方式試探思琪會不會反抗,直到最後得手。
強姦犯去強姦他人絕對不是因為愛。他是為了恐嚇、支配、羞辱受害者,為了摧毀受害者的身體、心理和信仰。
李國華在初次強姦思琪時,說過“我是獅子,要在自己的領土留下痕跡。”這是他的真實想法,他強姦是為了滿足自己權力慾和控制欲
萬不要相信強姦犯口中的“你太美了,我無法自控”。男人在被性喚起後,是完全能夠自控的。強姦犯所說的無法自控,只是他不想控制自己,只是他想找藉口故意傷害你
受害者事後往往會斥責自己,為什麼要把自己置於危險境地,為什麼沒能反抗成功,罵自己“愚蠢”和“幼稚”。
但實際上,受害者的任何行為都不能免除施暴者的責任。
在熟人強姦中,罪犯往往會利用受害者對他的信任而施暴。事後,再以此把強奸的發生歸責給受害者。一個女孩在約會中被男友強姦後,男友對她說:“你願意見我,是因為你內心希望和我發生關係,我只是配合你。”
施暴者會巧妙利用受害者的自責和罪惡感以把強姦合理化,好逍遙法外,同時還會故意加重受害者的自責心理,讓受害者陷入自我悔恨的深淵。
真相6:
不要責怪受害者不堅強,
因為再堅強的人都可以被創傷摧毀
林奕含自殺後,有人說她太脆弱了。
說這話的人對暴行,對創傷,對創傷所能對人心理生理帶來的影響了解的太少。
強姦這類創傷事件是很特殊的,它的特殊不是在於這些事件罕見,前面我們已經說了,它不罕見,它特殊是特殊在,它徹底打破了我們對自我對世界的原有認知。
強姦會對受害者的心理健康造成毀滅性的影響。當一個人體驗過,生命被威脅,身體被凌辱,無法保護自己這些人能體驗到的最極端的無助和恐懼之後,你如何讓她相信,她是安全的,他人是可以相信的。
近1/3(31%)的強姦受害者患上和強姦有關的創傷後應激障礙平均每五個強姦受害者中就有一個人(百分之19.2)在強姦後自殺未遂。
強姦倖存者普遍覺得,自己被徹底改變了,不再是原來的自己,甚至不覺得自己還能被稱之為一個人。
而最近的科學研究也發現,經歷過長期創傷的人,不僅激素水平有變化,杏仁核和海馬也有異常,換句話說,創傷不僅讓受害者精神痛苦,也使得他身體出現病變。
林奕含在被強姦之後,接受了9年的心理治療,目前報導中,多說她患有抑鬱症,其實我覺得她所患的應該是RR-PTSD(R ape-related Post-traumatic Stress Disorder),因強姦引起的創傷後應激綜合症。抑鬱只是PTSD的一個症狀。
被PTSD困擾的人,自我保護系統似乎進入了永久的警戒狀態,彷彿危險隨時可能降臨,始終身處強烈的恐懼和憤怒之中,情緒和生理調節能力陷入失常。
患有PTSD的人會有失眠、焦慮,煩躁、噁心,反复做惡夢,有解離、麻木、心因性失憶,以及自殘、自殺等多種身心障礙的症狀。。
林奕含被性侵後,曾經自殺過“吞了一百顆普拿疼,插鼻胃管,灌活性碳洗胃。活性碳像瀝青一樣。不能自己地排便,整個病床上都是吐物、屎屎……問護理師我會死嗎?護理師反問怕死為什麼自殺呢?我說我不知道。”
她不知道自己為什麼要自殺——失憶是創傷後常見的心理症狀。因為太痛苦了,人體的自我保護機制,會讓人心因性失憶。
TA的自毀行為,其實也是一種下意識的自我保護—— 精神折磨讓TA太痛苦了,而自殘甚至自殺導致的肉體痛苦可以讓他們暫時不去感受精神上的痛苦。有倖存者解釋說,自殘,讓她感覺到強烈的平靜和解脫。
“她也不知道怎麼去愛了。她只知道愛是做完之後幫你把血擦乾淨。愛只是人插進你的嘴巴而你向他說對不起。”對親密關係失去信任,這也是長期受性虐待的女性常有的創傷反應。
當有男生追求思琪時,她的反應是拒絕,“因為我不配”。
她不認為自己值得被愛。她認為別人愛的只是偽裝的她,而她的內在已經腐敗了—— 自我厭惡是PTSD另一個典型症狀。
即使因為強姦引起的創傷綜合症,身心處在極度痛苦之中,林奕含還是把自己的經歷寫成了書,在自殺前兩個月出版。
她在書中寫,「我可以假裝世界上沒有人以強姦小女孩為樂,假裝世界上只有馬卡龍、手衝咖啡和進口文具嗎?…… 我沒辦法假裝……我做不到。 」
「我每天寫八個小時,寫的過程中痛苦不堪,淚流滿面。寫完以後再看,最可怕的就是:我所寫的、最可怕的事,竟然是真的發生過的事。而我能做的只有寫。女孩子被傷害了。女孩子在讀者讀到這段對話的當下也正在被傷害。而惡人還高高掛在招牌上。」
在我眼裡,能撕開傷口,忍受巨大痛苦,寫下這本書的她,勇氣和良知,是超乎常人想像的。
因為自殺,她的聲音終於被放大了,被很多人聽見了。只有死去才能被聽見,這是非常悲哀的事。在她生前,依然有人質疑她炒作,說她有抑鬱症、有精神障礙,言下之意是,這樣一個瘋病人的話不可信。
最近北影女生阿廖沙自曝曾遭班主任之父性侵事件,同樣的污水潑向了阿廖沙,人們說“她有抑鬱症”。
不僅施暴者熱衷於歸責於受害者,很多旁觀者也會用放大鏡,尋找受害者人格或道德上的缺陷。他們讓受害者回答“為什麼”和“為什麼是你?”
其實這2個問題,所有經歷過暴行的人,早早就問過自己無數遍了。
但沒有人能回答出這個問題。
受害者和我們一樣願意相信世界公正,人心光明,未來美好,直到,創傷讓TA看到命運的任意、隨機和殘忍。
很多受害者會選擇自殺,是因為她們的理性不願意相信,世界是可以如此殘暴恐怖的。人是可以如此邪惡,如此以傷害同類為樂的。
當旁觀者去追問受害者為什麼是你時,潛台詞其實是,換了我,我就不會像你那麼蠢/笨/傻,我會保護好自己。這是一種非常狂妄且邪惡的自大。
真相是,每個人都能被摧毀,只要創傷持續時間足夠長,強度足夠大。
那些懷抱巨大勇氣,忍受巨大痛苦,站出來說出真相的受害者,很可能因為創傷,身體和心理都嚴重生病了。
因為生病,TA可能無法準確記憶、無法流暢表達,無法控制自己情緒,無法正常與人交流,無法再去愛,再去相信,無法像你我一樣,擁有普通然而幸福的一生。
TA也知道,如果她站出來,會被施暴者猛烈攻擊。因為施暴者最害怕的就是受害者開口說出真相。施暴者希望每一個受害者都能永遠沉默下去,這樣就可以不斷獵捕下一個受害者。
而身心受過巨大創傷的他依然想為社會的公正秩序作出自己的一份努力,想要幫未來潛在的受害者把施暴者繩之於法。
這時,那些用他因為創傷而留下的身心傷痕去攻擊他,“ 你是神經病/抑鬱症/人格障礙/受虐狂,所以你的話我們不信” 的人,不是壞就是蠢。
我們不要因為無知,而做了施暴者的幫兇。
我們要認真仔細聆聽創傷倖存者的聲音,我們要給他們更多的擁抱、勇氣和支持。
如果你覺得暴行罕見而遙遠,我願你在塵世一直幸運下去。但請不要因為你的幸運,就否認那些在深淵裡行走的人的呼救和悶哭。
我們要承認這個世界上就是有非人的痛苦、有難以想像的邪惡存在,只有我們承認,我們才能著手去解決。
最後的話
寫到這裡,就想結束了。
但想到,其實性侵受害者以及潛在受害者之廣泛,我覺得應該談一談,如何減少被性侵的可能性。
前面已經說過了,施暴者在挑選受害者會傾向於挑選那些在他們眼裡,好欺負的,不會反抗的。大多數性侵發生在熟人之間,是有預謀的,很多施暴者會從言語騷擾升級到行為暴力,逐步測試受害者的忍耐底線。
所以,在你感覺到自己可能被騷擾了,在不舒服的第一時間裡,你要明確制止、警告對方,對性騷擾零容忍。如果你因為擔心衝突、害怕社交尷尬,而一再忍受,可能換回來的是騷擾者的變本加厲。
如果覺得對方舉止不當,不管對方的職業身份、和你的關係如何,都不要因此而否定自己的判斷。很多強姦受害者都會在事後後悔自己忽視了最初感知到的危險,從而失去了逃跑的機會。
平時可以多做一些體力鍛煉,這主要目的不是為了讓你在遇到罪犯時能和他搏鬥,實際上,因為男女的體力差異,加上罪犯往往還帶有武器,想靠體力製服對方,不大現實。但體力鍛煉能提高你的力量感、危機應變能力,這會減少施暴者找你下手的可能性,以及如果真的意外發生,你也能更快速有效應對。
也說一下,受害者如何從創傷中康復吧。最重要的兩點:
一是,賦權。創傷的發生,會讓受害者感受到喪失了對自我的控制權。所以在恢復階段,受害者需要找回對生活的控制感。這意味著,其他人無論如何關心受害者,都不可以代替受害者做決定。比如要不要報警,以何種方式治療,所有這些事,其他人都只能給出信息和建議,把決策權交給受害者。所有以“為受害者好”的名義,命令受害者行為都是在加重受害者的創傷。
二是,重建和自己、和他人的聯繫。
創傷摧毀了受害者對自己對他人的信任、傷害了TA處理關係的能力,而要修復這些被破壞的能力的唯一方法是盡最大可能使用這些能力。受害者需要和其他人建立聯繫,可能是從讓她覺得最安全的親友開始,到同伴小組里和她有過類似遭遇的人,到不大熟悉的人,到陌生人,這是一個逐步的過程,可能會很艱難而漫長。
雖然受害者不對被傷害一事負責,但他們要對自身的恢復負責。看上去很不公平對不對,但只有接受了這一點,受害者才能走上恢復之路。
最後,我想說下為什麼我會在這裡寫下這篇文。
我還記得,我第一次意識到我不是唯一一個被性騷擾過的女孩,大概是小學三四年級,放學後人都走了,我和2個好朋友還在一起畫黑板報。我們3個小女孩聊著聊著,忘了是誰提議說,“來,我們都來分享自己最深的一個秘密。”
我說了我的——在很小的時候,我被鄰居哥哥以玩遊戲的名義觸摸過私處。我說完後特別惴惴不安,因為在我潛意識裡,這是一件很丟人的事。
我沒有想到的是,我的2個好朋友幾乎是異口同聲地說,“ 我也遇到過類似的。”騷擾她們的人分別是她們的舅舅、表兄。
那一天,我才知道,原來我不是一個人。原來我以為特別可怕的只在我身上發生的事情,在別的女孩身上也會發生。
後來長大了,我接到過朋友A哭訴的電話,讀研的她被校領導性侵,A問我該不該曝光對方,最終她選擇沉默,因為擔心輿論、司法的二次傷害,以及對方運用權勢報復。我特別理解她,因為在國內,二次傷害幾乎一定會存在。
我收到過一些觸目驚心的來信,有個讀大一的女孩約會時被男友強姦,告訴家人,卻被罵“ 你不檢點”。有個還在讀高中的女孩告訴我,她的父親從小就騷擾她,她的母親知情但並不保護她,她唯一的心願是盡快讀完書,找到工作,離開家。
至於性騷擾,我聽朋友們說過更多,女生們普遍都遇到過,有些男生也遇到過,而我自己也經歷過。有那麼一兩次,想來如果不是幸運,我可能已經成了某某強奸案受害者。
奕含寫的《樂園》裡有一段,我讀一次,哭一次:“怡婷,你才十八歲,你有選擇,你可以假裝世界上沒有人以強暴小女孩為樂,假裝從沒有小女孩被強暴,假裝思琪從不存在…… 你可以過一個資產階級和平安逸的日子,假裝世界上沒有精神上的癌……
但是你也可以選擇經歷所有思琪曾經感受過的痛苦,並牢牢記住…… 她所有的思想,思緒,感情,感覺,記憶與幻想,她的愛,討厭,恐懼,失重,荒蕪,柔情和慾望,你要緊緊擁抱著思琪的痛苦,你可以變成思琪,然後,替她活下去,連思琪的分一起好好地活下去。”
是的,我無法假裝這世界上沒有小女孩被傷害。我無法假裝不知道,那些施暴者們依然衣冠楚楚地活著。
我能做什麼?作為倖存者,我能做的就是寫。
我完成我的這一棒,接下來,就到你了。
請你把棒子接力傳下去,讓更多人知道真相。
雅君的個人介紹:因為希望把生活和工作融為一體,雅君她從法學院叛逃做了記者,又辭職成了自媒體人、心理諮詢師。
她會在自己的公號“ 雅君的好用分享”( YakiShare )里和你分享提高幸福感的種種:從心理學知識到雜物、好書、電影、店鋪……
《本文經雅君授權刊登,未經同意請勿拷貝轉載》
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林奕含父po陸女文址 籲正視性侵6真相
新頭殼newtalk | 黃博郎 台南市報導
發布 2017.05.24 | 13:26
才女作家林奕含的父親林炳煌在LINE群組聊天室中,引述中國女作者的文章,呼籲各界正視性侵的真相。 圖:黃博郎/翻攝
才女作家林奕含的父親林炳煌今(24)日上午在扶輪社LINE群組聊天室中,引述中國作者「雅君」的文章,文中揭露6個關於性侵的重要真相。林父特別強調「文章非常長,但我誠摯地希望所有心疼不捨奕含的好友,給奕含和我們夫妻10分鐘,仔細的、慢慢的把這篇短文看到完,希望台灣、中國、世界,都不要再有一個房思琪⋯⋯。」
署名「雅君」女權之聲的長文以簡體字書寫,文章約有1萬字,已在徵信、搜狐……等大型網路傳媒廣為傳播,作者自述曾任記者、媒體人、國家二級心理諮詢師。文章標題為「林奕含已经离去,而这6个关于性侵的重要真相依然少有人知。」指台灣作家林奕含因少年時被老師性侵,長期被創傷折磨而上吊自殺;北影的阿廖沙也站出來說,自己曾被班主任的父親性侵,努力維權的结果,是被學校老師打壓,這2起事件將關於性侵的沉重討論,又一次直白地丢到世人眼前。
雅君指出,有時候恐懼、攻擊和指責都是源於不夠了解;這6個真相是如此觸目驚心,但只有去了解真相,才能阻止施暴者對下一個林奕含伸出邪惡之手。這6個真相包括:
一、强姦犯最普遍的特徵是看上去無比正常,一點都不像强姦犯。
二、性侵在我們的社會大規模存在。
三、如果你想强姦一個人,整個社會都會「協助」你。
四、被長期虐待的受害者會「愛上」施暴者,不僅不罕見,還很常見。
五、強姦和激情無關,只和暴力、控制、羞辱有關。
六、不要責怪受害者不堅强,因為再堅强的人都可以被創傷摧毀。
文中並提到,林奕含在自殺前不久,出版了「房思琪的初戀樂園」,之後有有讀者跟她表明,有和房思琪近似的遭遇,最讓她心寒的是,補習班其他老師會去幫騷擾她的老師,给那個老師創造對她下手的機會。作者因而不停地在看性侵、强姦、心理創傷方面的書和論文,一是想知道,為什麼這樣的事會發生及如何阻止這樣的事發生;二是因為很好奇為什麼她的感受、經驗和大眾輿論那麼的不一樣。
作者觀察到,許多人都曾被老師騷擾、甚至性侵,但輿論竟質疑為什麼一個女孩會愛上强姦她的老师?她不是應該去報警嗎?但有類似經驗的朋友告訴她,她被老師强姦後,也和老師維持了一段時間地下戀人一樣的關係,還曾一度真的覺得對老師的感情裡有愛的成分。也有輿論質疑,為什麼林奕含要自殺,她怎麼這麼不堅强?但她遇到過的那些有類似經歷的人都想過自殺。所以,這真的是林奕含不堅强嗎?她非常强烈的覺得,她生活的世界和輿論告訴她的世界,一點都不一樣。
問題出在哪裡呢?她只能不停看書,想找到解答,最終,她發現了6個讓人不安的真相。它們如此觸目驚心,以至於很多人不願意相信和接受,但知道這些,對於幫助受害者不再受到二次傷害,對於保護我們和我們所愛之人的安全,對於減少此類事件的發生,「很重要,很重要,很重要。」
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林奕含父親5度發出聲明 要求注意性侵真相
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2017-05-24 11:23聯合報 記者修瑞瑩╱即時報導
林奕含父母。中央社
林奕含父母。中央社
自殺女作家林奕含的父親林炳煌今天再度透過網路社群PO文,連結一名大陸網路作家「雅君」的文章,林在網路上表示,「文章非常長,但我誠摯地希望所有心疼不捨奕含的好友,給奕含和我們夫妻十分鐘,仔細的、慢慢的把這篇短文看到完,希望台灣、中國、世界,都不要再有一個房思琪...」。
林炳煌是透過LINE的網路群組發文,還要群組裡的朋友們不必把文章傳給媒體,因為文章太長了,不會有媒體願意轉載。
雅君是一名大陸的網路作家,以「女權之聲」發表不少文章,自稱曾任記者、自由媒體及國家二級心理諮詢師。
雅君在14日時就曾發出「從26歲作家林奕含自殺事件,聊一聊被性侵後如何停止自責」,16日則再發出「林奕含已經離去,而這6個關於性侵的重要真相依然少有人知」文章。
文章中指出,6個真相是:真相一是强姦犯最普遍的特徵是:他們看上去無比正常,一點都不像强姦犯;真相二,性侵在我們的社會大規模存在;真相三,如果你想强姦一個人,整個社會都會「協助」你;真相四,被長期虐待的受害者會「愛上」施暴者,不僅不罕見,還很常見;真相五,強姦和激情無關,只和暴力、控制、羞辱有關;真相六,不要責怪受害者不堅强,因為再堅强的人都可以被創傷摧毀。
作家林奕含父親林炳煌今天再度發出聲名,連結大陸女作家雅君的文章,提醒大家認識性侵...
作家林奕含父親林炳煌今天再度發出聲名,連結大陸女作家雅君的文章,提醒大家認識性侵的真相。記者修瑞瑩/翻攝
作家林奕含父親林炳煌今天再度發出聲名,連結大陸女作家雅君的文章,提醒大家認識性侵...
作家林奕含父親林炳煌今天再度發出聲名,連結大陸女作家雅君的文章,提醒大家認識性侵的真相。記者修瑞瑩/翻攝
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林奕含父揭露性侵6真相
[2017-05-25]
女作家林奕含輕生將屆滿一個月,林父林炳煌24日透過《台南府城扶輪社》line群組再次發文,以女作家「雅君」針對林奕含事件所寫的評論文章,請好友們耐心看完文章,他說,「希望不要再有下一個房思琪」。
林炳煌24日在line群組內轉發一篇標題為《林奕含已經離去,而6個關於性侵的重要真相,依然少有人知》文章。《中國時報》報道,作者自稱「雅君─女權之聲」,內容指林奕含的離世是將「性侵」沉重議題直白地丟在世人面前,雅君自稱看完林奕含遺作《房思琪的初戀樂園》,再瀏覽網絡輿論的各方質疑,發現「6個令人不安的真相」。
此篇文章寫道:第1個真相,強姦犯最普遍的特徵是看上去無比正常,一點都不像強姦犯;第2個真相,性侵在社會大規模存在;第3個真相,如果你想強姦一個人,整個社會都會「協助」你;第4個真相,被長期虐待的受害者會「愛上」施暴者,不僅不罕見,還很常見;第5個真相,強姦和激情無關,只和暴力、控制、羞辱有關;第6個真相,不要責怪受害者不堅強,因為再堅強的人,都可以被創傷摧毀。
最後「雅君」自曝幼時曾遭鄰居哥哥性騷擾,作為倖存者,「寫」是她只能作的事,是寫出這篇文章的動機。
這篇文章以簡體字撰寫,「雅君」疑似大陸人,自稱曾任記者、媒體人與心理諮詢師,並以台灣作家稱呼林奕含。林炳煌在line群組附上文章連結,他要友人「不要傳給媒體,太長了,不會有媒體會轉載的」,他又留言「誠摯地希望所有心疼不捨奕含的好友,仔細的把這篇短文看到完」。


失蹤人口淪索馬利亞性奴:「我們被反覆強姦」
上報
杜曜霖
上報2017年5月26日 下午1:43
在肯亞,人口失蹤事件時有所聞。
2016年,阿里(Salama Ali)在兩名弟弟失蹤後投身調查,意外發現,加入鄰國索馬利亞青年黨(恐怖組織,旨在推翻索馬利亞政府、打造伊斯蘭國)的不只有自願前往的肯亞青年,還有一批遭誘騙和囚禁,終淪為性奴的女子。
為了避免因調查激進組織,引來國家安全部隊關注,阿里暗中會見其他經歷男性親屬失蹤的女子,希望藉著交換彼此的故事,挖掘更多信息。
「我們發現很多和我們一樣的人。」阿里邊說邊揭露另一個不為人知的故事,關於那些被強行帶到索馬利亞的女子。
這些女子老少不拘,皆為基督徒或穆斯林。她們的共通點是來自沿海地區,而且通常先被高薪的異地工作機會吸引離家,再遭綁架。
「我們被反覆強姦」
2016年9月,阿里被培訓為輔導員,並設立秘密互助小組,專協助這些返鄉的受害女子,引來不少人加入。
阿里說,來的人有的帶著嬰兒,有的感染HIV,有的則飽受精神疾病之苦。她們都害怕開口,害怕被控為「親」青年黨份子。
她們在一間拉下窗簾的昏暗房間裡,娓娓向《BBC》記者道出這些埋藏多時的故事。
Sexual slavery https://t.co/u1SfQu7UU1
— BBC News (World) (@BBCWorld) 2017年5月24日
「男人來和我上床,但我不能告訴你數字。」想起過去的折磨,一名女子搖著頭說:「那3年,每個男人都來和我睡。」
「每晚有兩、三個男人。」另一名女子說:「我們被反覆強姦。」
有的女子被迫成為青年黨軍的妻子,其他則被囚禁在類似妓院的地方作性奴。這20位受害女性都在訪談中提及一座森林。據推測,很可能是肯亞與索馬利亞接壤的Boni森林。
Boni森林位在肯亞與索馬利亞交界。(翻攝google地圖)
「活得就像森林中的動物」
剛逃出的費絲(Faith,化名,意即信念)回憶,16歲時,她在一對老夫婦介紹下,接受了遠岸地區的新工作。隔日,她上了一輛載有14名乘客的巴士,不料14人全喝下遭下藥的水。
「當我們恢復意識時,房間裡有兩個男人。」費絲說,「他們用黑布蒙住我們眼睛。我們在房間內被強姦。」
後來費絲再次被下藥,醒來時已身在漆黑的林中空地。她被告知若試圖逃跑,將性命不保。
費絲在那次性侵後懷了孕。所幸她的祖母是傳統接生婆,費絲對生產還算稍有認識。「我在森林裡做任何事都是自己一人,連生小孩也是自己。」
接下來的3年,她在森林中為一群留著「長長的鬍子」的索馬利亞男人烹飪,直到遇見在林中找尋草藥的傳統治療師才終於獲救。但脫困後,費絲的孩子卻難以融入都市生活。
孩子在林中裸體著成長,「活得就像森林中的動物」,費絲如此形容她和女兒這幾年的生活。
— BBC Africa (@BBCAfrica) 2017年5月24日
除了費絲,其他女性也同樣在遭監禁期間產下嬰兒。這和青年黨培育下一代戰士脫不了關係。
青年黨軍的前妻莎拉認為,要招募一群新人住在兵營內並不容易,但要灌輸孩子思想卻容易得多。「他們想要壯大,所以他們要女人生育。」莎拉說,她的兵營內,有些女人的職責便是招攬新的女人。營區另外300位女性多是肯亞人。
肯亞政府難卸責
對於失蹤人口淪為性奴的社會問題,肯亞政府雖然承認,但夸萊縣(Kwale)縣長艾丘吉(Evans Achoki)表示,由於女性不願站出,使得規模難以判斷。
但專打擊肯亞沿海地帶極端主義份子的組織成員赫希(Sureya Hersi)認為政府難卸其責。「人們害怕政府⋯⋯那些去過(青年黨)的人,不論自願與否,都被視為有罪的。」

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聯貸利率管制 幾名存實亡
2017年05月24日 04:10 朱漢崙/台北報導
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聯貸利率管制 幾名存實亡
大企業集團三種籌資方式
金融圈行之有年的1.7%聯貸利率下限,管制已快「名存實亡」!據不具名的銀行高層透露,不少大型企業集團為了將貸款利率拉低,已大幅減少透過聯貸途徑,改採「化整為零」自貸模式。影響所及,估計近半年,這類大企業聯貸轉自貸的金額,至少超過300億元,約占原聯貸案量四分之一比重。
湯森路透今年3月底發布的最新國銀聯貸統計顯示,今年第一季台灣區的聯貸總金額大約等值30億美元。若與每年首季數據相比,該金額是自2012年第一季,近5年最少的一次,創下近5年單季新低。
若與去年第4季相比,銀行主管分析,去年第4季台灣聯貸業務量單季還有約90億美元,但到今年首季銳減至30億美元,中間等於少掉60億美元,等值約新台幣1,800億元案量。然而,即使剔除所謂「季節性」因素,2017年首季聯貸金額也比2016年首季聯貸約70億美元規模,縮水40億美元,聯貸規模約當減少新台幣1,200億元。
外界原本以為是因為景氣不好,企業縮小籌資規模所致,但一位資深銀行主管坦言,其中也有相當部分是基於「利率」的考量,從聯貸案轉自貸案,導致今年首季聯貸案規模大衰退。保守估計,聯貸案轉作自貸案的金額,至少超過300億元,佔總量比重至少1/4以上。
這些自貸案的利率,普遍都在1.5%以下,這也使得所謂聯貸利率不得低於1.7%的「防線」,幾乎快要「名存實亡」。
主掌授信業務多年的主管表示,由於知名度夠高、財務強度夠強的大型企業集團,紛紛將「聯貸案」轉為「自貸案」,銀行放款利差再受壓縮。銀行高層對此指出,金管會不應只管聯貸案利率,「應該對於每家銀行的放款利率訂價策略,進行更全面的了解!」否則自貸案成為企業戶規避聯貸利率管制的門路,市場上殺價競爭的問題會更加嚴重。
銀行主管表示,目前在放款業務上,金管會僅對聯貸利率有設定利率下限管制,雖未正式發文給銀行業者,但業者和主管機關都有「默契」,聯貸利率不得低於1.7%。但另一方面,除了聯貸案之外,銀行授信尚有超過一半以上來自於自貸案,但自貸案利率多年來一直不在主管機關的列管範圍,因此,現在已成為想要「降利」的企業集團的主要通道。


 

銀行放話 抵制企業發公司債
By 朱漢崙, www.chinatimes.com查看原始檔五月 23日, 2017
企業戶除了將聯貸案改為自貸案,降低利率之外,更有辦法的企業戶,還採取另一種方式,即是發行CP(公司債)。一位主掌授信業務多年的大型行庫高層表示,這已成為另類新興的「借新還舊」模式,相較自貸案至少還能收到利息錢,只是利息變少,發行CP則直接把銀行的債權給「還掉」銀行不僅放款收入減少,而且利息錢一毛錢都收不到。
對此,銀行業者已有危機意識,必要時更開始發動「抵制」。舉例來說,倘若銀行業者知道該公司發行CP,是為了要「借新還舊」,此時就會「拒買」該公司發行的CP,或是拒絕當該公司所發行CP的保證銀行。
儘管大企業集團所發行的CP,除了銀行之外,壽險更是主力買家,但銀行業者指出,銀行也是有實力的買家,多少仍可發揮抵制效果;也有銀行業者嘆氣,市場僧多粥少,銀行對於企業而言形同「任人宰割」,國內領導型的品牌企業,貸款利率普遍低於1.5%,CP發行利率更是降到只有1.2%。
聯貸市場去年以來就「冷颼颼」,聯貸主管直呼市場真的很冷,外界原本以為是景氣不好所導致,但隨著一件件到期的聯貸案,企業主透過自貸案的方式借新還舊,甚至直接用發行CP的方式把銀行貸款清償,才發現更重要的原因在於企業主想要降低籌資成本,所以決定對於50億以下的借款,儘可能不走傳統的聯貸案模式。
這些企業戶,尤以知名的大型企業集團最多,而且知名度越大、獲利或股價越好的,越有這樣的議價條件。若以聯貸案利率底限1.7%來看,企業發行CP的成本才1.2%,相較之下至少可節省約當2碼,這還不包括企業戶必須再付給聯貸銀行團的管理費,也因此,CP近來已成為聯貸轉自貸之外,另一竄起的「借新還舊」籌資模式

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全台唯一》虎頭埤「水時計」 水滴排圖案

2017-05-25

〔記者黃文瑜/新化報導〕全台灣唯一!台南虎頭埤風景區有座「水時計」,平常像堵黑牆,也有人認為與一般噴水池相同,但它每半小時就會「大顯身手」,在水花滴落的剎那,排列、顯示出時間,還能做出園區裡的動物造型。園區簡介上也沒有介紹,讓它成了虎頭埤「隱藏版景點」。

  • 台南虎頭埤風景區有座全台唯一的「水時計」,用水花顯示時間,像另類水舞秀。(記者黃文瑜攝)

    台南虎頭埤風景區有座全台唯一的「水時計」,用水花顯示時間,像另類水舞秀。(記者黃文瑜攝)

虎頭埤風景區管理所主任黃茂容說,日本大阪車站內有座水時計,以水花掉落來顯示時間,取代一般時鐘提醒旅客。台南市觀旅局引進創意,由工研院研發,原本要將水時計設在台南火車站內,但水時計的水循環再利用添加大量氯錠來消毒,擔心傷害古蹟台南火車站,才移至虎頭埤。

黃茂容說,台灣第一座水時計出現在台北花博,虎頭埤是全台第二座,但台北的水時計在花博辦完後就拆了。虎頭埤的水時計共有四、五百個出水噴頭,比日本大阪的更精緻。

水時計的運作原理是透過水重力與電腦噴頭,控制出水快慢與水量,水滴可排列出蝴蝶、黑天鵝等動物,還有台南city、虎頭埤風景區、welcome等字樣迎賓,特殊節日時也會出現應景圖樣,每半小時表演一次,每次十分鐘,平日表演至六點,連續假期則加演至晚上八點,搭配燈光、音樂,氣氛更浪漫。

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五芒星/晴明神社/五芒星神紋,代表著構成宇宙萬物的五行─金木水火土,是晴明公陰陽道的祈禱咒符,晴明神社四處都可以看到這個美麗的神徽 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/N9is0d
陰陽師/安倍晴明/日本史上最偉大的陰陽師:安倍晴明/千羽鶴/千人針/《百鬼夜行抄》這等怪談流傳於後世。人心惶惶,朝廷和百姓都十分迷信,那時的陰陽師,地位可重要了,陰陽師能夠幫助朝廷和百姓對抗怨靈。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/2bxe1W


 

陰陽家,是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨,故名陰陽家,又稱「陰陽五行家」或「五行家」。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面,「一陰一陽之謂道」(《周易·繫辭傳》),莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素,「陰陽,氣之大者也」(《莊子·則陽》)。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化,「深觀陰陽消息,而作怪迂之變」(司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》)。
典史記載
陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第,但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展
鄒衍以「大九州說」和「五德終始說」
「五行」最早見於《尚書·洪範》:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。」戰國時五行說相當流行,有相生相剋即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水克火、火克金、金克木、木克土、土克水」的觀點。陰陽家以五行為五德,認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道,是為『五德終始說』
稷下學派中的黃老派和管仲派等又有新發展。
接著呂不韋及其所主編的《呂氏春秋》從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的和步整合等方面予以完善。
最後是劉安及其主編的《淮南子》,再將道分陰陽的宇畝圖式與五行生剋的社會體系進行整合,這樣陰陽家才正式確立。
司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來,五德轉移,治各有宜,而符應若茲」(《史記·孟子荀卿列傳》)。
以五行相剋的迴圈變化決定歷史朝代的更替,如夏、商、周三代之變,就是金(商)克木(夏)、火(周)克金(商),秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據,對後世特別是漢代有很大影響。
《漢書·藝文志》云:「陰陽家者流,蓋出於羲和之官,敬順昊天,曆象日月星辰,敬授民時,此其所長也。」
流派發展
陰陽家學派在魏晉以後已不復存在《漢書·藝文志》著錄陰陽家著作「二十一家,三百六十九篇」,都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。
陰陽家的「陰陽」和「五行」等思想在戰國時期與道家、方仙道思想合併形成黃帝學派,在漢朝時融合老子的學說形成黃老道,後逐漸演變成現在的道教。
而陰陽家在中國思想發展的重要性,則是具體化了自然世界對於人事的影響。這種想法,還可以在現在的黃曆或是農書、農民曆裏看到。

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歷史上的陰陽家--影響中國文化的特殊學派
2016-08-01 由 葉天君少爺談歷史 發表于 文化
陰陽家對中國人的影響沒有儒釋道那麼明顯,也無法家道家那樣曾經能曾為統治學說的地位,但其對中國文化哲學都刻下了深刻的烙印、無論是陰陽八卦,還是君權神授、五行相勝,都可以看到他們的影子。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派,齊國人鄒衍是其創始人,陰陽家的學問被稱為「陰陽說」,其核心內容是「陰陽五行」,陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合,並進一步發展,建構了規模宏大的宇宙圖式,嘗試解說自然現象的成因及其變化法則。華夏民族的天文學、氣象學、化學、算學、音律學和醫藥學,都是在陰陽五行學說的基礎上發展起來的。
戰國時期,有一支專門主張提倡陰陽、五行學說的學派,被稱為「陰陽家」,史學家一般以齊國人鄒衍、騶奭為創始人。
陰陽家的哲學思想主要是「陰陽說」和「五行說」。
「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則,這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念「道生陽,陽生陰,陰陽生八卦,太極生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」相同。
「五行說」則是由「金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化」的理論發展出「五行相生相剋」的理念。研究陰陽五行說,能從天體的運行的計算來制訂曆法,掌握世間萬象。到後來,發展出專門研究天體運行規律的「天文家」、研究曆法的「歷數家」後與「五行家」相結合。
在蒙昧的科學洪荒時代,為了避免災厄,人們總是希望能預先得知天地變遷的異動,「陰陽五行說」的出現將這一願望變成了現實。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》、《三十時》、《陰陽家佚書輯本二種》等。
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/culture/9xnklj.html
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神秘的日本陰陽之術
原作:不詳
來源:不詳
每個民族都會産生屬於自己的巫術、咒法等等東西。日本也不例外。在現在流行的許多日本漫畫中,經常會出現陰陽、靈異之說,並且經典而耐看。其實日本的陰陽術也有好多種。下面就讀日本的陰陽之術的一些基本概念作一個簡要的介紹。 式神:被人類操縱的超自然生物。式神的種類相當多,等級也很繁雜。
這裏就不祥細說了(其實偶也不太清楚)。某些靈力高深的式神是代代相傳的。比如:父親去世後,他的兒子或弟子便會自動得到操縱式神的權利和能力(比如:前鬼,後鬼都是這一類的式神)。
在<最遊記>中就出現過式神,那個被八戒兩度毀滅的蜈蚣魔王族的妖怪就屬於式神,並且是那種能再度分化的式神。 逆風:指法術失控,反噬其主,靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易産生這種現象。輕者受傷,重者死亡。類似於中國和西方的咒語反彈。 
騷靈:靈能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或焦慮時,能力會不自覺的泄漏,導至身邊發生異常事件,稱爲騷靈。是日本小說和漫畫中最普遍使用的伎倆,有點像是特異功能者。在漫畫《天禁》中的亞蕾克西兒未覺醒前就是以這種形態出現。還有星座宮神話、前世今生的開場也是這樣,不過爲了劇情需要,總是歸因爲前世的記憶。
犬神:靈力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱爲犬神。一般用於保護主人,不受妖力侵害。某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,以達到禰補術力不足,提高法術威力之用。筱原的《靈貓》中有出現過。還有今市子的《百鬼夜行操》,這本書本人極爲推崇,堪稱經典。
犬鬼:妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱爲犬鬼。用處與犬神基本相同,但危險性卻大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被它吃掉。由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多。(犬神,犬鬼在式神中,是地位很高的一種,有些術者甚至是它們操縱的。) 五芒星咒術:雖是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是“臨兵者鬥皆列陣在前”(摘自文獻的咒文,很難說有沒有記載錯誤)。可以用於加強封印的力量,也可以用於攻擊或召喚式神。尤其對付低級靈,絕對有效。
遊浮靈:死去的人,不相信自己已經死了,或者世間還有留戀,便會變成遊浮靈在世間遊蕩。很容易被術者召喚爲臨時式神操縱。(好像西方文化中的死靈法師也有類似的能力,不過操縱的不只是靈,還有骷髏……)
地縛靈:死去的人,對某一個特定的場所有深厚的感情或意念,其靈魂便會在那裏逗留不走,完成死者未完之願,也就是鬧鬼。一般來說出靈師對付的都是著種靈。(捎帶說一下,靈魂力量的強大不在於腕力,而在於心中的感情。無論愛恨,感情越強烈,靈魂的力量就越大。這一點和我國的修練講究清心寡欲無爲等特點不太一樣。)  
陰陽術在日本古代一直是很盛行的法術。當時的人,們常常請陰陽術士爲他們祈福,除靈。像役小角和安培晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說現在,在一些古刹裏還能找到關於陰陽術的卷軸(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能都不準確了)。而在日本的當代的靈異小說、漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的,陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了。
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道家和陰陽家的關係是什麼?
2016-08-07 由 裝修味十足 發表于 文化
陰陽家,是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨,故名陰陽家,又稱「陰陽五行家」或「五行家」。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面,「一陰一陽之謂道」(《周易·繫辭傳》),莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素,「陰陽,氣之大者也」(《莊子·則陽》)。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化,「深觀陰陽消息,而作怪迂之變」(司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》)。
秦漢之際演變成獨具中國本土特色的教派——道教。
二者的區別主要在於:出現時間不同、研究者追尋的旨趣不同,然後是兩者的流長迥異。聯繫則在於,象中國所有可以持續流傳下來的文化一樣,道家有吸收融合陰陽家的 某些看問題的方法和手段,其中最主要的就是以矛盾的觀點來解釋世界。陰陽家,顧名思義,其眾人將世界的解釋歸結為陰陽二字,其他諸多事物皆是陰陽的變化,相對獨立而又統一的陰、陽二相成為世界的根本,和解釋世界的歸結點。而道家,則是以統一和飄渺的道作為世界的根本和起點,並用「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的說法包容了陰陽家理論的合理性,並做出前和後的突破,使得道家的理論遠遠高明於陰陽家。事實上,一種理論如果成為系統,然後再被世人接受,需要的不是清晰,而是無解,和虛幻,道家從此可以從理論上站住腳,併流傳下來,甚至是後來傳入我國的佛教也受到了本土道家思想的影響,然後是二者互相吸取理論精華,並各自發展
道家以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎,以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為,萬物自然化生,否認上帝鬼神主宰一切,主張道法自然,順其自然,提倡清靜無為,守雌守柔,以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後,道家內部分化為不同派別,著名的有四大派:莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
陰陽家因提倡陰陽五行學說,並用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源於上古執掌天文歷數的統治階層,代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量,可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成,其間有相生和相勝(葜)兩大定律,可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者,根據五行相生相勝說,把五行的屬性釋為「五德」,創「五德終始說」,並以之作為歷代王朝興廢的規律,為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種,已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》,有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作,《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
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陰陽術 (日本古代盛行法術)
陰陽術是日本古代很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷。而在日本當代的一些漫畫中,不少除靈師們也使用陰陽術。
中文名 陰陽術 外文名 Yin and Yang 起 源 中國 日 文 おんみょうじゅつ 相關人物 安倍晴明(日本姜子牙)
基本概念
陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和被稱為“日本姜子牙”的平安時代的陰陽師安倍晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能不准確了)。而在日本的當代漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了。
陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰略及作戰情報的蒐集也都逐漸成為其執掌之一。平安時代後,為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。[1]
本質
陰陽道(日文:おんみょうどう)源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說,傳入日本後,逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統,成為日本神道的一部分,同時也是日本法術的代名詞。
陰陽術發源於中國,在春秋時代,是一個總結了當時大部分前人知識形成的學科,不過這人叫什麼我就無從得知了。我國的陰陽術已經不是當日我們所了解的了,因為很多的陰陽術知識都已經被劃分在別的支派裡,如風水、五行、占夢等。
史實上的陰陽道,以“天文”“曆法”“漏刻”等為正職,而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學家與方技師的身份。然而在民間傳說中,卻往往訛傳為法術的使用者。陰陽師精通周易、六壬、遁甲、九宮、八門等方術,還涉及軍事戰略乃至齡戰前情報的蒐集(奇門遁甲術)。不僅具有作戰所需的知識,還必須熟悉天文學、方位學、易學、土木建築、化學、藥學乃至齡通信技術,學問相當淵博,相當於今日的戰略顧問兼情報總指揮官。” [1]
式神
式神又識神(しきがみ,shikigami),在日本指為陰陽師所役使的靈體,其力量與操縱的陰陽師有關。“式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式”者,侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思,就是侍奉其主的神怪或是靈體。
操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的,有通過結印方法降服的,有以朋友關係自願遞交,可以剪紙而成形,念出約定的咒語,隨時控制召喚出來,連人的魂魄都可以使用,也有以活的生物為憑藉做為式神。
《大鏡》中記載,晴明將式神當作僕人一樣使用,經常吩咐式神倒茶開門。
《禦堂關白記》中記載,有一次,晴明因事前往宮中參渴天皇,碰到了藏人少將。這時,一隻鳥飛過少將頭頂,遺下一灘鳥糞。見此情形,晴明立刻意識到那隻鳥是式神,少將被人施了殺死咒。於是立刻將少將帶回自己家中,一整晚都為少將做護身之法。到了黎明時分,有一人來向晴明坦白,說他找了其他陰陽師,企圖咒殺少將,而那位陰陽師施法的式神由于晴明的護身法而不能將少將殺死,反而將自己的主人殺死。[1]
日本古代官方史料《稿本醍醐天皇實錄》中也有關于晴明將紙變成式神的記載。藤原道長前往法成寺參拜時,隨行的一隻白狗緊緊咬住他的衣據不讓他進門,於是道長請來晴明。晴明判斷有詛咒道長的東西,埋在大門下而。挖開地下五尺有兩個素陶杯,用結成十宇形狀的黃色紙捻捆紮著,杯底有一個硃砂紅宇。晴明推測施咒的是磨國的道摩法師。於是晴明從懷中掏出一張白紙,把它折成飛鳥的形狀,讓它嘴邊銜著一隻酒杯,再拋向空中,白紙頃刻間變成了一隻白鷺飛向南方。白鷺落在一座古宅里,院內坐著一位蓬頭垢而、衣冠不整的老法師—道滿。道滿坦白是受藤原顯光所託施行咒術的。在近代淨琉璃中,道滿常作為晴明的對手出現。預測地下埋藏物及用紙鳥尋找施咒人都是用來對付施咒術的。[2]

陰陽道在發展過程中,借用了大量的道教法術和信仰,最明顯的就是符咒。在日本作家夢枕貘的小說《陰陽師》當中,有這樣一段對話:
晴明:“你認為世界上最短的咒是怎樣的?”
博雅:“最短的咒?別讓我想來想去的了,晴明,告訴我吧。”
晴明:“哦,世界上最短的咒,就是'名'。”
博雅:“名?”
晴明:“對。”
博雅:“就像你是晴明、我是博雅這類的'名'?”
晴明:“正是。像山、海、樹、草、蟲子等,這樣的名字也是咒的一種。”
博雅:“我不明白。”
晴明:“所謂咒,簡而言之,就是束縛。你知道,名字正是束縛事物根本形貌的一種東西。假設世上有無法命名的東西,那它就什麼也不是了。不妨說是不存在吧。”
博雅:“你的話很難懂。”
晴明:“以你的名字'博雅'為例,你和我雖然同樣是人,可你是受了'博雅'這個這咒所束縛的人,我則是受'晴明'這咒所束縛的人。”
博雅:“如果我沒有了名字,就是我找個人不再世上了嗎?”
晴明:“不,你還存在。只是博雅消失了。”
博雅:“可博雅就是我啊。如果博雅消失了,豈不是我也消失了?”
晴明輕輕搖搖頭,既非肯定,也非否定
由此可見,“咒”在陰陽道里而是種飄渺和神秘的存在。[1]
世上的事物只要有一個名字,即存在著一種束縛。只有認識到世界上存在著這一事物,並給他命名了,那麼就是對這種事物施咒了。另外,當信奉或者崇拜這一事物的人越多,它所獲得的力量就越大,久而久之它所具有的靈力就會被認為是“神”。其實也可以這麼說,“咒”就是人心的力量。[3]
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一、陰陽術術語
 1 結界:密宗的用語,就是利用法器或高能量物品(如水晶、天鐵等),和觀想的力量,在某人、某物、或某些處所的周圍,圍繞結成一個完備的防護網之意,以防止來自靈界的干擾。現在,這個已成為一個非常普遍的觀念了,大家都知道在打坐前、出外住旅館的床、及自己住家周圍,都要常常布下結界,以確保安全。
 2 式神:被人類操控的超自然生物。式神的種類相當多,等級也很繁雜。某些靈力高深的式神是代代相傳的,比如父親去世之後,他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力(比如前鬼、後鬼、留鬼都是這一類的式神)。
 3 逆風:指法術失控,反噬其主。靈力比較低的術士使用高深的咒文則就容易產生這種現象。輕者受傷,重者死亡。
 3 騷靈:靈能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或者焦慮的時候,能力會不自覺的洩漏,導致身邊發生異常事件,稱為騷靈。
 4 犬神:靈力高強的神物以犬的姿態出現,便被稱為犬神。一般用於保護主人,不受妖魔侵害。某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,已達到彌補術力不足,提高法術威力之用
 5 犬鬼:妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同,但危險性卻更大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被牠吃掉。由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多。(犬神犬鬼在式神中,是地位很高的一種。有些術者甚至是被它們操控的。)
 6 五芒星咒術:雖然是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是“臨兵者鬥皆列陣在前(也稱九字真言)”。可以用於加強封印的力量,也可以用於召喚式神。尤其攻擊、對付低級靈,絕對有效。
 7 遊浮靈:死去的人,不相信自己已經死了,或者對世間還有留戀,便會變成遊浮靈在人間遊蕩。很容易被術者召喚來當作臨時式神操縱。
 8 地縛靈:死去的人,對某一個特定場所有深厚的感情或者意念,其靈魂便會在那裡逗留不走,完成死者為完成的願望,也就是鬧鬼。一般來說,除靈師對付的都是這種靈。(捎帶說一下,靈魂力量的強大,不在於腕力,而在於心中的感情。不論愛恨,感情越強烈,靈魂的力量就越大。這一點和我國的修煉不太一樣。)
 陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈像役小角和安培清明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷。
  在傳說中,鬼的種類相當多--有吃人靈魂的為生的,有狐狸幻化成的,有雪山上居住的雪女,也有地獄來的邪靈......甚至有一些是靠吃人類面孔為生的。至於吸血鬼,大概是後來從西洋流傳而來的種族。
總的來說,鬼大致可以分為水、火、風、暗、悍這幾種。
水,當然是指可以自由操控水的妖怪。這類妖怪的代表是河童和雪女。
火系的妖怪很少,吸血鬼大概算。
風,所謂的“風師”和霧天狗便是代表。
暗,大多數妖怪都屬於這一種,喜歡黑暗,秉性邪惡,魔法是其拿手好戲。
悍,這種妖怪沒有任何異能,只是單純的身體強壯,攻擊力奇大,難於傷害。外形多半是魁梧如山,猙面獠牙,臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低,其他隨便那一系的高等妖怪都可以很輕易地殺死它們。
在這些鬼中,有很多是可以靠吞吃別的鬼來提升自身的力量的。吃法各式各樣,有的只是吞吃對方的靈魂,有的連肉體一起吃掉,有的吞吃對方的妖力,讓對方從99級一下子成為2、3級。有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬,因為吃掉靈能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--尤其是那種靈能沒有覺醒,完全沒有攻擊能力的。
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役小角

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中國陰陽家與日本陰陽師,並介紹役小角與《鬼神童子》
2010/03/03 13:40瀏覽7,558迴響0推薦49引用0
過年期間,孩子租的片子裡,包括動畫《鬼神童子》。小肉球早看過《鬼神童子》,為湊趣,俺這老不尊便和他們比劃起來。凱凱裝前鬼,小燕裝後鬼,阿春奶奶做役小春,俺扮役小明。凱凱縮伏在地,裝小怪物前鬼。這個前鬼以前是大壞蛋,為害人間,被役小明的祖先役小角收伏,根據《鬼神童子》,役小角施法把大怪物封印成小廢物,小廢物並沒法力,連役小明一個女孩子都能欺負他。
每逢羯摩果現世禍害人類,役小明就需要把前鬼變回原身,她使用魔法手鐲,搭配咒語,才能解開役小角對前鬼的束縛。於是乎,小肉球雙手相扣結手印,左右手拇指食指交疊,高舉額前,俺大聲唱起咒來:
我召喚你回來,重生吧,前鬼,遵從我命,袪除邪惡。 解除,解開束縛,重生吧,前鬼,我還你原形!
噢,俺以前就能背誦這段子呢。凱凱聞咒,一邊怪吼掙扎(變身的痛苦),一邊一躍而起,順手撈起電蚊拍充當黃金斧,挺有架勢,他大叫:「鬼神前鬼,在此現臨!」
 小燕和阿春大笑。俺從前就記得役小角,知道他是真實歷史人物,過完年,孩子回校上課,有點時間了,就想研究一下役小角。
* 中國的陰陽家(內容摘自維基)
咱們中國人有陰陽家,並沒有陰陽師。陰陽家是戰國時代的主要學派之一,以戰國末年的齊國人鄒衍為代表。陰陽家提倡陰陽五行學說,全名是「陰陽五行家」,簡稱「陰陽家」或「五行家」。
鄒衍的陰陽家比較側重學理,並不重視法術。中國的陰陽家,應該是中國最古老、最基本的宇宙二元論,主張「一陰一陽之謂道」(《周易•繫辭傳》),把宇宙看成「正、反對立兼互補」的神秘結構。「五行」則最早見於《尚書•洪範》:「五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土」,戰國時代很流行五行相生相剋之說,以五行相剋的迴圈變化,來解讀歷史朝代的更替。
顯然,中國的陰陽家涉獵曆象節氣、占卜、風水、命相,但不會修煉法術。陰陽家在魏晉以後已不復存在,著作也沒流傳下來,只有董仲舒的《春秋繁露》才記述一點陰陽家的蛛絲馬跡。
不過,戰國時期的道家,已經向陰陽家偷師了「陰陽」和「五行」思想,那時,更結合了方仙道(即神仙家,春秋戰國時期專攻方術和方技的方士,涉獵天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等,更尋求修煉成仙的道術)思想,形成黃帝學派。到了漢朝,黃帝學派又融合老子的學說,形成黃老道,爾後,黃老道又逐漸演變成現在的道教日本歷史上的陰陽師,並不是中國歷史上的陰陽家,日本陰陽師反而比較接近咱們道教的術士。
日本陰陽師的始祖──役小角(綜合百度百科及其他)
役行者小角,簡稱「役小角」,日本歷史上實有其人,傳說生卒年在公元634 ~706年,正史《續日本紀》記載過他,稗官《日本靈異記》更對他多有著墨。他是飛鳥(公元600 ~ 710)至奈良(710 ~ 794)時代的咒術者,亦為修驗道的始祖。
役小角,大和國南葛城郡茅原村人(今奈良縣葛城山),原名賀茂役君小角,屬於神道家(Shinto)名門的旁系,賀茂忠行就是役小角的後代教出日本史上最偉大的陰陽師安倍晴明。
役小角小時候就皈依了佛教,年過三十,自行跑到金剛葛城群山裡去苦行修鍊,以洞窟為家,穿葛藤,食松葉,用山清泉淨身,終於習得《孔雀經》咒術及仙術,能役使妖鬼,還能飛翔。役小角並沒有出家做和尚,只能算佛教居士(役優婆塞),他又採擷密教、拜火教、道教、神道教、陰陽道、禁咒道,更注入大乘佛教,最後悟出他自己的「孔雀明王法」(修驗道)。
(奈良縣生駒市的寶山寺,寺院裡有般若窟,據說役小角就是在這個般若窟裡證道,取得般若經)
役小角有個壞徒弟,名字叫做韓國連廣足,他陷害役小角,向朝廷誣告師父使用巫術加害朝廷,文武天皇就在文武三年(西元699年)下令把役小角流放到伊豆島。聽說衙役根本拿役小角沒輒,抓不到他,只好抓他的母親,役小角事母極孝,這才出面投案。接著,天災盛行,文武天皇又患了心絞痛,就在大寶元年(西元701年)宣佈大赦,僥倖役小角也在大赦名單裡頭。
役小角獲得大赦之後,把母親托在鐵鉢裡,渡海前往唐國。那時候,日本當代名僧道照法師奉天皇之命,到唐國取經,道照法師一路往西走,走到朝鮮半島的新羅國山裡,法師碰到500隻老虎,牠們央求道照法師演說佛法,道照法師就開始對500頭老虎佈法。講著講者,道照發現有一個人類竟然混在老虎群中,開口詢問那人的身份,那人答說「役優婆塞」(役小角別稱)。法師立即下壇,欲與他一敘,可是役小角已經失去蹤影。
平安時代(794 ~ 1192)的朝廷,追贈「行者」的尊稱給役小角,所以役小角又被通稱為「役行者」。到了江戶時代(1603年~1867),光格天皇又在寬政11年(西元1799年)追贈給役小角「神變大菩薩」的敕諡。此外,江戶時代也給役小角的傳說加添了「前鬼」與「後鬼」兩個侍從。
役小角的鬼神
前鬼(ぜんき),又稱「善童鬼」,赤眼,手持斧頭(《鬼神童子》裡叫黃金斧)。
後鬼(ごき)與前鬼是夫婦關係,後鬼又稱妙童鬼,具黃口特徵,手持水瓶和裝著種子的袋子,前鬼劃開地面,後鬼跟著種植,傳說今日前鬼和後鬼的子孫居住在日本的吉野。
役小角收伏這對鬼神夫妻檔的傳說:(一)役小角39歲那年,前鬼、後鬼夫妻敬慕役小角,視他為菩薩,主動前來依附。(二)役小角在寶山寺般若窟修行,附近村莊飽受這對夫妻鬼的蹂躪,役小角受到村民央托,將二鬼收伏,並加以教化,日本生駒市有一個「鬼取町」,傳說就是役小角收伏兩鬼、共同修行的地方。
式神:被術士操控的超自然生物,種類多,等級繁雜。役小角的前鬼、後鬼就是式神的一型,兩鬼經常出現在日本漫畫裡,描述最多的是《鬼神童子》,《ONI零》《東京魔人學院》和《女神轉生》裡也有它們的戲份。
*日本卡通動漫《鬼神童子》
女主角是一個名叫役小明的小女孩,她的祖先是役小角,所以她遺傳了祖先的法力。故事裡,役小角擔心死後沒人制伏的了他的式神前鬼與後鬼,就把兩鬼封印起來,前鬼變成一個體型瘦小的小怪物,脾氣又壞,本領又爛。後鬼的個性還不錯,沒變身前是鄰家女孩後藤晶。役小明憑靠手鐲和咒語,能夠使役這兩個鬼神。
鬼神童子指的是前鬼,他變身以後才有本事,漫畫公式如下:
小孬孬鬼神童子---->役小明唸咒---->鬼神童子變身---->手持黃金斧的鬼神現臨
後來,道高一尺,魔高一丈,鬼神童子變身為前鬼,也打不過壞人了,他就升級為「超鬼神前鬼」,本領比「前鬼」更厲害。
《鬼神童子ZENKI》是谷菊秀原作、日本漫畫家黑岩善宏繪製。故事如下:
「役咒法堂」原為役小角創建,役小角使用邪惡的守護神前鬼,打敗邪惡之神Karuma,然後把前鬼封印起來。幾百年過後,役咒法堂傳到役小明,她擁有能力去解除前鬼的封印。惡神Karuma蠢蠢欲動,遍撒邪惡種子(即羯摩果)到人世間,能夠把人類變成妖魔鬼怪,前鬼最愛吃的食物就是羯摩果,就和小明合作,打擊暗黑勢力。
役小明:女主角。鬼神鎮立土役門高級中學學生,鬼神鎮「役咒法堂」現任負責人役小春的孫女,祖孫二人都是降魔師。
前鬼(ぜんき):男主角。平時出場時係以小孩子的樣貌出場,在變身後成為他真實與力量強大的樣貌。
役小春:小明的奶奶,「役咒法堂」現任負責人,並沒有法力。
役壽海:役小春的弟弟,出家多年做和尚,性格好色。
役小角:小明的祖先。法力高深,收伏前鬼,是真實存在的歷史人物。
後藤晶:即後鬼〔ごき〕),本事平平,和前鬼相比,是一個不出色的角色。
栗林:壽海的徒弟,也是一位比丘。
神酒壯真:影高野的降魔師。
犬神狼:黃泉國的王子。
影虎:黃泉國軍團團長。

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役行者小角(634年-701年)是日本修驗道始祖,大和國葛城上郡茅原村(今奈良縣御所市茅原)人,是飛鳥時代至奈良時代的知名咒術師,世稱「役小角」,又稱「役行者」、「役優婆塞」、「神變大菩薩」(光格天皇敕諡)。平安時代,由於山嶽信仰的興盛,朝廷追贈「行者」尊稱給他,之後才通稱「役行者」。史料中只有在《續日本紀》提到他,最有名則是《日本現報善惡靈異記》。
日本岡山縣倉敷市五流尊瀧院的「役行者像」
葛飾北齋《北齋漫畫》中的役小角(右上)、前鬼(右下)與後鬼(左下)
所謂「修驗道」即為利用苦行鍛鍊自我的一種修行方式,在山林之間苦練修行,藉以獲得神證之力;以在山間修得證菩提,有山嶽佛教之稱。相傳役小角在山野之中艱苦修行,以松葉草蕨為食,修成「孔雀明王法」,並擁有飛行能力。
生平
舒明天皇6年(634年),役小角出生於大和國葛城上郡茅原村(今奈良縣御所市茅原),出生地現址為「吉祥草寺」。役小角17歲時在元興寺學習孔雀明王咒法,此後相繼在葛城山、大峰山修行,在金峰山成功感應藏王權現,奠定修驗道基礎。
文武天皇3年(699年)5月24日(儒略曆699年6月26日),役小角遭讒言陷害,流放伊豆島(今伊豆大島)。文武天皇大寶元年(701年)1月,役小角獲朝廷大赦,返回茅原;同年6月7日,役小角於天上岳(位於今大阪府箕面市)圓寂,享年68歲。
依第一次《國史大系》之說,《續日本紀》第一卷文武天皇三年五月丁丑條(文武天皇三年五月丁丑,即699年5月24日)提到役小角:

File:Hokusai En no Gyoja Zenki Goki.jpgFile:Goryu Sonryuin 06.jpg

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自學符咒入門完整手印咒語
2015-09-27來源:悟真網 作者:瀏覽次數:8318
以下只是四十九天首次完整修法所行的步驟,日後畫符有自己簡單完整的儀軌
(1)漱口,上九根香,叩頭九次,左手結雷印,右手結劍印(不是劍指)(左手四指握拳,不得看到指甲,拇指壓在外面,右手拇指和食指相抵其他三指略微平伸,手心向上,兩手平放於胸前,左拳和右指大約保持一寸左右)。
(2)香咒
道由心學 心假香傳 香熱玉爐 心存帝前
真靈下凡 仙佩臨軒今臣關告 經達九天
青華妙嚴 慈相億千 身居長樂 安座金蓮
慧光無礙 照燭幽泉朽骸枯骨 咸得光鮮
甘露流潤 遍麗空玄 拔度沉溺 不滯寒淵
臣等皈命 與道合真
稽首皈依一炷香香煙繚繞遍十方 
此香經達青華府奏啟太乙救苦尊
稽首皈依二炷香香煙繚繞遍十方
此香經達朱陵府奏啟十方靈寶尊
稽首皈依三炷香香煙繚繞遍十方
此香經達黃籙府奏啟道場諸聖眾
(3)淨口咒
丹朱口神,吐穢除氛,舌神正倫,通命養神,
羅千齒神,除邪衛真,喉神虎賁,氣神引汮,
心神丹元,令我通真,思神煉液,道氣長存,
急急如無極高真律令。
(4)淨身咒
靈寶天尊,安慰身形,弟子魂魄,五藏玄冥,
青龍吉慶,白虎衛形,朱雀顧護,玄武攝精,
血屍臭穢,兇惡潛寧,七液得注,五臟化生,
我持神咒,元亨利真,急急如無極高真律令。
(5)安土地神咒
元始安鎮,普告萬靈。岳瀆真官,土地祗靈。
左社右稷,不得妄驚。迴向正道,內外澄清。
各安方位,備守壇庭。太上有命,搜捕邪精。
護法神王,保衛真人。皈依大道,元亨利貞。
急急如無極高真律令
(6)淨天地咒
洞中虛玄,晃朗太元,八方威神,使我自然,
靈寶符命,上告九天,乾羅答那,洞罡太玄,
斬夭縛邪,殺鬼萬千,中山神咒,原始玉文,
持誦一遍,卻鬼延年,按行五嶽,八海知聞,
魔王束首,侍衛我軒,兇穢消盪,道氣長存,
急急如無極高真律令。
(7)踏罡(三密)
(8)金光咒(雙手掌心向上平方掐決)
天地玄宗,(中指一二節之間關節,靠近掌內為一節),
萬氣之根,(中指二三節之間關節),
廣修萬劫,(無名指二三節之間關節),
證吾神通,(無名指一二節之間關節),
三界內外,(子文),
唯吾獨尊。(醜文)。
身有金光,(寅文),
覆映吾身,(卯文),
視之不見,(辰文),
聽之不聞,(巳文),
包羅天地,(午文),
養育群生,(未文),
誦持一遍,(申文),
身有光明,(酉文),
三界侍衛,(戌文),
五帝侍迎,萬神朝禮,(亥文),
役使雷霆,(子文),
鬼妖滅跡,精怪亡形,(醜文)
內有霹靂,(中指一二節之間關節),
雷聲隱名,
“雷帝”、“雷發”、“雷更”、“雷鬱”、“雷夔(kui)”、“雷順”、“雷鱗(去魚旁)”、“雷骨”、“雷牛”、“雷波”、“雷吉”、“雷利”、“ 雷虛”、“雷亨”、“雷徑”、“雷畢”、“雷軒”、“雷興”、“雷多”、“雷居”、“雷壘”、“雷霆”、“雷希”、“雷弗”、“雷延”、“雷尊”、“雷逆”、“雷役”、“雷壽”、“雷呼”、“雷徑”、“雷吃”、“雷度”、“雷羅”、“雷釋”、“雷離”(以上三十六字為雷諱,掐住中指二三節關節),
洞慧交徹,五氣騰騰,(午文,身中存思五色祖氣交射兩肋,口中念一“嗡”聲震開天目,存思金光五色氣沖出頭頂),
金光速現,(以大指剔午文,也就是彈指一下),(此時吸氣一口的同時改掐劍訣,呼氣時接念下句),
覆護真人(劍訣)。急急如無極高真律令
【此金光咒掐決時,掌心向上,另外最後一句是劍訣不是劍印,劍訣是拇指壓在無名指和小手指的指甲上,食指和中指伸直】
(9)請神咒
(左手掐本日的支辰紋,掌心向上,右手用劍指,在虛空中寫“雲鬼飛”三個字)
雷霆號令。急如星火。十方三界。傾刻遙聞。
靈官傳奏。輪年值月。本日本時。受事功曹。
通靈土地。聞吾號令。火速到臨。有事相禀。
急急如無極高真律令。
以下10、11、12、13、14五個咒念時手要結日輪印(日輪印是雙手掌向外翻,拇指和食指相抵,呈橢圓形放在眉心前方大約一拳頭距離,整個手形有點像向外推東西,)
(10)敕水咒
天以一生,地以六成,利潤萬物,滋養生靈,
請為法水,道氣歸宗,邪穢滅處,書符建功,
急急如無極高真律令。
(11)敕墨硯咒
松菸筠質,神硯四方,
一點輕磨,霹靂萬丈,
驅邪伏魔,除穢滅殃,
急急如無極高真律令
(12)敕丹朱咒
丹朱艷艷,如日光芒,
疾文書咒,威不可擋,
邪魔盡除,萬鬼伏藏,
急急如無極高真律令
(13)敕紙咒
草木之精,紙張天成,
書符寫咒,張張神靈,
上傳道真,下達聖聽,
急急如無極高真律令
(14)敕筆咒 天圓地方,律令九章,
捻筆在手,萬病除殃,
請仙仙至,請神神降,
急急如無極高真律令
(15)下筆咒
(符頭有三√時念)
一點天清,二點地明,三點諸聖顯神靈,
書就靈符,光芒萬丈,大顯威靈,
急急如無極高真律令。
(符頭沒有三√時念)
赫赫陽陽,霹雷光芒,
遇咒者死,道咒者亡,
吾奉道真,立斬不祥,
一切鬼怪,皆離吾旁,
何物敢當,水不能溺,
火不能侵,三界內外,
惟吾獨強,急急如無極高真律令。
九星咒(此咒是九星符下筆咒)
九曜順行,元始徘徊,
華精熒明,元靈散開,
流盼無窮,降我光輝,
上投朱影,解滯豁懷,
得駐飛霞,騰身紫微,
解厄化災,急急如無極高真律令
(16)收筆咒
(罡字念)(四)
先天正氣,(一)
誆扶正濟(丨)
天門洞開(一)
通天達地,(丨),
使鬼萬千(一),
通聖達意。(其它符腳念)
日月天地明,
五行八卦精,
威震三界內,
道真氣長存,
無極高真令。
(17)敕符咒
右手拿起印章在香上順時針繞三圈,然後左手三山鼎印托印章,右手劍指輕壓印章,(左手拇指、食指、小手指向上伸直,中指無名指向掌心內彎曲,三寶印章放在中指無名指的指背(此為三山鼎印),右手劍指輕輕壓在三寶印章上)
先天無極道,祖師法印真,
點神神顯聖,鎮符符顯靈,
威力震八方,赫赫萬丈光,
驅邪伏魔寧,福祿壽安康,
無極高真攝(念畢仰頭向天吸氣一口呵到印章上,然後用印章在符頭符中符尾蓋三下)
(18)送神咒
(金銀箔和無字的冥紙若干,在香上繞三圈再在符上繞三圈然後焚化,手結恭送印(雙手掌心向上手指略向內彎,兩手無名指和小指相抵,兩小指大約形成45度夾角,兩手大約呈送東西給別人的形狀,念咒三遍)已蒙仙真,降吾壇廳,賜吾靈符,匡吾成真,塵環擾擾,難以久留,敬焚寶香,虔誠恭送,來時感德,去時奉福,降則路順,回則路通,四海之內,唯同此音,後有所求,再當奉請,弟子某某敬送。
以上為49天的修法全套程序,以後每年的臘月三十晚上子時按照以上的程序重新修法一次。
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騰空術 秘傳絕技
騰空術 秘傳絕技
第一式 子午陰陽術
室內練功,松去身體裹纏之物,先意放鬆周身包括筋骨,肌肉等。然後自然盤坐(子時練功面北;午時練功面南)。上身正直,虛靈頂勁,舌抵上齶,下顎微收。雙手掌心朝上,掌指相對,捧放于下丹田處,意守丹田十分鐘。接著雙手輕輕向上捧(沿任脈路線)至膻中穴處稍停,翻掌變掌心朝下,掌指相對,緩緩下壓至下丹田稍停。如此反復練習三十分鐘。注意:當雙手上捧時,須用鼻子慢慢吸氣(均勻細深長),並提下丹田之氣至中丹田,意念隨雙手上捧引導,將大地之陰氣由會陰穴吸入,經任脈或身體中線上升從頭頂百會穴射出。呼氣時,雙手下壓,並將中丹田之氣按壓沉實于下丹田,意念隨雙手下壓之勢,將天上日月星辰之精陽氣由百會穴吸入,經身體中線從會陰穴射出。
第二式 騰飛陰陽冥想術
此式分二式,先做一式。
一、自然站立,雙腳分開與肩同寬,全身放鬆,雙膝微屈,雙手輕輕提起,掌心朝下,掌指相對放於中脘穴處,雙手中指間距離約為三寸;虛靈頂勁,舌抵上齶,沉肩墜肘,雙手臂圓,如此成定式不動。自然呼吸。意念:大地磁場吸引力強烈將人身向地下吸拉,並隨著口默念次數一次更一次深入。注意:口念數字應為一、二、三、四、五、六、七。口念七次,人體入地七層。當意念被吸達第七層時,即極限時,大地猛然吸力全無,人身象皮球一樣被彈回地面,還原成初式。如此反復練習四十九次。切記:當意念大地吸引人體時,主要被吸部位就是雙手勞宮穴,雙腳湧泉穴。
二、自然站立,要領同一,唯輕抬雙手,掌心朝上,掌指相對,高舉頭上方,雙臂微屈,似直非直,成定式不動。意念:天體之吸引力隨著口中默念數字一、二、三……九;人體被一層一層吸入空中,直至被吸達九重天方可極限,此時人體意飄浮天空,然後,再意天體之吸引力全消,人突然被彈回掉還地下,還原成初式。如此反復練習三十六次。切記:人體被天體吸拉主要部位是雙手勞宮穴,頭頂百會穴。
第三式 仙鶴展翅冥想術
自然站立,要領同前。雙手上抬平起高達胸際,雙手掌指朝前,掌心向下,兩大拇指間距離為五寸,雙臂似直非直;接著雙手按上抬路線劃弧下壓至體側稍止片刻。如此反復練六十四次。意念:雙手上抬起,意雙手外勞宮穴被天體強烈吸拉達胸際平齊;當雙手劃弧下壓時,意雙掌心猛烈釋出大量氣流,且大地同時釋放強烈氣流,二者相碰撞於地面上三寸位置,故而人身體有被兩股反向氣流沖起,彈浮之念,此時口中默念:一、二、三;即人體隨口中默念數位飄浮三至五秒鐘。然後意人體下沉地面,但必須緩慢,同時口中也默念數位:一、二、三。
第四式:子午陰陽貫通術
自然盤坐,要領同第一式。吸氣時意念天體的精氣由百會進入,經身體中線到達會陰,然後由會陰釋放猛衝地面,人隨被沖之勢離地3尺。呼氣,意念人體隨沖地之勢緩緩落至地面。如此反復21次。
注意事項:
1、每日子時、午時練功
2、環境要安靜,空氣要新鮮
3、每式要認真仔細,注意意念,鼻呼鼻吸
4、持之以恆
5、功中出現特意功能現象屬正常,不要驚慌停練。出現身體騰空是好現象,但不要強求。
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陰陽術數構系是打開人類神秘大腦的萬能鑰匙
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1986年秋,李陽波在南寧給廣西中醫學院部分學生講授《運氣學導論》課時,提出了一個陰陽術數構系概念。這是他從古人的智慧,從太極、從道、從老子的《道德經》、從《黃帝內經》的研究中提出來的科學體系概念,是一個恢復我國古代科學的全新科學。李陽波的陰陽術數構系是打開人類神秘大腦的萬能鑰匙。其內容是以象為基礎,以易、道、太極、陰陽、五行、八卦、河圖、洛書為模式的唯象思維。李陽波的陰陽術數構系,既超過了西方皮亞傑的"發生認識論",也超過了美國愛因斯坦的"廣義相對論",隨著時間的推移,李陽波的成就與影響與孔子、愛因斯坦相比將有過之而無不及。
陰陽術數構系的面世
李陽波生於1946年農曆十二月二十七日廣西平南縣,3歲時隨其姨母至南寧生活。1966的他高中畢業後欲上北京的清華大學,攻讀物理,然而文革一聲炮響,打破了他的春秋美夢,加上其父被打成歷史反革命,當時所處的逆境可想而之,為了生活糊口,他開始研讀物理老師送給他的一本《黃帝內經》,從此走上醫學的道路,此書也成為日後為構築傳統文化的基礎性學科--陰陽術數學的入門之書。
1969年,李陽波被下放到南寧附近的扶綏縣插隊,在插隊5年間,他一邊勞動,一邊自學,一邊為人治病。插隊結束後,李陽波被抽到南寧沙井煤礦工作,不及一年,即自動離職,此後便依靠病人的介紹,在南寧鐵路一帶行醫,此時,他對中醫經典的領悟已日漸深刻,臨證運用自如,長於望診,切珍,言人疾病生死多有奇驗。故鐵路一帶呼之為李半仙,求診者絡繹不絕。
1982年,李陽波攻讀中醫夜大,邊研讀《傷寒論》等經典著作,邊行醫濟世。在此期間,李陽波對20世紀現代科學前沿的科學家,特別是物理界、哲學界科學家的思想進行深入的學習和探討,對中西兩種文化進行了深刻的對比研究,為新科學,新路子的構建,作了多方的探索和嘗試,提出了以"宇宙生物觀"為認識論,以"陰陽術數構系"為方法論的中醫時相醫學。
1986年秋,李陽波在廣西中醫學院講完了《運氣學導論》講座後,又不斷對星學進行整理,對易學更深入的探索。1991年3月,李陽波辭世。2004年8月,由李陽波講術的《開啟中醫之門--運氣學導論》一書,經其子弟劉力紅、唐農、劉方整理後由中國中醫藥出版社出版,此書問世後即成為研究傳統文化學者的暢銷書。
李陽波把陰陽術數構系這把打開人類神秘大腦的萬能鑰匙奉獻給我們,讓我們看到了東方文化文明再度崛起的曙光。我們要用陰陽術數構系這把萬能鑰匙,再度揭開《周易》、《老子》、《內經》失2400多年之謎,還它們歷史的本來面目,使資訊時代更快地讓位於概念時代,使2l世紀真正屬於中國人的世紀。
陰陽術數構系的概念
中國傳統文化與西方文化進行對比,確有很大的不同,特別是二三十年來,我國門戶進一步打開後,改革的呼聲很高,西方的思想以幾十倍的速度和數量輸入到了我們這個古老的文明中,同時我國研究古老的傳統文化也得到了解禁,研究老子、孔子、孟子、朱子;研究《易經》、《四書》、《五經》《黃帝內經》;研究氣功,研究巫術、研究相學等的學術團和個人不斷增多,使祖國的傳統文化得到不斷發展。李陽波在研究《黃帝內經》,研究西方皮亞傑的《發生認識論》的科學概念中,認識到我們中國與西方是有相同的也有相異的。皮亞傑認為,組成科學系統的概念有兩個要素,一個是知感經驗,一個是邏輯數理構造。比如速度這個概念,速度的快慢,我們可以通過感覺物體的運動來知道,同時,速度也是可以計算的,時間與距離就可以確定速度,這個運算過程的數理邏輯體系就是:速度=距離/時間。反過來,距離也是概念,而距離這個概念也是可以通過經驗感知和邏輯數理構造系統的運算得來,因此,每一個概念都包括了感知和邏輯數理構造這兩個要素。
李陽波認為,我們中國人的概念與上面兩個要素不完全相同,在我們的傳統文化裏,每個概念也都包括兩個要素,第一,也是經驗之感知;第二,是陰陽術數構系。人們對於經驗感知比較容易理解,比如頭痛每個病人都可感覺出來,但中醫在考慮頭痛的時候,還有個陰陽術數關係。打個比方,是那一經頭痛,是少陽還是陽明或厥陰?少陽、陽明、厥陰這一些就屬於陰陽,它們都是有個數的。少陽叫做一陽,陽明叫做二陽,太陽叫做三陽,這個就是數--陰陽術數。所以頭痛這個概念就包含有個陰陽術數的構造體系。
李陽波說看《黃帝內經素問·五運行大論》,黃帝在請教岐伯關於陰陽與數之問的關係時,曾經談到這樣一個問題,陰陽在數上,是數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,甚至可以無窮地推下去,但為什麼岐伯時論總是三陰三陽呢?不變成千千百百呢?歧伯這時說了一句非常重要的話,他說:"天地陰陽者,不以數推以象之謂也"。也就是說,陰陽這個問題可不可以運算呢?可以運算!但它不是西方自然科學邏輯體系的嚴密運算而是以象來運算。"不以數推以象",就是說明陰陽的運算是根據"象"來進行的。《內經》裏的"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十,特別是五、六、七、八、九","六"的數是腎、"七"的數是心,"八"的數是肝,"九"的數是肺,脾藏於"五","五"的數是脾。我們在進行"六"加"七"的運算時會出現什麼情況呢?如果你說"六"加"七"等於十三,那這是現代科學的邏輯運算,是以"數"而進行的推算。而在我們的傳統文化裏,在我們的中醫裏,在陰陽問題的運算上,"六"加"七"不等於十三,它很可能指的是心腎相交,水火既濟。在我們出現腎水不足,心火太旺的證候時,就表徵我們的心腎不交了,我們的水火不濟了,這時我們要補腎水,瀉心火,使心腎能夠交通,水火能夠相濟,其實,這就是"六"加"七"的過程,這就是"不以數推以象"的運算。
西方人說,中國只有初等數學,沒有高等數學,而我們的古代數學高於西方的高等數學,我國古代有33種數演算法,可是大部份都失傳了
李陽波說,評價傳統文化的價值,不能用現在這樣一種僵化的對比,這樣會降低傳統文化的地位,引起人們對傳統文化的錯覺,從而影響對傳統文化的研究。以數學這個領域為例,過去研究中國數學史的人都認為,中國數學的發展是很不成熟的,只是初等數學,而未進入高等數學階段,實際情況並非如此,古代的算學與術學表面上看來只停留在初等階段,但其對客觀世界認識的深度及廣度卻遠非現代高等數學所能比擬。有關這一點,我們可以參考李約瑟博士對中國數學的評價。
李陽波說,開發大腦,一是讀經,二是修練,要做氣功修練。《道德經》為道家的經典,道家既有經教亦有道術。道術是指通過修身養性的鍛煉,使自身獲得超常功能,利用這個超常功能感知客觀世界以及作用於客觀世界,現在所稱的人體特異功能,部分就是通過道術的修練而得,常人可以看見人的五官九竅四肢皮肉,而經過道術修練的人,遠可以看到流動的經絡以及閃閃發光的穴位。道術對我們理解傳統的東兩具有非常重要的意義,因此,李陽波說:"讀書不練功,到老一場空,練功不讀書,老來糊塗蟲"。我國著名科學家錢學森,他看到了中醫、氣功、人體特異功能的一些情況,從一些人所存在的不可思議的潛力,看到了人天之間所存在的必然聯繫,所以提出了"人天觀"這也是"宇宙生物觀"的別名。
道可道非常道與玄
關於陰陽術數,要有人花大力氣去研究,尤其是要專門研究"象"與"數"的關係,耍搞好研究工作,首先要解放思想,要站在歷史的高度去看待一切人和事,研究傳統文化更應如此。
子《道德經》的第一章說:"道可道,非常道:名可名,非常名,無,名天地主始:有,名萬物之母。故常無欲以觀其妙:常有欲以觀其徼。此兩者,同出而異名.同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。"我們不少研究哲學的人,對談玄論道的東西,很自然地把它劃入到唯心主義的範疇;而李陽波則認為,道和玄是個地地道道的唯物主義科學概念,它不是唯心主義範疇的東西。如果你硬要把它說成是唯心主義的,那麼,我們剩下的唯物主義就不多了。我國的哲學界目前對此也正在深刻反思。我們的哲學史編寫,是從上古開始的,也就是從《周易》開始,而到梁啟超,康有為那裏就沒有了,為什麼?這幾十年中國的哲學思想是怎麼發展的呢?突然間斷了,完全變成了外來的東西了,那麼,民族固有的東西那裏去了?李陽波說,說馬克思,我們講不過歐洲人,馬克思是德國人。鄧小平說我們要堅持馬列主義,毛澤東思想的基本原則,這是很重要的:因為毛澤東思想是我們中國共產黨,也是我們中華全民族的精華,我們要從古人那裏拿出東西來豐富毛澤東思想,因為現在國際上還存在著民族問題,更存在著國家問題,現在還遠遠沒有達到康有為所預言,甚至是馬克思所預言的"大同世界",還遠不是共產主義,那麼,民族的精神,國家的精神,民族的寶藏,國粹,我們有沒有?如果沒有,我們中華民族的每一個成員就矮一大截,我們就無法立足於世界民族之林。
幾十年的革命實踐證明,由於我們黨堅持從時代要求和中國國情出發,不斷推動馬克思主義科學理論的與時俱進並形成了毛澤東思想,鄧小平理論和"三個代表"重要思想這三大理論成果,從而在革命,建設和改革的不同歷史時期,統一了思想,取得了巨大的碩果。
現在我們可以來看一看,我們的古典哲學是多麼優美,它是怎麼樣影響我們的傳統文化,怎樣影響到我們的《黃帝內經》的。
李陽波說,"道可道","道"是個唯物主義的科學概念,最起碼它是運動軌跡。由於天體的運轉是能夠通過我們的感官感知出來的整個天體隨著季節的轉化在轉化,太陽的東升西降,五大行星的運轉,以及月亮繞著地球運動所產生的月的陰晴圓缺,這些都是可知的,那麼這個道我們是能夠知道的,這個"道"不斷運轉,不斷周而復始地產生節令,使我們感知到春暖百花盛開,夏熱萬物生長,秋涼果實豐收,冬冷糧存滿倉,冬天以後,道還是在運轉,春夏秋冬就是由道而產生的。由於有道就產生了"名",春夏秋冬就是"名",我們吃的冬瓜,西瓜也是名,有了季節,有了節令,生物就有可能生長,就應該給它個名,所以說"名可名"。可是為什麼還要說,"非常道"、"非常名"呢?常是常一不變的意思,非常道,表明我們不擁有一個,也不能擁有一個經常不變的道,如果這個道是常道,是不變的道,如果永遠是春天,就沒有夏長、秋收,沒有收穫,我們就沒有吃的了。如果永遠是冬天,那我們只好睡在冰塊上,整天躲在屋子裏。所以"道可道,非常道,名可名,非常名"。
那麼"玄"呢?玄的意思是什麼呢?是不是老子在故弄玄虛?不是的。"道可道,非常道,名可名,非常名",道雖然是可知的,可是我們沒有一個常一不變的道,對於這個不是常一不變的道,我們有沒有一個東西去把握它呢?有!這個東西就是"玄"。古人為了瞭解和測定天道運行的情況,立有一個八尺的圭表,我們只要在日中的時候看太陽在圭表的投影,就可以知道天道的運作情況。這個投影又叫做"晷影"。晷影長了,天氣就變冷;晷影短了,天氣就逐漸轉熱春夏秋冬就是由相應的晷影長度來確定的。因為這個晷影是黑色的,所以叫做"玄"。玄就是黑色的意思。天道的運行情況,有無的相生變化,都可以通過"玄"的長短來測定,我們看不到這個星體,可是我們看到這個"玄"的長度,我們就可以知道星體的運行情況,就可以知道春夏秋冬的到來,所以說,"此兩者同出而異名,同謂之玄"。
"玄之又玄,眾妙之門"。妙是生化,萬物的生長衰老的變化就叫做"妙"。由於地球的繞日運動,由於太陽視運動對地球照射角度的變化,這個玄,有時長.有時短,長長短短,所以"玄之又玄"。我們的一些東西,該是春天生還是夏天長,該是秋天收還是冬天藏,就是根據這個玄的變化,所以說這個的變化是萬物生長變化之門,是"眾妙之門"。
古典陰陽術數的法則
老子是個了不起的人物,他對我們傳統的貢獻非常之大,其中一個貢獻是他提出了古典陰陽術數的另一條運算法則,這條法則是:"陰陽不以數推以象。"老子定出的法則是,"道生一,一生二,二生三,三生萬物。"在我國的傳統文化裏,在中醫裏是存在運算的,如果沒有運算,就不能預測了。李陽波說,我所講的五運六氣,就是教會大家運算,講一些運算法則,陰陽術數運算法則跟數理邏輯體系的運算法則不一樣,道生一,一生二,二生三,三生萬物,它是怎樣運算的,為什麼"一"、"二"、"三",三就到了萬?"我們先看看中國古文字"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十",這十個字看來很簡單,如果我們一直追蹤下去,真是很深的問題,這要涉及到古文字學,尤其是甲骨文字學,中國的基本數文字是"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十"很多人在解釋這個古文字的產生時,都碰到一些難題,中國文字是象形文字,當然是由簡單到複雜,"一"、"二"、"三"是越來越複雜,畫數增加了,可是"四"呢?它為什麼不是四畫?在"一"到"十"的數位裏面,筆劃最多的是五畫"四"字是五畫,而"五''字又偏偏不是五畫,是四畫,到了"六"呢?"六"還是四畫,下去的"七"、"八"、"九"、"十"就馬上減成二畫,很多專家對此都感到它是研究的難關,李陽波解釋"四"字時說,我對四字解釋是從《老予》中得到的啟發,老子說:"道生一,一生二,二生三,"我們已經知道"道"是天體運動的軌跡,或者就是天體運動,或者就是天體運動產生的一種力量。那麼"道"在天體運動的過程中是怎樣產生四季變化的呢?一月、二月、三月,這一、二、三就形成了春,下去就是四月、五月、六月就形成了夏,七月、八月、九月就成了秋,十月、十一月、十二月就成了冬。一年中的春夏秋冬的每一個季節都是以三為基本單位的,"道生一,一生二,二生三"就是說道產生了一月以後就產生了二月,二月以後又產生了三月,三個月就形成了一個季,而萬物的生長變化就是根據季節的變化而變化的。有些東西適宜於春天生長,有些東西適宜於夏天生長,是季節決定萬物生長,所以《老子》說:"道生一,一生二,二生三,三生萬物"。到了四怎麼辦?古人認為"天制氣,地制形",所謂地制形,即如《黃帝內經素問·五運行大論》所說:"地者,所以載生成之形類也"。地是方的,它所裝載的形類,是萬物生長的形類,而這萬物的形類總起來不過兩個類型,一個是喜歡在陽增加的節令生長,一個是喜歡在陰增加的節令裏生長,也就是說喜歡在冷天生長的和熱天生長的兩種,我們看到"四"的造字,首先"四"是方的,可以表徵地,而方的兩畫,左邊的一畫可以表徵萬物形類的屬陽部分,右邊的一畫可以表徵萬物形類的屬陰部分,而且"四''這個數字的本身又可以表示一年的四季,所以"四"就是:"道生一,一生二,二生三,三生萬物","萬物"怎麼表示,不好表示,"三"下去就是"萬物"所以用"四"。"一"、"二"、"三"、"四"就是這麼來的。而且還可以還原,《老子》的"道生一,一生二,二生三,三生萬物"能夠回歸到"天制氣,地制形"能夠回歸到"天圓地方",能夠回歸到"寒暑往來"。
陰陽術數構系很重要,它的變化是無窮的,我國古代的"勾股原理圖"是屬於陰陽術數的東西,比"畢達哥拉斯原理"強得多,因為後者是屬於數理邏輯體系的東西,勾股圖,勾圖原理記載在《周髀算經》這部書裏,書的開頭就指出,"數之法,出於圓方,圓出於方,方出於矩。"我們是怎樣瞭解到數出於圓方的呢?我們怎麼樣看見"一"這個單位的呢?我們只要看到太陽自繞了一圈,就知道是一年,我們看到月亮自繞一周,就是一月,我們看到的太陽東升西降,就是一日夜,數位就是根據觀察天地的運動而得來的,所以我們說數法陰陽,數法日月星辰。那麼圓怎麼出於方呢?怎麼知道圓的運動,怎麼知道天體的運動呢?我們是從地平線上來觀測曰月星辰的出入方位,從而確定其運動週期,所以說"圓出於方"。而方是有廣長的,矩就是廣長,所以說:"方出於矩。"這是古人對數字來源的基本論述。
華羅庚是我國著名的數學家,有一次他參加國際會議,會議作了一項如何跟外星人聯繫的議題,華羅庚提議把我國的勾股原理圖帶到飛船上去,跟外星人聯繫。華羅庚說:"只要外星人看到我們這張圖,他們就會瞭解我們地球文明是怎麼一回事"。從這個故事,說明了我國的勾股原理是世界文明的象徵,說明了我國古典數學要比西方高明得多。"
陰陽術數構系與象數
河圖,洛書都是與陰陽術數構系相關的重要圖像,河圖是有關植物與氣候關係圖,更是象與數的基本關係圖。
河圖產生的年代非常古老,按孔子"河出圖,洛出書,聖人則之"的觀點,河圖應該是伏羲時代的作品,李陽波說,我們只有用"數法陰陽"和數法日月星辰的學說和觀點,只有用《周髀算經》"數之法,出於圓方"的法則,才能揭開這個圖的含義,才能用這個圖進行很複雜的、很有意義的演變。河圖的文字表述是:"天一生水,地六成之:地二生火,天七成之;天三生木,地八成之:地四生金,天九成之:天五生土,地十成之"。根據《周髀算經》的數之法,出於圓方,圓出於方,我們可以看到數是與"方",有關係的,"方"就是方位,所以數與方位有關係。
"天一生水,地六成之",這是表徵北方這個方位內的數與陰陽的關係,北方為水,為寒,其數一、六。
"地二生火,天七成之",這是表徵南方這個方位內的陰陽術數關係,南方為火,為熱,其數二、七。
"天生三木,地八成之",這是表徵東方這個方位內的陰陽術數關係,東方為木,為風,其數三、八。
"地四生金,天九成之",這是表徵西方這個方位內的陰陽術數關係,兩方為金,為燥,其數四、九。
"天五生土,地十成之",這是表徵中央方位內的陰陽術數關係,中央為士,為濕,其數五、十。
"一、三、五、七、九"為天數,"二、四、六、八、十"為地數,"風寒濕燥火"為天之陰陽,"木、火、土、金、水為地之陰陽。
河圖充分體現了數法陰陽的原則,充分體現了數與陰陽的關係。數與陰陽為什麼會有這樣的關係呢?《內經》說:"水火者,陰陽之徵兆也"。我們先來看水,一年裏,是什麼時候開始有雨水,什麼時候能見到明顯的水,是農曆一月、一月冰河解凍,綿綿春雨應時而下,而且二十四節氣中,一月的一個節氣就叫做雨水。因此,水是這個時候生的,這是天一生水,說明一與水有那麼一種密切的關係。到了六月,雨量增多,洪水往往好發於此期,因而是水的成熟期。六月過後雨量減少,更難看到洪水的出現。這是"天一生水,地六成之",說明水與一、六的關係。
再來看火,在遠古的時候,在鑽木取火以前的年代,我們首先用的火是雷擊取火,靠打雷擊燃一些東西,然後把火種留下來。那麼一年之中,是什麼時候開始打雷呢?正常的時間部在二月,二月驚蟄,雷出於地,氣候轉溫,溫暖仍是火的一種象徵,這是生火時候。那麼,是什麼時候火最"成熟"呢?是七月,七月天道雖已偏西,可是"大火西流",七月是處暑當令的時節,所謂處暑,即暑熱所屬之處,因此,最炎熱的時候,未必就是夏日,而往往在七月。七月以後,天氣轉涼,這就是盛極而衰。二、七與火熱這種關係,河圖用"地二生火,天七成之"來表示。
其他的"金"、"木"、"土"與數的關係亦是如此,總之,我們首先應該牢固地樹立"數法陰陽","數法日月星辰"、"數法天地"的見解。我們在運用一個數字的時候。應該將它放到數位相關的系統裏面去考慮,更具體地說,就必須賦予數位的相關的"象"。所以在屬於自然科學的體系裏面、科學裏面,是不允許抽象的,雖然我們運算的是"一、二、三、四、五、六、七、八、九、十",但在運算的過程中,一定要注意它的"象",不能抽象。黑格爾有一句名言,"抽象是哲學的公敵",抽象也是傳統文化的公敵。
洛書有四個對數:1+5+9=15;8+5+2=15;3+5+7=15;4+5+6:15。也就是說洛書的每條對線上的數都是15。15這個數,是一個節氣的數,一年二十四個節氣,正好是三百六十天,洛書的數,之所以縱橫交錯都是15,就是說明氣的變化是以15天為一節的。我們再看圖,5放在中央,為什麼昵,因為比氣更小的一個時間單位是候,一候正是5天,一年正好72候,而氣是由候組成的,所以將5置於中央。由於候的變化,導致了節氣的變化,從而產生了不同植物的生長收藏變化,因此,我們習慣上所稱"物候","氣候"兩個詞,就說明了"氣"與"物"的變化部與"候"有密切關係,每5天天氣有一個小變化,為是一個候,3個5天就是一個中等的變動,是為一氣,6個氣為一時,4個時就構成一年,就構成春夏秋冬的迴圈。
由以上分析,我們看到了由於數的變動,帶來了時間、方位的變動,而由時間、方位的變動,帶來了陰陽的變動,由陰陽的變動,又帶來了氣候的變動,真是觸一發而動萬機,許多複雜的變化因素,都在洛書這樣一個構造系統裏統一起來了。
李陽波認為,在產生《周易》、《老子》、《內經》的時代,中國聖人已經具備並完善了以象為基礎,以易、道、太極、陰陽、五行、八卦、河圖、洛書為特定模式的唯象思維。天體日、月、星辰的運轉出沒,大地萬物的生長變化是象概念產生的基礎。對於象的觀察、體驗、思考、探索是中國聖人唯象思維的來源。八卦模式,是物件的空時區域分佈研究的結果。所以《易·系辭》說:"古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦"。又說:"八卦成列,象在其中矣"。五行模式,是物件的變化運動狀態研究的結果。所以《史記、天官書》說:"北斗七星,所為旋、璣、玉衡以齊七政"又說"分陰陽,建四時,均五行,移節度、定諸紀,皆系於鬥"。《史記、五帝本記》載帝堯"乃命羲和,敬順昊天,數法日、月、星辰,敬授民時,"'指出了在象基礎上產生了數與數的運算。《周髀算經》說:"數出於圓,圓出於方,方出於矩",李陽波說,對這段話我們的理解是:數是出於日月星辰的圓周運轉週期的計量,日月星辰的圓周運轉週期的計量,出於日月星辰對大地方位的出沒,大地的方位是出於矩尺的測定,河圖模式是物件的運動變化狀態與數的關係的研究結果。洛書模式是物件的空時區域分佈與數的關係研究結果。
李陽波在1986年3月16目給其弟子劉方的信中,概述了他們師徒四人的研究成果和提出一步的研究戰略目標。李陽波說,經過多年的努力,我們已經描繪了一幅經典的,令人興奮的圖景。這幅圖景包括了我們對傳統文化三大代表著作:《周易》、《老子》、《內經》的全新的正統的解釋,這幅圖景的設計思想是"宇宙生物觀"。在這幅圖景裏,貫穿著時相與時相相關的概念,提出了我們對一批重大概念如:道、太極、河圖、洛書、陰陽、五行、術數、氣立、神機、司天、在泉、客氣、主氣、病機、病候、四門神功等等解釋。它們體現了古人的天才光輝,也體現了我們的艱辛勞動結晶。在這幅圖景裏:出現了我們所提到的命圖、病圖、藥圖、神子、虛子、太極工作原理等等新的概念,這些概念顯示了我們的才幹,也顯示了傳統科學文化在新的科學時代裏所具有的延伸能力。而今後的戰略目標是:從傳統文化裏提出重大的觀念並與現代科學的重大觀念結合,由此產生新的理論、新的方法,建立一門全新的學問。此後不久即產生了陰陽術數構系這一科學概念。
陰陽術數構系與干支及運氣
在陰陽術數構系裏面,提出了三陰三陽,提出了神機、氣立,提出了方位系列等重要概念以後,《內經》作者是怎樣將這個龐大而嚴密的運氣體系建立起來的呢?這個建立過程牽涉到一個核心的技術問題,就是如何確定氣的運動規律,如何確定三陰三陽的運行規律。在解決這個問題時,古人同樣利用了經驗及理性方面的知識,從而將這個複雜而核心的技術問題結合到了曆法的干支紀年,使上述問題得到圓滿滿的解決。
現在我們先來看看運氣與干支是怎樣結合的,干支紀年如何說明運氣的運行變化:
干支,就是天干地支的合稱。"幹"有十幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支有十二支;子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。幹表五運,支表六氣。五運的代表足木、火、土、金、水,但其中又分為太過與不及。六氣的代表是三陰三陽,是風、寒、暑、濕、燥、火。天干表五運是:甲已化土,乙庚化金,丙辛化水,丁王化木,戊癸化火。其中十天干的陽幹,即甲、丙、戊、慶、壬表太過;十天中於的陰乾,即乙、丁、己、辛、癸,表不及。十二地支表六氣是:子午少陰君火,醜未太陽濕土,寅甲少陽相火,卯酉陽明燥金,辰戌太陽寒水,巳亥厥陰風木。地支六氣,主要是表六氣司天的因素,司天,在泉是六氣的兩個特有概念,也是兩個相對的概念,司天確定了,在泉也就確定了。那麼,司天確定了,在泉怎麼確定呢?首先,司天與在泉是陰陽對立的關係,三陽司天,必定三陰在泉,三陰司天,必定三陽在泉。在少陽、陽明,太陽這三陽中,《內經》作了明確的序號規定,其中少陽為一陽,陽明為二陽,太陽為三陽,在厥陰、少陰,太陰這三陰中,厥陰為一陰,少陰為二陰,太陰為三陰。而司天在泉的關係,就是一對一,二對二,三對三。一陰(厥陰)司天,必定一陽在泉,一陽(少陽)司天,必定一陰在泉,以此類推,李陽波由此提出1986年是少陽相火司天,就是厥陰風木在泉。
李陽波為了便於記憶與書寫,用數字來取代上述複雜名相,他們先從十二地支入手,十二支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,在很早的時候就已經與一年的十二月相配,但這個配法有些特別,它不是子配一月,而是寅配一月,然後依次是:卯二月,辰三月、巳四月、午五月、未六月,申七月、酉八月、戌九月、亥十月,子十一月,醜十二月。現把月份抽去,把數字改成阿拉伯數,便成為:"寅1、卯2、辰3、巳4、午5、未6、申7、酉8、戌9,亥10、子11、醜12。接下來,再結合十二支配六氣,便可以完全用數位來代替運氣的書寫。
我國古代的曆法是干支紀年,俗稱農曆或陰曆,現在我們採用西曆的阿拉伯數字紀年,實際上天干地支計算法要比陽曆計算法高明,所以在我們的掛曆裏,陰曆也標出來,廣大勞動群眾,特別是農民都慣用農曆,慣看二十四節氣。
李陽波認為,愛因斯坦對科學的劃時代的偉大貢獻是廣義相對論。而運氣學說理論深度的內涵性,普適度的包容性都遠遠超出了愛因斯坦的廣義相對論的引力場方程。
錢學森在談到思維科學的時候,提到這麼幾個問題,根據牛頓的運動體系來看世界,這是宏觀,根據愛因斯坦的廣義相對論來研究世界,是宇觀。現在認為宇宙是經過大爆炸的過程,錢學森說:"我給它起個名字,叫做漲觀。"研究原子裏面的微細結構,又叫作微觀;那麼原子裏面又有更細的粒子,特別是誇克理論或超弦理論,錢學森又說:"我給它起個名字,叫做渺觀,"所以世界認識論上存在著五觀,最大最大的叫漲觀,其次宇觀,其次是宏觀,其次是微觀,再其次是渺觀。這觀,那觀,在我們這裏看來只有一觀,就是氣觀,那麼"氣"我們怎麼來觀呢?我們可以通過象來觀,所以也叫"象觀"。錢學森高明就高明在這裏,通過他的理性思維,他感覺特異功能氣功這些現象很難研究,很難用現代科學說清楚,那麼,怎麼辦呢?唯一的辦法,就是先搞一個,"唯象氣功"在氣功裏面先研究氣功的象,至於它的理論怎麼樣,以後再說,李陽波說,我覺得美中不足的是錢老似乎沒有考慮到陰陽術數構系,與邏輯數理體系的關係,這是我的猜測,如果他考慮到在我們的傳統文化裏有那麼嚴密的陰陽術數構系的話,恐怕他還要在這個觀點上更進一步。
陰陽術數構系與概念時代
美國前副總統戈爾的撰搞人丹尼爾·平克在其新著《全新的思想》中提出:"資訊時代正在讓位於概念時代,富有創造力和同情心的人將大行其道。"平克用人類大腦比喻即將到來的革命。他認為,左腦負責的邏輯推理工作一度是中上等階層的有效入場券。未來屬於藝術家、發明家、設計師、說書者、保健員和遠景思想家,即迄今尚未授獲資本主義最傑出獎勵的平民百姓。在平克看來,未來的經濟成就需要左半腦的邏輯思維與右半腦的創造力合二為一。
李陽波說,從左右腦的功能分析中國古代文明發達的原因,及近代西方科學技術發達的原因,從這裏得出的結論是:隨著,左腦的自發極限的到來,它必須更高度的依靠右腦的創新。這樣,西方的技術發展就必須依靠東方文明的指導。我們每個人都存在祖先十一代人的影像。我們要開發大腦,大腦的活動是高級的活動,大腦是物質,唯物唯心是陰陽,沒有唯物。就沒有唯心,沒有唯心就沒有唯物。人的左腦是邏輯思維,右腦是唯象思維,右腦比左腦要發達100倍。陰陽術數構系是開發人類右腦唯象思維的,它是一把開發右腦創造力的萬能鑰匙。陰陽術數構系是完整的,統一的。構系越簡單越好,把複雜的問題變成簡單的問題,這就是科學。
在講到氣的問題時,李陽波說:"宇宙生物物質是氣。生物分成48個物質,最小小到質子、誇克。我們中國講的是氣,包括了48種。李陽波說宇宙生物觀,其最基本的物質就是氣。他說世界上的任何一切都是三陰(厥陰、少陰、太陰)三陽(少陽、陽明、太陽)的生物。我們講三陰三陽是氣,人也是氣,人的氣是有數的。當這個人過世就是這個人的氣數盡了。所以用氣的時候要講氣,比如煤氣缸裏的氣,它是有定量的,用的多了氣就少了。
李陽波在講解"形態發生場"時說:"最高的智慧只有一種科學,解釋天地萬物和人在其中地位的科學。他在講述五運六氣時,主要強調了我們古人在天地人之間,怎樣考察天地對人的影響。這種最高的智慧活動,我國在兩千多年前就已經完備了。而西方這方面的思想活動在近一、二十年才顯得相當激烈。美國提出要用10年開發人的右腦,日本提出要用20年開發人的右腦,而我們的古人在2400年前就已經開發得很好,研究得相當嚴謹了。對此問題的開發研究,我們已斷層了2400多年,李陽波提出陰陽術數構系,至今也有19年了。當務之急是我們的黨,我們的國家,我們的相關研究機關,我們的專家學者和愛國志士仁人,應當運用李陽波陰陽術數構系研究古代的觀點,去挖掘我國傳統的優秀文化,研究老子、孔子、研究社會科學與自然科學。新加坡前總理李光耀說,中國的和平崛起,不是經濟商品,而是文化思想。這種文化思想是符合道的,符合於人的,符合於陰陽術數構系的思想。
李陽波說,過去我們總把火藥,指南針,造紙術,當作中國的三大發明,我看這只能當作三小發明,中國文化真正的貢獻是《易經》的象辭系統,是河圖,洛書,太極,陰陽,五行這些基本模式,以及可能存在的一整套非數理邏輯體系,這些東西不但在過去對古代文化產生過非常大的貢獻,而且還將在未來顯示它的巨大價值。
老子提出了"道",孔子根據"道"提出了"仁","仁"在人類社會是符合道的,只有符合道、符合人才能夠生長和發展,要毀滅一切是違反道的,我們黨提出要構建和諧社會是符合"道"符合人民利益的,對於世界上出現的恐怖暴力,我們如果一味用暴力去制止恐怖,其效果是不好的。金木水火土,仁義禮智信,"仁"是排在第一位的。2l世紀是中國大發展,大崛起的世紀,我們的祖國傳統文化,我們的科學發展,也應走在世界前列。

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【東皇太一教你陰陽術入門】之【何謂陰陽家】
陰陽家的名稱由來——
"陰陽"的概念,最早見於《易經》,"五行"的概念最早見於《尚書》,但兩種觀念的產生,可以追溯到更久遠的年代。
到戰國時代,陰陽和五行漸漸合流,形成一種新的觀念模式,便是以"陰陽消息,五行轉移"為理論基礎的宇宙觀。陰陽家以陰陽五行為其基本線路,所以稱為"陰陽家",也稱"陰陽五行學派"或"陰陽五行家",先秦學派之一。
司馬談《論六家要旨》列"陰陽家"為六大學派之首;劉歆《漢書·藝文志·諸子略》將其列為"九流十家"之一。
陰陽——
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道" 。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
其基本思路:陰陽交感而生宇宙萬物,宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的,並在氣說的基礎上,進一步認為天地,日月,晝夜,晴明,水火,溫涼等運動變化中一分二的結果,這樣就抽像出來"陰"和"陽"兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物,所以"陰陽者,有名無形"(《靈樞·陰陽係日月》)。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象,陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用"對立,互根,消長,轉化"八字括之。
五行——
《尚書·洪範》"五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。"古人認為,宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的“行”字,有“運行”之意,故五行中包含著一個非常重要的觀念,便是變動運轉的觀念,也就是"相生"與"相剋"。
五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身,而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想,以五行為中心,以空間結構的五方,時間結構的五季,人體結構的五臟為基本間架,將自然界的各種事物,按其屬性進行歸納。凡即具有生髮,柔和特性者統屬於木;具有陽熱,上炎特性者統屬於火;具有長養,發育特性者統屬於土;具有清靜,收殺特性者統屬於金;具有寒冷,滋潤,就下,閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯繫起來,形成了聯繫人體內外環境的五行結構系統,用以說明人體及人與自然環境的統一性。附表一張,可見文末。
陰陽家的思想——
其思想主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的"六經"。
在自然觀上,利用《周易》經傳的陰陽觀念,提出了宇宙演化論;又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進而提出"大九州"說,認為中國為赤顯神州,內有小九州,外則為"大九州"之一(胡適曾在其《中國中古思想史長編》中,大為讚歎陰陽家的這一地理觀念);在歷史觀上,則把《尚書·洪範》的五行觀改造為"五德終始"(下面還會談到)說,認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運;在政治倫理上,亦"止乎仁義節儉,君臣上下六親之施",贊成儒家仁義學說。同時強調"因陰陽之大順",包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。
五德終始——
又稱"五德轉移"。陰陽家代表鄒衍運用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰,創為"五德終始"之說,影響甚大。後來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪範五行傳論》(梁任公在其《飲冰室文集·陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學說之害時曾提到:宜負罪責者三人焉……曰鄒衍,曰董仲舒,曰劉
向。可見陰陽家其要)等,都是以陰陽五行為思想基幹。
"五德"指五行的屬性,即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法,宇宙萬物與五行對應,各具其德,而天道的運行,人世的變遷,王朝的更替等,則是"五德轉移"的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證,但卻陷入了歷史循環論。
陰陽家的沒落——
漢初陰陽家還存在,武帝罷百家後,部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收,作為獨立學派的陰陽家便不在了。
陰陽家代表人物——
戰國時,有公檮生、公孫發、南公等人,但以鄒衍最為著名(《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳)。
陰陽家著作——
《漢書·藝文志》載:陰陽二十一家,三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇。《公孫發》二十二篇。《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六國時。《杜文公》五篇。《黃帝泰素》二十篇……等等,但現存少量殘文外,均已亡佚。
五時五五五五五五五五六五形情五變
音間味色化氣方季行臟腑官體志聲動
角平旦酸青生風東春木肝膽目筋怒呼握
徵日中苦赤長暑南夏火心小腸舌脈喜笑憂
宮日西甘黃化濕中長夏土脾胃口肉思歌噦
商日入辛白收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲哭咳
羽夜半咸黑藏寒北冬水腎膀胱耳骨恐呻栗
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1陰陽術
陰陽術
陰陽八卦
陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰略及作戰情報的蒐集也都逐漸成為其執掌之一。平安時代後,為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
2陰陽術-法術
結界:密宗的用語,就是利用法器或高能量物品(如水晶、天鐵等),和觀想的力量,在某人、某物、或某些處所的周圍,圍繞結成一個完備的防護網之意,以防止來自靈界的干擾。現在,這個已成為一個非常普遍的觀念了,大家都知道在打坐前、出外住旅館的床、及自己住家周圍, 都要常常結界,以確保安全。
式神:被人類操控的超自然生物。式神的種類相當多,等級也很繁雜(從地縛靈(甚至遊魂)到大神不等)。按照動漫裡的說法,某些靈力高深的式神是代代相傳的,比如父親去世之後,他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力(如《食靈零》中的白壑)。超過一定等級的式神有時可以不聽之人的命令自主行事,有著自己的思考模式,甚至有自己的式神。
陰陽術
日本陰陽術
逆風:指法術失控,反噬其主。靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易產生這種現象。輕者受傷,重者死亡。
騷靈:潛能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或者焦慮的時候,能力會不自覺的洩漏,導致身邊發生異常事件,稱為騷靈。
犬神:靈力高強的神物以犬的姿態出現,便被稱為犬神。一般用於保護主人,不受妖魔侵害。某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,已達到彌補術力不足,提高法術威力之用。
犬鬼:妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同,但危險性卻更大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被牠吃掉。由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多。
五芒星咒術:雖然是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是「臨兵鬥者皆陣列在前。
遊浮靈:死去的人,不相信自己已經死了,或者對世間還有留戀,便會變成遊浮靈在人間遊盪。很容易被術者召喚來當作臨時式神操縱。
地縛靈:死去的人,對某一個特定場所有深厚的感情或者意念,其靈魂便會在那裡逗留不走,完成死者為完成的願望,也就是鬧鬼。一般來說,除靈師對付的都是這種靈。
3陰陽術-代表作
陰陽術最為典型的代表作有《易經》等。《易經》是中國最古老的文獻之一,並被儒家尊為「五經」之首;《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。
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關於茅山法術修練法
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一、齋期
每年農曆二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日;
每月農曆初一、十五;
注:齋期不食酒肉五辛。五辛:蔥、蒜、韭、辣椒、薑
二、布場
本功法布場設置簡單而實用。用瓷碗一個,內盛小米三分之一。通靈符一道。香三柱,黃紙四張,墊子一塊。修練時麵向東坐。
三、通靈
寅時(3-5時)洗漱完畢,在無人清淨處穿幹淨衣服,麵對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內,然後跪在墊子上,燒黃紙三張,磕三頭,用右手中指在地上劃一“十”字,把小腿壓在“十”字上,右腿壓在左腿上,即采用單盤式,席地而坐,燒靈符一道,接著兩眼微閉,身體周正,頭頂懸,鼻吸口呼九次,然後兩手成抱球狀放在下丹處,用心默誦啟度文(看看啟度文)。
四、修煉作法:
修煉作法前起壇燒三根檀香,三拜三叩,默誦啟度文。然後按每種法術的具體要求作法。每種咒語念6~36遍。(修煉作法有關問題解釋)
五、畫符用符時間禁忌:
(一)、畫符:
1。吉日:端午節是畫符、造符水的吉日;
2。忌日:每年有四天不可亂畫符。即:農曆三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符,不但不靈驗,而且還有害。
3。時辰:最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長,陰陽交接之時,靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。
(二)、用符:
有的符要配合自己的星命進行使用,若有違犯,會遭受災厄。切記!切記!比如:逢太歲星君之年(不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲,皆屬太歲星君之年)的人,必須安奉值年太歲星君,可保平安無事。擇於正月中吉日吉時安之於家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符(即日宮太陽星君到此鎮)反會造成凶星入宮。
茅山術士的修習等級及一些修習方法與情況:
乩童與通靈的差異兩者本質上相同但層次不同
所謂通靈共分為三個層次:
一為降靈,即為所謂乩童階段,其為將身體做為神靈與人
溝通的管道,所用為神靈之力
二為附靈,即為修持者自身有些許能力,而神靈隻是在旁輔助,為神靈與人的共力
三為通靈,即是人自身的神通力
乩童=傀儡。完全被靈體操作。
附靈=共生體。相互利用。
神通=接收器。專門接收訊息的工具。隻要經過修練,大家都會。
在茅山術中有分:上,中,下茅!
上茅:是請仙師們。
中茅:是請以過身的師叔伯們。
下茅:是請鬼或靈。
通靈可以分別請上身,聽到,感覺到和看到!
共分六通每通三階段:
計有覺通,眼通,耳通,心通,靈通,神通
初為鬼通段,二為慧通段,三為神通段
而人之修行最高至靈通,因進入神通則為神了
請靈童法‘神打‘實是請鬼!請鬼是雙手結印,踏三下腳心念咒來請的!但如在第三下踏腳踏不下時,靈童不上不落,那人便會發癲似的也可叫走火入魔!
但求仙或神的就有不同,是不用踏腳的!但不是你要請他便來,是要修練的!但當練成時便可時時請到!
如習者‘其心不正‘也很易入魔的!切記!!
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血而麻痹剛硬,說刀`槍不入看情況,當外力大於內力時還是痛與傷。清朝末年的義和拳就是實證。所以別太執念。茅山術主要是借法力請神`靈幫助,本身功力足不足倒是其次。因為神不是隨意能請。上茅=意念請,神的階級較高,中茅=符咒配合步法請,神的階級較低,靈的階級較高、下茅=符咒`步法加法壇請,一般靈而已。
你練氣功,有導氣入脈嗎?如有,你已過第一階段,過關時應該有段時間心緒雜亂吧,恭喜你度過去,這時想必任`督兩脈已通。如沒,你的氣能全部流於表皮,形成氣動現象,氣動=內部的氣與大自然的磁場互動,產生身體的擺動,此有一定規律,隻是時間一久。氣能越大你越控製不住,一接近磁場身體就抖,甚至連腦智都會失控,做事`開車時很危險。氣能集於表皮,感應力會增強,自然會有神通,說神通是比較好聽,其實隻是接收器罷了。
以上都是一些茅山術士的心得,僅供參考,請勿輕信!
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陰陽術是日本古代很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷。而在日本當代的一些漫畫中,不少除靈師們也使用陰陽術。
什麼是陰陽術
日本盛行陰陽術
什麼是陰陽術
陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能不准確了)。而在日本的當代漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了。
陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰略及作戰情報的蒐集也都逐漸成為其執掌之一。平安時代後,為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
陰陽術的起源
陰陽術揭秘
陰陽術揭秘
陰陽道(日文:おんみょうどう)源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說,傳入日本後,逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統,成為日本神道的一部分,同時也是日本法術的代名詞。
陰陽術發源於中國,在春秋時代,是一個總結了當時大部分前人知識形成的學科,不過這人叫什麼我就無從得知了。我國的陰陽術已經不是當日我們所了解的了,因為很多的陰陽術知識都已經被劃分在別的支派裡,如風水、五行、占夢等。
史實上的陰陽道,以“天文”“曆法”“漏刻”等為正職,而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學家與方技師的身份。然而在民間傳說中,卻往往訛傳為法術的使用者。陰陽師精通周易、六壬、遁甲、九宮、八門等方術,還涉及軍事戰略乃至齡戰前情報的蒐集(奇門遁甲術)。不僅具有作戰所需的知識,還必須熟悉天文學、方位學、易學、土木建築、化學、藥學乃至齡通信技術,學問相當淵博,相當於今日的戰略顧問兼情報總指揮官。”
陰陽術咒語
陰陽術咒語揭秘
陰陽道在發展過程中,借用了大量的道教法術和信仰,最明顯的就是符咒。在日本作家夢枕貌的小說《陰陽師》當中,有這樣一段對話:
晴明:“你認為世界上最短的咒是怎樣的?”
博雅:“最短的咒?別讓我想來想去的了,晴明,告訴我吧”
晴明:“哦,世界上最短的咒,就是'名'弓”
博雅:“名?”
晴明:“對弓”
博雅:“就像你是晴明、我是博雅這類的'名'?”
晴明:“正是弓像山、海、樹、草、蟲子等,這樣的名字也是咒的一種弓”
博雅:“我不明白弓”
晴明:“所謂咒,簡而言之,就是束縛弓你知道,名字正是束縛事物根本形貌的一種東西弓假設世上有無法命名的東西,那它就什麼也不是了弓不妨說是不存在吧弓”
博稚:“你的話很難懂。”
晴明:“以你的名字'博稚'為例,你和我雖然同樣是人,可你是受了'博稚'這個這咒所束縛的人,我則是受'晴明'這咒所束縛的人。”
博稚:“如果我沒有了名字,就是我找個人不再世上了嗎?”
晴明:“不,你還存在。只是博稚消失了。”
博稚:“可博稚就是我啊。如果博稚消失了,豈不是我也消失了?”
晴明輕輕搖搖頭,既非肯定,也非否定
由此可見,“咒”在陰陽道里而是種飄渺和神秘的存在。
世上的事物只要有一個名字,即存在著一種束縛。只有認識到世界上存在著這一事物,並給他命名了,那麼就是對這種事物施咒了。另外,當信奉或者崇拜這一事物的人越多,它所獲得的力量就越大,久而久之它所具有的靈力就會被認為是“神”。其實也可以這麼說,“咒”就是人心的力量。
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陰陽道(日語:陰陽道,おんみょうどう),源於中國陰陽家五行學說,傳入日本後,逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統,成為日本神道的一部分,同時也是日本法術的代名詞。 史實上的陰陽道,以「天文」「曆法」「漏刻」等為正職,而並行「占卜」「追儺」等事。同時身負科學家與方技師的身分。然而在民間傳說中,卻往往訛傳為法術的使用者。以安倍晴明『占事略決』的「十二神將」為例,其所指的是中國六壬法中配合「黃道十二宮」十二月將所需的神將,乃是作為占卜推算之用,民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時至今日,雖因夢枕獏『陰陽師』一書的暢銷,而令陰陽道為人所津津樂道,然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。奉行陰陽道的術師,稱之為陰陽師。
起源
陰陽道源自中國的陰陽五行說:在中國戰國時代,有一支主張陰陽、五行學說的學派,世人稱之為「陰陽家」,當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則。「五行說」則是由金、木、水、火、土五種基本物質「不斷循環變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。周代陰陽家並無著作傳世,難以窺探其雛形。
五行說和易經本無直接關聯,不可穿鑿附會。八卦來自於易經,易自周代以前的朝代既已存在,周代負責占卜的官員整理成周易,並託名古人創造八卦等等事蹟,又其艱澀富有深意被稱為群經之首。其來源與陰陽五行無涉(陰陽家始於周代,顯然比易之創始還晚幾百年),最早的占卜方法為大衍,後來中國自漢朝以後,卜筮家「借」陰陽五行及其他天干地支等做為解卦之依據,成為一套複雜的系統,不再如同大衍以卦爻辭斷卦而僅能用於政治,並開始可以運用金錢占卜。
平安時代
陰陽寮
律令格式
安倍晴明
源氏物語
平安京正是按照陰陽五行中四神相應的學說建造的。
幕府時代
鎌倉幕府
源平合戰記
平家物語中出現的安倍泰親是安倍晴明的後裔。
足利幕府
日本戰國時代
德川家康
天海
從明治時期到戰前
明治天皇
大正時代
陰陽道與其他宗教和哲學
陰陽五行說
弗雷澤
金枝

姓名魔法
陰陽道的神
八將神
太歳神
大將軍
太陰神
歳刑神
歳殺神
黃幡神
豹尾神
歳破神
十二天將
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西元六世紀時,中國的陰陽五行思想傳入日本。而「陰陽道」這個名詞正式出現在日本史料上,則是十世紀的事。然而,這時的陰陽道已有別於最初中國的陰陽思想,還兼備占卜、祭祀、天文、曆法等等應用。
「陰陽寮」的正式設置,在天武天皇時期。陰陽寮為政府機關,除了最上層的長官「陰陽頭」之外,有陰陽博士一人、陰陽師六人、天文博士一人、曆博士一人及兩位漏刻博士。
陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相。平安時代後,漸漸地為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
陰陽師究竟是什麼樣的人呢?簡單說來,可以說是占卜師,或是幻術師。不但懂得觀星宿、通曉人相學,也會看方位、占卜、畫符念咒致人於死、施行幻術。對於人們看不見的力量──例如命運、靈魂、鬼怪之事,都深知原委,並具有支配這些神工鬼力的技術。
.源自中國的陰陽五行說.
話說戰國時代,有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」,當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」隨著世界的複雜多變,當一切事物二分法的簡單思考方式,已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式,像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化,代表著各種自然現象,可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇,充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」,至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。
「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說,能從天體的運行的計算來制訂曆法,掌握世間萬象。到後來,發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「曆數家」以及「五行家」。
.陰陽道誕生的時代背景.
日本的「陰陽道」起源於中國的周朝(紀元前1030年)的陰陽五行學說這是中國古代的哲學,在春秋時代陰陽五行的理論被確立,而日本的「陰陽術」就是以陰陽五行為基礎來占卜吉凶和未來運勢。在平安時代的帝王時期為掌權與統治天下,便將陰陽道編入律令制度,其中陰陽術又分為陰陽道、曆道、天文道和漏刻四種。
陰陽五行說首度傳入日本應該是西元六世紀初,當時位於高麗半島的百濟與日本交通頻繁,中國的五經透過高麗傳到日本,被視為是「珍貴的國外科學與技術」;而善於運用這門知識的人,乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載,推古天皇十年(西元六○二年)「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分,並且運用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因為陰陽道不僅可以觀天象,知曆法,還可以進行占卜,上至國運昌隆、天皇適任與否?下至庶民之事,都可以運用陰陽的知識來解釋。
後來,對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇,非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用,於是成立了「陰陽寮」(類似古代的國子監、今日的中央研究院)讓陰陽道成為律法制度的一部份,並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍,目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。此時,陰陽道成了天皇的御用之學。
.出神入化的陰陽師.
在嵯峨天皇駕崩以前,陰陽道歷經多次被斥為迷信的黑暗時代,後來由天皇親政轉為藤原一族攝政的時期,政權移轉,陰陽道不再視為禁忌,受到打壓的陰陽師們於是躍上歷史的舞臺。當時無論遇到任何奇異的現象,一定要進行占卜,自此開啟了陰陽師活躍的時代。
陰陽師是宮廷中負責卜筮、舉行祭儀、天文觀測的官職。他們能看見一般人所見不到的惡鬼或是怨靈、不論多麼強力的詛咒都能化解,還能操縱一種稱為「式神」的魂靈,請它們代辦各種事物。他們還涉及軍事戰略乃至於戰前情報的蒐集(奇門遁甲術)。不僅具有作戰所需的知識,還必須熟悉天文學、方位學、易學、土木建築、化學、藥學乃至於通信技術,學問相當淵博,相當於今日的戰略顧問兼情報總指揮官。(差遣式神去執行任務,倒有點像是養小鬼或放蠱的做法)
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每個民族都會產生屬於自己的巫術、咒法等等東西,在現在流行的許多日本漫畫中,經常會出現陰陽、靈異之說,並且經典而耐看。其實日本的陰陽術也有好多種,下面就一些基本概念作一個簡要的介紹。
  式神:
  被人類操縱的超自然生物。式神的種類相當多,等級也很繁雜。這裡就不祥細說了(其實我也不太清楚)。某些靈力高深的式神是代代相傳的。比如:父親去世後,他的兒子或弟子便會自動得到操縱式神的權利和能力(比如:前鬼,後鬼都是這一類的式神)。在<最遊記>中就出現過式神,那個被八戒兩度毀滅的蜈蚣魔王族的妖怪就屬於式神,並且是那種能再度分化的式神。
  逆風:
  指法術失控,反噬其主,靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易產生這種現象。輕者受傷,重者死亡。類似於中國和西方的咒語反彈。
  騷靈:
  靈能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或焦慮時,能力會不自覺的洩漏,導至身邊發生異常事件,稱為騷靈。是日本小說和漫畫中最普遍使用的伎倆,有點像是特異功能者。在漫畫《天禁》中的亞蕾克西兒未覺醒前就是以這種形態出現。還有星座宮神話、前世今生的開場也是這樣,不過為了劇情需要,總是歸因為前世的記憶。
  犬神:
  靈力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬神。一般用於保護主人,不受妖力侵害。某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,以達到禰補術力不足,提高法術威力之用。筱原的《靈貓》中有出現過。還有今市子的《百鬼夜行操》,這本書本人極為推崇,堪稱經典。
  犬鬼:
  妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同,但危險性卻大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被它吃掉。由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多。(犬神,犬鬼在式神中,是地位很高的一種,有些術者甚至是它們操縱的。)
  五芒星咒術:
  雖是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是「臨兵者斗皆列陣在前」(摘自文獻的咒文,很難說有沒有記載錯誤)。可以用於加強封印的力量,也可以用於攻擊或召喚式神。尤其對付低級靈,絕對有效。
  遊浮靈:
  死去的人,不相信自己已經死了,或者世間還有留戀,便會變成遊浮靈在世間遊蕩。很容易被術者召喚為臨時式神操縱。(好像西方文化中的死靈法師也有類似的能力,不過操縱的不只是靈,還有骷髏……)
  地縛靈:
  死去的人,對某一個特定的場所有深厚的感情或意念,其靈魂便會在那裡逗留不走,完成死者未完之願,也就是鬧鬼。一般來說出靈師對付的都是著種靈。(捎帶說一下,靈魂力量的強大不在於腕力,而在於心中的感情。無論愛恨,感情越強烈,靈魂的力量就越大。這一點和我國的修練講究清心寡慾無為等特點不太一樣。)
  陰陽術在日本古代一直是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士為他們祈福,除靈。像役小角和安培晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的卷軸(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能都不準確了)。而在日本的當代的靈異小說、漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的,陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了。
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日本陰陽師始祖手中的十二式神全都來自於天朝?這就尷尬了
時尚 2017-01-02 09:36:17
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  安倍晴明,出生於921年2月21日。是活躍於平安時代中期(妖怪盛行的年代)的陰陽師一枚。是一位處在科技與咒術最前端的“天文道”和占卜為主的“陰陽道”,有著卓越豐富知識的專家,地位更不用說,是當時統轄日本重要政府機構——陰陽寮,土禦門家的始祖。
  晴明的父親是當時的貴族,據說其母是只白狐,因而又有“白狐公子”之稱,一出生就能看見鬼魂,能聽懂鳥類語言,從小熱愛天文知識,精通占星術,在一次偶然間救了賀茂忠行,是一位當時主管祭祀的人物,他發現晴明的天賦,並收其為徒,自此,安倍晴明踏上最強陰陽師之路。
  最強陰陽師,必定要有式神跟從,也就是幫助陰陽師工作的非人之物。它們的存在非常抽象,有些像靈力凝聚而成。安倍晴明式神之多,足足達到十二個,在陰陽師界也是十分少見的,可見晴明的能力之強,十二式神的分別為:
  天一
  防禦性式神,可抵擋外力攻擊,每天可使物理攻擊無效化一次,外形為透明三目鯨魚。
  天乙貴人為己丑土吉將。為十二天將之主。降祥賜福,解險扶危。順布者吉,逆布者凶。與所乘之神相比和者吉,相剋者凶。
  騰蛇
  纏繞束縛對手,令其無法動彈,有低空飛行能力。外型為綠色長蛇。
  騰蛇為丁巳火凶將,表示火光驚疑,憂恐怪異等事。若與所乘神相生或比和則吉,反之則為凶。空亡減半,披刑帶煞,災病立至。
  朱雀
  四神之一,南方神靈——火之精靈,擁有獸型(火鳥)和神型(朱雀神君)兩種形態。
  朱雀為丙午火凶將,表示文章印信等事,得地則吉,失地則凶。又表示火災詞訟財物損失,牲畜災傷等事。若所乘的神為旺相,而又披刑帶煞則為受害已深,反之則淺。
  六合
  結界創造,一天可以使用一次魔法攻擊無效化,外型為黃色六面晶體。
  六合為乙卯木吉將,表示婚姻、資訊、交易等事。得地則為和合之神,失地則為虛詐之神。六合順布乘旺相而發用或入傳定主婚姻胎產喜。若所乘神為死囚之氣,而且又刑克日幹則為財物口舌或陰人纏擾。
  勾陣
  石化中毒,外型為蠍子。
  勾陣為戊辰土凶將,表示戰鬥詞訟等事。好爭訟,蓄二心。勾留遲滯,枝節橫生。若乘喪門弔客則為帶孝之神,在官者以勾陳為印綬,旺則吉,衰則凶。
  青龍
  四神之一,東方神靈——水之精靈,擁有獸型(龍)和神型(青龍神君)兩種形態。
  青龍為甲寅木吉將,表示財帛穀米喜慶等事,得地則富貴榮華,失地則財物外耗。
  天空
  風能力操控,可令術者高空飛行,外型為銀色大鳥。
  天空為戊戌土凶將,位於天乙貴人的對方,有名而無實,而與空亡同類,表示虛偽詐巧等事。得天地之雜氣,作人間狡詐之神。動則無利濟之心,靜則有妖毒之氣。
  白虎
  四神之一,西方神靈——風之精靈,擁有獸型(虎)和神型(白虎神君)兩種形態。
  白虎為庚申金凶將,表示刀劍血光,疾病死亡等事。得地則威猛,失地則狼狽。披刑帶煞災禍即至。白虎為威權之將,施大功,作大事最喜白虎。如初傳或入傳其功立成其事立就。
  太常
  又名太陽,日精,使用火之術。每天使用一次使式神或人能力增強的術法,外型為金烏。
  太常為已未土吉將,為四時之喜神,表示宴會酒食衣冠文章等事。
  玄武
  四神之一,北方神靈——地之精靈,擁有獸型(龜蛇混合體)和神型(玄武神君)兩種形態。
  玄武為癸亥水凶將,為北方至陰邪氣。表示盜賊陰私走亡遺失等事。 測盜賊以玄武為主,玄武為陰神又叫盜神。若陰神上下比和,即可斷為盜賊所匿之處。
  太陰
  月精,可使用短時間空間扭曲或時間停止,外型為白狐。
  太陰為辛酉金吉將,表示陰私蔽匿姦邪暗昧等事。得地則正直無私,失地則淫亂無恥。
  天后
  魅惑能力,外型為女人。
  天后為壬子水吉將,表示陰私暗昧蔽匿等事,得地則高貴尊榮,失地則姦邪淫亂。
  雖說是安倍晴明的十二式神,但實則是來源於中國的十二神將,它們來源於古代中國的式盤,上面刻畫了中國文化中著名的二十八星宿。
  據說,上天和底下的魔帝曾經發生了一場巨大的慘烈的戰爭,戰爭結束後,那個魔帝被封印在人間的地底下。天帝為了加強天上宮殿的防禦能力,就命令十二個天界人士守護天宮,這十二個天界人士就是十二式神。
  那古代中國的十二神將為何要跑到日本化作十二式神,那麼看到安倍晴明的身份——陰陽師,最早起源於中國,但是這個職業在中國不受待見,卻在日本得到發展。
  陰陽師是古代的智者,他們要上知天文,下知地理,預知未來和過去,甚至是畫符辟邪,念咒施法。安倍晴明掌握陰陽之術,代表日本陰陽術發展的最高峰。所以說,當晴明習得古代中國陰陽師之術,再用十二神將作為十二式神,那麼就不足為奇了。
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陰陽師任務一「召喚式神」
「總之,先跟一個與你有緣的式神立下契約再說吧。」
這就是陰陽師公會會長,在我--光影月申請入會之後,唯一對我說過的話。
表面而言,這是個平凡得讓人有點納悶的世界。合理的物理定則、能量守恆,一個毫無矛盾的工整世界,完美得讓人感到納悶。可是,在這個世界的黑暗之中,一直存在著某種「變異」。
當黑夜降臨之時,就是百鬼夜行之日。
跟一般靈異故事中描寫的不同,並非所有的鬼魂、靈魄都是作惡之物,可是一旦魂魄在現世待得太久,其生存的本能將會不斷增強,失去原有的理性,最終還是會變成失去理智的「惡鬼」。
而我們,「陰陽師」,便是負責在暗中為這些被現世枷鎖束縛著的靈魂、惡鬼進行靈葬,好讓他們安息的人。
「陰陽師」,乍聽之下只是種早成為歷史塵土的過時產物,可直到現在,這職業還有存在的必要,而且正在跟隨時代的步伐演變著。
日本平安時代,到處都充斥著從絲路運來的事物,當中,也包括了西方的宗教文化。當時將陰陽道發揚光大的安倍晴明,或多或少也會受到影響,例如五大元素的記號,東西方同樣使用五芒星、每種屬性都有代表自身的顏色與方位,設置方法陣時在四方設置守護神等等,這些都跟西方的卡巴拉魔法概念皆相同。
不過,陰陽術本身的強項,在於「暗算」。在遠處召喚式神進行攻擊,或是利用陣式的排列設置陷阱才是陰陽術的特長。簡單而言,陰陽師就是專門在遠距離狙擊敵人的狙擊手,一旦被逼進行近身戰就只有敗北一途。
而直到現在,陰陽術已出現了全新的進化。利用陰陽術中把靈體附於物品之上的特技,將式神附加在各種武器之上,進而進行近身戰的術式的出現,彌補了陰陽師本身無法進行近身戰的缺點,讓陰陽術逐漸演變成一種完善的術式。
雖然如此,即使再怎麼變化,老舊的事物還是無法抵抗歲月的淘汰。陰陽道的衰落,一來是由於只有具天份的人才能使用,二來也是因為時代的變遷。早由十七、八世紀開始,妖怪之說逐漸淪為都市傳說,堅持妖怪的存在反而被人當成精神病。除了「某部分人」之外,年輕一輩根本將妖怪的存在淡忘了。如此一來,陰陽道自然會出現青黃不接的情況。
不過,還是有部分天生「被選中」成為陰陽師的人存在。那就是擁有歷代陰陽師血脈的人,淺白一點,就是陰陽師的後代。
而我,也是他們的其中之一。
據說老爸是日本某個陰陽師家族的次子,也因此,自我懂事以來,我也遺傳了老爸的血統,能看到在各地流連的靈體、妖怪。不過,只要不理會這些靈體,他們也不會主動來騷擾你,能達到和平共處--前提是他們並非「惡鬼」。
對於我的狀況,我一直都沒跟任何人提起過,主要是為了避免不必要的衝突及糾紛。如果跟別人講自己能看到妖怪,小孩倒還能以一句「童言無忌」了事,可在中學以後說這些話,情況好一點的當你幼稚,嚴重的當你是怪物。不久之前,正因為我不小心洩露了這個秘密,學校中每個傢伙看我的目光都有點詭異,彷彿把我當成怪物一樣。也因此,三年前我從香港移民到日本,計劃展開新生活。
有些秘密,還是藏在心中比較好。
不過,即使在日本,我對自己的經歷隻字不提,陰陽師公會的人還是找上我了。
陰陽師公會,就是專門充當陰陽師跟一般人之間溝通的主要橋樑。任何向陰陽師請求幫助的一般人都能透過陰陽師公會提出請求,公會便會提供任務給其靡下的陰陽師處理,事件解決後陰陽師能獲得報酬,跟網絡遊戲中的公會同一個模樣。
這種行政手法,不但為因通靈能力而受到歧視的人找到穩定的收入來源,同時也確保了一般人生活免受妖怪的騷擾,造就了雙贏的局面。
而我,則是為了「尋找自己的價值」。
陰陽師的能力,我認為這是上天給予我的「天賦」。雖然某意義上讓我非常困擾,但我認為,這項才能應該還有能用得著的地方,譬如說,守護別人的日常。
懷著這個想法,我遵從著會長的指示,於今天,十一月二十三日,前往我家附近一處叫「鬼號山」的山頭,尋找屬於自己的式神。
不過,說來容易,雖然這裡滿山都是妖怪,但質素上參差不齊,而且在野外的妖怪大多對人類有戒心,溝通上也困難重重,別說是當式神,連當普通朋友都沒辦法。
因此,我來這裡的目標只有一個。
「喂,幕末武士,我又來了。」把擋路的枝椏撥開,在我面前出現的是一座佈滿青苔的小神社,神社的前方還有一個檜木製的宿木。
「別叫得那麼輕佻,小鬼,我好歹也算是個有頭有臉的武士。」在這座神社階級的頂端,穿著黑色古代武士服裝的男子坐在地上,手中拿著酒杯細酌。
不,準確一點說,應該是「地縛靈」。
這個自稱「不知火斬」的地縛靈,是我剛搬來日本時認識的。性格上沒什麼不好,什麼事都非常認真,但反過來說,就是沒什麼幽默感。不過,這種性格對我而言也有好處,跟他溝通起來,我也不用費多大的氣力。如果換作是個輕佻的傢伙,恐怕我會在溝通到之前已把他殺了。
而且,某種意義上,我有恩於他。
「怎麼了,明明都已經切斷了地脈的枷鎖,為什麼不跑到別處?」
「我喜歡這裡的清靜,」對方卻答得一臉理所當然,「而且,一旦習慣了一個住處,也很難離開這個『家』了吧。」
在初次見面時,這武士是這神社的地縛靈。據他的解釋,是因為在神社前被殺。
地縛靈也是鬼魂的一種,不過並不會變成惡鬼。這種靈由於生前在極度的痛苦或思念之下被殺,因此靈魂被地脈所困,只能於死亡地點附近徘徊,永不超生。這種靈還有另一種特點,如果他的靈氣跟地脈同一流向,便會造福子孫;但如果跟地脈相向,子孫便注定互相爭奪,直至雙方皆亡為止。也因此,聽說以前的貴族都會以這種方法設置風水陣,以壯大自己的家族。
「閒話就到此為止,你來這裡也不單純是為了敘舊吧。」對方放下酒杯便問。
「嗯,有件事打算拜託你。」你夠簡單直接,我也不轉彎抹角,和這種人溝通真的省下不少時間。
「… …是有關陰陽師的?」不知火的眼睛瞇成了一道縫。
「明明足不出戶,見識倒也十分廣博嘛。」我也感到有點愕然。
「我可是出於平安時代的武士,會知道陰陽師的事情也是正常的吧,」不知火笑著指了指肩膀的位置,「而且,戴著這個徽章,也就代表你加入了陰陽師公會吧。」
我的視線順著他指的方向望去,我肩頭上的地方戴著一個五芒星標誌。這個五芒星標記,是陰陽師公會成員的象徵。在我們使用陰陽術的時候,這個標記亦會產生共鳴,張開結界,一般人會不自覺地迴避陰陽師在所的區域,避免一般人捲入陰陽師的戰鬥。
「那麼,來到這邊找我,也就表示你希望我成為你的式神?」
「… …想法真是被完全的看穿了啊,先前準備好的話任都不管用了,」我不禁感到無奈,「那麼,就順便讓我聽一下你的答覆吧。」
「雖然你替我斬斷了與地脈之間的連結,這個恩我會報,但也不代表我沒有拒絕的權利的不是嗎?」不知火將手中的酒一口飲盡。
我在這個神社前遇到這武士時,他仍然受地脈的枷鎖束縛著。我當時只因貪玩,不經意把束縛著他的枷鎖切斷了。對地縛靈來說,這就等於是讓他們重獲自由,是一種厚恩。
「我並不打算以這個理由讓你屈服,」我苦笑,「我這只是以『朋友』的身份來請你幫助而已。」
「… …喔?」不知火的動作頓了一頓。
「還是說,要以『那個方式』決定?」我的手摸了摸綁在腰間的黑色連鞘木刀--老爸從本家接受的傳家之寶之一「流水」。
「這個的話,你以前不是每次都輸的嗎?」
「但如果要展示我的覺悟的話,還是直接動手比較快吧。」
「… …哼,有意思。」
話才剛傳到我的耳中,不知火的身影已經逼近我的眼前。
完全沒思考的時間,我握刀的右手馬上拔刀往胸前拉。刀還未完全出鞘,強勁的衝擊力便讓我飛退了兩、三米。
「老規矩,只要在一分鐘內碰到我,便是你贏。」不知火保持拔刀出鞘的姿勢,冷冷的說。
一分鐘,說長不長,說短不短,但也足夠讓人緊張得繃緊神經。
而且,只要被斬的一方一直保持距離,便會穩勝。
既然如此… …
我馬上收刀入鞘,以幾乎貼近地面的姿態朝不知火直衝過去。
一如所料,他馬上開始往後拉開距離。靈體因為並無身體體能的限制,速度當然遠勝一般人。
不過,經過長久鍛鍊的我,速度上跟不知火不相伯仲。
如果要拉近距離,也只能活用不知火在這片空地盡頭轉彎的那一剎。但是,即使能夠拉近距離,不知火都會在進入攻擊範圍的瞬間朝我發出猛攻,在我退後避開的瞬間重新拉開距離。
「喂喂,已過了四十秒啊。」不知火一臉輕鬆的繼續往後退,就像嘲笑我的無能。
就這樣,我們雙方一直維持著膠著狀態。
如果再無突破,我也只有落敗一途而已。
「這樣的話… …!」我一手把原本掛在腰間的木刀抽出,朝距離我三米遠的不知火使出一記上勾斬。
「這麼快就耐不住了?」不知火的臉上流露出失望的神色,輕輕的往後加速躍退。以我手臂的長度,再加上刀的長度,理論上還差那麼一點才能碰到對方。
不過,如果只是這麼簡單的猜想的話,那就大錯特錯了。
正在往上勾的刀刃,刀身忽然開始變長了。
「嗯… …!」察覺到異樣的不知火臉色一變。
當然,沒有式神的我並沒有使用什麼陰陽術。只要用慢鏡攝影機拍下我的動作,便會發現,我只是讓刀鞘順應著我揮劍的角度滑出而已。
這樣的話,劍本身的攻擊力當然遠不及直接拿刀來斬人。但在「只要碰到就贏」的前提之下,傷害並不是重點。
「哼,好小子,」不知火震驚的神色漸變成佩服。
在被擊中的瞬間,不知火已經閃到一旁,準備通過我的身邊。
這樣驚人的移動速度,並不是由於成為了鬼魂,而是他本身的能力。
這就是平安時代,被譽為「燎原火」的這位武士的實力。
他並沒有乘勝追擊,應該是防範擊中我的瞬間我會碰到他吧。
如果現在放棄迎擊,之後便沒機會的了。「士急馬行田」,唯有放手一搏。
「轟」的一聲,我一腳大力踏在地上,強行剎停了往前衝的身體,同時借助剎停所帶來的慣性,奮力轉身揮刀,心裡不斷祈禱這一擊多少能擊中。
下一瞬間,傳來了「噹」的一聲滑稽聲音。
不知火被擊中了。
被我木刀甩出的刀鞘打中後腦,一時失去平衡臉朝地摔倒。
最先感到驚訝的,不是被擊中的不知火,反而是出手的我。一般而言,這種亂七八糟的攻擊方式並不可能產生效果。
不過… …
「嗯… …這樣,算是打中了嗎?」
平安時代名動一時的武士,居然會敗在這種攻擊之上,也算是一種屈辱吧?
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「吾號為光,吾名為月,現以木刀為記,與不知火斬結立式神之契,使其供吾使喚。」
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想清楚 這裡面有些不是你能嘗試的
據《簠簋抄》記載,晴明曾從小朋友手中救了龍宮乙姬化身的小蛇,乙姬為感謝晴明,除了帶晴明至龍宮遊歷外,還送他一種神奇的烏藥,晴明因此能夠聽懂動物的對話。他藉此能力從烏鴉口中得知天皇染病的原因,並治好天皇的病,從此打響名聲,受到天皇的重視。
姑且不論傳說是否可信,安倍晴明確實有其獨到的「專業技能」,即使在正史中他也是個備受矚目的人,除了終生受到天皇重用外,死後仍不斷為後人傳述。正史之外,最早的傳說見於平安時代的說話文學《今昔物語集》:「天文博士陰陽師安倍晴明,無所不能,幼時即追隨陰陽師賀茂忠行,不分日夜學習陰陽道」。而像江戶時代的《晴明物語》、《阿部晴明一代記》等書,更是直接以晴明為題,大書其事蹟、軼事。其於日本歷史及傳說之地位可見。
在許多戲劇、動畫中常用以伏魔降妖的「五芒星」符號(或稱為「晴明桔梗印」),相傳即為安倍晴明所發明,而根據其理論所發展出來的占卜,至今仍廣為人引用,國內亦有網站提供此類的占卜服務。
五芒星咒術:
  雖是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是"臨兵者斗皆列陣在前"(摘自文獻的咒文,很難說有沒有記載錯誤)。可以用于加強封印的力量,也可以用于攻擊或召喚式神。尤其對付低級靈,絕對有效。
式神的養法:(一個殘忍的方法)
將你心愛的寵物殺死,把牠的頭砍下埋在人氣集中的地方,
(所謂人氣集中是指很多會經過的地方)滴下你的血與頭髮
讓這些人踩過去,在之後的第7749天(就是49天啦)召喚牠,(集中精神感應)
叫牠的名字。記得要留牠的毛髮或風乾殘骸並且封印住。(封印法我不知道啦)如此一來牠便會聽令你的指使。
也只有你看的見牠,可以透過式神
的眼睛看到你想看的。做你想做的。但是這非常的費精神,需要
很大的集中力,而且沒弄好的話式神與你都會受傷,因為它就是
你的化身。
〈也有用〝人〞〉
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<淺談陰陽術──言靈篇>
<淺談陰陽術──言靈篇>
我一開始寫下這篇是看了<東京闇鴉>以後,對於其中大友陣與蘆屋道滿的對決將密教的摩利支天真言以及大威德法作為陰陽術的使用感到驚艷。雖然冷靜下來就會發現其實這並不是什麼特別的事,更何況在原作中的設定也是密教的法術,但這邊要提的就是陰陽術的性質,以及上述兩個例子之所以即使被當作陰陽術也不產生違和的理由。
那麼就來看看,陰陽道中所謂的「術」,「式」以及「咒」吧。
先說一聲,這三個分類只是為了方便區分以及講解,雖然這三個分類確實存在,但「咒」在分類上比較高,定義較廣也較不明確。
那,進入正題吧。
首先,陰陽術的根本與精髓是言語,陰陽師掌握著「言靈」。
那麼究竟什麼是言靈?
言靈就是──話語中蘊含的力量。當一句話被說出,會對聽到的人產生什麼影響,這個影響導致對方如何行動,這個行動又讓局勢產生什麼樣的變化,這個變化又如何影響與其相關的人……
所有影響與變化的總和,就稱之為言靈釋放的力量。
當然,即使是同樣的言靈,其力量能否被正確的釋放出來又是一回事。如何在正確的時機以正確的方式釋放,就取決於陰陽師實力的高低。
陰陽術,究其根本是一種話術。
透過言靈來指揮式神,操弄咒術。
很多著名作品的大陰陽師很喜歡講這句話──「在你跟我講話時,就已經陷入我的術了」──這正是陰陽術的重點。大家耳熟能詳的「臨兵鬥者皆列陣在前」──俗稱的九字切──其實相當於陰陽師的開戰宣言。
陰陽術很大層面是致力於在正式開戰前言靈的力量究竟能滲透對方到何種程度。在陰陽師開口的一瞬間,言靈就開始侵蝕對方的心智與思考。優秀的陰陽師可以在這一步就控制對手的思考,名符其實達到「不戰而屈人之兵」成果。而技術面上較差的陰陽師會在這一步被意識到,不得不與之正面交鋒,甚至落敗(在使用咒的場合就稱之為咒返) 。
而陰陽師在戰鬥──攻陷對方心智時,使用言靈的技巧或輔助手段,就分為術,式,咒三個面向。
「術」通常是一種針對環境而非當事人使用的技巧。廣泛來講,「以言靈的使用為目的,本身使用的並非言靈而是其他資源」都可以被歸類為術。
例如將對手帶到不熟悉的場地,或是政治上施予對方壓力,甚至是安排伏兵攻擊(物理)──讓方心智動搖,行為被限制,或甚至物理攻擊,使之在言靈交鋒上落敗,就是術的應用。
所以越是大規模的術越是需要事前的準備,時間和資源都堪稱陰陽師的生命線。雖說熟練的陰陽師一定要能夠臨場發揮,但臨場發揮這種事總是能避則避。
至於「式」,是一種類似陰陽師約定成俗的「招數」,某些固定的運算過程。式的存在儘管明確,定義上卻很抽象。舉例而言,1+1=2這過程的成立,就是一種式。
具體一點的說明,比方說,如果有一個蘋果放在桌上,現在又拿了另一個蘋果,大部分的人都會很理所當然地把這視為「兩個蘋果」這個單體。
然而事實上,這兩個蘋果應該是完全獨立的個體,自然界有的應該只是一個蘋果和一個蘋果,而非兩個蘋果。
它們原本沒有被視為一體的理由,但人類為了方便計算,創造了1+1=2 (x+x=2x) 這個式用以改變認知。
說到這裡各位應該明白了,式是一種有意圖改變認知的,對於言靈應用。
對這個例子深入一點探討,我們將兩個蘋果的場景代入x+x=2x的式,其中將蘋果記號化為x的過程就是術,那個「加」的概念就是式,而加的運算就是施行式,於是術式被發動了。由於術式發動,我們得到了兩個蘋果。
術的作用是促使言靈發動,而式是言靈的應用。兩者常常一起使用,所以我們常聽到「術式」這個詞。
我再舉一個規模大一點的術式好了。例如畢業典禮(畢業式),經過了這個龐大的術式後,幾乎整個社會對我們的認知都會從「學生」改變。要完成這個極其龐大的術式,首先需要花費從入學開始數年的時間,取得足夠學分的努力,這部分是事前準備;而舉行畢業式用的禮堂,其中的同儕與師長的配合,則是需要的資源與環境;典禮本身的進行就是式的運算,這個術式大部分都在這個階段完成;最後領到的畢業證書,則成為偶爾需要,讓術式穩定發動的輔助道具。
對式的說明到這裡,各位應該也有個比較明確的概念了。
那就讓我們繼續吧。
提到式,提到陰陽師,不能不提的就是式神。
式神其實是將運算過程過於龐大的式(或是術式)以結果論精簡化後的一種產物。比方說將火災的發生歸咎於火屬性式神的所作所為──在這個場景中通常代表是式神的主人蓄意縱火──將火災種種繁瑣的發生過程精簡為火屬性式神的活動。
式神是將陰陽師言靈交鋒與術式攻防具體化的產物。式神出現的理由有很多,其中主要的一個是陰陽師為了方便當時的人理解而融入當地信仰。其二是以複雜的式神招喚儀式和曖昧不明的過程增加自身的神秘與不可動搖性。如果真要探討,還得牽扯到日本傳統妖怪民俗學的產生,如今只是淺談,這一段請先容我省略。
總之,越是強大的式神,越是需要術式去配合──完整性高的式(以式神來說就是破綻少)、通用性高(攻擊力及射程大)、複雜性高(防禦力強)、規模龐大(血條厚),這樣的,相對發動(召換)條件就嚴苛。
此外,若將式神的術式逆運算(亦即破解),將式神中術式的部分破除,即是擊退、甚至是殺害式神。
關於式神,「東方project」這部作品對其有個很有趣的說法:「式神是加載在妖怪身上的軟件,這裡的運行寫作附身。」
這個譬喻可能不太好懂,但很精闢。軟件──由極其複雜的電腦語言構成極其複雜的式子,堪稱現代式神的代表,而式神的運作則是對陰陽師的式神幾乎都是妖怪為原形的一種解釋。
那接下來,我們談談「咒」吧。
在早期,安倍晴明的時代,咒並沒有被特別定義,當時咒這個詞跟言靈幾乎是同義。但後來,「咒」開始被視為「詛咒」的同義,於是他超脫言靈,漸漸成為另一種分類。
咒的性質比較特殊……他近似於言靈的殺著。有種說法說咒是攻擊性特化的言靈,不過我個人不是很贊同這種說法。
換個比喻法吧,如果言靈是陰陽師的通常攻擊,那咒就像是以通常攻擊造成傷害後累積SP後才能釋放的必殺技。(但這個未必是攻擊系的)
在言靈的交鋒中,只要自身的理論基礎(術式)崩潰,就相當於敗北。
咒唯一的明確說法,也是他最重要的力量,就是讓人相信不能相信的東西。哪怕只是一瞬間,只要咒碰觸到你的心裡,只要一剎那你承認了咒的存在,那你就被詛咒了。
威力強大的咒可以造成類似精神創傷的效果,甚至能在物理層面剝奪對方的行為能力。即使式威力稍弱的咒,如果沒經過「解咒」的手段(以言靈、術式或是更強大的咒將其覆蓋或破壞)詛咒便會一直依附在身上,即使威力會隨時間減弱(亦即將咒遺忘),造成的傷口卻不會輕易癒合。因為咒作用的對象是精神(靈魂)本體,咒造成的傷害是心之傷。
咒和式乍看之下都是言靈的應用,但兩者決定性的差異在於 式的內容不能是謊言。式的推演運算是基於世界的法則,他可以掩蓋或隱瞞事實,但他不能說謊。咒的話並不在此限,只要能達成前述──「讓人相信不能相信的東西」即使是謊言,也能成為咒的一部分。
那麼,關於本次的主題,言靈的話題就先告一段落。雖然這樣講看起來很輕鬆,但陰陽師要把單純的言語淬鍊成言靈中的術、式或咒需要漫長時間的修行,也要學習天文地理甚至化學幾何學等等龐大而複雜,幾乎可以用無所不包形容的知識。
各位了解陰陽術的性質後,我來說明一下我在開頭說那兩個密教法術即使被當成陰陽術也不違和的理由。
陰陽術其實沒有什麼明確的教義,它的內容兼容並蓄到甚至有點沒節操的地步。陰陽道的傳播往往透過當地的傳說──當地的妖怪,將其退治,或收為自己的的式神,而不會拘泥於某些特定的神祇。
最直接的例子莫過於陰陽術的宗家──土禦門神道了。首先各位可以發現明明是陰陽道繼承安倍血統的家系,竟然是以神道為名。而且從日本土生土長的宗教(還是「神道」)主祭的三尊──泰山府君、鎮宅神君還有安倍晴明御靈其中兩位是道教的神衹。
陰陽道本就吸收很多道教和密教的東西,事到如今其實不足為奇。
不過,即使撇開這點不談,即使不提陰陽道的內容,以陰陽術──陰陽師的性質,也有掌握密教法術的理由。
對一位技術高超的陰陽師而言,不分敵我澈底支配場上言靈是一種終極目標。對陰陽師而言,言靈本就不存在分歧,因為追根究柢,那都只是單純的語言。
這個例子中,大友陣將摩利支天真言以及大威德法存在的意義,為什麼要在此時詠唱真言的理由,化作了言靈本身。他將密教法術本身的意義,效果,加持,理應由密教行者引導的力量,這些全融進言靈,成為了不起的陰陽術。
那話題在此打住。
陰陽道的內涵深厚,本篇真的僅僅是淺談,這畢竟不是三言兩語能說明的東西。在此僅提到一些皮毛,本人才疏學淺,如有謬誤請不吝指正。
若各位有興趣歡迎多方交流,以及,感謝各位的閱讀。
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式神(或識神、しきがみ、しきじん、式の神,文獻上亦有式鬼與式鬼神的稱法)在日本陰陽道中,指的是在陰陽師的命令之下,所役使的靈體。「式」有「役使」之意。
式神的種類相當多,等級也很繁雜。某些靈力高深的式神是代代相傳的。比如父親去世之後,他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力(前鬼、後鬼等都是這一類的式神)。召喚者有高深的法力或者達到某種條件,便能和高級的靈獸或鬼神簽約合作,變成簽約者的式神供他們驅使。
陰陽道
一般陰陽術中召喚式神是以符紙、木偶或玉器之類做為媒介,再配合咒語使用。也有傳為了在沒有媒介的情況也能召喚式神,所以將另一種秘術應用在式神上,將式神植入自己的體內。式神象徵著陰陽師卓越的能力。
在《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》中,多把式神記為「識」神,由此字觀之,恐怕是類似古代中國「魂」、「精靈」等意之字句。也可以見到「使鬼」(ShiKi)這樣的表現方式。式神既是「識神」,也可想作去得知幽界知識的靈之存在。
陰陽道中最廣為人知的式神為十二天將。安倍晴明所著《占事略決》中,十二天將與十二月將即是『貴人、騰蛇、朱雀、六合、勾陣、青龍、天空、白虎、大裳、玄武、大陰、天后』與『徵明、河魁、從魁、傳送、小吉、勝先、太一、天剛、大衝、功曹、大吉、神後』。
而其他的六壬神課書籍中,把十二天將、十二月將兩方都稱為十二神將,或是含有攝堤、招搖、軒轅等其餘十二神之十二將、十二月將、十二神,或提及其各自對應著天、地、人的書籍也是有的,呈現十分錯綜複雜的現象。藥師如來之眷屬的夜叉十二神將(十二藥叉大將)也常被混入其中,不過本來佛教的夜叉十二神將在存在上就與式神有別。
晴明所使役之式神,多半為宿於式盤之神靈,一般而言類似密教的護法童子與眷屬神、是介於神佛與人類之間的靈之存在。而將式神視作低級靈(動物靈等)而假託為神的說法,則是根據於今仍舊持續之管狐與犬神信仰而來。
鎌倉時代的隨筆《新猿樂記》則提及陰陽師能操縱三十六禽。提及式神的書籍中,多半將之作為使役之用,由此亦有式神其實是陰陽師麾下的忍者、隱密之說,不過不太被大眾接受。由於過度神秘,許多描寫陰陽師的小說與漫畫作品中都會以其為題材。
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術式一詞是陰陽師的專用術語,又稱陰陽術式。其義為”法術的的方式“,即施展法術時必要的行為。
中文名 術式 外文名 messerklinger
目錄
1 定義
2 動漫《魔法禁書目錄》用語
▪ 對人術式
▪ 對軍術式
▪ 對城術式
▪ 對神術式
▪ 特殊術式
定義編輯
自陰陽師興起,由於流派眾多,漸漸發展出各類不同的施法手段。為區分不同流派,均在其後添加後綴詞如:(術式:落牙、術式:八重、術式:溯月)諸如此類,種類繁多。後因歷史原因導致陰陽師的沒落,陰陽師一系淡出政治權力的圈子,入主醫學系,術式一詞成為了醫術名詞。至明治維新時期,西洋醫學橫掃日本,術式一詞又成為了”手術方式”——“messerklinger”這個單詞的翻譯詞。[1]
動漫《魔法禁書目錄》用語編輯
術式名
英文名
使用者
說明
項圈
教會所布下的多層防禦網,使茵蒂克絲只能儲存一年的記憶。
守護神殿
月詠小萌
在茵蒂克絲指導下使用的治療術式。
黃金煉成
Ars Magna
奧雷歐斯
將腦中所想轉變為現實,易受精神狀態影響而變得不穩定。
理派四陣
土禦門元春
能找出目標方位,需帶有被追踪者魔力的物品作媒介。
佔術圓陣
土禦門元春
遠程破壞已得知方位的術式。
天使墜落
Angel Fall
上條刀夜
將一名天使和一名凡人交換身份。
刻限十字架
羅馬正教
以活人精神為祭品解除“亞得里亞海女王”的目標指向限制。
光之處刑
左方之地
以小麥粉為媒介改變事物的優先次序。
動漫輕小說中的術式:
《魔法禁書目錄》[2] (日語:とある魔術の禁書目錄),由鐮池和馬所寫的一部輕小說
※缺神裂SS、超炮SS、新約SP,望有心人補完。以下分級為編輯者的大體劃分,原著中並未進行細緻的分級。
對人術式
火元素魔術
使用高溫火龍對敵人進行沖擊,即使不能殺死,也能起到震懾敵人的作用,開場時使用,一般的敵人都會被秒殺。其他用法包括雙持火焰之劍與製造海市蜃樓(加熱空氣造成膨脹,使得光的折射率改變,引起假像迷惑敵人) 。
咒語:火焰喲,將苦痛作為禮物贈予巨人!(Kenaz, Purisaz Naupiz Gebo! )
吸血獵殺紅十字
配合魔女狩獵之王的魔法,雙手交叉放出的火焰十字架衝擊,當敵人正面抗擊狩獵之王時,從背後發起偷襲的魔法。
咒語:塵歸塵,土歸土,吸血獵殺之紅十字!(Ash to ash, dust to dust, Squeamish Bloody Rood!)
[解讀:Squeamish是「拘謹」的意思,rood是附有耶穌受難像的等身高十字架,中世紀的遺物大多在English Reformation中的偶像破壞活動(iconoclasm) 中被搗毀。引申概念大致是魔女獵殺時「排除異端的血色十字架」,以極刑虐殺了數以萬計無辜婦女……]
瞬間煉金
「只要被我的'瞬間煉金'傷到一根汗毛的人,就會馬上被強制轉換為純金。無法防禦,無法避免。」
克隆奧雷歐斯所使用的術式,利用箭頭髮動。稱作煉金術的象徵性魔法,也就是將鉛轉換為純金的魔法。在一定程度上利用賢者之石的意義。
賢者之石是氣土水火四大元素精華的完美融合。不會毀滅,擁有將物質完美化的力量,黃金乃是最完美的金屬,連太陽的圓都是它的代表符號。
水蛇術
莎夏・克洛伊潔芙所使用的水系術式,能操縱水流,如九頭蛇(Hydra)般分叉成數條高壓水柱,攻擊敵人。
咒語 : (數值。四十、九、三十、七。合計八十六。)呼應。水啊,化為靈蛇,如劍般突刺。
土元素魔術
操控土往下掉的術式,曾把當麻活埋。包含有保護施術者的術式。似乎是組合術式,不由一個魔法陣構成。
咒語:吞噬眼前的愚者!將他混在泥土裡!我要用他的血肉製造你的身體!
速記原典
原典擁有自我保護、自動反擊、任選主人的能力,包含很多術式,能識別誰可以傳播自己的知識,從而認主。
而速記原典,主要是指原典的自己發動術式的能力。通過符文的著色與脫色來發動,歐莉安娜似乎是用口水來脫色,利用四大元素的象徵來攻擊,具體攻擊手段需要以西洋占星術的基礎——“星座跟行星的關係會因為角度而改變功用”的理論以及星星和顏色及元素之間的關連決定。速記原典的書寫每一本最多只能保存一小時,理論上不可以使用過去已經使用的術式。
脈輪空轉
原著中歐莉安娜將紅毛的魔力精煉封禁,使其魔力輪“空轉”,從而無法精煉魔力使用術式。也有類似的一個術式,將觸碰者的生命力進行妨礙,以致昏闕。
十字架術式
彼亞吉歐・普索尼所使用的一系列術式。
咒語:十字架顯示對惡性的拒絕
聖瑪格麗特被惡龍吞下時,將十字架巨大化從內側刺破惡龍的腹部。教堂屋頂豎立的十字架,其功用也是用來消滅敵人,在內部製造一個安全地帶。發動時拋出十字架吊飾,並將之巨大化以打擊敵人。此外,十字架擁有以其重量矯正人類驕傲的性質。光之處女聖路濟亞被一千名男人跟兩頭牛用繩子拉動時卻連一步也沒移動,以怪力聞名的年輕聖克里斯多夫也屈服於所背負的“神之子”重量。
咒語:十字架的重量導正驕矜
在受處刑前,有“神之子”跟十字架的傳承。當時“神之子”被迫扛著自己將被釘上的沉重十字架走上山丘。當時“神之子”已經沒有背負十字架的力量。於是。有個名叫西門的男子代替他背負十字架,搬到處刑場的山丘。能把友方所背負裝備品的重量集中在敵人身上,由上而下的重量壓制。
咒語:西蒙背負「神子」的十字架
風之純器 ( 單數:空氣純器)
利用前方之風本身的“烏列”的體制,來成為意義發動的控制風的術式。遵從流體力學,使用空氣團塊衝擊敵人,利用舌頭上十字架鎖鏈的擺動進行瞄準。
青術式
北方青龍為木之守護神,配色為青,手執青色摺紙詠唱,可在體表上構築一重護盾,強度足以反彈驅動鎧搭載的左輪式攻城用散彈砲(每一發都可擊破戰車)。
咒語:青木之札守護我身
黑術式
四靈之中,黑式( 玄武 )掌水,以黑色摺紙為媒介吟唱咒文,即可從空氣抽取水氣,形成直徑達一米的水球衝擊敵人。
咒語:象徵水之黑色,以其暴力開出道路
夜氣起爆
五和使用的術式。利用海軍用船上槍槍尖上“冰冷的夜氣”這一點發動後起爆。
對殺人之罪的禁忌
神裂與水叔一戰中用到的術式。將一根根的鋼絲再定義成一個人的生命線,然後對將鋼絲破壞的人給與製裁的術式。
無法防禦的「負之怨念」,與普世完教觀中「殺人者在閻王那要打幾大板、下十八層地獄」、「殺人犯在火川弗列革吞河中受刑」(《神曲》)等「對殺人者的懲罰」相呼應。
十二使徒拘束術式
利用了「神之子」和十二使徒的象徵,形成十三角形的束縛用的陣,不僅能在物理意義上封住目標的行動,還能將他其肉體與精神分開,讓其肉體陷入永遠的空殼狀態的「無傷的束縛」中,體驗猶大背叛主後「自己對自己造成的孤獨感」(本人叛主不久便上吊了)。羅馬教皇借助了十字教二千年曆史跟二十億信徒的神聖之力,加上作為巨大靈裝的聖皮耶羅大聖堂和整個梵蒂岡(擁有諸多防衛陣法和魔法機關)的補強,所作出的最強一擊。然而仍是被「右方之火」壓倒性的力量破解。
咒語 :告知第一至第十二使徒,吾等信仰的是同一個主,汝等滿溢的力量,吾等是知其真意之人,吾等在此懇求,願汝等用那力量將敵人給擊潰……(汝等,愛護身邊的人吧。要埋葬自己不喜歡的人是十分簡單的,可是教導人們不應該這樣做才是主的真正用意。)
月兔術式(Moon Rabbit)
「有翼者歸來」實際掌權者.鐵克派托爾所使用,原典「歷石」(Calendar Stone) 的派生術式。
阿茲特克神話中,在創造第五個太陽時,名為那那烏特金(Nanahuatzin)的天神,將自己的生命獻給熊熊燃燒的火焰而轉生為太陽。另一位天神提克西斯提卡特(Tecciztecatl)目睹了這一幕,也不甘示弱的化成太陽升天。兩尊天神散發的光芒,遠遠超過神們的預想,恐怕世界變得太過明亮,於是其中一位天神就將身邊的兔子瞄準Tecciztecatl的太陽丟去,藉以減弱它的光輝。從此,天體區分出「日」和「月」,而兔子就住在月亮裡面。
「月中兔」就是以扔兔子調整天體的傳說為藍本,構建出可以擊落任何敵人的飛行道具的術式。作為放射性遠距離砲擊的彈藥,鐵克派托爾透過「歷石」中用黑曜石交換人骨的秘法,把下屬托琪托莉的骨骼當作「兔子骨頭」使用,卻因而激起了艾札力(偽海原光貴)的怒火,利用歷石「幫助能把自己的知識最廣泛傳播的人」的特性,血書「寫本」把攻擊反彈回去,最終擊殺原上司並回收了第二冊原典。
食人巫婆芭芭雅嘎(Baba-yaga)
俄羅斯成教殲滅白書的首領瓦希莉莎所使用的術式。抽出自俄羅斯民間故事中經常出現、住在森林深處以雞腳站立的小屋裡,吃人的老巫婆芭芭雅嘎。
芭芭雅嘎雖然會獵食迷路的小孩,但對神話英雄與真正的好人,會給予親切的引導與魔導具。乖巧的女孩Vasilisa (疑似就是術者本人?) 被繼母與兩個姊姊欺負,奉命跟老巫婆取火種,芭芭雅嘎於是把小屋欄柵上裝飾的、一到晚上自動燃起火焰的魔法骷髏頭拆下來送給女孩,結果繼母與姊姊們都被骷髏頭眼窩噴出的火焰燒死了。
一如傳說召喚出老婆婆的虛影,以焰爆襲殺敵人。
咒語 :獨守家門的食人巫婆~請給予誠實而弱小的女孩子以力量吧。為了變成將不誠實而醜陋的大人給殘不忍睹地擊敗的HAPPYEND,請給予我壓倒性的魔女之力吧。
對軍術式
獵殺魔女之王(Innocentius )(魔女狩りの王(イノケンティウス))
史提爾・馬格努斯能使用的教宗級魔術,由他將如尼符文與原典結合自創。超過攝氏3000度火焰巨人的顯現。
火巨人只能存在用符文作成的結界當中,在結界內連幻想殺手都無法完全破壞(正確的說法是不管消去幾次都會再生)。
巨人的威力是依照符文數量決定,但也有例外。在小說第七集中,天草式十字淒教幫助史提爾配置符文卡片,讓整個配置卡片的環境具有魔法意義,形成一個巨大的魔法陣,而只使用了4300張卡片的獵殺魔女之王威力大幅提升,並長出透明的翅膀。
在小說第一集中,使用複印機粗製濫造的符文被緊急噴水器破壞後,以後符文都經過防水加工處理。
英文名的「Innocent」,其實是指十五世紀的教皇依諾增爵八世 (Pope Innocent VIII,原名Giovanni Battista Cibo),較有名的事蹟是當選後於1484年發表了一部教宗詔書,加強了當時在德國的魔女狩獵與西班牙的宗教裁判所。作為黑暗時代君臨宗教的上位者,其人奢侈腐敗,常常缺錢,有時甚至當押他的教宗皇冠和教庭的寶藏。此外,他還呼籲組織十字軍,但實際上也為了改善他的經濟狀況。
野史《羅馬城日記》(Diarium urbisRomae) 記載了數樁關於他的軼事,包括在死前命人割開三個十歲童男的動脈為他輸血以奪取其青春。
多明我會教士基柔拉莫.薩佛納柔拉,薩佛納柔拉曾猛烈抨擊教宗國的腐敗和奢侈,而由於他正確預言了依諾增爵的死日,從此聲名大盛。
咒語:
MTWOTFFTO(構築世界五大元素之一),IIGOIIOF(偉大的始祖之炎啊)。
IIBOL(那是孕育生命的恩惠之光),ALLAOE(那是懲罰邪惡的製裁之光)。
IIMH(帶來安穩幸福的同時),AIIBOD(也是消滅冰冷黑暗凍寒之不幸)。
INF(其名為炎),IMS(其職為劍)。
ICR(顯現吧),MMBGP(啃噬我身,化為力量))!
[與【火焰衝擊】互有關聯,推測抽出自北歐神話中(因為咒文是如尼),棲息於火之國穆斯貝爾海姆 (Muspelheim)的炎之巨人史爾特爾(Surtr)所持有勝利之劍/破滅之枝(Lævateinn),在諸神的黃昏中,史爾特爾將之投向天空,把世界之樹以及空、陸、冥三界的萬物焚燒殆盡。]
聖喬治聖域
最強對單體術式,由數個防禦及進攻術式組成。其中之一的集束魔法攻擊「龍王的嘆息」(Dragon Breath)乃傳說和聖喬治之龍的一擊同等的魔法,威力大到上條的右手無法完全消除,且一髮乾掉了衛星,並能在摧毀目標物後生成具有同等破壞力的羽毛碎片。
聖喬治約公元260年出生於巴勒斯坦,為羅馬騎兵軍官,驍勇善戰。他因試圖阻止戴克里先皇帝治下對基督徒的迫害,公元303年被殺。公元494年為教宗格拉修一世封聖。1061年,在英格蘭的唐凱斯特,有一座教堂獻給他。“ 聖域 ”意指耶路撒冷,在《黃金傳說》中聖喬治靠隨身攜帶的十字架的力量殺死了惡龍,救了公主,讓國王和那裡的人民都改信基督教。
哥雷姆.艾麗斯
基本理論為cabala,主要用途為防禦,排除敵對性,抽出年代是十六世紀,根據哥舒姆·舒勒姆的解釋,其本質為無形與不定形。在卡巴拉的思想中,人類是神以泥土塑造出來的。而人類模仿神的手法製造出的半吊子產物,就是石巨人。
此術式經過改良,以原始術式混合了英國清教術式,語言系統從希伯來文轉變為英文,人體各部位對應十字架。與其說是複制人類,倒不如說是建構天使。石巨人身上都會有一種稱為「秘文」的安全裝置,只要用指尖輕輕一抹,就可以讓石巨人的一切機能停止,藉以防止石巨人陷入不聽使喚的狂暴狀態。包含自我修復術式,週期約三秒。
術式構成可為自動控制,可為遠程操縱。高四米的石像怪巨人,岩石組成,破壞力強,自我修復能力強。
[哥舒姆·舒勒姆 (GershomScholem,1897-1982),出生於德國的以色列思想家。公認是研究卡巴拉猶太神秘主義的世界級權威。]
勝利之劍 (Laevatain )
北歐神話中亞斯王子弗雷所持有的劍,能獨自飛翔於戰場取敵首級,是日輪光輝、不敗之象徵。儘管劍的主人最後因失去它而戰敗,但這把劍本身並無敗績。
在對抗史提爾的三體 “狩獵魔女之王” (Innocentius)時,一次性投影出了三把。與中國“ 斬仙飛刀 ”類似。
所羅門術式
騎士團長使用的術式,抽出自北歐神話中著名劍客所羅門的事蹟。
能從使用者所認知的武器中,選取出一個目標點,讓其攻擊力化為零。作用對像不分科學與非科學,甚至連搭載障礙式集束炸彈的巡航導彈都能「歸零」。持續時間是十分鐘左右。
聖彼得墜落術式
十字教圈內非常發達的對空迎擊系統。利用“非十字教力量行於天空,皆是對神之褻瀆 ”的意義,任何「十字教的教義可以說明的範圍內的異端與異教的飛行術式」皆被封印。
最初是十二門徒之一彼得對術士西門.馬格斯(Simon Magus)施行的。當時彼得僅放出一句「承載施法者的惡魔們啊,速速從他身上離開」,西門就此墜落死去了,所以針對異端魔法的「飛行禁止」並不是讓對方墜落這麼簡單,而是承受「比原本墜落更大」的附加傷害。
對城術式
葛利果聖歌(Gregorian Chant )隊(グレゴリオの聖歌隊(グレゴリオのせいかたい))
羅馬正教的王牌魔法攻擊陣式。以3333位修道士組成,像放大鏡一般能夠增幅魔法。面向著被奧雷歐斯˙伊薩德所佔領的三澤補習班發射攻擊,卻因金色大衍術而被反彈毀滅。取材自實際上由教宗大葛利果一世(又譯國瑞一世)推行的聖歌詠唱葛利果聖歌,僅有單音,無音樂伴奏,盛行予中世紀的歐洲。
咒語:約翰啟示錄第八章第七節摘錄第一位天使,手持管樂器的毀滅之音在此重現
偽葛利果聖歌隊
由學生創造出的葛利果聖歌隊,被奧雷歐斯用來自衛報警。
咒語:熾天之翼為光輝,光輝為揭露罪惡的純白,純白為淨化的證明,證明為行動的結果,結果為未來,未來為時間,時間為規律,一律為全部,全部為創造的過去,過去為原因,原因為一,一為罪,罪為人,人為恐懼懲罰,懲罰為罪惡,罪惡就在你體內,你體內若有嫌惡之物,以熾天之翼揭露你之罪惡,自你體內驅逐出去……懲戒罪惡的為火焰,掌管火焰的為煉獄,煉獄為燒盡罪人而創造,神唯一承認的暴力,暴力為死亡的肯定,肯定為認知,認知在你體內,體內即為世界,將自己的內面與世界的外面相聯結
赤術式
遠距離攻擊用炎術式,威力可以炸平一座房子,需要精準的坐標才能發揮威力。在使用此術的時候不能受到干擾。陰陽道有名的色之魔法之一,「赤」對應掌火的朱雀,因本是崇鳥的文化,威力當為四靈之首。
咒語:
結立法壇,持紙雪天花驅除現世污穢滌盡八方制定法壇。(各位觀眾,機關騙術應有盡有的魔術秀即將開演!)
指畫結界。鎮守四方封印四地始獲至寶。(就用這里當舞台吧,雖然有點麻煩,讓我先安排一下!)
號令四獸。北之黑式、西之白式、南之赤式、東之青式。(你們這些傢伙動作快! 玄武、白虎、朱雀、青龍!)
納獻立式之壇。招喚兇式鎮於壇中。(手槍準備好了,接下來得裝子彈!)
丑時執釘之凶煞巫女到此供吾驅策。(我們用的是最可怕、最要命的子彈!)
以此結界代草人。(手槍即結界!)
以吾式神代命釘。(子彈即式神!)
以吾之拳代銅錘。(扳機即你手!)
[ 丑時之女,源自鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》,乃生前始亂終棄,死後含恨化成的厲鬼,穿著血紅色的巫女服,胸前掛鏡,頭上點著三根蠟燭,於丑時三刻在神社附近一棵杉樹,將詛咒的草人釘在上頭作法,此為諸多詛咒中最令人毛骨悚然的「丑時釘殺咒」。玄武、白虎、朱雀、青龍則是陰陽道信仰的四聖獸。]
天罰(Divine Punishment)
利用十字架,臉上的圖釘,錘子發動的意義。表示“神之子”受難於十字架,凡是對於利用上面的意義而成為“神之子”的象徵的施術者產生褻瀆(敵意)者都會受到神罰。能夠不論空間奪走敵對者(或者產生某特定情緒)的意識。
月神
後方之水最強大的術式。聖母與“神之力” 的合併意義。利用“月亮”和“行星”這兩個代表“神之力”的象徵來獲取“神之力”的力量。反沖則由“聖母之慈悲”消除,展現出協和式客機「高速安定」的姿態的一擊。
咒語:
聖母的慈悲將化解一切嚴懲。
有時,敘述著神之真理的這個力量,就讓你在慈悲之中升上天堂吧!
(THMIMSSP,TCTCDPTTOGBWAATH)
對神術式
七閃
被魔術強化過的肉體使用出來的長刀,用線進行攻擊,先用鋼絲將敵人困住,神速的撥刀,一次可以揮舞七次的刀技“七閃”的霸道刀法,傳說七刀可以擊斃七人用“七天七刀”進行斬擊。
唯閃
由居合斬發展而來,一種以刀出鞘的動作來增加速度,發出一擊必殺攻擊的古代刀法,融合了很多教派的理念,包括了十字教術式、佛教術式和神道術式,是一種可以弒神的必殺技。真正絕殺還未放出。
神聖右方
又名「第三巨腕」,形似半空虛幻的龍爪,銷魂帝作為「右中之右」持有的天使術式。對應「似神者」米迦勒於第一次天界大戰中,由耶和華授予的最終兵器「右之光」,以此一擊滅殺墮天使路西法,並結束整場內戰。
會根據世間的「惡意」發揮出對應無限大的效果,一個小動作就可以瞬間將遠在外層空間的人造衛星擊成碎片,只要對手越強,他能使用出來的力量也就越強(但並非無限制),面對敵人都能自動測算以始終足以打倒對方的力量一擊壓倒性制勝,對右方來說「出手」便是「勝利」,為了最大限度地發揮「右手」的實力,將敵人定位為引發的「第三次世界大戰」,並將人們心中的惡意給擴大。能製造超過30公里長的魔法劍,揮出後連大氣都能被激盪,並瞬間跨越五公里以上的水平距離。曾輕鬆擊破教皇借用十二使徒與神之子力量構成的拘束陣式。
右方為了完全解放「神聖之右」,「拯救」他眼中「污濁」的世界,挑起第三次世界大戰,並策動「伯利恆計劃」,企圖奪取「幻想殺手」的力量。
特殊術式
滅魔之聲(Sheol Fear) (魔滅の聲(シェオールフィア) )
使用十萬三千本魔道書的各種知識,徹底將各種教義的矛盾糾正的一首歌。按照名為教義的操作系統行動的人,會在歌聲入耳的一瞬間人格崩壞。作為誘導對手自滅的技術,發動時不需要任何魔力。唯一缺點是只能在集團心理的情況下突破心中的防護,若集團純度不足,則難以發揮效果。
強制詠唱 (Spell Intercept)
介入他人詠唱阻礙發動與效果,並可以達到控制他人魔術的地步,但對自動控制的魔術無效。
守護神殿
典型水系治療魔法,第一卷中發動時,Index已流失大部分生命力從而無法精煉魔力,實際的施法者為月詠小萌。
對基督教專用術式,沒有具體的運用形式,相當於Buff一類,附加於其他魔法之上。
由於史提爾的火系魔法本質是基督教術式的變種,因此在兩次對抗“魔女狩王”時都發動了這個術式。
巨蟹座之末、八時至十二時夜半。方位為西方。守護屬性為水,擔任天使為基路伯 Cherub,天使九階級中位居第二位的智天使。依照守護天使與屬性決定施術性質的魔術。先確定屬性,再構築神殿(疑為儀式場),然後自我構築天使從而向守護天使借用力量,煉精魔力,達到限度再轉化為生命力,最後實施的魔術。
當中實施的天使捕縛法,出自AleisterCrowley於1917年的著作《月之子》(MoonChild),是建立妖精的召喚、捕獲、使役連鎖的術式。
咒語:神啊,神啊,你為何舍我而去?” (Eli, Eli,lamasabachthani )
[引自馬太福音27章46節,耶穌受刑時所說的最後一句。耶穌雖在極度痛苦中呼喊,仍不失盼望,因為他至始至終都深信天主是最終的保護與拯救。此句話被曲解後成為了十字教教義的否定意義,從而可以破壞十字教術式。]
驅逐閒人(Opila)
如尼符文結界,為了驅散人潮,讓附近的人產生一種「不知為何不想靠近這裡」的心情,從而遠離現場。因為有向一般側保密的義務,必要之惡教會執行任務時經常會用到。
神隱
如尼符文刻印,於史提爾口中閃現。拿刀子在身上刻上「AnSuzGebo」的符文,可以消除氣息,但仍會留下自身的魔力訊號。
金色大衍術(Ars Magna)
羅馬正教的隱密紀錄官.奧雷歐斯.伊薩德所使用的術式。
把腦海中所想拉到現實,近代煉金術的顛峰所在,有起死回生、憑空造物之能。
悠長的咒語原本不可能在人類壽命中完成,即使把其中不必要的部分加以省略縮短長度,並分拆開來採用代代相傳的誦唱方式,也會像傳話遊戲般出現偏差,卻硬是讓綠毛以葛果利聖歌的理念完成了。
利用針灸直接刺激神經來促進腦內啡(Enorphins,腦內神經傳達物質的一種,具有鎮痛及帶來幸福感的效果,因此又稱為腦內麻藥)的分泌,進入亢奮狀態以消除心中的不安,再透過話語把單一的想法像子彈一樣發射出去。
最終型態是讓凡人成神,卻因為術者的理智崩潰,而敗在大媽手下。
據說是煉金術始祖的波內米亞派煉金術(就是號稱可以將鉛變成黃金的那個流派),是在羅馬帝國時代後期出現的,但是“大衍術”的登場時間卻是十七世紀。……(在第二卷中,)奧雷歐斯所施展的“在腦袋裡如何又如何”的法術,其實比較接近蘇黎世派煉金術的想法,這一派的煉金術,在原本的煉金術中參雜了榮格心理學的概念。——河馬
何蒙庫魯茲 (Homunculus)
克隆奧雷歐斯的真面目,利用基礎物質與日耳曼十字所創造出來的靈體 (魔法生命體)
奧雷歐斯的祖先帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus,1493-1541)乃是中世紀歐洲的醫生、煉金術士,在其《何蒙庫魯茲之書》系列文獻中,提到了人工生命Homunculus。
在燒瓶中放入人類的精液以及各種草藥、馬糞並且密封,通過馬糞的發酵作用來進行保溫。經過四十天后,燒瓶中就會出現透明的具有人類形狀的物體。此時它還沒有肉體,需要加入活人的血液,並在四十個星期裡保持馬的胎內溫度進行培養。這期間內,每天都要保證加入新鮮的血液。如果把它拿出燒瓶,或是停止新鮮血液的供應,則會立即死亡。經過這些工作完成的生命,外表和人類兒童基本一樣,但是身體比人類要小很多。
何蒙庫魯茲自降生起就具備了各種各樣的知識,就像三澤塾的假綠毛一樣,掌握了「瞬間煉金」的技術,卻對本尊的使命一無所知。
在帕拉塞爾蘇斯之後,18世紀的庫夫施泰因伯爵(Duke Johann Ferdinand von Kufstein)也曾與一名喚作傑若尼(Jeroni)的僧侶,在意大利南部卡拉布里亞的修道院裡,製造了10個人造人。後來,庫夫施泰因把何蒙庫魯茲裝進玻璃瓶帶回奧地利維也納定居,並在薔薇十字團的集會在公開展示。
天使墜落(Angel Fall )(禦使墮し(エンゼルフォール))
在第四集發生的世界規模(包括異世界)的大魔法。人類的內在維持不變,只有外表隨機和別人交換。由於某個魔法影響,一個天使掉落到人類的地位,而作為代替人被替換到神的領域(土禦門將此譬喻成大風吹)。注意到異常的只有上條或留在強力結界中和距離施術者遠的魔法師,幸運不受影響的少部分人。
牽扯到了卡巴拉生命之樹。其將神、天使、人類的靈魂分成金字塔狀的十個等級,是依照『神權至上主義』所畫出來的圖。人類跟天使的數量都是早已決定好的,因此在一般狀況下,人類絕對無法升格為天使。相反的,天使也不會被降格變成人。因為每一個區域都已經客滿了。我認為是可以將原本在天上的天使強制降格為人,而人升格為天使。並且原形世界、創造世界、形成世界及物質世界都造成影響。
理派四陣
可以進行以便用者為中心,約半徑三公里左右的搜索的陣法。分別用藍白紅黑四色卡片代表著東西南北四個方位,利用劃為四個九十度的一個圓代表四方與天(根據蓋天說,天是圓的)。以某個含有追踪目標的魔力體為媒介,追踪魔力源(魔術師)。
陣形為將三百六十度的圓分成四等分,各自設置在九十度的位置,中心放上媒介物,發動後,顯示查找人所在精確地圖,跟衛星攝影的超高解像度相片一樣清晰。有15分鐘的使用間隔。咒語:穿越風,但非透過空氣,而於當場傳達意志
佔術圓陣
與理派四陣不同,可以在術式發動的瞬間追踪通過陣中的魔力源,知道距離與方向。這裡追踪的魔力源是物,不是人。
艾麗斯之眼
表現相當明顯,藉由土製身體在牆壁、地面中移動的人眼怪物。由泥土所創造出的人類虛像——這個卡巴拉術式的風格,將身為猶太神殿守護者的石像golem,置換成英國的守護天使。製造出了一種特別強調眼球部分的搜索、監視用泥土人偶。搜索術式,一樣出自卡巴拉,意義是更改過的卡巴拉神秘學與英國術式的結合。
咒語:原初為土,神以土塑形,吹入生命,名之為人。其秘法由墜落至地之墮天使口傳予人,然而凡人之手難成神蹟,曾由吾手所誕生之生命,終成腐土人行。土腥氣的石像艾麗斯笑著為我效忠至死吧。
偽裝
阿茲特克的神官,擁有將活人祭品的皮膚剝下來穿在身上的技術,從而變成祭品的樣子,代價是永遠變不回原來的樣子。
縮圖巡禮
繪製大和第一張全國地圖大日本沿海嶼地全圖,日本江戶時代著名地圖測繪家伊能忠敬 (1745-1818)最自豪的特殊移動魔法。
日本各地都存在名為『渦點』的特殊空間。只要利用『地圖魔法』,就可以在『渦點』與『渦點』之間自由移動。簡單來說,就是將兩個特殊的空間相連,再一步跨到另一個地方的術式。
使用條件為凌晨零時,限制時間只有五分鐘,並須在之前把所有相應儀式進行完畢。與天草式早期所收到的排擠有很大關係。
表裡的騷靜
「搬運屋」歐莉安娜・湯森使用的術式,是“驅除閒人”的變體。可以混亂人的感覺。
當背對別人時,可以讓人產生“還是別叫住她”、“反正沒什麼事,下次再說”等想法,從而是想追踪他的人放棄。在這術式發揮期間,即使歐莉安娜手掌中出現火焰或任何事物,誰都不會想:“叫住她。”
光之處刑
左方之地作為神之右席所持有的天使術式,副產品(輔助術式)為小麥粉之刃。利用“神之血”——葡萄酒,“神之肉”——小麥,構成的術式。在天主教(羅馬公教)最高祭祀——彌撒儀式祝聖後的葡萄酒與小麥麵包已變成了耶穌的“聖血”和“聖體”的意義來發動。加上左方之地手上的刑刀意為處刑之刃——朗基努斯之槍。構成“神之子”受難與十字架,以本來“人殺不死'神之子'”為優先,變更為“人殺得死'神之子'”為優先,藉以施展優先級變更。
咒語:優先考慮——XX歸下,XX歸上。
滑冰
後方之水所使用的水系移動術式。在鞋底和地面之間製造一層薄薄的水膜,然後就像是在冰上論壇會打滑一樣,靠同樣的原理他讓自己的身體“滑動”。
年輪的韌性
五和施展過的武具補強術式。在武器全體上噴上噴霧狀固定劑,然後以樹脂塗上一圈,再用砂紙打磨其表面,此步驟反復進行的次數越多,效果也越顯著。象徵意義是樹木的年輪,利用“植物所擁有的繁殖力”,隨著時間的增長而增長強度。
爆衣( 笑)
利用衣服“保護穿著的人的身體”的初始意義,可以在一定程度上緩和傷害的術式。受到擊打時衣物會擔當「代罪羔羊」,按破壞程度相應地破裂,直至身上一絲不掛為止。
聖母崇拜
後方之水使用的秘儀。作為神之右席的一員,其特性為「神之力」,通過受胎告知(Annunciation,《路加福音》1:26-38,施洗約翰之母.伊萊沙伯懷孕六個月之際,加百列奉神命到拿撒勒向瑪利亞報喜)的聯繫,行使與「聖母」相關的術式。
信者得救,可是對不遵守規律的人給予相應的懲罰也是『神之子』的特徵。而聖母崇拜的意義​​是「對懲罰的減弱」。作為一個真正的肉體凡胎,與聖靈之子不同,聖母的職權是「擁有勝於任何人的慈悲之心,將深受嚴懲之人的痛苦傳達給神明的中間人」。將「聖母的慈悲」發揮到最大限度,就算是最嚴正的最終審判(Last Judgement) 都能夠加以歪曲。
對術者來說,不管多沉重的「罪和惡」都能一併抹消,神裂建基於「殺人罪」的術式也被輕鬆破掉。此外,聖母崇拜還把水叔從「神之右席不能使用凡人的魔法」這樣的製約中解放出來,他因此能使用水系如尼魔法(laguz)、「驅人」等「一般術式」,而且還能以肉體凡胎超負荷地動用魔力,放出「月神」之類的強力術式。
肉體強化術式
天草式所使用的群體陣法。通過同伴之間好幾重迭加起來的運動能力,甚至能追上聖人的速度。術式的隱含意義是「背後被插中從而恢復體力」。透過一邊戰鬥一邊不斷變化陣型,移動、交錯之時同伴們用手拍打後背,使得身體機能恢復,且在瞬時得到增強。術式發動建基於集團特有,以「同伴」為出發點的行動。在風水上跟「睡覺的場所」、「休息處」等有著相應的「脈」流動的地方發動的話,效果會更好。
聖人崩壞
聖人與“神之子”的體制相同,利用“神之子”受難與十字架,這一個“反常”的意義,來代入“與'神之子'體質相同”這一個意義中,從而出現聖人體質崩壞這一個“反常”。所以採用五和的槍。(“神之子”死於槍下。)
貞德的神諭
相傳聖女貞德在16歲時神蹟所見中的三位天使有聖米迦勒、聖凱瑟琳和聖瑪桂萊德。此術式利用這點像徵啟示,通過虔誠的禱告,而獲得力量、肉體強化,得到新的異於常人的體質。
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日本陰陽術 編輯
日本陰陽術包括日本本土的式神;源自中國陰陽五行說的日本陰陽道;和日本的鬼族說。
其內容涵蓋了觀天象、知曆法、話鬼神、通占卜,日本陰陽術滲透到日本人的日常生活、經濟、政治等各個領域。
中文名稱 日本陰陽術
目錄
1 引言
2 式神
3 逆風
4 騷靈
5 犬神
6 鬼族
7 陰陽道
8 安倍晴明
9 小插曲
引言編輯
日本漫畫中,經常會出現陰陽、靈異之說,並且經典而耐看
其實日本的陰陽術也有好多種
式神編輯
被人類操縱的超自然生物.式神的種類相當多,等級也很繁雜.這裡就不祥細說了(其實偶也不太清楚).某些靈力高深的式神是代代相傳的.比如:父親去世後,他的兒子或弟子便會自動得到操縱式神的權利和能力(比如:前鬼,後鬼都是這一類的式神).
在<最遊記>中就出現過式神,那個被八戒兩度毀滅的蜈蚣魔王族的妖怪就屬於式神,並且是那種能再度分化的式神
逆風編輯
指法術失控,反噬其主,靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易產生這種現象.輕者受傷,重者死亡.
騷靈編輯
靈能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或焦慮時,能力會不自覺的洩漏,導致身邊發生異常事件,稱為騷靈.
好像是日本漫畫中最普遍使用的伎倆,有點像是特異功能者
在<天禁>中的亞蕾克西兒未覺醒前就是以這種形態出現
還有星座宮神話、前世今生的開場也是這樣
不過為了劇情需要,總是歸因為前世的記憶
犬神編輯
靈力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬神.一般用於保護主人,不受妖力侵害.某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,以達到禰補術力不足,提高法術威力之用.
篠原的《靈貓》中有出現過
還有今市子的《百鬼夜行抄》,這本書被極為推崇,堪稱經典
說起今市子,她的《優雅男子》也非常好看,是一本不錯的BL,BL同人可以去看一下……好像跑錯題了?!!!!
犬鬼:妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬鬼.用出與犬神基本相同,但危險性卻大於犬神.萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被它吃掉.由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多.(犬神,犬鬼在式神中,是地位很高的一種,有些術者甚至是它們操縱的.)
怪怪,很可怕的說-_+!!!!
五芒星咒術:雖是咒術的基本,但很有威力.普通的五角星是其施術符號,咒文是"臨兵者鬥皆列陣在前"(摘自文獻的咒文,很難說有沒有記載錯誤).可以用於加強封印的力量,也可以用於攻擊或召喚式神.尤其對付低級靈,絕對有效.
啊!我不說大家也知道了,就是《美少女》中~~~~~~~~的誰、誰嘛
遊浮靈:死去的人,不相信自己已經死了,或者世間還有留戀,便會變成遊浮靈在世間遊蕩.很容易被術者召喚為臨時式神操縱.
這個嘛,《天禁》中的冥界就有,《悠遊白書》也算是
地縛靈:死去的人,對某一個特定的場所有深厚的感情或意念,其靈魂便會在那裡逗留不走,完成死者未完之願,也就是鬧鬼.一般來說出靈師對付的都是著種靈. (捎帶說一下,靈魂力量的強大不在於腕力,而在於心中的感情.無論愛恨,感情越強烈,靈魂的力量就越大.這一點和我國的修練不太一樣. )
陰陽術在日本古代一直是很盛行的法術.當時的人,們常常請陰陽術士為他們祈福,除靈.像役小角和安培晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士.據說現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的捲軸(也有人說,在圖書館就能找到.但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能都不准確了).而在日本的當代漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的,陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了.
鬼族編輯
講完了陰陽術的基本知識,再來講一講與術士們勢不兩立的鬼族。
在傳說中,鬼的種類相當多——有吃人靈魂的為生的,有狐狸幻化成的,有雪山上居住的雪女,也有地獄來的邪靈……甚至有一些是靠吃人類面孔為生的。至於吸血鬼,大概是後來從西洋流傳而來的種族(吸血鬼的日文發音都跟英文發音很像)。
總的來說,鬼大致可以分為水、火、風、暗、悍這幾種。水,當然是指可以自由操控水的妖怪。這類妖怪的代表是河童和雪女。火系的妖怪很少,吸血鬼大概算吧(口氣不確定)?風,所謂的“風師”和霧天狗便是代表。
暗,大多數妖怪都屬於這一種,喜歡黑暗,秉性邪惡,魔法是其拿手好戲。這種妖怪的代表太多,我不說你也知道。悍,這種妖怪沒有任何異能,只是單純的身體強壯,攻擊力奇大,難於傷害。外形多半是魁梧如山,猙面獠牙,臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低,其他隨便那一系的高等​​妖怪都可以很輕易地殺死它們。
在這些鬼中,有很多是可以靠吞吃別的鬼來提升自身的力量的。吃法各式各樣,有的只是吞吃對方的靈魂,有的連肉體一起吃掉,有的吞吃對方的妖力,讓對方從99級一下子成為2、3級。
有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬,因為吃掉靈能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多——尤其是那種靈能沒有覺醒,完全沒有攻擊能力的。
順便說一下,這種吃鬼的能力,在現代鬼作品中應用很廣泛呢(是因為很威風嗎?)。
陰陽道編輯
源自中國的陰陽五行說
話說戰國時代,有一支主張提倡陰陽、五行學說的學派稱之為「陰陽家」,當時以齊國人鄒衍、鄒爽為主要代表。「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量,認為它是孕育天地萬物的生成法則。這正是老子所說構成世界的概念:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」隨著世界的複雜多變,當一切事物二分法的簡單思考方式,已經無法解釋眼前發生的現象。遂衍生出新的思考模式,像「八卦」是用來表示陰陽的移動與變化,代表著各種自然現象,可以用在推算時間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇,充滿智慧的古人於是將這些現象的詮釋整理成「易」,至周朝流傳至今的參考典籍就是「易經」。「五行說」則是由金木水火土五種基本物質「不斷循環並從而變化」的理論發展出五行相生相剋的觀念。研究陰陽五行說,能從天體的?#092;行的計算來製訂曆法,掌握世間萬象。到後來,發展出專門研究天體的「天文家」、研究曆法的「歷數家」以及「五行家」。
陰陽道誕生的時代背景
日本的「陰陽道」起源於中國的周朝(紀元前1030年)的陰陽五行學說這是中國古代的哲學,在春秋時代陰陽五行的理論被確立,而日本的「陰陽術」就是以陰陽五行為基礎來占卜吉凶和未來?#092;勢。在平安時代的帝王時期為掌權與統治天下,便將陰陽道編入律令制度,其中陰陽術又分為陰陽道、歷道、天文道和漏刻四種。
陰陽五行說首度傳入日本應該是西元六世紀初,當時位於高麗半島的百濟與日本交通頻繁,中國的五經透過高麗傳到日本,被視為是「珍貴的國外科學與技術」;而善於?#092;用這門知識的人,乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載,推古天皇十年(西元六○二年)「百濟僧侶觀勒來此」、「曆本、天文地理書、遁甲方術書也一併帶來」。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分,並且?#092;用在政治層面開啟了陰陽道的歷史。因為陰陽道不僅可以觀天象,知曆法,還可以進行占卜,上至國?#092;昌隆、天皇適任與否?下至庶民之事,都可以?#092;用陰陽的知識來解釋。
後來,對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇,非常了解陰陽道的利用價值為避免被反政府勢力所用,於是成立了「陰陽寮」(類似古代的國子監、今日的中央研究院)讓陰陽道成為律法制度的一部份,並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍,目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控制了「陰陽寮」就等於握有詮釋一切的能力。此時,陰陽道成了天皇的御用之學。
出神入化的陰陽師
在嵯峨天皇駕崩以前,陰陽道歷經多次被斥為迷信的黑暗時代,後來由天皇親政轉為藤原一族攝政的時期,政權移轉,陰陽道不再視為禁忌,受到打壓的陰陽師們於是躍上歷史的舞台。當時無論遇到任何奇異的現象,一定要進行占卜,自此開啟了陰陽師活躍的時代。
陰陽師是宮廷中負責卜筮、舉行祭儀、天文觀測的官職。他們能看見一般人所見不到的惡鬼或是怨靈、不論多麼強力的詛咒都能化解,還能操縱一種稱為「式神」的魂靈,請它們代辦各種事物。他們還涉及軍事戰略乃至於戰前情報的蒐集(奇門遁甲術)。不僅具有作戰所需的知識,還必須熟悉天文學、方位學、易學、土木建築、化學、藥學乃至於通信技術,學問相當淵博,相當於今日的戰略顧問兼情報總指揮官。(差遣式神去執行任務,倒有點像是養小鬼或放蠱的做法)
菅原道真與怨靈之害
菅原道真是平安前期的學者,政治家,官至右大臣,西元九○一年遭讒言左遷太宰府,兩年後鬱悶身亡。據說死後帶著怨恨的道真魂魄徘徊不去,變成怨靈襲擊京都,殺了許多皇室家族的成員,致使朝野上下不得安寧、風聲鶴唳,仍無法消除他的怨恨。接著又帶了洪水、颱風等兇災,更化為急雷燒了清涼殿,當時的醍醐天皇因此而退位,直到人們為他建了北野天滿宮,以慰在天之靈,才稍稍平息。如今日本全國各地都有天滿宮(類似孔廟)被當成「學問之神」為日本人供奉。
穿梭陰陽界的安倍晴明
∮伸對軌`的力量增強了,所以與之相抗衡的陰陽師們,無不使出渾身解數,必須在天皇與貴族們受到各種怨靈脅迫時,成為他們的定心丸;其中以安倍晴明(出生於延喜21年,西元)的事蹟最為後人津津樂道。傳說晴明的母親是一隻白狐,她的名字叫做葛葉,晴明的父親因為在森林中救了葛葉,白狐便成了他的妻子,使得晴明一生下來便能看見鬼魂並能聽懂鳥語,只因身世成謎增添了許多神秘色彩。
後來在朝中活躍的晴明,不僅能在鬼魂與怨靈聚集的靈界與人間隨意來去,還能根據天象預知了天皇即將退位的訊息,又擁有看透人們前世的法力,這些使得主政者對他另眼相看,深感佩服。到了藤原道長掌權的時候,無論到哪裡,總是帶著法力高強的陰陽師安倍晴明,深怕被反對勢力所詛咒。晴明則發現敵方也利用陰陽師施行法術和咒語欲加害藤原,於是以其人之道還治其人之身,找到了施咒的陰陽師加以懲治,也鞏固藤原政權立於不敗之地。
有關安倍晴明生平事蹟,在平安時代後期就已在《大鏡》、《今昔物語》中被傳述;在鎌倉時代於《宇治拾遺物語》、《古今著聞集》、《平家物語》、《源平盛衰記》當中出現。到了江戶時代,更有《晴明物語》、《蘆屋道滿大內鑑》等書記載他的軼聞。另外像是人形淨琉璃、歌舞伎、落語等戲曲也經常使用安倍晴明的傳奇故事作為題材。時至今日,甚至還有「安倍晴明研究會」!日本人看待安倍晴明就像我們看待姜子牙、諸葛亮、或是劉伯溫一樣,既敬又畏。
操縱式神專司驅邪除妖
另外,晴明能夠自由地差遣式神也是有名的傳說。在《今昔物語集》及《宇治拾遺物語》之中,寫到晴明應和尚要求而操縱式神殺青蛙給年輕的和尚們看。晴明摘下一片草葉,在念念有辭之後把葉片丟向青蛙。當葉片碰到青蛙的那一瞬間,青蛙立刻被壓成漿糊死掉了。還記得《神隱少女》裡頭的「白龍」嗎?其實他所使用的法術就有點像是陰陽師。
據說晴明是把式神養在京都的一條戾橋下面的。所以在京都就流傳著只要站在一條戾橋上許願,晴明的式神就會藉著過橋的路人轉述上天的啟示。而一條戾橋在符合陰陽道的咒術理念「四神相應」建築的京都之中,正好位於鬼門方位的東北角,專司驅邪。
九尾狐玉藻前與殺生石的傳說
有關晴明除妖的事蹟多到不勝枚舉,比較有趣的是有關九尾狐狸的故事。它是專門幻化成絕世美女的妖怪,在夏桀時化身成褒姒、在商紂王時化身成妲己。在商朝滅亡之後它就轉到日本來,據說是被姜子牙逼的(參考封神演義),自稱「玉藻前」獲得鳥羽天皇的寵愛與信任。後來天皇便得了怪病倒臥床榻;大臣們因此開始懷疑她,請安倍晴明暗中對她進行了占卜。結果,「玉藻前」的真面目終於曝光,原來是一隻來自中國的九尾妖狐,於是她便逃離京城,躲避到遠方。
禦體康復的天皇惱羞成怒,發出追殺令。上總介和三浦介奉命行事,終於結束了玉藻的性命(另有一說是安倍晴明將之收伏)。但妖狐的野心和執念仍以「殺生石」(據說會噴出毒液,攻擊鳥類及昆蟲,令動物無法近身)的形態保留在那須野,時時刻刻等著下一個報復的機會到來。
安倍晴明編輯
父親為大膳大夫安倍益材(あべのますき),母不明(相傳為一隻叫做葛の葉的白狐)出生地不明,一說為讃岐國,也有人說是在大阪安倍野區的晴明神社附近。
安倍晴明是代代陰陽頭輩出的土禦門家的始祖。幼時隨賀茂忠行·保憲(忠行之子)學習陰陽道,後成為天文道的後繼者。在平安時代,天文道與歷道曾一度為賀茂家族獨占,直到安倍晴明出現才使天文道從中分了出去。由於其占卜能力優秀,從天文博士起,曾任大膳大夫、主記權助、左京權大夫、穀倉院別當等職。曾著有《佔事略決》(其古抄本現保存在京都大學)。
據說安倍晴明可以自在地驅使12個"式神"(しきがみ,陰陽道中一種遵從陰陽師命令,變幻多端,可以達成不可思議任務和使命的精靈或妖怪)。傳說有一次,晴明用樹葉丟向一隻蛤蟆,蛤蟆當場死於非命,並且屍體碎裂四處飛散。這片樹葉就是晴明對所謂的"式神"的運用。平時,為了不引起其他人的驚恐,晴明一般把這12個式神封印在石櫃裡,放在一條戻り橋下。
在《今昔物語》、《古今著聞集》、《宇治拾遺物語》等物語文學中都曾提到過這位"擁有超人能力的陰陽師"。現在,在京都堀川一條的安倍晴明神社里,他作為祭神神體供人們祭祀參拜,其標誌性的五芒星(晴明桔梗)也成為了晴明神社的社紋。
--安倍晴明一生大事記--
延喜21(921)年、出生。
天德4(960)年、作為天文學得業生(類似天文學學士)登上歷史舞台。
應和元(961)年、與師傅賀茂保憲共同完成了靈劍的鑄造。
康保4(967)年、以陰陽師的身份參與政治。
天祿3(972)年、晉升為天文博士。
貞元2(977)年、師賀茂保憲去世(61歲)。
天元元(978)年、7月24日,位於出雲的晴明宅遭雷擊毀損。(記載於《日本記略》)
天元2(979)年、奉円融天皇之命,封印了那智山的天狗。(記載於《禪林應制詩》)
永觀2(984)年、7月28日預測円融天皇的讓位之日為"下月28日";
7月29日同道光等人就"讓位、立太子"的勘文事宜,與藤原實資商議。
寬和元(985)年、4月19日為藤原實資妻室舉行安產"解除"儀式。
5月29日卜問花山天皇入道的日期,得到"明日寅時克初為最佳"的回答。
11月為大嘗會時的吉志舞表演作奉行。
寬和2(986)年、2月16日因太政官官邸正廳有蛇出沒,為之占卜。
2月27日太政官官邸正廳的母屋飛進了鴿子,為此事占卜。
永延2(988)年、7月24日為藤原實資之子舉行"鬼氣祭"。
永延3(989)年、1月6日為一條天皇的病進行占卜。
2月11日為皇太后詮子的病舉行泰山府君之祭。
正歷4(993)年、為祓除一條天皇的心病而舉行了"禦禊"。
同年、晴明長子吉平任陰陽助。
長德3(998)年、奉道長之命籌備"防解火災祭"。
長保元(999)年、7月16日為一條天皇的齒疾占卜。
11月7日卜定"防解火災祭"的日期時辰。
長保2(1000)年、1月28日卜定道長之女藤原彰子立後吉時。
2月16日卜定天皇行幸法興院的吉辰為下月14日,同時還占卜了一條天皇新造寢宮
的入遷日期。
10月11日在一條天皇進行遷宮之際,舉行了"反閇"。
10月21日籌備營造寢宮人員的敘位式典,並宣讀了敘位的次序。
長保3(1001)年、6月20日就東宮太子居貞親王的病進言"供養不動明王像"。
閏12月17日因東三條院詮子向藤原行成邸進行遷移時去世一事而進行了占卜。
閏12月23日為藏人所就詮子的葬禮事宜進行了卜定。
同年年底官至從四位下。
長保4(1002)年、7月27日奉一條天皇之命舉行"玄宮北極祭"。
8月21日因敦康親王的病含邪氣而進行了占卜。
為藤原行成舉辦" 泰山府君祭 "。
寬弘元(1004)年、2月19日卜定道長的木幡三昧堂的建造場所。
2月26日回答了藤原行成關於庚辰日佛事的詢問。
6月18日道長原定的賀茂神社參詣因晴明的占卜結果不吉而延期。
6月20日道長的新造佛像計劃因晴明的占卜結果不利而中止。
7月14日為祈雨而舉行了五龍祭,後果然天降大雨。
9月25日因聽聞多武峰的墓穴出現響聲而進行了占卜。
12月3日在土禦門邸進行了大般若經和觀音經的供養。同時開設法會,並與光榮
(保憲之子)等人一起舉行祭祀活動。
同年,晴明次男吉昌升為陰陽頭。
寬弘2(1005)年、3月8日為中宮彰子舉行"反閇"。
9月26日晴明去世(85歲)。
在眾多的傳說以及書籍記載中,只要涉及到“陰陽道”這個名詞,首先讓人聯想到的便是那猶如晨星般閃耀的人物--安倍晴明。安倍晴明(あべのせいめい)是歷史上真實活躍的一個人,與其相關歷史與傳說若用汗牛充棟來形容也毫不過分,那麼這位在日本歷史上亦真亦幻的人物究竟是怎麼樣的呢?下面我們來簡單的看一下^^
據載,安倍晴明是活躍於平安時代中期的陰陽師。平安時代是一個高層外表文治、和平,而內部卻充滿了骯髒的貴族權力鬥爭的時代。由於當時公家統治的無能,造成了底層人民生活的痛苦。在這種的惡劣的情況下,底層的人民產生了“我為什麼而活著”的疑問。而高層的有能者和權力失敗者也有著“政局江河日下,如何才能挽救?”的疑問。於是,在這種情況下,各類負面的情緒充斥了一個時代,與之具來的便是怨靈的出現,而同這些危害人類的怨靈對抗就是陰陽師們的工作。再加上當時日本京都遭遇了前所未有的天災人禍:大地震、大火、洪災等情形不斷湧現,因此人心惶惶,鬼神之亂甚囂塵上,不僅上位者信之鑿鑿,連百姓間也流行起來。貴族們對方位、日期的吉凶之說深信不移,每逢出門均要挑日子挑方位,一有疾病災禍就託言鬼物生靈作祟或碰上百鬼夜行等不潔之物。因此,當時的貴族熟知陰陽道的各種禁忌,嚴格遵守其禮儀及法令,就連起床、洗漱、吃飯等日常生活瑣事都有相應的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照這一原則。所以說當時的陰陽道不但在國家擁有專屬的部門--陰陽寮(陰陽寮是中務省管轄下的六寮之一,負責觀測天文、氣象以及占卜、制定曆法等,除官員外,還有陰陽師、陰陽博士、陰陽生、歷博士、歷生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等職員),同時也影響著國家政策的實施,這一時期的陰陽道不再是一種單純的以禁忌和咒術為主的信仰,而是具有一定的政治意義了。陰陽師因此作為平安時代的“國家公務員”而活躍與政治舞台上。更有意思的是,因為陰陽道被天皇家獨占,在公家中還發展起了“民間陰陽道”。當然這些都是題外話,暫且不表,我們切入正題。
安倍晴明是歷代陰陽師中最優秀,最傑出,最偉大的一個,他的能力遠遠超過任何一代,任何一個陰陽師。從野史(古典)《今昔物語》的記載來看,晴明在出生的時候就曾經看見憑依在其家女傭身上的靈體。根據《宇治拾遺物語》和《古事談》的記載,晴明的正體是位有很高道行高僧的轉世,在修業中又獲得了操控鬼神和精靈的能力。更有傳說指晴明幼年時曾在夜行時察覺到百鬼出行,而不經意救了當時掌管陰陽寮的主祭賀茂忠行一命。由此賀茂忠行發現了他的天性資質,開始把他作為愛徒進行熏陶,並將陰陽道悉數傳授于晴明。
然而,要從正史中尋找安倍晴明的事蹟是一件相當困難的事情,可以用一個“迷”字來形容。首先他的確切生歿時間無法判定。一說是延喜21年(921 年)--寬弘2年(1005年)享年85歲。但據《土禦門家記錄》記載,安倍晴明僅享年45歲。究竟哪種說法是正確的,只能說:是迷,是迷,還是迷。-_ -|||
然後就是確切出身地的問題,在歷史上其出生地蓋著這樣鮮紅的大印:“不詳”,而主要的傳說有以下三種:1)大阪說:大阪市阿倍野元町,有安倍晴明神社,並有神祭活動。立有“安倍晴明誕生傳承地”的石碑,旁邊還有晴明生產用燒熱水的水井遺跡。
2)茨城說:據今最古老的晴明傳記《ほき抄》收錄的《由來》記載,晴明的誕生地在常陸國筑波山麓的貓島,也就是現在茨城縣真壁郡明野町貓島。貓島是高松家的舊領地,有作為晴明誕生地證據的晴明神社。另外,高松家在寶永八年(1711年)時還有《晴明傳記》收藏。常陸國在晴明誕生前有朝廷下旨從京都派遣陰陽師的記錄。雖然是有關陰陽道的考證,卻沒有確實的貓島是晴明誕生地的證據。
3)香川說:《贊岐國大日記》裡有晴明是在讚岐國香東郡井原莊誕生的記錄。還有,在丸龜藩的公撰地方志《西贊府志》有晴明是讚岐國香川郡由佐的誕生記錄。有趣的是讚岐國由佐和常陸國貓島有密切的關係,由佐的地名是因為常陸國出身的由佐氏而得名。
接下來是出身的問題,根據現有資料所見,其氏源始於孝元帝之皇子大彥命,在《古事記》中有這樣的記載:“大倭根子日子國玖琉命(孝元天皇)在輕地之原宮,治理天下…………此天皇的兒子共計五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下,其兄大毗古命的兒子建沼河別命為阿倍臣等的祖先”。晴明一脈安倍氏祖乃是大彥命之11代孫--阿倍倉橋麻呂,又名阿部內麻呂。倉橋麻呂在大化改新時任左大臣,其子安倍禦主人在文武天皇時任右大臣,見記於《竹取物語》,為輝夜姬取火鼠皮。倉橋麻呂女小足媛為孝德天皇妃,生有馬皇子,是天智天皇的競爭對手,中了蘇我赤兄的詭計而被殺害。由此看來安倍晴明本應身世顯赫,出身高貴。但為什麼在物語傳說中安倍一族傳至其父之時已然沒落。這確是不得而知的。
根據安倍家系圖,晴明之父為大膳大夫(負責天皇膳食,屬於宮內省官員)安倍益材。安倍禦主人以來安倍家8代目。鎌倉以來的傳奇物語中叫做安倍保名,現代又有考證晴明的父親為平將門。安倍晴明母親是白狐的化身是古代傳說下來的,最近的研究表明其母是山民。在平安時代,在城市以外的地方居住的人是很稀少的,被統稱為“山民”,其地位不高。安倍晴明可能是為了掩蓋自己出身微賤這一事實,而故意隱瞞了真相。然而,居住在偏遠地區的人,由於時時與大自然為伍,感受天地之間的靈氣(這個……怎麼越說越覺得像人猿泰山啊|||),自然擁有城里人所無法理解的能力。所以,安倍晴明強大的靈能有一部分是繼承其母的,這一點是毫無疑問的。當然傳說是多樣的,有另一說是遊女(日本全國遊歷的巫女,最有名者是安土桃山時期的“出雲的阿國”),也有是橘文子生的說法。但通常認為母親是平民所以無記載。
與其母一樣,安倍晴明的婚姻問題也是充滿謎團的。傳說的賀茂沙羅,賀茂忠行之女,14歲死於難產。後娶親生女兒安倍沙耶為妻。還有就是令人充滿疑問的土禦門殿的妹妹緣,皆為同人小說杜撰,遍尋史書並無任何記載。
相對於其複雜的身世而言,讓人比較明了的倒是晴明的子嗣,據《古今著聞集》記載,其長子安倍吉平,任陰陽博士。次子安倍吉昌為陰陽頭務。
最後,我們來看一下這位迷一般人物的生平。安倍晴明於921年(藤原氏攝關政治的鼎盛時期)出生於奈良時代阿倍右大臣的家中。他從小就熱愛天文學、占星學。也許真的是一種宿命,到了960年,也就是其40歲時成為“陰陽寮”的天文得業生,後又成為天文博士。歷任大膳大夫、天文博士、主計權助、轂倉院別當、播磨守、左京權大夫,長保三年(1001年)任從四品下,這已經超出了從五品上陰陽頭的最高品銜。遺憾的是關于晴明幼年到中年的記錄全無,就連留存於世的畫像中,也僅有其中年以後的模樣。這只怕也是其充滿神秘感的原因之一。因此古往今來有關其青年時代的小說傳記也數不勝數。在《今昔物語》卷24 第16話記載晴明於賀茂忠行處修習陰陽道時,隨行忠行的牛車看到了鬼的姿態,忠行發現了晴明的超能力,將自己的法術象“倒瓶中水”一樣全部教授給晴明。但是也有說晴明的師傅是忠行之子保憲。為土禦門神道的始祖。還有一種說法是安倍晴明從朱雀帝到一條帝共侍奉了六代帝王(朱雀、村上、冷泉、圓融、花山、一條)。在村上帝那一代時,在城刑山得到了伯道仙人的傳授,回朝創立了日本獨特的陰陽道。規範了朝廷祭祀政策和人民生活的方式。直到現在日本人日常生活中經常出現的避諱、曆法、占卜方法等等都是從那時候開始的。雖然占星、預言不以為信,但至少說明安倍晴明有著洞悉人心、分析政局的敏銳感覺。而他制訂完善的天文曆法,更充分顯示出他非凡的數學、天文學才能。安倍晴明一生雖著書無數,但其著作存世僅《佔事略決》一本,書中主要描述了五行諸元素之間的相互關係,以及它們表示出來的佔術理論,並在此基礎上進一步解釋了實踐的應用方法。書中還記載了許多跟日常生活相關的占卜方法。是關於陰陽道占卜的重要文獻。這也許就是這位充滿了魅力的迷一般的人物給後人留下的另一個謎團。
小插曲編輯
陰陽師能操縱式神,式神是能夠操縱按照陰陽師主人的命令而行動的鬼神。安倍晴明一直在自由驅使著式神。關於操縱式神,一直都充滿了神秘而為人所津津樂道。在這裡,介紹一下晴明和圍繞其式神發生的有趣插曲:
就在某日晴明於寬朝僧正的僧房進行談話之時,年輕的公卿和僧人充滿好奇的問道:“您操縱式神,但能在瞬間殺死人嗎?”晴明回答:“雖不能那樣簡單地殺人,不過,如果略施力道也不是沒有問題。可是,因為不知道使之復活的方法,那就成作孽了。”
恰好此時庭院中有隻青蛙,看到它,公卿便說:“請給我看看如何殺死那隻青蛙吧。”晴明一邊說著“作孽啊……”一邊又說“如果親身試驗的話……”摘下一片草葉,念誦著什麼咒文後往青蛙的方向投去,草葉落在青蛙身上的同時,它竟然呈被壓扁貌而潰爛至死了。
還有,晴明都是在家中無人之時使用式神,看不見人的姿態,只見蔀上上下下穿梭。據說還有沒人鎖門,門就關上了的事。這是可在《今昔物語集》、《宇治拾遺物語》看到的篇章,這些都是描述了晴明不為人知的一面的書。
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日本古術—陰陽術揭秘
陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸
  陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍晴明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎裡還能找到關於陰陽術的軸卷(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能不准確了)。而在日本的當代漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。陰陽術在日本流傳之廣,可見一二了。
  起源
  陰陽道(日文:おんみょうどう)源自古代中國的自然哲學思想與陰陽五行學說,傳入日本後,逐漸發展成富有特色的一門自然科學與咒術系統,成為日本神道的一部分,同時也是日本法術的]代名詞。
  史實上的陰陽道,以“天文”“曆法”“漏刻”等為正職,而並行“占卜”“追儺”等事。同時身負科學家與方技師的身份。然而在民間傳說中,卻往往訛傳為法術的使用者。以安倍晴明'佔事略決'的“十二神將”為例,其所指的是中國六壬法中配合“黃道十二宮”十二月將所需的神將,乃是作為占卜推算之用,民間卻將之訛傳為晴明所使役的十二式神。時至今日,雖因夢枕貘'陰陽師'一書的暢銷,而令陰陽道為人所津津樂道,然而民眾對陰陽道的正確認知卻尚待加強。
  而奉行陰陽道的術師,稱之為陰陽師。
  陰陽術發源於中國,在春秋時代,是一個總結了當時大部分前人知識形成的學科,不過這人叫什麼我就無從得知了。我國的陰陽術已經不是當日我們所了解的了,因為很多的陰陽術知識都已經被劃分在別的支派裡,如風水、五行、占夢等。
  但是最早用上陰陽術的知識的學科是中國的佔侯術。簡單點理解日本陰陽術的所用的占卜法在中國的占卜學上就是佔候術。但是它們之間又是有所區別的。對於我們術者一派而言,佔候術和陰陽術是很值得學的,因為它們之中所含有的綜合術派成分十分之多。如果有些初學者把佔候術簡單地理解為占卜,這也不失為一件好事。因為這樣反而更像它原來的本意。占卜是對以後的事物通過一定得規律手法而進行認知的過程的總稱。而我國所使用的占卜法絕大部分就是當日占候術的分支,好像占夢術,占星術、先天演卦、紫薇斗數等我們現在常用的占卜法就是。它們就是在歷史的過程中慢慢地在佔候術裡被劃分出來獨立成系的。可以說,佔候術我們所知道最早也是最根本的占卜法,它開始的年代以中國古籍裡所描寫,大概可以追溯到三皇五帝之前的時代。然而整體的部分被劃分出來也就預示者整體自己所有的範圍變小的事實。佔候術在明、清朝時已經變的十分之渺小,在當時紀曉嵐先生所編輯的《四庫全書》中對占候術書籍的收錄幾乎是術學類之少的一派了。這也可以看出在當時去學佔候的人也實在是為數不多這一事實。而且在那時候佔候術的定義已經從原本的“佔示萬物變化之理中的隱義”轉變為它的字面義“占卜氣候變化的寓意”。
  陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰略及作戰情報的蒐集也都逐漸成為其執掌之一。平安時代後,為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
  陰陽術式神
  式神又識神(しきがみ,shikigami),在日本指為陰陽師所役使的靈體,其力量與操縱的陰陽師有關。“式神”這個名詞是日本本土原生的還是由中國傳去的就無從可考了。但“式”者,侍也。式神可以理解為是“侍神”的意思,就是侍奉其主的神怪或是靈體。陰陽師[2]操控式神是陰陽術師的主要法力技能。有通過封印函定下契約書的,有通過結印陣降服方法的,有以流鏑以朋友關係自願遞交,一般陰陽師佩戴流鏑配合“染付春秋,和漢三才,修羅”3個結押產生契約術,引導神靈成為自己式神,並將自己超脫慾念。等平時需要幫助時以剪紙而成形,可以利用“木靈禦幣,集古兵要,五音分金”契押和式神約定召喚咒語,只要念出約定的咒語隨時控制招喚出來,連人的魂魄都可以使用,也有以活的生物為憑藉做為式神。式神是日本的操偶術的一種,是以本身的靈力召喚異空間的生物。與傀儡術不同的是,他所操作的是活物。簡單的說,和西方的召喚術有很大的相似之處。但是,式神的存在卻是和施術者一體的。施術者精神力越強,式神所能發揮的威力也就越強大。普通人也可以和神靈締結契約,就是需要長期才可以達到陰陽師的能力。也是因此日本的武士道傳統,常常普通人也有守護家族的家族式神,和具有繼承性的式神。這都是日本自身的特性。而相比較西方的召喚則簡單的多,是以召喚異界的生靈、魔神為術法的基礎的。
  動漫秦時明月
  簡介
  出自國產動畫《秦時明月》中陰陽家的禁術,這些高深莫測的陰陽術原本在百年前就已經失傳了,如今卻又重現人間,而且正因為失傳了百年,所以能夠診斷和解開陰陽咒印的人幾乎找不到了。
  陰陽咒印
  陰陽家陰陽禁術的一種。陰陽咒印是種古老的巫祝術,有很多種類,不同的施咒法結果也不一樣。“動畫”中已知的有“封眠咒印”和“六魂恐咒”。
  封眠咒印:
  陰陽家的咒印禁術之一,也被稱為“催眠禁術”,是一種高深可怕的陰陽術,中咒者眉宇間會有時隱時現的一團黑氣,據說會使人陷入癲狂狀態,做出不可思議的事,具體症狀不明。
  已知的中此咒印的人有荊天明。
  六魂恐咒:
  陰陽家的咒印禁術之一,屬於“陰脈八咒”的一種。此咒本身有強烈刺激,同時伴隨加強咒印威力的觸媒,
  六魂恐咒
  如果直接施放,是很容易辨別與防範的,而且還必須直接接觸,並保持一段時間才可能會施放成功。
  此咒印潛伏在體內,並不會立刻生效,只有當體內真氣運轉的時候,才會產生傷害並且致命,而且一旦中了六魂咒印,世上沒有救治的方法。[4]
  合手印
  陰陽家的陰陽秘術之一,雙手擺出特定的各種動作同時發動法術攻擊,狀如太極,一旦發動攻擊則如萬道金光射
  陰陽合手印
  向對方,威力巨大。
  修煉此術雙手變得猶如火焰般赤紅,並且呈現出奇異的銀色花紋。指甲漆黑如墨,詭異之極。
  合氣手印
  陰陽家秘術之一,陰陽合手印的加強版,發動後萬千魔手攻擊對方威力巨大。
  骷髏血
  骷髏血手印
  陰陽家秘術,發出一隻巨大的骷髏攻擊對方
  聚氣成刃
  陰陽家的一種氣功修煉法,將身體的真氣逼迫到指尖以成氣刃,鋒利無比。
  此術每提升一成功力,氣刃的威力便增強一倍,四成功力的氣刃威力便已非同小可,而雙手合擊的八成氣刃威力,是單手攻擊的十六倍。
  萬葉飛花
  萬葉飛花流
  瞬移,移動時身形飄忽不定。貌似可以控制植物,飛葉即可傷人。也可使植物恢復生機。
  日本著作
  《晴明逸話》日本史學家考證僅有此書為安倍晴明親自所寫,書中就有各種詳細的陰陽學資料記載如:所有生物包括人都被各種東西束縛,束縛的存在就是自然法則之一。人要面對“時間”這樣的“枷鎖”,身體是裝著靈魂的容器。也同樣束縛著靈魂。人無法擺脫束縛的枷鎖,而且很多束縛的枷鎖,是所有生物都有,而不是人獨有的。世界上只有一種枷鎖是人獨有,這個枷鎖的能量很強。語言就是人獨有的最可怕最強的枷鎖,人們一說出,就無法收回自己剛才說的,說出的不能當做沒有發生。如果擔心壞事可能發生在內心自言自語這樣壞的事情就一定發生。因此古代人認為女士帶雲海石手鍊,男士帶紅竹石飾品,在結印冊上添加“筌蹄胡祿、夢窗疏石、吉備丹波”結押。從而轉運旺福[6]
  傳說
  在傳說中,鬼的種類相當多--有吃人靈魂的為生的,有狐狸幻化成的,有雪山上居住的雪女,也有地獄來的邪靈... ...甚至有一些是靠吃人類面孔為生的。至於吸血鬼,大概是後來從西洋流傳而來的種族(吸血鬼的日文發音都跟英文發音很像)。總的來說,鬼大致可以分為水、火、風、暗、悍這幾種。水,當然是指可以自由操控水的妖怪,這類妖怪的代表是河童,雪女,橋姬等。火系的妖怪較常見的是不知火,青鷺火,鳳凰火等?風,所謂的“風師”,霧天狗,寺清手等。
  暗,大多數妖怪都屬於這一種,喜歡黑暗,秉性邪惡,魔法是其拿手好戲。這種妖怪的代表太多,我不說你也知道。悍,這種妖怪沒有任何異能,只是單純的身體強壯,攻擊力奇大,難於傷害。外形多半是魁梧如山,猙面獠牙,臉色鐵青或者赤紅。這種妖怪基本來說等級很低,其他隨便那一系的高等妖怪都可以很輕易地殺死它們。在這些鬼中,有很多是可以靠吞吃別的鬼來提升自身的力量的。吃法各式各樣,有的只是吞吃對方的靈魂,有的連肉體一起吃掉,有的吞吃對方的妖力,讓對方從9級一下子成為2、3級。有這種能力的鬼有時也會尋找靈能者吞噬,因為吃掉靈能者獲得能量比吞吃妖怪獲得能量要多--尤其是那種靈能沒有覺醒,完全沒有攻擊能力的。
  靈言
  少年陰陽師[7]中的靈言
  第一話:
  1.歸命!本不生!如來!大誓願!虛空無相!一切如來!
  2.歸命!普遍諸金剛!暴惡魔障!大忿怒者!摧破!恐怖!聖怒語者!不動明王!
  3.謹此奉請!降臨諸神諸真人!縛鬼伏邪!百鬼消除!急急如律令!
  4.歸命!藥叉天!束縛~束縛~三乘因行~成就吉祥~!
  第二話:
  1.歸命!佛法僧三寶!神聖無量光智悟!一切!利成!
  2.歸命!普遍諸金剛!暴惡魔障!大忿怒者!摧破!恐怖!聖怒語者!不動明王!
  第三話:
  1.必神火帝!萬魔共伏!
  第四話:
  1.歸命!持蓮華!不空!尊勝伏~!顯現~顯現!成就吉祥!
  2.玉帝有敕!靈寶符命!斬妖縛邪!
  3.萬魔共伏!急急如律令!
  第五話:
  1 .歸命!持蓮華!不空!尊勝伏~!顯現~顯現!成就吉祥!
  2.謹此奉請!降臨諸神諸真人!殺鬼千萬!卻鬼延年!急急如律令!
  3.玉帝有敕!邪鬼吞之!成粉碎!急急三奇君敕令!
  4.謹此奉請!來吧!劈開黑暗的光之刃!將四方映染成 白色的雷之劍!電灼光華!急急如律令!
  5.歸命!金剛金剛!金剛手!催破!恐怖!
  6.謹此奉請!降臨諸神諸真人!縛鬼伏邪!百鬼消除!急急如律令!
  第六話:
  1.歸命!本不生!如來!大誓願!虛空無相!一切如來!
  2.我不知你欲行何方?本不生!如來!大誓願!虛空無相!
  3.解開不動的束縛!放鬆心情!本不生!如來!大誓願!虛空無相!
  第七話:
  1.除垢!轉生淨土!金剛!清淨!如諸金剛!一切清淨!
  2.歸命!普遍諸金剛!暴惡魔障!大忿怒者!摧破!恐怖!聖怒語者!不動明王!
  3.萬魔共伏!
  第8話:
  1.天蓬~天內~天動~天輔~天禽~天心~天拄~天任~天英!清陽為天!濁陰為地!奉請守護諸神!加護慈悲!急急如律令!
  2.縛!
  第九話:
  1.禁!
  2.裂破!
  3.歸命!普遍!諸金剛!
  4.僧伽!淨身!障壁!陰陽!破障!清淨!幻象!成就吉祥!
日本古術—陰陽術揭秘(2)
5.歸命!南無!護法!總持!持誦!虛空無相!模糊無相! 6. 歸命普遍!諸金剛!龍王!水氣!成就吉祥! 7. 謹奉歸命於諸佛!除災的星宿!東方降三世夜叉明王!西方大威德夜叉明王!南方軍荼利夜叉明王!北方金剛夜叉明王!壓服吧!淨化
  5.歸命!南無!護法!總持!持誦!虛空無相!模糊無相!
  6.歸命普遍!諸金剛!龍王!水氣!成就吉祥!
  7.謹奉歸命於諸佛!除災的星宿!東方降三世夜叉明王!西方大威德夜叉明王!南方軍荼利夜叉明王!北方金剛夜叉明王!壓服吧!淨化吧!摧破吧!粉碎詛咒的束縛!出來吧!高龍神!
  第十一話:
  2.歸命!普遍!諸佛!堅固堅固!金剛牆!恐怖!摧破!
  3.歸命!本不生!如來!大誓願!虛空無相!一切如來!
  第十二話:
  1.謹此奉請!降臨諸神諸真人!縛鬼伏邪!百鬼消除!急急如律令!
  2.必神火帝!萬魔共伏!
  3.此術斷卻兇惡!消除不祥!急急如律令!
  4.歸命!普遍!諸佛!一切處!覺悟!空!成就吉祥~
  5.謹奉歸命於諸佛!除災的星宿!
  6.貴船的神啊!奉請加護於我!
  7.請縛住這惡靈!如若不賜予我束縛之力!則為不動明王之過失!
  8.雷電神敕!急急如律令!
  第十三話:
  1.若是在黑暗中游蕩的靈魂,則歷經歲月覺醒復甦吧!
  2.若是 透大地的歌聲,則被幽明之鎖囚困於此吧!
  3.歸命!本不生!如來!大誓願!虛空無相!一切如來!
  4.歸命!普遍!諸佛!
  5.僧伽!淨身!障壁!陰陽!破障!清淨!幻象!成就吉祥!
  第十四話:
  1.若是西方那位施與的詛咒,天八百日,擁有系結尊之力,將此返彈回去,消除萬災!
  2.若是北方那位施與的詛咒,天三降,擁有系結尊之力,將此返彈回去,消除萬災!
  3.若是中間那位施與的詛咒,天八降,擁有系結尊之力,將此返彈回去,消除萬災!
  4.穢物啊~穢物啊~快返回吧!回到你原來的地方!
  第十五話:
  1.歸命!金剛金剛!歸命!金剛金剛!歸命!金剛金剛!歸命!金剛金剛!歸命!金剛金剛!歸命!金剛金剛!
  2.吹來的風,搖動沉睡靈魂的不祥之風,被幽明之鎖鏈囚困,殺死一切,天地玄冥!
  3.驅散怨敵的之詛咒氣息吧!
  4.聽吧!聽吧!引來的不祥之歌!一切祈禱!許下的願!神啊!若不聽聞則絞死!立即執行!
  5.碎!
  6.歸命!普 !諸金剛!不動明王!
  7.破流壁!
  8.禁!
  9.裂破!
  10.歸命!不淨忿怒!摧破!鉤召!成就吉祥!
  11.此手非吾手!此息非吾氣息!此聲非吾聲!全是存在於高天原!神之手!神之息!神之聲!布都十御靈無上行神!天地玄妙!急急如律令!
  12.縛!
  13.碎!
  第十六話:
  1.穢物啊!穢物啊!快返回吧!回到你原來的地方!
  2.歸命!地界!宮殿!最勝!
  3.歸命!本不生!如來!大誓願!虛空無相!一切如來!
  4.歸命!堅固堅固!金剛金剛!定堅固!結縛結縛!恐怖!摧破!
  5.歸命!堅固堅固!金剛牆!恐怖!摧破!
  6.歸命!決定法位!莊嚴攝八部等心!成就吉祥!
  7.千禍招魂,風殺!
  第十七話:
  1.東海之神!南海之神!西海之神!北海之神!四海之大神啊!退卻千鬼!消除災禍!急急如律令!
  2.縛縛縛!不動戒縛!神敕光臨!
  3.此術斷卻兇惡!消除災難!
  第十八話:
  1.借用強大的神之御手,消除惡鬼怨靈之影吧!
  2.謹此奉請!降臨諸神諸真人!縛鬼伏邪! 百鬼消除!急急如律令!
  3.歸命!普遍諸金剛!暴惡魔障!大忿怒者!摧破!恐怖!聖怒語者!不動明王!
  4.歸命!持蓮華!不空!尊勝伏~!顯現~顯現!成就吉祥!
  5.我不知你欲行何方!?駐足吧!本不生!如來!大誓願!虛空無相!
  諾諾辜辜左帯三星右帯三牢天翻地覆九道皆塞
  使汝失心従此迷惑以東為西以南為北人追我者終不可得
  明星北斗腳閉千里六甲反張不避禍央
  入式神見幻夢
  這句咒語即是晴明以葉殺蝶時,持咒的右手劃過嘴邊時所念的咒語。
  現成真姿
  博雅初次到訪晴明宅邸,晴明使三式神現出原形的咒語。
  乾坤定位赫赫煌煌解呪瓜現出蛇蠱喼喼如律令
  開心眼変見鬼
  風蹴魔陽邪歷討升化風魔天帰
  何鬼不走
  晴明為青音驅咒時,將長針拿在手上時所念的咒語。
  真神気入迷眠
  邪魂消滅
  佑姬正式化為生成時,晴明先是喊了聲「糟了,變成生成了」,接著將扇子一甩,右手持咒所念的就是這句「邪魂消滅」 ,字幕卻誤植為晚一步才會出現「急急如律令」。
  現成博雅入精真気
  謹請泰山府君蘇生博雅喼喼如律令
  天逢貪狼一陽星君天內巨門地聲星君天沖祿存
  這就是泰山府君祭中,晴明所吟唱的完整內容。
  青竜避萬兵白虎避不祥朱雀避口舌玄武避萬鬼黃龍伏
  受持神剣封印解除(じゅじしんけんふういんげじょ)
  示現真意(じげんしんい)
  真姿影現(しんしえいげん)
  五方布陣式神扶翼(ごほうふじんしきじんふよく)
  東方青帝南方赤帝西方白帝北方黑帝中央黃帝北斗三台天文五星妖魔封結(とうほうせいていなんぱうせきていせいほうはくていほっぽうこくていちゅうおうこうていほくとさんだいてんもんごせいようまふうけつ)
  晴明布陣要引誘吃人的鬼現身時所念的咒語。
  結冰博雅(けっぴょうはくが)
  五帝庇護(ごていひご)
  死者現世亡者可語(ししゃげんせもうじゃかご)
  現出火精(げんしゅつかせい)
  出界出雲存左青龍在右白虎在前朱雀在後玄武養生旺氣(しゅっかいいずもざいさせいりゅうざいうびやっこざいぜんすざくざいごげんぶようせいおうき)
  這個好像是晴明要破解幻角將他關閉在出雲石室八卦的結界中,所頌念的咒語。
  謹請天禦社來臨煌煌(きんぜいあめのみやしろらいりんこうこう)
  晴明與博雅要登上天岩戶時所念的咒語。
  天地山澤雷風水火八卦相錯(てんちさんたくらいふうすいかはっけそうさく)
  開啟天岩戶所念的咒語。
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陰陽術在日本古代,一直都是很盛行的法術。當時的人們常常請陰陽術士來為他們祈福、除靈。像役小角和安倍清明就是當時頂頂有名的陰陽術士。據說直到現在,在一些古剎里還能找到關於陰陽術的軸卷(也有人說,在圖書館就能找到。但是那些書上的記載已經不知道是多少次翻版,很可能不準確了)。而在日本的當代漫畫中,那些除靈師們大多也是使用陰陽術的。
1 陰陽術 -應用
陰陽術陰陽八卦
陰陽道的應用,一開始是為了國家統治上的需要,例如判定祥瑞災異,或於建立新都時,勘定風水、地相,以尋求思考和行動上的參考準則的一切思想和理論,甚至包含軍事戰略及作戰情報的搜集也都逐漸成為其執掌之一。平安時代后,為了回應朝廷貴族的需要,陰陽師也開始占卜、祭祀、判定吉凶時刻或方位。
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2 陰陽術 -法術
結界 :密宗的用語,就是利用法器或高能量物品(如水晶、天鐵等),和觀想的力量,在某人、某 物、或某些處所的周圍,圍繞結成一個完備的防護網之意,以防止來 自靈界的干擾。現在,這個已成為一個非常普遍的觀念了,大家都知道在打坐前、出外住旅館的床、及自己住家周圍, 都要常常結界,以確保安全。
式神:被人類操控的超自然生物。式神的種類相當多,等級也很繁雜(從地縛靈(甚至遊魂)到大神不等)。按照動漫里的說法,某些靈力高深的式神是代代相傳的,比如父親去世之後,他的兒子或者弟子便會自動得到操作式神的權利和能力(如《食靈零》中的白壑)。超過一定等級的式神有時可以不聽之人的命令自主行事,有著自己的思考模式,甚至有自己的式神。
陰陽術日本陰陽術
逆風:指法術失控,反噬其主。靈力比較低的術士使用高深的咒文則很容易產生這種現象。輕者受傷,重者死亡。
騷靈:潛能者(無論覺醒與否)在承受壓力,或者焦慮的時候,能力會不自覺的泄漏,導致身邊發生異常事件,稱為騷靈。
犬神:靈力高強的神物以犬的姿態出現,便被稱為犬神。一般用於保護主人,不受妖魔侵害。某種特殊情況下,也可以將其殺死,血祭靈咒,已達到彌補術力不足,提高法術威力之用。
犬鬼:妖力高強的魔物以犬的姿態出現,便被稱為犬鬼。用處與犬神基本相同,但危險性卻更大於犬神。萬一主人本身的靈力無法壓制它,便有可能被它吃掉。由於是魔物的關係,血祭的威力會比犬神高,但發生逆風的可能也大得多。
五芒星咒術:雖然是咒術的基本,但很有威力。普通的五角星是其施術符號,咒文是「臨兵斗者皆陣列在前。
游浮靈:死去的人,不相信自己已經死了,或者對世間還有留戀,便會變成游浮靈在人間遊盪。很容易被術者召喚來當作臨時式神操縱。
地縛靈:死去的人,對某一個特定場所有深厚的感情或者意念,其靈魂便會在那裡逗留不走,完成死者為完成的願望,也就是鬧鬼。一般來說,除靈師對付的都是這種靈。
3 陰陽術 -代表作
陰陽術最為典型的代表作有《易經》等。《易經》是中國最古老的文獻之一,並被儒家尊為「五經」之首;《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。


道可道,非常道:名可名,非常名
道是可以被說出來的,說出來的卻不是永恆的道,萬物是可以去命名的,但卻不是萬物永恆的名
可以口述的道理不是永恆的真理

理解可以分為以下幾種:
(1):聖人之道是可以行走的,但並非是唯一不變的道路;真正的名聲是可以去求得的,但並非一般人一直追求的名聲。
(2):道是可以被說出來的,說出來的卻不是永恆的道,萬物是可以去命名的,但卻不是萬物永恆的名。
(3):道本身也是遵循著一定的“道”,但這個“道”並不是平時可以觀測到的最基本的道,雖然對這個“道”也確實存在著,但不是以現有的道的維度所能解釋的。
(4):道是道,不是道也是道。名是名,不是名也是名。兩者同出,異名同謂。
(5):道可以指導、引領我們的思想,規範我們的行為,並不是恆常不變的理論、道理和規律、名稱是可以做出詳細的命名和界定,並不是恆常不變的解釋和命名。
幾種解釋差距甚大,只希望大家能求同存異,開誠佈公求同存異一起探討最實用最合乎情理的道。《道德經》和《易經》是人類智慧的頂峰,希望大家都能納百家之言,不要蓋棺定論。

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